LE RICHE ET L’EXPÉRIENCE DE LA FAIM

À COTE DE LA DIFFICULTE EST CERTES,UNE FACILITE

LES ÂMES ONT-ELLES UNE RELATIONAVEC LES AUTRES ?

LES BÉNÉDICTIONS DE LA FÊTE DE FITR

LE PRINTEMPS DE LA SPIRITUALITÉ

Numéro 38 / 11 - 17 Juin 2018

Soleil Brillant

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LE RICHE ET L’EXPÉRIENCE DE LA FAIM 15 JUIN: JOURNÉE MONDIALE CONTRE LA FAIM

À COTE DE LA DIFFICULTE EST CERTES, UNE FACILITE

LES ÂMES ONT-ELLES UNE RELATION AVEC LES AUTRES ?

LES BÉNÉDICTIONS DE LA FÊTE DE FITR

LE PRINTEMPS DE LA SPIRITUALITÉ

QUE LA PAIX SOIT AVEC TOI, Ô LE PLUS GRAND MOIS DE DIEU !

LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

NOTE DE LA SEMAINE

LES PRINCIPES DE L’ISLAM

RAMADAN, LE MOIS DES BÉNÉDICTIONS

A LA DÉCOUVERTE DU SANCTUAIRE DE L’IMAM REZA (AS)

LE LIVRE DE LA SEMAINE

L’INVOCATIONMlle.Reihaneh Ebrahimi

Kiani co.Golnaz Mahmoudi

LES MESSAGES DU CORAN

L’un des principaux responsables de la pauvreté est la négligence des riches. Dans le mois sacré de Ramadan, les riches souffrent de la faim et de la soif, ressentent les souffrances des pauvres et se précipitent pour les actes de charité. L’Islam qui défend les pauvres, les indigents, les orphelins et les voyageurs, exhorte les fidèles à partager l’iftār avec les autres, à rendre visite à la famille et à inviter les autres à rompre leur jeûne avec eux. Selon les paroles de l’Imam Reza (as) , « Allah a établi le jeûne afin de rappeler aux riches ce que les pauvres doivent endurer » 1

1. Shaykh Hurr ‘Āmilī Wasā’il al-Shī’a publication des Āhl al-Bayt (as) vol 4, p 4, Hadīth 5.

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LE RICHE ET L’EXPÉRIENCE DE LA FAIM

15 JUIN: JOURNÉE MONDIALE CONTRE

LA FAIMNOTE DE LA SEMAINE

L’Imam Ali (as) a également dit, «Le pauvre ne souffre de la faim que parce que le riche jouit d’un bien qui revient au pauvre»1

L’Islam nous a informés de tout cela dans la morale islamique, le Saint Coran et la Sunna du Prophète (as) et de ses descendants (as). Le plus grand modèle pour tous les musulmans, le Messager d’Allah (as), dans sa prédication au sujet du mois de Ramadan, a dit : «Ô peuple ! Un mois approche chargé de bénédiction, de miséricorde et de pardon. C’est un mois qu’Allah considère comme le meilleur de tous les mois ... Laissez votre faim et votre soif vous rappeler la faim et la soif du Jour de la Résurrection. Donnez l’aumône aux pauvres et aux indigents parmi vous ... Soyez gentils avec les orphelins des autres afin qu’on soit gentil avec vos propres orphelins ... Quiconque parmi vous, fournira un iftār à un croyant au cours de ce mois, recevra une récompense égale à celui qui libère un esclave, et tous ses péchés passés seront pardonnés»

Les gens dirent: «Messager d’Allah ! Nous ne pouvons pas tous le faire» Il répondit : «Évitez le feu de l’enfer même par une moitié de datte ! Fuyez le feu de l’enfer même par un verre d’eau ! Quiconque parmi vous, fera preuve de générosité envers un orphelin, sera récompensé par Allah, le généreux, au Jour du Jugement»2,3

1. Imam Alī (as) Nahj al-Balāqa, Hikmat 328.2. Shaykh Sadūq Al-Amālī, publication de Kitābchī, p. 84-85.3. Yasin T. al-jibouri, «Jeûne du mois de ramadan: philosophie et règles ».

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À COTE DE LA DIFFICULTE EST CERTES, UNE FACILITE

zCelui qui connait des difficultés et affronte la misère avec patience, goûtera sûrement la douceur de son fruit; alors, ne vous affligez pas des difficultés et des ennuis. Ils seront convertis en facilité et confort. Cette règle est générale et pour tous. C’est un encouragement pour les croyants musulmans purs de savoir et d’être sûr que, quelles que soient les difficultés, Allah fournit toujours une solution, une issue, un soulagement, un moyen de conduire à l’aisance et au bonheur. ”Certes, avec la difficulté vient la facilité” (Coran 94: 6)

zLa solution et le soulagement ne viennent pas simplement après la difficulté mais sont fournis avec elle. C’est la bonne nouvelle et la promesse d’Allah qui illuminent le cœur, qui font espérer le triomphe et effacent dans l’âme de l’homme, la souillure du désespoir. On rapporte que le saint Prophète (as) a dit : «Sachez que sûrement avec la difficulté vient la facilité, et sûrement avec la patience vient la victoire, et sûrement avec la détresse vient le soulagement»1 1. Huwayzī, Nūr al-Thaqalayn, (Ismā‘īlīyān Publication) vol 5,

zNe soyez jamais oisifs ou paresseux. Ne mettez pas l’effort de côté. Soyez toujours occupé et lorsque vous avez terminé une tâche, commencez-en une autre. ”Quand tu te libères, donc, lève-toi, et à ton Seigneur aspire”( Coran 94: 7-8)

z«Et à ton Seigneur aspire» (Coran 94: 8) : Dans n’importe quelle condition, cherche Sa satisfaction et Sa proximité.

zCes versets ont une grande signification et recommandent l’accomplissement de toutes les activités pour l’amour d’Allah. Lorsque vous avez terminé les affaires du monde matériel, référez-vous au monde spirituel, faites des prières et remplissez vos devoirs religieux. Ou, lorsque vous avez terminé les devoirs religieux, allez aux actes recommandés par Allah....2

p 604, Hadīth 112. Sayyid Abbas Sadr-’ameli, trad «Commentaire éclairant à la lumière du Saint Coran » (Fondation Imam Ali).

﴿إن مع العسر يسرا ۞ فإذا فرغت فانصب ۞ وإلى ربك فارغب﴾

“À côté de la difficulté est certes, une facilité ! ۞ Quand tu te libères, donc, lève-toi,1 ۞ et à ton Seigneur aspire” (Coran 94:6-8)

1. Ou « quand vous avez fini [avec la prière], exercez-vous [en suppliant à Allah] »

LES MESSAGES DU CORAN

LES PRINCIPES DE L’ISLAM

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LES ÂMES ONT-ELLES UNE RELATION AVEC LES AUTRES ?L’être humain est constitué de deux éléments, le corps et l’âme. Le corps est une coquille qui nous a été donnée pour notre vie terrestre, mais l’âme est porteuse de l’étincelle divine éternelle qui ne s’effacera jamais. Nous croyons que l’âme résidera au Barzakh après la mort jusqu’à la résurrection. Mais ce long temps d’attente des âmes au Barzakh peut soulever la question de savoir si les âmes des morts ont un lien avec les autres. Plusieurs éléments montrent que cette capacité existe, comme nous l’expliquons ci-dessous.L’âme est-elle vivante après la mort?Avant d’aborder le sujet, il faut souligner l’immortalité des âmes après la mort, car toutes les relations sont fondées sur cette question. En bref, les enseignements islamiques disent que l’âme des gens (Coran 23:99), les croyants (Coran 36: 26-27), les martyrs (Coran 3: 169), les incroyants (Coran 6:93) et le clan du Pharaon (Coran 40:46) survivront après la vie, comme l’Imam Sadegh (as) l’a dit : «Les âmes seront dans le ciel, avec les mêmes caractéristiques que leur corps dans le monde» 1

1. Kāfī, vol. 3, p. 245.

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1. Les relations des âmes entre ellesIl y a deux sortes de narrations concernant la possibilité de rencontre des morts au Barzakh qui sont apparemment incompatibles. Dans un cas, se référant aux morts du cimetière de Wādī al-Salām à Najaf, l’Imam Ali (as) a dit à un de ses compagnons que s’il pouvait voir les choses ou les objets invisibles, il verrait qu’ils (les morts) se rassemblent et se parlent.1

Cette narration indique que les morts peuvent se rencontrer, mais ailleurs sa sainteté (as) a dit: «Ils (les morts) sont des voisins qui ne se sentent pas et des amis qui ne se rencontrent pas. Leurs liens de connaissance sont usés et leurs liens d’amitié coupés. Chacun d’eux est donc seul, bien qu’il soit dans un groupe, et ils sont étrangers même s’ils sont amis »2 Pour résoudre cette contradiction apparente, nous pouvons dire que ces narrations parlent du statut différent des morts au Barzakh, où les morts ne sont pas libres de faire ce qu’ils veulent tous les jours ou toute la journée. Peut-être ont-ils le droit de se rencontrer à certains moments. En outre, nous pouvons dire que la première narration se réfère aux croyants qui peuvent se rencontrer, mais que la deuxième narration se réfère aux incroyants qui vivent dans la solitude et la damnation éternelle, puisque nous croyons que seules les âmes des vrais croyants viennent au cimetière de Wādī al-Salām comme cela est mentionné dans la première narration. Par conséquent, il n’y a aucune contradiction entre ces revayats.2. La connexion des âmes avec le vivantSelon les narrations, les âmes ont la possibilité de communiquer avec leur famille et leurs proches, la première fois, lors de la cérémonie des funérailles, quand le mort s’adresse à sa famille et dit: « Ne laissez pas le monde vous tromper comme il m’a trompé. Prenez garde et évitez la misère qui m’atteint »3. Cette réunion n’est pas la seule car ils rendent souvent visite

1. Ibid, p. 243.2. Nahj al-Balāgha, Sermon 219.3. Jāmi‘ al-Akhbār, p. 170.

à leur famille comme l’Imam Kāzim (as) l’a dit: «Le croyant rendra visite à sa famille après la mort tous les jours ou tous les trois jours selon ses vertus. Il rend également visite à sa famille à midi ou à proximité de midi»4Les croyants et les incroyants peuvent rendre visite à leur famille, mais il y a quelques différences dans la qualité et les résultats de leur réunion. L’Imam Sadegh (as) a dit : « En effet, le croyant rendra visite à sa famille. Il verra ce qui le rend heureux et les choses qui le rendent triste lui seront cachées. Aussi, le mécréant rendra sûrement visite à sa famille. Il verra ce qui le rendra triste et les choses qui le rendront heureux lui seront cachées »5

Selon les enseignements islamiques, non seulement les âmes ont un lien avec les vivants, mais elles peuvent aussi entendre leurs voix. Les prophètes (as) parlaient aux personnes décédées des nations détruites (Coran 7: 78-79). En outre, il est rapporté que le Prophète Muhammad (as) s’est adressé aux morts de la bataille de Badr et a dit: «Avez-vous trouvé vrai ce que votre Seigneur vous a promis?» Quelqu’un lui a dit: «Vous vous adressez aux morts.» Il a répondu: «Vous n’entendez pas mieux qu’eux, mais ils ne peuvent pas répondre» 6 L’Imam Ali (as) a également parlé aux morts d’un cimetière et a dit : « Méfiez-vous s’ils étaient autorisés à parler ils vous informeraient. En effet, la meilleure provision est la piété » (Coran 2: 197) 7. Ces versets et ces narrations prouvent que les morts peuvent entendre les vivants, parce qu’autrement, parler avec eux n’aurait aucune signification.

4. Biḥār al-Anwār, vol. 6, p. 257.5. Kāfī, vol. 3, p. 230.6. Sahih de Bukhārī, vol 2, livre 23 n ° 452.7. Nahj al-Balāgha, maxime 130.

LES BÉNÉDICTIONS DE LA FÊTE DE FITR

Le Ramadan, le mois le plus sacré du calendrier islamique, est une période où les croyants sont soumis à une grande épreuve. Sans contrainte et sans coercition, les musulmans du monde entier obéissent à Allah, et chaque jour, de l’aube au coucher du soleil, s’abstiennent non seulement des plaisirs sensuels, mais aussi de toute nourriture et boisson. Certains le font dans un froid glacial, certains, dans une chaleur torride. Certains le font dans des jours courts et d’autres, dans des jours interminablement longs. Le riche jeûne aussi bien que le pauvre, les maîtres aussi bien que les serviteurs, les parents aussi bien que les enfants, et le souverain aussi bien que le sujet. Ils jeûnent tous indépendamment de leur couleur ou de leur position sociale.

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RAMADAN, LE MOIS DES BÉNÉDICTIONS

Après un mois de jeûne, à l’occasion de l’Aïd al-Fitr, chaque musulman doit être prêt à affronter l’année avec une force renouvelée, une plus grande compréhension et une bonne volonté universelle. Celui qui a jeûné pour acquérir la piété, la discipline et le contrôle de soi, peut maintenant, connaître l’habitude de l’obéissance inconditionnelle à Allah, dans le cœur et l’esprit. Il est maintenant entraîné à accepter les commandements d’Allah dans les onze mois suivants de l’année, avec la même fidélité. Il est sorti du mois de Ramadan avec une nouvelle personnalité et un caractère plus fort, confiant en ses capacités à maîtriser ses désirs, ses émotions et ses pensées.

Il ne lui sera plus difficile de s’abstenir de boissons enivrantes, il ne se détournera plus des frères moins fortunés, il comprendra les douleurs de la faim et de la soif.

Ainsi, la période d’entraînement du Ramadan a pris fin. Nous retournons maintenant aux activités normales de la vie. Si les leçons apprises au cours du Ramadan ont laissé des marques sur notre personne, nous avons maintenant droit à l’Aïd al-Fitr qui est la fête la plus importante du calendrier islamique. Cette journée ne marque aucun événement

ou épisode historique mais fournit au musulman, l’occasion de rendre grâce à Allah qui lui a donné la force et la volonté d’observer le jeûne pendant le mois sacré du Ramadan.

C’est aussi l’occasion d’une grande prière en commun des musulmans, debout les uns à côté des autres, pour montrer l’égalité et la justice qui caractérisent la société islamique, au monde entier.

Mais la plus grande leçon de ce jour de fête est l’invitation à chaque musulman de donner aux nécessiteux, de la part de chaque membre de sa famille, une somme d’argent équivalente à ce qu’il dépense chaque jour pour sa nourriture.

L’Eid al-Fitr a donc un triple objectif. Elle oblige chaque musulman à se souvenir d’Allah et à Le remercier, elle lui offre l’occasion de faire un bilan spirituel sur la force de sa volonté ou sur la faiblesse de son caractère, selon le cas, qui se sont manifestées le mois précédent, et elle est également l’occasion pour les nantis, de partager une partie de ce qu’ils ont avec les démunis.1

1. Āyatullāh Sayyid Abulqasim al-Khui, Vite, ( Publication Tableeghaate Imani).

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Le parfum de la foi se répand dans le cœur des croyants, les fleurs de la patience se sont pleinement épanouies, toutes les créatures brillent avec les couleurs célestes à l’approche de l’Eid al-Fitr.La fête de Fitr est la récompense divine pour ceux qui ont réussi à purifier leurs cœurs des péchés et ont effacé le mal avec sincérité. En vérité, ils sont ceux qui verront leur cœur renaître en ce jour. Plus notre provision de piété est lourde, plus nous pouvons ressentir le parfum de la spiritualité.

A LA DÉCOUVERTE DU SANCTUAIRE DE L’IMAM REZA (AS)

LE PRINTEMPS DE LA SPIRITUALITÉ

Après un mois de jeûne, de lutte contre les passions, de patience, de récitation des versets sacrés du Coran, et de repentir les Nuits de Qadr, il est maintenant temps de recevoir la récompense de notre patience dans le chemin d’Allah. Certainement, cette fête mérite d’être célébrée, car les cœurs ont atteint un sommet de spiritualité en ce jour. Eid al-Fitr est une autre occasion, donnée par Dieu, de demander Son pardon.Cette grande fête est célébrée chaque année au sanctuaire sacré de l’Imam Reza (as), dans d’autres lieux religieux et dans les mosquées des villes. Les fidèles pourront participer à la prière de l’Aïd al-Fitr dirigée par l’imam de Machhad, à des programmes religieux de récitation du saint Coran, aux éloges des Ahl-ul-bayt (as) et à des discours religieux.Selon notre religion de miséricorde, en ce jour, les nécessiteux doivent également être pris en considération. Une somme d’argent nommée « zakāt » doit être payée aux pauvres dans la matinée

de ce jour. La prière de la fête de Fitr est un moyen d’exprimer sa gratitude envers Allah, pour toutes ses bontés. La foi, l’unité et la solidarité se manifesteront clairement lorsque tous les musulmans du monde exécuteront cette prière spéciale qui renforce chaque année, les liens entre Allah et Ses serviteurs. Les croyants prennent conscience des problèmes du monde et tentent de les résoudre. C’est le moment où les rancunes laissent place à l’amitié. Vraiment, cette fête mérite d’être mentionnée parmi les plus grands fêtes musulmanes. A 7 heures du matin, tout sera prêt pour que les musulmans répondent à l’appel d’Allah et les cris «Allah est Grand» résonneront dans le ciel.1

1.Tiré de:• www.news.razavi.ir• www.farsnews.com• www.rasanews.ir• www.iqna.ir

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« LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM »

« Les droits de la femme en Islam » de l’Ayatollah Mortaza Motahhari, a été traduit en français par Abass Ahmad Al-Bostani. Ce livre contient dif-férents chapitres sur l’indépendance sociale de la femme, l’islam et la vie moderne, la position de la femme dans le coran, les fondements naturels des droits familiaux, les différences entre l’homme et la femme, la dot et l’entretien, l’héritage et le di-vorce. L’Ayatollah Motahhari précise que le problème des relations familiales à notre époque, ne peut être résolu par des sondages d’opinion parmi les jeunes gens et les jeunes filles, ni par des confé-rences, qu’il n’est pas limité à un seul pays, et qu’aucun pays ne peut prétendre l’avoir réglé avec succès.L’auteur déclare que le mouvement de libération des femmes n’a pas accordé l’attention nécessaire au fait qu’à côté de l’égalité et de la liberté, il y a d’autres questions qui se posent. Certes, la liberté et l’égalité sont deux points essentiels, mais ils ne sont pas les seuls ni les problèmes définitifs. L’égalité des droits est une chose, mais leur si-militude en est une autre. L’égalité des droits de l’homme et de la femme sur le plan moral et ma-tériel, est tout à fait différente de l’uniformité et d’une similarité de leurs droits. Il déclaré aussi que pendant cette période, le concept d’égalité a été utilisé intentionnellement ou involontairement dans le sens de similarité, et que la quantité a éclipsé la qualité, qu’on a mis

l’accent sur le fait que la femme est un être hu-main, mais qu’on a oublié qu’elle est aussi une femme.Dans ce livre, de manière logique, l’Ayatollah Motahhari répond aux questions communes sur le rôle et la liberté des femmes dans la société.

De Ayatollah Mortadhâ MotahhariTraduit par Abbas Ahmad al-Bostani

Montréal- Canada

LE LIVRE DE LA SEMAINE

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L’INVOCATION

QUE LA PAIX SOIT AVEC TOI, Ô LE PLUS GRAND MOIS DE DIEU !

السلم عليك يا شهر الله الكبر، و يا عيد أوليائه، السلم عليك يا أكرم مصحوب من الوقات، و يا خير شهر في اليام والساعات، السلم عليك من قرين جل قدره موجودا، و أفجع فقده مفقودا، و مرجو آلم فراقه،

Que la paix soit avec toi, ô le plus grand mois de Dieu! Ô amis de Dieu, Fête des fidèles Que la paix soit avec toi, ô le plus noble compagnon de tout temps! Ô le meilleur des mois, Que la paix soit avec toi, ô camarade dont le mérite est grand, et l’absence, douloureuse, ô cause de réjouis-

sance qui en s’écoulant, nous inflige une grande douleur !

نوب، ، السلم عليك من مجاور رقت فيه القلوب، و قلت فيه الذ ، و أوحش منقضيا فمض السلم عليك من أليف آنس مقبل فسرحسان، السلم عليك من ناصر أعان على الشيطان، و صاحب سهل سبل ال

Que la paix soit avec toi, ô intime compagnon, qui nous a confortés en arrivant, nous a rendus heureux et nous attriste en partant ! Je te salue, voisin dont le voisinage rend les cœurs tendres et diminue les péchés! Je te salue, ô assistant secourable, qui nous aida dans notre combat contre

Satan, et compagnon qui facilita les voies de la bienveillance !

لم نوب، و أسترك لنواع العيوب! السلم عليك غير مودع برما و ل متروك صيامه سأما، الس السلم عليك ما كان أمحاك للذعليك من مطلوب قبل وقته، و محزون عليه قبل فوته،

Je te salue, toi qui as effacé combien de péchés! Ô toi qui as voilé combien de fautes de toutes sortes, Je te salue, ô celui à qui au moment de la séparation, on dit adieu avec tristesse et dont on

quitte le jeûne sans aucune lassitude ! Je te salue, ô celui dont on espérait la venue avant son arrivée, et dont regrette le départ, avant même qu’il soit écoulé!

السلم عليك كم من سوء صرف بك عنا، و كم من خير أفيض بك علينا، السلم عليك و على ليلة القدر التي هي خير من ألفشهر، السلم عليك ما كان أحرصنا بالمس عليك، و أشد شوقنا غدا إليك.

Je te salue, que de maux ont été détournés de nous par ta présence, et que de biens nous ont été donnés grâce à toi! Je te salue et aussi la Nuit qui décrète les Destins qui est meilleure que mille mois ! Je te salue, combien nous étions attachés à toi hier et combien nous attendrons ta venue

demain !

د و آله، و اجبر مصيبتنا بشهرنا، و بارك لنا في يوم عيدنا و فطرنا، و اجعله من خير يوم مر علينا أجلبه اللهم صل على محملعفو، و أمحاه لذنب، و اغفر لنا ما خفي من ذنوبنا و ما علن.

Ô Mon Dieu! Bénis Mohammad et toute sa Famille, et console-nous du départ de ce mois, bénis-nous en ce jour de fête et fais-en le plus beau jour, parmi les jours que nous avons eus, et accorde-nous Ton Pardon le plus attirant, qui efface le plus nos péchés, pardonne nos péchés,

qu’ils soient cachés ou visibles !1

1. Ali Ibn Al Hussein, Psaumes de l’Islam, Al-Sahifah, Al-Kamilah, Al-Sajjadiyyah,Supplication 45.