Humour Diapo

8/13/2019 Humour Diapo

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1. Etymologie / Définitions

2. Notions/Concepts : Rire/Comique et Humour/ironie

3. Questions / Discussion

4. Tentative de synthèse

5. En guise de conclusion



Etymologie et définitions

Etymologie : Humour : Vient du latin humëre « être humide », d’où humor « liquide »

Ironie : Vient du grec eirôneia « action d’interroger en feignantl’ignorance » (ironie de Socrate)

Définitions : (Larousse)

Humour : Forme d'esprit qui cherche à mettre en valeur avec drôlerie le

caractère ridicule, insolite ou absurde de certains aspects de la réalité,

qui dissimule sous un air sérieux une raillerie caustique.

Ironie : Raillerie consistant à ne pas donner aux mots leur valeur réelle

ou complète ou à faire entendre le contraire de ce qu'on dit. Une ironie

cinglante. L'ironie perce dans ses propos.



Adjonction

L’hyperbole

Le burlesque

(répétition, redondance, exagération)

Suppression

La litote

L’humour

(ellipse, condensations, métaphores)

Remplacement

L’ironie

(euphémisme, antiphrase, simulation)

Permutation

L’inversion

L’absurde (chiasme, paradoxe, paralogisme)

Le rire naît d’un contraste inattendu. Il se manifeste lorsqu’une norme est suspendue ou abolie.

En ce sens, Le rire a rapport avec la liberté.Pour Bergson, c’est l’expression d’un contraste entre le mécanique et le vivant (déterminisme et liberté ?)

Pour Freud, c’est une manifestation de la libération de représentations refoulées (d’où le nombre d’histoires

drôles liées au sexe et à la mort)

Spinoza, oppose le rire (risus), expression de la joie et la dérision (irrisio), manifestation de la tristesse.

Ref : L’humour/ F Evrard / Hachette

Ref : Dictionnaire de Philosophie



Humour :

Art de traiter gravement des choses légères. (?)

L’humour est la vengeance symbolique d’une

conscience indignée par les misères et

l’absurdité du monde. Il n’est pas combattant

comme l’ironie, il veut convertir plutôt que

convaincre.

Pour Kierkegaard, l’humour marque le

passage du stade éthique au stade religieux.Il appara î t dès qu’un individu comprend que

quelque chose existe au-delà de son

existence. C’est pourquoi, alors que l’ironiste

est orgueilleux, l’humoriste est humble.

Ironie :

Raillerie consistant à dire le contraire de ce que

l’on veut entendre. L’ironie traite plaisamment

de choses graves.

Pour Kierkegaard, l’ironie est une sorte de

désespoir intellectuel qui compense l’inanité du moi

en dissolvant le monde. L’ironiste se réfugie dans la

plaisanterie car il n’a pas le courage d’affronter lesfailles du moi dans la sphère esthétique.

Positivement, l’ironie prépare le saut du stade

esthétique au stade éthique.

L’humour serait-il à l’ironie ce que : la plaisanterie est au sarcasme,

le burlesque est à la satire,

et le « rire expression de joie » est au« rire dérision expression de tristesse?

Ref : Dictionnaire de Philosophie



QUESTIONS

1. L’Humour est-il une forme spontanée et / ou

réfléchie de l’intelligence ?

2. Si l’Humour est moquerie, de qui se moque-t-on ?

3. L’Humour : Certitude ou incertitude ?

4. L’Humour : Epée ou bouclier ?

5. Peut-on philosopher avec Humour ?



1. L’Humour est-il une forme spontanée

et / ou réfléchie de l’intelligence ?



1. L’Humour est-il une forme spontanée et / ou

réfléchie de l’intelligence ?

Intelligence :

• Faculté de connaître et de comprendre (aptitude à l’analyse ?)

• Adresse, habileté, choix judicieux des moyens d’action (aptitude à la synthèse ?)

• Capacité propre à l’homme par opposition à l’instinct propre à l’animal

Spontané : Qui a son principe, sa cause en lui-même. Qui est de l’ordre du réflexe etnon de la réflexion. Spontané ne signifie pas nécessairement inné ou instinctif.

Réfléchi : Action de penser et de revenir sur ses pensées. La réflexion en alternanceavec la sensation sont les deux sources de la connaissance.

Il semble ne pas faire de doute que l’Humour, tout comme l’Ironie, procède de l’intelligence.

S’accommodant difficilement de « la pesanteur » voire de « l’emprise » de la réflexion, l’Humour, tout

comme l‘ironie, ressortit davantage de l’adresse et de l’habileté que de la volonté de connaître et de

comprendre.

Partant, l’Humour privilégiera les raccourcis spontanés au niveau de l’expression, ce qui n’exclut pas

pour autant qu’il ne procède pas d’une forme réfléchie de l’intelligence à titre de sauvegarde de la

liberté de penser.



2. Si l’Humour est moquerie, de qui

se moque-t-on ?



2. Si l’Humour est moquerie, de qui se moque-t-on ?

Moquerie

Plaisanterie : Chose que l'on ditou que l'on fait pour amusersans la moindre sentence.

ou

Dérision : Moquerie méprisante,dédaigneuse, sous tenduepar une sentence.

De qui ?

De soi

De(s) Interlocuteur(s)

Des autres

[soi et le(s)interlocuteur(s) exclus]

Du genre humain

[soi et le(s) interlocuteur(s) inclus]

Pour que l’humour soit pur, il paraît nécessaire que :

Aucune sentence ne le sous-tende

Si une sentence le sous-tend, elle s’applique

aussi à celui qui pratique l’humour

Dans le cas contraire :Il vaudrait mieux parler d’ironie que d’humour




Moi Moi

Moi objetL’ironie tend à dissoudre le

Monde cause de l’inanité du Moi

Moi sujetL’humour tend à dissoudre le

Moi face à l’absurdité du Monde

Dans la sphère esthétique, « le curseur de certitude » est du côté du Moi :L’ironie exprime le besoin de certitude du Moi.

Dans la sphère éthique, « le curseur de certitude » est du côté du Monde :

L’humour exprime l’acceptation de l’incertitude du Moi.



4. L’Humour : Epée ou bouclier ?




PhilosopherPour Montaigne, « Philosopher c’est apprendre à mourir. »

Pour Pascal, « Se moquer de la philosophie, c’est vraiment philosopher. » Si l’on fait appel à Descartes pour faire la synthèse…. ! On pourrait direque « Philosopher c’est apprendre à se moquer de sa mort ! »

HumourNous avons pu dire que l’Humour avait deux facettes :

• Un bouclier du Moi en forme d’épée dissuasive à l’égard du Monde

• Une épée contre le Moi en bouclier du MondeNous avons pu constater aussi qu’entre l’humour et l’ironie la frontière était souvent ténue.

Alors que précisément la philosophie cherche à comprendre le Monde, l’usage de l’Humour en tantqu’épée dissuasive à l’égard du Monde, en bouclier du Moi, paraît paradoxal.

Cela paraît d’autant plus réaliste au niveau de la communication, que les risques de dérapage versl’ironie ne peuvent jamais être totalement écartés.

En revanche, l’humour en tant qu’ épée tournée contre le Moi paraît non seulement :• tout à fait adapté pour apprendre à « se moquer de sa propre mort », • mais aussi propice à créer une atmosphère détendue indispensable à la qualité des échanges.



TENTATIVE DE SYNTHESE Opposés sur le fond, la distinction entre Humour et Ironie est subtile

dans la pratique.

Le seul humour qui ne prête pas à ambiguïté est celui que l’on tourne contre Soi.

Dès lors qu’il y a sentence sous jacente, sauf si elle s’applique aussi à son auteur,il vaudrait mieux parler d’ironie que d’humour.

S’il ne fait pas de doute que l’humour et l‘ironie procèdent l’un et l’autre de l’intelligence, ilsapparaissent fondamentalement opposés au niveau de leur motivation :

• Alors que l’ironie est orgueilleuse, l’humour est humble, • Alors que l’ironie tend à dissoudre le Monde, l’humour tend à la dissolution du Moi

Humour et Ironie n’évoluent pas dans les mêmes sphères : • La sphère esthétique pour l’ironie expression du Moi objet de son besoin de certitude,• La sphère éthique pour l’humour expression du Moi sujet acceptant l’incertain.

Humour et Ironie des épées et des boucliers inversés :• Une épée contre le Monde en bouclier de Soi pour l’Ironie

• Une épée contre Soi en bouclier du Monde pour l’Humour.

Il semble ne pas faire de doute que l’Humour de Soi constitue,non seulement un atout pour accepter sa propre mort, mais

également pour vivre sereinement.

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