Français Langue A

MYP

10ème année

Unité 3

Les cultures de l'humour

Module de cours

G. Henchoz

Peut-on rire de tout ? Français A / Y10

Qu’est-ce que le comique ?(nom masculin et adjectif, du grec kômos (procession festive en l’honneur de Dionysos) › comique ; le

comique est un registre littéraire, la comédie est un genre.)

Désigne ce qui provoque le rire, ce qui caractérise la comédie et le théâtre en général. Les effets comiques

peuvent reposer sur la rupture de la cohésion du texte (langue et discours) ou sur la rupture de la

cohérence du texte (organisation, construction globale du texte).

Le comique de gestes : l’effet comique est produit par l’interprétation (par exemple : mimiques,

grimaces, vêtements, accessoires).

Le comique de situation : l’effet comique est produit par la situation d’un personnage dans

l’histoire qui est racontée (surprises, rebondissements, coïncidences, retournements, quiproquos,

etc.)

Le comique de mots : l’effet comique est produit par les paroles (jeux de mots, niveaux de

langue, répétitions, etc.)

Le comique de caractère : l’effet comique est produit par la peinture des caractères (traits moraux

propres à une classe d’êtres : vices, idées).

Le comique de mœurs : l’effet comique est produit par les usages d’une classe d’hommes ou

d’une époque. C’est la satire d’un comportement social.

Peut-on rire de tout ? La réponse de Pierre Desproges

A cette question, je répondrais oui sans hésiter, et je répondrais

même oui, sans les avoir consultés, pour mes coreligionnaires en

subversions radiophoniques, Luis Rego et Claude Villers.

S’il est vrai que l’humour est la politesse du désespoir, s’il est

vrai que le rire, sacrilège blasphématoire que les bigots de toutes

les chapelles taxent de vulgarité et de mauvais goût, s’il est vrai

que ce rire-là peut parfois désacraliser la bêtise, exorciser les

chagrins véritables et fustiger les angoisses mortelles, alors oui, on peut rire de tout, on doit rire

de tout. De la guerre, de la misère et de la mort. Au reste, est-ce qu’elle se gêne, elle, la mort,

pour se rire de nous ? Est-ce qu’elle ne pratique pas l’humour noir, elle, la mort ? Regardons

s’agiter ces malheureux dans les usines, regardons gigoter ces hommes puissants boursouflés de

leur importance, qui vivent à cent à l’heure. Ils se battent, ils courent, ils caracolent derrière leur

vie, et tout d’un coup ça s’arrête, sans plus de raison que ça n’avait commencé, et le militant de

base, le pompeux P.D. G., la princesse d’opérette, l’enfant qui jouait à la marelle dans les

caniveaux de Beyrouth, toi aussi à qui je pense et qui a cru en Dieu jusqu’au bout de ton cancer,

tous, tous nous sommes fauchés un jour par le croche-pied rigolard de la mort imbécile, et les

droits de l’homme s’effacent devant les droits de l’asticot.

Identifiez les différents types ou formes de comique.

Pour vous aider, voici les réponses dans le désordre avec leurs définitions

Quelquefois, plusieurs réponses sont possibles. Une réponse peut parfois être utilisée à deux reprises. 1. Autodérision (rire de soi-même et de ses propres défauts) 2. Comique de caractère (comique fondé sur l’exagération d’un défaut humain) 3. Comique de gestes : comique fondé sur des gestes exagérés comme des grimaces 4. Comique de l’absurde ou nonsense (humour fondé sur l’absence de logique) 5. Comique de mots : contrepèterie (inversion plaisante de lettres ou de syllabes dans un mot) 6. Comique de répétition 7. Comique de situation : quiproquo (méprise, erreur fait prendre quelqu’un pour quelqu’un d’autre) 8. Comiques de mots : calembour (jeu de mots fondé sur une différence de sens de mots qui se prononcent de la même façon) 9. Différence entre burlesque et héroïco-comique (traiter d’un sujet noble avec un style bas ; traiter d’un sujet bas avec un style noble) 10. Différence entre humour (rire avec les autres ; complicité dans le rire) et ironie (rire des autres ; supériorité dans le rire) 11. Grotesque : déformation très accentuée de formes naturelles, goût pour le bizarre, le bouffon, la caricature 12. humour anglais (humour subtil, souvent fondé sur le paradoxe) « Comment reconnaître l'humour anglais de l'humour français ? L'humour anglais souligne avec amertume et désespoir l'absurdité du monde. L'humour français se rit de ma belle-mère. » (Pierre Desproges) 13. Ironie ; humour noir (humour qui prend comme thème une réalité douloureuse pour souligner avec cruauté ou désespoir l’absurdité du monde) 14. Parodie d’un texte littéraire : imitation du style ou du texte d’un auteur dans le but de faire rire ou d’en faire la satire.

1)

i

2) « Si l'on savait ce qui amuse les atomes, on leur fournirait matière à rire… Si bien qu'on ne les ferait plus éclater que de rire. Alors, me direz-vous, que deviendrait la fission nucléaire ? Une explosion de joie ! » (Raymond Devos)

3) Une personne alitée / une personnalité ; Je vous remercie pour votre bon thé

4) « Au voleur ! Au voleur ! A l'assassin ! Au meurtrier ! Justice, juste Ciel ! Je suis perdu, je suis assassiné, on m'a coupé la gorge, on m'a dérobé mon argent. Qui peut-ce être ? Qu'est-il devenu ? Où est-il ? Où se cache-t-il ? Que ferais-je pour le trouver ? Où courir ? Où ne pas courir ? N'est-il point là ? N'est-il point ici ? »

(Molière, L’Avare, Acte IV, scène 7)

5) Toinette : De quoi dit-il que vous êtes malade ? Argan : Il dit que c’est du foie, et d’autres disent que c’est de la rate. Toinette : Ce sont tous des ignorants : c’est du poumon que vous êtes malade. Argan : Du poumon ? Toinette : Oui. Que sentez-vous ? Argan : Je sens de temps en temps des douleurs de tête. Toinette : Justement, le poumon. Argan : Il me semble parfois que j’ai un voile devant les yeux. Toinette : Le poumon.

(Molière, Le Malade Imaginaire, Acte II, scène 2) 6)

.

7) « L’ossuaire de Douaumont est très joli. Il contient les restes de 300 000 jeunes gens. Si l’on mettait bout à bout tous les humérus et tous les fémurs de ces garçons et leurs 300 000

crânes par-dessus, on obtiendrait une ravissante barrière blanche de 2 476 kilomètres pour embellir le côté gauche de la route Moscou-Paris. »

(Pierre Desproges)

8) La Vénus de Milo / le vélo de minus

9) Vieille femme, 1520-1530, Quentin Metsys

10)

« La Cigale, ayant chanté tout l'été, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue : Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau. Elle alla crier famine Chez la Fourmi sa voisine » (La Fontaine)

La cimaise ayant chaponné tout l’éternueur Se tuba fort dépurative Quand la bixacée fut verdie: Pas un sexué pétrographique morio De mouffette ou de verrat. Elle alla crocher frange Chez la fraction, sa volcanique» (R. Queneau)

11). Un lundi matin un condamné à mort est conduit à la potence. Il ‘exclame « Ma semaine

commence bien. » / Un lundi matin, un condamné à mort est conduit à la potence. Le geôlier lui dit :

« Ta semaine commence bien » (exemples donnés par Sigmund Freud)

12) Il y a deux sortes de femmes : celles qui sont jeunes et jolies, et celles qui me trouvent encore

bien. (S. Guitry)

13)

Barrabas, engagé, déclara forfait. Le starter Pilate, tirant son chronomètre à eau ou clepsydre, ce qui lui mouilla les mains, à moins qu'il n'eût simplement craché dedans – donna le départ. Jésus démarra à toute allure. En ce temps-là, l'usage était, selon le bon rédacteur sportif saint Matthieu, de flageller au départ les sprinters cyclistes, comme font nos cochers à leurs hippomoteurs. Le fouet est à la fois un stimulant et un massage hygiénique. Donc, Jésus, très en forme, démarra, mais l'accident de pneu arriva tout de suite. Un semis d'épines cribla tout le pourtour de sa roue d'avant. (A. Jarry, La passion considérée comme une course de côte) .

« Deux Coqs vivaient en paix : une Poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie ; et c'est de toi que vint Cette querelle envenimée, Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint. Longtemps entre nos Coqs le combat se maintint: Le bruit s'en répandit par tout le voisinage. La gent qui porte crête au spectacle accourut. » (La Fontaine)

14) « Garçon, apportez-moi un café crème sans crème.» et le garçon répond: « Ah, nous n'avons pas

de crème. Voulez-vous un café au lait sans lait ?».

15) L'amitié est beaucoup plus tragique que l'amour. Elle dure plus longtemps. (Oscar Wilde)

Réponses.

1. Grimace. Comique de gestes.

2. Jeux de mots ; comique de l’absurde

3. Comiques de mots : calembours

4. Comique de caractère

5. Comique de répétition + comique de caractère

6. Comique de situation : quiproquo

7. Ironie, humour noir

8. Comique de mots : contrepèterie

9. Grotesque : déformation très accentuée, jusqu’à la caricature de formes naturelles

10. Parodie d’un texte littéraire

11. Différence entre humour et ironie ; rire avec les autres ; rire des autres ; complicité / supériorité

12. Autodérision

13. Burlesque et héroïco-comique (traiter d’un sujet noble avec un style bas ; traiter d’un sujet bas avec un style noble)

14. Humour absurde ; nonsense

15. Humour paradoxal ; humour anglais

Quiz N°2 le Rire pour quoi faire ?

Qui a dit ? Pour vous aider quelques suggestions (dont des fausses !) : Coluche, Baudelaire, N. Sarkozy, Nietzsche, La Fontaine, Napoléon

Rire, c’est se réjouir d’un préjudice, mais avec bonne conscience !

Friedrich Nietzsche – extrait de Le Gai Savoir

Il faut rire de tout. C’est extrêmement important. C’est la seule humaine, façon de friser la lucidité sans tomber dedans.

Pierre Desproges extrait de Vivons heureux en attendant la mort

Le rire est satanique, il est donc profondément humain

Baudelaire

Il faut toujours se réserver le droit de rire le lendemain de ses idées de la veille.

Napoléon

Mesdames, un conseil. Si vous cherchez un homme beau, riche et intelligent... prenez-en trois !

Coluche

Déplacer le cadre vert pour obtenir les réponses !

i Malgré des recherches, il ne nous a pas été possible de joindre les ayants droits de certains documents. Ces derniers voudront bien se manifester

Réponses

1) Friedrich Nietzsche – extrait de Le Gai Savoir 2) Pierre Desproges extrait de Vivons heureux en attendant la mort 3) Baudelaire 4) Napoléon 5) Coluche

Peut-on rire de tout ? L’affaire des caricatures de Mahomet

Les caricatures de Mahomet Le journal danois Jyland Posten a publié en 2005 une série de caricatures sur l’islam et le prophète Mahomet. Dans de nombreux pays musulmans des manifestations de protestation sont organisées devant les ambassades du Danemark. Certaines sont violentes. Le drapeau danois est brulé devant les caméras. Le gouvernement danois ira jusqu’à présenter des excuses à certains dignitaires du monde arabe. Le journal qui a publié les caricatures est publiquement désavoué. C’est face à cet événement que plusieurs journaux français décident de soutenir leur confrère danois. Ils publient les caricatures, à leur tour, par solidarité avec le Jyland Posten. Ces journaux sont l’Express et le Charlie Hebdo. Seul, ce dernier sera poursuivi en justice. Le procès des caricatures de Mahomet s’est tenu à Paris en mars 2007. L’Union des organisations islamiques de France (UOIF) intente un procès au directeur du journal satirique Charlie Hebdo, Philippe Val. L’UOIF reproche à l’hebdomadaire d’avoir reproduit une série de caricatures représentant le prophète de l’islam, Mahomet, ce qui est un tabou dans la religion musulmane. En fait, la partie civile ne retiendra que trois dessins qui seront analysés au cours du procès.

L’UOIF considère ce dessin comme raciste car les musulmans sont représentés sous la forme de kamikazes. Le dessin ne fait pas la différence entre un terroriste et un musulman selon la partie civile. Pour le Procureur de la République, cette affiche n’est pas raciste : le dessin permet d’identifier clairement que les personnes qui arrivent au Paradis sont des terroristes. Seuls les kamikazes sont visés par le dessin.

1. A ton avis, sur quels éléments du dessin, le Procureur de la République s’appui-t-il pour affirmer que seuls les kamikazes sont visés ?

Ce dessin a posé également problème : Il représente non seulement le prophète, mais en plus on y trouve le symbole de la bombe. La partie civile estime qu’il y a un amalgame entre le prophète et le terrorisme. Afin de se défendre, Charlie Hebdo a demandé des explications à un témoin, Mohamed Sifaoui. Il est journaliste algérien et il est menacé de mort dans son pays par des intégristes musulmans. Pour défendre le journal. Sifaoui montre au procès le drapeau de l’Arabie Saoudite. Ce dernier est un verset du Coran : « Il n’y a qu’un seul dieu et Mohamed est son prophète ». Sous le texte est représenté une épée. Le journaliste insiste donc sur le fait qu’on ne peut pas condamner l’hebdomadaire sans condamner l’Arabie Saoudite. 2. Un intellectuel iranien a affirmé que ce dessin pouvait avoir un caractère raciste. Lequel ?

Peut-on rire de tout ? L’affaire des caricatures de Mahomet

Les caricatures reprises dans Charlie Hebdo sont accompagnées d’un dessin de Cabu. Ce dernier est également attaqué par l’UOIF. Selon l’organisation, les musulmans y sont traités de «cons». Philippe Val insiste sur le fait que ce sont les intégristes qui sont spécialement visés. Les « cons » pointés par Mahomet ne sont pas les musulmans dans leur intégralité mais les extrémistes et les fondamentalistes. Lors du procès des caricatures, Charlie Hebdo fait monter à la barre des témoins de la vie politique française afin qu’il s’exprime sur la notion de liberté d’expression. Le journal gagnera deux fois son procès. Une fois en mars 2007 et encore une fois en mars 2008 car les plaignants avait fait recours. 3. Le graphiste de Charlie Hebdo a fait entrer le mot « intégristes » dans le turban du prophète. Pourquoi cela ?

L’islam interdit formellement la représentation dessinée du prophète. Le dessinateur français Cabu a cherché à contourner habilement cet interdit.

Chappatte, dessinateur suisse

Peut-on rire de tout ? L’affaire des caricatures de Mahomet

Blague drôles ? Lis attentivement ces deux plaisanteries puis répond aux questions ci-dessous : Quelle est la différence entre un ascenseur européen et un ascenseur somalien ? Dans l’ascenseur européen, la plaque dit : 4 personnes, 320 kg Dans l’ascenseur somalien elle dit : 320 personnes, 4 kg Le pape se rend en visite en Somalie. Sa voiture s’arrête devant un petit somalien affamé au ventre gonflé. Le pape interroge le guide somalien sur l’état du bambin et se voit répondre que ce dernier n’a rien mangé depuis des jours. Le pontife descend alors du véhicule se penche sur le petit garçon et lui tire l’oreille : « Vilain garnement, ce n’est pas bien. Tu dois manger ! »

Qui fait l’objet de la plaisanterie dans la première histoire ? ………………………………………………………………………………………………….. Qui fait l’objet de la plaisanterie dans la deuxième histoire ? ………………………………………………………………………………………………….. Une de ces plaisanteries a un caractère raciste. Laquelle ? Pourquoi ? …………………………………………………………………………………………………................................................

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Laquelle de ces plaisanteries trouves-tu la plus drôle et pourquoi ? …………………………………………………………………………………………………................................................

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A quoi servent les gags ?

Peut-on rire de tout ? L’affaire des caricatures de Mahomet

Pendant le communisme, en URSS, ou en Chine, les histoires drôles étaient souvent un moyen de critiquer le système politique de manière discrète. Exemple : - Pourquoi est-ce qu’en Chine les policiers se déplacent toujours par trois ? - Parce que le premier sait lire, le second sait écrire, et qu’il en faut un troisième pour

surveiller ces deux intellectuels dangereux. (Chine, 1970) - Pourquoi est-ce un crime de cracher par terre en URSS? - Parce qu'il est interdit d'afficher son opinion politique (Russie, 1960) Les usages de la plaisanterie Une plaisanterie pour se mettre à distance de la mort et de la douleur …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... La liberté de la presse en Russie Une plaisanterie pour critiquer un système politique …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………...

Une plaisanterie pour abaisser …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... …………………………………………………………………………………………………... Rédige un texte argumentatif

Les grands ont toujours tort de plaisanter avec leurs inférieurs. La plaisanterie est un jeu, le jeu suppose l’égalité. (Honoré de Balzac, 1844)

Avec les marqueurs d’argumentation étudiés en classe donne ton opinion sur cette citation de Balzac. Argumente à l’aide d’exemples. Ton texte doit comporter environ 2000 – 3000 signes

Peut-on rire de tout /Français Langue A / G. Henchoz / Y 10

A-t-on le droit de blasphémer ?

Blasphème : Un blasphème est un discours jugé irrévérencieux à l'égard de ce qui est vénéré par

les religions ou de ce qui est considéré comme sacré.

Charlie Hebdo a publié des caricatures qui ont suscité des réactions indignées au sein du monde

musulman. Quelques jours plus tôt, c'est un film qui avait mis le feu aux poudres. De quoi

reposer la question : est-ce que le droit au blasphème existe pour les non-pratiquants d'une

religion? Interviews croisées.

Jean-Marie Dermagne, avocat et ancien bâtonnier Etes-vous choqué par la publication dans “Charlie Hebdo” de caricatures impliquant Mahomet ?

S’agit-il vraiment de caricatures du prophète Mahomet ? Pour ma part, je n’ai vu que la une de "Charlie" qui m’a fait rire aux éclats. Le pastiche du film "Les Intouchables", dont "Charlie"

annonce la suite avec un dignitaire israélite qui aide un cacique musulman, est un régal. J’ajoute que ma délectation serait la même si c’était Bouddha qui était poussé par Jésus dans un fauteuil roulant.

S’agit-il d’un blasphème ou d’une simple provocation ?

C’est sans doute un blasphème aux yeux de certains musulmans et une satire pour le reste de la planète. Et ça ne devient une provocation qu’en raison d’un contexte international tendu, chaud même à certains endroits. Par définition, c’est uniquement les croyants d’une religion qui crient au blasphème lorsque leurs dieux ou leurs idoles sont caricaturés ou moqués. Lorsque les Monty

Pythons faisaient dialoguer le Christ en croix avec les larrons à ses côtés, ce sont les chrétiens qui

s’étranglaient alors que tous les autres spectateurs s’amusaient. Fort heureusement, beaucoup de croyants ont de l’humour et pratiquent l’autodérision ou en tout cas ne descendent pas dans la rue chaque fois qu’un humoriste ou un mécréant les asticote ou leur déplaît.

A-t-on en général le droit de blasphémer ?

Toujours ! Le blasphème n’est pas un droit, c’est une nécessité. D’abord, on en serait toujours aux religions ancestrales et aux dieux multiples si certains devenus par la suite des prophètes

n’avaient pas critiqué - et ils l’ont fait parfois de façon très violente - les croyances de leurs

ancêtres et de la majorité de leurs contemporains : relisez les livres dits "sacrés", ils fourmillent

de blasphèmes envers les croyances et les convictions des autres ! Ensuite, la tolérance et le

respect de la liberté d’expression ont été la condition du progrès de la civilisation : inutile de vous rappeler que toutes les religions ont eu leurs bûchers et que le choc des idées est la matrice du

progrès.

La communauté musulmane n’est-elle pas en droit de se sentir offensée ?

Les musulmans n’ont pas moins d’humour que n’importe qui ! Ceux qui descendent dans la rue et crient vengeance expriment des sentiments qui trouvent leur source dans des humiliations bien

plus graves que ce qu’il peut y avoir dans un film ou dans des dessins satiriques. Ce dont se plaignent les peuples de culture musulmane, c’est d’une forme de néocolonialisme des pays de culture chrétienne ou juive. L’injustice faite aux Palestiniens est un cancer dont on n’a pas encore mesuré toutes les métastases.

Peut-on rire de tout /Français Langue A / G. Henchoz / Y 10

Eric de Beukelaer, prêtre (qui s'exprime à titre personnel). Etes-vous choqué par la publication dans “Charlie Hebdo” de caricatures impliquant Mahomet ?

Connaissant cette publication, c’est son style. Vu les circonstances, je suis quand même inquiet. Il est vrai que la liberté d’expression est quelque chose qui doit être défendu de manière ferme et paisible. Ceci dit, on se rend bien compte, quand on voit à travers le monde ces foules qui n’ont sans doute jamais vu le film débile qui enflamme le monde musulman depuis une semaine, qu’au-delà d’une légitime indignation, il y a une alliance objective entre deux groupes de faucons. D’un côté, le fondamentalisme le plus extrême chez certains manifestants et, de l’autre, des personnes partisanes du choc des civilisations. Ces deux faucons s’auto-alimentent. J’espère que cette publication ne remettra pas de l’huile sur le feu car les premières victimes de ce genre d’agitation, ce sont la majorité des musulmans qui souhaitent simplement vivre en paix leur religion.

S’agit-il d’un blasphème ?

Ce mot est un terme théologique et nous ne sommes pas dans des théocraties. Ce terme peut être manié dans un discours religieux, mais ce n’est pas un concept qui intervient dans une démocratie où règne la séparation de l’Eglise et de l’Etat. Je comprends que pour un musulman, si on insulte la figure du Prophète, il considère cela comme un blasphème tout comme, comme catholique, si on s’en prend au Christ, je considérerai cela comme injurieux. On peut manifester son désaccord mais ne pas pour autant utiliser des moyens violents pour protester.

Comme prêtre, est-ce que le droit au blasphème existe ?

Je suis prêtre d’un Dieu qui, selon la foi catholique, a accepté de devenir un homme et de se laisser insulter puis crucifier. Donc, le Christ choisit toujours la place de la victime. Cela ne veut pas dire que je considère que plus on manque de respect pour ma religion, comme pour toute conception philosophique, plus c’est une bonne chose ! Il faut signaler que la liberté d’expression est une chose mais on a aussi le droit de signaler qu’il y a un problème.

Les films ou les œuvres d’art qui impliquent le Christ, parfois de manière violente, relèvent-ils du blasphème comme beaucoup de chrétiens l’ont dit à l’époque ?

Récemment, en France, il y a eu cette œuvre d’un crucifix plongé dans de l’urine. Personnellement, je ne suis pas du genre à vite m’émouvoir, mais je n’ai pas trouvé cela du meilleur goût. A un moment donné, quelqu’un a cassé l’œuvre. Je pense que c’était regrettable mais il faut parfois comprendre que la liberté de l’artiste suscite des réactions qui se justifient parce qu’on n’a pas eu le respect nécessaire.

La communauté musulmane n’est-elle pas trop sensible sur ce sujet ?

Peut-être qu’ils ont moins l’habitude que les catholiques qui vivent depuis plus longtemps dans un pays où la liberté d’expression va un peu dans tous les sens. Peut-être sommes-nous plus immunisés que beaucoup de citoyens d’origine musulmane. D’un autre côté, il y a quand même en Occident des responsables musulmans qui appellent au calme même s’ils estiment blasphématoires certaines représentations de leur religion.

Peut-on rire de tout ? Français Y10 / G.Henchoz

Et si Candide ...

Le Candide de Voltaire est un texte moderne qui permet à un jeune aventurier un brin naïf de se confronter aux malheurs de monde.

A votre avis, si Candide était né au cours du XXe siècle, quelles sont les aventures qui lui seraient arrivées ?

Par groupe de 3-4 rédigez les éléments suivants :

- Le plan d’un nouveau conte philosophique. (5 à 10 chapitres)

- La rédaction d’un petit chapitre (400 mots min.)

- Un titre et Une illustration pour la couverture du livre

Français Y10 / test /Candide de Voltaire / Peut-on rire de tout ?

- Partie 1 : Réflexion -

Choisis une des réflexions ci-dessous et réponds-y en rédigeant un texte de 200 mots minimum.

A. On dit souvent que Voltaire a eu «le courage de ses idées». Explique en quoi l’auteur a pu faire preuve de courage en écrivant Candide. Utilise des exemples concrets tirés de la biographie de Voltaire et de l’œuvre de Candide.

B. Le titre du texte de Voltaire est très exactement Candide ou l’optimisme. A ton avis, Voltaire est-il optimiste ou pessimiste ? Appuie-toi sur quelques exemples concrets du livre pour formuler ta réponse.

C. Pourquoi étudie-t-on toujours Candide de Voltaire en classe de français ? Pourquoi ce texte a-t-il gardé une certaine modernité ? Organise tes arguments en t’appuyant sur des exemples concrets tirés du livre.

- Partie 2 : Analyse -

Effectue l’analyse (200 mots min.) d’un des deux chapitres ci-dessous en suivant les axes proposés.

Chapitre III

Montre comment l’auteur utilise l’ironie pour se moquer de la guerre. (Appuie tes arguments sur des extraits du chapitre que tu citeras).

Chapitre VI

Montre comment Voltaire se moque des autorités qui cherchent à lutter contre le tremblement de terre. (Appuie tes arguments sur des extraits du chapitre que tu citeras).

NB : Tu seras évalué-e sur les critères A (compréhension et production) et B (style et structure) du MYP.

Français Y10 / test /Candide de Voltaire / Peut-on rire de tout ?

- Partie 3 Conclusion –

Lis attentivement cette citation qui termine l’ouvrage de Candide puis réponds à la question en moins de 50 mots «Pangloss disait quelquefois à Candide : Tous les événements sont enchainés dans le meilleur des mondes possibles ;; car enfin, si vous n’aviez pas été chassé d’un beau château à grands coups de pieds dans le derrière pour l’amour de Mlle Cunégonde, si vous n’aviez pas été mis à l’Inquisition, si vous n’aviez pas couru l’Amérique à pieds, si vous n’aviez pas donné un bon coup d’épée au baron, si vous n’aviez pas perdu tous vos moutons du bon pays d’Eldorado, vous ne mangeriez pas ici des cédrats confits et des pistaches – Cela est bien dit, répondit Candide mais il faut cultiver notre jardin.» Candide, Chapitre XXX, pp. 127-128, l. 153-164

A ton avis, que signifie l’expression «il faut cultiver notre jardin». Quelle(s) leçon(s) peut-on en tirer ?