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HUMOUR et PEDAGOGIE

Christine Escallier, ethno-anthropologueUniversidade da Madeira

CRIA-Centro em Rede de Investigação em Antropologia (Lisbonne-Portugal)

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I - Postulat

Enseigner, transmettre un savoir estchose sérieuse.Pourtant l'humour peut se révéler êtreun outil didactique déterminant.Il permet de créer une atmosphèrepropice à l'apprentissage en agissantcomme un « filtre affectif » entrel’enseignant et l’apprenant, tout enfavorisant la transmission et lamémorisation d’un discours formatif.

Pédagogie et Humour : deux concepts antinomiques ?

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Espace/distance physique

In Babette Harper, Danger: school , 1978

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Cours magistral vs Cours interactif : quel ton employer?

Académie de chirurgie, Paris, 1780

Scène d’école primaire de filles, Bretagne, 1896 ,Albert Ardail

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Distance sociale : Proxémie (E.T. Hall)

Hommes et choses montent et descendent, s'éloignent et s'approchent. Tout est

comédie de distances.

Antonio Porchia

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Resserrer les liens avec humour !

• Sympathie/Empathie = voir quelqu’un rire fait sourire/rire = participer aux émotions• Connivence = quand on rit de la même chose

• Confiance = filtre affectif

MISE EN PLACE D’UN SYSTÈME D’ÉCHANGES

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II - Qu’est-ce que l’Humour?

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Humeur - Humour !

« Humour » (latin humour) : matières mobiles du corps : sang, bile (bile noire = mélancolie), salive, etc., pensées comme influençant le comportement.

Sous l’Ancien Régime, en médecine, les maladies étaient attribuées aux humeurs peccantes (mauvaises).

Le terme humeur s’applique également au moral de l’Homme : tristesse, mécontentement, fantaisie, caprice, bizarrerie, irritabilité, etc.

Les théories fondées sur les fluides étaient nommées humorismes et les médecins les pratiquant des médecins humoristes !!

Argan (médecin) et M. Purgon (Le malade imaginaire, Molière)

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1 - C’est un langage 2 - Un moyen d’expression 3 - Humour vs Trait d’esprit vs Ironie 1er Rire de soi 2e Rire d’une situation, de l’autre 3e Prise de distance avec le locuteur

Le rire… dangereux !?

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Pourquoi le rire et l’humour ont-ils longtemps été interdits à l’école?

« Rire et jeu s’apparentent par le plaisir, la suspension du réel, la transgression des normes et la substitution de règles nouvelles, la liberté de l’enfance ou le retour à l’enfance. Le rire c’est le plaisir de se retrouver momentanément enfant.

Je ris quand, un instant, subitement se relâchent mon attention, mon respect, mon sérieux, mes sphincters. Adieu la révérence envers tout ce qui pèse, fait de moi un adulte sérieux, soumis, routinier, laborieux et en peine, rassis, convenable et convenu, censuré et responsable, bref raisonnable. » (Eric Blondel, in Le rísible et le désespoir, PUF, 1988 : 81)

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Le rire est assimilé à la moquerie :

- Socrate = comportement social considéré comme hors norme.

- Aristote = on rit d’une laideur, d’un défaut, d’une tare, c’est-à-dire d’un signe distinctif, d’un élément ou d’une caractéristique qui ne correspond pas aux normes d’une société idéalement définie par les philosophes grecs.

Le Rire dans l’Antiquité

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Le rire est dangereux :

Platon reprend l’idée en développant un aspectparticulier du rire : selon lui, le rire est vu comme unegrimace.

Il est laid, indigne des hommes responsables, et dangereux pour la cité.

Il faut le laisser aux fous, aux méchants et aux esclaves.

Platon et Aristote

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Au Moyen Âge

- Conception diabolique du rire de l’Église chrétienne (Cf. Umberto Eco)

- Jésus n’aurait jamais ri…

- L’Église hostile à l’égard du théâtre, en raison de la question du rire.

- Descartes et Hobbes condamnent le rire parce qu’il manifeste une perte de contrôle de soi.

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 Du Haut Moyen Âge à la Renaissance

Rabelais (1494-1553) affirme « Rire est le propre de l'homme. »

Montaigne (1533-1592) « Le rire est bénéfique pour l’individu. »

Erasme (1469-1536) souligne l'importance des bouffons auprès des rois :

« (…) les bouffons, eux, procurent ce que les princes recherchent partout et à tout prix : l'amusement, le sourire, l'éclat de rire, le plaisir. » (Éloge de la folie, XXXVI)

Gargantua , Rabelais

Triboulet, bouffon sous Louis XII et François Ier

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XVIIe et XVIIIe siècles

L'Église cherche à retrouver son influence lutte contre le libertinage.

Le chrétien, conscient de la misère de l’homme après sa chute, est sur terre pour sauver son âme, et non pour se divertir : « Nous n'avons point sur la terre, depuis le péché, de vrai sujet de nous réjouir.» (Bossuet - Maximes et Réflexions (1694)

Spinoza et Voltaire portent le rire et la joie en haute estime ( thérapeutique et hygiénique).

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XIXe et XXe siècles

Nietzsche : le gai savoir « se rit de tous les maîtres qui ne se moquent pas d’eux-mêmes.»

Bergson, dans Le Rire, reprend la théorie du rire de supériorité. Le rire vise aussi à corriger les défauts pour rendre la vie sociale plus harmonieuse.

Jankélévitch valorise l’humour et l’ironie car ils permettent à l’homme de dépasser sa condition, d’aiguiser sa lucidité et de retrouver une certaine harmonie avec lui-même et le genre humain.

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Le Rire du Sage

Devant la Fédération française du bouddhisme tibétain, en 1993, le Dalaï Lama termine son exposé ainsi :

« Dernier point : il faut avoir l’esprit heureux et savoir rire. »

Cheou-lao, dieu stellairede la longévité.

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Le Rire Anthropologique

- Souligner l’aspect culturel du comportement (donc il s’apprend, s’enseigne. Il est « contagieux ».)

- Sur l’aspect de convivialité, les anthropologues considèrent le rire comme un mode de communication (donc fonction sociale; élément essentiel de la communication entre les hommes; témoigne de la cohésion d’une société).

Pour Desmond Morris, le rire est étroitement lié au développement de la vie sociale chez l’homme primitif.

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III - HUMOUR et RIRE .

comme moyen de construction d’un public attentif

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Le travail suscite, en général, des émotions fortes, souvent négatives, par :- la charge du travail qui fait naître l’anxiété, - l’absence de défi qui origine l’ennui et l’inquiétude dus à l’incertitude

face à l’avenir, - l’encadrement qui laisse à désirer lorsque les éducateurs, souffrant

parfois des mêmes maux, pratiquent une pédagogie monotone et répétitive.

Dans une société de plus en plus anxiogène, le rire est devenu un moyen d’alléger ses tensions.

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Le rire est un phénomène qui accomplit une conversion du négatif. Par l’effet « miroir», l’humour agit donc sur les comportements.

Le recours à une pédagogie de l'humour peut alors être l’une des solutions possibles à l'ennui qui règne trop souvent dans une salle de classe.

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Le Travail par le Rire à la Ron Clark Academy Une autre forme de Pédagogie ?

www.ronclarkacademy.com

http://www.wat.tv/video/ecole-en-folie-1r7gt_2flv7_.html

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Exemples de Pédagogie Humoristique

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Rôles de l’outil didactique dans la construction de l’objet enseigné

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« Ils agissent de manières différentes: tandis que l’un doit être actif et fort, l’autre doit être passif et faible... » J.J. Rousseau

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L’Humour dans les entreprises

Au-delà du cadre scolaire, l’humour en tant qu’instrument pédago-gique s’adapte à bien d’autres univers, notamment professionnels, comme le monde des entreprises, des hôpitaux et de la médecine, etc.”

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ULTIME PARADOXE :

Trouver l’équilibre dans un contexte studieux où se côtoient :

- Humour et Sérieux - Souplesse et Fermeté - Présence et Distance

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FIN