Historia Const Arg Galletti Hj 1 a 333

8/22/2019 Historia Const Arg Galletti Hj 1 a 333

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Concepto HISTORIA GALLETTI

En amplio sentido HISTORIA se lo vincula con indagacin, informacin, narracin.

Es Antiguo trmino usado como sinnimo de narracin de los hechos humanos.

- Por un lado significa el conocimiento de los hechos que y lleva igual nombre que laciencia que ordena y estudia ese conocimiento.

- Por otra parte, los hechos mismos un conjunto la totalidad de hechos.

dice BAUER:En 1 aspecto el propio conocimiento de los hechos y la ciencia que los dirige y lodisciplina, el concepto de la historia como rerum gestorum

como de las cosas hechas ( genitivo plural ) o de los hechos o acciones - rerum gestae

En 2 aspecto, trata de los hechos mismos( nominativo singular) o la totalidad de los hechos

El trmino narracin enlaza significado con el suceder.

Dice BAUER : la palabra alemana geschichte ( historia ) deriva verbo geschaben ( suceder)

Considerando los aspectos de los trminos HECHOS y SUCEDER:

El conocimiento del SUCEDER, en sentidoSubjetivo ( rerum gestorum ) el suceder mismoLo que sucedeo ha sucedido ( rerum gestae ) presenta su sentido Objetivo

Al vivir la historia somos testigos o coparticipantes de los acontecimientos o hechos.Ej:

El Decir un estadista hace historia expresamos q lleva a cabo hechos que tendrn significacin.

El Decir un historiador investiga oescribe la historia, ante hechos sucedidos podr reconstruirlos

darles una significacin

La HISTORIA se presenta, en doble aspecto subjetivo y objetivo:

en el de los hechos y en el del conocimiento de los hechos.

HISTORIAes un suceder, es cambio y movimiento.

El sucedertiene carcter humano, por eso la HISTORIAes un suceder de hechos

humanos, interpretada y valorada por seres humanos.

La HISTORIA como ciencia tiene su metodologa y caracteres propios y definidos. .El doble aspecto del sucederse afirma en y a travs del tiempo.

Al Pensar Objetivamente, la historicidad humana, se inicia la indagacin cientfica.

HERDOTO y TUCIDIDSconsiderados x CHATELET, SON los padres de la ciencia histrica.GALILEOes considerado el padre de la ciencia moderna.

HERDOTO deca que las acciones humanas adquiran un doble carcter

1 podan ser descriptas como cumplidas en una poca determinada o

2 mantenidas en la memorias, sean presentes o pasadas las acciones se mantienen vivas.

La reactualizacin del MITO o la EPOPEYA adquira y confirmaba la existencia de unatemporalidad sensible - profana, estableca una esencial homogeneidad entre el presente -del lector y el pasado de la accin .

En un principio la HISTORIA fue NARRACIN.

La 1 historia, es la simple narracin y su carcter de tal, se limita a narrar los hechos.

Es la narracin pintoresca o anecdtica, en la cual el drama parece como separado y de laaccin independiente.


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Ej: en la Iliada pica encontramos, ms que una historia, una yuxtaposicin de accionesparciales que tienen por marco una situacin de conjunto y por protagonistas a personajesdeterminadosLaHISTORIAnarrativa es la que se refiere y la que viene a satisfacer la curiosidad por lo que

sucede.

Prioriza un inters esttico y los valores literarios o estticos exceden el sentido de los hechos.

Se limita a narrar leyendas, formular cronologas, listas de papas o reyes, insertando loshechos sucedidos durante sus vidas o describen sin valorar sin resaltar losacontecimientos sobre otros y a veces girando en torno al VALOR del personaje mscentral, que a los hechos mismos, resulta nico y resumen de su propia poca.

En sus inicios la HISTORIA en ciertos aspectos, es historia original de escritores que por sobretodo describen, las acciones, los acontecimientos y las situaciones que tienen bajo suspropios ojos, dice HEGEL.

Con el tiempo, surge en los HECHOS un carcter nuevo se lo llama ACONTECIMIENTO, esto NOsolo es el hecho excepcional que testimonia el accionar del hombre, sino el hecho

extrao en l, que por lo extraordinario, fuera de lo comn, merece quedar en la memoria, yaque la accin provoca un cambio en el propio destino de la humanidad; surgiendo a todoesto el nexo de la causalidad dentro de la narrativa poniendo el acento en la eficacia delacto humano, que ya se manifiesta como creador de su Destino y la de los otros hombres

Ej:JULIOCESAR como intrprete de la historia, va narrando, diciendo lo que sus ojos ven ysus odos sienten, an dentro de sus naturales limitaciones y escribe De bello galilea y De bellocivile ( Las guerras de las Galias y La guerra civil ) pero al mismo tiempo se trata de Comentariosen los cuales aparte de la mera descripcin, formula anotaciones que van ms all de lanarrativa.

Ej: Los Anales de Cornelio TACITO constituyen admirables descripciones pero al mismotiempo formulan valoraciones de los hechos narrados, lo que excede el marco de la narrativa.

Ej: TUCIDIS en su descripcin de la Guerra del Peloponeso formula el concepto de laHISTORICIDAD tratamiento fundamental de la existencia humana y la HISTORIA comointroduccin d toda poltica

Excede los marcos de la mera narrativa que en principio ni valora ni formula conclusiones decausa efecto.

La HISTORIAcomo MAESTRA DE LA VIDA.

El 2 aspecto la HISTORIA no se limita a la mera narracin, se hace PRAGMTICA y formulaenseanzas aleccionadoras.Los hechos pasados sirven como experiencia para encarar los presentes y futuros.

La historia resulta una maestra de la vida, de la suposicin del antiguo pensamiento dela repeticin o de que la historia se repite y que los acontecimientos pasadosservirn de leccin para no incurrir en futuras equivocaciones, para remediar oenderezar entuertos presentes o para aleccionarnos en el porvenir.

Ej: Con TUCIDIS,la historia nos servira para el logro de un estilo poltico, en el cual es posibleluchar eficazmente contra la naturaleza humana y contra la ley que gua la vida de las

ciudades, gracias a una conduccin irreprochable y una inteligente adecuacin a lasituacin.

Ej: Una de las formas caractersticas de esta concepcin de los ARQUETIPOS, formulada por

CARLYLE en Vidas de hroes: historias de hroes que guan los pasos d la humanidad.


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Ej: La historia seguira la impronta de esas vidas, obedeciendo a motivaciones con significacin moral

Ej: Con PLUTARCO en Vidas paralelas, analiza y compara vidas de grandes hombres de

pocas diferentes, pero con parecida significacin pragmtica.

Esta es una de las formas ms corrientes dehacer historia y actualmente se discute si la

historia debe tender a una finalidad, si ella debe ensear.

Ej: La Historia Romana de TITO LIVIO eleva por sobre una mera narracin y tiende a la

exaltacin del espritu romano, impele a la glorificacin de las virtudes, tiende a destacar

los hechos ms significativos y heroicos.

Las historias nacionales d uso escolar participan por lo general de este sentido pragmtico.El HECHO HISTRICO, es IRREPETIBLE

En un lugar comn, donde la costumbre o hbito cotidiano y que an se contina realizando, esl considerar a la historia o mejor dicho, al hecho histrico como repetible y es se, uno delos conceptos ms antiguos con que se quiere caracterizar a la HISTORIA.

NO es as, ya que el hecho, como tal, es absolutamente irrepetible.

No se da 2 veces en cada situacin y en cada momento.

Para cada momento es distinto: el hecho histrico es unvoco, no se repite.

Puede darse en circunstancias emparentadas a travs del tiempo con presuntasanalogas, parecidas caractersticas.

Pero el hecho, como tal, no puede darse 2 veces.

Esto NO significa la negacin del suceder histrico, formado por hechos particularizados,enlazandos a travs de una conexin y de tal manera, el fenmeno histrico sedesenvuelve en relacin con los diferentes sucesos.

Los sucesos humanos tienen continuidad, coherencia y existe un nexo de relaciones recprocas.

Encapsulando una ntima unidad del gnero humano, tomado en su totalidad, entre las relacioneshumanas existe un cambio continuo.

Las diferencias entre hecho histrico y hecho sociolgico pueden detallarse en que:

El hecho sociolgico se da dentro de ciertos principios en los que se condiciona elconcepto de sociedad y existe en el entorno de las relaciones humanas un trminogenrico que hace a la Sociedad o al grupo social como conjunto de individuosdotados de permanencia, persistencia, unidad, continuidad.

Existe la posibilidad de formular ciertas y determinadas previsiones e indagar, mediante unaprecisa metodologa, las interrelaciones entre los grupos de una sociedad.

Los DATOS se socializan en una experiencia socializada y hay entre los DATOS una conexingentica.

El hecho histrico es unvoco, pero en la vida humana hay un sentido de historicidad y de

carcter social dice FREYEH DILTHEY

Se tender a la comprensin y explicacin de las individualidades histricas ms que leyes,se trata de obtener conexiones causales concretas.

Considerar a la HISTORIA como EVOLUTIVA GENTICA nos lleva a su carcter cientfico

Es una CienciaCultural o del Espritu, diferencindola en cuanto a sus finalidades y mtodoa las Ciencias de la Naturaleza.

Ej: La antigua interpretacin de RICKERTdonde existe una oposicin entre naturaleza y cultura.


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Las CIENCIAS pueden distinguirse unas de otras no slo por los objetos de qu tratan, sinotambin por los mtodos que aplican.

Mtodo Naturalista y un Mtodo Histrico

METODO HISTRICOse entiende como el suceder singular en su peculiaridad e individualidad

RICKERTdice de la naturaleza es el conjunto de lo nacido por s, oriundo de s y entregado a supropio crecimiento.

LaCULTURA es lo producido directamente por el hombre actuando segn fines valorados.Objetos Naturales y Objetos Culturales

En los OBJETOS CULTURALES queda reconocido un valor en atencin al cual el hombre losproduce y si ya existen, los cuida y cultiva.

LosOBJETOS NATURALES son los que ha nacido y crecido por s puede considerarse sin referenciaa valor alguno; y debe considerarse as si realmente no ha de ser otra cosa que naturaleza.

Ej: una piedra que encontramos a las orillas de un rio es un objeto natural, pero si hallamos otra

que tenga algn signo que muestre que puedo haber sido labrado toscamente por el

hombre, ya se tratar de un BIEN u Objeto Cultural; encontrado incorporado en l un Valor.

Dirthey formula una divisin entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu.

En la Ciencias de la Naturaleza se lleva a cabo la estructuracin del mundo histrico,reconociendo a travs del comprender, compresin,la posibilidad de un saber histrico.

Existe, la posibilidad de un conocimiento objetivo en las ciencias del espritu, y en la vida delsujeto actan categoras histrico sociales: vinculacin recproca, deber, derecho,organizacin, crendose la conciencia histrica de la finitud de toda manifestacin histricade todo estado humano y social, la relatividad de todo, genera creencias lo que constituira elltimo paso para la liberacin del hombre.

CIENCIAS del ESPRITU significado del trmino ESPRITU

Concepto que deriva del propio concepto hegeliano, del trmino ESPRITU OBJETIVO

Se determina que la HISTORIA adquiere los caracteres de una ciencia cuando tiende abuscar la objetividad y verdad como posibles trminos discutibles.

Esto deber formularse con referencia a los objetos de que trata laHISTORIA

La HISTORIA no podra formularleyes.

WEBER y el neokantismo haban llegado a entrever la posibilidad de las ciencias sociales comociencias empricas, pero siempre mediando el previo reconocimiento de la historicidad de la

realidad social.

COMTEhaba descubierto el rasgo peculiar del dato sociolgico, el aspecto preponderante

de la influencia progresivade las generaciones humanas unas sobre otras, esto es, elcarcter histrico de la realidad social yde la vida humana, sin olvidar que estn unidos a lanaturaleza.

La historia se maneja con conceptos ideogrficos y la ciencia natural mediante conceptosnomotticos.

Ciertas corrientes histricas se fundamentabanen analogas con las ciencias naturales.

Las interpretaciones de tipo naturalista tienen caractersticas y notas referentes a las cienciasnaturales y principalmente en el campo de la interpretacin de la sociedad, comoorganismos o como correlato de la geografa, clima, suelo, configuracin de los accidentesnaturales, raza. etc.


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Ese predicamento surgi durante las teoras Darwinianas de la seleccin natural en el siglo19, determinada x la verdadera influencia del medio, con el predominio de los ms aptos.

Ej: La traduccin de estas doctrinas al campo de la historia da nacimiento a obras tales como el

Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas.

Ej: Tambinlas teoras que dan preeminencia al clima o a las razas o a la influencia del ambiente

fsico sobre los hechos histricos como las obras de MONSTESQUEIU

El POSITIVISMO retoma el problema del mtodo histrico y la consideracin de la historia comociencia.

LACOMBE dice una verdad histrica se compone, de una realidad que se presenta en

diferentes lugares, diferentes tiempos, y se da a travs de conexiones entre la causamotivante y su efecto.

Se llega a asimilar la psicologa como ciencia natural y el mtodo histrico como mtodo

de la psicologa, de manera que pueda existir lo que se llama la precisin en la historia,

mediante una realidad compuesta

Se da as lo que denomina la "ley del progreso", basada en una fuerza, que es la asociacin.La HISTORIA se dice podra Formular leyes a la manera de las ciencias naturales.

COMTE lo expuso en su ley de los 3 estadios segn la cual elmundo y el suceder histrico

tenda al progreso, dentro del orden, desde un estado religioso y metafsico hasta el estadiopositivo.

La HISTORIA como ciencia cultural no puede formular leyes por sus formas de interpretacinesencial, objetiva y subjetivamente.

La posibilidad de aportar las pruebas de su veracidad, con el conocimiento de los hechos o

la ciencia que disciplina y dirige este conocimiento.En los ltimos tiempos ha sido considerado la historia de la cultura xautores alemanes segn

sus escritos en La Historia Geschichte y en la Historia de la cultura Kulturgeschichte

WEBER la considera como sociologa de la cultura

El historiador de nuestro tiempo TOYNBEEcoincide en el estudio de las culturas.

La CULTURA, en su conjunto, est integrada por un considerable nmero de culturas, serams bien la herencia social d la humanidad dice LINTON.

Se anotan los rasgos sobresalientes de cada cultura y se dara una vuelta hacia lasconcepciones de la historia de la humanidad.

Hay en el hombre una activa participacin de la cultura en todos los momentos de su vida.

Por un lado, la originalidad de las culturas se va dando mediante inventos y descubrimientos,pero al mismo, tiempo hay una integracin de las culturas y una difusin entre diferentessociedades, mediante interrelaciones y transmisiones.

Pero ms que leyes se podran formular conexiones causales concretas, como se hacepara determinados perodos o pocas histricas.

Todo dato social es de naturaleza histrica por antonomasia y la historia de la cultura engeneral servira para explicar los supuestos de la historia como tambin para comprender las"individualidades" histricas.

DILTHEYy Hans FHEYEHdicen la vida humana, posee 2 notas: carcter social e historicidad.


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4 significaciones del trmino HISTORIA segn ABBAGNANOEllas son:

1 como PASADO2 como TRADICIN3 como MUNDO HISTRICO4 como TOTALIDAD

1 alconsiderara la

HISTORIA como

PASADOresultando una tautologa = sinnimoEs decirel pasado pertenece a la historiao la historia pertenece al pasado al decirno

nos podemos substraer a la historia" se afirma que existe un pasado como dimensin de

tiempo.

Hay autores que consideran a la historia solo como la actualidad, puracomo Benedetto CROCE

Ej: al interrogarse acerca de la esencia misma del tiempo, ya que el pasado existira slo

como actualidad presente al revivirlo.

La tarea de la historia parecera ser, la transformacin del hecho pasado en actualidad

presente.

2 aspecto sobre la HISTORIA como TRADICION.

Como transmisin y conservacin de creencias y de tcnicas, sea que tal transmisin pueda

controlarse por la historiografa o considerarse EVIDENTE aunque permanezca obscura e

incontrolable.

LaTRADICIONcomo la Conservacin Infalible y Progresiva de todo resultado o conquista humana,

entonces se identifica a la historia como plan providencial".

3 La HISTORIA como MUNDO HISTORICO o la totalidad de la vida espiritual o de las culturas.Se opone a naturaleza que es la totalidad de lo independiente del hombre o lo que no puede

ser considerado su produccin o creacin.

En este sentido se admiten 5 interpretaciones distintas la Historia :1 como DECADENCIA

2 como CICLO

3 como REINO DEL AZAR,

4 como PROGRESO y

5 como ORDEN PROVIDENCIAL.1 La interpretacin como DECADENCIA es propia de la antigedad y se conoce con el

nombre.de DOCTRINA de las EDADES

Su ms antiguo representante es HESODO,para quien el mundo pas de la EDAD de ORO ala EDAD de los HOMBRES.

En la EDAD de OROlos hombres vivan como dioses,

En la EDAD de los HOMBRESquedan sujetos a su suerte.

Para llegar de una a otra edad se pasaba por 3 edades intermedias:

la de plata,

la de bronce y

la de los hroes,

Para llegar a la de los hombres, que seala la total decadencia de la humanidad.


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ParaPLATNhallamos 3 edades:

la de los dioses,

la de los hroes y

la de los hombres, con la acentuacin de una decadencia cada vez mayor

Para CRITIAS, filosofo:La decadencia estar dada por las condiciones morales y materiales de los hombres mismos.

Para Vico y FICHTE por el contrario se pierde el aspecto pesimista para hacerse optimistasealando un progreso gradual ms que una decadencia.

2 La interpretacin como CICLOdel mundo parte del supuesto de la existencia de grandes

ciclos que se repiten a travs de los siglos; es propia de la antigedad griega, especial-

mente de los ESTOICOS, para los cuales en cada ciclo aparecer un nuevo SOCRATES, un

nuevo PLATONya que en cada lnea de ellos se asiste a un retorno de iguales caracteres.

Para SPENGLERlos ciclos no se repiten en forma idntica.

Segn su interpretacin se asiste al nacimiento, crecimiento y muerte de una civilizacin tal

teora est expuesta en el libro La decadencia de Occidente.

Aparte de los supuestos filosficos de su teora, se tiene el propsito de ofrecer una morfologa

comparativa de la historia universal, mediante el lenguaje de formas que nos dieron las

grandes culturas, para llegar a las perspectivas de unidad universal partiendo de los .hechos

de la vida real y evidenciada en la experiencia histrica la forma de nuestro futuro

3 La interpretacin como REINADO del AZAR se nota la forma casual de los acontecimientos,

no obstante el cambio de los tiempos, de los pases y de los siglos.

Para MAQUIAVELO.FORTUNA significa un conjunto de condiciones que limitan, obstaculizan oFrustran la accin del hombre en la historia.

Segn COURNOTel AZARes el dominio propio de la historia, en tanto el de la naturaleza

est constituido por el orden y la ley.

Hay, 2 mundos perfectamente definidos: el de la naturaleza y el de la historia y cada uno estcaracterizado por el orden y el azar, respectivamente.

4 La interpretacin como PROGRESO afirma el carcter problemtico o no inevitable del

progreso mismo.

Si el progreso es necesario la historia es ms bien un orden providencial y existen momentos

de suma perfeccin que hacen a la perfeccin del conjunto.

Para la filosofa de la ilustracin la medida del progreso mismo constituye la norma.

VOLTAIRE cree en el progreso histrico: partiendo del supuesto de considerar a la HISTORIAcomo la relacin de los hechos "que se consideran verdaderos", en oposicin a lafbula, que es la relacin de los hechos que se tienen por falsos.

La Concepcin General est dada en el siglo de Luis 14 al hacer una divisin de lahistoria en ciclos; con el objetivo de ensayar una relacin de las acciones de un hombre del

espritu de los hombres en elsiglo ms esclarecido de la historiaPara VOLTAIREexisten 4 pocas de grandes dimensiones histricas.

1 etapa el siglo de FERILES, DMOSTELES, ARISTTELES, PLATN,APELES, FIDIAS,PRAXTELES,en elcual el cesto del mundo, fuera del griego, viva en la barbarie;


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2 etapa es la de Cesar y de Augusto, con los nombres de LUCRECIO, CICERN, TITO Livro.VIRGILIO, HORACIO. OVIDIO,Vrrauvio;

3 etapaes la que sigue despus de la ltima de Constantinopla por Mahomet 2, en dondefloreci una civilizacin patrocinada por los Medicis, es el tiempo de la gloria de Italia;

4 etapa es el de Luis XIV, en el qu se llega, segn VOLTARE, ala mayor perfeccin:enriquecido por los otros, .incorpora las mejores influencias y las recrea.

Trata de til teora, donde intenta VOLTAIREpor sobre el esquema presentado demostrar quelas grandes pocas histricas son aquellas en las cuales los prncipes absolutistas hanfavorecido las letras y las artes.

FranciscoROMERO,con referencia a la obra de VOLTAIREha expresado:

Ha qued fundada la historia como historia integral de la cultura, planteado un problema noresuelto todava y an de difcil solucin: el de cmo estructurar este tipo de historia, al queno se puede ya renunciaryque no se sabe cmo construir; pues s.

La tradicional historiografa preferentemente poltica falsea por su estrechez la perspectivahistrica e invita a completarla con las otras lneas de la actividad humana, por otra, no se vecmo se pueden incorporar en el curso de un relato unitario todas las manifestaciones de lacultura, muchas de las cuales parecen exigir necesariamente ser investigadas y referidas enhistorias particulares.

La carencia d precedentes acrecienta el mrito d la obra desarrollada segn un plan cuidadosamenteestablecido y retocado.La opinin corriente de considerar a la ILUSTRACIN como a-histrica.

CASSIREHmanifiesta que el siglo 18 es un siglo que tiende a la conquista del mundo histrico,

esforzndose por fijar el sentido de lo histrico buscando frente a l un concepto claro y

distinto que trate de determinar la relacin entre lo particular y lo general, entre idea yrealidad, entre leyes y hechos, y demarcar la frontera entre ellos22.

Vico concibe la historia de las naciones en su nacimiento, progreso, fin a travs de los corsi yricorside la historia, conteniendo a todas las etapas, hay un orden universal y eterno quecomprende las diferentes historias temporales de distintos tiempos y naciones a lo que llama"historia universal eterna".

KANTsostiene la idea de una historia universal eterna en sentido cosmopolita; y

JASPERSdice que el fin de la historia es el de la unidad de la humanidad.

5 La interpretacin como PLAN PROVIDENCIAL sostiene que es el desarrollo necesario de losacontecimientos humanos hasta el logro de un estado definitivo de perfeccin.

Es lo que se conoce como milenarismo o quiliasmo ybusca el retorno de todos los seres a superfeccin originaria:

SAN AGUSTNdistingue la ciudad celestial y la ciudad terrenal y busca un retorno del mundo a

Dios.

Existe algo as en trminos de HEGEL como un plan divino e inescrutable. .Un orden providencial aunque de naturaleza no divina.

COMTE al decir de ABBAGNANO:Existe un orden NECESARIO y PERFECTO dentro de las lneas del progreso ORDEN y PROGRESO

que se va afirmando a travs de los 3 estadios, como ley sustancial del positivismo.


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Un hecho POSITIVOes aquel que todos admitiran si se les brindara la misma oportunidadpara juzgar, se trata de los hechos sobre los cuales queda construida la ciencia encontraste con las cosas que imaginamos o deberamos ver o creer y la palabraHUMANIDADes una unin de esta, clase de pensamientos.

La relacin del sentimiento de humanidad con las cualidades comprobadas de los hombres yel desarrollo histrico de su pensamiento, dio a ese ideal una nueva base, real y positiva, elinundo necesita no slo la visin y las valoraciones de los grandes sabios y la

psicologa prctica de los hombres de negocios, sino tambin mtodos cientficospara ilustrar y aconsejar a los hombres de accin, no slo respecto de lo que existesino respecto de lo que es bueno y justo".

De tal manera podra elaborarse un CATECISMO POSITIVISTA, analizando la afinidad de los

3 estadios intelectuales TEOLGICO, METAFSICO Y POSITIVO y

los 3 modos de actividades CONQUISTA, DEFENSA Y TRABAJO;

la religin positiva y la actividad industrial se emparentan ya que se fundan en el

conocimiento de las leyes naturales, subordinando ambas el individuo al conjunto, es decir,

que existe un orden necesario y perfecto.

Con mayor o menor relevancia, concepciones dismiles estn contestes en la afirmacin de un"orden necesario y perfecto".

En SAN AGUSTN la perfeccin se logra mediante el retorno originario al inundo de Dios; en elpositivismo a travs de un orden progresivo dentro del progreso lineal y continuo. Todo ellonos conduce a la-consideracin de la historia como totalidado mundo histrico.

En este sentido, ABBAONANO apunta que considerados as, todos los hechos son histricos:existe una totalidad, el hecho histrico es algo nico e irrepetible y hay un procesoindividualizante propio de las ciencias del espritu, antinmico al proceso generalizante delas ciencias naturales, pero al mismo tiempo, hay una correlacin de ste hecho con losotros, por medio de los cuales el hecho mismo es explicada o comprendido, eliminndosela nocin de ley (de causalidad) y el concepto de la necesidad de. la historia.

De tal manera puede formularse una interpretacin sistemtica de la historia universal, "'deacuerdo con-un principio segn el cual los acontecimientos histricos se unifican en susucesin y se dirigen hacia un significado fundamental" -5.

En tal sentido la historia puede ser interpretada fuera de los lindes de la teologa-y el principiorelevante y sus fundamentos no estaran dados va por la bondad y la providencia divinas,sino, por la razn y la voluntad humanas.

LOWITHanota la importancia de esta interpretacin a travs de un pensamiento, que haba

sido considerado como a-histrico, aportado porVOLTAIBK ylos pensadores del Siglo 18.

PROCESO HISTORICOSegnBAUERla HISTORIA es la "ciencia que trata de describir, explicar y comprender los

fenmenos de la vida, en cuanto a los cambios que lleva consigo la situacin de loshombres en los distintos conjuntos sociales, solucionando aquellos fenmenos desde elpunto de vista de sus efectos sobre las pocas sucesivas o la consideracin de propiedadestpicas, y dirigiendo su atencin principalmente sobre los cambios que no se producen en el

espacio y en el tiempo".La historia es ciencia autnoma, diferente a la natural.

Segn DILTHEY,lo es por el hecho de tener conexiones causales, pero debemos acotar que no

todo trabajo histrico es cientfico.


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La historia trabaja con medios cientficos Paleografa, Diplomtica, Epigrafa, etc.; inductivos,que se asemejan al mtodo cientfico de las ciencias naturales, pero lo hace mediantemtodo propios.

BERHEIM dice la HISTORIA es "una ciencia que investiga y expone los hechos de laevolucin humana, determinados en el tiempo y en el espacio, en sus acciones (lomismo singulares que tpicas y colectivas.) como seres sociales y en sus relacionesde causalidad sicofsicas.

Debemos distinguir con referencia a la CAUSALIDAD o conexiones causales 2 modos deconcebir la historiografa.

Los hechos histricos pueden determinarse en su unidad( el mundo histrico como totalidad )oconcebirse en su "pluralidad".

Como UNIDAD se trata de la formulacin de una especie de plan providencialista de esemundohistrico, y esa interpretacin pertenece ms al campo de la filosofa que al de lahistoria misma.

Podramos suponer como algo semejante a una historia a priori en la que existira un mundo

de lneas homogneas y totales.Como PLURALIDAD tenemos la concepcin de la historia como "'historia o historias pluralistas",

en la cual son vlidas las conclusiones que se obtienen mediante los adecuadosinstrumentos de investigacin.

El conocimiento histrico se ir dando, a travs de objetos delimitablesy no sobre la totalidad.

El juicio histrico se formulara en base a esos objetos delimitables y no ser juicio de totalidad

El conocimiento histrico resultara Individualizantemediante una adecuada utilizacin de losinstrumentos de investigacin.

Los instrumentos se presentan dentro de un orden cronolgico y de un mbito o marco geogrfico.

El hecho histrico resultar selectivo y el xito en la indagacin se lograr mediante lareconstruccin de los hechos "en suindividualidad cumplida.

El HISTORIADOR debe realizar una seleccin del hecho significanteen el pasado y la hiptesisresultar de la propia verificacin de los hechos.

El Conocimiento Histrico evoluciona a travs d la explicacin condicionalde los hechos, ms quecausal.

Existe, un concepto comn, el de la HISTORICIDAD, que implica:1 El modo de ser del mundo histrico o de una realidad histrica cualquiera, por lo tanto, se

trate de una interpretacin pluralista o universalista se parte del supuesto de ese particularmodo de ser: la historicidad.

2 La Existencia de hechos en el pasado, lo que significa la existencia real y no mitolgica

Ej: Historia de Jess, tomndolo en su existencia real y no como un Mito3 La importancia histrica que se atribuye a veces a hechos presentes o contemporneosLa causalidad en la historia pierde su significado Tradicional y la Investigacin recurre a su

mbito verdadero.

BUBKHARDT dice Todo lo que pueda servir, aunque sea muy remotamente, al conocimiento

del pasado, debe ser reunido con el mximo esfuerzo y la mayor diligencia, hasta que nos seadado "reconstruir el horizonte espiritual del pasado" con el objeto de tratar, "de ser gracias a laexperiencia, ms prudentes (para otra vez) y ms sabios (para siempre).

Otras Concepciones

La historia es una ciencia que trata de describir, explicarycomprender los fenmenos de la vida.


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En cuanto se trata de los cambios que llevan consigo la situacin de los hombres en losdistintos conjuntos sociales.

El SUCEDER HISTRICO es un suceder natural y de all la tendencia de la naturaleza ahistorificaro sea, la idea de la evolucin y del tiempo en sentido histrico.

VICO conceba la idea de diferentes procesos que actan sobre los mltiples fenmenos de lavida pblica: una relacin entre la historia, las necesidades y la voluntad humana queinfluye en el individuo, la cultura, la sociedad.

Se trata de un suceder NO unvoco, constituido por diferentes situaciones que tratarn deinvestigar, exponer, explicar los "fenmenos de la vida y los cambios relacionando a estosfenmenos.

Los hechos de la evolucin humana determinados en el tiempo y en el espacio, en las acciones,singulares o colectivas.

Un suceder de hechos humanos a travs de los cambios.Hay un suceder, histrico, un espacio y tiempo histrico con el hombre como intrprete.

Por tanto si cada hecho histrico fuera unvoco e irrepetiblesin ms, la historia dara resultado

una sucesin de hechos humanos nicos e irrepetibles como tales.Una serie esttica traera como consecuencia la inoperancia de su estudio. Es decir, que:"No hay modo de razonar causal y suficientemente en el proceso en virtud del cual surge la

capacidad creativa de un grupo humano, ni cmo aqulla se manifiesta a travs de accionesindividuales provistas de claro valor.

Mas por extraas e inesperadas que tales acciones sean siempre aparecen destacndosesobre el grupo de donde emergen, si bien como proyeccin de l

Se siente entonces que un grupo humano posee ya una especial manera de superar lamontona inercia de su Simple existir... de ese simple existir bueno para alimentar los

estudios sociolgicos y sicolgicos, bastante para, satisfacer el inters de la crnicanarrativa, pero insuficiente para fundar sobre l una- autntica visin histrica...

Lo' perdurable de los hechos llamados dignos de historia consiste en algo ms que en su'celeridad* necesitan poseer una virtud que los haga contemplables ni editables yrevivibles, por muchos o por pocos, mas siempre en intensidad y en profundidad...

Historiar no consiste en exponer hechos aislados o en serie sucesiva, sino ms bien en elintento de incorporar al proceso total de una vida colectiva lo digno de recuerdo.

Existe, pues, una idea que podemos denominar deproceso histrico. Ya - RAVIGNANI habaadvertido: "sean cuales fueren las interpretaciones que nos! dan la teora del hroe o la delfactor social, la del materialismo' histrico o providencialista, siempre la inteligencia haofrecido .postulados ms o menos satisfactorios, ms menos profundos, que demuestranlas causas de los cambios 'y "progresos de la vida de los hombres".

Se parte de los siguientes principios: .

1 los fenmenos' humanos tienen una estrecha- coherencia y continuidad:

2 existe la idea de la ntima unidad del gnero humano;

3 las diversas manifestadones.de los hombres tienen un nexo ajustado y con relacionesrecprocas entre ellos y con las condiciones fsicas;

4 en todas- las relaciones humanas hay un cambi continuo.5 De ello resulta una concepcin dinmica de ]a historia, segn la cual las manifestaciones de

los hombres, tanto en su conjunto como en sus particularizaciones, tienen coherencia y


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continuidad; concebir la historia de otra manera, mediante compartimentos estancos forma-dos por- los hechos, un tatito catalogados y sujetos al .azar, carecera .de sentido.

Hay pues, as, una idea "de proceso, que incluye a travs de nexos y relaciones la idea decambio; cambio en el cual el observador ve una direccin o propiedad definida.

En nuestro campo, por lo dems, la referencia es acerca del proceso institucional, o sea todosuceso u operacin causado por una institucin o referente a ella. De tal manera rosreferiremos a las varas connotaciones del concepto, a .saber:

a) en cuanto a los procedimientos u operaciones en accin, o cambio sufrido-a medida queuna funcin o relacin social surge o desarrolla como institucin;

b) en cuanto la accin de una institucin Va realizando su funcin especfica;

c) el curso de las instituciones, como ciclo institucional;

d) el conjunto de los procesos especiales que caracterizan "la vida de la mayor parte de lasinstituciones".

De donde resulta .que para "nuestros estudios nos inclinaremos a la concepcin de la "historiacomo proceso".

Este proceso, basado por supuesto en los DATOS que se nos revelan o cuyo significadotratamos de desentraar, es de carcter preferentemente social.

Es definido como cualquiercambio o interaccin socialen la cual un observador es capaz dedestacar, clasificando, una cualidad o direccin al parecer constante.

Se pueden observar, por abstraccin, rasgos comunes.

La estructura social o la configuracin de la organizacin interna de cualquier grupo social es

permanente slo de un modo relativo.

El grupo social est constituido por individuos dotados de alguna permanencia, guardando

tambin ciertas relaciones precisas entre s (LINTON).Pero existen conflictos concretos en determinados momentos, en determinados individuos o

grupos (DEWEY).

Dentro de ese marco se mueve individualmente cada hombre y si bien la vida humana estdada en la naturaleza ( fsica o biolgica ), la realidad de esa vida humana se nos da enformas y modos propios de ella: actos humanos, en m 'tiempo histrico.

Se trata de una estructura real individual do la "vida cultural y social, por lo que, ms que leyes,la historia tiende a estudiar conexiones causales.

Los hechos cada uno unvoco e irrepetible se van concatenando, no ya genticamente sinodentro de un proceso.

Toda experiencia humana tiende a socialficarse como la naturaleza tiende a historificarse.

Un incluso metodolgico de vasto alcance fue formulado por el materialismo histrico.

Hay en L, centrado una filosofa antropocntrica, segn la cual se interpreta a la historia comoel curso que sigue la adaptacin del hombre al mundo y a la sociedad que avanzamediante una serie de luchas de clases originadas en desigualdades econmicasfundamentales.

De tal manera los factores econmicos tienen primaca y las dems organizaciones sociales,

derivadas de cierto modo.

El arte, las letras, la filosofa, la religin, las instituciones jurdicas y polticas se consideran"como efectos secundarios de los procesos y cambios econmicos fundamentales.


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La historia del mundo se da a travs de un proceso dialctico, en "una lucha de clases queculminar, luego de un perodo de dictadura del proletariado, en una sociedad .sin clases.

En el Manifiesto comunista, afirma MARX que la historia de todas, las sociedades que hanexistido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases.

En ediciones posteriores a la primera, 7 S.N ( nci,s manifest que la obra posterior de algunosantroplogos sociales influye en mucho en un conocimiento ms cabal de ciertas formas d.pcomunismo primitivo y de all la influencia que sobre este ltimo tienen .algunas autores,

especialmente LEWIS MORGAN,con su libro JM xvctedod primitiva 3*.

Las ideas del Manifiesto afirman la lucha de clases como clave de interpretacin de la historiahumana.

El Estado empresa la voluntad de la clase econmicamente dominante: una "superesiructurapoltica sobre la estructura econmica bsica, que corresponde a .Ja etapa del desarrollo delas fuerzas de produccin; la caracterizacin de la naturaleza esencialmente expansiva delcapitalismo, basada en el desarrollo progresivo de las fuerzas de produccin y en lanecesidad consiguiente de mercados y de1 fuentes de material siempre mayores"3B.

Ello pondra en- evidencia las "-contradicciones" que implica el hecho de que "el poder decompra en las naciones adelantadas no haya aumentado lo suficiente para absorber elcrecimiento de la produccin de la industria capitalista yde aqu, que surjan crisis peridicas,dominadas slo mediante la destruccin en gran escala de los instrumentos deproduccin"36; asimismo la reduccin del proletariado a mera mercanca, la agravacin dela situacin de la clase obrera., & proletarizacin de las clases medias, la aceptacin de lalucha nacional "contra la burguesa a pesar de que aumenta el carcter cosmopolita del-capitalismo".

El Manifiesto fue escrito en 1848, en circunstancias histricas especiales y el desarrollocapitalista en Gran Bretaa apareca en forma tal, que podran tener el significado de unatendencia general en otros pases al avanzar, el industrialismo.

En la concepcin marxista el desarrollo de la formacin econmica, de la sociedad esconcebido como un proceso histrico natural:

"Quien como yo concibe el desarrollo de la formacin econmica d la sociedad como unproceso histrico natural, no puede hacer al individuo responsable de la existencia derelaciones de que l es socialmente criatura, aunque subjetivamente. e considere muy porencima de ellas.

Lo que significara un proceso dialctico del mundo ce la naturaleza y de la historia, que no.es,

necesariamente, una aplicacin-del materialismo metafsico sino que se dara como procesodinmico.

Para HEGELla dialctica es conciencia ypermanece en la conciencia no tomando al objeto, a larealidad a la naturaleza, sino al pensamiento y como pensamiento "abstraccin", que nodescribe la realidad o la Historia sino "slo su imagen abstracta".

La dialctica Hegeliana conduce a la concepcin del denominado "espritu absoluto o delEspritu Objetivo.

El materialismo histrico pretende el paso d la dialctica del "mundo cerrado de la conciencia"al "mundo abierto de la naturaleza y de la historia.

El hombre queda como motor de la historia y la sntesis de dos oposiciones se va conciliararito en la historia de la naturaleza como en la historia de la sociedad humana.

Es el hombre, el hombre efectivo y viviente el que ha hecho todo, quien posee y quiencombate: In historia no es una cosa cualquiera que se sirve del hombre como medio para


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conseguir sus propios fines sino que ella no es nada ms que la actividad del hombre quepersigue sus fines.

El hombre es el elemento activo del proceso histrico: "pero este hombre no es el individuoabstracto, aisladamente concebido; no es el tomo que es por s mismo lo que es.independientemente de todas las relaciones exteriores.

La PRAXISo sea la accin de cada momento, histrico genera por s su anttesis, mediante lareaccin que determina en "la voluntad y en la praxis humana.

La tendencia, no se traduce en LEYES: tiene existencia y eficacia histrica precisamentecuando es negada: la causalidad, concebida as, dialcticamente, excluye el fatalismo deldesarrollo determinado por el proceso econmico en s, en cuanto reconoce el lugar queocupa la' actividad voluntaria humana como factor efectivo de la historia.

La visin catastrfica criticada y discutida se traduce en una concepcin dinmica y orgnicade la sociedad. dice PERTICONE

Por sobre lo que se pueda pensar acerca de los fundamentos filosficos o metafsicos de lateora, tomada en sus lneas generales, de si adecuacin a los hechos, de su sentido oalcance como visin totalizadora del mundo, es indudable que en cuanto a sumetodologa ha hecho aportaciones nada desdeables.

Ella ha podido explicar los .procesos histricos a travs de factores cuya importancia resultarelevante.

HISTORICISMO

HISTORICISMO NO como doctrina que afirma la realidad es historia o sea desarrollo, racionalidad ynecesidad, sino a su aspecto fundamental, en cuanto a las UNIDADES en su sucesin pocas,civilizaciones, constituyendo la historia, como "rganos globales cuyos elementos,necesariamente relacionados, pueden vivir slo en el conjunto" ABBAGNANO.

Son importantes la consideracin y estudio as sea general y esquemtico, de este movimiento;sus aportes y limitaciones.

Desde el punto de vista histrico e institucional, las posibilidades que nos puede ofrecer.

Si lo dejramos de lado nos sera difcil comprender algunas y significativas posiciones, comotambin ciertas interpretaciones que, en muchos respectos, tienen vigencia y actualidad.

HISTORICISMO naci como movimiento de reaccin u oposicin a la tradicional doctrina del derechonatural.

Pero, si bien se coloc en actitud polmica en contra de las diferentes formas del IUSNATURALISMO,

tuvo, su gnesis en posiciones tradicionalmente consideradas como a-histricas.

La importancia del historicismo radica en el fuerte estmulo, que aporta a la resurreccin del interspor la historia.

Frente alIUSNATURALISMO afirma la sucesin de unidades (civilizaciones, pocas, etc.) comoconstituyendo la historia, relacionando los elementos en el conjunto.

Sostiene la relatividad de los valores con referencia a la unidad histrica. Dice ABBAGNANO sonsobre algunos tales elementos.

Es una doctrina relativista y en tal sentido se opone al IUSNATURALISMO o derecho natural, quees la norma invariable y constante "que garantiza infalible la realizacin del mejor

ordenamiento de la sociedad humana".En el campo del derecho en el historicismo nacido en el pasado siglo aunque con gnesis de

antigua data la historia resulta su esencia inmutable, basada en preceptos diversos einstituciones varias.


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Expresa UCASENS .SrciiES un fluir; una evolucin, una inconstancia, de lo que se deduce quelo mltiple presupone la. unidad:, la' nota distintiva, pues, ser la relatividad, por oposicin ala norma constante e invariable que presupone el derecho natural"*-

Agrega que existe, una condicionalidad histrica del derecho A como producto de la vidahumana encajada en circunstancias vivas y cambiantes".

ElHISTORICISMO irrumpe como reaccin en contra del IUSNATURALISMO, ha tenido una largagnesis y encontramos con mucha - antelacin sus races en distintos autores de diferentes

pocas.Al respecto, Friedrich MEINECKEmanifiesta:"...Todava menos vamos a resolver el problema de s, a pesar de todo, el derecho natural

contiene el germen sin cesar renaciente de necesidades humanas eternas y en qu grado locontiene. Es sabido que ha actuado y sigue actuando hasta hoy como idea y fuerza histricaan despus de la irrupcin de la nueva manera individualizadora del pensar. As vino a ser enel siglo Jcvm el crisol de estas dos concepciones.

A l nos conduce derechamente la gnesis del historicismo en la segunda mitad del sigloxvm..

De tai manera, muchas de sus races pueden rastrearse en e! propio siglo de las Luces. Lafilosofa ce la ilustracin da notas de tipo historcista a travs de SHAFTESBURY, LEIBNIZ.AHNOL,Vico, VOLTAIRE, MONTESQUIEy el pensamiento francs coetneo de la historia de la -Ilustracin inglesa (HUME, GIBOX y de los grandes precursores alemanes: .LESINC, MSEB,HERDER, GOETHE,al decir de MEINECKE.

3. VOLTAIRE hablaba de las costumbres y de los distintos factores "histricos" que influyenen el devenir de la humanidad Ej: en sus Essais sur les tnoeiirs et 1'esprit des iiations, 1740.

MONTESQUIE,lo seala MEINECKE:"puso en claro la naturaleza y las transformaciones de lo

poltico y de las instituciones sociales relacionadas con lo poltico"; su relativismo lo anotamoscuando, al referirse a las leyes, manifiesta que no todas las clases de leyes son htitnas paratodas las naciones4*.

Tambin en MSEH,del'cu al dice MEINECKE:"

Arranc a las pequeas cosas, que observ y estudi, su ms profundo sentido; sac irelucir todo, lo que en las fuerzas histricas. concretas e individuales se ocultaba, e hizo de loas manifestado, smbolo y ejemplo* de la individualidad''histrica yde la dinmica en general"4t~. Es, junto con HEHER,el primer iniciador del historicismo **.

GOETEentrevio la liberacin del mundo histrico' del anquilosamiento del derecho natural y

del sentido pragmtico e intelectualista de la Ilustracin.De tal manera, el historicismo'resulta, no slo una nueva visin por parte del historiador, sino

de toda la vida 'humana.

Es as que ensea a comprender toda la vida histrica como evolucin d lo individual,aunque encauzado en cursos y regularidades. HEHDER habla de la realizacin de la humanidadcomo meta de la evolucin histrica, a -travs de hechos persistentes eu los acontecimientosgene-lieos: "hay una suma y una persistencia de furrzas y de influencias clf tipo terrestre, en lasque participa a flora y a fauna que. en ina recproca conexin aprovecha a todos los .seresvivirntes pero que puede ser transformada por el arle de los hombres..

Gran importancia tuvo en el siglo pasado pl movimiento hisoricis,-ia en el campo jurdico,que influy poderosamente en la concepcin del derecho.


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Kl derecho no tendra ms sentido que la conexin de los-hechos que lo determinan,llevando como fundamento la relatividad entre Ja "correspondencia necesaria entre el derechoy sus factores".

Sus ms ilustres representantes, SAVIONY o PUCHTA,consideraban al derecho como producto,del carcter nacional y el espritu .particular, peculiar de un pueblo. Dice SAVTCNY:"Ante todo voy a explicar el significado que tiene la frase escuela histrica. Es indudable queni nna facultad-ni un puni de vista determinado son bastantes para satisfacer las exigencias

cientficas; . antes por el contrario' la ciencia necesita de a accin combinada de muchasfacultades y principios diferentes.

Ahora bien, para asignar una de ests facultades y la direccin cientfica a que principal-Trtenerespqnde, ha sido empleada.por m y otros la denominacin d'escuela histrica... y al dirigir laatencin a esta faz de la ciencia, no es que desconozcamos ni despreciemos ninguna otra;solamente hemos credo que por haber sido descuidado t/rincipalmente el elemento histrico,poda ser desde luego rehabilitado y restablecido en sus derechos"'"''.

Para SAVIGNY el derecho histrico debe confrontarse con los derechos del hombre yadaptarse a ellos.

Son varias las corrientes que. convergen en reaccin a las concepciones del Siglo 18.

Por una parte se estudia el DERECHO ROMANO, dndole un carcter de aportacin a lasdiferentes ramas del derecho, como aporte metodolgico; por otra, se examinan crticamentelas FUENTES y el grado de veracidad de la historia romana primitiva, como lo hace NJEBUUK oaparecen movimientos romnticos', que tambin ven la posibilidad de una interpretacinhistrica.

MELNECKE dice historia universal es interpretada como medida del momento, es vivida contal que ese momento se colme de vida activante.

Peor lo general el HISTORICISMO afirma que en la HISTORIA y la TRADICIN, subraya ideascon-servatas, y. de tal manera, no obstante fundamentarse en los hechos concretos, u travsde una teora relativista, termina como escuela por relegar todo intento de rupturarevolucionaria, todo tipo de cambio social,

As. un BURKE,por ejemplo, acenta los excesos de las revoluciones y afirma el valor de latradicin y su desarrollo gradual: la historia, el hbito, la religin, son para l las guas de laaccin social.

Tambin se desarrolla, a travs de la escuela histrica, un movimiento fuertementenacionalista y de carcter romntico, principalmente a travs de ciertos conceptos bastante

ambiguos como, entre otros, lo es el de espritu del pueblo (Volkgeist).SAVIGNY dice en cada pueblo se desarrollan ciertas tradiciones y costumbres que se

convierten en normas jurdicas, debido la prctica continua;

El Contenido del derecho, se identifica con la opinin del pueblo y se atIMere a fuertesraces del pasado.

La creencia universal del pueblo es la horma sobre la cual se configura el. Derecho elcuallo mis-mts que el idioma, resulta producto, no de una voluntad arbitraria, sino de nncrecimiento lento, gradual y orgnico4!l.

DEL VECCHIO ha anotado los aportes positivos del historjcismo en oposicin al jusna-tiiralsmo.

Ellos son, entre otros:

A reacciona contra el rgido pensar iusnaturalista con su creencia, en la inmutabilidad de.los" supremos ideales humanos;


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B se opone a la concepcin de identidad permanente de la naturaleza humana a travs de!tiempo;

C el sujeto individual ert: la diversidad de sus manifestaciones histricas es el intrprete dela propia historia:

D loiua al-sujeto en general, el hombre abstracto del derecho natural y lo transforma en seractivo y claro;

E determina la ley 'de !a causalidad~en la historia;

F quiebra el principio de la fe inconmovible en las ideas iniaas (a la manera de LOCKE)yde las verdades de la razn;

G fundamenta la relatividad, mediante la incorporacin de factores concretos y reales;

H representa adems nn progreso, al considerar l derecho .como un hecho o procesocolectivo; .

I propugna la necesidad de la indagacin histrica r'.Pero tiene su parte negativa:

".. .el defecto de eludir la funcin valorativa de olvidar que la explicacin es cosa bien

diversa de la justificacin.Explicada la necesidad relativa o causal de un cierto hecho, todava- no queda solucionado

un problema totalmente distinto de aqul a saber- cul es el valor del hecho? Es justo oinjusto, bueno o mulo?

Limitando la investigacin a la explicacin histrica, no llegaremos nunca a un criterio dejusticia.

Contra el historicisnio se puede levantar la objecin fundamental ya aducida frente alescepticismo: el espritu humano no puede aquietarse, ni se ha aquietado jams con el reco-nocimiento del hecho.

Adems del reino de los hechos exista el reino de los valores y a ste se refiereesencialmente el derecho.

El error del historicismo tambin empieza cuando pretende reducir a indagacin histricauna indagacin tan profundamente diversa como es la valorativa o deontolgica"r>1.

Las objeciones DEL VECCHIOson de un carcter totalmente ajeno al metodolgico.

FUETEformula un reproche, que es ms serio y fundamental.

Dice que la ideologa histrica generaliza una conexin causal que estaba lejos de ser tansegura como entonces se lo imaginaba. Y adems, conviene establecermanifiesta que "a

pesar de todo es necesario no desconocer el inmenso progreso que la Ideologa haproporcionado a los conocimientos histricos: es la primera escuela que agrup grandesmovimientos espirituales en unidades, ella desterr de su campo las expresiones obscuras ydemasiada cmodas de carcter de la poca y an la del genio del pueblo... sus ideas habanexistido alguna vez y haban servido de expresin a necesidades reales".52. s,

HISTORICISMO, DERECHO NATURAL Y JUSXATURALISMO .1. Habamos dicho que el historicismo expresa su oposicin al usnaturalismo, ms an, a la

fase 'de la doctrina que haba culminado con la Revolucin francesa de; 1789,

Los filsofos jusnaturalistas de los siglos xvii y xvm haban buscado afanosamente unafrmula ideal basada en la razn y producto del desarrollo pero sin indagar las fuentes ni losorgenes, esto es, ahistricamente, sin la herramienta de la evolucin histrica. De tal manerase haban. despreocupado de las fuerzas histricas y evolucionistas, formulando principios quesignificaban una ruptura con la historia- y se concretabari~n los de la revolucin.


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Hay, as, un momento cumbre.de toda una era.como lo subraya BOENHEIMER, y loshombres trataron de edificar un nuevo orden, de bases racionalistas, mediante los principios deigualdad.y,de libertad.que haban sido' proclamados por el derecho natural como 'postuladoseternos de la razn y de la justicia.

Si bien* dentro de las ideas de la Ilustracin estaban germinando temas del historicismo, lareaccin se fortalece ante-circunstancias histricas concretas. .

Ella se produca en Europa contra los presupuestos racionalistas, acentundose en la poca

que sigue a la cada de Napolen, con el legitimismo, el Congreso de Viena y la Santa Alianza.La reaccin historicista afirrnara el carcter nacional de las instituciones en pugna con el

cosmopolitismo -de las teoras jusnaturalstas.

Adems se volva la vista al pas-ado conservado como tal de tal manera; el racionalismoceda paso a formas romnticas/

2. No obstante los presupuestos generales, la doctrina del derecho natural ofrece.dos fasesperfectamente definidas.

Una es la antigua, segn la cua resulta la "participacin de la comunidad humana en el

orden racional del universo". Ya los estoicos conceban al hombre como razonante, lo que lodistingua d los animales, guiados por el instinto: la racionalidad era la propia caracterizacindel hombre y exista, as, una inclinacin racional a Ja participacin deJ orden universal, que esDios mismo o es de Dios. En subase moderna, el derecho natural es una disciplina racionalindispensable a las relaciones humanas, aunque independientemente del orden csmico y seelabora como tcnica para regular convenientemente las relaciones humanas.

Concepto respecto al DERECHO NATURALen el sentido de la posibilidad de una comunidaduniversal en la cual los hombres vivieran conforme a los dictados de la razn, deviene, pasan-do por la doctrina de la razn de Estado, fuente, de la naturaleza humana como derechonatural garantizado por el gobernante (SPINO-ZA, PUFENDOBJ-%HoBBEs, Gnocio, etc.).

La teora, se configurara en los Siglos 17 y 18 a partir de Hugo GHOC, recibe parti-cularmente la designacin de jusnaturalismo..

Segn ABBAGNANO, tal .doctrina, defendida por numerosos escritores polticos, ha servido debase para reivindicar las dos fundamentales conquista del mundo moderno en el campopoltico: el principio de la tolerancia religiosa y el de las limitaciones de los poderes del Estado yde esos principios, precisamente, ha nacido el Estado liberal moderno.

IUSNATURALISMO se distingue del DERECHO NATURAL en cuanto no considera dichoderecho como la participacin humana en un orden. universal perfecto sino como

"reglamentacin necesaria" de las relaciones humanas que el hombre desrribe confinndosea la razn: representa la reivindicacin, en el campo poltico, de la autonoma de la raznafirmada por el cartesianisTno en el campo filosfico y cientfico.

As, para el pensamiento ce John LOCKE,el estado natural del hombre se identifica' con elde su perfecta libertad; la doctrina del contrato har que el derecho natural sea garantizado porla mayora o por la denominada Voluntad general".

DEL VECCHIO anota que ha sido concebida de diferentes maneras la relacin entre los

dictmenes de lo "justo natural" y de las normas jurdicas positivas, a travs de diversasorientaciones especulativas en diversos momentos histricos.

De esa manera, a veces, por ejemplo en tiempos de la Revolucin Francesa "se vio unaprofunda disidencia, casi insanable, entre dos rdenes de determinaciones, vale decir, entre elderecho natural y el derecho positivo": otras veces los jurist;is romanos, por ejemplo,concibieron esta relacin como una'mera diferencia entre gnero y especie,


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Y algunos, entre ellos HOEL,reconocen en los dos rdenes simplemente el doble aspectode una misma realidad, "aunque bajo estas notables diferencias la 'idea del derecho natural haacompaado siempre a la humanidad..,"7'3.

5. El problema de jusnaturalismo e historicismo no ha?-final.izad er.in la oposicin entreuna y otra teora que, segn viramos, tiene su mayor apogeo en l pasado siglo. Por elcontrario, tanto una como otra han tomado caractersticas nuevas.

El HISTORICISMO pareca haberse terminado, en buena medida, con la aprehensin de una

terminologa no muy clara, que involucraba una posicin antirracionalista, de sesgo romntico yque llegaba a ahincar en algunos conceptos que, errneamente interpretados vales como el denacin o el de raza) llegaban a justificar posiciones conservatistas muy agudas, lo que con-trastaba con su propia naturaleza, su raz en la historia misma que, por tal, implica dinamismo,cambio, progreso.

Ante ese agotamiento la investigacin historicista tanto como su metodologa se renovaron,principalmente al considerar a la historia como proceso.

En tal sentido. algunas posiciones, entre otras el marxismo, le dieron un tono ms vivojy leinsuflaron un impulso renovador muy ostensible.

Al mismo tiempo y ante nuevas metodologas serias y rigurosas, el concepto de . '"'nacin","pueblo"/ "colectividad", pierde la confusa connotacin de "espritu", "ser", con que elhistoricismo de raices tradcionalistas calificaba las diferentes unidades y va cediendo en surelativismo para considerar los hechos histricos y la gnesis de Jas instituciones con sentidodinmico y finalidades concretas, .pero al mismo tiempo'de largo alcance.

Por otra parte, las formas del dci;echo natural y del jusnaturalismo se renuevan y adquieranurta mayor flexibilidad, tambin como reaccin a ciertas posiciones revolucionarias queadoptan algunas formas del historicismo.

Es decir, que el IUSNATURALISMO. que haba obrado como posicin racional, histrica yrevolucionaria, va ahora hacia formas ms conservatistas.

El LIBERALISMO MODERNO era la consecuencia del movimiento IUSNATURALISTA, queadopta una visin retrospectiva no revolucionaria.

El HISTORICISMO que haba nacido como reaccin y que se adhera a las tradiciones y ala historia, observa a estos factores rns dinmicamente.

De all que las revoluciones operadas en este siglo, principalmente lo que La dado enllamarse Tercer Mundo, tengan sentido nacional y de races histricas, atenidas a cir-cunstancias concretas y reales, en tanto las del pasado siglo, de corte jusnaturalista, ms bien

conservaban los rasgos cosmopolitas de la doctrina misma.Afirma CROCE:. "Cierto que, hablando con rigor, el momento historicista no falt nunca en la historiografa,porque nunca falt en el espritu humano; y las historias escritas antes de aquel tiempo nopodran considerarse como historia y ser, como tales, pensadas y adaptadas de nuevo ydesarrolladas... Pero la intensidad y "la continuidad y la primaca que alcanz en la poca quede l toma nombre, son tan grandes y fuertes que permiten metaforizarlo como un aconteci-miento nuevo del todo, como la conciencia, por primera vez adquirida, de ua podero de lamente humana"34.

Es decir, que en sus formas modernas se puede observar.que tanto una como otraposicin pueden llegar a participar de elementos comunes, posibilitando una sntesis segn lacual la- metodologa de una no excluye la de la otra. La unidad y el relativismo, por cierto,podran conjugarse. Y tanto, el jusnaturalismo como el historicismo adquieren nuevasdimensiones y se revitalizan.


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V. - HISTORIOGRAFA E HISTORIA1. Los presupuestos de la indagacin historogrfica son:

1 la consideracin de que el conocimiento histrico se da a travs de objetos delimitables y nosobre una totalidad;

29) el juicio histrico, en base a esos objetos, es selectivo e individualizante;

39) la reconstruccin de los hechos se da en su individualidad completa,

Existe, por lo tanto, un conocimiento histrico y, consecuentemente, una tcnica decomprobacin .mediante los instrumentos de investigacin de que dispone el historiador y delos principios que guan- la seleccin.

2. El trmino "historiografa" fue acuado como lo recuerda AEBAGNANOpor TomsCAMPANELLA e ndica, en su acepcin primaria, el "art


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Las investigaciones especializadas que se suman al caudal anterior del saber constituyenel mundo histrico del investigador, formado por sus ideas, sus conocimientos, sus experien-cias originadas en el inters actual del problema como punto de .partida

En la 1 fase de la investigacin tiene bastante parentesco con la investigacin cientfica, yque ( aunque no toda investigacin .histrica sea cientfica ) el investigador trabajar conmedios cientficos, valido de algunas disciplinas que se han denominado un tantoequvocamente "auxiliares" de la historia ( paleografa, diplomtica, epigrafa,- etc. ).

La 1 fase de la investigacin se realiza a travs del Mtodo Histrico es INDUCTIVO comoen las ciencias naturales, de particular para llegar a lo general, buscando conexiones cauda-les y NO LEYES.

En 2 trmino, el trabajo de historiografa se contina con la eleccin del tema, la bsquedadel asunto concreto

a considerar.

En 3 termino, recurrir a las FUENTES PRSTINAS, el hallazgo, del testimonio, crtica y trans-formacin de testimonio y fuente. Finalmente deber encarar el trabajo de diagnstico y fichado

La CIENCIA HISTRICA o la tcnica de investigacin histrica necesita de disciplinasauxiliares de la historia

Algunas son verdaderas ciencias, otras slo se adecan como auxiliares.

Ej: SENTIDO ESTRICTO la diplomtica, biografa, genealoga, numismtica, iconografa,paleografa, etc., y en

Ej: SENTIDO GENERAL la arqueologa, etnologa, antropologa, folklore, paleontologa,filosofa, arte, religin, geografa, astronoma, derecho, estadstica, economa, etc

BAUERdistingue entre las ciencias de las cuales la historia toma conocimientos auxiliares decarcter general (por ej.j la; antropogeografa, etnografa, etnologa, sociologa, psicologa,

economa, demografa, poltica, estadstica) y-las ciencias y conocimientos relacionados msntimamente con ella, qu se emplean de continuo para la tarea de investigacin (p. ej.,filologa, lingstica, paleografa, diplomtica, . geografa, . cronologa, herldica, etc.). Tambinse ha hecho una distincin entre las ciencias que auxilian a la historia y las que estn a suservicio (en el primer caso la geografa, por ejemplo: en el segundo, la cronologa, lapaleografa, etc.).

4. Se hini establecido diferentes divisiones .de las fuentes historiogrficas.

Una de las ms conocidas es la que distingue entre restos y tradiciones.

Todos los materiales de la investigacin historiogrfica pueden dividirse en 2 grandes ramas:Iris -restos, que pueden ser los de las obras producidas por el hombre (por ej.: puentes,utensilios, teatros, etc.), los modos de vida de las comunidades ( tales como lo.v usos y lascostumbres ), los ordenamientos jurdicos, etc.; -las obras literarias o filosficas, losdocumentos en general y las tradiciones, que; pueden ser orales o escritas, por las cuales setransmite la memoria de / Jos hechos pasados.

Ms brevemente an, podranlos formular una / divisin en: monumentos, que son losrestos para la transmisin de un hecho y documentos entre los cuales podran incluirseinscripciones, medallas, etctera.

BERNHEIMclasifica las FUENTES en las que se basan en la observacin inmediata y

en el recuerdo, por una parte; y en las historias, por la otra.

Entre estas ltimas realiza una divisin en memorias o tradiciones y restos del pasado.


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Las tradiciones pueden ser orales, escritas y grficas. Los restos, pueden serlo en sentidoestricto y monumentos.

BAUER, a su vez, hace un cuadro de ''las fuentes histricas ms importantes. Entre otrasseala las etnolgicas, antigedades, monedas, sellos; las transmitidas oralmente (que pue'denser atribuidas a personalidades), las que no tienen origen personal, los informes orales, losmitos y leyendas, el "rumor", las ancdotas, los proverbios, las canciones populares.

Hay otras fuentes basadas en la tradicin oral (por ej., testigos presenciales de los hechos.};

y otras, de importancia mucho ms considerable, transmitidas por escrito.En este caso los documentos ocupan el primer lugar, tambin los escritos jurdicos, la cos-

tumbre, la convencin, la ley, como fundamentos del derecho; las actas o. generalidades, losinformes"5 diplomticos, las actas de la administracin, las militares y las derivadas de la vidaparlamentaria o social.

Tambin merecen especial referencia los registros y libros oficiales, las exposicioneshistricas, las fuentes autobiogrficas, los diarios, memorias, cartas, publicaciones a travs dediferentes medios de expresin, los libelos, peridicos, finalmente la opinin pblica comofuente historiogffica.

La Monumento, Germanae Histrica M. G. H.) establecen una quntupla divisin de fuentes,en la siguiente forma:

Serie 1. Scriptores (SS).

Serie 2. Leges (LL).

Serie 3. Diplomata (FD) o Chartae.

Serie 4. Epistolae (Epp).

Serie 5. Antiquitates (An). .

En la .serie (1) se incluyen escritos de carcte'r estrictamente narrativos:; en la (2),

disposiciones de carcter jurdico, civil, eclesistico; en la (3), dpcumentos pblicos o privadosque guardan las frmulas , jurdicas; en la (4), cartas de todo gnero, papeles pblicos yprivados, asuntos familiares y de inters general o particular; y en la (5), toda fuente no escritay no comprendida en la anterior.

La clasificacin de BERNHEIM resumida en

1. Observacin inmediata y recuerdo.

2. Tradiciones y restos:

TRADICIONES:

a) orales (leyendas, ancdotas, refranes, cantos);b) escritas (inscripciones, memorias, crnicas, biografas, anales, calendarios, genealogas);

c) grficas (cuadros histricos, esculturas, cartas geogrficas,'itinerarios).

RESTOS:

a) sentido estricto- Esqueletos, momias, utensilios, lenguaje, armas, papeles de comercio )

- Cultos.

- Instituciones.

b) monumentos - sentido estricto: restos monumentales

- documentos( diploma, cartas, relaciones, Concilios, etc. ).Otras divisiones de las fuentes, enriquecidas con la incorporacin como tales de nuevos

medios tcnicos de expresin o difusin.


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Actualmente resultan importantes auxiliares de trabajo las reproducciones fotogrficas,,cartogrficas, fonogrficas (microfilmes, facsmiles, alambres, cintas'magnticas, discos, etc.).

Para concluir, repitamos que el trabajo de la heurstica es el hallazgo o sea la bsqueda enla oculta maraa de testimonios, de aquellos que puedan transformarse en fuentes prstinas.En este sentido la investigacin tiene rasgos acentuadamente cientficos. As como elinvestigador de las ciencias naturales debe .recurrir a la experiencia, basada en la causalidad;el investigador social debe recurrir a los depsitos de testimonios (museos, bibliotecas,

archivos), seleccionando y ordenando .ese fro y mudo material que se transformar en fuentede informacin. Y el hecho pasado revivir como actualidad presente.

El 1 paso ( HEURSTICA ) tiende a la reunin de antecedentes, eleccin del tema,recurrencia a las fuentes prstinas; finalmente a la diagnosis y fichado.

El 2 paso de la investigacin historiogrfica es la CRTICA.

Antes de entrar en la etapa final de la investigacin se debe realizar un previo y cuidadosoexamen crtico de las fuentes.

En el curso de la investigacin las dudas y dificultades resultan cada vez ms serias.

La historiografa moderna tiende a rigurosas tcnicas y criticas de las fuentes.Es tradicin que la crtica histrica se base y fundamente en 2 pasos sucesrlvos:

1 la crtica externa previo examen de las fuentes;

2 la crtica interna para la determinacin del hecho histrico.

En 1 paso frente a las FUENTESal investigador se le presenta diferentes problemas, entreotros el de la determinacin de la poca originaria de la fuente documental, sus caracteresexternos., lugar de origen, determinacin del autor y el de la verificacin de la autenticidad.

En el 1 paso frente a 1 documento que en sus caractersticas externas se nos presentacomo autentico, pero puede resultar difcil la artibucin de la autora o lugar de origen.

Hay hechos histricos que se dan por supuestos, sin ms y continan casi como lugarcomn; sin embargo, en cualquier circunstancia o ante contradiciones evidentes que se vanpresentando el documento pierde valor, y no sirve para una adecuada interpretacin dedeterminados hechos o de una serie de hechos.

En el 2 paso lograda fehacientemente la poca de origen, los. caracteres externos, laautora, nos encontrarnos con el problema de la autenticidad:

Para ello debe comprobarse la autenticidad de las fuentes empleadas.

Tambin si se han dejado pasar etapas fundamentales. en la investigacin, confundindose

con conclusiones simples hiptesis de trabajo, dando lugar a las contradicciones consiguientes,que restaran todo" valor a las conclusiones.

La crtica se dirigir precisamente hacia la determinacin de autenticidad, con el objeto dedejar de lado toda contradiccin en el examen externo de las fuentes utilizadas.

A veces se nos 'presentan documentos que en su apariencia interna resultan .autnticospero al no someterlos a -un anlisis exhaustivo se corre el riesgo de adaptarlos como tales.Muchas construcciones histricas, que


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La CRTICA EXTERNAno puede contentarse con la comprobacin de la autenticidad materialdel documento, sino que tiene que determinar con la mayor exactitud posible las recprocasrelaciones .de dependencia entre las fuentes.

Es un trabajo que requiere el mximo de cuidado, para evitar el riesgo de dejar un .margen ala fantasa; en esta parte de la labor de investigacin nos acercamos al mtodo inductivo.

Examinando una fuente aislada, sin correlacionarla con Atrs y sin lograr la serie adecuada,podramos llegar con facilidad u conclusiones falsas o inexactas, aunque la determinacin d

autenticidad formal fuera correcta.En el 1 supuesto s tratara de la insercin de un DATO, en el sentido de testimonio,

fundamento, documento, que resulta conocimiento previo y necesario para llegar alconocimiento exacto de una cosa o para deducir las consecuencias legtimas de un hecho, talcomo lo define el diccionario de la Academia.

Los hechos y actos de los hombres, aun para el caso de resultar "histricos", puedentambin consistir en accionas y a veces omisiones lo que se hizo o lo que se dej de hacer y,en tal caso, la imaginacin puede tambin manejarse libremente, aunque siempre debe estarsujeta a reglas rigurosas para no dejarse llevar demasiado lejos, a lmites colindantes con el

campo de la fantasa.La razn debe controlaryfrenar los rrpetus de la imaginacin. Con buena dosis de irona,

alguien se refera al trabajo de investigacin limitado ai rastreo o bsqueda del "dato", comotarea propia de "datlogos" y no de historiadores. So tratara de algo as como una"recoleccin" en la cual se acumulan a la autenticidad, o sea, la verificacin de si haycontradiccin de cosas, por lo comn de una misma clase y si bien este trabajo es previo,resulta slo primario.

Se necesitar luego el estudio de lapieza en s misma, relacionarla con otra u otras, situarladentro de la serie, ubicarla en el proceso.

Se trata de una forma coherente,-ordenada > crtica para elaborar las conclusiones a queconduzca la tarea de seleccin y correlacin, de cotejo, de comprobacin ordenada y metdica.La pobreza mental, igualmente que en la investigacin cientfica, puede recibir justo castigo atravs de sorpresas nada agradables.

La CRTICA EXTERNA, es la determinacin de los caracteres externos de los antecedenteshallados y reunidos por lo tanto, de la poca de origen, del autor, del lugar; a la autenticidad, osea, la verificacin de si' hay contradiccin de contenido; y, finalmente, a las recprocasrelaciones entre las fuentes.

La CRTICA INTERNA determinara fehacientemente el HECHO HISTRICO, a travs delcontenido de las fuentes.

Se presenta el problema de la VERDAD HISTRICA.

La verdad no solamente surge del ESPRITU VERDADEROcon que el propio investigadorconduce su indagacin, sino de determinar .si en las fuentes exista las condicionesnecesarias como para considerar "verdaderos" u los documentos en examen.

La 1 pregunta que surge es sta: el autor estaba en disposicin de decir la verdad?

Es .muy fcil que las circunstancias hicieran torcer la voluntad de decir la verdad.

A. veces.se parte de ciertos presupuestos poltieosociles a los cuales responde el autor

(puede estar a favor o en contra de las circunstancias o de los hechos bajo su examen), y nosencontramos aqu con el"problema fundamental de la crtica histrica: el de la objetividad.

Porlo tiernas* hay otra pregunta a analizar y responder: si el autor quiso informar la verdad.Se ha dicho, con bastante razn, que la historia es la historia de los vencedores y en buena


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medida es difcil que un intrprete de los hechos si-a lo suficientemente objetivo como paradarles un. contenido recto y verdadero. Este es el trabajo quizs ms difcil de la investigacin,en el cual las ideas del autor examinado .y las propias del investigador entran en dilogo, encpntroveisia, er. acuerdo o en pugna enconada.

Pero si concebimos un mtodo que

pueda conducir al desentraamiento de la verdad, podramos alejarnos de este sentidorelativista nsito en la historia misma. Aunque el problema de la objetividad siempre quedar en

pie.6. La tarea del historiador es la de posibilitar la reconstruccin del mundo histrico, en urimomento determinado y lo ms objetivamente posible. Reconstruirlo, interpretarlo, adecuarlo asu propio mundo. De tal manera no le bastar solamente, la bsqueda y ulterior seleccin delos datos, sino que, a travs de uri mtodo, deber dar los pasos necesarios para el logro de talfinalidad. Es tarea que no puede librarse a la improvisacin y si bien la objetividad e's difcil delograr, no debemos partir de conceptos apriorsticos, aunque nos resulte, problemticodespojarnos de nuestro propio mundo de ideas que podr dar tintes a la interpretacin de loshechos estudiados. Pero, casi dems estara decirlo, una cosa es la investigacin como tal y

otra la interpretacin. En la investigacin debemos lograr la mayor objetividad yequilibrio.posibles, a travs de tcnicas adecuadas, ahuyentando manipuleos deleznables quefuerzan la seriedad de la indagacin. En la interpretacin juegan otros elementos; un mismohecho o una serie de hechos dan nacimiento a distintas interpretaciones. Pero no' obstanteello,'los hechos "son", "se dan" en un mbito, en situaciones determinadas- y en un espacio-tiempo histrico, diferente al espacio-tiempo fsico. Se dan en dimensin humana, en unsucedera travs de los cambios.GORZ dice La crticano es serena: luego "se parte a la serenidad de la teora", el hechofundamental es difcil de ser-suprimido por la crtica y "las tendencias se dividen por su praxis

en grupos antagnicos, pueden comprender, con buena voluntad las necesidades y lasrazones de los actos adversos pero, as como no pueden intercambiar su lugar por el de lasotras, tampoco pueden, nicamente mediante la comprensin, liquidar las razones materialesdel conflicto"50.

En resumen, es difcil tomar una posicin neutral'y rigurosamente objetiva, pero no esimposible tratar los hechos a investigar con criterio riguroso y cientfico. En un primer momentoseleccionamos las fuentes, analizamos su autenticidad, las sometemos a crticas interna yexterna. En un segundo momento y aqu interviene 'el mundo de ideas del propiohistoriador se realiza el proceso de reconstruccin y de interpretacin. El primer momento o

primera parte del proceso metodolgico tendr por objeto transformar los testimonios enfuentes, lo que, por lo dems, es el primer objeto de la heurstica. En la segunda parte sedetermina no slo la autenticidad de los documentos sino las recprocas relaciones dedependencia entre las fuentes, como as tambin el hecho mismo (crtica externa e interna).Finalmente debemos lograr reconstruir el mundo pretritq.

En este trabajo ya las normas rigurosas de investigacin ceden paso tanto al mundo de lasideas sustentadas por el historiador como a la forma de expresin.

7. Se ha dicho que para reconstruir e interpretar adecuadamente los" hechos . histricos sehace necesaria una cierta perspectiva. Los hechos de muy reciente data, o los

contemporneos, quitan al investigador la perspectiva necesaria como para, contemplarlos conla mayor objetividad posible. No es fcil despojarse, por lo dems, de la calidad que se revisteen estos casos: ser propio intrprete de algo que es, a la par, vivido y sentido con sumaintensidad. En la interpretacin de los hechos acaecidos en tiempos lejanos tambin existe otropeligro: el que puedan quedar como petrificados, transformados en mitos. En este caso el


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historiador debe situarse en la poca, pero al mismo tiempo adecuarlos como si estuvieranvivos y frescos. As se puede llegar hasta hablar de "nuestros contemporneos primitivos" yErwin RODHE, en su Psique, referirse a la fuente del pensamiento griego como "fluyendotodava, calladamente, en la vida del mundo". A veces se logra la armona necesaria en lareconstruccin e interpretacin. Para ello se requiere talento e inteligencia, imaginacin yequilibrio, virtudes que en contadas ocasiones se producen. Un Cornelio TCITO,por ejemplo,no se limitaba a narrar, sino que de cada hecho anotado haca surgir consecuencias

trascendentes. FRIEDLAKDER, a la vez arquelogo, fillogo e historiador poda reconstruir elmundo de la sociedad romana, la vida, las costumbres, fiestas y comunicaciones del imperio,co-participando vivencialmente ese mundo pasado.

HISTORIA POLTICA E INSTITUCIONAL

Cules son, de preferencia, los temas y objetivos de nuestras indagaciones?

La HISTORIA CONSTITUCIONALes un tema muy amplio

La HISTORIA CONSTITUCIONAL parecera de primera intencin, limitar sus objetivos a untema determinado: la HISTORIA de la CONSTITUCION o a la gnesis a travs de laHISTORIA de la CONSTITUCION como LEY FUNDAMENTAL o como concrecin del

Estado de derecho".

Si en algunos momentos y circunstancias, en los inicios de los estudios referentes a estamateria, la 'limitacin podra tener algn justificativo, actualmente la reduccin de su camposera desdeable y sin mayor sentido. A medida que avanza el conocimiento de lo que hoydenoTninamos genricamente "ciencia poltica" el horizonte se ampla para cada una de lasdisciplinas particulares, por ejemplo la historia constitucional (y esto lo vere-mos un poco rnsen detalle) es 'preferenternente historia poltica e institucional. En tal sentido nos moveremos,dentro del mbito de la historia poltica y, ms an, tenderemos a objetivar el proceso histricode nuestras instituciones que conduce a' la sancin de una Constitucin (en sentido amplio y

no restringido) para concretar el sistema y ordenamiento polticoinstitucional del Estado.La historia como proceso, considerando la gnesis y evolucin de nuestras instituciones con

sentido dinmico, a travs de .cambios.

No estticamente como si se tratara de una lnea horizontal, sin quiebras, que se limitara acatalogarlos hechos y colocarlos, cual fichero mental, dentro de un orden cronolgico y dndoleconnotaciones presuntivamente cientficas. En tal sentido, tanto los proyectos constitucionales,como las leyes que organizan las instituciones, los pactos, los tratados, seran estudiadosexegticamente, a travs de sus articulados, con anotaciones acerca de sus fuentes yconcordancias. Pero si bien tal trabajo es necesario, slo lo es en cuanto ayuda a un mejor

entendimiento de los procesos en general. Bien poco vale el estudio exegtic de.los artculosde los cdigos, su memorizacin, sus concordancias; por sobre ese trabajo, meramentemnemotcnico, est el del estudio de las instituciones del derecho pblico, de las cuales lostextos legales son su consecuencia. El trabajo de recopilacin de materiales sirve en muchopara lograr una comprensin mayor de las instituciones, pero por s. slo tiene significacinfragmentaria y necesariamente, con esos elementos, el mbito mental se empequeece y sepierde la idea de conjunto.

Cuando nos referimos a la historia poltica e institucional, nos encontramos con sus objetivospropios: la poltica y las instituciones. Salta a la vista, de inmediato, que el campo de la materia

que denominamos "historia constitucional" entra dentro del mucho ms amplio de la "poltica",ya que nos referiremos de continuo a la "historia de las instituciones polticas".

VII. ALGUNAS APROXIMACIONES: CIENOJA EOLTICA,

DERECHO CONSTITUCIONAL


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Tendramos que determinar una delimitacin de mbitos entre ciencia poltica o poltica,histoia y cfrecho, ya que la "historia institucional y constitucional" participa de esas 3 disciplinas.

No entraremos a consideraciones tericas acerca de lo expuesto; ellas exceden;-los lmitesde. nuestro trabajo y se sobreentiende que son lo suficientemente conocidas, por lo menos ensus lineamientos generales, cmo para ser repetidas aqu. Pero convendra no obstante dejarestablecido que e campo de la ciencia poltica y. precisamente el de la poltica, enmarca al dela historia poltica e institucional. Para Raymond AABON,por ejemplo, la ciencia poltica es una

manera de estudiar la sociedad en su totalidad con referencia a un propio punto de vista que esel de la organizacin y funcionamiento de las instituciones que la dirigen. De tal forma es difcilestablecer fronteras entre'las diferentes disciplinas que ella abarca. Los trminos "Constitucin".y "derecho constitucional" van perdiendo su significacin originaria !", y el derechoconstitucional resulta ser el derecho que so aplica a las instituciones polticas: la expresininstituciones polticas tiende a suplantar al "clsico rtulo" de derecho constitucional;-yste, asu vez, abarcara la "historia constitucional" como la gnesis de las instituciones polticas y, anms, en el sentido de la historia como "historia de las instituciones durabjes". En tal sentidotambin la /w-to-ria constitucional quedara inmersa en el campo ms amplio de la ciencia

poltica, no ya desde el punto de vista de la teora, sino como ecologa prctica mediante lahistoria. As, por ejemplo, al referirnos a Ja concrecin. de lo que denominamos Estadoconstitucionallo haremos a travs del proceso histrico. Su anlisis, desde el punto de vista desu esencia, entendiendo por tal la "unidad de una cosa en cuanto entraa para s la necesidadde ciertas propiedades"'" escapa a nuestra tareiL

2. Con el descubrimiento y puesta en marcha de un nuevo tipo de disciplinas ( cienciassociales y polticas ) se Inr producido una verdadera revolucin, no meramente terminolgica,sino por los planteos que se formulan con relacin. a problemas interdisciplinarios ymetodolgicos.

No slo tal fenmeno se produce en el mbito de las ciencias del hombre (sociales ypolticas) sino tambin en el de las dems, tradicionalmente consideradas como tales (as seLa producido una verdadera revolucin en el sentido de las matemticas, la fsica, etc.). Esevidente que, en muchos respectos, estamos an en un perodo de bsquedas y de all laproliferacin de teoras que puedan explicar satisfactoriamente los problemas que la irrupcinde estas nuevas disciplinas, como ciencias, nos plantean.

Numerosos trminos han sufrido transformaciones semnticas muy notables. Muchosconceptos que necesariamente "debemos emplear y a .los cuales haremos referenciaadquieren diferentes significaciones, que por lo general difieren sustancialmente de las queentraan las definiciones tradicionales y cuya propiedad no haba sido cuestionada hastaahora. As, por ejemplo, lo concerniente al mbito del derecho constitucional. VEBD manifiestaque se da una etapa de intensa transformacin dentro de esta disciplina, para acomodar lasnorrmas a la nueva estructura social y. agrega que si bien aparece con la Revolucin Francesacomo sazonado fruto de la burguesa, sufre sucesivos impactos de diferentes conmocionessociales; para llegar a nuestros das "afectado por una situacin crtica, pues intenta reducir laseparacin existente entre la norma y la realidad"; acotando LINARES QUINTANA que el nuevoderecho pareciera convertirse en derecho de la realidad 62. Y, como lo expresa MauriceDUVEBGEH, el derecho constitucional es cada vez menos el derecho de la Constitucin, paratransformarse cada vez ms en el derecho de las instituciones y de los regmenes" polticos

contenidos o no en el texto de la Constitucin, lo que no significa que al oponer "instituciones" a"constitucin" se haga hincapi en las tradiciones y en mengua del cambio, o de otro modo,sobre el pasado y en contra de las reformas, sino que en adelante el nfasis se marca sobre la


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organizacin concreta y real de las sociedades por oposicin a las reglas jurdicas que'se lespretende aplicar sin conseguirlo totalmente 63.

A qu realidad nos referiremos?

A la realidad social, pero una realidad concreta, para una sociedad determinada, paramejor decirlo, la argentina mediante el estudio del proceso histrico y poltico concretado en lagnesis y desarrollo -d sus instituciones.

Trmino genrico SOCIEDAD, como tejido de relaciones humanas, sin admitir fronteras o

lmites LINTON queda, as, desechado y nos referiremos a la sociedad o grupo social ( ogrupos sociales ) como conjunto de individuos dotados de cierta permanencia ( a diferencia dela multitud transitoria) y que guardan ciertas relaciones precisas entre s. De tal manera (ysiguiendo "a INTON),una sociedad de tal naturaleza tiene su propia historia y una estructuraque permite reconocerla de las dems sociedades. Sus grupos componentes quedan in-terrelaciones, esto es, los conjunt

Historia Const Arg Galletti Hj 1 a 333

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