GUIDE A L'USAGE DES JEUNES fransızca gençlik rehberi

7/23/2019 GUIDE A L'USAGE DES JEUNES franszca genlik rehberi

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Votre jeunesse senvolera dfini-tivement. Si vous ne restez pas dans le

cercle licite, d'une part elle sera perdue,d'autre part elle vous apportera desmalheurs et des souffrances aussi biendans ce monde que dans la tombe et dansl'au-del. Si vous vivez cette jeunesse ensuivant les prceptes de lIslam dans lareconnaissance, la pudeur, les bonnesmurs, l'obissance, elle resteraspirituellement perptuelle et sera lemoyen de gagner une jeunesse ternelle.

Le meilleur jeune est celui qui

travaille pour son au-del, en pensantcomme un vieillard sa mort, il n'est ninoy, ni emprisonn dans ses dsirs de lajeunesse.


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2008EditionTitre original : Genlik RehberiEditions : ENVAR NESRYATPierloti Cad. Dostlukyurdu Sk. HacibeyApt. No: 10/3 34400

emberlita ISTANBUL-TURQUIEwww.envarnesriyat.comTel: +90 212 516 20 42 - 518 62 71 Fax: +90 212 516 20 14ISBNImprimerie : Enes Basim Yaym ve Mat. Ltd. ti.ISTANBUL-TURQUIE Tel: +90 212 501 47 63978-975-990-216-2 Copyright: tous droits rservs: les copies ou reproductionsdestines une utilisation collective sont interdites. Toute

reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle faite par quelque

procd que ce soit, sans le consentement de lditeur, est illicite etconstitue une contrefaon sanctionne par les articles du Code pnal.(Genlik Rehberi Fransizca Tercmesi)

GUIDE A L'USAGE DES

JEUNESBedizzamanSaid NursOuvrage traduit par Dr. M. Karadag
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PREFACEComme ce Guide lUsage des Jeunes a t

dit en lettres latines, lorsquil a t aussi

polycopi Isparta avec lcriture coranique, le

fait que le gouvernement et la police ne lontpas touch et quil a t lu avec beaucoup de

plaisir ainsi quil a t rpandu montre que ce

Guide est trs utile pour le peuple, surtout pour

les jeunes. Sans lire la cinquime ligne de la

page cinquante- deux qui est la citation en

raison de lautorisation des coles prives pour

lenseignement de la religion, le commissaire

gnral dAnkara avait, seulement, critiqu la

huitime ligne il faudrait ouvrir chaque

endroit une petite cole de Risale-i Nur. Donc,plus tard, puisquil a compris la ralit, il na

plus empch sa publication.

Mme si lapproche du souffle est profonde,

tout un chacun ne peut la comprendre en une seule

fois, mais tant donn que cette approche met en

pices la pierre fondamentale des matrialistes et

des incroyants, elle a aussi amen beaucoup de

philosophes obstins la foi en les laissant dans

ltonnement. De plus, lil de la certitude qui est

un cinma de lau-del souvre avec la clef du

voyage spirituel du monde similaire qui souvre,


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son tour, avec la clef de cette approche du souffle.

Etant trs mystrieux, il na pas t dict.

Bediuzzaman Said Nursi

PREMIERE PAROLEBismillah (au Nom de Dieu) est le dbut de

tout bien. Nous aussi, nous commenons par cetteparole. 0 mon me! Sache que cette parole bnienest pas seulement lemblme de lIslam maisencore la litanie de toutes les cratures selon leurmode dexpression.

Si tu veux saisir combien Bismillah est unegrande force intarissable, une bndiction immenseet inpuisable, regarde cette parabole, coute-l...Voici:

Pour quun homme voyage dans les dsertsarabes des bdouins, il doit se rfrer un chef


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de tribu et se placer sous sa protection afin depouvoir chapper aux dangers causs par lesbrigands et pour subvenir ses besoins. Sinon, il se

retrouvera tout seul, dsarm face ses ennemis eten proie des besoins innombrables. Ainsi, deuxhommes prennent le dsert et partent pour un telvoyage. Lun des deux tait humble, lautrearrogant. Lhumble sest rfr un chef, lautre nela pas fait. Celui-l a voyag partout en scurit.Lorsquil rencontre un voleur de grands chemins, illui dit: Je voyage au nom de tel chef. Le brigandsen va sans pouvoir limportuner. Lorsquilpntre dans une tente, sous ce nom il est traitavec respect. Lautre, arrogant, a subi plus de

malheurs tout au long de son voyage quon nesaurait les nommer. Tout le temps il tremblait, toutle temps il mendiait. Il est devenu vil et abject.

Voil, mon me arrogante! Tu es cevoyageur. Quant ce monde, cest un dsert. Tonimpuissance et ta pauvret sont illimites. Tesennemis et tes besoins sont infinis. Puisque cest lecas, invoque le nom du Seigneur Eternel, le SagePerptuel pour que tu sois sauv de la mendicitdans tout lunivers et du tremblement devantchaque vnement.


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Oui, cette parole est un trsor si bni que, enreliant ton impuissance et ta pauvret infinies unepuissance et une misricorde infinies, elle les

transforme en intercesseurs les plus agrs auprsde la cour du Tout Puissant Misricordieux. Oui,celui qui agit avec cette parole est comme le soldatqui sengage dans larme. Il agit au nom de lEtat.Il ne craint personne. En disant: Au nom de la loi,au nom de lEtat, il accomplit toute mission etrsiste toute chose.

Nous avions dit au dbut: toutes les craturesdisent Bismillah selon leur mode dexpression.Comment?

Oui, par exemple si tu vois quun homme estvenu. Il a conduit par force toute la population de laville un endroit et fit excuter diffrentes tchespar contrainte. Tu sais srement que cet hommenagit ni en son propre nom, ni par sa propre force.Certainement, cest un soldat. Il agit au nom delEtat. Il se repose sur la force dun souverain.

De mme, toutes les choses qui sont lessemences et les noyaux portent comme les atomes,les arbres gigantesques, agissent au nom de lEtreAbsolu. Ils soulvent des poids comme ceux des


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montagnes. Donc, chacun des arbres ditBismillah. Il remplit ses mains des fruits duTrsor de la Misricorde, il nous les offre sur des

branches. Chaque jardin dit Bismillah. Il devientune marmite de la cuisine de la puissance divinedans laquelle sont cuits toute sorte de metssavoureux et varis. Chacun des animaux bnis telsla vache, le chameau, la brebis ou la chvre disentBismillah. Ils deviennent une source de lait parlabondance de la Misricorde. Au nom duPourvoyeur, ils nous prsentent un aliment commeleau vitale, la plus douce, la plus propre. Lestroncs et les racines de chaque arbre, les tiges et les

racines de chaque herbe et de chaque plante dont latendresse est semblable la soie disentBismillah. En perant la pierre et la terre dures,ils les traversent. En disant au nom de Dieu, aunom du Misricordieux, tout leur devient facile.

Oui, comme lextension des branches et lesfruits quelles produisent avec une parfaite beautdans lair, la ramification des racines dans la pierreet la poussire dures, le fait que ces branchesdonnent des fruits sous la terre et aussi que lesfeuilles fines et vertes restent fraches contre 1


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extrme chaleur pendant des mois giflent avecforce contre les propos des naturalistes. Tout celamet le doigt dans leur il aveugle et dit: la solidit

et la chaleur dans lesquelles vous mettez votreconfiance agissent sous un ordre et ainsi les racinesaussi douces que la soie suivent cet ordre

chacune delles comme le bton de Moise (psi)brise et traverse la pierre. Et les feuilles aussi fineset dlicates que le papier de cigarette lisent commechacun des organes dAbraham (psi) le verset:

contre une chaleur infernale.

Puisque toute chose dit Bismillah avec sonpropre langage, nous apporte et nous donne au nomde Dieu Ses bienfaits; nous aussi, nous devons direBismillah. Nous devons donner au nom de Dieu,recevoir au nom de Dieu. Par consquent, nous nedevons pas recevoir ce qui vient des gensinsouciants qui ne donnent pas au nom de Dieu.

Question: nous payons un prix aux gens quiont le rle de marchand. Quel est alors le prix quenous demande le Vrai Bienfaiteur qui est Dieu?

Rponse: oui, le Vrai Bienfaiteur nous


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demande trois choses pour prix de ses prcieuxbienfaits: le premier est le rappel, le deuxime, leremerciement et le troisime, la rflexion.

Au dbut dire Bismillah est le rappel (zikr).A la fin dire Elhamdulillah (Dieu soit lou) est leremerciement (shukr). Au milieu penser etcomprendre que ces bienfaits de valeur qui sont desuvres dart extraordinaires qui appartiennent lEtre Unique et Absolu, cest la rflexion (fikr).Combien est stupide le fait dembrasser les piedsdun pauvre homme qui est venu tapporter le pr-cieux cadeau dun souverain et de ne pas connatrele Bienfaiteur du cadeau; aimer et faire lloge depourvoyeurs apparents et oublier le Vrai

Pourvoyeur, cest mille fois plus stupide.0 mon me! Ainsi, si tu ne veux pas tre

stupide, donne au nom de Dieu, reois au nom deDieu, commence au nom de Dieu, travaille au nomde Dieu. Et tu seras en paix.* * *

DEUXIEME SECTION DE LA

TREIZIEME PAROLE

[Il sagit dune conversation avec quelques jeunes que


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les tentations assaillent, mais qui nont pas encoreperdu leur raison.]

Certains jeunes, en disant: Comment pouvons-nous sauver notre vie dans lau-del? ont demandsecours Risale-i Nur face lattrait et aux assauts

des sductions de la dbauche et des plaisirs denotre poque. Etant donn la valeur morale deRisale-i Nur, je leur ai dit que toute vie finit dans latombe. Personne ne peut le nier. Quoi quil en soit,cest notre fin commune. Et Trois Voies, au choix,nous y conduisent.

Premire Voie: pour les croyants, la tombe estune porte qui souvre sur un monde encore plusbeau que ce monde.

Seconde Voie: pour les gens qui croient enlau-del, mais qui vont dans la dbauche et danslgarement, cest une porte qui souvre sur uneprison perptuit, une prison solitaire, une celluleles sparant de tous leurs amis. Etant donn quilspensent et croient ainsi, sans pratiquer ce quilscroient, ils seront traits de la mme faon.

Troisime Voie: elle reprsente la porte de lapendaison ternelle pour les mcrants et les garsqui ne croient pas en lau-del. Cest-- dire, latombe est une pendaison qui les excute eux-mmes et tous ceux quils aiment. Etant donn


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quils vivaient ainsi, ils seront sanctionns de lamme sorte. Ces deux dernires voies sontvidentes, elles nont pas besoin de preuve, on lesvoit clairement. Puisque la fin de la vie est tenuesecrte, tout moment, la mort peut venir

dcapiter. Et il ny a pas de diffrence entre jeuneset personnes ges. Le problme du pauvre hommeaussi norme que la terre, cest de chercher sesauver de la cellule et de la pendaison perptuitqui est toujours devant ses yeux comme un puitssans fond et de chercher, pour lui, transformer laporte de la tombe en une porte qui souvre sur unmonde immortel, un bonheur ternel et un mondelumineux. Cette vrit certaine qui se trouve danstrois voies ayant leur tour trois vrits cites est

transmise par cent vingt-quatre mille messagers,vridiques ayant dans leurs mains les signes deconfirmation, les miracles et cette vrit esttmoigne et signe par cent vingt- quatre millionsde saints, avec attestations, confirmations et plaisirsspirituels et elle est dmontre par les preuves dunnombre illimit, infini de chercheurs spirituels quidclarent, lunanimit, avec une probabilitcertaine de quatre-vingt-dix-neuf pour cent,logiquement au niveau sr des connaissances


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ils disent: Pour se sauver de la pendaison et ducachot ternel et transformer le dit chemin enbonheur, cest uniquement par la foi et lobissanceen Dieu.

Si on prend en considration la parole dun seul

messager qui dit de ne pas suivre un chemindangereux, quand il y a risque de prilComme tout le monde le sait, Risale-i Nur en faitpartie.et de probabilit dun pour cent, on doit couter saparole. Alors, la souffrance venant de linquitudedu pril coupera lapptit de lhomme qui voulaitsuivre le mauvais chemin. De mme, bien que descentaines de milliers de messagers vridiques etvrifis annoncent et montrent des traces et desuvres avec une probabilit de cent pour cent

montrant que lgarement et la dbauche causentune pendaison et une cellule de prison perptuitdevant nos yeux, bien que la foi et ladoration, ensupprimant la pendaison, en fermant la cellule de laprison, transforment la tombe devant nos yeux enune porte souvrant sur un palais de bonheur avecune probabilit de cent pour cent, je vous demande:sil ny avait pas de foi et dadoration, mme sitoute la souverainet et tous les plaisirs taientattribus un seul individu, pourraient-ils sauver,


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de lanxit douloureuse, cet individu qui attend, son tour, dtre appel tout moment devant sesyeux?

Puisque la vieillesse, la maladie, les dsastreset les dcs provoquent cette douleur inquitante et

la rappelle, mme si les gens gars et dbauchsprennent cent mille gots et plaisirs, ils vivent, sansdoute, dans leurs curs, un enfer spirituel qui lesbrle. Mais, le voile intense de linsouciance ne lefait pas ressentir mme temporairement.

Puisque les gens croyants et obissants pensentque la tombe devant leurs yeux est une porte quisouvre sur un trsor perptuel et un bonheur sansfin, puisquils pensent quun billet de la loterie dudestin ternel leur fera gagner des milliards de

pices dor et de diamants par lattestation de la foipuisquils pensent quils doivent attendre quonleur dise tout moment: Vous venez cherchervotre billet! il y a un tel plaisir profond, essentiel,vrai et spirituel que si ce plaisir se concrtise, cestcomme ce noyau qui devient un arbre, une sorte deparadis. Alors, celui qui quitte un tel plaisir et untel got extraordinaires et qui choisit le plaisirillgal, phmre de la dbauche et des pulsions quiressemblent un miel empoisonn, ml


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dinnombrables peines, tombe cent degrs plus basque lanimal. Il ne pourra mme pas ressembler auxmcrants trangers. Si ceux-ci nient le Prophte,ils peuvent connatre les autres prophtes. Sils lesnient, ils peuvent connatre Dieu. Sils ne

connaissent pas Dieu, il peut leur rester quelquesbonnes habitudes, dignes de perfection. Mais, unmusulman connat les prophtes ainsi que sonSeigneur uniquement par le moyen de toutes lesperfections de Muhammed lArabe (pssl). Celui quiabandonnera son ducation et sa chane detransmission ne reconnatra plus aucun autreprophte, ne reconnatra pas, non plus Dieu. Et ilne prservera plus aucune autre qualit dans sonme. Parce que: celui qui abandonne les principes

de lducation et le fondement de la religion duprophte qui est le prfr du genre humain, tantle sceau et le plus grand des prophtes dont lareligion et linvitation sadressent toutelhumanit, dont les miracles et la religion sont au-dessus des autres et dont il est le matre delhumanit dans toutes les vrits en clairant trsbien quatorze sicles, ne pourra certainementtrouver ni lumire, ni perfection nulle part. Il seracondamn au dclin absolu.


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O pauvres gens qui tes habitus aux plaisirs dela vie terrestre et qui tentez de subvenir vosbesoins du futur avec le stress de lavenir! Si vousdsirez les plaisirs et la joie, le bonheur et latranquillit dans ce monde, con- tentez-vous-en

dans le cercle licite. Il suffit vos plaisirs. Vousavez, srdment, compris dans nos autresexplications quun plaisir dans un autre cercle etdans le cercle illicite est li mille peines. Commeil y a le cinma qui montre, dans le prsent, lesvnements du temps pass, sil y avait, aussi, uncinma des vnements du futur -sur cinquante anspar exemple- pour leur projection, au lieu desamuser dans le prsent, les gens dbauchsauraient pleur en regrettant avec horreur des

centaines de milliers de fois.Ceux qui souhaitent la joie ternelle et per-manente, dans le monde et dans lau-del doiventprendre, pour eux, comme guide, lducationmuhammdienne (du Prophte pssl) dans lasphre de la foi.UNE FOIS, JETAIS ASSIS A LA FENETREDE LA PRISON DESKISEHIR

Au moment o les grandes filles du lyce denface dansaient dans la cour en clatant de rire, je lesai trouves, dans leur paradis du monde, comme les


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houris de lenfer. Mais, soudain mapparut leursituation de cinquante ans aprs. Leurs clats derire se transformrent en pleurs pitoyables. Lavrit suivante sen dvoila. Cest--dire, dans leursituation de cinquante ans aprs, avec un cinmaspirituel et imaginaire, jai vu, cinquante parmisoixante filles qui avaient ri, souffrir des tourmentsspulcraux, rduites en poussires et dix autres,ges de soixante-dix ans, attirant le regard dedgot de tout le monde. Jai pleur de leursituation.

La nature des tentations de la fin des tempsmest apparue et la plus terrible, la plus sductricevient des femmes sans pudeur. Sans laisser lapossibilit de choix, cette tentation jette

des gens comme une hlice de feu aux feux de ladbauche. Et elle fait prfrer une minute de plaisirterrestre des annes de la vie ternelle.

Un jour, en regardant la rue, jai ressenti unexemple important de cette tentation. Jai eubeaucoup de piti des jeunes. Jai dit: les pauvres

jeunes ne pourront se sauver du feu de la tentationattirante comme laimant. En y pensant, unepersonne, celle qui reprsente toutes les tentationsallume et instruit la tentation, la manire du


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rengat, est apparue, l, soudain, devant moi. Moiaussi, jai dit cette personne et aux impies quireoivent, delle, leurs leons:

0 crature misrable, toi qui sacrifies ta religionpour prendre plaisir avec les houris de lenfer, toiqui choisis, avec plaisir, lgarement dans ladbauche, toi qui acceptes lirrligion et lhrsiepour les plaisirs et les pulsions de lme qui dsire lemal, toi qui es terrifie par la mort et qui adores lavie, ou encore toi qui tournes la face verslapostasie! Sache dfinitivement quen raison deton irrligion, ton monde immense, avant cetteheure et aprs cette minute, tout ton univers, tonpass et ton futur, ton genre humain et ton espce dupass, les cratures et les gnrations venir, lesmondes et les peuples disparus, les gens et les peu-ples du futur sont compltement inexistants etmorts. Voil, en raison de ton humanit et de tonintelligence, tous les mondes passagers et lesunivers phmres te font pleuvoir des souffrances,continuellement, pour ton garement, avec tant depeines svres, des morts terribles et innombrables.Si tu possdes une conscience, lgarement enquestion laisse brler ton cur. Si tu possdes unesprit, il prend feu... Si ta raison nest pas teinte, illa fait noyer dans des soucis... Si une petite heure de


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dbauche et de plaisirs nfastes avec alcool suffit toutes ces peines, tous ces soucis et toutes cessouffrances, restes-y. Sinon, reprends ta raison!Ecoute la leon du Coran pour te sauver de cet enfermoral et pour entrer dans un paradis spirituel que lafoi procure dans ce monde mme... Echange uneminute de plaisirs partiels et passagers du mondecontre une minute de plaisirs universels, perptuels,permanents de la foi (Note)...(Note) Oui, la foi peut procurer les plaisirs du Paradis mmedans ce monde. Regarde un bnfice

De plus, ne dis pas: Je passerai ma vie commelanimal. Parce que: pour lanimal, le pass et lefutur sont presque inexistants. Le SageMisricordieux Absolu a sauv les animaux, des

peines illimites, en ne leur faisant pas savoirlinvisible. Mme, une poule allonge pour tregorge ne ressent ni peine, ni grief. Au moment ole couteau lgorge, elle tend le ressentir, maiscette sensibilit sen va, elle estparmi des centaines de plaisirs lumineux: supposons qu'aumoment o tu vois en danger de mort quelqu'un que tu aimesbeaucoup, un mdecin qui ressemble Loqman le Sage et Khidr arriva. Soudain, il fut ranim. Quelle joie tu ressens!De mme, la foi t'apporte autant de joies et de gaiets que lesmorts que tu aimes et avec lesquels tu es en relation. Parceque, des millions de gens, gravs dans la mmoire de tant


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dannes du cimetire du pass sont dlivrs, soudain, enface de toi, de la fin et de la mort, avec la lumire de la foi.En disant: "Nous ne sommes pas morts et nous ne serons pasmorts.", ils reprennent vie. A la place des peines, sans fin,rsultant, de ces sparations innombrables, des plaisirs et des

joies illimits qui viennent de la rencontre et de la reprise dela vie travers la foi, montrent que celle-ci est un noyau quiproduit et produira des jacinthes aux gens pour tous lesplaisirs et toutes les beauts du Paradis.

sauve aussi de cette peine. Donc, une trs grande etparfaite compassion, une clmence et une tendressede lEtre Absolu ne lui font pas savoir linvisible.Elles sont encore plus compltes pour les animauxinnocents. Donc, tu ne peux atteindre le niveau delanimal dans le plaisir de la dbauche. L, tutomberas mille degrs plus bas que lanimal. Parceque: ton intelligence voit et prend la souffrance avec

des choses qui sont dans linvisible pour lanimal.Ta es compltement priv de la paix totale et cachepar linvisible.

Puis, tant donn que tes qualits comme lafraternit, le respect et le civisme sont restreintes un temps trs limit, dans lespace dun doigt parrapport un grand dsert et concernes uniquementpar lheure prsente, par rapport un temps illimit,alors elles sont artificielles, temporaires, fausses,sans fondements et partielles et ton humanit, tes


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perfections sont diminues proportionnellement etrduites au nant. Mais, comme la fraternit, lerespect, lamour et le civisme des hommes de foienglobent le pass et le futur par cette foi, leurhumanisme et leurs perfections slvent pro-portionnellement. Puis, comme ta russite pour cemonde ressemble un juif fou qui achte les dbrisde verre au prix du diamant, toi aussi, puisque tudonnes un temps trs bref, trs court, le prix dunelongue vie permanente et immense, tu domineras,certainement, dans un cercle limit. Le fait que tuconsacres des motions comme lavidit, lamour etla vengeance extrmes pendant un an au lieu duneminute lemporte pour toi temporairement sur desreligieux.

Enfin, tant donn que ta raison, ton esprit, toncur et tes sens abandonnent leurs devoirs levs etquils participent aux tches ignobles de lme basseet contribuent attacher celle-ci aux mauvais dsirs,tu lemportes sur les gens de foi dans ce monde. Et,en apparence, tu peux paratre plus sympathique.Parce que, ta raison, ton cur et ton esprit qui sontdgnrs, dclins et tombs au degr le plus bas,sont transforms, dforms et rabaisss en dsirsmauvais et en me basse. Par cet aspect, tu auras,certainement, un succs temporaire qui te fera


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gagner lEnfer et qui fera gagner le Paradis auxcroyants opprims.UN TEXTE DE NOTRE MAITRE QUI DOITETRE AJOUTE AU GUIDE A LUSAGE DESJEUNES

Il est convenable denlever les pages vingt-trois et vingt-quatre portant le titre un problmeimportant qui se trouve au dbut du Guide, venu deMersin. Parce que, comme une grande part de lamthode de Risale-i Nur est la tendresse, plus queles hommes, il y a des femmes qui sont, avecsrieux et sincrit, en contact avec les livres de Nurfidlement. Il ne faut pas que ces surs bnies,hrones de la tendresse, soient attristes ensoccupant de la svrit de ces deux pages. Parcequ ce sujet, elles sont composes pour avertir desfilles musulmanes qui tendent imiter des fillesgrecques et armniennes portant des tenuesindcentes et moiti nues dans des endroits comme Istanbul.

Tandis qu Istanbul, les hypocrites et lesfrancs-maons et aussi dernirement certains

journaux qui ont donn une mauvaise interprtation ce point causant leur calomnie, ils voulaientcouper la relation quont certaines femmes avec lacollection Risale-i Nur. En ce moment, que ces deux


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pages soient retires. A leur place, que soit mis letexte Conversation avec les femmes dans le Guide lUsage des Femmes.Said Nursi* * *

(Note) Comme, par exemple, un certain temps, descomits secrets contraires l'ducation islamique pourpervertir les jeunes, maintenant pour garer les pauvresfemmes, certains comits secrets et athistes travaillent.Pour ne pas subir les calomnies de ces comits pervers, quele texte cit ci-dessus soit donn celles qui ont le Guide l'Usage des Jeunes.

A la place de deux pages retires du Guide lUsagedes Femmes, qu'elles lisent le texte "une conversation avecles dames" qui se trouve dans le Guide lUsage desFemmes ges et jeunes. Pour remplacer ces deux pagesretires, que soit mis le texte de notre matre dont nousvenons de parler.

UN PROBLEME IMPORTANT SOUDAINAVERTI

On comprend selon les hadiths rapports quecertains groupes de femmes et certaines de leursprovocations jouent la fin des temps le rle le plusterrifiant. Oui, les livres dhistoire de lantiquitrapportent que le groupe de femmes, armes,nommes Amazones livraient des bataillesextraordinaires. De mme, lgarement de lhrsieutilise, dans sa guerre contre lIslam, la plus


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terrifiante des sectes qui est compose de femmes moiti nue dont les jambes attaquent et blessent lesfidles, dans la ruse, lme qui dsire le mal. Ellesmettent leur groupe sous le commandement deSatan. En travaillant pour fermer la voie du mariageet dvelopper celle des maisons closes, elles rendentesclaves, en peu de temps, les mes de la plupart desgens, elles blessent leurs curs et leurs esprits avecles pchs capitaux. Plutt, elles tuent une partie deces curs. La sanction complte de montrer sesdsirs illicites pendant quelques annes est que toutdabord ces jambes de couteaux, en devenant lesbois de lEnfer, brleront et quensuite, elles nepourront trouver le mari convenable quellesdsirent de par leur cration et dont elles ont besoinde part leur nature aprs avoir perdu confiance.Mme si elles en trouvent un, ce sera un malheur.On comprend selon les hadiths rapports qu la findes temps, en raison du mariage non suivi etnglig, quarante femmes dpendront dun hommeau point o le mariage deviendra sans importance,sans protection et sans valeur.

Puisque cest ainsi la vrit et que chaque belleaime sa beaut et fait tout son possible pour laprotger et ne souhaite pas quelle soit altre,puisque la beaut est un bienfait, elle change et


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devient laide, si on ne remercie pas pour cettebeaut, si une telle femme possde la raison, ellefuira certainement, avec toutes ses forces, le fait quitransforme sa bont et sa beaut en moyens decommettre et de faire commettre des pchs, de lesrendre laides et empoisonnes et le bien en moyendu chtiment par la mcrance. Et elle remercierapour ce bienfait en lutilisant dune faon lgalepour terniser cette beaut passagre-l de cinq oudix ans. Sinon, elle sera repousse longtemps dansla vieillesse et elle pleurera tristement.

Il est tabli dans le hadith dune manirecertaine que si cette beaut-l est rendue encore plusbelle dans le cercle de lIslam avec le savoir-trecoranique, cette beaut passagre sera

spirituellement ternelle. Et celle-ci sera encore plusagrable que celle des houris du Paradis et elle luisera rendue dans un tat encore plus brillant. Si unetelle belle a un grain dintelligence, elle ne perdrapas ce beau rsultat, brillant et ternel.

Mes chers et loyaux frresNous envoyons un entretien intitul une lettre


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davertissement aux jeunes qui sont dans unesituation dangereuse pour que les jeunes disciplesde Risale-i Nur prouvent encore une fois combiensont importantes au niveau de la jeunesse ladroiture, la pudeur et lapplication de la Sunnalumineuse et quils prouvent que la jeunesse vraie et

joyeuse est lheureuse jeunesse qui suit cettemanire afin quils montrent qui sont les vrais

jeunes turcs.

Votre frre Said NursiCEST UN CONSEIL, UNE LEON ET UN

AVERTISSEMENT A QUELQUESJEUNES

Un jour, quelques jeunes sont venus chez moi.Comme javais dj dit dans le pass aux jeunes quiavaient demand secours Risale-i Nur, jai ditaussi ces jeunes qui veulent recevoir unavertissement efficace pour se protger des dangersqui viennent de la vie, de la jeunesse et des dsirs:

Votre jeunesse senvolera dfinitivement. Sivous ne restez pas dans le cercle licite, dune partelle sera perdue, dautre part elle vous apportera desmalheurs et des souffrances aussi bien dans cemonde que dans la tombe et dans lau-del. Si vous


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vivez cette jeunesse en suivant les prceptes delIslam dans la reconnaissance, la pudeur, lesbonnes murs, lobissance, elle resteraspirituellement perptuelle et sera le moyen degagner une jeunesse ternelle.

Quant la vie, si la foi nexiste pas ou bien sielle existe avec rbellion, si elle est inefficace, cettevie produira des peines, des soucis et dessouffrances, des milliers de fois plus quune joie ouun plaisir passager. Parce que: contrairement lanimal, lhomme est, de par sa nature, en rapportaussi bien avec le prsent quavec le futur et lepass. Il peut prendre de ces temps aussi bien despeines que des plaisirs. Quant lanimal, tantdonn quil na pas de pense, les peines qui

viennent du pass, les peurs et les anxits quiviennent du futur ne troublent pas son plaisirprsent. Or, lhomme, sil est tomb danslgarement et dans linsouciance, les peines quiviennent du pass et les inquitudes qui viennent dufutur troublent et rendent srieusement, amer, sonplaisir prsent et partiel. Si ce plaisir est,particulirement, illicite, il sera tout fait comme lemiel empoisonn. Donc, du point de vue du plaisirde la vie, lhomme tombe cent fois plus bas que


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lanimal. La vie des gens gars et des insouciants,leur existence, leur univers, cest le jour dans lequelils vivent. Tout le temps pass et tous les universsont inexistants, morts selon leur garement. Etantdonn que la raison est en relation avec ces choses,elle apporte un tel homme des obscurits et destnbres. Les temps du futur reprsentent le nantpar labsence de sa croyance. Et les sparations ter-nelles qui sont produites par le nant engendrent,continuellement, des tnbres par son ide sur savie.

Si la foi donne existence la vie, alors le passet le futur sont clairs et prennent vie avec lalumire de la foi. Comme le temps prsent, celle-ciproduit des lumires et des plaisirs levs, spirituels

et des lumires vitales pour son esprit et son curdu point de vue de la foi. Puisque cette vrit estexplique dans le Septime Espoir du Trait lUsage des Personnes Ages, vous pouvez vous-yrfrer.

Voil, cest ainsi la vie: si vous dsirez lesplaisirs et les joies de la vie, donnez vie votre viepar la foi, embellissez-la avec les obligations etprservez-l en vous abstenant des pchs.

En ce qui concerne les dcs de chaque jour, dechaque endroit et de chaque instant qui montrent la


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vrit pouvantable de la mort, comme je lai dit dautres jeunes, je vais vous lexpliquer avec uneparabole:

Ici, par exemple, un gibet est dress devant nosyeux. Mais, ct, il y a un bureau de loterie quidistribue de gros billets aux gagnants. Quoi quil ensoit, quelle que soit la situation, sans aucune autrealternative, ici, nous les dix personnes, nous yserons invites. Nous y serons convoques etpuisque lheure de la convocation est tenue secrte,dans lattente quon nous dise, tout moment:Prends ton ticket dexcution, monte au gibet. oubien Viens, tu as gagn un ticket qui tapporte desmillions de pices dor. Viens le chercher. Soudain,deux personnes apparaissent la porte. Lune est

une femme moiti nue, belle et trompeuse. Elleveut faire manger des gteaux qui sont dans sesmains, apparemment extrmement dlicieux, maisempoisonns. Lautre, cest un homme qui netrompe pas et qui ne se laisse pas tromper. Il y entreaprs cette femme-l. Il dit:

Je vous ai apport un talisman, une leon. Sivous le lisez bien et si vous ne mangez pas de cesgteaux, vous serez sauvs du gibet. Vous


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recevrez, avec ce talisman, le ticket incompara-ble du gagnant. Voil, vous voyez avec vos propresyeux, que ceux qui mangent de ce miel vont de toutefaon au gibet et avant dy aller, ils souffrentterriblement en raison du poison qui est dans lesgteaux. Et mme si on ne voit pas ceux quireoivent le ticket du grand gagnant, mme si on lesvoit dapparence monter au gibet, mais, il y a desmillions de tmoins qui informent quils ne sont paspendus, au contraire ils lutilisent comme desmarches descalier pour aller facilement au bureaude la loterie. Voil, regardez par les fentres. Lesplus hauts fonctionnaires et les personnes com-ptentes de cette affaire proclament, haute voix etinforment: comme vous voyez avec vos propresyeux ceux qui vont au gibet, sachez srement etcertainement que les lecteurs du talisman reoiventle ticket du gagnant aussi clairement que le jour.

En effet, comme dans cet exemple, puisque lesplaisirs illicites du cercle de la dbauche de la

jeunesse qui ressemblent un miel empoisonn fontperdre la foi qui est le ticket et lattestation du trsorternel et du bonheur perptuel, un jeune, celui-ciest saisi par la mort ressemblant au gibet et il tombe,comme on le voit rellement, dans le malheur de latombe qui est la porte des tnbres de toute ternit.


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Etant donn que la fin de la vie est tenue secrte, lebourreau peut, tout moment, venir trancher la tteaux personnes jeunes, ges, sans les distinguer.Ceux qui quittent leurs dsirs illicites, semblables aumiel empoisonn, recevront le ticket du trsor dubonheur ternel comme la loterie extraordinairedestine lhomme, selon linformation faite lunanimit par les cent vingt-quatre mille prophtes(pse), suivis par des saints et des savants de la vritspirituelle en nombre illimit, infini aprs avoirobtenu la foi et les obligations faisant partie dutalisman coranique. Et ils montrent leurs uvres.

En somme: la jeunesse sen ira. Si elle estdpense dans la dbauche, elle rsultera, aussi biende ce monde que de lau-del, des milliers de

malheurs et des peines. Et interrogez les hpitaux,les prisons et les cimetires, si vous voulezcomprendre que de tels jeunes tomberont, souvent,dans les hpitaux avec des maladies imaginairesprovenant de mauvais abus et du gaspillage, dans lesprisons ou dans les lieux de dbauche avec excs,dans les cabarets avec soucis et peines. Vousentendrez, srement, par le langage propre auxhpitaux des O quel dommage! O quel malheur!qui viennent des maladies provenant de diffrentesformes du gaspillage et de labus en raison de la


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jeunesse comme vous entendrez dans des prisons,souvent, les regrets des jeunes malheureux quireoivent, dans leurs dbordements, des gifles deleurs actions du cercle illicite. Vous saurez par lestmoignages des saints de la dcouverte spirituelledes tombes et par laffirmation et lattestation detous ceux de la vrit spirituelle que la plupart destourments sont le rsultat de tous genres dabus dela jeunesse dans le monde de la tombe, dans lemonde intermdiaire o les portes souvrent et seferment continuellement.

Enfin, interrogez les personnes ges et lesmalades qui constituent la majorit du genrehumain. La grande majorit dira certainement avecregret et dception: Hlas! Nous avons dilapid

notre jeunesse dans des passions, ainsi nous lavonsperdue. Surtout! Ne faites pas comme nous! Parceque, mme si un homme qui passe sa jeunesse decinq ou dix ans dans les plaisirs illicites et qui subitdes remords et des peines pendant beaucoupdannes dans le monde, des tourments dans lemondes intermdiaire, des malheurs de lEnfer et dela ghenne dans lau-del, attire la piti, mais avecle mystre


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il ne pourra pas du tout mriter la piti. Parce quonnaccorde pas de compassion celui qui entre dansla perte avec son propre consentement. Il ne lamrite pas.

Que lEtre Absolu vous sauve et nous aussi des

tentations attirantes de notre poque et quil nous enprserve tous, Amen!REPONSE A UNE QUESTION POSEE PARDES DISCIPLES DE RISALE-I NUR

Nous avons interrog notre matre en disant:Vous navez rien demand, mme pas une seulefois, ni nous, ni Emin qui soccupe, chaque jour,de vos besoins au sujet de cette Seconde GuerreMondiale qui concerne, srieusement, le MondeMusulman. Durant deux ans et prsent depuis dix

ans, vous ne lui avez donn aucune importance. Y a-t-il une vrit plus importante qui a occup toutvotre esprit et tout votre intrt que ce grandvnement qui le rend sans importance vos yeux?Ou y a- t-il un risque de sen occuper? Commerponse, il a dit:

Oui, tant donn quune vrit plus grande ouun vnement lourd de consquences tel que laGuerre Mondiale gnre, celle-ci est, extrmement,sans grande importance par rapport cette vrit.Parce qu au moment o deux gouvernements se


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disputent la suprmatie dans le monde et se jugent,alors le procs de rconciliation de deux grandesreligions pour la paix sera commenc et au momento le mouvement athiste le plus terrifiant contre lesreligions clestes commence . se faire jour, un desplus grands procs de leur jugement suprme duproltariat et de la bourgeoisie est ouvert et une trsgrande vrit en est sortie dont la partie qui toucheun seul homme est plus grande que la Guerre Mon-diale. Voici le procs:

A notre poque, pour tout croyant, plutt pourtout individu, louverture dun procs a commencpour gagner ou perdre une proprit compose desterres et des terrains aussi grande que le globeterrestre qui est, du dbut la fin, embellie par des

jardins et des palais. Autrement dit, pour touthomme, louverture dun tel procs a commenc, silindividu a autant de fortune et de puissance quelAnglais et lAllemand et sil est intelligent, ildpensera le tout pour gagner ce procs. Est,certainement, fou celui qui donne de limportance dautres choses avant de le gagner. Mme, ce procsest devenu, tellement risqu que selon lobservationde quelquun qui dcouvre la vrit de la tombe, unindividu sur quarante a gagn, dans un endroit, lecertificat de dmobilisation au moment du rendez-


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vous avec la mort. Les trente-neuf lont perdu.Voil, sil y a un dfenseur de cette cause qui

fait gagner ce procs important et grand et qui faitgagner au huit dixime de ses disciples depuis vingtans avec des expriences tablies, tout individu

raisonnable doit conduire ce dfenseur son devoirde servir et lui donner de limportance avant toutautre vnement.

Ensuite, des milliers de gens qui ont gagn ceprocs tmoignent que lun des dfenseurs de cettecause, mme le premier est Risale-i Nur qui estissue, ne et drive du Coran la clartmiraculeuse.

En effet, il est tabli indiscutablement que touthomme est envoy comme charg de mission surterre, quil est invit et passager ici et quil est, depar son essence, tourn vers la vie perptuelle.Comme la citadelle constituant le point dappui quipourrait sauver la vie ternelle de tout un chacun estbranle, le procs de quitter ternellement lemonde et tous ses amis dedans, ainsi que de perdreou de gagner une proprit pour toujours, desmilliers de fois plus parfaite que ce monde, estouvert. Si lhomme nobtient pas, srieusement,lattestation de la foi, il perdra ce procs. Y a-t-ilquelque chose qui pourrait remplacer ce quil perd?


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De plus, en consquence de cette vrit, moi etmes frres, si chacun de nous avions cent fois plusdintelligence et plus de penses, cela ne pourraitsuffire cet immense devoir sacr. Pour nous,tourner notre regard vers dautres sujets est aussi

bien superflu quinsignifiant. Seulement, ceci est signaler, comme une partie des disciples de Risale-iNur se trouvent dans dautres affaires, au momento certaines personnes dnues dintelligence nousagressent et nous attaquent inutilement et sans rai-son, nous y prtons attention y ayant t contraints

Ensuite, cest un dommage de soccuper enpense et en cur des causes et des conflits qui sonten dehors de cette cause vraie et immense.C'est une rfrence aux plaidoiries devant lacour.

Parce que: si un homme fait attention aux cercleslarges, politiques et passionnels, sil est proccuppar ces cercles, il ngligera ses devoirs importantsou il sera dmoralis. Enfin, celui qui sintresseavec enthousiasme aux sphres larges de la politiqueet des conflits, il en dpend parfois. Dune part, ilest incapable daccomplir son devoir, dautre part,mme sil ne perd pas la paix de son cur, sa bonneintention, lintgrit de sa pense et la sincrit deson service, il risque dtre accus. En fait, quand onma attaqu au tribunal sur ce point, jai rpondu:


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Dune part, les vrits de la foi et du Coran nepeuvent tre soumises aux attraits des lumiresphmres de la terre, ni instrumen- talises, dautrepart, celui qui connat srieusement ces vrits nepeut les sacrifier aux vnements du globe terrestre,mme pas lunivers. En le disant, je les ai faittaire.

Voil, la rponse de notre matre est termine.Nous la confirmons de toutes nos forces.Disciples de Risale-i Nur


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NOTE DE LA DEUXIEME SECTION DE LATREIZIEME PAROLE PARMI LESCOMPARAISONS DE RISALE-I NUR

Les prisonniers ont beaucoup besoin de vraiesconsolations de Risale-i Nur. Particulirement, les

jeunes, qui passent leur vie frache et agrable enprison, en ont besoin autant quils ont besoin dupain aprs avoir reu des coups de la jeunesse. Eneffet, le filon de la jeunesse suit plus les sentimentsque la raison. Quant aux motions et aux dsirs, ilssont aveugles, ils ne voient pas les consquences. Ilsprfrent une once de plaisir immdiat des tonnes

de plaisir futur. Un jeune tue quelquun, en uneminute, par plaisir de vengeance, il souffre, enprison, durant quatre-vingts mille heures. Et un tel

jeune dtruit, pendant des milliers de jours, lebonheur de sa vie, dans lanxit de ses ennemis etde la prison, aussi dans des soucis, pour le plaisirdune heure de dbauche pour un honneur. Commecet exemple, les pauvres jeunes ont tellement derisques qui transforment leur vie la plus agrable enune vie la plus pitoyable. En fait, un grand Etat aunord branle ce sicle en causant des temptes aux


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jeunes aprs avoir mis en sa possession leurspassions. Parce que: cet Etat met les belles filles etles femmes des gens honorables la disposition des

jeunes qui suivent leurs passions sans en voir lesconsquences. Plutt, il encourage cette immoralit

en autorisant les hommes et les femmes entrer nusensemble dans les bains publics. Il considre lgauxles biens des riches pour les vagabonds et pour lespauvres, toute lhumanit tremble devant une tellecalamit.

Voil, il est ncessaire que les jeunes musul-mans et les jeunes turcs rpondent hroquementavec les pes efficaces de Risale-i Nur comme leTrait du Fruit et le Guide lUsage des Jeunescontre ce danger de double attaque. Sinon, un jeunemalheureux dtruit aussi bien son avenir dans cemonde, sa vie heureuse que son bonheur dans lau-del et sa vie ternelle en les transformant entourments et en souffrances. Il tombe dans leshpitaux avec abus et dbauche, dans les prisonsavec excs des passions. A lge avanc, il pleurerabeaucoup avec des amertumes et des regrets.

Sil se protge avec lducation du Coran et lesvrits de Risale-i Nur, il deviendra un vrai jeunehros, un parfait tre humain, un musulmanheureux, en quelque sorte, un souverain par rapport


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aux autres tres vivants et aux animaux.Oui, quand un jeune consacre, en prison, une

heure sur vingt-quatre de sa vie de tous les jours,aux cinq prires obligatoires et puisque la prisonlempche de la plupart des pchs, sil se repentdes fautes quil a commises et qui lui ont caus laprison et sil se retire dautres pchs nuisibles, eneffet il sera trs utile pour sa vie, pour son avenir,pour sa patrie, pour son peuple et pour ses proches,de plus le Coran la clart miraculeuse, en tte etles autres Livres et Feuillets Clestes informent etdonnent certainement la bonne nouvelle quilgagnera une brillante jeunesse ternelle, au lieudune jeunesse phmre de dix ou quinze ans.

Oui, sil montre une reconnaissance au bienfaitde la belle jeunesse avec bon sens et obissance,alors ce bienfait augmente, il devient ternel etdonne du plaisir. Sinon, il apporte malheur ettristesse, souffrance et cauchemar. Il ressemblera un vagabond nuisible ses proches, son pays ainsiqu son peuple.

Si le prisonnier est injustement condamn,chacune de ses heures quivaudra un jour de prire condition de faire sa prire obligatoire, et cetteprison en devenant pour lui une cellule isole, ilpeut tre considr comme des ermites pieux qui


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allaient aux cavernes dans les temps passs pourprier. Sil est pauvre, g, malade et dsireux desvrits de la foi, condition de faire sa prireobligatoire et de se repentir, alors chacune de sesheures quivaudra une vingtaine dheures et la

prison ressemblera pour lui un lieu de repos etpour les amis qui soccupent de lui avec affection,un lieu damiti, un lieu dducation et deformation. Il peut tre beaucoup plus content derester en prison que dtre libre, si cette libertlexpose aux attaques des pchs mls la vie et setrouvant partout. Il recevra, de la prison, une du-cation totale. Lorsquil sera relax, pas comme untueur ou un vengeur, il sortira comme un hommerepenti, expriment, duqu et utile pour le peuple.En fait, quand certaines person-


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ns concernes par la question ont vu les pris-onniers de la prison de Denizli avoir pris une bonneleon de morale en ayant tudi, en peu de temps,Risale-i Nur ont dit: Si les prisonniers recevaientdurant quinze semaines, la leon de Risale-i Nur

pour lducation au lieu de rester en prison durantquinze ans, celle-ci les corrigerait encore plus.

Puisquon ne peut chapper la mort, que la finde la vie est cache, et quelle peut venir toutmoment, puisque la tombe nest pas close et quegroupe par groupe les gens se suivent pour y aller etdisparaissent, puisqu avec la vrit coranique, il at montr que la mort transforme la pendaisonternelle en une attestation de dmobilisation* pourles croyants, et quelle est, clairement, unependaison ternelle pour les gens gars et ceux dela dbauche et quelle est une sparation sans fin detous les amis et de tous les tres, il est sr et certainque le plus heureux est celui qui tente daccomplirson devoir de servir la foi et le Coran, dans le bonsens, avec patience et remerciement, en recevantlenseignement de Risale-i Nur et en profitant aumaximum du temps de prison.

0 pauvres gens qui tes habitus aux plaisirs etaux joies! Jai soixante-quinze ans, jai appris etobserv, certainement, avec des milliers de preuves


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et de faits ceci:Le vrai plaisir, la joie sans peine et le bonheur

dans la vie se trouvent, uniquement, dans la foi etdans le cercle des vrits de la foi. Sinon, il y abeaucoup de peines dans un plaisir du monde.

Celui-ci fait manger un grain de raisin, il donne dixgifles, alors il fait fuir le plaisir de la vie.

O pauvre gens ayant subi le malheur de laprison! Puisque votre monde pleure et que votre vieest devenue amre, travaillez pour que votre au-delne pleure pas aussi et que votre vie ternelledevienne souriante et agrable. Profitez de la prison.Parfois, une heure de garde, par exemple, face lennemi, peut prendre, dans des conditionsdifficiles, la valeur dune anne dadoration. Demme, chacune des heures de la difficultdadoration dans vos conditions graves quivaut de nombreuses heures et elle transforme lesdifficults en compassion.* *


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Mes Chers et Sincres Frres,Je vais expliquer en Trois Points un fort

soulagement pour ceux qui sont tombs dans lemalheur de la prison et pour ceux qui surveillentleurs aliments venant de lextrieur et qui les aident

avec compassion et fidlit.Premier Point: chacun des jours de la vie,

passs en prison, peut faire gagner autantdadoration que dix jours. Et il peut transformer lesheures phmres avec leurs fruits en heurespermanentes. La sanction de cinq ou de dix ans peutdonner loccasion dtre sauv des millionsdannes de la prison ternelle. Voil, pour lescroyants, la condition davoir cet avantage de valeuret de quantit trs significative est de faire sa prire,de se repentir des pchs qui ont occasionn

lemprisonnement etde remercier dans la patience. De toute faon, laprison est un obstacle contre beaucoup de pchs,elle ne donne pas loccasion den commettre.

Deuxime Point: comme la cessation du plaisirest une peine, la cessation de la peine aussi est unplaisir. Oui, si chacun pense ses jours heureux et

joyeux, en ressentant les peines spirituelles du regretet de la tristesse, il dira: Hlas! et en se rappelantles jours malheureux et tristes du pass, il ressentira


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un plaisir spirituel de leur disparition: Louange Dieu, merci. Ce malheur-l est parti aprs avoirlaiss son bon ct. dira-t-il. Il respirera avecaisance. Donc, une heure de peine phmre laisse,dans lesprit, un plaisir spirituel et au contraire uneheure de plaisir laisse de la peine. Puisque cestainsi la vrit, puisque les heures des malheurspasss sont devenues nants et inexistantes et queles jours des malheurs futurs nexistent pas cetinstant ou ne reprsentent rien, alors du nant il nya pas de peine, du rien il ny a pas de souci. Parexemple: combien cest fou de manger, aujourdhui,sans arrt, cause de la possibilit davoir faim et

soif dans quelques jours. De mme, puisque lespeines du pass et du futur sont nant, inexistantes

et non avenues, cest aussi de la folie desimpatienter en y pensant et de se plaindre de Dieuen laissant de ct son me fautive comme pourdire Quel malheur!, Quel malheur!. Si on nedilapidait pas la force de la patience droite, gauche, cest--dire, au pass et au futur, si onlutilisait pour lheure prsente, pour le jour mme,elle suffirait tout fait. La dtresse serait rduite audixime. En fait, sans que ce soit une plainte, danscette troisime madrasa la manire de Joseph(psi), le malheur caus par ma maladie et le


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malheur matriel, spirituel que je nai jamais vcu,en quelques jours, particulirement laffliction etles soucis qui touchent mon cur et mon esprit,viennent de ma privation de servir Risale-i Nur, aumoment o tout cela mcrasait, la faveur divine se

manifesta sur cette dite vrit. Alors, je fus contentde ma maladie ennuyeuse et de monemprisonnement. Parce que jai remerci en disant:Cest un trs grand profit de changer, en dix sortesdadoration, une heure qui peut passer danslinsouciance pour un pauvre homme comme moi,proche de la porte de la tombe.

Troisime Point: assister les prisonniers avectendresse, donner dans leurs mains la subsistancedont ils ont besoin et mettre du baume sur leursblessures morales pour consolation, cest un trsgrand bnfice avec peu dactions. Et apporter leursrepas qui viennent de lextrieur est inscrit dans leregistre de bonnes actions autant que les repas aussibien pour leurs gardiens que pour ceux quitravaillent lintrieur et lextrieur avec eux.Spcialement, si les prisonniers malheureux sontdes personnes ges, malades, pauvres ou tran-gres, la rcompense de la bonne action spirituelleaugmente davantage.

Voil, la condition davoir ce bnfice impor-


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tant est de faire la prire obligatoire pour quun telservice soit fait pour Dieu. Et une autre conditionest de courir leur assistance avec sincrit,compassion et avec joie sans leur reprocher cetteassistance.

JbjJ 4\ -JJ === >VC \

O mes compagnons de prison et mes core-ligionnaires!

Mon cur a t averti de vous expliquer unevrit qui vous sauvera aussi bien de la souffrance

de ce monde que de celle de lau-del. La voil:Par exemple: quelquun a tu le frre dun

autre ou un de ses proches. Pour le plaisir duneminute de vengeance, un meurtre fait subir ladtresse au cur et langoisse de la prison lapersonne pendant un million de minutes. Et leproche du tu aussi fait fuir le plaisir de sa vie et la

joie de son existence avec lanxit de la vengeanceet en pensant son ennemi en sa prsence. Ilsouffre aussi bien de la peur que de la colre. Il y a


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une seule solution cela: faire la paix et serconcilier, cest ce que le Coran commande, cestce que ncessitent et encouragent le vrai, la ralit,lintrt, lhumanit et lIslam.

Oui, la ralit et la ncessit, cest la paix. En

effet, la vie a une fin, cette fin ne change pas. Si lafin de la vie du tu tait arrive, il ne serait pas restplus longtemps. Quant au tueur, il a caus le dcretdivin. Si la paix nintervient pas, les deux partiessouffriront, perptuellement, des tourments de lapeur et de la vengeance. Cest pourquoi lIslamordonne ceci: Le croyant ne doit pas se fcheravec le croyant plus de trois jours. Il faut vite fairela paix si ce meurtre est le rsultat dune hostilitou dune rancune, dune haine ou bien le rsultatdune discorde cause par un hypocrite. Sinon, cepetit malheur devient grand et il continue. Sils fontla paix, si le tueur se repent et sil prie en faveur dutu, alors les deux cts seront trs gagnants et ilsdeviendront comme des frres. A la place dun frreparti, le ct concern gagnera quelques frrespieux. Il pardonnera son ennemi en se rsignant la destine et au destin divin. Et surtout, puisquilsont reu lenseignement de Risale-i Nur, aussi bienlintrt, la paix personnelle et la paix publique quela fraternit du cercle de Risale-i Nur ncessitent


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certainement quon laisse tomber toutes lesfcheries.

Comme par exemple la prison de Denizli,tous les prisonniers taient des ennemis, les unscontre les autres, ils sont devenus des frres avec

les leons de Risale-i Nur. En devenant la cause denotre acquittement, ils ont fait dire propos desprisonniers mme aux irrligieux et aux vagabondsMashallah (telle est la volont de Dieu),Barakallah (telle est la bndiction de Dieu). Cesprisonniers ont entirement gagn la tranquillit.Jai vu cent hommes souffrir sans aller ensemble la rcration cause dun homme. Cest uneoppression contre eux. Un croyant brave et dou deconscience ne porte pas prjudice une centaine decroyants pour une faute ou un bnfice petit et

partiel. Sil se trompe ou sil porte prjudice, il doitimmdiatement se repentir.

Mes Chers Nouveaux Frres et AnciensPrisonniers!

Je suis srement convaincu quune raisonimportante de notre arrive ici selon la faveur


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divine, cest vous. Cest--dire, les crits de Risale-i Nur avec leurs consolations et avec leurs vritsde la foi vous apportent un soulagement entier envous sauvant des soucis causs par le malheur de laprison et de beaucoup de pertes de ce monde, en

sauvant votre vie, seme au vent, qui passeinutilement dans linquitude et la tristesse, en voussauvant des pleurs de ce monde autant que ceux delautre monde. Puisque cest ainsi la vrit, vousaussi, il faut que vous soyez certainement des frrescomme les prisonniers de Denizli et les disciples deRisale-i Nur. Vous voyez les gardiens remuertoutes vos affaires qui viennent de lextrieurcomme un plat, du pain et de la soupe pour quuncouteau ny soit pas introduit et que les uns

nattaquent pas les autres. En vous servantsrieusement, ces gardiens en souffrent beaucoup.De plus, vous nallez pas ensemble la rcration:on dirait que vous vous attaqueriez comme desmonstres et des fauves. Voil, prsent, vous tesde nouveaux compagnons courageux de par votrenature, dites ceci la dlgation avec un grandcourage moral pour notre temps:

Non seulement si vous nous donniez le mauseret le revolver, mais aussi, si vous nous disiez de


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faire feu, nous naurions pas touch ces pauvrescompagnons malheureux comme nous. Nous avonsdcid de ne pas les blesser tout en leur pardonnantavec le commandement et les directives du Coran,de la foi, de la fraternit islamique et de lexigence

de notre intrt, mme si nous avions une centainedhostilits et danimosits par le pass. en ledisant, transformez cette prison en une madrasabnie.SUPPLEMENT DE LA DEUXIEME PARTIE DE LA

TREIZIEME PAROLE

UN PROBLEME IMPORTANT DONT LA NUITDU DESTIN NOUS AVERTIT

Nous allons faire brivement allusion unevaste et grande vrit venue au cur de la Nuit duDestin. La voici:

La destruction de lhumanit par lextrmetyrannie et le despotisme de la Guerre Mondiale etle fait de rendre malheureux une centainedinnocents contre un seul ennemi, le dsespoirterrible des vaincus et linquitude horrible desvainqueurs, la douleur de leurs consciences devantlimpossibilit de conserver leur suprmatie, le faitde ne pas tre capables, de leur part, de rparerleurs destructions et la vie de ce monde, ( tout fait, comprise quelle est phmre et passagre,)


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ainsi que les fantaisies de la civilisation sonttrompeuses et intoxiquent la nature humaine, leshautescapacits de cette nature humaine et son essence,gravement, blesses, linsouciance, lgarement et

la nature dure, sourde, trompeuse, briss sous lespes en diamant du Coran, la vraie apparition de lapolitique mondiale la plus cruelle, la plus touffanteet la plus trompeuse, linsouciance et lgarement,tout cela, par consquent, commence montrer dessignes au Nord, lOuest et en Amrique que la viesur terre qui est, sans aucun doute, la bien- aime,mtaphoriquement, du genre humain, toute laide etpassagre quelle soit. Donc, la nature humainecherchera avec toutes ses forces la vie ternellequelle aime vraiment. En effet, comme depuis

mille trois cent soixante ans, chaque sicle, leCoran la clart miraculeuse a trois cents millionsde disciples, que des millions de chercheurs devrit affirment et signent chacun de ses jugementset chacune de ses causes quil est prsent, demanire sacre, chaque minute, dans les cursdes millions des rcitants qui instruisent lhumanitpar leurs lectures quil enseigne la bonne nouvelle lhumanit sur la vie perptuelle et sur le bonheurternel dune manire qui nexiste dans aucun autre


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livre quil panse toutes les blessures de lhumanit,quil informe des milliers de fois par des milliers deversets insistants, persistants et rptitifs quildfend certainement explicitement et implicitementavec des preuves sres, inbranlables et des argu-

ments certains, quil enseigne, srement, la vieperptuelle et la flicit pour toujours, si le genrehumain ne perd pas tout fait sa raison, ou si uneapocalypse matrielle ou morale, nexplose pas sursa tte, alors les vastes continents et les grandsEtats du globe terrestre chercheront le Coran laclart miraculeuse comme les grands orateurs de laSude, de la Norvge, de la Finlande, delAngleterre et limportante organisationamricaine qui recherche la vraie religion et ils syattacheront corps et me aprs avoir compris ses

vrits. Parce qu au regard de cette vrit, le Coranna absolument pas dgal et il ne peut en avoir. Enfait, rien ne remplace ce miracle qui est le plusgrand.

Deuximement: puisque Risale-i Nur sestmontre comme une pe en diamant au service dece miracle, le plus grand, et a mis en soumission sesennemis obstins, puisque cette Risa- le-i Nuraccomplit trs bien ce devoir enclairant le cur, lesprit et les sens en leur


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apportant les remdes ncessaires quelle est lehraut du Coran, quelle na pas une autre source,une autre rfrence que lui, quelle est un de sesmiracles spirituels puisquelle a compltementvaincu les propagandes terribles et les hrtiques

les plus obstins quelle a mis en pices, par leTrait de la Nature, la pense matrialiste qui est lacitadelle la plus dure de lgarement, quelle admontr trs brillamment la lumire de la foi enchassant lerreur, en faisant disparatre les horizonsles plus pais, les plus touffants de lincroyance etles voiles les plus vastes de la science avec leSixime Problme, la Premire, la Deuxime, laTroisime et la Huitime Preuves du Trait du Fruitinclus dans le Bton de Mose.

Aprs que lenseignement de la religion a t,

officiellement, autoris dans des tablissementsprivs, il est, sans doute, ncessaire pour nous etessentiel pour le peuple que les disciples de Risale-iNur ouvrent, partout, de petits centres de Risale-iNur autant que possible. Mme si tout un chacunpeut en profiter en partie, il ne peut entirementcomprendre chacun de ses thmes. Etant donn queses matires prsentent les explications des vritsde la foi, elles sont aussi bien la science, les con-naissances divines que la prsence divine et la


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prire.Par rapport aux cinq ou dix ans des madrasas

dautrefois, celles de Risale-i Nur produiront lesmmes rsultats en cinq ou dix semaines et elles lefont depuis vingt ans.

Enfin, surtout que le pouvoir ne cause pas detort ces Eclairs du Coran et Risale-Nur, sonhraut. Car, ils sont trs bnfiques la vie dugouvernement, de ce peuple, de ce pays, leur viepolitique et celle de lau-del. Mais, il est, aussi,ncessaire que les autorits les encouragent etaident leurs publications pour que ces Eclairs et ceHraut soient lexpiation de graves pchs du passet une barrire contre de grands malheurs etlanarchie du futur.Said Nursi

* * *SEPTIEME ESPOIRUn jour, au dbut de ma vieillesse, au moment

o les rires de lAncien Said se sont transforms enpleurs du Nouveau Said, les gens attachs cemonde Ankara my ont invit en supposant que

jtais Ancien Said, jy suis all. Jai grimp ausommet de la citadelle dAnkara beaucoup plusancienne, et ge que moi la fin dautomne. Cettecitadelle ma apparu sous forme dvnements


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historiques migrs. La saison vieillie de lanneavec ma vieillesse, celle de la citadelle, la vieillessede lhumanit, la vieillesse du clbre Etatottoman, la mort de la souverainet du Califat et lavieillesse du monde mont fait regarder, de cettehaute citadelle, les valles du pass et lesmontagnes du futur dans un tat trs triste, trstouchant et trs mlancolique et je les ai regards.

Puisque jai senti un tat dme (Note) trs obscur Ankara dans quatre ou cinq obscurits de la vieillesse,

les unes, imbriques dans les autres, quimentouraient, jai cherch une lumire, unsoulagement et un espoir.

En regardant ma droite, cest--dire, le pass pourtrouver un soulagement, il ma apparu comme unenorme tombe de mon pre, de mes anctres et de mongenre, il ma terrifi au lieu de me consoler. Encherchant un remde, jai regard ma gauche qui


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reprsente le futur. Je lai vu apparatre sous formedun cimetire vaste et obscur pour mes semblables,moi- mme et la gnration future. Le futur a produitde lhorreur au lieu de me familiariser avec lui. Ayantt terrifi par le pass et le futur, jai regard le jour

prsent. Ce jour de linsouciance ressemblant un jourdhistoire, moiti fini, est apparu ma vue comme uncercueil qui porte mon corps mort souffrant dumouvement

(Note) En ce temps-l, cet tat dame se manifesta au cursous une forme d'invocation en persan, je l'ai crite. Elle a tpublie dans un trait intitul les Graines.

dsespr. Quand jai t attrist de cette direction-l,en levant ma tte jai regard le sommet de larbre dema vie. Jai vu que cet arbre navait quun seul fruit.Celui-ci est mon corps sans vie qui reste au sommet de

larbre et qui me regarde. Jai senti lhorreur dans cettedirection aussi et jai baiss ma tte. Jai regard lebas, les racines de larbre de la vie. Jai vu trepitines sous mes pieds la poussire du bas, mlangeavec celle de mes os et la poussire du dbut de macration. Cette direction na pas remdi ma peine,au contraire elle en a ajout. Aprs, jaiobligatoirement regard derrire moi. Jai vu que temonde sans fondement et phmre continuait dgringoler des valles du nant aux obscurits de


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linexistence. En cherchant un remde ma peine,cette direction aussi, a ajout du poison. Puisque jenai pas trouv de bien de ce ct-l, jai regarddevant moi, jai tourn mon regard plus loin. Jai vume regarder la porte de la tombe tout fait sur mon

chemin, son orifice parut grande ouverte. Les convoisqui allaient dans lavenue longeant lternit taientvisibles au loin derrire cette porte de la tombe.

Je navais aucune autre chose quune partie dulibre arbitre en ma possession comme le point dappuiet larme de dfense contre les horreurs qui venaientde ces six directions. Ce libre arbitre est la seule armehumaine contre les ennemis innombrables, les chosesnuisibles, il est insuffisant, petit, impuissant et infruc-tueux, alors il ne possde autre chose que sa volont. Ilne peut ni pntrer dans le pass pour arrter sa

tristesse, ni entrer dans le futur pour interdire sespeurs. Jai vu ce libre arbitre tre inutile mes espoirset mes peines du pass et du futur. Au moment o jeme dbattais dans des horreurs, des dsolations, desobscurits et des dsespoirs qui venaient de sixdirections, les lumires de la foi, scintillantes dans leciel du Coran la clart miraculeuse mont soudainsecouru. Elles ont tellement clair et illumin les sixdirections que mme si les horreurs et les obscuritsque javais vues taient cent degrs plus fortes, ces


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lumires auraient t suffisantes pour chasser cesmaux et satisfaire ceux qui en souffraient. Elles onttransform chacune des horreurs en consolations etchacune des dsolations en prsence divine. Les voici:

En brisant limage de la grande tombe du temps

pass, temps terrifiant, la foi a clair une assembledamis familiers avec lil de la certitude et de lavrit.

Puis, la foi a montr, avec la science de lacertitude, sous forme dune assemble de banquet duMisricordieux dans des palais de bonheur le tempsfutur qui apparaissait au regard de linsouciance, sousla forme dune grande tombe.

De plus, en brisant le temps prsent qui ressemble un cercueil et la forme de ce cercueil pour le jourprsent au regard de linsouciance, la foi a montr, par

observation, limage dun magasin pour le commercede lau-del et celle dun lieu splendide pour lesinvits du Misricordieux.

Qui plus est, la foi a montr avec la sciencecertaine que le seul fruit qui apparat au regardinsouciant comme un cercueil la tte de larbre de lavie ne lest pas, mais que ce fruit qui est mon esprit,reflet dune vie ternelle et candidat au bonheurperptuel, est parti voyager dans les toiles aprs avoirquitt sa coquille vieillie.

Ensuite, la foi a montr avec son mystre que mes


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os et la poussire du dbut de ma cration ne sont pasdes os rduits la poussire sous les pieds, mais quecette poussire reprsente un voile de la misricorde etun salon du Paradis.

Et face la situation du monde qui tombe, derrire

moi, dans les obscurits du nant, de linexistence, auregard de linsouciance, la foi a montr avec lemystre du Coran que le monde qui paraissait roulerdans des obscurits, a accompli son devoir, elle amontr le sens quil a donn et que ce monde a laiss,comme rsultats, une partie des lettres ternelles et despages ornes et sublimes dans le corps sa place etquil a fait savoir, avec la science de la certitude, ceciqui signifie lessence du monde.

Et face la tombe dont lil ouvert me regarde auloin et face lavenue qui va lternit derrire la

tombe, la foi a montr avec la lumire du Coran quecette tombe-l nest pas la porte dun puits, mais quenrevanche elle est la porte du monde de la lumire.Quant au chemin, comme cette lumire a montr undegr tout fait convaincant quil ne conduit pas aunant et linexistence, mais quau contraire il mneau pays de la lumire et au bonheur ternel, alors il estdevenu pour mes blessures aussi bien un remdequune gurison.

Ou encore, au lieu dun libre arbitre qui possdeune volont trs limite, contre les ennemis et les


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obscurits innombrables, la foi met une attestation ladisposition du libre arbitre pour sappuyer sur unpouvoir illimit et se relier une misricorde sans fin.Plutt, la foi devient une attestation pour le librearbitre. En effet, cette arme humaine qui est le libre

arbitre est aussi bien insuffisante, impuissante quedfectueuse dans son essence. Mais, cest commelexemple dun soldat qui met sa force partielle auservice de lEtat peut raliser des choses dpassant desmilliers de fois sa force. Ainsi, si lhomme utilise cepouvoir partiel de choix au nom de lEtre Absolu, poursa cause, il peut gagner un Paradis, vaste de cinq centsans.

Enfin, en saisissant le corps, la foi prend les rnesdu libre arbitre qui ne peut pntrer ni le pass, ni leprsent et le confie au cur et lesprit. Quant au

cercle de la vie de lesprit et du cur, il nest pasrestreint comme le corps au temps prsent, puisquebeaucoup dannes du pass et beaucoup dannes dufutur sont incluses dans ce cercle, en quittant le cerclerestreint, le libre arbitre acquiert luniversalit. Etantdonn que ce libre arbitre peut pntrer dans lesvalles les plus profondes du pass avec la force de lafoi quil fait disparatre les peines et les obscurits, ilpeut aussi monter jusqu aux montagnes les pluslointaines du futur avec la lumire de la foi et il faitdisparatre les peurs.


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Voil, frres et surs gs qui souffrez, commemoi, des difficults de la vieillesse! Puisque noussommes, Dieu merci, des gens croyants, puisquil y atant de trsors lumineux, agrables, beaux et doux, etpuisque notre vieillesse nous conduit davantage

lintrieur de ce trsor, sans doute, au lieu de nousplaindre de cette vieillesse, au contraire nous devons, yadresser mille remerciements.HUITIEME ESPOIR

Au moment o des cheveux blancs, signe devieillesse, ont apparu sur ma tte, les tourments de laGrande Guerre qui rendaient encore plus profond lesommeil de la jeunesse, les bouleversements de macaptivit comme prisonnier de guerre, la position de laclbrit et de lhonneur que javais lorsque je suisfinalement rentr Istanbul, mme du Calife, du

Sheikh-el Islam, du Commandant en Chef des Armes,jusquaux tudiants des madrasas qui ont manifesttrs excessivement leur bon accueil et leur attention mon gard, la folie de la jeunesse et ltat dmeproduit par la situation prsente, tout cela a tellementajout du sommeil mon sommeil, je me voyais dansun tat bizarre, en quelque sorte, dans un mondepermanent et moi-mme ternellement accroch cemonde.

Voil, en ce moment-l, je suis all couter lesrcitants sincres la Mosque Bayezid sacre au mois


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de ramadan bni. Le Coran la clart miraculeuse aannonc, avec les langues des rcitants, voix trshaute, le dcret

qui donne, avec son loquence leve, linformationsur la fin de lhumanit et la mort des tres vivants. Enpassant par mes oreilles, en pntrant dans mon cur,ce dcret a mis en pices les couches profondes delinsouciance, du sommeil et de lintoxication. Je suissorti de la mosque. Avec ltourderie du vieuxsommeil qui tait install dans mon esprit depuislongtemps, je me suis trouv pendant quelques joursdans un tat de tempte, dans un feu de la fume etcomme un bateau dont la boussole est mal rgle. Plus

je regardais mes cheveux dans le miroir, plus les

cheveux blancs me disaient: Fais attention! En fait,la situation sest claircie avec lavertissement de cescheveux blancs. Jai vu me dire au revoir la jeunessedans laquelle javais beaucoup de confiance et dont

jtais pris pour ses plaisirs. Et la vie terrestre aveclaquelle jtais beaucoup trop en rapport steignait. Lemonde dont jtais beaucoup trop, en quelque sorte, pris et avec lequel jtaisen rapport, mavertissait en me disant: Au revoir!pour mon dpart de ce lieu des invits. Ce monde


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mme, en disant: adieu!, se prpare partir. Le sensgnral du verset du Coran la clart miraculeusesouvrait mon cur avec les indications:

le genre humain est comme une personne, il mourraaussi; et le globe terrestre est comme une personne, ilmourra galement pour accder la transformationternelle; le monde est comme une personne, il mourraaussi pour prendre la forme de lau-del.

Voil, dans cet tat, jai regard ma situation: lajeunesse qui est source de plaisirs sen va; la vieillessequi est source dangoisses sapproche. La vie brillanteet lumineuse sen va, la mort, dapparence obscure etterrifiante se prpare pour la remplacer. Et jai vu

courir, toute vitesse la disparition, le monde qui estle bien- aim des insouciants, considr comme trsaimable et permanent.

Pour me tromper et pour plonger ma tte danslinsouciance, jai pris en considration beaucoup tropde plaisirs du rang social que javais reus, aucun naport un quelconque avantage. Tout leur regard, touteleur attention et toute leur consolation ne peuventatteindre que jusqu la porte de la tombe qui est ctde moi. Ils sy teignent. Etant donn que jai vu unehypocrisie lourde, un gosme froid et une folie


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passagre derrire le beau voile de la gloire et de laclbrit qui constituent lobjectif de limagination desstars, jai compris que ces choses qui mont tromp

jusqu maintenant ne peuvent mapporter aucunsoulagement et quen elles, il ny a aucune lumire.

Pour me rveiller compltement, jai recommenc couter les rcitants la Mosque Bayezid afin desaisir la leon cleste du Coran. De cette leon cleste,

jai entendu de bonnes nouvelles travers des dcretssacrs

Avec la bndiction que jai reue du Coran, ce nestpas pour chercher une consolation lextrieur, plutt

jai cherch la consolation,lespoir et la lumire sur les points dont jai eu

lhorreur, la dsolation et le dsespoir. Je remercie centmille fois lEtre Absolu de mavoir fait trouver leremde dans la maladie, la lumire dans lobscurit etla consolation dans lhorreur.

Jai regard la face de la mort qui fait peur toutle monde, on imagine que cest la chose la plusterrifiante. Jai vu avec la lumire du Coran que mmesi le voile de la mort est obscur, noir et laid, sa vraieface pour le croyant est lumineuse et belle. Et nousavons dmontr, avec certitude, cette vrit dans


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beaucoup de traits. Comme nous avons expliqu dansde nombreux fascicules de Risale-i Nur, tels que laHuitime Parole, ou la Vingtime Lettre, la mort nestpas la pendaison, elle nest pas la sparation, enrevanche la mort est le dbut de la vie ternelle, son

introduction; elle est un repos, une dmobilisation dela charge du devoir de vie, un changement de lieu; elleest une rencontre avec les groupes damis migrsdans le monde intermdiaire et ainsi de suite. Jai vu,avec de telles vrits, la vraie, la belle face de la mort.Sans avoir peur de la mort, aucontraire jai regard sa face avec dsir. Jai comprisun mystre de la contemplation de la mort chez lesgens des confrries.

Ensuite, jai regard ma jeunesse passe et quicontinue se drouler, cette jeunesse qui fait pleurer

tout le monde par sa disparition et dont tout le mondeest pris, cette jeunesse qui passe dans les pchs etlinsouciance. Dans son habit brod et beau, jai vu,dans cette jeunesse, une face laide, intoxique ettourdie. Si je ne connaissais pas son essence, ellemaurait fait pleurer mme si je vivais cent ans surterre contre quelques annes o elle me ferait rire enme rendant malade. A ce titre, quelquun a dit enpleurant


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Cest--dire, Ah! Si ma jeunesse revenait un jour, enme plaignant delle, je lui dirais quel point lavieillesse me causait des moments tristes.

Oui, les personnes ges,, qui ne savent paslessence de la jeunesse comme cette personne,pleurent avec tristesse et regret. Tandis que sila jeunesse se trouve chez les croyants dont le cur estveill, la prsence divine existe, la raison et le curont leur place convenable, sils dpensent leur jeunessedans ladoration, dans de bonnes actions et dans lecommerce de lau- del, cette jeunesse sera la force laplus efficace de ce commerce et le moyen le plus beauet agrable de bonnes actions. Pour les jeunes quiaccomplissent leurs devoirs religieux sans faire un

mauvais usage de leur jeunesse, celle-ci est un bienfaitprcieux et agrable. Sil ny a pas de modration, depudeur et de pit, beaucoup de dangers existent.Leurs dbordements endommagent leur vie ternelle etleur vie de lau-del. Plutt, ces dbordementsdtruisent leur vie de ce monde. En effet, contre un anou deux ans des plaisirs de jeunesse, de nombreusesannes de vieillesse passent dans des tristesses et dansdes angoisses.

Puisque la jeunesse tombe mal pour la plupart des


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gens, nous, les personnes ges, devons remercierDieu que nous sommes sauvs des dangers et desrisques de la jeunesse. Comme toutes choses, lesplaisirs de la jeunesse sen iront. Si elle est dpensedans ladoration et dans de bonnes actions, les fruits

dune telle jeunesse resteront la place de celle-ci per-ptuellement et ils seront le moyen de gagner unejeunesse ternelle.

Puis, jai regard la vie de ce monde de laquelletout le monde est pris et laquelle tout le monde esthabitu. Jai vu avec la lumire du Coran quil y a troisfaces importantes du monde:

La premire: elle concerne les Noms Divins. Elleest leur miroir.

La deuxime face: elle concerne lau-del. Ellereprsente le champ ensemencer de celui-ci.

La troisime face: elle concerne les gens attachsau monde, elle est le lieu de jeux des insouciants.

Puisque chacun a un monde norme dans cemonde. On dirait quil y a autant de mondes quedtres humains, les uns dans les autres. Le pilier de lavie prive de chacun est sa propre vie. Quand soncorps scroule, son monde lui tombe dessus, sonapocalypse clate. Etant donn que les insouciants neralisent pas que la situation de leur monde se dtruitsi vite, ils supposent leur monde permanent,ressemblant un monde gnral et ils ladorent.


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Comme le monde des autres, jai un monde priv quise dmolit et qui se dtruit vite. Quelle valeur a monmonde priv avec ma vie brve? ai-je pens. Jai vuavec la lumire du Coran que ce monde est un magasinphmre de commerce, autant pour moi que pour les

autres, un lieu pour les invits qui se remplit et qui sevide tous les jours, un march permettant de faire descourses ceux qui y vont et qui y viennent, un cahierde charges de lArchitecte Eternel qui se renouvellecontinuellement o on crit et on efface avec sagesse,chacun des printemps une lettre dore, chacun des tsune ode rime, des miroirs qui montrent et quirenouvellent les manifestations des Noms du CrateurGlorieux, un jardin de ppinires de lau-del, un potde fleurs de la compassion divine, un atelier passageret particulier qui prpare des scnes pour leurs

projections dans le monde perptuel. Jai remerci centmille fois le Crateur Glorieux qui a cr le monde decette faon. Et jai compris que comme lamour qui estdonn au genre humain pour les faces intrieures dumonde tournes vers lau-del et vers les Noms Divinsest consacr la face phmre, laide, mauvaise etinsouciante de lhomme, celui-ci reflte lamanifestation du noble Hadith

Voil, personnes ges! Avec la lumire du Sage


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Coran, lavertissement de ma vieillesse et puisque lafoi ma ouvert les yeux, jai vu cette vrit. Et je laidmontr avec des preuves dcisives dans denombreux traits. Pour moi, jai trouv un vraisoulagement, un bon espoir et une brillante lumire.

Jai t content de ma vieillesse. Et jai t joyeux quema jeunesse soit partie. Vous aussi, ne pleurez pas,mais remerciez. Puisque la foi existe et cest ainsi lavrit, que les croyants ne pleurent pas, que lesinsouciants se lamentent.

SIXIEME PROBLEME DU TRAITE DU FRUIT[Parmi des milliers de preuves compltes, nous

allons faire une brve remarque une seule preuve dupilier de la foi qui a des explications et des preuvescertaines dans de nombreux passages de Risale-iNur.]

A Kastamonu, un groupe de lycens est venu chezmoi: Fais-nous connatre notre Crateur, nosprofesseurs ne nous parlent pas de Dieu. mont-ilsdemand. Jai rpondu: Chacune des sciences que voustudiez parle, continuellement, de Dieu dans sonpropre langage, elle fait connatre le Crateur.Ecoutez-les, plutt que les professeurs.

Par exemple: supposons une parfaite pharmaciequi possde des lectuaires et des antidotes vivifiantsprpares avec des mesures extraordinaires et prcises


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dans chacun des flacons, ceci qui montre unpharmacien habile, professionnel et sage. A quel pointest parfaite et grande, par rapport la pharmacie dumarch, celle du globe terrestre qui contient leslectuaires et les antidotes vivifiants des flacons, de

quatre cent mille espces de vgtaux et danimaux,cette pharmacie du globe terrestre montre et faitconnatre, aux non voyants quel point mme, le ToutSage Glorieux, le Pharmacien de la plus grandepharmacie quest le globe terrestre selon les critres dela mdecine que vous tudiez.

Ensuite, par exemple: une merveilleuse usine quitisse diffrentes sortes de tissus partir dune simplematire, dmontre quil y a un fabricant et unmcanicien habile. De mme, autant cette machineseigneuriale voyageuse, qui est appele le globe

terrestre porte des centaines de milliers de ttes dontchacune possde des centaines de milliers dusinesparfaites, est plus leve, plus parfaite que lusine delhomme, autant elle fait comprendre et connatre lematre et le seigneur du globe terrestre selon lescritres de la science de lingnierie que vous tudiez.

De plus, par exemple: un dpt, un entrept et unmagasin dans lesquels sont trs bien mis en ordre,prpars et stocks mille et une varits de parfaitesprovisions font, certainement, connatre leur matre,


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leur possesseur et leur responsable. De mme, cetentrept de provisions, misricordieux et ce bateaudivin, appel Globe Terrestre qui voyageagrablement, en un an, dans une orbite de vingt-quatre mille ans de marche, qui contient des groupes

dtres demandant des centaines de milliers dalimentsdiffrents, qui, en passant par les saisons, lors de sonvoyage, fait venir le printemps comme un grandwagon, rempli de milliers daliments pour les pauvrestres vivants dont les provisions sont puises, enhiver, et ce dpt, ce magasin seigneurial qui portemille et un quipements, biens et paquets des produitsde conserve, autant ce globe terrestre est plus grand,plus perfectionn que lusine en question, autant celafait comprendre, connatre et aimer le Possesseur,

lAdministrateur et lOrga- nisateur du dpt de GlobeTerrestre selon les critres de la gestion.

Qui plus est, par exemple: une arme et son camp,compose de quatre cent mille peuples dont chacundsire des provisions diffrentes, utilise des armesdiffrentes, porte des uniformes diffrents, a desinstructions diffrentes et la dmobilisation diffrentemontrent et font aimer avec apprciation que lecommandant qui donne tout seul tous ces peuplesdiffremment, leurs provisions, leurs armes, leurs uni-


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formes, leurs quipements, sans rien oublier, sans setromper, est un chef extraordinaire des armes. Demme, chaque printemps, dans le camp quereprsente la surface de la terre, autant quatre centmille espces duniformes, daliments, darmes,

dinstructions et de dmobilisations, composes devgtaux et danimaux donnes, sans rien oublier, sansse tromper, par le plus grand et unique Commandant,dans ce camp printanier du Globe Terrestre, sontparfaitement organises par rapport larme et aucamp militaire humains, autant cette arme et ce campprintaniers font connatre avec tonnement et saintet,avec reconnaissance et glorifications, le Sage, leSeigneur, lOrganisateur et le Commandant Sacr ceux qui gardent leur raison et ceux


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qui sont attentifs selon les critres des sciencesmilitaires que vous tudierez.

Ou encore, dans une ville extraordinaire, si desmillions de lampes lectriques bougent et voyagentpartout, si malgr cela leurs combustibles ne tarissent

pas, ces lampes et leur usine font connatre avectonnement et flicitations, font aimer avec des vivatsun ingnieur miraculeux ou un lectricien trsprofessionnel qui fabrique ces lampes ambulantes etqui les gre, qui construit leur usine et qui apporteleurs combustibles. Comme dans cet exemple, o lonvoit que cette ville quest le monde possde deslampes -toiles du toit- ciel du palais du monde, si onregarde ce que dit lastronomie, bien que certainesdentre elles soient mille fois plus rapides que le GlobeTerrestre et soixante- dix fois plus que le boulet du

GUIDE A L'USAGE DES JEUNES fransızca gençlik rehberi

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