Fiche sur le dsir I-Dfinition gnrale Tendancevouloirsapproprierquelquechosequonnapas,dontonpenseousentoucroitquellenousprocureraunplaisir,oummele bonheur. Recherche de la satisfaction (cf. la libido freudienne, le a ). Problme :siondsirequelquechose,ilyadeforteschancesquelonsouffretantquonnelapas,quonsoitentatdemanque,donc malheureux. Quelques remarques : Dsiretpassion :commelapassion,ledsirestunsentiment,etcaractrisenotreaffectivit.Maisilnestpasobligatoirement obsessionnel, ni amoureux , ni charnel (cf. le dsir dimmortalit, de sagesse) Dsir et besoin : au premier abord, le dsir ressemble au besoin ; en quoi en diffre-t-il ? Le besoin est strictement naturel ; le dsir ne lest pas et est mme souvent compltement inutile, en tout cas, pas ncessaire dun point de vue vital (exemple : Epicure, dans La lettre Mnce, fait la distinction entre avoir besoin de boire et dsirer boire du vin ). De plus, le besoin peut tre satisfait, pas le dsir. Dsir et volont : on pourrait croire que ce sont des synonymes, cf. je veux (manger des fraises) ; en fait, la volont dsigne certes unsouhaitouundsir,maisquiestrflchi,rationnel( jeveuxobtenirmonbac :celasupposederflchirsurlesmoyensme permettant datteindre ma fin) II-Pourquoi les philosophes le critiquent-ils ? Lesphilosophesrationalistesontsouventcritiquledsirendisantquelidalestdesedbarrasserdesdsirs.Prsupposs :ledsirsopposela raison, la menace, et lhomme doit avant tout se dfinir par sa raison. Soit on veut la mort du dsir, soit on veut quil soit mesur par la raison. Sinon, cest soit la destruction de toute humanit en nous, soit le malheur A-Dsir et malheur 1)le dsir comme manque/ insatisfaction On nest jamais en repos mais toujours la recherche de , insatisfait. a)Cf. Platon, Banquet (texte 1 p. 101 du livre Farago) : pourquoi dsirons-nous ? Parce que nous ne sommes pas finis. Donc pas parfaits. Le dsir est le signe dun manque. b)Le dsir ne peut par dfinition tre combl (cf. Platon, Gorgias, texte et mini cours sur le bonheur distribus) Au bout du compte, il semble que le dsir nait mme pas dobjet prcis : une fois que lon obtient ce que lon dsire, on est de nouveau insatisfait, et on semetdsirerautrechose.Ainsi,cenestpascettechoseprcisequejedsirais,maisautrechoseMaisquoi ?Lebonheur ?Lasatisfaction complte ? 2)lintemprance (cf. Aristote, Ethique Nicomaque, livre VII) Lhomme dsire souvent des choses qui mnent sa perte. Cela, parce que le dsir est li au plaisir, qui est aveugle. Dsir = non rflchi. Signifie alors pulsion,emportementdanslimmdiat.Pasdecalculdesconsquences.Dsir=toutsimplement,cequinousfaitprfrerleplaisirlaraison.Le problme cest que certains plaisirs peuvent tre, terme, nfastes. Auboutducompte,ledsirestcompltementcontradictoire !Nousdsironssouventcequepourtantnousnevoulonspasvraiment.Onveutpar dfinition le bien mais nous dsirons souvent ce qui va contre ce bien. Exemples : vouloir tre en bonne sant et vouloir fumer ; vouloir tre en bonne sant et vouloir du chocolat gogo , etc. B-Dsir et morale : le caractre goste des dsirs Le dsir est ni en morale parce quil conduit prfrer ses intrts personnels lintrt gnral. Cf. Kant et son impratif catgorique. Il conduit galement accomplir de mauvaises actions. On coute ses pulsions, ses instincts, sans rflchir III-Quelles objections peut-on faireaux philosophes ? Tout dsir nest pas irrationnel (cf. dailleurs ltymologie du mot philosophie = dsir, amour, recherche, de la sagesse ; dsirer tre enbonnesant,etc.) ;undsirestirrationnelquandilestimpossibleatteindre(dsirerlimmortalit)oubiencontrairedesfins rationnelles (dsirer boire du vin alors que lon a un cancer du foie) Quandonlassimilelapulsion,linstinct,onoubliequilsopposeaubesoin !Or,allerau-deldunaturel,nest-cepaspositifet humain ?oCf. fait que le dsir est toujours tension vers lavenir, et mouvement hors de soi : cela ne concide-t-il pas avec la dfinition sartrienne de la conscience ? (cf. nant, pour soi)oCf. culture, libert = sopposent au naturel