Entre jeu et magie, une littérature ludique

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2015 Diplme national de master

Domaine - Sciences humaines et sociales

Mention - Sciences de linformation et des bibliothques

Spcialit - Cultures de lcrit et de limage

Entre jeu et magie, une littrature

ludique tude de livres de jeux divinatoires et du Grand

et Petit Albert

Caroline SANCHEZ

Sous la direction de Philippe MARTINProfesseur d'histoire moderne Universit Lumire Lyon II

Directeur de l'Institut Suprieur dtude des Religions et de la Lacit

Remerciements

Je tiens remercier, en premier lieu, Monsieur Philippe Martin, mon

directeur de mmoire, de m'avoir conseill tout au long de cette anne de master,

et d'avoir contribu l'aboutissement de mon travail de recherche. Merci

galement mes professeurs Monsieur Varry et Madame Henryot pour avoir su

rpondre avec intrt mes questions.

Je souhaite ensuite porter toute ma gratitude au personnel des bibliothques

qui m'ont accueillie, et en particulier celui de la bibliothque de l'ENSSIB, de la

bibliothque municipale de Lyon, de la Bibliothque Nationale d'Espagne et de la

mdiathque du Grand Troyes.

Enfin, je remercie mes proches pour leur soutien.

Caroline SANCHEZ | Master CEI professionnel | Mmoire de recherche | Septembre 2015 - 3 -Droits dauteur rservs.

Rsum :

Si la magie s'est souvent mle au jeu durant l'Ancien Rgime, notamment au moyen

des livres de jeux divinatoires, elle a galement transform profondment le jeu du tarot

par bien des aspects. Aussi, on ne peut nier le caractre ludique des livres de secrets

dits depuis le XVIIe sicle. Cette tude s'attachera donc mettre en lumire la

relation troite qu'entretiennent livres de jeux et livres de magie du XVIIe au XIXe

sicle.

Descripteurs :

Jeu XVIIe sicle XVIIIe sicle Rgles de jeux Tarot Magie Superstitions

Petit Albert Grand Albert.

Abstract :

If magic is often related to game especially through divination games during the

Ancien Rgime, it has also deeply changed the tarot in many ways. Besides, the ludic

aspect of the secret books published since the XVIIth century cannot be questionned.

This essay intends to highlight the tight relationships between games and magic books

from XVIIth to XIXth centuries.

Keywords :

Game XVIIth century XVIIIth century Games' rules Tarot Magic Superstitions

Petit Albert Grand Albert.

Droits dauteurs

Droits dauteur rservs.

Toute reproduction sans accord exprs de lauteur des fins autres que

strictement personnelles est prohibe.


Sommaire

SIGLES ET ABRVIATIONS....................................................................................7

INTRODUCTION..........................................................................................................9

PARTIE 1 : DE LA MAGIE DANS LE JEU..........................................................131. Les livres de jeux divinatoires..........................................................................13

1.1. Du ludique au magique.................................................................................131.2. Une littrature spcifique.............................................................................14

1.2.1. Le Passetemps de la fortune des dez de Lorenzo Spirito...................141.2.2. Le Palais des Curieux, de l'amour et de la fortune de La Colombire.............................................................................................................................161.2.3. Les jeux de questions/rponses..............................................................171.2.4. Monde primitif analys et compar avec le monde moderne de Court de Gbelin...........................................................................................................181.2.5. Manire de se rcrer avec le jeu de cartes de Jean-Baptiste Alliette.............................................................................................................................18

2. Le Tarot : du jeu de socit la divination....................................................202.1. Une histoire du Tarot....................................................................................202.2. Le tarot comme jeu de socit......................................................................22

2.2.1. Les types de cartes..................................................................................222.2.2. Rgles du jeu...........................................................................................31

2.2.2.1. l'poque moderne.........................................................................312.2.2.2. l'poque contemporaine...............................................................33

2.3. Les tarots divinatoires...................................................................................362.3.1. Les types de cartes..................................................................................362.3.2. Les rgles.................................................................................................452.3.3. Un jeu de tarot divinatoire de la Bibliothque Nationale d'Espagne. 46

PARTIE 2 : DU JEU DANS LA MAGIE, TUDE DU GRAND ET DU PETIT ALBERT........................................................................................................................49

1. Grand et Petit Albert : un contenu ludique ?................................................501.1. Une prsentation du Grand Albert ..............................................................521.2. Une prsentation du Petit Albert..................................................................561.3. Le Grand et le Petit Albert : des livres de secrets......................................62

2. Auteur, diteurs..................................................................................................642.1. Albert le Grand : de l'ecclsiastique l'alchimiste....................................642.2. Les diteurs du Grand et du Petit Albert.....................................................65

2.2.1. La fausse adresse des frres Beringos...................................................662.2.2. Autres diteurs de l'poque moderne....................................................662.2.3. Le Bailly..................................................................................................682.2.4. Autres diteurs de l'poque contemporaine..........................................68

3. Les ditions et rditions du Grand et Petit Albert......................................703.1. Les ditions successives................................................................................70

3.1.2. Le Grand Albert......................................................................................703.1.1. Le Petit Albert.........................................................................................713.1.3. Le Grand et le Petit Albert : une dition conjointe..............................75

4. Comparaison de plusieurs ditions du Petit Albert......................................764.1. L'dition de 1658...........................................................................................774.2. L'dition de 1743...........................................................................................794.3. L'dition de 1868...........................................................................................81


4.4. L'dition de 1965...........................................................................................844.5. L'dition de 2013...........................................................................................86

CONCLUSION.............................................................................................................89

SOURCES.....................................................................................................................91

BIBLIOGRAPHIE.....................................................................................................101

SITOGRAPHIE..........................................................................................................109

ANNEXES...................................................................................................................111

GLOSSAIRE...............................................................................................................155

TABLE DES ILLUSTRATIONS............................................................................157

INDEX DES TABLEAUX........................................................................................158

TABLE DES MATIRES........................................................................................159


Sigles et abrviations

Les ouvrages :

Grand Albert / Grand : Les admirables secrets d'Albert le Grand,etc.

Petit Albert / Petit : Secrets merveilleux de la magie naturelle et cabalistique

Les bibliothques :

BML : Bibliothque Municipale de Lyon

BNE : Bibliothque Nationale d'Espagne

BnF : Bibliothque nationale de France

BSG : Bibliothque Sainte-Genevive

MGT : Mdiathque du Grand Troyes

La bibliographie :

dir. : sous la direction de

[s. d.] : sans date

[s. l.] : sans lieu

[s. n.] : sans nom dditeur

v. : vers

n. p. : non pagin

L'orthographe des titres et textes cits dans ce mmoire n'est pas actualise,

elle est laisse telle qu'on la trouve dans leur dition d'origine.


INTRODUCTION

Ce mmoire de recherche fait suite une premire tude effectue dans le

cadre du master Cultures de l'crit et de l'image 1, et qui constituait en l'analyse de

diffrents manuels de jeux, et plus particulirement des ditions successives de La

Maison acadmique des jeux et de l'Acadmie universelle des jeux, livres ludiques

succs sous l'Ancien Rgime. Il est vrai qu'alors, nous avions fait le constat que

si la pratique ludique tait beaucoup tudie, les manuels de jeux l'taient

beaucoup moins. Il semblerait que les chercheurs (et leurs lecteurs) attachaient

davantage d'intrt aux scandales judiciaires relats dans les archives et la

pratique du jeu la cour, mieux documente et dont les objets, bien plus

somptueux que ceux d'une population que l'on pourrait qualifier d'ordinaire,

prsentent un intrt esthtique certain. Cependant, il est noter ici que depuis

plusieurs dcennies maintenant merge une branche de l'Histoire ciblant plus

particulirement cette population lambda, notamment grce aux travaux, dans les

annes soixante-dix, de Robert Mandrou2, Robert Muchembled3 ou plus

rcemment, de Franois Lebrun4. Si depuis lors, la thorie selon laquelle il

existerait une culture dite populaire a subi des controverses, ces tudes n'en restent

pas moins intressantes dans leur contenu. Il est vrai, la distinction n'est pas nette

entre culture populaire et culture savante, dans la mesure ou bien souvent, la

culture dite populaire emprunte beaucoup la culture dite savante , comme

nous allons le voir dans ce mmoire. Cependant, ces tudes sont riches

d'informations concernant la vie quotidienne des individus vivant sous l'Ancien

Rgime, notamment au niveau de leurs pratiques ludiques, mais aussi sur leurs

croyances et pratiques superstitieuses. Aussi, le travail que j'ai effectu s'est bas

sur un choix d'ditions diverses, provenant autant de bibliothques personnelles

d'rudits que du fonds de la Bibliothque Bleue, dont le public vis tait

globalement moins ais. Si les rgles de jeux dmontraient l'attrait de la pratique

ludique tant chez les nobles que dans les milieux plus modestes, d'autres thmes1 SANCHEZ, Caroline, Les livres de jeux aux XVII e et XVIIIe sicles : une typologie des

joueurs-lecteurs, mmoire de Master 1 Cultures de l'crit et de l'image, dir. PhilippeMARTIN, exemplaire dactylographi, Villeurbanne : ENSSIB, 2014.

2 MANDROU, Robert, La culture populaire aux XVIIe et XVIIIe sicles : La BibliothqueBleue de Troyes, Paris : Stock, 1975.

3 MUCHEMBLED, Robert, Culture populaire et culture des lites dans la France moderne(XVe-XVIIIe sicles), Paris : Flammarion, 2011.

4 LEBRUN, Franois, Croyances et cultures dans la France d'Ancien Rgime, Paris : Seuil, coll. Histoire , 2011.


peuvent galement dresser un certain profil de lecteurs. Car c'est bien le lecteur qui

est au centre de notre questionnement.

C'est donc un tout autre registre que nous avons choisi de traiter ici. Au cours

de mes prcdentes recherches, le thme de la magie et de l'occulte a souvent

crois celui du jeu, notamment avec des livres et des jeux de cartes divinatoires.

D'ailleurs, le dieu gyptien Thot rgne sur les arts de l'criture, de l'arpentage, de la

mdecine, de la mathmatique, de l'astronomie 5, mais c'est galement le dieu de

magie et du jeu, selon ve Netchine6. En outre, une exposition organise par la

Bibliothque Nationale d'Espagne, intitule La Magia en la BNE7, prsentait ct

des habituels instruments du magicien (entre autres choses, des cartes truques, des

tarots divinatoires ainsi que des accessoires de prestidigitation) des manuels de

rgles de jeux, tels celui du manille, ou des rcrations mathma tiques8. Aussi, la

rcente vente aux enchres de la collection Philippe Messager 9 sur des documents

relevant du jeux et du divertissement mlaient galement jeu et magie en proposant

des livres de jeux, ainsi que des jeux divinatoires et des livres de divination et de

prestidigitation. Mais mme si la prestidigitation est une forme de magie, elle n'est

videmment pas celle qui se trouve, selon les diteurs, dans des types d'ouvrages

tels que le Grand et le Petit Albert. En effet, il convient de dfinir ce que sont la

magie et la superstition avant de poursuivre cette tude, malgr la difficult que

pose ces termes. Le dictionnaire de Furetire dfinit la magie comme une science

qui apprend faire des choses surprenantes & merveilleuses. 10 et la superstition

comme une dvotion ou crainte de Dieu mal ordonne. [] Le peuple, quoique

chrtien, se laisse aller plusieurs petites superstitions et crmonies que les

prlats s'efforcent de retrancher 11. Le lien tant indniable entre ces deux sujets

5 Exposition virtuelle L'aventure des critures Bibliothque nationale de France, [en ligne],consult le 18.06.2015. URL :http://classes.bnf.fr/ecritures/arret/lecriture/mythes/04.htm

6 NETCHINE, ve (dir.), Jeux de princes, jeux de vilains, catalogue d'exposition BnF,Paris : Bibliothque nationale, 2009, p. 12.

7 AMIEVA GARCA, Rafael (dir.), La magia en la BNE: 15 de junio a 4 de septiembre de2011, catalogue d'exposition BNE, Madrid : Bibliothque Nationale d'Espagne, 2011.

8 Pour en savoir davantage sur les rcrations mathmatiques, on pourra lira l'tude deBAJARD, Agns, Les livres de jeux aux XVIIe et XVIIIe sicles : tude de deux genres succs, les Rcrations mathmatiques et l'Acadmie universelle des jeux , mmoire deMaster 2 Cultures de l'crit et de l'image, dir. Philippe MARTIN, exemplairedactylographi, Villeurbanne : ENSSIB, 2011.

9 OBERL, Grard, PIMPANEAU, Tristan, Jeux et divertissements : Collection PhilippeMessager. Vente aux enchres publiques, lundi 16 mars 2015 , Paris : Alde, [2015].

10 FURETIERE, Antoine, Dictionnaire universel, contenant generalement tous les motsfranois tant vieux que modernes, et les termes de toutes les sciences et des arts , La Haye- Rotterdam : Arnout et Reinier Leers, 1690, tome second, p. 510.

11 FURETIERE, Antoine, Dictionnaire universel, contenant generalement tous les motsfranois tant vieux que modernes, et les termes de toutes les sciences et des arts , La Haye- Rotterdam : Arnout et Reinier Leers, 1690, tome troisime, p. 613, cit dans LEBRUN,Franois, Croyances et cultures dans la France d'Ancien Rgime, Paris : Seuil, coll. Histoire ,2011, p. 202.


http://classes.bnf.fr/ecritures/arret/lecriture/mythes/04.htm

Introduction

que sont le jeu et la magie, qui paraissent au premier abord bien diffrents, la

question du lectorat de ces deux types d'ouvrages s'est alors pose.

Le contenu de ces ouvrages touche, comme nous allons le voir, plusieurs

domaines comme la mdecine, l'astrologie, les superstitions, les recettes pratiques

dits de bonne femme ou de grand-mre , l'alchimie, et mme la sorcellerie.

C'est dans cette grande varit qu'a rsid la difficult : il m'a fallu cerner plus

avant des domaines que je ne matrisais pas. Je me suis donc mise dans la posture

de la lectrice non initie, afin de comprendre davantage qui s'adressait rellement

ces ouvrages, et dans quel but. Notamment, nous pouvons y voir diffrents niveaux

de lecture. En effet, nous pouvons nous en tenir son information stricte et croire

ces donnes surnaturelles, ou nous pouvons les voir d'un autre il davantage empli

de drision et de divertissement. Comment se mlent le jeu et la magie dans la

littrature pratique du XVIIe au XIXe sicle ? Peut-on rellement rapprocher ces

best-sellers que sont les livres de jeux et les livres de secrets de l'Ancien Rgime ?

C'est ces questions que nous allons tenter de rpondre dans ce mmoire.

Ainsi, nous nous attacherons ici tudier, d'abord la part de magie prsente

dans les jeux et livres de jeux ; ensuite, de voir plus particulirement quelle place

prend le jeu dans un manuel issu de la magie naturelle et cabalistique 12 de

l'Ancien Rgime, savoir le Grand et le Petit Albert.

12 Secrets merveilleux de la magie naturelle et cabalistique du petit Albert, traduitsexactement par l'original latin, intitul Alberti parvi lucii Libellus de mirabilibus NaturaeArcanis. Enrichi de figures mistrieuses, & de la manire de les faire. Nouvelle ditioncorrige & augmente, Lyon : Chez les hritiers de Beringos Fratres, 1743, 252 p., in-12.


PARTIE 1 : DE LA MAGIE DANS LE JEU

Les conditions qui ont donn l'homme primitif le loisir

de jouer sont les mmes que celles qui sont ncessaires au

dveloppement d'une civilisation... 13.

1. LES LIVRES DE JEUX DIVINATOIRES

Pratique ludique et pratique magique n'ont cess de cohabiter au fil des

sicles, et ce depuis les dbuts de la civilisation. Il s'agira, dans cette partie, de

montrer l'interdpendance entre les deux domaines. En effet, les jeux de hasard ne

dpendent plus de l'habilet du joueur mais exclusivement des circonstances, de la

chance de celui-ci, et donc d'une dimension qui est extrieure sa volont : quelque

chose d'inexplicable. Nous allons donc tenter de croiser ces deux aspects au sein d'une

certaine littrature : les livres de jeux divinatoires.

1.1. Du ludique au magique

Les jeux ont depuis toujours eu un rapport avec le hasard, comme en

tmoignent les vestiges des jeux que l'on a pu retrouver lors de fouilles

archologiques. En effet, les jeux, dont l'invention remonterait au VIIe sicle avant

J.-C., furent trs tt associs des thmatiques universelles telles que la

puissance, lamour, lart divinatoire et le destin 14. Notamment, les ds et les

osselets qu'utilisaient les Grecs et les Romains servaient pour la pratique ludique

mais galement pour des pratiques divinatoires : on lanait les ds pour jouer ou

pour connatre l'avenir. C'est pour cette raison que des sicles plus tard, l'glise

tout comme le roi le condamne et interdit son utilisation. Ainsi, dans son

Ordonnance de rformation du Royaume de 1254, Saint-Louis, qui prend des

mesures concernant la moralit publique , interdit purement et simplement la

13 MURRAY, Harold James Ruthven, A History of board games other than chess , Oxford :Clarenton Press, 1952, cit dans BARDIES-FRONTY, Isabelle, DUNN-VATURI, Anne-Elisabeth (dir.), Art du jeu, jeu dans l'Art : de Babylone l'Occident mdival.Exposition, Paris, Muse de Cluny, 28 novembre 2012-4 mars 2013 , Paris : Runion desMuses Nationaux, 2012.

14 BARDIES-FRONTY, Isabelle, DUNN-VATURI, Anne-Elisabeth (dir.), Art du jeu, jeudans l'Art : de Babylone l'Occident mdival. Exposition, Paris, Muse de Cluny, 28novembre 2012-4 mars 2013, Paris : Runion des Muses Nationaux, 2012.


pratique des jeux de hasard, que ce soit avec l'aide de ds, mais galement avec

celui de tout autre objet. Il faut dire que, mme si la dimension divinatoire n'est

pas systmatiquement prsente, la pratique ludique est synonyme d'une vritable

frnsie sociale, signe de trouble de l'ordre public15.

C'est au XVIIIe sicle que la dimension magique du jeu se dveloppe, tant au

sein d'une population ignorante et pleine de superstitions qu' la cour du roi,

cense avoir de l'instruction. Nanmoins, si durant cette priode des Lumires de

nombreux progrs voient le jour et clairent la socit, le monde des croyances

n'est cependant pas totalement radiqu, et intrigue toujours autant, voire

davantage. Aussi, une abondante littrature ludique et magique voit le jour.

1.2. Une littrature spcifique

Il existe des livres qui croisent la fois le domaine du jeu, et la fois le

domaine du magique et du superstitieux. Mais surtout, certains de ces ouvrages

sont des livres de rgles en mme temps que des supports ludiques en eux-mme.

C'est ce que nous allons voir ci-aprs avec l'tude du Le Passetemps de la fortune

des dez de Lorenzo Spirito, du Palais des Curieux, de l'amour et de la fortune de F.

Colletet, du Monde primitif analys et compar avec le monde moderne de Antoine

Court de Gbelin et enfin de Manire de se rcrer avec le jeu de cartes de Jean-

Baptiste Alliette. Nanmoins, si ces quatre ouvrages succs ne sont pas isols dans le

genre, ils sont parfaitement reprsentatifs de certaines proccupations de l'poque.

1.2.1. Le Passetemps de la fortune des dez16 de Lorenzo Spirito

Cet ouvrage, publi pour la premire fois vers 1482 en Italie, sous le nom de

Libro della ventura ovvero Libro delle sorti, est un livre d'oracles rdig par

Lorenzo Gualtieri, autrement appel Lorenzo Spirito ou Laurent Lesprit. Hrit du

jeu mdival ludus regularis seu clericalis qui conciliait morale, hasard et

combinaisons numriques17, ce livre est en effet galement le support de jeux qui se

15 GRUSSI, Olivier, La vie quotidienne des joueurs sous l'Ancien Rgime Paris et lacour, Paris : Hachette, 1985.

16 [SPIRITO, Lorenzo], Le passetemps de la fortune des dez, ingenieusement compli parmaistre Laurens l'Esprit, pour responses de vingt questions par plusieurscoustimierement faites, et desirees savoir, Lyon : Benoist Rigaud, 1583, 43 p., in-4.

17 BELMAS Elisabeth, Jouer autrefois : essai sur le jeu dans la France moderne (XVI e-XVIIIe sicle), Seyssel : Champ Vallon, 2006, p. 135.


Partie 1 : De la magie dans le jeu

jouent avec deux18 ou trois19 ds six faces. Il contient une vingtaine de parcours de ds

au fil de ses pages, ainsi que des portraits de rois, des plateaux circulaires reprsentant

les signes du zodiaque ainsi que des maximes. Le but du jeu, quelque peu complexe,

est bas sur une iconographie originale qui plat tout particulirement aux joueurs

de l'poque. Comme l'explique Nicolas Petit, une table des tirages des ds

conduit aux sentences numres par 20 prophtes, offrant chacun 56 rponses de

3 vers. 20

Le titre original de l'ouvrage est,

comme nous l'avons dit plus haut, Libro

della ventura ovvero Libro delle sorti,

souvent raccourci en Libro delle sorti. Si

sorti signifie en italien le sort , le

destin 21, lors de sa traduction franaise en

1528, l'aspect magique et superstitieux est

effac au profit d'une connotation

davantage ludique incluant le hasard. Ainsi,

l'ouvrage francophone s'intitule Le

Passetemps de la fortune des dez,

ingenieusement compil par maistre Laurens

l'Esprit...22 Il connat rapidement un grand

succs, comme le dmontre ce passage du

Tiers Livre de Rabelais, publi en 1546 :

Ce seroit (dist Panurge) plus tost faict

& expedi a troys beaulx dez. Non, respondit Pantagruel. Ce sort est abusif, illicite, & gran-

dement scandaleux. Jamais ne vous y fiez. Le mauldict livre du Passetemps des dez feut

long temps a invent par le calumniateur ennemy en Achae pres Boure: & davant la statue

de Hercules Bouraque y faisoit jadis: de praesent en plusieurs lieux faict maintes simples

ames errer, et en ses lacz tomber. Vous scavez comment Gargantua mon pere par tous ses

18 PETIT, Nicolas, Divination , dans NETCHINE, ve (dir.), Jeux de princes, jeux devilains, catalogue d'exposition BnF, Paris : Bibliothque nationale, 2009, p.150.

19 BELMAS Elisabeth, Jouer autrefois : essai sur le jeu dans la France moderne (XVI e-XVIIIe sicle), op. cit., p. 135.

20 PETIT, Nicolas, Divination , dans NETCHINE, ve (dir.), Jeux de princes, jeux devilains, op. cit., p.150.

21 [ROBERT, Paul (dir.)], Robert et Signorelli : dizionario francese- italiano, italieno-franese :dictionnaire franais-italien, italien-franais, Paris : Le Robert, 2000.

22 [SPIRITO, Lorenzo], Le passetemps de la fortune des dez, op. cit..Caroline SANCHEZ | Master CEI professionnel | Mmoire de recherche | Septembre 2015 - 15 -Droits dauteur rservs.

Illustration 1: Le Passetemps de la

fortune des dez de Lorenzo Spirito

royaulmes l'a defendu, brusl avecques les moules & protraictz, & du tout extermin, sup-

prim & aboly, comme peste tresdangereuse. 23

Dans le catalogue de l'exposition de la BSG de 2005 intitule La rgle du jeu : la

tradition ludique dans le patrimoine crit24, Marie-Hlne de la Mure et Emmanuelle

Minault-Richomme situent une dition de Paris imprime chez C. Sevestre vers 1532.

Or, il semblerait que cet imprimeur-libraire soit en ralit Charles Sevestre (1607-

1657) ; aussi, le catalogue en ligne de la BSG annonce qu'il s'agirait effectivement d'une

dition plus tardive, publie en 1634. Il faut dire, en effet, que de nombreuses rditions

de l'ouvrage ont vu le jour : on en dnombre pas moins de quarante-deux jusqu'au XVIIe

sicle. Cependant, peu d'exemplaires ont survcu l'preuve du temps, signe,

l'vidence, d'un usage intensif de celui-ci d son franc succs.25

1.2.2. Le Palais des Curieux, de l'amour et de la fortune de La Colombire

Le Palais des curieux, de l'amour et de la fortune26 est un ouvrage ludique qui a

t publi pour la premire fois, selon lisabeth Belmas27, Paris en 1663. Elle

l'attribue un certain F. Colletet, mais l'auteur serait en ralit Marc de Vulson de La

Colombire28. Ainsi, on attribue galement ce dernier Le Palais des curieux, o

l'algbre et le sort donnent la decision des questions les plus douteuses29 , qui connat

lui aussi de nombreuses rditions. De mme nature, ces deux livres divinatoires sont en

eux-mmes un jeu. Il suffit de lancer des ds en se posant des questions telles que si la

personne qu'on pense ayme bien 30, si la fille est pucelle ou non 31, si on sera mari

23 RABELAIS, Franois, Tiers Livre, Tours : Centre d'tudes Suprieures de la Renaissance,2009. [en ligne], consult le 11.05.2015.URL : http://www.bvh.univ-tours.fr/epistemon/b372616101_3537.pdf

24 Exposition virtuelle La rgle du jeu : la tradition ludique dans le patrimoine crit : 18septembre 19 dcembre 2005 de la Bibliothque Sainte-Genevive. [en ligne], consult le18.06.2015. URL : http://www-bsg.univ-paris1.fr/ExposVirtuelles/exposvirtuellesreserves/jeu/horsjeu.htm

25 Exposition virtuelle La rgle du jeu : la tradition ludique dans le patrimoine crit : 18septembre 19 dcembre 2005 , op. cit.

26 [DE VULSON DE LA COLOMBIERE, Marc], Le Palais des curieux, de l'amour et de lafortune, o les Curieux trouveront la Rponce agreable des Demandes les plusdivertissantes, pour se rjouir dans les compagnies... , Paris : chez Gabriel Quinet, 1688,212 p., in-12.

27 BELMAS Elisabeth, Jouer autrefois, op. cit., p. 135.28 ZOLLINGER, Manfred, Divination , dans NETCHINE, ve (dir.), Jeux de princes, jeux de

vilains, catalogue d'exposition BnF, Paris : Bibliothque nationale, 2009, p. 150-151.29 [DE VULSON DE LA COLOMBIERE, Marc], Le Palais des curieux, o l'algbre et le sort

donnent la decision des questions les plus douteuses : et o les songes et les visions nocturnessont expliquez selon la doctrine des Anciens, Troyes : Oudot, 1655, 210 p., in-8.

30 Ibid.31 Ibid.


http://www-bsg.univ-paris1.fr/ExposVirtuelles/exposvirtuellesreserves/jeu/horsjeu.htm


ou Religieux 32 ou encore combien de fois l'on sera mari 33. En tout, les cinquante-

deux questions prsentes dans chaque ouvrage (qui sont presque identiques) ont une

douzaine de rponses. Selon le score que totalisent les ds, on a plusieurs types de

rponses. Ainsi, si l'on reprend le premier exemple donn plus haut, savoir si la

personne qu'on pense ayme bien , les rponses proposes vont de on t'aime

parfaitement ce changement empirera ta condition , en passant par l'anne sera

strile en huiles 34. Cet ouvrage trs divertissant a connu un tel succs qu'il ft puis

un mois aprs sa parution, selon Manfred Zollinger35. Il est indniable qu'il connt un

norme succs : il a t rdit tout au long du XVIIIe sicle, prouvant le got du public

pour des livres ludiques caractre divinatoire. Aussi, il existe des jeux de cartes ayant

les mmes caractristiques : les jeux de questions/rponses.

1.2.3. Les jeux de questions/rponses

Au del des livres de divinations, il existe galement de nombreux jeux de

cartes divinatoires qui fonctionnent de la mme manire que les livres, savoir que

le but du jeu est de piocher une question et par un processus bas sur le hasard, de

rpondre cette question au moyen d'autres cartes. Finalement, la seule diffrence

avec ces livres c'est que les pages (les cartes, donc) ne sont pas relies ; on en

rpertorie un certain nombre. Par exemple, le jeu de L'Ange Gabriel36, dont un

exemplaire a rcemment t mis en vente Paris. Il s'agit d'une bote de jeu

contenant huit paquets de cartes entourant un cadran central compos de deux

rosaces. Par un systme d'aimant, si l'on se place sur l'une des huit questions de la

rosace mobile, un ange vient se placer en face de l'une des botes contenant les

cartes rponses. Ce systme s'apparente donc ceux des livres de jeux divinatoires

tudis plus haut, la rosace remplaant ici les ds.

Cependant, si les deux ouvrages que nous venons d'tudier savoir Le

Passetemps de la fortune des dez et Le Palais des Curieux, de l'amour et de la fortune

sont des livres-objets, supports mme de l'activit ludique, d'autres sont d'une nature

diffrente, alliant jeu et divination mais sur un mode davantage thorique.32 [DE VULSON DE LA COLOMBIERE, Marc], Le Palais des curieux, de l'amour et de la

fortune, 1688, op. cit.33 Ibid.34 Ibid.35 ZOLLINGER, Manfred, Divination , dans NETCHINE, ve (dir.), Jeux de princes, jeux de

vilains, op. cit., p. 150-151.36 L'Ange Gabriel, Paris : L[on] S[aussine], v. 1890, cit dans OBERL, Grard,

PIMPANEAU, Tristan, Jeux et divertissements : Collection Philippe Messager. Vente auxenchres publiques, lundi 16 mars 2015, Paris : Alde, [2015].


1.2.4. Monde primitif analys et compar avec le monde moderne de Court de Gbelin

Publi pour la premire fois en 1773 Paris, cet ouvrage est un des premiers

aborder le tarot sous un aspect divinatoire. L'auteur voque, dans le premier

tome, ds les premires lignes de son argumentation, l'existence d'un livre sacr

gyptien qui contient leur doctrine la plus pure sur des objets interessans 37 qui

en ralit est trs rpandu travers toute l'Europe puisqu'il s'agit du tarot. C'est

ainsi qu'il dbute son argumentation sur ce jeu. Cependant, il nonce clairement un

aspect intressant dans le cadre de notre tude, savoir que le jeu des Tarots, jeu

inconnu, il est vrai, Paris, mais trs-connu en Italie, en Allemagne, mme en

Provence, & aussi bisarre par les figures qu'offre chacune de ses cartes, que par

leur multitude 38. De mme, il explique pourquoi (et nous verrons ce point un peu

plus tard) il y a peu de rfrences ce jeu dans les manuels de rgles : Ce Jeu a

mme paru si peu digne d'attention qu'il n'est jamais entr en ligne de compte dans

les vues de ceux de nos savans qui se sont occups de l'origine des cartes 39.

Comme le mentionne Jean-Marie Lhte40, cette partie est scinde en deux textes :

l'un de Court de Gbelin sur l'origine des cartes, et l'autre du comte de M[ellet] qui

s'intresse davantage la divination par les cartes. Si cet ouvrage ludique a perdur

dans le temps, c'est bel et bien parce qu'il est le prcurseur d'un mouvement

occultiste qui fera entrer le tarot dans une double tradition : la fois ludique et

magique.

1.2.5. Manire de se rcrer avec le jeu de cartes de Jean-Baptiste Alliette

Si l'ouvrage de Court de Gbelin est le prcurseur dans son domaine, de

nombreux autres ouvrages sur la divination par les cartes fleurissent par la suite.

Le plus clbre d'entre eux reste l'ouvrage d'un certain Jean-Baptiste Alliette, plus

connu sous le pseudonyme de Etteilla, publi pour la premire fois en 1770 et

37 COURT DE GEBELIN, Antoine, Monde primitif, analys et compar avec le monde moderne,considr dans divers objets concernant l'Histoire, le Blason, les Monnoies, les Jeux, lesVoyages des Phniciens autour du Monde, les Langues Amricaines, etc..., Paris : Chezl'Auteur, rue Poupe, maison de M. Boucher, secrtaire du Roi, chez Valleyre et chezSorin, 1781, 600 p., in-4., p. 365.

38 Ibid., p. 365.39 Ibid., p. 366.40 LHTE, Jean-Marie, Divination , dans NETCHINE, ve (dir.), Jeux de princes, jeux

de vilains, op. cit.Caroline SANCHEZ | Master CEI professionnel | Mmoire de recherche | Septembre 2015 - 18 -Droits dauteur rservs.


intitul Manire de se rcrer avec le jeu de cartes. l'intrieur, on y dcouvre

comment lire l'avenir au moyen d'un jeu de piquet, auquel on ajoute une trente-troisime

carte. Selon Thierry Depaulis41, la divination par les cartes est alors une pratique

rcente, et il est difficile d'en trouver trace avant 1750. Etteilla est un des prcurseurs

dans ce domaine de la cartomancie ou comment le nomme son auteur,

cartonomancie franaise. Cependant, s'il prtend avoir t touch par sa rencontre

avec le tarot en 1757, il semblerait en ralit que cette dcouverte marquante ait eut lieu

en 1781, suite au livre de Court de Gbelin, qui l'a grandement inspir42. Jean-Baptiste

Alliette rencontre la cartomancie gyptienne au moyen non plus d'un jeu de cartes de

piquet mais avec un jeu de tarot43. Dans son ouvrage, dont la publication en quatre

cahiers aura lieu entre 1783 et 1786, il propose donc un tarot restaur tel qu'il se

l'imagine d'aprs le fameux Livre de Thot44. Chaque cahier comporte un frontispice

grav reprsentant une des vertus cardinales.

Ainsi, d'autres ouvrages suivront les deux prcdents, mais sans jamais,

toutefois, rencontrer le mme succs. Certains sont d'ailleurs aujourd'hui rares

trouver, comme par exemple Le Bohemien : contenant l'art de tirer les cartes45,

dont un exemplaire a rcemment fait l'objet d'une vente chez Alde. Selon

Worldcat46, il existe deux exemplaires dans des bibliothques aux tats-Unis, ce

qui ne m'a pas permis de le consulter. Selon le catalogue de vente d'Alde 47, ce petit

ouvrage permet de tirer les cartes grce au Petit Etteilla48, mais aussi de deviner les

numros qui sortiront la loterie au moyen des probabilits, et explique galement

comment faire des tours de prestidigitation.

Le tarot est donc le jeu de cartes par excellence qui allie la fois jeu de

socit et jeu de divination. C'est pourquoi nous allons l'tudier ci-aprs.

41 DEPAULIS, Thierry, Divination , dans NETCHINE, ve (dir.), Jeux de princes, jeuxde vilains, op. cit.

42 Exposition virtuelle Jeux de Princes, jeux de vilains de la Bibliothque nationale deFrance.[en ligne], consult le 26.10.2013. URL : http://expositions.bnf.fr/jeux/grand/133.htm

43 [ALLIETTE, Jean-Baptiste], Manire de se rcrer avec le jeu de cartes nommes tarots.Pour servir de premier Cahier cet Ouvrage , Paris (Amsterdam) : chez Merigot, Legras etSegault, 1783, 182 p., in-12.

44 Exposition virtuelle Jeux de Princes, jeux de vilains , op. cit.45 Le Bohemien : contenant l'art de tirer les cartes, suivi de l'art d'escamoter, et de

l'application des reves aux numeros de la loterie , Paris : Chez Lemarchand, 1802.46 Catalogue Worldcat [en ligne], consult le 17.02.2015. URL : http://www.worldcat.org/47 OBERL, Grard, PIMPANEAU, Tristan, Jeux et divertissements, op. cit.48 [ALLIETTE, Jean-Baptiste], Le Petit Etteilla, art de tirer les cartes suivant les

explications des plus clbres cartomanciens... , Paris : Chez les marchands de nouveauts,[1874], 134 p., in-12. [en ligne], consult le 08.08.2015. URL : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k939695w


http://www.worldcat.org/

2. LE TAROT : DU JEU DE SOCIT LA DIVINATION

2.1. Une histoire du Tarot

Si aujourd'hui beaucoup pensent au tarot comme un moyen de tirer les cartes,

il ft d'abord un jeu de socit. Nous ne connaissons pas avec certitude quand

apparat ce jeu, ni o exactement ; bien qu'il semblerait qu'il ait des origines extra-

europennes, c'est en Europe qu'il se dveloppe et prend sa forme 49. Ce qui est

certain, c'est que les premires cartes dont nous ayons la trace datent du XV e

sicle. En Italie, Milan ou Ferrare, tout comme en France ou en Suisse, ce jeu

fait fureur, notamment la cour50. En effet, les cartes anciennes qui sont arrives

jusqu' nous taient essentiellement des cartes richement ornes, et donc d'un plus

grand intrt iconographique, provenant des cours d'Europe, mme si certains jeux

gravs sur bois nous donnent aujourd'hui la preuve que des gens plus modestes

possdaient de tels objets. Un des plus clbres jeux est sans conteste le Tarot dit

de Charles VI51, dont seulement dix-sept cartes ont travers les sicles sur les

soixante-dix-huit dont il devait tre compos l'origine. Son nom provient du fait

qu'on pensait au dpart qu'il avait appartenu au roi franais dont le rgne s'est tal

entre 1380 et 1422. En ralit, ce jeu de cartes fut produit aprs le rgne de ce

dernier, en Italie du Nord : il n'a donc pas pu appartenir au monarque 52. Il laisse

nanmoins un tmoignage intressant sur la pratique du tarot la Renaissance. En

effet, comme l'crit Gisle Lambert53, Les tarots peints sont mentionns ds le

XVe sicle dans les cours de Milan et Ferrare. Ils apparaissent comme lune des

expressions de la culture humaniste, qui inspirait de nombreux jeux ducatifs,

difiants, parfois initiatiques ou sotriques. Crations drudits, ces jeux

abondaient en allgories, symboles et emblmes, diffusant la nouvelle culture .

Ainsi, ds le dpart, le caractre nigmatique et mme mystique est proche de ce

jeu, et on y insre des caractristiques symboliques comme on le fait dans les

livres d'emblmes54. Toujours d'aprs Gisle Lambert, le tarot serait cit pour la

premire fois en 1442 sous le nom de da trionfi ou triumphorum ludus, mais la

source n'est pas cite. Il convient de prciser ici, avant d'en dvelopper49 DEPAULIS, Thierry, Tarot, jeu et magie, Paris : Bibliothque nationale de France, 1984.50 KAPLAN, Stuart Ronald, La Grande encyclopdie du tarot, Paris : Tchou, 1978.51 Cf annexe 1.52 Exposition virtuelle Dessins de la Renaissance de la Bibliothque nationale de France,

[en ligne], consult le 26.06.2015. URL : http://expositions.bnf.fr/renais/arret/3/53 Ibid.54 Cf SANCHEZ, Caroline, Les livres de jeux aux XVIIe et XVIIIe siecles. op. cit., p. 23-24.


http://expositions.bnf.fr/renais/arret/3/


l'explication plus en dtail un peu plus tard, que parfois, les atouts sont appels

triomphes, et c'est pour cette raison que le rapprochement est possible . Elle prcise

nanmoins qu'en 1500 le terme tarrochi fut utilis dans un livre de compte, la

cour de Ferrare, avant d'tre traduite ds 1505 par tarot dans un document en

langue franaise. C'est en effet depuis l'Italie que se propage la pratique de ce jeu

de socit, jusqu'en France et en Suisse, et enfin jusqu'au reste de l'Europe. Le jeu

garde la mme structure depuis son origine jusqu' aujourd'hui, c'est--dire qu'il est

compos de soixante-dix-huit cartes. On peut sparer ces cartes en deux

catgories : les cartes classiques au nombre de cinquante-six d'une part, et les

vingt-deux atouts, arcanes ou triomphes de l'autre. Ce jeu ayant un grand succs,

des variantes ne tardrent pas faire leur apparition. Au XVI e sicle dj, le

minchiate voit le jour Florence ; il s'agit d'un jeu de tarot auquel on a ajout dix-

neuf atouts supplmentaires. Bologne, c'est le tarocchino qui est la mode : on

soustrait au jeu de base les cartes de deux cinq points.

C'est au XVIIIe sicle que se dveloppe, notamment avec les crits de Court

de Gbelin55, l'aspect occultiste du tarot. Selon ce dernier, le jeu conserverait une

sagesse gyptienne occulte durant des millnaires56. Si cette priode le jeu se

pratique avec les cartes telles que celles du tarot de Marseille et ses variantes, la

dimension divinatoire prend de l'ampleur. Aussi, le jeu de cartes se modernise

durant cette priode. Les enseignes italiennes (coupes, deniers, btons et pes)

disparaissent au profit des enseignes franaises (curs, carreaux, trfles et piques),

et l'iconographie des atouts se transforme en une iconographie davantage laque.

Pour une histoire plus complte du tarot, on pourra lire les travaux de Michal

Dummett57. Stuart R. Kaplan, quant lui, dtaille l'origine divinatoire, non

seulement en s'appuyant sur la thorie de Court de Gbelin, mais aussi bien

d'autres qui ont merg au fil du temps, donnant une part de mystre importante au

jeu de cartes.

55 COURT DE GEBELIN, Antoine, Monde primitif, analys et compar avec le monde moderne,op. cit.

56 DEPAULIS, Thierry, Tarot, jeu et magie, op. cit.57 Et plus particulirement A History of Games Played with the Tarot Pack, dont le supplment

est disponible en ligne, consult le 11.06.2015. URL : http://www.tarotgame.org/tarotSupplement.pdf


2.2. Le tarot comme jeu de socit

2.2.1. Les types de cartes

Comme nous l'avons expos plus haut, le jeu du tarot se joue l'origine avec

un tarot de Marseille58 et ses drivs (tarot de Besanon, etc.). Puis, partir du

XVIIIe sicle apparat le Tarot Nouveau , toujours en vigueur aujourd'hui. C'est

ce jeu qui va tre tudi ici. Au dpart, les deux types de jeux de cartes cohabitent,

et ce n'est rellement qu'au dbut du XXe sicle que la sparation deviendra

davantage nette entre le Tarot Nouveau, utilis essentiellement pour le jeu, et le

Tarot de Marseille, rserv plus particulirement la divination. C'est donc le

premier jeu que nous allons tudier plus avant ici.

Il est compos d'un jeu de cartes classique59 auquel on a ajout vingt-et-un

atouts et l'excuse. Selon Thierry Depaulis60, l'ancienne socit seigneuriale

trahissait son got pour la chasse dans les illustrations des premiers tarots

franais . Aujourd'hui, sur chacun des vingt-deux arcanes majeurs sont

reprsentes des scnes urbaines d'un ct et rurales de l'autre. L'analyse suivante

est base sur celle ralise par Thierry Depaulis61. Les illustrations suivantes

proviennent d'un jeu des ditions Grimaud-Ducale de ma collection personnelle.

Les scnes urbaines seront situes en haut de l'illustration, tandis que les

reprsentations rurales seront situes en bas, dans l'autre sens.

58 Cf 2.3.1 de ce mmoire, p. 36.59 Cf annexe 2.60 DEPAULIS, Thierry, Tarot, jeu et magie, op. cit.61 DEPAULIS, Thierry, Tarot, jeu et magie, op. cit., p. 128



Carte Thme gnral Thme de la carte Reprsentation

urbaine

Reprsentation

rurale

1

C. Sanchez 2015

La folieLa folie

individuelle

Pierrot

Le fou et la

ballerine

2

C. Sanchez 2015

Les ges de la

vieL'enfance

Fillettes jouant

dans un parc

Garons jouant

prts d'un champ


3

C. Sanchez 2015

Les ges de la

vieL'adolescence

Jeunes gens dans

un parc

Jeunes filles en

costume

traditionnel

4

C. Sanchez 2015

Les ges de la

vieL'ge mr

Hommes dans un

bureau

Femme s'occupant

d'enfants la

maison

5

C. Sanchez 2015

Les ges de la

vieLa vieillesse

Grand-pre

s'occupant de ses

petits-enfants

Grand-mre

s'occupant de ses

petits-enfants



6

C. Sanchez 2015

Les priodes du

jourLe matin Petit-djeuner

Fauchage des bls

au champ

7

C. Sanchez 2015

Les priodes du

jourLe midi

Discussion au

salon

Repos dans un

champ

8

C. Sanchez 2015

Les priodes du

jourLe soir Salon de musique

Famille runie

devant sa maison


9

C. Sanchez 2015

Les priodes du

jourLa nuit

Retour la

maison aprs la

chasse

Veilleur de nuit

10

C. Sanchez 2015

Les quatre

lments

La terre La mine

L'air La montagne

11

C. Sanchez 2015

Les quatre

lments

L'eau Le lac

Le feu

Le pique-nique (

l'origine, il y avait

un feu de camp

sur cette carte)



12

C. Sanchez 2015

Les loisirs La danse Le bal Bal populaire

13

C. Sanchez 2015

Les loisirs Les achats Un grand magasinUne boutique de

bourg

14

C. Sanchez 2015

Les loisirs Chasse et pche La chasse La pche


15

C. Sanchez 2015

Les loisirs Les arts visuels La photographie La peinture

16

C. Sanchez 2015

Les saisons Le printemps Jardiner au parcLa tonte des

moutons

17

C. Sanchez 2015

Les saisons L't l'hippodromeLa rcolte des

bls



18

C. Sanchez 2015

Les saisons L'automne Au marchLe battage des

bls

19

C. Sanchez 2015

Les saisons L'hiver Le patinage La veille

20

C. Sanchez 2015

Les loisirs Le jeu Le jeu de cartes Le jeu de quilles


21

C. Sanchez 2015

La folie La folie collective Le carnaval Le dfil militaire

Excuse

C. Sanchez 2015

La folie

Thierry Depaulis rapproche les deux bouts que sont le 1 et le 21, mais en

ralit nous pouvons rapprocher les trois bouts dans la mesure ou le dernier atout,

qui n'est pas numrot, s'intitule lui-mme Le Fou. Aussi, nous pouvons

rapprocher les atouts 12 15 de l'atout 20, puisqu'ils reprsentent tous un loisir,

une activit servant se distraire. L'atout 20 est particulirement intressant dans

la mesure o, par un procd de mise en abyme, les joueurs eux-mmes sont

reprsents sur la carte... jouant aux cartes.



2.2.2. Rgles du jeu

2.2.2.1. l'poque moderne

La premire apparition des rgles du tarot (le jeu tant ordinairement au

singulier contrairement aux tarots divinatoires) a lieu en 1659 dans la seconde

dition de la Maison acadmique des jeux62. Tout au long du XVIIe sicle les rgles

seront reprises dans les ditions successives de l'ouvrage soit en 166563, 166864,

167465, 169766 et 170267 sans apporter aucune autre modification qu'une

actualisation de l'orthographe. Aussi, le paragraphe introducteur n'ayant subi

aucune volution, il apparat que le jeu ne devait pas connatre, contrairement au

piquet ou l'hombre la mme priode, par exemple, un succs retentissant auprs

des joueurs. Par ailleurs, nous pouvons noter que ces rgles sont assez succinctes.

Si au dpart sont dcrites les cartes, il n'est pas ais de se visualiser de faon claire

et prcise la constitution du jeu. Qui-plus-est, les rgles ne permettent pas

rellement de comprendre la complexit du jeu. Le jeu y est dcrit de faon si peu

claire, que Thierry Depaulis68 se demande mme si l'auteur de ce trait a dj jou au

tarot !

Aussi, les rgles de ce jeu disparaissent compltement dans l'Acadmie

universelle des jeux, dit entre 1718 et 1805, tout comme dans d'autres clbres

manuels du XIXe sicle, par exemple ceux de Lebrun69 ou de Dusmnil70. Les

62 [LA MARINIERE, de], La maison acadmique contenant les jeux du picquet, du hoc, dutric-trac, du hoca, de la guerre, de la paulme, du billard, du palle-mail, divers jeux decartes, qui se joent en differentes faons... et autres jeux facetieux et divertissans , Paris :Estienne Loison, 1659, 318 p., in-12.

63 [E.L.], La Maison des jeux acadmiques, contenant un recueil general de tous les Jeuxdivertissans pour se rjoir, & passer le temps agreablement, Paris : Estienne Loyson, 1665, 288p., in-12.

64 [LA MARINIERE, de], La maison des jeux acadmiques contenant un recueil general detous les Jeux diuertissans pour se rjour & passer le temps agreablement, et augmentede la Lotterie Plasante, Paris : Estienne Loyson, 1668., 300 p., in-12.

65 [C.L.], La Maison acadmique contenant les jeux du picquet, du hoc, du tric-trac, duhoca, de la guerre, de la paulme, du billard, du palle-mail, divers jeux de cartes, qui sejoent en differentes faons... et autres jeux facetieux et divertissans , Lyon : ClaudeLanglois et Mathieu Libral, 1674, 322 p., in-12.

66 [M.G.], La Maison acadmique : contenant les jeux du picquet, du hoc, du tricque-trac,du hoca, de la guerre, de la paume, du billiard, du palle-mail, divers jeux de cartes, quise joent en differentes faons, des 4 parties du monde, de la chronologie, des villes deFrance... et autres Jeux facetieux et divertissans , Lyon : Michel Goy, 1697, 349 p., in-12.

67 [LA MARINIERE, de], La Maison acadmique contenant les jeux du piquet, du Hoc, duTricque-trac, du Hoca, de la Guerre, de la Paume, du Billard, du Palle-Mail, Divers Jeuxde Cartes, qui se joent en differentes faons, des 4 parties du monde, de la Chronologie,des Villes de France... et autres Jeux facetieux et divertissans , La Haye : Jacob vanElinckhuysen, 1702, 2 t. (312 p ; 96 p.), in-12.

68 DEPAULIS, Thierry, Tarot, jeu et magie, op. cit.69 LEBRUN, M., Manuel des jeux de calcul et de hasard, ou nouvelle acadmie des jeux ,

Paris : Roret, 1848.70 DUSMENIL, F., Acadmie des jeux contenant les Rgles, principes et combinaisons des

principaux Jeux de Cartes, des checs, des Dames, du Domino, du Tric-trac, du Jacquet,etc, Paris : Bernardin-Bchet, [s.d].


rgles prsentes dans La Maison acadmique71 ne donnent pas beaucoup de

prcisions. On sait qu'il s'agit d'un jeu de leves o l'excuse vaut cinq points, le

bateleur (l'atout n1), le Monde (l'atout n21) et les rois quatre points, les dames

trois points, les chevaliers ou cavaliers deux points, et enfin les valets un point. On

peut donc en conclure que ces cartes cites sont les plus fortes et battent les cartes

ordinaires. D'ailleurs, il est dit vous joers comme la Triomphe, c'est--dire

que celui qui a le plus pris de Rois, Reines, Chevaliers, Valets, le monde, le

Bateleur & le Fou gagne, etc. . D'autres variantes sont exposes, o le systme de

points diffre du jeu de base. Par exemple, dans l'une d'elles, le joueur gagne la

partie s'il obtient cinquante points alors que l'on ne distribue que douze cartes

chaque participant. Les rgles n'apprennent pas grand chose un utilisateur

ignorant, il faut donc supposer que ces rgles taient davantage tournes en

direction des initis. Dans le Monde primitif de Court de Gbelin72, on remarque l

encore que le joueur qui rpartit les cartes ne doit pas distribuer tout le paquet,

contrairement ce qui se fait aujourd'hui.

Cependant, si ces rgles ne sont plus reprises dans les manuels succs tels

que l'Acadmie universelle des jeux, il ne disparat pas totalement de l'univers

livresque, comme nous le prouve ce manuscrit anonyme de la fin du XVIII e sicle

intitul Rgles du jeu de Tarocs comme on le joue vulgairement Annecy 73. Selon

Thierry Depaulis74, cette rgle, pratique Annecy, est trs proche de celle exerce

dans le Pimont en Italie, rgion gographiquement voisine. En effet, si le jeu du

tarot a bien survcu l'preuve du temps, c'est parce qu'il tait davantage pratiqu

en Italie qu'en France. Plus particulirement, les rdacteurs des manuels tels que

La Maison acadmique ou l'Acadmie universelle des jeux en devaient

probablement pas ctoyer de nombreux joueurs de tarots, dans la mesure o il avait

davantage de succs dans des pays voisins, comme l'Italie, l'Allemagne ou encore

l'Autriche. Aussi, il est probable que les rgles, en France, ont pu perdurer non pas

grce aux quelques crits dont nous disposons mais plutt grce la transmission

orale. Nul n'en connat vritablement la raison, mais ce jeu n'est pas, comme le

piquet ou l'hombre, sujet de nombreuses ditions de ses rgles. Ce n'est

rellement qu' la fin du XIXe sicle que le jeu refait surface en France, dans les

71 [C.L.], La Maison acadmique , 1674, op. cit., p. 169.72 COURT DE GEBELIN, Antoine, Monde primitif, analys et compar avec le monde moderne,

op. cit.73 Tarocs comme on le joue vulgairement Annecy , Annecy : [s.n.], XVIII e sicle. Cf le

texte complet en annexe 3.74 DEPAULIS, Thierry, Tarot, jeu et magie, op. cit.



Rgles du jeu de tarots75 (dont il en subsiste qu'un unique exemplaire la Bristish

Library Londres) sont nonces les rgles remises au got du jour, et davantage

proche de la manire dont on joue aujourd'hui ce jeu en France. Aussi, le Trait

du jeu de tarots, rdig d'aprs les rgles et les solutions adoptes par le Cercle

Granvelle de Besanon76 datant de 1880 reprend des lments identiques ceux

prsents dans les rgles prcdentes. Il ne s'agit pas nanmoins exactement des

mmes rgles qu'aujourd'hui. Comme le rappelle Thierry Depaulis, l'atout n1

s'appelle paguet, le Fou excuse, le chien talon et les trois bouts oudlers 77.

Cette rgle parat fidle aux pratiques de l'poque, dans la mesure o elle a t

rdite en 1902, puis reprise jusqu'en 1946 par l'diteur Grimaud dans ses paquets

de cartes jouer. Paradoxalement, si l'tude des rgles nous indiquerait que le jeu

devait avoir peu de succs, force est de constater qu'il n'en est aucunement le cas.

En effet, de nombreux exemplaires de jeux de tarot sont aujourd'hui conservs.

2.2.2.2. l'poque contemporaine

Finalement, contrairement au jeu du piquet tudi lors d'un prcdent

mmoire de recherche, le jeu du tarot est aujourd'hui encore d'actualit. Il a su

traverser les sicles, et continue toujours d'voluer. Aussi, je tcherai d'en donner

les rgles actuelles telles qu'elles apparaissent en ce dbut de XXI e sicle en me

basant sur le fascicule accompagnant le paquet de cartes des ditions Grimaud-

Ducale, dont la reproduction a t faite au dbut de cette tude 78. Ce fascicule

donne les rgles officielle du tarot , mme si l'introduction valorise le fait que

ce jeu serait en premier lieu divinatoire, ce qui est, nous l'avons vu, une erreur.

Ce jeu se joue donc quatre joueurs, mais il existe des variantes trois ou

cinq joueurs. Le preneur joue seul contre les trois autres, qui forment une quipe.

Les points sont comptabiliss en fonction du nombre de leves effectues par le

preneur et l'objectif de ce dernier varie selon le nombre de bouts (qui sont le Petit,

le Vingt-et-un et l'Excuse) qu'il possde dans son jeu la fin de la partie. Plus il a

de bouts, moins le score doit tre lev pour remporter la partie.

75 Rgles du jeu de tarots, Besanon : Librairie de Tuberque, 1862, cit dans DEPAULIS,Thierry, Tarot, jeu et magie, Paris : Bibliothque nationale de France, 1984, p. 124.

76 [A. M.], Trait du jeu de tarots, rdig d'aprs les rgles et les solutions adoptes par leCercle Granvelle de Besanon , Besanon : Ch. Marion, Morel et Cie, 1880, ci t dansDEPAULIS, Thierry, Tarot, jeu et magie, op. cit., p. 124.

77 DEPAULIS, Thierry, Tarot, jeu et magie, op. cit., p. 124.78 Cf 2.2.1. de ce mmoire, p. 22.


Le jeu est mlang par un premier joueur. Le joueur se trouvant sa gauche

coupe le jeu en deux. Les cartes sont ensuite distribues trois par trois par le joueur

se trouvant la gauche du prcdent, jusqu' puisement du paquet. Aussi, celui

qui distribue doit mettre six cartes au centre qui constituent le chien, mais toujours

une une. Les joueurs ne peuvent regarder leurs cartes qu'une fois la distribution

termine.

Aprs avoir regard leur jeu, les joueurs dclarent chacun leur tour s'ils

prennent ou s'ils passent . Si personne ne prend, les cartes seront

redistribues, c'est pourquoi il ne faut pas les ranger avant cette phase. Le preneur

fait le pari de raliser un certain nombre de points, en fonction du nombre de bouts

qu'il pense possder la fin de la partie. S'il ne possde aucun bout, il devra

atteindre cinquante-six points ; s'il en a un, il devra faire cinquante-et-un points,

quarante-et-un points s'il en a deux, et trente-six points s'il possde les trois bouts.

Le preneur a donc plusieurs choix :

La garde : il prend les six cartes du chien qu'il peut changer avec six cartes

de sa main, c'est ce qu'on appelle la phase de l'cart.

La garde sans le chien : il ne regarde pas le chien et le met directement

devant lui (les points ne seront comptabiliss qu' la fin de la partie).

La garde contre le chien : l non plus, le chien n'est pas dvoil, mais il est

donn directement l'quipe adverse qui le comptabilisera dans ses points

la fin de la partie.

L'entame (premire carte joue) est faite par le joueur se trouvant gauche

du joueur ayant distribu. Chaque joueur pose une carte chacun son tour au centre

de la table. Celui ayant la carte la plus forte remporte le pli. Si la carte pose en

premier est une couleur (c'est--dire pique, cur, carreau ou trfle), les joueurs

suivants sont obligs de jouer une carte de la mme couleur, mme si sa valeur est

infrieure. Si l'on ne possde pas de carte de la mme couleur, on doit couper,

c'est--dire poser un atout. Si un joueur a dj coup au mme tour, on se trouve

dans l'obligation de jouer un atout de plus forte valeur, si l'on en possde un ;

sinon, il suffira de poser n'importe quel autre atout. Si l'on ne possde ni la couleur

entame ni d'atouts, on doit poser une carte d'une autre couleur. Si la premire

carte du tour est un atout, les autres joueurs doivent poser un atout suprieur s'ils

en ont. S'ils n'en ont pas, mme chose que prcdemment, savoir un atout d'une

valeur infrieure, et s'ils n'en possdent pas, une carte de couleur. Les joueurs n'ont



le droit de consulter que le dernier pli remport : au del, cela est considr comme

de la tricherie.

Le Petit est un bout qui peut tre remport par l'une ou l'autre des deux

quipes. Il appartient au camp ayant remport la leve le contenant. S'il est jou au

dernier tour, il remporte davantage de points l'quipe qui le gagne.

L'Excuse n'a pas de valeur d'atout, mais reste proprit de celui qui la dtient.

Aussi, si son camp remporte la leve, l'Excuse rejoindra les plis de ce camp. Si

c'est le camp adverse qui gagne le pli, le camp qui dtient l'Excuse l'change contre

une carte de basse valeur prise dans les plis prcdemment gagns, et conservera

donc l'Excuse. Si l'Excuse est joue en premier, c'est la carte pose par le joueur

suivant qui dterminera la couleur poser. L'Excuse est automatiquement perdue si

elle est joue au dernier tour, et passe au camp adverse, quelque soit le rsultat de

la leve.

Les points se comptent de la manire suivante. On compte toujours les points

d'une tte ou d'un bout avec une carte basse ; aussi, la valeur qui en sera donne ci-

aprs est le rsultat de la combinaison des deux. Deux cartes basses valent

ensemble un point. Un valet et une carte basse valent deux points. Un cavalier et

une carte basse valent trois points. Une dame et une carte basse valent quatre

points. Enfin, un roi ou un bout et une carte basse valent cinq points. Le preneur

remporte la partie s'il a atteint le nombre de points correspondant au nombre de

bouts qu'il possde la fin du jeu. Sinon, c'est l'quipe adverse qui sera vainqueur.

Comme il est annonc annonc plus haut, il existe des variantes trois ou

cinq joueurs. Ainsi, trois joueurs, le jeu se droule de la mme faon mais le

chien ne sera pas de six cartes : on le composera de trois cartes uniquement. Pour

la variante cinq joueurs, le chien est l encore compos de trois cartes, mais

surtout le systme des quipes varie. En effet, le preneur, avant de retourner le

chien, appelle un roi. C'est--dire qu'il appelle dans son quipe le joueur possdant

cette carte, sans savoir qui il est et ce qui a dans sa main. L'appel se fait avant la

dcouverte du chien dans la mesure o le roi en question peut se trouver dans le

chien, auquel cas le preneur sera seul contre les quatre autres joueurs. Il peut aussi

dcider de s'appeler lui-mme s'il possde un roi, ce qui en rsultera de mme. Le

reste du jeu se droule de la mme manire que prcdemment.


On ne peut donc pas nier son succs, surtout depuis le dbut du XX e sicle,

dans la mesure o aujourd'hui en France, de nombreuses rgles de ce jeu sont

dites, contrairement d'autres pays comme l'Espagne par exemple, o seul le

tarot divinatoire a survcu lpreuve du temps.

2.3. Les tarots divinatoires

C'est donc dans un second temps que l'on a rapproch le jeu du tarot d'une

forme d'occultisme. Depuis lors, cet aspect n'a cess d'voluer, et aujourd'hui il est

davantage rpandu que le jeu de cartes dans la pratique de la population.

2.3.1. Les types de cartes

Pour raliser l'tude des cartes des tarots divinatoires, nous nous sommes

bass sur un document audiovisuel intitul L'art et la manire de lire le tarot de

Marseille79, ainsi que de l'ouvrage de Stuart R. Kaplan La Grande encyclopdie du

tarot80. Dans le premier, le cartomancien Ren-Pierre Vilmont explique son

public la signification actuelle des cartes, ainsi que son usage. Il conviendra par la

suite de comparer cette interprtation avec celles prsentes dans des ouvrages plus

anciens, tels que le Monde primitif, analys et compar avec le monde moderne,81 de

Court de Gbelin. Les illustrations suivantes proviennent d'un jeu des ditions

Camoin-Jodorozski de ma collection personnelle.

79 L'art et la manire de lire le Tarot de Marseille , Paris : Top Contact Video, 2003.80 KAPLAN, Stuart Ronald, La Grande encyclopdie du tarot, op.cit.81 COURT DE GEBELIN, Antoine, Monde primitif, analys et compar avec le monde moderne,

op.cit.Caroline SANCHEZ | Master CEI professionnel | Mmoire de recherche | Septembre 2015 - 36 -Droits dauteur rservs.


Carte Description SignificationI: Le Bateleur

C. Sanchez 2015

Magicien en pied, il tient une baguette

dans une main, signe de volont (elle lui

permet en effet de diriger). Le poignard sur

la table symbolise le nouveau dpart dans la

mesure o il coupe les liens. Les pices d'or

symbolisent les biens matriels terrestres.

Cette carte suggre une action, qui nous

conforte lors de propositions nouvelles et de

rencontres. Mais ce personnage est

manipulateur, et s'il est le plus souvent

positif, il peut tre dangereux.

Mouvement

Crativit

Intelligence

Dynamisme

Initiative

Influence positive

II: La Papesse

C. Sanchez 2015

C'est une femme mre au visage serein

et sincre. Sa double couronne reprsente le

monde matriel et le monde du savoir.

Cet arcane, passif dans le tirage, fait partie

du domaine du sincre, de la vrit et de la

sagesse. Il peut symboliser une rflexion

profonde sur les vnements, et peut

reprsenter une liaison ou un secret de

famille, ainsi qu'un manque de

communication avec autrui.

Savoir

Sagesse

Russite

Humilit

Comprhension

Influence neutre

III: L'Impratrice

C. Sanchez 2015

Femme jeune, fminine et sre d'elle,

elle possde la couronne du savoir, et est de

ce fait trs puissante. Sans faux semblant,

elle agit dans la lumire et communique son

savoir. L'aigle reprsent sur son blason

symbolise l'envol, la crativit. Cet arcane

apporte une rponse claire et directe face

aux hsitations, et amliore les relations.

Action

Cration

Crativit

Ouverture

Jeunesse

Fertilit

Influence positive


IIII: L'Empereur

C. Sanchez 2015

Cet arcane reprsente un homme d'ge

mr qui porte un casque (symbole de

solidit) et tient un sceptre. Sa signification

est proche de celle de l'impratrice, mais il

est porteur de plus de maturit et donc de

stabilit.

Pouvoir

Protection

Domination

Solidit

Influence trs positive

V: Le Pape

C. Sanchez 2015

Cette carte reprsente un pape portant

une tiare. Il s'agit d'une carte spirituelle car

pape = un sage. Symbolise l'harmonie. Son

savoir est reprsent par sa tiare qui lui

confre autorit et puissante.

Conscience

Respect

Devoir

Confiance


VI: L'Amoureux

C. Sanchez 2015

Jeune homme tiraill entre deux

femmes et survol par un cupidon prt

tirer ses flches, cet arcane symbolise

l'hsitation entre deux personnes ou deux

choix. Cette carte insiste sur le choix qu'on a

faire, mme si elle ne donne pas de

rponse proprement parler et nous laisse

juge de nos actions.

Dilemme

Indcision

Slection

Choix

Influence plutt

positive



VII: Le Chariot

C. Sanchez 2015

Il est symbole de gloire et de triomphe.

Il porte une couronne et un sceptre. Cette

carte signifie qu'il ne faut pas cder

facilement l'enthousiasme, la route (qui

symbolise galement les voyages) tant

longue. Il est signe d'une grande forme

physique et d'une certaine suractivit.

Succs

Russite rapide

Triomphe

Chance

Voyage

VIII: La Justice

C. Sanchez 2015

Cette carte est une reprsentation

allgorique de la Justice, qui tient une pe

dans sa main droite et une balance dans sa

main gauche. Elle est signe d'quit. Cette

carte a pour but de nous faire prendre

conscience de nos obligations, afin d'y faire

face.

quilibre

Honntet

Partage

Svrit

Influence neutre

VIIII: LHermite

C. Sanchez 2015

Dpouill et repli sur lui-mme, cette

homme d'ge mr reprsente la sagesse.

Symbole de la qute sur soi-mme, il permet

une remise en question sur le chemin de la

connaissance (symbolis par la torche qu'il

tient dans sa main droite). Dans sa main

gauche, il tient un bton pour se soutenir.

Rflexion

Sagesse

Discrtion

Exprience

Introspection

Influence tardive mais

bnfique car rflchie


X : La roue de la

fortune

C. Sanchez 2015

Symbole du destin et hasard, cette carte

signifie un changement rapide. En haut de la

carte on remarque un sphinx qui symbolise

la scurit matrielle dans un monde en

perptuel changement. Cet arcane montre

une certaine inspiration au pouvoir et la

russite.

volution

Fatalit

Mouvement

Changement

XI : La Force

C. Sanchez 2015

Cette carte reprsente une femme,

douce, qui dompte un lion, symbole de

puissance. La force animale est dompte par

la force de l'intelligence. Elle signifie donc

que nous avons en nous la force de faire face

toutes les situations difficiles avec

douceur.

Pouvoir

Puissance

Persvrance

Vitalit

XII : Le Pendu

C. Sanchez 2015

Pendu par un pied la tte l'envers et

les mains dans le dos, le pendu a l'air serein.

Il indique l'attente, la patience pour sortir

d'une situation dlicate. Sa jambe libre

signifie qu'il a peu de marge de manuvre

pour s'en sortir. Il doit accepter de

reconnatre ses fautes pour pouvoir avancer.

Cet arcane est synonyme d'impossibilit

d'agir, et peut donc caractriser une maladie

qui immobilise.

Impuissance

Contrainte

Attente

Sacrifice



XIII : L'arcane sans

nom

C. Sanchez 2015

Souvent appel La Mort , cette carte

met en scne un squelette. Il annonce une

mort mais pas forcment dans le sens

ngatif : une mort pour une renaissance,

c'est--dire un changement. En effet, la

colonne vertbrale du squelette est en forme

d'pi de bl, signe de vie.

Renouvellement

Transformation

Rupture

Doute

XIIII : La

Temprance

C. Sanchez 2015

Cette jeune femme porte des ailes, et

tient dans ses mains deux jarres, et verse de

l'eau signe de vie de l'une l'autre. Cet

arcane est signe d'panouissement. Valeur

de la famille, elle dlivre des conseils de

faon douce et sereine.

veil

Communication

Puret

Amlioration

Srnit

Influence positive

XV : le Diable

C. Sanchez 2015

Cet arcane reprsente un tre mi-

homme, mi-femme, signe de la dualit entre

le vice et la vertu. Plac sur un pidestal, il

domine le monde. Son dsir de puissance est

immense, et il rvle une obsession du corps

et des biens matriels. Il a des griffes, et

deux esclaves entravs et nus situs terre,

ses cts, reprsentent la soumission et

l'inaction. fort caractre sexuel, cet arcane

symbolise galement la passion.

Dsir

Hasard

Fascination

Sensualit

Ambition


XVI : La Maison-

Dieu

C. Sanchez 2015

La foudre tombe sur une tour. C'est un

avertissement face des difficults

majoritairement d'ordre matriel ou face

un dclin annonc. Il faut savoir dmolir

pour mieux reconstruire.

Destruction

Renversement

Avertissement

Chute

XVII : L'toile

C. Sanchez 2015

L'allgorie de l'toile est symbolise par

une femme nue qui signifie la douceur et le

charme. L'eau et les cruches sont sources de

vie. Cette carte est donc signe d'un nouveau

dpart. Elle favorise les liens sincres et

apportent de relles opportunits.

nouveaut

jeunesse

Confiance

Esprance

Concrtisation

Naissance

XVIII : La Lune

C. Sanchez 2015

Il s'agit de la reprsentation de la lune,

avec en arrire-plan le soleil. Ce dernier est

signe de russite et de cration, mais de

faon ngative : il signifie une trop grande

sensibilit, une dprime. Les deux chiens

placs sous la lune symbolise le bien et le

mal. Elle dcuple la sensibilit.

Introspection

Retour sur soi

Sensibilit

Rverie



XIX : Le Soleil

C. Sanchez 2015

L'arcane reprsente le soleil. Les deux

enfants sur la carte expriment la jeunesse, et

symbolisent la vie. Il est signe d'un effet

prolifique tant sur plan matriel que

sentimental, mais il ne faut pas se laisser

aller sous prtexte que la conjoncture est

favorable.

Rayonnement

panouissement

Harmonie

Gat


XX : Le Jugement

C. Sanchez 2015

L'ange est celui qui annonce un

changement, un bouleversement sur le plan

matriel ou affectif. Cet arcane est donc

positif. L'homme et la femme sont en prire

face un enfant, symbole de (re)naissance.

Renouvellement

Surprise

Rvlation

Gurison

XXI : Le Monde

C. Sanchez 2015

Sur cette carte on peut voir une jeune

femme couronne de laurier (symbole de

succs). Elle est entoure par le taureau

(synonyme de puissance), le lion (nergie

constructrice), l'ange (bndiction des

cieux), et de l'aigle (messager). Cet arcane

est donc signe de russite.

Apothose

Succs

Triomphe

Plnitude



Le mat

C. Sanchez 2015

C'est un voyageur : il re dans la

campagne avec un baluchon. Il ne possde

rien et est indiffrent au chien qui dchire

son habit. Il symbolise la qute sans fin dans

la solitude. Le voyage est aussi symbole

d'une avance. Cet arcane signifie aussi une

envie de libert, ou une incapacit

s'intgrer, ainsi qu'une absence du sens des

ralits.

Instabilit

Irresponsabilit

Dpart

Abandon

Dans Le Monde primitif82, Court de Gbelin s'attache davantage dcrire les

cartes qui ne sont pas reprsentes. Il importe donc de rendre la description la plus

prcise possible pour son lecteur. Il y a cependant des diffrences noter, et dans

sa volont de paternit du tarot avec un livre magique gyptien, il change par

exemple certains noms, parfois en faisant rfrence au nom utilis par les cartiers,

parfois non. Ainsi, le bateleur est le joueur de gobelets, l'Amoureux devient le

Mariage, l'Hermite est le sage, l'toile est la Canicule, et le Diable devient

Typhon, clbre personnage dmoniaque gyptien, frre d'Isis et Osiris. Certains

arcanes sont qualifis de mal nomm , comme le Tems (mal nomm le Monde)

ou la Cration (mal nomme le Jugement dernier). L'arcane sans nom est la Mort,

mais il ne s'agit pas rellement d'une originalit, cette expression tant souvent

reprise dans d'autres traits. Seul le bateleur est associ une interprtation

occulte : la vie entiere n'est qu'un songe, [] elle est comme un jeu perpetuel du

hasard ou du choc de mille circonstances qui ne dpendirent jamais de nous 83. Si

le tirage des tarots aujourd'hui s'effectue presque exclusivement au moyen des

arcanes, il n'en reste pas que le tarot de Marseille, qui au dpart tait le jeu avec

82 COURT DE GEBELIN, Antoine, Monde primitif, analys et compar avec le monde moderne,considr dans divers objets concernant l'Histoire, le Blason, les Monnoies, les Jeux, lesVoyages des Phniciens autour du Monde, les Langues Amricaines, etc..., Paris : Chezl'Auteur, rue Poupe, maison de M. Boucher, secrtaire du Roi, chez Valleyre et chezSorin, 1781, 600 p., in-4.

83 COURT DE GEBELIN, Antoine, Monde primitif, analys et compar avec le monde moderne,considr dans divers objets concernant l'Histoire, le Blason, les Monnoies, les Jeux, lesVoyages des Phniciens autour du Monde, les Langues Amricaines, etc..., Paris : Chezl'Auteur, rue Poupe, maison de M. Boucher, secrtaire du Roi, chez Valleyre et chezSorin, 1781, 600 p., in-4.



lequel on jouait, est compos par de cartes ordinaires enseigne italienne : pes,

deniers, btons et coupes84.

Ainsi, il apparat que si au XVIIIe sicle on commence voir une valeur

divinatoire aux cartes du tarot, l'interprtation reste nanmoins, dans un premier

temps, assez succincte et entoure de mystre. La signification des cartes se

dveloppe au fil du temps, et mme si elle repose sur des rfrences communes

lies l'iconographie, est toutefois personnelle et peut varier d'un support, d'une

poque, d'un auteur un autre, tout comme les techniques de tirage, que nous

allons tudier ci-aprs.

2.3.2. Les rgles

Ces rgles apparaissent pour la premire fois dans le Monde primitif, analys

et compar avec le monde moderne,85 de Court de Gbelin.

Il existe diffrents types de tirages. Dans tous les cas, il faut retirer du paquet

les enseignes italiennes du jeu, savoir les coupes, btons, deniers et pes, afin de

ne tenir en main que les arcanes majeurs. Le premier est un tirage rapide. Il rpond

une question simple. Il suffit de mlanger les arcanes, puis de couper le paquet

de la main gauche, et sortir deux cartes face cache. Il faut d'abord dvoiler cette

de gauche, puis celle de droite. L'addition des deux lames donne un nombre. Si ce

nombre est plus lev que XXI, il faut additionner entre eux ses chiffres. Par

exemple, si l'on a tir le Monde (XXI) et l'Empereur (IIII), 21 + 4 = 25, et 2 + 5 =

7. On sort alors l'arcane correspondant ce nombre : ici le Chariot (VII).

L'interprtation des trois cartes permet alors de rpondre la question pose. Ici,

elle aura une entreprise favorable.

Le tirage en croix est celui qui est le plus utilis. Il suffit de mlanger les

vingt-deux arcanes majeurs, puis de disposer quatre cartes en croix, comme

indiqu sur le schma suivant.

84 Cf annexe 4.85 COURT DE GEBELIN, Antoine, Monde primitif, analys et compar avec le monde moderne,

considr dans divers objets concernant l'Histoire, le Blason, les Monnoies, les Jeux, lesVoyages des Phniciens autour du Monde, les Langues Amricaines, etc..., Paris : Chezl'Auteur, rue Poupe, maison de M. Boucher, secrtaire du Roi, chez Valleyre et chezSorin, 1781, 600 p., in-4.


La premire carte, situe gauche, signifie le prsent ; la seconde, le futur ;

la troisime, le sujet et la quatrime, la ralisation. De mme que pour le tirage

simple, le tireur de carte dvoile les cartes et en compte les valeurs afin de tirer

une cinquime carte, appele la rsultante, dont la valeur correspond la somme

de toutes les autres. Il la place au centre du schma.

Aussi, au cours des sicles, se sont dvelopps des types de tarots tout fait

diffrents du jeu de base. Cela peut en effet paratre paradoxal, dans la mesure o

le tarot divinatoire serait n d'une prise de conscience sur la signification des cartes

du tarot de Marseille. Or, le temps nous a montr que le plus important, selon les

tireurs de cartes, n'taient pas rellement de dcouvrir une vrit cache dans ce

jeu en particulier, mais bien de trouver, au moyen d'un objet, des rponses aux

questions existentielles que se posent l'humain, sur sa faon d'agir ou sur le choix

d'une dcision prendre. Aujourd'hui, on peut trouver sur le march des cartes

illustres ayant pour thme des sujets trs diverses, comme l'art, la culture

populaire ou encore des tarots publicitaires.

2.3.3. Un jeu de tarot divinatoire de la Bibliothque Nationale d'Espagne

Les tarots ont galement subi des

Entre jeu et magie, une littérature ludique

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