“Le Nègre est le bâtard de Dieu”:

Religion dans Pluie et vent sur Télumée Miracle

de Simone Schwarz-Bart

David Mardis

« On avait dit que le Bon Dieu ne nous aime pas car nous sommes ses bâtards, tandis que les blancs sont ses véritables enfants. »

Pluie et Vent sur Télumée Miracle

La thèse

Pluie et Vent sur Télumée Miracle dénonce outre l’aliénation socio-culturelle, politique, et économique, l’imposition de l’Église catholique. Celle-ci renforce le complexe d’infériorité raciale et exacerbe le sentiment d’exclusion et la vision fataliste des Afro-Antillais.

La quête identitaire pour la condition antillaise

• Pour un Afro-Antillais, quelle est la nature du Dieu Chrétien ?

• Comment cette idée de Dieu ne convient-elle pas à la condition des Afro-Antillais ?

• D’où vient ce conflit ? • Comment les Afro-

Antillais essaient-ils de résoudre l’incompatibilité de ces deux perspectives ontologiques ?

• Qui est Télumée ?

Oui, je me rends compte de l’ironie en utilisant cette peinture.

Pour un Afro-Antillais, quelle est la nature du Dieu Chrétien ?

• Un doute ontologique, une remarque dans la marge.• Néant « Un vent s’emparait des paroles de Mme

Desaragne, et les déposait sur la montagne Balata, à la cime des mahoganys où elles tintaient pour les oiseaux, pour les fourmis des arbres, pour Dieu, pour personne. »

• Maléfique « Dieu se doit d’être jaloux même d’une créature telle que l’ange Médard »

• Courroucé « Il y avait, dans la perfection de mon ascension, dans sa rapidité et sa résonance quelque chose d’inquiétant …[c’étaient] des cadeaux bien trop importants pour demeurer sans danger au regard de Dieu. »

Comment cette idée de Dieu ne convient-elle pas

à la condition des Afro-Antillais ?• Il y a une grande contradiction entre ce que dit la Bible

et l’expérience vécue des Afro-Antillais.• « C’est depuis bien longtemps que pour nous libérer

Dieu habite le ciel, et que pour nous cravacher il habite la maison des blancs, à Belle Feuille. »

• « Télumée…ne te frappe pas, ne va pas tomber en saisissement si au lieu de me trouver en chrétien, tu me trouves en chien. »

• « Un jour, alors qu’on n’y croyait plus, Dieu fit pleuvoir et la terre fut inondée. »

• « Au mitan de la canne, le Noir est rendu méconnaissable aux yeux de la mère des hommes elle-même. »

D’où vient ce conflit ?

• La contre-Histoire et la contre-religion.• La survivance de religions ouest-

africaines.• L’impact de la vie de l’esclave sur la

mémoire collective, et la dureté de la vie.

• La malemort Le conflit entre les croyances concernant la vie après la mort

Comment les Afro-Antillais essaient-ils de résoudre

l’incompatibilité de ces deux perspectives ontologiques ?

• Le réalisme merveilleux Le mélange du rituel, du magique et du mythique.

• En s’engageant dans « cette incessante guerre entre des forces maléfiques, facteurs d’agitation et semeurs de trouble, et force bénéfiques, capables de réparer le mal et de rétablir l’ordre. » – « Si grand que soit le mal, l’homme doit se

faire encore plus grand. »• Le quimbois les pratiques/coutumes magico-

religieuses à valeur thérapeutique• « Nous avons appelé < Résolu > le plus bel arbre

de nos forêts, le plus solide, le plus recherché et celui qu’on abat le plus ».

Qui est Télumée ?

• Elle est la quête identitaire dont on parle.

• Télumée (combinaison du grec télos et latin tellus) lesquels en Français signifient tellurique (terrestre) et téléologique (l’étude du dessin ou du but de la nature).

• Sa conclusion ? « Un nègre est quand même quelque chose, sur la terre. »

Questions• Pensez vous que mon utilisation de Les Trois

Âges de la Femme est ironique ?• Voyez-vous une correspondance entre l’idée du

métissage et l’Afro-Antillais comme le bâtard de Dieu ?

• Parmi les expériences de Télumée, lesquelles, selon vous, étaient les plus formatives dans son développement spirituel?

• Pourquoi Télumée pense-t-elle que travailler dans son jardin est une si grande joie ?

• Est-ce qu’il y a une raison pour laquelle Télumée n’a jamais donné naissance littéralement ?