[Daniel Meurois] La Méthode Du Maître Huit Exe

8/10/2019 [Daniel Meurois] La Mthode Du Matre Huit Exe

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Daniel Meurois

a mthode

duatre

ditions Le Passe MondeQubec


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De Daniel Meurois, aux ditions Le Passe-Monde

LES ANNALES AKASHIQUES... Portail des mmoiresd ternitCE QU ILS M ONT DIT... Messages cueilliset recueillisFRANOIS DESOISEAUX ... Le secret d AssiseAINSI SOIGNAIENT-ILS.. . Des gyptiens aux Essniens.COMMENT DIEU DEVINTDIEU ... Une biographie collectiveLA DEMEURE DU RAYONNANT. . . Mmoiresgyptiennes

u D EN HAUT... Un rendez-vous trs particulierLES MALADIES KARMIQUES... Les reconnatre, lescomprendre,les dpasserVISIONS ESSNIENNES... Dans deux fois mille ans..L VANGILE DE MARIE-MADELEINE . . . Selon le Livre du TempsLOUIS DUDSERT- Tome 1 Le destin secret de Saint LouisLOUIS DU DSERT- Tome 2 . Le voyage intrieurLE N o N DSIR... Rencontre avec l enfant qui n apas pu venirCE CLOUQUE J AIENFONC... Uneexplorationdu sentiment de culpabilitLES ENSEIGNEMENTSPREMIERS DUCHRIST ... la recherchede Celui qui a toutchangDe Daniel Meurois en collaboration avec Anne Givaudan, aux ditions Le Passe-Monde

D E MMOIREn EsSNIEN .. . L autre visage de JsusCHEMINS DECE TEMPS-L.. . De mmoire d Essnien tome 2RCITSD UNVOY AGE UR DE L ASTRAL... Lecorps hors ducorps..WESAK ... L heure de la rconciliationLE VOYAGE SHAMBHALLA... Un plerinageversSoiLE PEUPLE ANIMAL... Les animaux ont-ils unemeLES ROBES DE LUMIRE... Lecture d aura et soinspar l Esprit

Des mmes auteurs, aux ditions S.O.I.S.

TERRE D MERAUDE... Tmoignages d outre-corpsPAR L ESPRIT DUSOLEILLES NEUF MARCHES... Histoire de natre et de renatreCHRONIQUE D UN DPART.. . Afin de guiderceuxqui nous quittentCELUI QUI VIENTSOIS ... Pratiquespour tre etagirUN PAS VERS SOI... Sereine Lumire

ditions le Passe-MondeC.P. 62043Qubec (Qc)GI W 4Z2 Canada

Courrier lectronique:[email protected]

[email protected] Internet :

www.danielmeurois-givaudan.alchymed.comwww.meurois-givaudan.com

Photo de lre

de couverture: FranoisCiveyrel.Avec tous nos remerciements.Dessin de fin d ouvrage : Thomas Haessig.Maquette informatique du texte: Lucie Bellemare. ditions Le Passe-Monde -2 trimestre 2009Tous droits rservs pour tous paysISBN: 978-2-923647-07-4Imprim au Canada


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tous ceux qui

avec force vrit et candeuruvrent afin queleur il soit unique


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rambule

orsqu il m arrive de passer en revue les incarnationsdont j ai la possibilit de me souvenir en dtails, lors

que je fais exception du lot d preuves, parfois trs lourdes dont elles furent charges, demeure en moi uneconviction trs forte... C est celle, bien sr, d avoir eu leprivilge et la chance de ctoyer de nombreux Matres deSagesse mais, plus particulirement, celle d avoir vraimentconnu l un d entre eux; je veux parler du Christ, en lapersonne de Jsus.

Jsus le rabbi Jeshua, comme nous disions l poque est incontestablement la Prsence enseignante qui ale plus marqu la fois le sol et le ciel de mon me, ainsi

que j en ai souvent tmoign ..La Prsence enseignante mais aussi l tre humain,dois-je ajouter. Humain au sens le plus total et le plusnoble du terme, c est--dire finalement Divin parce quesublimement ralis dans toutes les directions empruntespar la Vie.

videmment, on me dira que ce n est pas trs originallorsqu il est question de Celui qui a marqu la consciencede myriades d hommes et de femmes depuis deux millnaires ..

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Certes mais, en vrit, est-il besoin d'tre original dansun tel domaine Il suffit qu'on en prouve du bonheur enralisant qu'on est en possession d'uneclef Une clef quiprocure force, conviction et srnit...Bref une vraieclefqui dverrouille le curpour lui permettre l'apprentissagede l'Amour.

Alors laissons de ct l'originalit pour elle-mme ettournons-nous rsolument vers le bonheur puisque celui-ciest le seul vraimotif du voyage de tout tre traversl'ternit.

Le bonheur Le mien doit sans aucun doute une bonnepart de son enracinement dans ma vie actuelle la mmoire laquellej ai accs et dont les rpercussions accompagnent chacun de mes pas.

Cette mmoire, de nature akashique,je l'ai essentiellement cultive vers la restitution, aussi fidle que possible,des Enseignements de Celui qui,pour moi, demeure le

Matre des Matres... Tche dmesure et que j'estimeraitoujours incomplte donc imparfaite tant son tendue meparat infinie parmi la multitude des horizons que l'esprithumainpeut esprer embrasser du regard.

Cela dit, c'est la continuit de cette tche que le prsent ouvrage tente de s'atteler. Son but est avant tout d'apporter un ncessaire complment d'informations unemthode de travail quifut divulgue dans l'un de mes ouvrages qui ont prcd celui-ci. Je veux parler de Ainsisoignaient-ils .

Depuis la parution de ce livre, nombreux sont celles etceux qui m'ont crit ou qui m'ont questionn afin d'en apprendre davantage sur les exercices rassembls souslenom global de la mthode du Matre .

Faute de n'avoirpu leur rpondre individuellement defaon satisfaisante, il m'a sembl utile et important deconsacrer ici mes efforts toffer les donnes que j'avais


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dj eu pour charge de retransmettre en matire de pratique spirituelle.

Les toffer cela signifie, mon sens, non seulement encomplter l aspect technique et les implications au niveaude notre ralit subtile mais aussi les replacer dans lecontexte de leur poque lorsque celui-ci s avre lui seulsignificatif et formateur.

Puisse donc ce manuel porter pleinement son nom entant mis entre toutes les mains possible car la semencequ il renferme rclame d tre plante ..


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Huit exercices pour grandir

L es huit exercices que vous allez dcouvrir et approfondir dans les pages qui suivent constituent eux seulsune importante mthode favorisant la purification puis lafloraison de l'tre dans sa globalit.

Ces exercices taient enseigns par le Matre Jsus Luimme un petit cercle de disciples n'incluant pas ncessai

rement tous les aptres dont l'Histoire officielle a gard lenom.

Ce groupe, dont il faut savoir qu'il se composait toutautant de femmes que d'hommes, se caractrisait par lacapacit de ses membres vouloir mettre en pratique -avec rgularit et profondeur - la Parole rformatrice deCelui qui les guidait.

n tel cercle peut se concevoir aujourd'hui comme unnoyau d'tres ouverts non seulement l'anatomie subtile ducorps humain mais encore aux concepts apparemment modernes du dveloppement de la conscience et donc de lamultidimensionnalit de celle-ci.

Mme si le vocabulaire utilis l'poque diffraitncessairement de celui que nous manions aujourd'hui, lesnotions et les principes qu'il mettait en vidence taientidentiques celles et ceux que nous avons adopts enOccident depuis quelques dcennies.


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Pour l exemple, je dirais qu on ne parlait pas de chakrasmais de roues de feu ou de temples et qu il tait davantagequestion de fleuves, de rivires et de ruisseaux d argentque de nadis ..

Mais peu importent les mots .. Ce qu espre restituer lamatire de ce livre, c est ce qui se cache derrire eux : uneconnaissance intime du corps, de l me et de l esprit humains en connexion avec l ocan de la Vie.

vant toute autre chose, je tiens insister sur le fait quec est l Onde d Amour et de respect allant de pair avec cetteconnexion que je tenterai d abord de traduire travers laretranscription des huit exercices de la prsente mthode.

En consquence, l est important que la somme desdonnes que ces exercices constituent soit perue commeun chemin emprunter et non pas comme une recette avecses ingrdients.

Par la voix du Matre Jsus, le Christ ne parlait jamaisde technique au sens o nous l entendons mais plutt decomprhension, d amour et de fusion recherche avec lcourant du Vivant. Les aspects pratiques de son enseignement n avaient, selon Lui, pas d autre valeur que celle d unbton de plerin : une aide ponctuelle pour avancer.

Le rabbi Jeshua rptait sans cesse que sans persvrance dans l effort ni tendresse envers tout ce qui est, envers aussi tout Ce qui circule en nous et Ce en quoi nouscirculons, sa mthode ne pouvait porter pleinement sesfruits. Telle tait sa douce exigence ..

Quelque deux mille ans plus tard, la mthode de travailqu Il a rvle ne s adresse videmment plus un groupede privilgis mais cette partie grandissante de notre humanit qui commence enfin raliser la ncessit de labourer son propre champ pour abolir les frontires, en ellecomme autour d elle.

travers leur nombre, les huit stades de la Mthode duMatre commencent par nous rappeler le symbole de l In-

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fini. Ils voquent aussi la gnration d'un mouvement devie, puisqu'en annonant la fin d'un premier septenaire -celui des sept chakras classiques - ils traduisent un possible clair de renaissance avec l'mergence d'un huitimeplexus.

C'est la mise en lumire et l'panouissement de cehuitime chakra que le Christ souhaitait nous amener ennous communiquant sa pratique d'veil.

Ceux qui auront la force et la persvrance de l'exprimenter puis surtout de la vivre en devineront aisment lapuissance. Ceux-l remarqueront sans aucun doute desmodifications dans leur faon de penser et d'tre, dansleurs perceptions aussi, pas toujours ncessairementconfortables les premiers temps... Qu'ils ne s'en soucientpourtant pas trop car ce seront l les lments passagersd'un nouveau dcor qui se plantera en eux : celui d'uneconscience infiniment plus vaste et plus aimante.

Toute graine qui entre en germination ne vit-elle pasune forme d'enfantement ? Elle ne s'arrte pas aux symptmes de sa coquille qui explose mais s'en remet avecconfiance au mouvement de vie qui l'appelle dans sontourbillon ascensionnel. J'insiste sur les notions de force etde persvrance car ces deux qualits sont trs loin d'tresecondaires dans la mthode propose.

Lorsque le Matre Jsus a entrepris de mettre celle-ci notre disposition, Il a insist sur le fait qu'elle n'tait pascomparable une vigne sur laquelle nous pouvions grappiller quelques raisins au gr de notre fantaisie et selon nosapptits du moment. Une telle attitude ne mnerait riende constructif. Pour qu'une mthode mrite son nom et gnre les effets escompts, il importe qu'elle soit perue etvcue tel un ensemble cohrent et non pas comme la juxtaposition de quelques petits exercices. Son but avou est demettre notre tre en chantier... avec tout ce que cela sousentend dans la dure des travaux.

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a question qui revenait frquemment sur les lvres duMatre et que je fais mienne depuis de nombreuses annesest donc celle-ci : Que voulez-vous au juste ? .

Si je reprends le vocabulaire de son temps, je dirais queJeshua nous faisait comprendre que la main qu'Il tendaitn'tait pas destine ceux qui avaient simplement l'intention de passer un peu de chaux sur la faade de leur maisonafin de lui donner meilleure allure. Il s'exprimait pour ceuxqui voulaient ajouter une pice haute leur demeure. Cela,je crois, se passe de commentaires ..

C'est dans cet tat d'esprit que la prsente mthode sedoit par consquent d'tre aborde. Ainsi est-il primordialde bien comprendre que les exercices qui la composentdevront tre pratiqus selon un rythme prcis et dans untat d'esprit qui ne laisse pas de place au papillonnagespirituel .

Cela dit et pour en revenir l'atmosphre au sein delaquelle la mthode fut divulgue il y a deux mille ans, samise en uvre ne doit certainement pas tre considrecomme quelque chose de srieux au sens astreignant etrbarbatif du terme. Elle n'est pas non plus un travail ausens classique o nous l'entendons.

L'un des secrets de sa russite tient dans le fait qu'elledemande tre vcue tel un rendez-vous quotidien joyeux.

Est-ce possible alors qu'on nous annonce ds le dpartqu'elle demande force et persvrance ? Absolument...surtout si on prend soin de la vivre avec simplicit et vrit, en ne la concevant pas comme une course d'obstacles surmonter. Aucun des exercices que vous allez dcouvrirne rclame donc de performance. Tous, au contraire, vousinvitent avancer avec candeur vers vous-mme, avec vosfragilits, vos capacits aussi et surtout sans rien avoir prouver qui que ce soit.

Pour parler de faon concrte, voici quel rythme idalil convient de les aborder :

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Chacune des phases dcrites demande tre pratiqueune semaine d'affile, soit sept jours de suite. Cela revient dire que l'apprentissage de leur totalit requiert donc huitsemaines en continu. l'issue de ces huit semaines vientalors le moment de pratiquer une phase par jour durant huitjours. (Par exemple, le lundi la phase numro un, le mardila phase numro deux, etc ... .

L'ensemble de la pratique peut s'arrter l mais il estgalement possible de la poursuivre en rptant la srie deshuit phases (une par jour) durant huit semaines conscutives.

D'une manire gnrale cependant, le Christ conseillait- comme pour toute autre discipline du mme type - de nepas nous laisser emporter par un excs de zle. En ce sens,deux priodes consacres cette pratique chaque anne luisemblaient amplement suffisantes pour la grande majoritd'entre nous.

N'oublions pas qu'il s'agit d'un travail de purification denotre tre envisag par l'intermdiaire du nettoyage de chacun de nos chakras. Si ce nettoyage est entrepris comme ilse doit, c'est--dire l'eau claire de notre esprit, il engendrencessairement l'harmonie ; s'il est pouss trop loin, troplongtemps et avec une volont tendue, l sera alors semblable un rcurage obtenu par abrasif, sans respect, et ventuellement gnrateur de quelques dsquilibres.

Le Matre Jsus ne prnait certes pas la tideur mais lesolide quilibre de ce qu'Il appelait la sage Connaissance ,celle de la vapeur qui s'lve d'elle-mme .. entre le feu etl'eau.

Pour en revenir l'tat d'esprit requis par l'ensemble desa mthode, il me faut encore prciser ceci : Il se peut quenous prouvions une difficult dans la mise en pratique del'un de ses huit exercices ou encore un stade prcis del'un et mme de plusieurs d'entre eux. Cette difficult peutaller du simple inconfort au petit malaise, en passant par

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des tourdissements, par exemple. Si cela se produit, j nesaurai videmment mieux faire que de reprendre lesconseils prodigus par le Matre Lui-mme : Faire simplement l'impasse de l'exercice en question; ne pas forcer noslimites mais aller tout naturellement vers l'exercice suivant.L'important est de ne pas transformer notre difficult ouincapacit passagre en barrire ou en problme. Bien deslimites et des tensions se gomment d'elles-mmes ds lorsqu'on ne se focalise pas sur elles.

Il sera galement essentiel, en cas d'inconfort, de tenterde reprer en nous la zone de blocage physique, motionnel ou mental. Pas pour l'identifier intellectuellement et larendre responsable de quoi que ce soit mais pour initialiserune rflexion partir d'elle.

En supposant, titre d'exemple, que quelque chose ennous se bloque au niveau de la gorge et du diaphragme aucours d'un exercice, il sera de premire importance deprendre le temps pour laisser parler en nous la zone oul'organe en question. Qu'a-t-il ou qu'a-t-elle nous dire -ou ne plus dire - et, tout au moins, quel est son symboleglobal?

En nous prodiguant un tel conseil, le Matre insistait surle caractre mditatif que devait prendre une telle rflexion. Pour Lui, il n'tait pas question d'entrer dans unesorte de lutte intrieure visant incriminer telle ou tellezone de notre tre. Il s'agissait, dans sa pense, d'entrerplutt en dialogue intime avec elle afin de la dlivrer desraisons de sa souffrance ventuelle. Pour Lui, chaqueorgane ou chaque fonction tait dote de son intelligencepropre. Le but de l'introspection qu'Il suggrait dans le casprsent tait par consquent d'entrer en contact avec cetteintelligence qu'Il considrait comme l'une des pices de lmosaque de notre intelligence globale.

Je tiens souligner ici qu' ses yeux, il n'tait pasncessaire de pouvoir identifier ou nommer clairement

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l origine d une souffrance focalise sur une zone ou un organe. Il nous mettait en garde contre les fixations mentalesdrivant parfois des mditations ou des introspections.L important, dans son enseignement, demeurait le dialogueintrieur et la fluidit du contact tabli avec le point d inconfort ou de dysharmonie.

Dans la pratique, chacun se rendra d ailleurs compteque ce n est pas forcment et uniquement la verbalisationprcise d un problme concentr sur un organe ou unefonction qui librera celui-ci o u celle ci mais tout autant l attention aimante e t dculpabilisante qu on lui accordera.

Enfin, pour conclure ces quelques mots d entre en matire, rappelons que dans la mise en uvre d une telle mthode de purification et donc d lvation de soi il est primordial que chacune de ses huit phases puisse tre pratique avec fluidit. Cette fluidit sous-entend, rappelons-le,une totale absence de performance ou de comptitivit,

surtout si la mthode est entreprise en groupe.L aspect technique qui est toujours inhrent la notion

d exercice n est, dans le cas prsent, aucunement rvlateurd une plus ou moins grande lvation spirituelle. Sur lechemin de l volution de la conscience et du cur, l n yaura jamais que des lves de la Vie. Son trac n est pascelui d une course et on n y dcerne aucun diplme .. tout

simplement parce qu il ne comporte pas de ligne d arrivedfinitive. C est cela sa beaut et sa grandeur ..

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Phase

La purification du chakra de base

L enseignement concernant la purification du chakra debase nous fut donn, il y a deux millnaires, au sommet de ce qu on nomme aujourd hui le Mont des Batitudes, u mont surplombant quelque peu le lac de Tibriade.Le choix de ce lieu tait intentionnel, comme d ailleurs laplupart de ce qui est gnr par un Matre de Sagesse et, plus forte raison, un Avatar.

Le rabbi Jeshua nous rappelait ainsi sa faon la clbre parole prte Herms Trismgiste : Ce qui est enhaut est comme ce qui est en bas et ce qui est en bas estcomme ce qui est en haut. .

En l occurrence, cela signifiait que l nergie rsidant l extrme base du corps humain est tout aussi respectableque celle qui se manifeste au niveau de son crne. Parler enaltitude du premier chakra tait donc, pour Lui, une faonsymbolique de le rhabiliter. Il nous indiquait quel pointsa force touchait aux Cieux tout en demeurant parente avecl lment Terre.

En thorie, nous tions ouverts cette affirmationmme si elle contredisait certains rflexes de pense induits par les anachortes. Ceux-ci mprisaient systmatiquement tout ce qui tait proche de la matire dense . Dans

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la pratique, cependant, notre ouverture n'tait pas si vidente bien que notre petit groupe ft essentiellement constitu d'hommes et de femmes du peuple rompus aux labeurs physiques et en contact direct avec la nature.

Pour quelle raison ? Parce que toutes les mes qui sesentent appeles sur cette Voie que l'on dit spirituelle regardent spontanment vers le haut en estimant que lebas n'a pour synonyme qu'asservissement et emprison

nement.

Cette tournure d'esprit demeure encore bien prsente

parmi nous aujourd'hui, consquence logique d'un dualisme entretenu par des sicles et des sicles de dogmatisme fort loign de la pense christique.

Savoir que le Matre pouvait placer le bas en hautreprsentait l'poque une petite rvolution intrieure pourles tres simples que nous tions.

C'est certes moins vrai aujourd'hui puisque nous jon

glons davantage avec notre intellect mais cela demeuresans doute tout aussi difficile assimiler. En effet, pour laplupart, nous nous sommes coups de notre rapport avec laterre nourricire. Combien de nos contemporains ne considrent-ils pas qu'une poigne de terre est sale et qu'il fautdonc bien vite s'en laver les mains Cette attitude traduitbeaucoup.

Avant d'entamer la pratique visant rendre sa force auchakra de base , le Christ nous enseigna donc afin que nousrestituions sa dignit cette zone.

Si le long voyage de dix-sept annes qu'Il fit vers l'Indeet l'Himalaya durant sa jeunesse L'avait invitablement influenc quant l'approche nergtique de l'tre humain, ilne faut pas oublier que ses racines culturelles taientd'abord juives. La science de la Kabbale, Tradition sotrique du Judasme, n'avait en consquence aucun secret pourLui.

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C'est ainsi que le Christ n'a pas hsit mettre en parallle l'Arbre de Vie dessin par les sphiroths et le schmades chakras tel que l'Orient le prsente.

Le chakra de base - Muladhara en Sanscri t correspondait dans son enseignement au Malkut de la Traditionkabbalistique.

C'tait le Royaume de la Terre-mre, le point d'appui,l'assise dont nul ne pouvait se passer pour entreprendre sonchemin de Ralisation. Selon Lui, ce Royaume prenait l'apparence d'une immense caverne riche d'une infinit degemmes et de pierres prcieuses. Celles-ci taient annonciatrices du Diamant de la conscience situ l'extrmitsuprieure de l'tre.

Je me souviens que lorsqu'Il nous parla pour la premire fois de sa mthode de purification, Jeshua nousincita visualiser rgulirement cette grotte, comme si elletait ce que nous appelons communment une gode. SelonLui, chacune des cristallisations constituant cette godeexistait en nergie et correspondait un potentiel decration , potentiel dont tout corps humain s'tait dot au ildes Temps et qui constituait une sorte de mmoire desfacults de son espce.

Contrairement ce qu'on s'imagine, Il nous encouragea pratiquer cette visualisation autant debout, bien campssur nos jambes, qu'assis dans la position classique du mditant.

Pourquoi debout ? Parce qu'Il nous enseignait que laplante de nos pieds tait en connexion directe avec le chakra de notre base et qu' ce titre elle tait sacre . On comprend mieux , ds lors, pourquoi le rituel du lavement despieds d'un Matre spirituel pratiqu dans de nombreuses

Traditions reprsente bien plus qu'un geste d'humilitet

dedvotion. Il traduit la reconnaissance et le respect conscient

1 Voir le tableau page 115.

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de la Force par laquelle l Enseignant a pris corps physiqueafin d accomplir sa tche.

Laver les pieds d un Matre signifie donc rendre grce sa manifestation incarne, sachant que la matire dont elleest constitue est un outil indispensable au Divin.

Puisque la base du corps et les pieds jouent un tel rle,il tait capital pour le rabbi Jeshua qu ils soient entretenuset purifis rgulirement, tout autant que les autres partiesde l tre qui sont habituellement considres comme plusnobles.

Venons-en maintenant l exercice de purification dupremier chakra tel qu il nous fut communiqu. Ainsi quepour tous les suivants, j en ferai un nonc rapide puis jreprendrai chacun de ses stades en dtails afin d en indiquer la signification et la porte .

a Assis confortablement sur le sol, les yeux clos, nous

plaons tout d'abord nos deux mains sur nos genoux endirigeant nos paumes vers le bas .

b Aprs quelques lentes inspirations et expirations etlorsqu'une certaine quitude s'est installe en nous, nousportons notre attention sur la base de notre corps . Noustentons progressivement d'y percevoir la prsence de racines qui s'enfoncent dans le sol. Nous tentons donc de devenir en quelque sorte analogues une plante ou un arbre.Il est important de conserver cette attitude intrieure jusqu' la perception d'une pesanteur dans la totalit de notretre, un peu comme si notre corps tait aimant p r le sol.L'idal est que cet tat s'amplifie jusqu' nous donner lasensation de nous enfoncer dans la matire de ce sol.

c Vient alors le moment de porter notre attentionquelque part au-dessus de notre crne, environ cin-


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quante centimtres de celui-ci. Notre conscience vachercher y percevoir une belle sphre de lumireblanche.

d Lorsque la prsence de cette sphre est perue, nousl'invitons descendre lentement en nous jusqu' l'extrmebase de notre corps afin qu'elle l'emplisse de sa radiancecouleur de lune durant une minute ou deux, selon notrefacilit demeurer ainsi.

e e dernier stade de la pratique consiste inspirertrs lentement en percevant cette radiance blanche qui aenvahi notre chakra de base comme un serpentinlumineux tournant trs doucement sur lui-mme. Ds quecette perception sera stabilise, nous activerons alors ceserpentin afin que, pendant notre paisible expiration, noussentions celui-ci tourner plus rapidement en nous. e sensde rotation de cette spirale sera de l'avant de notre corpsvers l'arrire.

Ce dernier stade accompagn de son inspir puis de sonexpir devra tre idalement rpt sept fois de suite avecune courte pause entre chacun de ses cycles , pause pendant laquelle la respiration sera libre.

Reprenons maintenant chacun des stades que j viensd voquer car une pratique porte davantage ses fruits lors-qu on comprend la nature des lments sur lesquels elle sebase.

a Nous sommes en position assise, les yeux clos, lesmains sur les genoux, paumes vers le bas.

Cette position d initialisation parle videmment d elle-mme de par sa simplicit. Sa caractristique notable tientcependant dans les paumes des mains diriges vers le bas,

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c'est--dire inversement l'attitude d'accueil des forcesclestes habituellement adopte. En commentant cette particularit, le Christ nous apprit qu'il ne fallait pas seulement y voir le symbole d'un appel l'nergie terrestre. Ilinsista sur le fait que chacun des genoux du corps humainse caractrise par un tourbillon de lumire lequel en fait unvritable chakra secondaire.

Il nous fit galement remarquer que, dans la positionparfaite du mditant, les genoux et la plante des pieds sonten contact troit. Lorsqu'Il nous rvla que le dessous denos pieds puis nos poignets prsentaient eux aussi un tourbillon lumineux identique celui de nos genoux, Il nouspermit de comprendre que la runion, la droite et lagauche du corps, de deux chakras secondaires - pieds etg noux orients nergtiquement vers le bas par un troisime chakra de mme nature - celui de chaque poignet -il devint ais de s'apercevoir que cet ensemble constituaitune force d'ancrage trs importante.

Cet enseignement donn sur le Mont des Batitudescomparait l'ensemble du corps humain un trs grandTemple renfermant plusieurs temples majeurs et des chapelles de moindre importance.

S'il est facile de reconnatre un chakra dans chaquetemple majeur, on devine beaucoup moins les chakras secondaires dans l'vocation des chapelles. Il nous fut dit queces dernires taient au nombre de vingt et une. Dans esystme de rfrence, les chapelles de la plante des piedsreprsentaient le parvis du Temple tandis que celles desgenoux taient les deux battants de sa Porte.

Il n'est certes pas capital, bien sr, de mmoriser toutesces donnes dans la pratique de l'exercice car celle-ci doittraduire un mouvement spontan de tout l'tre qui fait alorsabstraction de son mental infrieur.

Par contre, il est intressant d'en avoir pris connaissance ne serait-ce qu'une fois car elles continueront d'ali-

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menter en arrire-plan l'ensemble de notre dmarche enrendant celle-ci moins aveugle . Le Matre Jsus disaitparfois en rponse nos incapacits tout mmoriser :

Croire en confiance est trs beau savoir aprs avoirgot est trs intressant mais connatre pour avoirfinalement invit le silence en soi est plus grand encore.

b a conscience se place la base du corps et appellecelle-ci enfoncer des racines dans le sol tel un arbre.

encore, il faut savoir que l'image qu'voque le symbole doit tre dpasse par la prise de conscience d'uneralit trs prcise sur le plan nergtique.

Le Matre insistait toujours sur le fait que nous ne ralisons pas quel point l'orientation de notre esprit permetl'expression de forces trs actives et trs concrtes .. mmesi l'il ne les capte pas toujours. Ainsi, Il nous apprit quetout un rseau de filaments couleur argent ressemblant auxracines et aux radicelles d'une plante s'chappe constamment de notre premier chakra.

En se concentrant sur ce rseau, en apprenant lepercevoir intrieurement, chacun de nous, affirmait-Il , a lacapacit de l'intensifier considrablement afin de mieuxrecevoir de la Terre-mre le suc de vie et d'quilibre qu'elledispense en permanence.

La sensation de pesanteur qui finit toujours par s'installer lorsqu'on pratique l'exercice correctement est le signeque l'on peut passer au stade suivant. Ce n'est pas le corpsphysique, bien videmment, qui devient plus pesant. Cequ'on appelle classiquement le corps astral e t qui estl'une des expressions de notre me - se densifie lgrementet, ce faisant, procure la sensation de lourdeur en question.

c Notre attention se porte au-dessus de notre crne.cinquante centimtres environ de celui-ci notre conscience

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tente de dcouvrir la prsence d une sphre couleur elune.

Une fois que l'ancrage de notre tre est mis en place, lesfondations du travail sont stables. Nous allons donc nousorienter vers le haut afin d'inviter celui-ci rejoindre lebas . Le haut dont il est question correspond l'em

bryon du huitime chakra dont le Christ fut le premier nous rvler clairement l'existence. On comprendra pourquoi, par la suite, pourquoi j'utilise le terme embryon .

Ce disque lumineux dont la radiance voque celle de lalune est d'une dimension qui varie d'une personne l'autre,en fonction de son dveloppement profond. Elle ne traduitpas un degr de savoir en matire spirituelle ou mtaphysique mais un niveau de connaissance, c'est--dire un certainstade de floraison de la conscience, consquence d'un relvcu.

Chez des personnes qui ont entrepris depuis longtempsdans l'histoire de leur me un vrai travail de maturationbas sur l'amour, la sphre lumineuse du huitime chakraest perue comme ayant un diamtre d'une dizaine de centimtres. Elle flotte au sommet d'une gerbe de lumire,celle du septime plexus, celui du chakra coronal.

cette phase de la pratique, on ne se soucie pas de ceseptime chakra. On appelle seulement la prsence du huitime car c'est ce dernier qui va permettre la comprhension claire et l'intgration dans le corps de notre connexiondirecte avec notre hritage divin.

Il ne s'agit pas de projeter quoi que ce soit ressemblant un dsir ou une demande en direction de la sphre naissante du huitime chakra. On se contente simplement depercevoir la ralit mergente de celui-ci et d'en ressentir laprsence apaisante et nourrissante. Cette dernire traduitnotre niveau de connexion, notre qualit de relation avec leDivin. Elle est un relais majeur donc une voie d'accs unenergie d'ordre transcendantal.

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Le Matre tenait ce que nous ne forcions pas saperception, par exemple l'aide d'un travail de visualisation soutenu. Il tait partisan de la mthode de l'abandon,autrement dit de la dcrispation. Ainsi, Il nous conseillaitde laisser faire notre conscience en nous en l'orientantjuste par une pense confiante et aimante vers la zone indique. a perception intrieure du relais qu'est le huitimechakra, disait-Il, se fait gnralement d'une faon timide etprogressive; il n'est donc pas question de se l'imposercoup d'imagination autoritaire .

a prise de contact visuelle avec sa sphre lumineusen'est d'ailleurs pas le baromtre systmatique d'une rellequalit d'me. On peut ne rien visualiser du tout au-dessusde soi au sens propre du terme mais ressentir par contreune prsence. Cela suffira pour poursuivre l'exercice etcela n'en aura pas moins de valeur ni de force.

d L invitation de la sphre lumineuse descendre lelong de notre axe dorsal puis sa stabilisation radiante labase de notre corps.

Il faut bien comprendre ce que signifie ici le mot invitation. Tout doit se passer comme si une vanne s'ouvrait ausommet de notre crne laissant passer, telle une prsenceaquatique, la matire lumineuse du huitime chakra .

C'est la fluidit de sa descente le long de notre colonnevertbrale qui est importante. Il ne s'agit pas de s'attardersur son contact avec les diffrents chakras qu'elle va rencontrer en chemin mais de seulement s'attacher ce que sadescente soit progressive et douce .

Par contre, il est souhaitable de noter intrieurementtoute zone de l'axe dorsal qui semblerait offrir une sorte dersistance la descente de la lumire ; la noter sans s'y attarder ni faire surgir de questions en soi. Le tout est d'atteindre paisiblement la zone du premier chakra.

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Cette zone se situe trs prcisment au prine. Leshommes la ressentiront assez facilement cet emplacementtandis que les femmes la percevront souvent d'une faonplus tendue qui englobera le col de l'utrus.

Dans un cas comme dans l'autre, il est certain que lepremier chakra ne se limite pas tre un simple point. Ilest une rgion vibratoire partant d'un petit noyau fixe surle plan anatomique mais dont le primtre de rayonnementvarie d'une personne l'autre.

Lorsque la substance manant du huitime chakraparviendra dans cette rgion, il sera capital de laisser salumire l'inonder sans retenue. Il ne faudra pas craindre deprendre du temps pour parfaire cette phase de l'exercice. Ils'agit en fait d'une sorte de mariage nergtique entre lesdeux aspects - en apparence opposs - de notre ralit.

Nous rappelons aux parois du Temple, son portailainsi qu' ses fondations qu'ils font partie intgrante de laconstruction dans ce qu'elle a de plus sacr. Nous leur re-

mmorons le fait qu'ils sont indispensables l'harmonie duPlan et qu' ce titre ce qu'ils reprsentent mrite respect etamour. De leur entretien dpend une bonne part de l'accsharmonieux au Temple global de l'tre et de la stabilit decelui-ci.

e Sur une inspiration lente, l nergie qui a inondnotre chakra de base s transmue en un serpentin lumineuxtournant sur lui-mme. Durant une expiration tout aussilente, ce serpentin s activera ensuite en tournant plus rapidement, d avant en arrire.

Cette dernire phase de l'exercice demande seulementune perception interne, un ressenti au rythme de la respiration.

Le premier mouvement d'inspiration lente est destin la prise de conscience de la prsence du serpent de la

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kundalini c'est--dire de l'incommensurable rservoir deforce qui caractrise l chakra de base.

Cette force dont toutes les Traditions affirment leurfaon qu'elle a pour l'tre la puissance d'une vritablebombe nuclaire vient d'tre caresse par celle - toutamour et comprhension - du huitime chakra .

Il s'agit donc, dans la pratique, d'un moment dont lsacr ne doit pas nous chapper. La caresse dont il estquestion est semblable un baiser. Pour certains, ce seraun baiser de rconciliation, un geste qui prendra davantagede signification encore lors du mouvement d'expirationlente qui suivra la phase d'inspiration. La perception del'acclration du serpentin de lumire jouera le rle d'unlger rcurage des canaux subtils irrigant toute la zone dubas du corps.

Le Matre Jsus prcisa que cet exercice ne touchaitaucunement au rservoir de la kundalini lui-mme maisnettoyait les voies d'accs celui-ci.

Il s'appliqua longuement nous faire comprendre quele serpent nergtique de la kundalini tait un serpent depouvoir dont il ne fallait s'approcher qu'avec mille prcautions mais que ce serpent, infiniment respectable, taitdestin devenir un serpent de rdemption ds lors qu'iltait reconnu, aim et embrass par la Connaissance ma

nant de notre ralit suprieure, en particulier par celle duhuitime chakra. Le pouvoir s transformait alors en puissance ...

Quant au sens de rotation du serpentin lumineux , lorsqu'il est dit qu'il va de l'avant du corps vers l'arrire, il fautcomprendre que si on le fait partir d'un point fixe situ parexemple au prine, on fera monter son courant de lumire

en avant du corps pour le laisser ensuite redescendre versl'arrire de celui-ci.

1 Se reporter si ncessaire au schma de la page 32 de Ainsi soignaient-ils .

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Commettre une erreur relativement ce sens de rotationn'aurait pas de consquence ngative en soi. Cela amoindrirait simplement l'efficacit du rcurage entrepris. Celaressemblerait analogiquement une nage contre-courantdans les eaux d'un fleuve.

On peut comprendre que ce stade de prise de conscience puis de mise en mouvement du serpentin lumineuxaccompagne de son inspir et de son expir ne gnre uneffet purificateur que si elle est rpte plusieurs fois. Lechiffre sept qui tait conseill par le Matre est, bien sr,symbolique puisqu'il est synonyme de nettoyage ou de calcination en vue d'une rgnration. Toutefois, il nous taitenseign que tout symbole se relie une puissance archtypale en action et qu'il ne faut donc pas le confondre avecun principe arbitraire sans effet.

D'un point de vue terre terre, on ne peut nier que lenombre sept est aussi un nombre ais retenir et qu'il a, dece fait, un ct pratique.

Pour en terminer avec cette premire phase de la mthode, j'ajouterai qu'il est inutile d'installer mentalement uncompteur en soi si celui-ci retient toute notre attention audtriment de la perception de ce qui se passe dans notrecorps. Que l'on rpte la phase de respiration suivie de sapause, six, huit ou neuf fois n'aura aucune incidence ngative.

e rabbi Jeshua ne concevait pas un exercice commequelque chose de ptrifi au sein d'un enclos mais biencomme un chemin dont toute contrainte pnible devait treabsente ..

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Phase

a purification du deuxime chakra

C ontrairement ce que l'on pourrait s'imaginer, la pra-tique purificatrice du second chakra ne nous fut pasenseigne prs de l'eau, sur les rives du lac de Tibriade.

Si dans toutes les Traditions le deuxime centrenergtique du corps humain est associ d'emblel'lment aquatique, cela ne signifie pas pour autant que lefait qu'il suggre un mouvement d'coulement attire nces-sairement vers le bas puis, par extension, tout l'tre endirection de ce qui n'est pas noble ou qui parpille l'atten-tion de l'esprit.

Puisque les sources les plus pures jaillissent souvent enaltitude, ce fut donc sur les bords d'un ruisseau qui se fau-filait entre les roches du sommet du Mont des Batitudesque le Matre entreprit de nous parler de la deuxime phasede sa Mthode.

Une fois de plus, Il plaait le bas en haut afin derelativiser la signification de ces deux directions et des no-tions qui leur sont systmatiquement attaches.

Je me souviens qu'Il dbuta son enseignement en dcla-rant qu'Il concevait la zone de la seconde roue

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comme particulirement sacre Il situait celle-ci trsprcisment la largeur d'une main sous le nombril. PourLui, l se trouvait le seuil vritable du Temple humain incam en mme temps que ses fondations. Dans sa pense,il tait inconcevable d'imaginer progresser de faon dcisive si ce centre se montrait instable.

Sa matrise tait capitale, affirmait-Il, parce qu'elleconcernait le lieu d'un antagonisme naturel... Un antagonisme non pas entre le haut et le bas , nous l'avons vu,mais entre les forces de rassemblement et de dispersion quicaractrisent le mcanisme de la Vie en gnral.

Ainsi, selon Lui, c'tait au seuil de ce Temple que lespulsions et la puret, les forces d'intoxication et celles del'limination s'affrontaient jusqu' ce que l'tre ait intgrles lois et les articulations du concept d'quilibre.

Le rabbi Jeshua tenait absolument ce que nous comprenions que la matrise recherche p r toute forme de vie

consciente ne pouvait jamais se manifester dans un curqui entretenait encore en lui l'ide d'un rejet, quel qu'il soit.

Il prit pour cela l'exemple le plus basique reli au second chakra : la fonction d'limination de l'urine. sonsens, le corps ne se dbarrassait pas de l'urine comme d'unematire impure. Il produisait une substance dont les composants participaient l'quilibre de la Nature tout entire.

Cette notion de production va l'encontre de celle durejet en ce sens qu'elle prsente l'organisme, dense et subtil, comme un lieu de rencontre, de confrontation et detransformation de forces d'origines diverses.

Cela peut nous sembler logique notre poque maisc'tait rvolutionnaire il y a deux mille ans au sein du

contexte de la Palestine.1 De fait, elle est nergtiquement associe aux vertbres sacres ousacrum .

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Dans le mme ordre d'ide, les liquides sminaux produits par le corps n'avaient rien d'impur aux yeux du Matre mme et, surtout, au centre d'une dmarche mystique.Ainsi, ne traduisaient-ils pas une fonction basse de l'tremais une expression du Divin qu'il fallait se donner lapeine d'apprendre dcoder.

Une telle lecture s'imposait donc invitablement unmoment donn du travail spirituel. n posant un regardsain sur l'nergie sexuelle, Jeshua lui restituait son ctascensionnel.

J'ai particulirementen

souvenir une dclaration duChrist qui, par son audace, fit bondir quelques-uns de sesproches disciples : Si vous m entendez, alors vous com-prenez que je suis la Semence de mon Pre tandis que voustes la Matrice qui a reoit. Je suis le Seuil et le Fonde-ment du Temple tout autant que Celui qui vous guide entreses colonnes ..

En insistant de cette faon sur son rapport avec le second chakra, le Matre Jsus nous permit de mieux intgrerla ralit selon laquelle il n'y avait pas d'omission faire lelong du chemin qui mne l'Esprit.

Toutes les fonctions de l'tre devaient tre prises enconsidration avec le mme respect et le mme amour... plus forte raison si elles taient couvertes d'un masque de

contradictions et de mystre.Venons-en sans plus tarder l'nonc de la pratique

purificatrice du deuxime charka, Svadisthana dans la Tradition orientale, Iesod selon la Tradition kabbalistique.

a Toujours assis idalement dans la position tradi-tionnelle du mditant, nous posons notre main gauche surnotre genou gauche, la paume tourne vers le bas. Simul-tanment, nous plaons notre main droite sous notre nom-bril, l o rayonne notre second plexus.


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b) l s agit maintenant de centrer notre conscience ausommet de notre crne puis de laisser celle-ci descendrepaisiblement le long de notre dos jusqu l extrme base denotre corps et d y faire natre une sphre blanche semblable un petit soleil.

c) Ds que ce soleil est stable, nous entamons alorsune inspiration par laquelle nous le faisons monter jusqu notre deuxime chakra.

d) Sur une expiration, nous laissons redescendre cepetit soleil blanc jusqu la base de notre corps.

e) La pratique demande ce que nous rptions quatre fois l exercice en respectant une srie de sept inspirsexpirs. Entre chaque srie de sept, il sera important derechercher un profond silence intrieur, orientant particulirement celui-ci vers la rgion de notre second chakra.

Prcisons que la position de nos mains n aura paschang durant tout l exercice et qu chaque inspir-expir,nous nous efforcerons de faire racler doucement l arrirede notre cavit nasale par la colonne d air. Un lger bruitde frottement se fera ainsi entendre.

Comme prcdemment, nous allons maintenant reprendre en dtails chacune des articulations de cet exercice.

a) Notre main gauche repose sur notre genou gaucheet la main droite sur notre second chakra.

Le but de cette position est clairement de gnrer uncircuit nergtique bien spcifique. Il s agit d associer cequi a t dfini comme un des lments d accs au Temple- le genou - au seuil u Temple lui-mme. Selon le Matre,le genou gauche, qui reprsente le ventail gauche de la

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porte du Temple, est associ la lune, c est--dire globalement aux pulsions et la nature motionnelle et intuitivede l tre.

Ainsi donc, pendant ce premier stade de l exercice -celui o on est sens bien se centrer - Il nous recommandait de percevoir intrieurement un croissant de lune entrela paume de notre main gauche et notre genou. Une foisque cela tait fait, Il nous faisait alors ressentir le courantd nergie qui se mettait circuler partir de cette lune versnotre cur puis de notre cur vers notre second chakraavant de revenir son point de dpart, le croissant lunaire.

Le rabbi Jeshua nous conseillait de ne passer au stadesuivant de l exercice qu aprs avoir intrieurement suivilecourant de vie dans cette boucle nergtique au moins troisou quatre foisde suite. Selon ses dires, cette phase prparatoire favorise la rgulation de l nergie sexuelle dans sonaspect pulsionnel. Elle rend moins poreuse la base de cecanal subtil que les Traditions appellentda et qui est l unedes trois branches de la force ascensionnelle de lakunda-/ini.

Je me souviens ce propos qu Il conseillait cette simpleposition-visualisation- sans mme la faire suivre de quoique ce soit d autre - tous ceux et toutes celles quiavaient tendance se laisser emporter de manire excessive par leurs apptits charnels.

Il parlaitd Ida comme d un fleuve dont le lit avait parfois tendance prsenter mille petites brches prs de sasource, brches qui le faisaient se disperser et charrier desalluvions ... les instincts animaux puiss dans l ther.

Pour en terminer avec son commentaire sur ce canalnergtique, Jeshua nous apprit que la position de celui-citait inverse chez les femmes Idalement, les femmes

1 l faut bien sr en dduire la mme chose pour le canal nommPingala,contrepartie solaire deIda. Celui-ci s initialise sur le ct gauche de l axedorsal des femmes.

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devraient donc mettre leur main droite sur leur genou droitet leur main gauche sur leur deuxime plexus lors de lapratique de cet exercice.

Le non respect de cette position n avait cependant, selon Lui, aucune incidence nfaste sur l organisme et laconscience. Cela se soldait uniquement par une absenced intervention sur le ct pulsionnel de l tre.

b Notre conscience s porte au sommet de notre crnepuis descend le long de notre colonne vertbrale pour fairenatre un p tit soleil blanc la base de celle-ci.

Lorsqu il nous tait demand de placer notre conscienceen un point prcis du corps cela ne signifiait pas centrernotre attention sur la zone en question .. En effet , dans cecas cela aurait quivalu une dmarche du mental observant de l extrieur une zone corporelle. Cela signifiait aucontraire se sentir intrieurement plus vivant au cur dupoint indiqu.

Dans le cas prsent, il s agit donc de s identifier le pluspossible la prsence spcifique de l nergie de vie danslaquelle baigne le sommet de notre crne. Il s agit de placernotre conscience en ce point source comme si la totalit dece que nous sommes capables de percevoir de nous-mmel habitait.

Cela peut paratre complexe aux yeux de certains maisdans la pratique rgulire de l exercice on s aperoit assezrapidement qu il n en est rien. Le secret de ce centrage et dela perception particulire de soi qui en drive se dcouvretout naturellement dans la dtente et l abandon au Divin enSOl

Il est trs frquent que de petits chatouillements se fassent sentir au sommet de la tte durant cette phase del exercice. Ceux-ci traduisent un mouvement d activationdu septime chakra, le coronal. Il n y a pas lieu de s y attar-

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der mais d'entrer dans une dtente plus profonde encore,celle qui, trs spontanment, va amener notre conscience descendre avec tendresse et lenteur le long de notre colonne vertbrale.

Le Matre insistait sur le fait que cette descente, pourtre parfaite, n'a pas tre dcide mentalement justeparce qu'on juge que ce doit tre le moment - mais parcequ'il ne peut en tre autrement, parce qu'il y a un appel logique et aimant de notre conscience vers le bas de notrecorps.

Bien que cette descente soit analogue celle d'un feu,le rabbi Jeshua la comparait celle d'un courant aquatiquepuissant - quoique trs doux - dvalant des hauteurs d'unemontagne pour irriguer la valle. C'est ainsi qu'Il expliquaitle pourquoi de la sensation de fracheur qui accompagnegnralement la descente du Feu de conscience tout lelong du dos.

Ds que le courant lumineux atteint la base de votrecorps, enseignait-Il, ne plaquez pas intrieurement ni im-mdiatement l image d un soleil blanc dans cette zone.Laissez plutt son flot de fracheur lumineuse irradier laracine de votre tre et mme envahir tranquillement vosviscres. Alors seulement, vous laisserez monter en vous laperception d un petit soleil immacul reposant la base devotre corps et lui offrant une pleine mesure d amour ..

c Nous laissons monter la prsence solaire jusqu notre second chakra.

Ce n'est que lorsque la perception qui vient d'tre dcrite s'est installe en nous avec tout le bien-tre que celasuppose que l'on peut commencer inspirer consciemmentafin d'inviter le petit soleil blanc monter jusqu' notresecond chakra. Encore une fois, ce n'est pas sur une injonction de notre activit mentale que nous allons diriger

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vers le haut la force lumineuse de notre conscience. LeMatre nous disait que celle-ci devait idalement se sentircomme aspire dans le mouvement de notre inspiration.

Il nous prcisa que cette inspiration devait tre assezbrve car la distance faire parcourir au feu solaire entrenos premier et deuxime chakras tait physiologiquementtrs courte. Il fallait donc que la perception de la monte dupetit soleil blanc s effectue assez rapidement et que lespoumons s emplissent d air au mme rythme ou presque.

Selon Lui, l intensit de l ascension jumele la brivet de l inspiration taient les garants du bon rcurage descanaux de vie irriguant cette partie infrieure du corps.L quilibre et la libre expression du second plexus s entrouvaient ainsi grandement facilits.

Il nous tait ensuite enseign qu une fois que nos poumons taient pleins, nous pouvions demeurer en apne durant quelques secondes - selon notre confort personnel -ceci afin de vivre plus consciemment le travail de purification effectu par le feu dans toute la rgion de notredeuxime chakra.

Dans la pense du Matre Jeshua, toute apne respiratoire ne devait pas tre vcue tel un temps d immobilismeou de suspension de la vie. Il nous fit comprendre qu unevritable apne bien intgre tait au contraire un momentd assimilation des forces vitales dans leur expression laplus divine. Il disait alors : Ressentez le travail de votrePre travers votre corps et votre cur... C est dans lesilence qui vit entre l inspir et l expir qu Il s imprime envous.

d) Le soleil blanc redescend jusqu la base de notrecorps.

Pour Jeshua, il tait important que le mouvementd expiration qui suivait la courte apne et durant lequel

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nous laissions redescendre la force lumineuse blanche jusqu' la base de notre corps se fasse sans attendre que noussoyons au bout de notre souffle. Il devait venir de luimme et tre plus lent et plus doux que celui de l'inspiration.

Bien sr, il devait galement nous permettre de suivreen conscience la descente solaire jusqu' notre premierchakra, point o il tait conseill d'observer une courte apne analogue celle voque prcdemment. En cela, lrabbi nous poussait comprendre qu'un travail de nettoyage continuait aussi se faire au niveau de MuladharaouMalkut.

Dans son enseignement, il tait inconcevable qu'un centre nergtique soit nettoy ou activ en tant coup d'unou de plusieurs autres centres de mme nature que lui. Ilpartait toujours du principe qu'il fallait que la vie circuled'un point un autre et que l'isolement d'une zone dans sonaspect physique ou subtil tait un non-sens. Le mouvement est l essence mme de la vie, rptait-Il. La vie estDieu et Dieu est jamais votre essence.

Je dois dire que le sens profond de cette affirmationnous chappait, bien trop habitus que nous tions concevoir la Prsence divine comme extrieure nous etnon l'origine mme de notre ralit premire.

e La nature de la respiration .

La totalit de cet exercice, qui est la fois ref et simple, doit tre rpte idalement quatre fois de suite. Danssa dernire phase - que j'ai nomme ici la phase il estimportant de respecter un rythme de sept inspirs-expirs.

En rsum, l feu d'nergie blanche circulera vingt-huitfois entre notre premier et notre deuxime chakra, un nombre lunaire et aquatique laiss la libre mditation de chacun.

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L'un des lments capitaux de cet exercice demandemaintenant ici tre approfondi. Il s'agit du type de respiration adopter puisqu'il est dit que l air inspir et expirdoit racler doucement l arrire de notre cavit nasale. Cecitait plus qu'un dtail pour le Matre Jsus. En effet, Celuici nous avait appris qu'il existe dans cette zone du corpshumain ctoyant l'arrire-gorge une srie trs dense de petits nadis directement relis au chakra laryng et ayant lacapacit de dynamiser particulirement l'nergie vitale - ouprn contenue dans l'air que nous respirons.

Selon ses dires, la qualit de ce prna - la faon dontcelui-ci est charg en grains de v i e - compte pour beaucoup dans la pratique de la purification entreprise. Lanotion de grains de vie doit absolument tre comprise icidans son sens le plus sacr'.

J'ai en souvenir qu'Il nous mit toutefois en garde contrel'abus d'utilisation de cette faon de respirer .. sous prtexteque celle-ci apporte au corps un air trs charg en prnaet en expulse un autre moins charg de dchets nergtiques que lors d'une expiration classique.

Un excs dans ce domaine conduirait rapidement unesurdynamisation du corps physique mais surtout une hyperactivit du corps mental.

ceux d'entre-nous qui souffraient parfois d'insomnies,Jeshua conseillait de prter attention la faon dont ils respiraient lorsqu'ils s'apprtaient dormir. Une certaine crispation mne en effet un grand nombre de femmes etd'hommes placer inconsciemment leur respiration trshaut dans leurs fosses nasales, obligeant ainsi - et sans lvouloir - l ' a i r racler cette zone sensible de l'organisme.

L encore et au-del de cette pratique, il y a matirepour chacun d'entre nous prter un peu plus attention la

1 Rappelons que dans la Tradition de l'Inde et de l'Himalaya, l prna estassoci l'me de Dieu . Voir Les Annales akashiques , du mme auteur,pages 47 et 48.

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faon dont il respire. Ce ne sont pas seulement des gaz quenous absorbons et rejetons mais un Principe qui nous relieen permanence l me du Divin.


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Phase

La purification du troisime chakra

v o u s saurez, mes amis, qu'il y a d'une maniregnrale deux faons d'tre en ce monde ..

a premire est celle de l'homme-animal. C'est celle detous ceux qui prouvent le besoin impratif de marquerleur territoire . Cette faon d'tre se manifeste sur tous lesplans. e niveau physique est bien entendu le premierconcern. a force et la beaut narcissique n'ont alorsqu'un but : celui de s'taler aux yeux du monde. Ce niveauest en troite correspondance avec le second, celui desmotions, en pleine effervescence, lequel entrane ventuellement un grand nombre de dbordements verbaux etcrbraux. Je vous dirai donc que cette faon d'tre estcelle des combats et de la recherche du triomphe.

Vient ensuite la seconde faon... C'est celle qui estespre ou manifeste par tous ceux qui ont compris la clefque reprsente l'tat de confiance ainsi que la justesse dece que la ie place sur leur chemin. C'est celle de ceux quisavent qu'ils n'ont besoin ni de remparts ni d'armes ou deboucliers pour protger quoi que ce soit puisque c'estl'univers entier qui leur est offert en hritage.

Pourquoi laisseraient-ils leurs marques aux quatrecoins d'un champ ds lors qu'ils ont compris que l'Infini est

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leur moyen d expression ? Cette faon d tre caractriseceux qui ont dpass la pulsion du triomphe. Elle est cellede ceux qui regardent vers cette vritable gloire qu est laSplendeur. Qu y a-t-il conqurir et vouloir sans cesseaffirmer alors que tout nous appartient de toute ternit

a Splendeur est la manifestation incarne de la perspective du Divin.

Alors je vous le demande maintenant: Lorsque vousregardez ce qui se passe au creux de votre estomac parlaquelle de ces deux faons d tre vous laissez-vous le plussouvent emporter

C'est n ces termes que dbuta l'enseignement du Matre relativement la purification du troisime chakra. Bienque nous ressentions tous ce plexus en un point prcis etunique situ la largeur d'une main au-dessus de notrenombril, Il entendait ainsi nous signifier son aspect double .. Double comme celui de ce moi-je incarn que nousappelons aujourd'hui l'ego, capable du meilleur et du pirepuisque possdant comme outill libre-arbitre.

C'est par la manire dont se dveloppe le troisime chakra que, selon le Matre Jeshua, l'tre humain pouvait entamer - ou non - son extraction radicale de l'univers instinctif des animaux. Ainsi le troisime chakra tait-il pourLui analogue un brasier .. sachant que tout brasier peuts'avrer destructeur ou salvateur. Ce n'est d'ailleurs certainement pas un hasard si nous appelons plexus solairecette zone de notre corps.

Le soleil aveugle dans son triomphe ceux qui se laissenthypnotiser par lui dans une sorte de dfi intrieur maisnourrit et vivifie ceux qui, glorieusement simples, s'offrent lui en toute intelligence et harmonie.

Le Principe du Feu fait grandir ceux qui invitent la Vieen eux, tout autant qu'elle les convie en son sein. Inversement, il dvore ceux qui, par ignorance et peur, se coupentde lui en cherchant drober de son clat. En deux mots, la


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splendeur du Feu divin illumine tandis que son reflet calcme.

Pour mieux nous faire comprendre le principe doubledu Feu, le Christ pointa le flanc gauche puis droit de l und entre nous. Il indiquait ainsi globalement la rgion de larate et du pancras puis celle du foie. On peut reconnatrel deux zones qui sont certainement assimilables deuxdes sphiroths de l arbre kabbalistique : gauche Nizha et droite Hod

Toujours selon le Matre, l troisime ch k r que lesOrientaux appellent Manipura - est en rapport avec lafonction d assimilation ou de digestion. Il n situait cependant pas seulement ce rapport dans le contexte de notreorganisme physique. Il le voyait mme davantage sur leplan psychique .

ce niveau-l, assimiler, digrer et trier relventdirectement du libre-arbitre propre l tre humain. SelonLui, le mauvais fonctionnement des organes rgis par letroisime chakra tait donc troitement li aux difficultsde la personnalit incarne.

Les choix qu un tre humain doit faire dans sa vie, lafaon dont il sait ou ne sait pas trier ce qui vient lui, lniveau d animalit qu il manifeste face certaines situations conditionnent de ce fait grandement l quilibre de sesfonctions digestives.

Je me souviens que c est dans le contexte de cesexplications que le rabbi Jeshua eut l occasion de tmoigner de l tendue de sa culture. Nous savions qu Il connaissait la langue grecque mais nous ignorions cependant qu Iltait au fait de la culture religieuse des Grecs. En vrit,c tait une culture que nous mprisions tous, mme si sesfondements nous taient totalement trangers.

C est ainsi, face nous qui avions les yeux carquills,qu Il en vint tablir certains points de similitude entre Luiet Promthe.

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Promthe, souvenons-nous-en, est ce Titan qui avaitrsolu de descendre des Cieux afin de s'incarner dans notremonde et d'offrir la Connaissance notre humanit danslebut de la sauver. Le mythe de Promthe dit par ailleursque, pour avoir os ce geste, le Titan fut condamn treenchan un rocher o un vautour venait lui dvorerlefoie chaque jour.

Certaines versions de ce mythe affirment mme quePromthe n'tait pas attach son rocher mais qu'il y taitbel et bien clou, c'est--dire crucifi. Si ce dtail ne pouvait nous faire ragir l'poque puisque les vnementsn'taient pas encore arrivs,il n'en est videmment pasdemme aujourd'hui avec le recul qui est le ntre.

Toujours selon la Tradition, c'est Promthe qui apporta le feu aux hommes et leur enseigna l'art de la mtallurgie.

Le Matre insista sur le fait qu'il ne fallait pas comprendre le mot feu autrement que symboliquement. Le Feu dontil tait question reprsentait le monde motionnel caractrisant le niveau de conscience propre l'tat humain. Iltouchait donc concrtement et subtilement toute la sphredigestive du corps, notamment la fonction hpatique.

Ne dit-on d'ailleurs pas aujourd'hui se faire de la bileet de telle chose pnible qu'elle nous reste sur l'estomacou encore qu'elle est dure digrer ? On pourrait allonger cette liste en y ajoutant quelques expressions nettementplus familires ou crues lies nos fonctions d'expulsionvers le haut... ou vers le bas.

Notons au passage que la Palestine d'il y a deux millnaires avait su inventer dans ce domaine des expressionsanalogues tout aussi colores que les ntres, expressionsque le Rabbi ne manqua pas de nous signaler .. car Il n'taitpas dpourvu d'humour.

Son intention tait de toujours nous faire voyager dusubtil au dense et du dense au subtil pour mieux nous per-

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mettre de raliser la porosit qui existe entre les mondes et,ultimement, l'unit de ceux-ci.

Quant l'art de la mtallurgie, celui-ci voquait, selonles dires du Matre, la ncessit de l'incarnation et les caractristiques trs denses de celle-ci dans le grand cycle devie auquel notre poque appartient. Ce cycle est celui queles Orientaux nommentKali Yoga l'ge de Destructionque nous les Occidentaux appelons ge de Fer.

Ce qui est du domaine de la mtallurgie voqueen priorit un labeur rude. Les mtaux sont lourdset souvent dots de proprits tranchantes. Encore une fois, des expressions l'expriment bien : avoirun regard d'acier , une voixmtallique ,ou vivre une situation trs plombante .

Quoi qu'il en soit, le Matre s'attachait toujours nousfaire poser un regard de comprhensionet non de rbellionsur les aspects difficiles de la mtallurgie caractrisantnotre cycle de vie.

L'apporten densit de ce cycle devait tre peru commeun cadeau fait l'espce humaine afin que celle-cidcouvre la brlure de l'adversit et l'utilitdu tremplinque constitue galement la matire.

Interrog sur le foie de Promthe qui repoussait sanscesse aprs qu'il et t dvor chaquejour p r un vautour,Jeshua nous enseigna que cet organe tait le sige tangible

de notre ralit gotique incarne.Je traduis bien sr ici en termes modernes ce qu'Il

expliquait en phrases plus adaptes nos oreilles del'poque.

Le foie de Promthe repoussait parce qu'il tait, chezl'homme, li au ncessaire dveloppement des personnalit indpendante et des motions qu'il devait apprendre dompter.

Le vautour symbolisait de son ct la ncessit d'unnettoyage rgulier del dimension motionnelle et affec-

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tive de l tre humain qui exprimente la vie dans son aspectd autant plus enseignant qu il est pesant .

n fait, le Christ cherchait constamment nousrconcilier avec les difficults inhrentes au monde de lachair.

Contrairement ce qu on a cherch nous inculquerdurant des sicleset des sicles, la notion d expiationn avait pas de sens pour Lui. Il taitun Rconciliateur.

n nous apprenant vider notre troisime chakra de sesimpurets, Il nous le rappelait sa faon. Son intentionn tait certes pas de glorifier la personnalit incarne avectoutes les imperfections qu elle manifeste ncessairementmais de la respecter et de la remercier pour l outil d avancement qu elle reprsente.

Voyons maintenant comment se prsente l exercice qu - nous fit pratiquer :

a Comme dans l exercice prcdent, nous posons lamain gauche, paume dirige vers le bas, sur notre genougauche. Simultanment, notre main droite vient se logersur notre troisime chakra, c est--dire lgrement au-dessus de notre nombril. Nous invitons quelques instants lesilence en nous et notre respiration est libre.

b Sans qu il ait t ncessaire d aller le chercher ausommet de notre crne, nous nous efforons de percevoir la base de notre corps le mme petit soleil blanc que celuique nous avons appel dans l exercice prcdent. Nousprenons le temps de bien le ressentir s a n s qu il soit besoin de le visualiser- et, sur une inspiration, nous l invitons monter intrieurement jusqu notre troisime cha

kra. Nous devrions idalement ressentir son rayonnement1 tonnamment,l foie est l un des raresorganesqui parvient se rgnreraprs une lsion.

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sous notre main droite durant au moins quelques secondes,le temps d une courte apne.

c) C est alors que, par le nez, nous expulsons puissamment l air de nos poumons, d un coup sec. Simultanment,nous nous efforcerons de ressentir une expansion totale denotre aura. En fait, le soudain vide de nos poumons devragnrer, en proportion, un surcrot de rayonnement de noscorps subtils.

Pour un effet de nettoyage optimal, les phases b etcde cet exercice, c est--dire ses mouvements d inspirationpuis d expiration soudaine, devront tre rptes trentetrois fois de suite.

Le Christ nous recommandait toutefois de ne pas s obliger respecter d emble un tel chiffre. Il fallait que chacun

d entre nous tienne compte du rythme de ses propres capacits afin de ne pas engendrer d inconfort. Il n tait pasquestion de pratiquer ce que nous appelons aujourd hui unehyperventilation.

Ses conseils nous poussaient plutt observer unelgre pause entre chaque cycle d inspiration-expiration ;cette pause avait pour but de nous permettre de demeurer

bien conscient de ce qui se passait en nous. n comprendqu il ne s agit pas ici d une sorte de gymnastiquerespiratoire mais plutt de la perception d un mouvementnettoyant de l tre du bas vers le haut puis de l intrieurvers l extrieur.

Reprenons sans attendre chacune des articulations decette pratique .

a) Main gauche, paume vers le bas, sur le genou gauche et main droite sur le plexus solaire ..

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Il y a p u ajouter relativement cette premire phasepuisqu elle repose sur les mmes grands principes que ceuxvoqus dans l exercice consacr au second chakra. Le circuit nergtique ainsi cr sera toutefois un peu diffrentdans la mesure o le troisime chakra est plus ignqu aquatique.

Alors que le second exercice tait d une polarit principalement lunaire, celui-ci associe la lune au soleil ; l imaged un croissant lunaire toujours prsente entre notre main etnotre genou gauches sera en effet n contact avec notreplexus solaire. Cette position illustre sa faon l aspectdouble que le Matre prtait au troisime chakra, celui dusoleil et de son reflet.

Dans son enseignement, le Christ attachait beaucoupd importance ce que nous vivions pleinement cette premire phase de l exercice. Nous ne devions pas la considrer comme secondaire parce qu en apparence passive. Ilnous tait au contraire recommand de nous y attarder pourbien percevoir la circulation nergtique qui s tablissaitdans notre corps relativement notre posture et capter lesventuelles images ou sensations qui nous traversaient. Ilne s agissait donc pas de nous lancer rapidement et corpsperdu dans la mise n uvre de la srie des trente-troisinspirs-expirs qui allait suivre.

b) Sur une inspiration, nous amenons le petit soleilblanc de la base de notre corps jusqu notre troisimechakra et nous l y faisons rayonner.

Le rabbi Jeshua nous demandait instamment de ne pasperdre de vue le fait que ce petit soleil blanc manait denotre conscience suprieure. Ainsi, nous ne devions jamaisoublier que notre dmarche s appuyait avant tout sur uneaide demande notre tre profond dans la plus belle deses dimensions, celle qui est constamment relie au Divin.

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Il faut comprendre que sans cette connexion avec leHaut , le rveil et le nettoyage du Bas initialis par l'en

semble de la pratique ne devient vite qu'une petite discipline de visualisation et de respiration dnue de rels effets. Tout est toujours dans l'orientation de la conscience etnon pas dans le strict exercice en lui-mme.

c Sur une expiration nasale brve et sch e nous vi-dons nos poumons tandis que nous projetons notre aura leplus loin possible autour de nous

Cette phase de l'exercice est capitale. Lorsqu'elle estpratique correctement, on s'aperoit que le mouvementd'expulsion de l'air est command par une dcharge d'nergie provenant de toute la rgion du troisime chakra.

Dans les faits, ce ne sont pas simplement les poumonsqui se vident. Sur les plans subtils, c'est toute le sphre desorganes lis aux fonctions d'assimilation et de digestion quiexpulse d'elle ce qu'il est juste d'appeler des miasmesd'nergie use . Ces miasmes sont les matriaux de base parlesquels se construisent et s'enkystent les mmoires cellulaires toxiques et les rflexes pulsionnels. Ils sont aussi lepoint d'ancrage des formes-penses relies l'universmotionnel.

Quant au mouvement de projection de l'aura quiaccompagne la dcharge nergtique manant du troisimechakra , on comprend aisment qu'elle permet une vacuation des miasmes n question hors de l'organisme subtil.

Les fosses nasales occupent ici une place trs importante. Lorsque l'air expuls schement les traverse , ellesjouent le rle d'un filtre qui neutralise les micros-mmoirestoxiques de ce qui est expuls.

On a l'impression que ce sont les poumons qui sedbarrassent de gaz uss mais, en ralit, c'est toute la dimension motionnelle ou astrale de l'tre qui entreprend de

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se nettoyer de ses scories. Le Christ nous dcrivait ces scories comme des poussires invisibles semblables unpoison action lente.

L'tat d'esprit avec lequel nous les expulsions de notreorganisme travers le filtre des fosses nasales reprsentaitaussi pour Lui l'une des composantes principales de lapratique. Cet tat d'esprit tait le garant ultime de son efficacit.

En effet, dans sa pense, il n'tait pas concevable quecelui qui se livrait un tel exercice le fasse avec l'intentionde rejeter hors de lui des sortes de graines de poison subtil . De telles graines seraient alors susceptibles d'alimenterdes grgores toxiques dans l'atmosphre ambiante.

Nous devions donc, par notre pense imprgned'Amour, reconvertir sinon neutraliser ce que nousprojetions hors de nous par nos narines et notre aura.

Lorsque le Matre Jeshua eut fini de nous commenter

cet exercice, je me souviens Lui avoir pos une question ausujet de ce Promthe grec dont Il nous avait rvl l'existence et le symbole.

Si l'intention de ce Titan avait t de servir la racehumaine et tait par consquent gnreuse, pourquoi laTradition affirmait-elle que son geste le condamnait treattach un rocher et y avoir le foie dvor ?

Tout en cherchant des mots comprhensibles par nous,le Matre esquissa un sourire. Finalement, Il fit cette rponse

Promthe est l autre nom de cet Archange qui, nerespectant p s l ordre tabli de l univers, entreprit de serebeller contre la Source .. En exprimant le libre-arbitre eten faisant don de celui-ci l humanit p r le biais de laconnaissance du Bien et du Mal ce n est ni l homme ni lafemme qu il entendait d abord servir mais lui-mme. Sonbut tait son propre triomphe. Son foie, c est l aspect br-

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lanf et destructeur de l me incarne consciente d elle

memeSachez toutefois que, derrire son arrogante rbellion,

ce grand tre est l un des initiateurs majeurs de l humanit.Son sacrifice - car cela en est un - apportera en dfinitiveune abondance de joyaux lorsque la page des Temps tournera d elle-mme.

Ne le jugez pas car, je vous le dis dans le plus total dessecrets, il est un peu mon jumeau de l autre ct du Soleil.Vous mditerez ces paroles

1 On dirait aujourd'hui de l'ego . Quant Promthe tel que prsent ici, ilne peut manquer d'voquer Lucifer dont le nom, rappelons-le , signifietymologiquement porteur de Lumire .

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Phase V

La purification du quatrime chakra

V enons-en maintenant la rgion de la Beaut, ce pointde force que les Orientaux nomment Anahata et leskabbalistes Tipheret Il s'agit bien sr du chakra du curdont on peroit aisment le rayonnement au centre de lapoitrine ou encore entre les deux omoplates.

Selon le Matre, c'tait le lieu o sont conus les idauxet aussi d'o ils sont manifests dans la forme. Le chakracardiaque tait en consquence pour Lui le lieu d'expression du Beau au sens universel du terme t sur tous lesplans o la vie se dveloppe.

Dans le grand Temple que reprsente le corps humain,Il le voyait comme une zone pratiquement immatrielledans la mesure o elle n'est pas reprsentable par un symbole particulier. Il en parlait comme d'un lieu de convergence de toutes les influences nergtiques et de toutes lestransmutations. Il se reprsentait intrieurement celui-ci,disait-Il, tout aussi bien sous la forme d'un bassin de purification o l'tre devait s'immerger tout entier que commeune flamme dont l'aspect calcinateur rinitialisait sa dmarche de vie.

Au-del de tout ceci cependant, Il considrait le chakradu cur comme un point de conscience suspendu entre


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les mondes et appartenant de ce fait un peu chacun d'euxet enfin, par consquent, en rapport avec l'ternel prsent.

L'archtype de la Beaut, enseignait-Il, se plaait audel de toute rfrence car il tait tel le germe de la Mmoire de Dieu en chacun. Pour les plerins que nous sommes tous, pntrer jusqu'au cur exact d'un Temple devaitainsi signifier rejoindre le souvenir du chemin menant notre origine.

Ce souvenir, ajoutait-Il, illuminait un espace intrieur sivaste qu'il tait impossible d'en imaginer les limites.

Quant nous, lorsqu'Il nous tint ces propos, nous savions dj qu'Il ne s'exprimait pas de manire symboliqueou allgorique mais qu'Il dcrivait bel et bien une ralittangible sur les plans de l'me et de l'esprit.

Et pour cause... Lors d'une occasion particulire, leMatre Jeshua nous avait dj permis de vivre une de cesexpriences qu'aucun tre ne saurait gommer de son souvemr.

Nous tions peine une dizaine ... Aprs nous avoir demand de nous asseoir en cercle autour de sa personne, Ilavait tourn lentement sur Lui-mme afin de faire face chacun de nous durant quelques secondes. Lors de cesbrefs instants privilgis et tandis que ses yeux plongeaientdans les ntres, Il avait pos lgrement sa main sur lechakra de notre cur. Je crois pouvoir dire que, pour tous,l'exprience fut bouleversante et dcisive. Lorsque nous enparlmes entre nous pour le bonheur de partager ce quenous avions vcu, force nous fut de constater que nousavions tous fait le mme voyage intrieur ..

Au moment prcis o le Matre avait touch le centrede notre poitrine, chacun avait eu la sensation physique etomber en silence dans un puits de lumire sans fond , nonpas les pieds ou la tte en avant... mais rellement par lecur, comme si la totalit de son tre avait t aspire parlui et en lui.

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En ce qui me concerne, je me souviens encore trsprcisment de l'immensit et de "'infinitude" de ce gouffre cardiaque.

Une fois que la premire sensation de chute fut passe,il me sembla soudain que je montais plutt vers quelquesommet inconnu et que, dans les coules de lumire quienveloppaient mon champ de vision, se trouvaient unemultitude de petites "cases". Chacune d'elles - "quelquechose" en moi le savait contenait un monde part entireavec ses merveilles et ses petitesses, ses cieux limpides etses orages. C'est aussi l'image d'une ruche bourdonnante devie, avec ses alvoles gorges de miel, qui s'imposa moi.C'tait hallucinant de puissance, presque effrayant... maisen mme temps surtout incroyablement doux et chargd'une indicible nostalgie.

Tout cela prit fin presque brutalement, comme au sortird'un rve ineffable alors que je savais bien ne pas m'tre

endormi et ne jamais avoir perdu conscience.Lorsque le Christ jugea le moment venu de commenter

notre vcu, Il nous affirma tout d'abord que nous aurionspu vivre une exprience peu prs similaire au niveau dechacune de ces roues de feu que sont nos chakras, savoirque la sensation initiale de chute se serait rapidement estompe au profit de celle d'une ascension.

Ses paroles prcises furent ce propos : Lorsqu ondescend en soi , on monte. Ce que l on pren pour unechute est en vrit la traduction du mouvement d humilitqui nous pousse remonter vers notre Source... Dans cecas-ci, je vous y ai un peu aid, c est tout ..

En ce qui concernait la perception des alvoles voquant celles d'une ruche, Il prcisa que celles-ci taientcependant spcifiques au centre du cur. Selon Lui, chacune des alvoles entrevues correspondait la porte d'unevie que nous avions vcue ou qui tait dj en germination

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en nous 1 C'est alors qu'Il surenchrit en dclarant qu'iltait essentiel que notre cur soit propre puisqu'il repr-sentait le portail d'accs absolu notre mmoire et que,ultimement, au sommet de cette mmoire tait grav lesceau de la Beaut ... juste en ce point prcis que nousn'avions pu supporter et qui nous avait fait instantanmentrevenir notre corps.

Est-ce aussi le lieu de la Nostalgie ? questionnal'un de nous.

Prcisment, rpondit le Matre, car le chteau defeu de la Beaut est encercl p r une couronne d'eau, cellede la Nostalgie la nostalgie de notre sparation d'avec leBeau. C'est de ce sentiment que nat cette tristesse qui nousescorte souvent au cours des prgrinations de nos viesPour jeter un pont au-dessus de ses eaux et retrouver lajoie de la Beaut, il f ut avoir fait la paix avec toutes lesalvoles qui cloisonnent nos vies.

Une question jaillit alors unanimement de nous tous : N'y a-t-il donc pas d'autre solution que celle de d

nouer les cheveaux de chacune de nos existences C'estune tche qui nous semble dsesprante de complexit ..

Oui, l en existe une autre... Ce sont les verrousd'accs ce qui les a rendues si souvent souffrantes qu'ilvous appartient alors de faire sauter... Ces verrous sont

toujours les mmes. On peut les baptiser d'une multitudede noms tels l'gosme, la paresse, la brutalit , l'avarice,l'orgueil ..

Mais en vrit, pourtant, je vous dirai qu'il n'existequ'un seul verrou .. C'est celui de la peur. En nettoyant lecentre de votre poitrine, c'est donc lui que vous allezvous attaquer . Non pas de faon belliqueuse mais avec le

solvant de la tendresse.

1 Ceci est bien sr comprendre dans un contexte o nous acceptons le jeudu Temps dans son aspect linaire.

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Le Matre revint ensuite sur la notion de Beaut . PourLui, l ne s agissait pas d un concept arbitraire bas sur desrgles esthtiques tablies par la pense humaine . . Il parlait de la Beaut comme de l un des attributs primordiauxde Dieu. La Beaut, c tait pour Lui, dans l Absolu de sonPre, la Bont et la Vrit au-del du voile du Temps .C tait le Principe initial de la Vie, son expression de dpart et aussi sa destination. Il nous en parla donc longuement comme de l empreinte de cette Paix divine que nouscherchons tous confusment et ttons.

En nous aidant librer les voies d accs notre quatrime chakra, l Matre Jeshua faisait en sorte que l taude la Peur, en tant que force globale de blocage, desserreson treinte en nous. C est ainsi que l exercice qu Il nousenseigna prit toute sa valeur ..

a) Assis confortablement dans la position traditionnelle du mditant, nous croisons les bras sur notre poitrine. l est important de prendre soin ce que le droit soitau-dessus du gauche. Nous laissons aller librement notrerespiration et nous invitons la paix en nous.

b) Tranquillement, nous commenons alors dplacernotre conscience vers le centre de notre poitrine . Lorsquecelle-ci parvient s'identifier notre chakra cardiaque,nous tentons de percevoir en cette zone de notre corps unespirale de lumire dlicatement rose tourner harmonieusement sur elle-mme. Nous la percevons comme en plat tandis que son sens de rotation est celui des aiguillesd'une montre. Notre respiration est toujours laisse sonrythme naturel .

c) Lorsque cette spirale lumineuse a bien install sadouceur en nous , nous commenons faire monter un beaufilet de lumire partir de son centre jusqu 'au-dessus de

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notre crne. Cette lumire peut tre blanche mais idalement elle devrait tre perue lgrement rose, commecelle de la spirale cardiaque dont elle est l'manation.L'ascension de cette petite colonne de lumire est dirigepar une inspiration lente faite, bien sr, par le nez.

d Lorsque nos poumons sont pleins et que la lumire adpass le sommet de notre tte d'environ une vingtaine decentimtres, nous laissons le ''jet de sa colonne s'enroulersur lui-mme et gnrer ainsi une spirale qui, comme celledu cur, tournera galement dans le sens horaire. aper-ception de cette spirale se fera dans une apne de quelquessecondes. Nous expirerons ensuite en relchant notre perception et en reprenant une respiration libre.

Il est souhaitable que cet exercice soit pratiqu quatrefois de suite.

Tel que prcdemment, reprenons maintenant chacunedes articulations qui le composent.

a Nos bras sont croiss sur notre poitrine, le droit surle gauche, et notre respiration est libre.

On le devine facilement, c est la position des bras qu ilconvient de bien respecter ; en particulier celle du droit surle gauche. Chaque main vient se placer naturellement auniveau de ce petit creux qui se dessine au point de jonctionde la clavicule et de l humrus.

Cette posture n est pas sans faire penser la positiontraditionnelle des pharaons lorsque ceux-ci sont reprsentsmunis des symboles de leur fonction : le fouet et la crosse.Le fouet, que les gyptiens appelaientheka, reprsentel outil de protection. a crosse - dans laquelle on reconnatune houlette - se nommait quant ellenekhekh et symboli-

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sait la justice. Elle tait l'instrument de celui qui guide.Unis et agissant simultanment, le fouet et la crosse reprsentent donc les attributs du Bon Pasteur, symboles de laForee divine incarne.

Je me souviens que Jeshua Lui-mme nous prcisaqu'ils taient les attributs d'Osiris, matre du Cur et Gardien du monde des morts dans la Tradition gyptienne.Cette rfrence nous intrigua au plus haut point car nousavions appris nous mfier de la culture du peuple dusud , tout autant que de cellede la Grce.

L encore, le Christ entendait briser nos a priori et nousrappeler que la Connaissance voyage partout la surfacede notre monde, s'adaptant toutes les sensibilits.

Son intention ne se limitait bien videmment pas cetaspect culturel.Il voulait surtout nous faire pntrer le sensdes symboles utiliss par les gyptiens car ces symboles,disait-Il, dissimulaient des vrits fondamentales2

Sur le plan nergtique, Il voyait la zone du chakra cardiaque comme un claboussement de lumire dont quatrerayons majeurs suggraient la forme d'une croix.

Il nous enseigna alors que cette croix rsultait des deuxfleuves de lumire qui se rencontrent au centre de lapoitrine de tout tre humain. Par cette comparaison image,nous reconnaissons sans hsiter les deux grands nadistransversaux qui se croisent exactement au centre duquatrime chakra.

Selon le Matre, le nadis qui nat de la cte flottantegauche pour se diriger jusqu'au creux de l'paule droitevhicule dansle corps une nergie de justice ou d'quit.Quant l'autre, celui qui part de la cte flottante droite

Voir ce propos le rapprochement qui est faitentre le Christ et Osiris,dans Rcit d'un voyageur de l'Astral , ditions Le Passe-Monde.2 La plupart d'entre nous ignoraient totalement la filiation qui existe entreune certaine Tradition initiatique gyptiennet les connaissances des thrapeutes de la Fraternit essnienne.

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pour se rendre jusqu' l'paule gauche, il rayonne par nature l'amour protecteur et la misricorde.

Toujours selon Lui, le fait de se croiser les deux bras lelong du trajet de ces deux lignes de force en multiplie l'intensit et les aide vibratoirement s'incarner au-del detoute peur.

La position des deux bras qui se rencontrent sur la poitrine telles des bretelles qui se superposent aux deuxgrands nadis transversaux est donc une position hautementsignificative, tant sur le plan du symbole que sur le planpurement nergtique. Elle engendre dans l'organismesubtil un mcanisme de force orient vers la protection,l'quit et la misricorde... un concept dont nous avonspresque oubli le sens aujourd'hui.

En ce qui concerne le bras gauche qui doit tre placsous le bras droit, nous avons longtemps cru en ce temps-lque c'tait en raison des impratifs , parfois trs complexes ,dicts par l'anatomie subtile du corps humain. Jeshua nousenseigna finalement que c'tait surtout le symbole que laTradition nous demandait de respecter.

Un vritable symbole cache toujours en amont de lui unarchtype et en aval un grgore qui, l'un comme l'autre,lui confrent une puissance indniable. Le fait d'inverserun ancien symbole, quel qu'il soit , n'est donc absolumentpas anodin ;

[Daniel Meurois] La Méthode Du Maître Huit Exe

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