D les 17 /18 et 19 octobre 2014 à Bretenoux (Lot) L...

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11 ème festival du film documentaire engagé DÉCOLONISER LE REGARD ? L’impossible cinéma ethnographique les 17 /18 et 19 octobre 2014 à Bretenoux (Lot) les produits du jardin / la parole a le geste

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11èm

e festival

du film

docu

mentaire

engagé

Déco

lo

nis

er

le r

eg

ar

D ?

L’

imp

oss

ible

cin

éma

et

hn

og

rap

hiq

ue

les

17 /1

8 et

19

octo

bre

2014

à B

rete

noux

(Lot

) les

pro

duits

du

jardi

n / l

a par

ole a

le g

este

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Jean Rouch

imprimé en juin 2014 par Saxoprint - graphisme Michel Lablanquie

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11èm

e festival

du film

docu

mentaire

engagé

Déco

lo

nis

er

le r

eg

ar

D ?

L’

imp

oss

ible

cin

éma

et

hn

og

rap

hiq

ue

les

17 /1

8 et

19

octo

bre

2014

à B

rete

noux

(Lot

)

http

://jo

urne

esde

tude

s.or

g/f

estd

oc

les p

rodu

its d

u jar

din

/ la p

arol

e a le

ges

te

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To Sang Fotostudio, Johan van der Keuken (1997)

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Déco

lo

nis

er

le r

eg

ar

D ?

l’

imposs

ible

cin

ém

a e

thnogra

phiq

ue

Pour

la o

nziè

me

éditi

on d

e ce

fest

ival,

nous

som

mes

par

tis

d’un

e qu

estio

n : u

n ci

ném

a et

hnog

raph

ique

est

-il p

ossi

ble

?

Et, p

our p

réci

ser c

ette

que

stio

n pe

ut-ê

tre tr

op «

tech

niqu

e »

ou

« tr

op »

sci

entifi

que,

nou

s av

ons

posé

une

aut

re q

uest

ion

: dé

colo

nise

r le

rega

rd ?

C’es

t-à-d

ire, à

la fo

is, d

écol

onis

er le

rega

rd, e

st-c

e po

ssib

le

et c

omm

ent d

écol

onis

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rega

rd ?

Com

men

çons

par

que

lque

s af

firm

atio

ns, à

dis

cute

r.

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1 / L

e c

iné

ma

eth

no

gr

ap

hiq

ue

ne

se d

isso

cie

pa

s d

e L’

eth

no

gr

aph

ie,

iL r

este

co

LLé

à s

es m

éth

od

es

L’ehn

ogra

phie

cla

ssiq

ue e

st d

éfini

e en

ces

term

es p

ar l’e

thno

logu

e fra

nçai

s

Mar

cel G

riaul

e, c

herc

heur

au

CN

RS, c

olla

bora

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du

Mus

ée d

e l’h

omm

e

(l’ac

tuel

Mus

ée d

es a

rts p

rem

iers

) : «

Pou

rquo

i col

onis

er à

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ns a

lors

que

les

lu

miè

res

de l’e

thno

logi

e pe

rmet

tent

de

le fa

ire à

bon

esc

ient

? »

L’eth

nolo

gie

aujo

urd’

hui s

e dé

finira

it ai

nsi :

pou

rquo

i ana

lyser

les

soci

étés

pre

miè

res

à

tâto

ns a

lors

que

les

lum

ière

s de

l’eth

nolo

gie

perm

ette

nt d

e le

faire

à b

on e

scie

nt ?

Au

jour

d’hu

i com

me

hier

, l’e

thno

logi

e pe

rmet

de

mie

ux c

onna

ître

po

ur m

ieux

exp

loite

r. Le

s m

ines

d’u

rani

um a

u N

iger

, les

cen

trale

s nu

cléa

ires

en

Inde

, les

usi

nes

de p

hosp

hate

en

Tuni

sie…

L’eth

nolo

gie

des

fils

est-e

lle d

iffér

ente

de

l’eth

nolo

gie

des

père

s ?

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L’Homme à la caméra, Dziga Vertov (1929)

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Le c

iném

a de

Jea

n R

ouch

, tou

jour

s em

blém

atiq

ue d

u ci

ném

a et

hnog

raph

ique

fra

nçai

s, e

st é

min

emm

ent c

ontra

dict

oire

. D’u

n cô

té, i

l nou

s pr

opos

e de

s fic

tions

ex

trava

gant

es a

vec

des

Noi

rs jo

uant

la c

oméd

ie (P

etit

à pe

tit, C

ocor

ico

Mon

sieu

r Po

ulet

), de

l’aut

re, d

es fi

lms

quas

imen

t col

onia

ux q

ui s

urlig

nent

les

imag

es d

’un

disc

ours

env

ahis

sant

(Les

Maî

tres

fous

, Des

Veu

ves

de 1

5 an

s…).

Le to

ur d

e fo

rce

des

film

s et

hnog

raph

ique

s se

rait

de n

e ja

mai

s pa

rler d

e co

loni

satio

n ou

de

déco

loni

satio

n al

ors

qu’u

n fil

m m

ilitan

t ne

fera

it qu

e ça

.M

ais

un fi

lm m

ilitan

t, ré

torq

uent

les

ethn

ogra

phes

, déf

orm

e la

réal

ité.

À ce

la n

ous

répo

ndon

s : ç

a dé

pend

que

l film

et q

uel m

ilitan

t.

Rev

enon

s au

pre

mie

r de

nos

invi

tés,

en

2003

, en

plei

ne lu

tte d

es in

term

itten

ts d

u sp

ecta

cle

pour

leur

sta

tut,

Ren

é Va

utie

r et s

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voir

ving

t ans

dan

s le

s Au

rès.

Fi

lm m

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t, éc

happ

ant à

la d

icho

tom

ie fi

ctio

n/do

cum

enta

ire e

t Gra

nd P

rix d

u ju

ry

au fe

stiv

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e C

anne

s. C

’est

par

ce q

u’il

veut

com

pren

dre

com

men

t on

peut

met

tre

des

jeun

es e

n si

tuat

ion

de s

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ndui

re e

n cr

imin

els

de g

uerre

qu’

il in

terro

ge u

n m

axim

um d

e je

unes

« d

ont l

’âge

app

aren

t pou

vait

lais

ser s

uppo

ser q

u’ils

ava

ient

co

nnu

l’uni

form

e en

cet

te p

ério

de d

e 19

54-6

2 ».

À p

artir

de

ces

mat

éria

ux, V

autie

r éc

rit u

n sc

énar

io. I

l obt

ient

une

som

me

d’ar

gent

min

imal

e po

ur ré

alis

er le

film

: «

Nou

s av

ions

bea

ucou

p de

scr

upul

es à

refu

ser,

raco

nte

un d

es m

embr

es d

e la

co

mm

issi

on, p

arce

que

le s

ujet

éta

it im

porta

nt s

ur le

pla

n hu

mai

n… m

ais

sur l

e pl

an p

olitiq

ue, c

’éta

it qu

and

mêm

e no

us e

ngag

er d

ans

une

dire

ctio

n qu

i ne

pouv

ait

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pas

plai

re à

tout

le m

onde

!...

Alor

s l’u

n d’

entre

nou

s a

eu l’i

dée

géni

ale

de p

ropo

ser

l’attr

ibut

ion

d’un

e so

mm

e si

min

ime

pour

que

le fi

lm s

oit i

mpo

ssib

le à

réal

iser

… »

Fi

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énia

l, gr

andi

ose

par s

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mpl

icité

, esp

éron

s qu

’un

jour

Vau

tier t

ienn

e sa

pro

-m

esse

et r

acon

te e

n m

ille p

ages

le to

urna

ge d

e ce

film

… U

ne e

thno

grap

hie

de la

gu

erre

d’A

lgér

ie e

st-e

lle li

sibl

e ?

Alle

z vo

ir ou

revo

ir Av

oir v

ingt

ans

dan

s le

s Au

rés.

Va

utie

r, au

teur

d’A

friqu

e 50

, que

nou

s av

ons

auss

i pro

jeté

, fer

a po

ur c

e fil

m u

n an

de

pris

on p

arce

qu’

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déno

ncé

les

crim

es d

es g

enda

rmes

fran

çais

au

Cam

erou

n en

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com

para

nt à

ceu

x de

s na

zis

à O

urad

our-s

ur-G

lane

.

Com

paro

ns a

vec

Alai

n R

esna

is :

une

imag

e de

gen

darm

e fra

nçai

s dé

rang

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ns

son

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Nui

t et b

roui

llard

. La

cens

ure

com

man

de, R

esna

is s

’exé

cute

et e

nlèv

e l’im

age.

S’il

l’ava

it ga

rdée

, Res

nais

ser

ait-i

l dev

enu

Res

nais

?

C’es

t-à-d

ire u

n ci

néas

te

orig

inal

, cer

tes,

mai

s un

bo

n pr

odui

t spe

ctac

ulai

re,

bon

pour

l’exp

loita

tion

et

les

profi

ts d

e l’in

dust

rie

ciné

mat

ogra

phiq

ue.

Réa

lism

e ou

co

mpr

omis

sion

?

l ’image censurée

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2 / m

ais

, m

e d

irez

-vo

us,

Le

cin

ém

a e

thn

og

ra

ph

iqu

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ch

an

,

a

ujo

ur

d’h

ui i

l fi

lme

la r

éali

sa

ns

vo

lon

té d

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olo

nis

er Al

ors,

si o

n fil

me

la ré

alité

, pou

rquo

i l’a

ppel

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eth

nogr

aphi

que

» ?

Po

urqu

oi im

pose

r un

qual

ifica

tif «

eth

niqu

e »

sur l

e ré

el ?

Et

hniq

ue, l

es ri

tes

des

Afric

ains

?

Ethn

ique

, les

ass

assi

nats

russ

es e

n Tc

hétc

héni

e ?

Ethn

ique

, les

ess

ais

nucl

éaire

s fra

nçai

s à

Mur

uroa

?

Ethn

ique

, l’e

spio

nnag

e am

éric

ain

en E

urop

e ?

Ethn

ique

, ta

mèr

e ?

Ethn

ique

: em

prun

t au

grec

eth

niko

s «

de la

nat

ion,

de

la ra

ce »

. Les

affi

nité

s du

term

e «

ethn

ique

» a

vec

le te

rme

« ra

ce »

font

dou

ter d

e so

n ut

ilité

et d

e so

n ob

ject

ivité

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Vacances prolongées, Jahan van der Keuken (2000)

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3 / c

’est

aLo

rs

qu

e n

ou

s

intr

od

uis

on

s u

ne

3ème q

ues

tio

n :

déc

olo

nis

er l

e r

ega

rd

?

Et d

erriè

re c

ette

que

stio

n, d

’aut

res

enco

re :

Qu’

est-c

e qu

e vo

ir ?

Qu’

est-c

e qu

’un

film

?

Qui

film

e ?

Qu’

est-c

e qu

i per

met

de

mie

ux v

oir l

e ré

el :

une

fictio

n ou

un

« do

cum

enta

ire »

?

Brec

ht é

criv

ait «

tout

film

est

un

docu

men

taire

sur

les

acte

urs

».

Lors

qu’o

n re

gard

e un

film

, on

peut

aus

si le

voi

r com

me

un d

ocum

enta

ire

sur l

e re

gard

d’u

ne s

ocié

té à

une

épo

que

donn

ée.

Aujo

urd’

hui,

le re

gard

zap

pe, v

a vi

te, d

roit

au fa

it.

Au m

onta

ge c

ut, c

orre

spon

d le

zap

ping

rela

tionn

el.

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Beepie, Johan van der Keuken (1991)

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4 / n

ou

s a

vo

ns

déc

idé

d’a

pp

Liq

uer

n

os

qu

esti

on

s à

un

su

jet

– u

n s

uje

t «

eth

no

gr

aph

iqu

e »

qu

’il

s’a

gir

a d

e d

éco

lon

iser

– L

a t

ra

nse

Un

certa

in n

ombr

e d’«

eth

nolo

gues

cla

ssiq

ues

» ne

cro

ient

pas

à la

tran

se.

Pour

eux

, la

trans

e es

t une

sim

ulat

ion.

Dan

s ce

cas

, on

com

pren

d qu

’il n’

est

poss

ible

de

film

er la

tran

se q

ue c

omm

e un

e fic

tion,

un

film

fant

astiq

ue.

Film

er la

tran

se p

ose

auss

i la

ques

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de l’e

mpa

thie

du

spec

tate

ur. C

’est

le

spec

tate

ur q

ui d

écid

e si

ce

qu’il

voit

est o

u no

n un

e tra

nse.

Cha

cun

aura

un

poin

t de

vue

diff

éren

t sel

on s

on e

mpa

thie

ave

c le

s im

ages

qu’

il re

çoit.

Film

er la

tran

se

devi

ent :

com

men

t la

film

er p

our p

rovo

quer

l’em

path

ie d

u pl

us g

rand

nom

bre

? Q

u’es

t-ce

qu’o

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gard

e qu

and

on v

oit u

ne tr

anse

? U

n ch

aman

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i film

e un

e tra

nse

verra

bie

n de

s ch

oses

que

les

autre

s ne

ver

ront

pas

mai

s so

n fil

m n

e se

ra

pas

plus

sug

gest

if. à

nou

s de

le «

sou

teni

r » p

ar u

n di

scou

rs ?

Ou

alor

s fa

ut-il

film

er d

e l’in

térie

ur e

n m

ontra

nt c

e qu

e se

ul le

suj

et e

n tra

nses

voi

t.

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PRé-PRogRamme * 2014

11ème festival du film documentaire engagé

Décoloniser le regarD ? l’impossible cinéma ethnographique

les 17, 18 et 19 octobre 2014à Bretenoux (Lot)

Ce programme * sera réactualisé début septembre. Vous pourrez le consulter ou le télécharger sur le site http://journeesdetudes.org/festdoc

* détachable

du 15 au 17 octobre (14 /19h)

Bretenoux - salle Ayroles

Exposition Décoloniser le regard, la mort en pays gitan et maya

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18h30 - Ouverture du festival : apéritif musical

20h - Les Dieux sont tombés sur la tête de Jamie Uys précédé de Essai d’ouverture de Luc moulletDurée totale des projections 123 mn

Dans une tribu isolée de Bochimans du Kalahari, sans contact avec la « civilisation », se produit un miracle : un objet extraordinaire est tombé du ciel. Transparent et très dur, il peut servir de pilon, de flûte, de récipient et de bien d’autres choses encore. Un cadeau des dieux pour ce peuple sympathique où l ’on partage tout. Oui mais... Il s’agit en fait d’une vulgaire bouteille de Coca Cola, qu’un aviateur peu scrupuleux a jetée par-dessus bord. Cette bouteille est si utile que tout le monde en a besoin en même temps. La belle entente d’autrefois fait place à des querelles incessantes. Pour avoir fait un tel cadeau, pas de doute, les dieux sont tombés sur la tête. Le conseil se réunit et décide que Xhixho ira au bout du monde pour rendre aux dieux leur cadeau empoisonné...

En prélude à ce film, nous (re)verrons le film de Luc Moullet, Essai d’ouverture, qui raconte les mille et une ruses déployées par un indigène français pour ouvrir une bouteille de Coca Cola.

VEndrEdi 17 octobrE > Cinéma Robert Doisneau de Bretenoux-Biars

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samEdi 18 octobrE > Salle Ayroles à Bretenoux

14h - Focus sur Jean rOuch et JOhan van der KeuKenLes Maîtres fous de Jean Rouch - 1956, 28 mn

Ce documentaire illustre les pratiques rituelles de la secte religieuse des Haoukas pratiquées par les immigrés pauvres d’Accra (Ghana). Ces rites consistent en l ’ incarnation par la transe des figures de la colonisation (le gouverneur, la femme du capitaine, le conducteur de locomotive, etc.) et s’organisent autour d’une confession publique, de chorégraphies fré-nétiques et de sacrifices d’animaux.

Petit à petit de Jean Rouch - 1971, 92 mnDes Africains décident de construire une maison à étages. Il paraît qu’en France, il en existe plusieurs. Ils décident donc de financer le voyage d’un des leurs pour aller étudier la France, ses maisons et ses coutumes. Damouré Zika, le double africain de Jean Rouch, se livre notamment au jeu de l’ethnologie inversée, prenant les mensurations et inspectant la dentition des passants. (voir antoine.chech.free.fr/textes-colloque-JR/canals.pdf)

16h30 - Cuivres débridés de Johan van der Keuken

en collaboration avec Rob Boonzajer - 1993, 106 mnLes instruments à vent sont venus d’Europe, avec les armées, les mar-chands et les églises pour se répandre dans le monde entier. Face aux tam-tam, ils ont loué le Dieu unique. Mais les peuples se sont libérés. Ils se sont détachés de leur passé colonial pour retrouver leurs propres rythmes. De très curieux mélanges musicaux sont nés et les cuivres ont fini par épouser les percussions tribales. Ils nous font retour, ainsi mé-tissés, dans le jazz, le rock et la World Music.

18h - débat sur le thème Décoloniser le regard 20h - Repas 21h30 - atelier/veillée montage d’un film à partir des images du débat et d’images déjà filmées.

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dimanchE 19 octobrE > chez les habitants, dans la bastide de Bretenoux

14h - rendez-vous pour le départ salle ayroles à Bretenoux

baladE documEntairE en présence des réalisateurs, avec :

Nous les enfants gitans et manouches 2 de Tania magy - 2014, 15 mn

Démineurs de Fred Soupa - 2014, 4 films courts de 1 à 4 mn

Pour l’amour du blé noir collectif du Ségala lotois - 2014, 20 mn

La transe au cœur des arbres de Philippe arson, michel Boccara et Pierre Capelle - 2014, 20 mn

18h30 - salle ayroles : apéro

20h - en présence du réalisateur : La saison des funérailles de matthew Lancit - 2011, 86 mn

“Nous prions pour nos ancêtres, mais nous ne les adorons pas. Vous, vous avez besoin d’un intermédiaire, le prêtre. Mais pour nous, notre inter-médiaire est l ’ancêtre qui est assis à côté de Dieu”, dit Pounde, l ’ancien ethnologue camerounais à Matthew Lancit, réalisateur canadien, à propos de ses ancêtres juifs. Matthew Lancit, en se promenant de funérailles en funérailles, nous invite à une réflexion sur son propre rapport à la mort et à ses ancêtres… où la mort est parfois plus drôle que la vie.

Projection suivi d’un débat, puis clôture en musique du festival.

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e ?

Transe, Wéré, Dahomey, Pierre Verger (1954)

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5 / L

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n o

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L

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e r

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er

ch

e et

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on

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donc

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n qu

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posi

ons

déjà

en

2003

et q

ue

nous

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ns m

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ar é

crit

dans

un

petit

text

e in

titul

é En

gage

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u m

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tism

e *,

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n fil

m e

ngag

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Nou

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mm

es e

ngag

és, m

ais

nous

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ns d

e pl

us e

n pl

us d

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re “

milit

ants

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rce

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par

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ue,

fond

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tale

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t, il

n’a

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régl

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t pas

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ngag

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ngag

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milit

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e pa

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n m

ême

tem

ps q

u’un

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tifs

préc

is, u

ne

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xion

sur

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ouvo

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la fo

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ur e

t à l’

inté

rieur

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gro

upe

de

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ants

, par

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cat,

asso

ciat

ion.

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grou

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ut, a

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de

colo

nise

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ciné

ma

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e pr

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e ré

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u pl

us

mod

este

men

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inan

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es

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en

sorta

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u m

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prod

uctio

n, e

n en

visa

gean

t une

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tre fa

çon

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rire,

de

prod

uire

, de

diffu

ser ?

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Com

men

t film

er l’a

utre

en

se

film

ant d

ans

son

rega

rd ?

M

ais

alor

s, e

st-c

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ant a

insi

, on

n’éc

happ

e pa

s à

l’œ

uvre

pou

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stru

ire

un re

gard

col

lect

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Com

me

les

film

s du

gr

oupe

Med

vedk

ine

qui o

nt a

ccom

pagn

é ci

ném

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raph

ique

men

t M

ai 6

8 et

que

nou

s pr

ojet

ions

just

emen

t, en

ce

tte a

nnée

200

3, a

vec

ceux

de

Ren

é Va

utie

r.

« À

bien

tôt j

’esp

ère

»,

disa

ient

-ils…

* http

://jo

urne

esde

tude

s.org

/ f

esto

c/03

/livr

et

Classe de lutte, groupe Medvedkine Besançon (1968)

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Cuivres débridés, Johan van der Keuken (1993)

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qu

eLq

ues

no

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et q

ue

Lqu

es f

iLm

s

po

ur

no

us

do

nn

er d

es r

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d’e

spér

er s

ans

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nd

re W

erne

r Her

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lm In

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yss

(201

1),

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mné

s à

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t au

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s en

201

0. W

ang

Bin

g et

son

rega

rd s

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arge

nt d

u ch

arbo

n (2

009)

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Chi

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es a

nnée

s 20

00.

Joha

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n de

r Keu

ken

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ute

déco

loni

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cuiv

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mus

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ns d

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rinam

dan

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es d

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és,

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renc

ontre

du

swin

g (1

993)

que

nou

s pr

ojet

tero

ns c

ette

ann

ée.

Fred

eric

k W

isem

an e

t son

rega

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ur la

vie

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ache

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éric

aine

s, d

ans

Mea

t, fil

m q

ue n

ous

avon

s pr

ojet

é en

200

6, lo

rs d

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stiva

l qui

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ème

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omm

e es

t un

anim

al c

uisi

nier

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ues

film

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tes

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ntes

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us

proj

ette

rons

lors

de

la b

alad

e do

cum

enta

ire d

e ce

tte a

nnée

.

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ineu

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12, c

ourts

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rage

s col

lect

ifs d

e 1

à 4

mn

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ineu

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olés

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nger

s (M

IE),

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ineu

rs n

on-

acco

mpa

gnés

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t l’ob

jet d

es to

utes

les a

ttent

ions

à m

esur

e que

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nom

bre c

roît,

que

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pris

e en

char

ge

pèse

sur l

’éta

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es co

llect

ivité

s loc

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, que

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vi

sibili

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rand

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espa

ce p

ublic

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autre

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ent s

ouve

nt à

met

tre u

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nver

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ypes

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ineu

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n’éc

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isir d

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vaill

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eurs

Isol

és E

trang

ers,

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on «

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eux,

m’es

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aru

com

me u

ne év

iden

ce. E

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tôt q

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r de «

faire

un

film

», il

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d’en

co-

cons

trui

re au

tant

qu’

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aura

it de

volo

ntai

res.

Ain

si es

t né l

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mier

atel

ier au

sein

d’un

cent

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’accu

eil

de jo

ur (S

AJ-

mie)

de l

a Cro

ix R

ouge

à Pa

ris en

201

2.

à la

bas

e, un

e pos

ture

, que

lque

s cer

titud

es et

bea

ucou

p de

qu

estio

nnem

ents

. En

vrac

: l’i

ntui

tion

prem

ière

d’ou

vrir

un

espa

ce d

’expr

essio

n, fa

voris

ant à

la fo

is l’i

ntim

ité et

un

Page 25: D les 17 /18 et 19 octobre 2014 à Bretenoux (Lot) L ...journeesdetudes.org/festdoc/14/livret2014.pdf · à tâtons alors que les lumières de l’ethnologie permettent de le faire

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tif a

nony

mat

, une

par

ole

libre

mai

s con

stru

ite, d

es im

ages

illu

stra

tives

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s trè

s per

-so

nnel

les !

En

choi

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ut d

’abor

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ne

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araî

tre à

l’im

age

les j

eune

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n po

ur d

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aiso

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ridiq

ues

(min

orité

, tut

elle…

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ais

bien

par

sou

ci d

e pr

ivilé

gier

une

(re

lativ

e) li

bert

é du

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étrim

ent d

es re

prés

enta

tions

phy

sique

s.

Se so

nt al

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onst

ruits

quat

re at

elie

rs et

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ingt

aine

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s, pa

rfois

chor

al, b

rass

ant l

es ge

nres

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cipal

emen

t do

cum

enta

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les

thèm

es (

inte

rcul

ture

l, ex

il, r

écit

de v

oyag

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rise

en c

harg

e…),

les

cultu

res,

les

âges

...

Cou

rts m

étra

ges (

de 1

’ à 4

’) de

fact

ure b

rute

, con

stitu

és

du r

écit

mul

tilin

gue

(enr

egist

ré e

t éc

rit)

de c

haqu

e au

teur

, d’

illus

trat

ions

pui

sées

sur

la

toile

ou

parfo

is de

ssin

ées d

e la m

ain

mêm

e du

jeune

.

Plut

ôt q

u’un

effac

emen

t, m

a pos

ture

d’en

cadr

ant e

st pl

utôt

celle

d’un

révé

late

ur, t

âcha

nt d

e se

rvir

au m

ieux

l’in

térê

t de l

’aute

ur, l

e jeu

ne. M

ais d

e que

l int

érêt

par

le-t-o

n qu

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ains

pa

rlent

à pe

ine f

ranç

ais,

n’ont

jam

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man

ipul

é » u

ne im

age o

u pr

is la

mes

ure d

e la p

orté

e de

leur

tém

oign

age ?

Fred

So

up

a

Une

sélec

tion

de 4

film

s ser

a pré

sentée

pen

dant

le fe

stiva

l.

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s les

enfa

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itans

et m

anou

ches

2

2014

, 1h3

0, m

onta

ge A

nton

io M

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es, i

mag

es d

es é

lève

s du

collè

ge D

erèm

e à

Olor

on, d

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orel

la E

rmet

i et d

e Ta

nia

Mag

y

Dep

uis d

eux a

ns, la

prov

iseur

e de l

a cité

scol

aire

Sup

ervie

lle m

’a de

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andé

d’an

imer

un

ateli

er o

u un

cour

s de v

idéo

et d

’arts

plas

tique

s av

ec le

s élè

ves

gita

ns e

t man

ouch

es d

e l’é

tabl

issem

ent.

Cec

i fait

su

ite à

la fo

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ion

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ous a

vions

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ée à

Bord

eaux

pou

r don

ner

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istes

sur l

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tsig

ane a

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seig

nant

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nnels

.

J’ai t

rava

illé

avec

une

col

lègue

édu

catr

ice. N

ous

nous

som

mes

unis

avec

le co

llect

if “V

oyag

eurs

” qui

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ur b

ut d

e réa

liser

des

pr

ojet

s d’in

sert

ion

prof

essio

nnel

le, d

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opos

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es p

istes

sur l

a cu

lture

, de

ques

tionn

er le

s “p

robl

èmes

” du

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tidien

et

de s

e sit

uer d

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’hist

oire

de c

es co

mm

unau

tés g

itane

s et m

anou

ches

du

Béa

rn q

ui v

iven

t en

cara

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ou

de m

aniè

re s

éden

taire

sur

des e

spac

es d

iffér

ents

. A

près

une

pre

miè

re p

rojec

tion

en 2

013,

nou

s av

ons

repr

is le

mon

tage

en

insis

tant

sur

le

fait

que

les

élève

s qu

i ava

ient

reçu

des

app

rent

issag

es e

t qu

i maî

trise

nt d

es t

echn

ique

s po

uvai

ent fi

lmer

eux

-mêm

es le

urs fi

ctio

ns o

u leu

rs fa

mill

es p

our s

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imer

aut

rem

ent.

à

nous

de

réflé

chir

aux

mod

es d

e pa

rtag

es e

t de

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quot

idie

nne,

de

scol

arité

de

ces e

nfan

ts gi

tans

et m

anou

ches

peu

nom

breu

x au

fina

l dan

s cet

éta

bliss

emen

t...

T

ania

Mag

y

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La tr

anse

au cœ

ur d

es ar

bres

2014

, 20

mn,

film

de

Philip

pe A

rson

, Mich

el B

occa

ra e

t Pie

rre C

apel

le

Lors

de

l’édi

tion

2009

du

fest

ival

du

docu

men

-ta

ire e

ngag

é, l’

asso

ciat

ion

La p

arole

a le

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a ré

-al

isé a

vec

Pier

re C

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le un

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intit

ulé

La P

art

végé

tale

de l’

hom

me s

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n tr

avai

l de g

uéris

seur

et

nota

mm

ent s

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s alli

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es a

rbre

s.

Ave

c ce n

ouve

au fi

lm, n

ous r

even

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n as

pect

ce

ntra

l de s

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tique

, la t

rans

e.Fi

lmer

la t

rans

e, c

’est

film

er le

visi

ble

mai

s au

s-si

l’inv

isibl

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’est-à

-dire

ce

qui s

e pa

sse

dans

le

mon

de in

térie

ur, a

ussi

appe

lé «

l’aut

re m

onde

».

Nou

s pou

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mon

trer l

es im

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de p

atien

ts en

tran

se m

ais i

l fau

t aus

si do

nner

à vo

ir et

à en

tend

re au

tre ch

ose.

Cer

tain

s cin

éaste

s fon

t app

el à

des i

mag

es d

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nthè

se p

our m

ontre

r ce

mon

de in

visib

le.

Nou

s avo

ns d

écid

é, d

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e fil

m, d

e no

us p

long

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vec

Pier

re C

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le da

ns l’

univ

ers m

ul-

tidim

ensio

nnel

de sa

pra

tique

en

nous

imm

erge

ant d

ans l

es fi

lms q

u’il

tour

ne d

epui

s des

an

nées

avec

ses p

atien

ts et

en lu

i dem

anda

nt d

e les

com

men

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on

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Mic

hel

Bo

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n pa

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om.

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us e

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s, il

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ire c

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s ét

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man

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volu

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ens o

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entil

lac, V

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aysa

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du

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noir

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r.

Ph

ilip

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Le Palais des mille et une nuits, Georges Méliès (1905)

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The X-man © Nick Veasey

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