Christ, le centre de la doctrine de Dieu sur le Salut à travers les

époques

1 Timothée 6:15-16«...que manifestera en son temps le

bienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen!»

Dispensations – Temps bibliques

Ni dans ce siècle, ni dans le siècle à venir (Matthieu 12:32)

Du présent siècle mauvais (Galates 1:4)Dans les siècles à venir/du siècle à venir

(Éphésiens 2:7, Hébreux 6:5)À la fin des siècles (Hébreux 9:26)À la fin des siècles (1 Corinthiens 10:11)Du siècle des siècles (Éphésiens 3:21)

Les dispensations et les ÉcrituresÉphésiens 1 mentionne 1 dispensation:

Éph 1:10 - «lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.»

L’évangile de Jean mentionne 2 dispensationsJean 1:17 - «car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.»

Galates 3 mentionne 3 dispensationsDISPENSATION DE LA PROMESSE (les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité... v. 16); DISPENSATION DE LA LOI (la loi survenue quatre cents trente ans plus tard... v. 17) DISPENSATION DE LA GRÂCE (Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi... v. 23; La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue... v. 25)

Matthieu 10 mentionne 3 dispensationsMatthieu 10:1-15 – DISPENSATION DE LA LOI; 10:16-23 MILLÉNIUM; 10:24-42 DISPENSATION DE LA GRÂCE

«Dispensation» ou «Temps» Harry A. Ironside

«Une dispensation, donc, est une période de temps dans laquelle Dieu s’occupe de l’homme d’une façon dont il ne s’en est pas occupé avant.»

Charles C. Ryrie«Une dispensation est un système qui se distingue

dans la mise en exécution du but de Dieu. Si quelqu’un devait décrire une dispensation, il inclurait d’autres choses telles que les idées de la révélation distinctive, le test, l’échec et le jugement.»

Erich SauerAncient président du collège biblique Wiedenest en Allemagne

«Car Dieu qui accomplit toutes choses selon son propre libre arbitre a aussi déterminé le concept des temps. Il n’est donc pas seulement le créateur des temps, mais aussi «le Roi des temps». Chaque temps ou époque est marqué par des principes spéciaux définis de Dieu, et chaque temps met en perspective le Fils dans une nouvelle grandeur et beauté, car tous les temps tourne autour du Fils.»

Christ et les temps bibliquesRoi des temps/siècles (1 Timothée 1:17)

Créateur des temps (Hébreux 1:2)

Commencement des temps (2 Timothée 1:9; Tite 1:2)

Dispensations et triomphe du salut en Christ

Dispensation Événement majeur

Accompli par Christ

Triomphe en Christ

Innocence Tentation par Satan

40 jours de tentation

Défaite de Satan

Conscience Échec d’amener le sacrifice de

sang

La croix : sacrifice de sang

parfait

Plus aucun sacrifice pour les

péchésGouv. Humain Tour de Babel

Châtiment capitalL’Innocent jugé

pour le coupableUn juge parfait

Promesse Descendance promise; nation

juive

Un corps : Juifs & Païens

En Christ : ni Juif ni païen

Loi Loi mosaïque donnée et enfreinte

Christ a gardé la loi

Plus de loi

Grâce Incrédulité et manque d’amour

pour Christ

Christ : exemple de foi

Plus de foi, voir face-à-face

Millénium Révolte contre Christ; Antéchrist

Christ : exemple d’obéissance

Christ règne en justice

Matthieu 13 : Le blé et l’ivraieParabole (Matt 13:24-28) «Il leur proposa une autre parabole, et il

dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla. Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi. Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie? Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l'arracher?»

Interprétation – (Matt 13:37-39) «Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme; le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin; l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. »

Paraboles du royaume : Discerner les différences

Le Royaume n’est pas l’Église, autrement:

1. Le blé et l’ivraie sont tous deux dans l’église, et la discipline de l’église ne devrait pas être pratiquée jusqu’à l’enlèvement?

2. v. 38 : «Le champ est le monde». Si le monde est l’église, alors ce passage enseigne la validité de l’Église d’État.

Royaume et Église?Dr. James Boice, de son commentaire sur 1 Jean

«Il doit être reconnu que l’église sur terre va toujours contenir de l’ivraie aussi bien que du blé et que les chrétiens doivent prendre soin de la façon dont ils les traitent. La grande temptation, particulièrement pour ceux qui sont plus sérieux au sujet de l’église et de sa doctrine, est d’arracher l’ivraie. Mais ceux qui ont une inclinaison vers cela doivent se rapeller que dans la parabole de Christ (Matt 13:24-30), c’était précisément cela qui fut interdit aux serviteur du maître de la maison... Le temps pour la séparation devait être au temps de la dernière récolte quand le blé serait amassé dans le grenier et l’ivraie brûlée. L’implication de la parabole de Christ est que certains chrétiens sont tellement semblables aux non-chrétiens qu’il nous est impossible de voir la différence. Dans le jugement de Christ, la protection et l’éducation de tous ses disciples dans l’église, sans regarder à l’apparence extérieure ou au degré de sanctification , sont d’une telle valeur qu’Il aimerait mieux tolérer une église impure que de renoncer à eux.» (emphase ajoutée)

- James Montgomery Boice, Epistles of John, (Grand Rapids, MI : Zondervan, 1994), p. 87

Hébreux 9:26

«tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seul fois

pour abolir le péché par son sacrifice.»

James M. Flanigan

«Une fois dans l’accomplissement des temps, Il apparu; sa venue fut l’apogée de l’accomplissement. C’était le moment vers lequel tous les plans et prophéties se déplaçaient. Ce n’était pas tellement une fin qu’un accomplissement. La venue du Sauveur pour enlever le péché fut l’apogée de l’histoire humaine.»

—J. M. Flanigan, Hebrews, Ritchie, p. 192

James Flanigan

«Les temps passés et les temps futurs se rencontrent à la croix. Tous les temps passés regardent au Calvaire. Tous ceux dans le futur regardent en arrière à celui-ci. Les temps se rencontrent à Golgotha. Le Calvaire était le lieu de rencontre de deux éternités.»

—J. M. Flanigan, Hebrews, Ritchie, 1991, p. 192

Éphésiens 3:21Version King James - «...throughout all ages,

world without end. Amen» (...au travers des temps, monde sans fin. Amen)

J. N. Darby - «... pour toutes les générations du siècle des siècles! Amen»

Alexander Maclaren - «... Pour toutes les générations d’un éternité de temps. Amen»

W. Robertson Nicoll - «La phrase «siècles des siècles» peut avoir la force d’un superlatif, «le siècle par excellence», le siècle à coté duquel il n’y en a aucun autre de nommé.»

Alexander Maclaren« Une éternité de siècles va être nécessaire pour que les rachetés puissent exprimer leur louanges et pour s’embraser comme le soleil dans le rayonnement de sa gloire. Nous ne mourrons pas jusqu’à ce que nous ayons épuisé Dieu, compris toute sa nature dans nos pensées, refléter toute sa beauté dans notre caractère et après avoir atteint tout le bonheur que nous pouvons imaginer.»

- Exposition on Holy Scripture, Ephesians, Baker, 1991

Christ : centre du cielApocalypse 4:3-4 - «Autour du trône»Apocalypse 4:5 - «Du trône»Apocalypse 4:6 - «Devant le trône»Apocalypse 4:6 - «Au milieu du trône»Apocalypse 4:6 - «Autour du trône»Apocalypse 5:11 - «Autour du trône»