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Les Echos du Qi - Printemps 2014 - n16

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Les Echos du Qi

Revue du Centre Imhotep N 16 - Printemps 2014

Le temps passe... Nous voici sur le matre de lanne Tae Yin avec un temps qui sera la mesure de sa renomme, cest--dire humide. Cette humidit qui nous colle la peau (jolie expression de la terre qui dborde sur le mtal) et qui englue notre rate, organe essentiel notre apprentissage puisque capable demmagasiner de nouvelles informations. Cette rate qui nous identifie comme JE car centre de notre corps. Cette rate qui a tant de connexions avec le coeur, notre empereur et notre pourvoyeur de joie. Et que voit-on ? La tristesse, lessoufflement, le ras le bol, le mensonge au plus haut niveau. Je vous conseille dailleurs dacheter le nouveau Pearl Harbor de Massimo Mazzucco sur www.ReOpen911.info. Il faut veiller les consciences. Je le dis et le rpte. Aujourdhui largent donc le Mtal rgne en matre. Le pouvoir du Pro est au-dessus des considrations humanistes. Et, lorsque le Mtal est trop fort et rgne en despote, il fend le Bois et ses rves, nos rves avec. Et je persiste me faire le porte-parole du Tao T King, le livre de la voie et de la vertu : Si lempereur nest pas juste, alors le peuple ne vit que de jalousie et de rapine. Nous devons profiter de cette anne pour nous recentrer, nous nettoyer des prjugs afin dtre plus fort encore pour vivre en Homme libre et clair. Noubliez pas que trois obstacles nous empchent davancer : Les croyances, les peurs et le quotidien. Alors un exercice tout simple fera dj office de grand nettoyage.

1) Identifiez vos croyancesOn entend souvent :Je ne peux pas (pourquoi ?)Ce nest pas pour moi (cest pour qui alors ?)Cest trop dur (et si cest mou ?)Elle ne maime pas (elle vous la dit?)Etc...

Ces croyances ne font que de vous empcher dtre. Elles impriment au fond de votre cerveau, une rsignation, une passivit plutt quune action. Surprenez-vous alors et soyez

attentif lorsque vous prononcez ces phrases parasites. Et chaque fois que vous les identifiez, alors souriez !! Cest la meilleure faon de les dsamorcer en nourrissant votre coeur, mre de la rate qui enferme ces phrases ngatives.

2) Affrontez vos peurs.

Peur, du latin pavor, pavere, angoisse effroi pouvante, mais aussi battre la terre pour la niveler. Et oui cela nous a donn pav ! Ainsi ce pav est un poids qui se fixe en et sur nous et nous attire vers le bas. Les peurs sont toujours graves dans le sens de gravit, cest--dire vers le sol. Et cette anne Tae Yin va encore plus tirer vers le bas. Il faut donc slever et affronter certaines peurs. Pas toutes, mais dj une, et cest un sacr combat. Pour cela lnergtique et la symbolique nous viennent en aide. Le pav est minral et le minral appartient llment Mtal. Il faut donc faire circuler ce mtal. Mais parfois, le pav est gros et lourd et difficile mouvoir. Alors voici lexprience que vous pouvez faire. Identifiez une de vos peurs qui vous drange. Marquez-l sur un papier et avec celui-ci, entourez un caillou de la dimension maximum dun poing ferm. Si votre peur est moindre, prenez un caillou plus petit. La recherche de ce caillou est primordiale. Maintenant votre peur inscrite sur le papier est devenue aussi ce caillou car ils ne font plus quun. Prenez un marteau et mettez en miette le papier et le caillou (en pratique on met tout cela dans un torchon ferm ce qui vite les clats). Puis observez ce que cela est devenu. Mditez bien sur le fait quun caillou est compact et dur (si je le reois dans le visage cela fait mal) mais maintenant quil est poussire, il na plus aucune puissance, aucun moyen de blesser ou de me tirer vers le bas. Il est simplement poussire. Les peurs sont pareilles. Elles font bloc afin dexister mais en fait ne sont rien dautre que de petits fragments que nous associons au fil de notre existence et deviennent ainsi des galets voire plus parfois. Noubliez pas : fractionner cest puiser !

(suite page 2)

EDITORIAL

Les Echos du Qi sont gratuits et sont tlchargeables sur notre site Internet chaque quinoxe de printemps et dautomne.

Retrouvez galement les archives de nos anciens numros... Bonne lecture !


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3) Egayez le quotidien.

Le quotidien, est comme un feu qui se meurt car non entretenu. Il faut le raviver, souffler dessus afin de lui redonner des flammes. Et cest tellement facile faire. Evadez-vous. Changez le rythme de vos journes ou de vos semaines. Prenez une journe et partez, uniquement pour vous. Ou encore modifiez un paramtre dans votre journe si bien huile. Vous prenez le mtro 7h45 ? Allez-y en co-voiturage ou en bus. Mo-Di-Fiez !!Cest le matre mot qui tuera votre quotidien. Le quotidien cest aussi la rate, lhabitude. Cest ce que tout bon dirigeant tente dinstituer car une rate qui senglue dans son quotidien nest pas dangereuse, pas libre. Car une rate pleine va puiser les reins et la volont de se tenir debout. Si, toutes les semaines, par exemple, vous modifiez rgulirement votre quotidien, cest votre personne en totalit qui va changer. Vivez cette exprience et profitez de cette anne Tae Yin.

Nous existons, non pour tre asservis, mais pour nous entraider.

Notre devise Libert, Egalit, Fraternit est absolument magnifique. Et larticle premier des droits de lhomme :

Article premierTous les tres humains naissent libres et gaux en dignit et en droits. Ils sont dous de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternit.

Certes nous avons des devoirs et ils sont importants dans une socit dhommes libres. Mais profitons encore une fois de lnergie de la Terre pour nous rappeler que nous sommes aussi fait de cette terre et quaucune personne na plus de valeur quune autre.

Pour finir je ne peux mempcher de vous faire lire les 6 premiers articles, encore et encore nos principes :

Article 21. Chacun peut se prvaloir de tous les droits et de toutes les liberts proclams dans la prsente Dclaration, sans distinction aucune, notamment de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion, d'opinion politique ou de toute autre opinion, d'origine nationale ou sociale, de fortune, de naissance ou de toute autre situation. 2.De plus, il ne sera fait aucune distinction fonde sur le statut politique, juridique ou international du pays ou du territoire dont une personne est ressortissante, que ce pays ou territoire soit indpendant, sous tutelle, non autonome ou soumis une limitation quelconque de souverainet.

Article 3Tout individu a droit la vie, la libert et la sret de sa personne.

Article 4Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude; l'esclavage et la traite des esclaves sont interdits sous toutes leurs formes.

Article 5Nul ne sera soumis la torture, ni des peines ou traitements cruels, inhumains ou dgradants.

Article 6Chacun a le droit la reconnaissance en tous lieux de sa personnalit juridique.

Jean Motte

Editorial, suitepar Jean Motte

AU SOMMAIRE DE CE NUMERO...

Edito, par Jean Motte - p. 1-2

Chakras et acupuncture, par Michel Cortinovis - p. 3 10

Stages pratiques davril (ouverts tous !) - p. 8

Agenda - p.10

Les prgrinations dun xi au fil des pouls, par Anne-Sophie Guillonnet - p.11 13

Kan et Tche : parutions de rentre au centre Imhotep - p.11


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CHAKRAS ET ACUPUNCTUREpar Michel Cortinovis

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INFOS STAGES PRATIQUES DAVRILLes stages pratiques du Centre Imhotep auront lieu cette anne du 17 au 20/04 puis du 24 au 27/04/2014 Angers.Les personnes ayant dj une formation en acupuncture traditionnelle peuvent galement sinscrire (selon les places disponibles) pour participer ces stages cliniques en situation de cabinet : cest loccasion dapprhender des cas pratiques divers et varis, en petits groupes avec les professeurs du centre.

- Cot du sminaire : 120 par jour (ancien lve Imhotep : -50 % donc 60 ) - Hbergement restauration : 60 par jour (pension complte, chambre double. Supplment chambre single : 20 par nuit)

Contactez-nous pour plus dinformations : 06 16 66 76 73 et [email protected]


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LES PEREGRINATIONS DUN XIE AU FIL DES POULSpar Anne-Sophie Guillonnet

LES PEREGRINATIONS DUN XIE AU FIL DES POULS

Ceux qui connaissent les 28 formes de la traditionnelle acupuncture chinoise auront remarqu, outre les di!-cults de lapprentissage de ceux-ci et la subtilit de lart de cette pratique, que certaines de ces formes peuvent paratre semblables dans leurs signi"cations. Par exemple, nombreux sont les pouls qui indiquent un vide de sang mais quels sont ces di#rents types de vide de sang? De mme, nous pouvons dnombrer cinq formes in-diquant un froid et pour autant aucun deux ne contient le caractre froid dans lidogramme de leurs noms. Jai donc pens en faire une lecture di#rente de celle que lon connait en tudiant de plus prs leurs noms chinois et en runissant toutes les donnes que jai pu trouver, peut-tre cela permettra-t-il de prciser un peu plus le traitement adopter lors dune sance avec ces pouls. La premire constatation est que parmi les 28 formes de pouls, aucun ne comporte de caractre "climatique" tels que chaleur ou , froid , feu , humidit , scheresse ou encore fong .Cela mamne penser quil nest pas vident que les pouls nous indiquent quun climat prcisment pntre lorganisme. En observant les idogrammes, force est de constater que la premire image correspond le plus souvent la forme/au ressenti sous le doigt qu une indication thrapeutique. Par exemple le pouls Tendu ne contient pas le caractre Bois qui aurait pu indiquer une attaque de Bois mais il dcrit une corde tendue comme sur un arc , ce que lon ressent bien avec le doigt. Nanmoins, certaines forment donnent des indices tel le pouls Glissant puisquil sagit de liquide/humidit qui se trouve entre la chair et les os .

En observant les pouls indiquant une atteinte par le froid, je me suis interroge sur ce quils signi"aient prci-sment sachant quaucun ne contient le caractre "froid", jai pens quils devaient indiquer simplement ltat de lnergie dans lorganisme, probablement des suites dune pntration dune nergie externe. Or, nous le savons, celles-ci pntrent par les couches que nous connaissons bien : tae yang, chao yang, yang ming, tae yin, chao yin et tsue yin. Peut-tre alors quil y aurait une correspondance , un pouls = une couche atteinte?Cest donc sur cette dialectique que je suis partie.

A"n que vous puissiez avoir une vue densemble sur mon analyse qui va suivre, voici la correspondance que jai tablie :

TAE YANG POULS SUPERFICIEL Fu CHAO YANG POULS PLEIN ShiYANG MING POULS SERRE Jing

TAE YIN POULS LENT / RETARDE Chi CHAO YIN POULS SOUMIS Fu

TSUE YIN POULS VIDE Xu

Les pouls Dur et Amolli seront prsents ensuite.

Il ny a pas de surprise placer le pouls Super!ciel Fu sur le dessus de la pile. Ce pouls est galement appel "$ottant" car le caractre reprsenterait une tige de bambou $ottant sur leau. La tige de bambou serait alors une nergie externe en train de pntrer lorganisme. Xu Shen* prcise que le caractre de leau Shui sym-bolisant le Nord sous-entend quil sagit dune priode o le yang est faible (lhiver ou lautomne pour lequel dailleurs le pouls Super"ciel est de "saison"). Cet idogramme dcrirait donc la fois le ressenti du doigt interrogeant le pouls mais informerait galement sur ce qui se passe : le yang sa#aiblit en super"cie, avec leau/le froid qui apparait. En bref, une faiblesse du tae yang qui ne joue plus son rle de "grand yang" protecteur et laisse apparatre le froid lui correspondant (et/ou le Bois/fong qui $otte sur la super"cie). De plus, Fu signi-"e aussi "capturer". Associ alors leau Shui (Nord, froid) on pourrait le traduire par : le froid qui capture un xi (en bois?) / le froid captur. A noter que son homonyme Fu signi"e "peau" ...la couche protectrice!


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Pour ce qui est du traitement, il serait intressant de penser aux deux points qui portent ce nom : 38V Fu Xi , (sur le tae yang!), peu usit car peu dinformation sur ses fonctions, mais priori il permettrait dva-cuer une nergie perverse externe, localise dans le bas du corps, lorsque le pouls est en tat super!ciel. De mme pour le deuxime point : 10VB Fu Bai (qui croise avec le tsou tae yang!) et permettrait dvacuer le xi lorsque les symptmes sont au-del des Fentres du Ciel.

Le pouls Plein Shi (ou en simpli!) reprsente un sac plein de grains (= nergie oe) en mouvement dans lorganisme , le tout indiquant une plnitude car cela monte jusquau toit mian . On pourrait donc traduire par lnergie oe fabrique par lestomac qui monte (en pression?). Charles Laville-Mry indiquait que le pouls plein correspond a une plnitude de feu du chao yang. Wang Chou Houo, lui, dcrit:

- un fong ou une plnitude de feu la gorge et la poitrine si le pouls se trouve la loge du pouce- une chaleur la rate sil est aux barrires- une constipation sil est la loge du pied,avec dans tous les cas un amenuisement de lnergie correcte.

Ce descriptif rappelle la pathologie du Tching Tchen du Triple Rchau"eur.Pour toutes ces raisons, je pense que lon peut associer le pouls Plein la seconde couche de pntration (chao yang) car cest le moment du rveil de lnergie oe, de la pression, des montes de !vre pour combattre le Xi. Dailleurs les points qui comportent ce caractre sont les 9 TR (chao yang) Si Du et 32 VB (chao yang encore) Zhong Du ainsi que le 8E (qui croise avec le tsou chao yang et le yang oe mo) Tou Wei .

Pour la troisime et dernire couche yang, je propose dassocier le pouls Serr Jing ou la couche yang ming, tout simplement parce que le yang ming reprsente la fermeture du yang. Or, le pouls Serr indique justement un yang qui se referme sur un froid qui a pntr. Concernant lidogramme nous avons un homme debout en train dexaminer les rseaux sous le sol laide dune corde ou lcoute de la rsonnance dune corde . Il sagit de lidogramme qui signi!e pouls ou celui/le sage qui a la capacit de percevoir le rseau sous-terrain. Cest galement le mme idogramme que pour le point Jing des Su Antiques. Et bien sr le point qui rassemble toutes ces donnes (Jing et le passage du pouls localement) est le 8P Jing Qu . Il nest cependant pas le seul tre intressant car le Nan Jing chap. 68 prcise que les points Jing traitent les dys-pnes, la toux et les atteintes par le froid et la chaleur. En fait le pouls serr/yang qui opprime le froid, indique la fermeture du yang ming par puisement du yang, du coup des symptmes de la couche tae yin commencent apparatre (dyspne, toux).

Le pouls Lent ou Relch Chi ouvre la porte des couches yin puisquil est donn comme signalant une dis-sociation du yin et du yang. Daprs Wang Chou Houo, le froid a pntr dans lnergie et le sang, Jean Bor-sarello prcise que le yang ne peut plus agir sur le yin, probablement par puisement. Il est bon ce stade de surveiller latteinte du sperme, des ovaires et de la molle pinire. Lidogramme indique dailleurs un homme genou (par puisement?) en train de marcher/davancer , do un dplacement ralenti. Aucun point ma connaissance ne contient ce caractre. Le 10V dispers qui est dusage avec le 20VB toni! sont con!rms ici, tant par le besoin de disperser le parasympathique que par son rle de Fentre du Ciel qui peut extraire le froid ou encore pour son paralllisme entre les deux couches douvertures: tae yin sur laquelle nous sommes, et tae yang pour extraire.

Concernant le pouls Soumis Fu, deux idogrammes sont possibles. Wang Chou Houo donne celui-ci: repr-sentant un homme prostern en position de soumission, cach. De mon point de vue, le Xi atteint ici la couche chao yin, or la vertu de leau (du Rein) est lhumilit, la capacit se courber, voir se prosterner quand il le faut (ici se serait se prosterner face lenvahisseur si iuann tchi est trop faible pour lutter). Un point reprend ce caractre : le 32E Fu Tu , grand point qui permet dvacuer les perversits installes dans le yin, a tombe bien!


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Le deuxime idogramme correspondant Fu est , il signi!e atteindre, parvenir et se construit avec lidogramme de la main qui carte les tissus . Nous sommes ici dans la reprsentation de la forme du pouls sous le doigt pour laquelle il est ncessaire dcarter les tendons pour trouver le pouls. On dit galement que lorsquon trouve le pouls il est coll los...ce qui rappelle une nouvelle fois le chao yin.

En!n le pouls vide Xu pour la couche la plus profonde des pntrations, le tsue yin, est souvent une forme di"cile comprendre car on la prsente comme tant un vide de yin laissant un feu apparent...comme le pouls rapide. Il y a pourtant une di#rence entre les deux, lidogramme va nous clairer. est une plaine dsert par les hommes (= nergie iong et/ou iuann tchi puise) car les tigres (= Xi) ont envahi lespace. Il sagit donc dun profond puisement et pour tre plus prcis on peut penser un puisement de la mer des mridiens car sur les quatre points comportant le caractre Xu , deux dentres eux relancent la mer des mridiens en puisant dans le Tchrong Mo : 37E Shang Ju Xu et 39E Xia Ju Xu , de plus il sagit des Ro secondaires du Gros Intestin et de lIntestin Grle : les monctoires qui rgissent lnergie de dfense. Rien de mieux pour vacuer les tigrounets installs dans la plaine!En!n, les deux autres points contenant Xu sont les 40VB Qiu Xu point iuann qui va rechercher la source lnergie sur cette entraille curieuse quest la Vsicule Biliaire mais aussi lavers, et donc protecteur, du tsue yin sur lequel nous sommes rendus, et le 24R Ling Xu qui va permettre au Coeur de se remettre de ses motions et de forti!er la prsence du Ling (lEsprit Suprieur, au-del du Shen) dans la forteresse assige.

Sur les 22 formes de pouls restantes, deux autres (Dur et Amolli) sont donnes comme tant des pouls du froid. Je pense rellement quils signent des froids apparents. En e#et le pouls Amolli Ge reprsente une peau/un cuir tendu. Cela fait videment penser la vibration que lon ressent sous le doigt ce stade mais je pense que lon peut aussi y trouver une indication nergtique. La peau tant la protection la plus externe, on lassocie au grand yang, le tae yang, en terme denveloppe protectrice (mme si elle est nourrie par le tae yin). Une peau devient cuir parce quelle a t assche, leau est retire et la peau se durcit. Je pense quil en est de mme pour le tae yang : sil nest plus nourri, sil se vide de sang (car rappelons-le le tae yang contient plus de sang que dnergie et joue le rle de contenant du sang) il va se resserr, se rtracter. Il naura plus aucune sou-plesse et sa raideur sexprimera en exagrant son climat : le froid. Pour ce pouls, les points source du tae yang me semblent donc les plus appropris : 64V Da Gu le grand os, son nom sexplique par sa localisation mais peut aussi soumettre lide que ce point nourrisse quelque chose aussi dur que los; et le 4IG Wan Gu os du poignet, qui exprime encore l la raideur du tae yang.

Quant au pouls Dur Lao que lon donne comme semblable au pouls Amolli mais plus en profondeur, si lon regarde lidogramme on y trouve une ressemblance dans la duret, la rigidit puisquil sagit dun barreau , (qui donne aussi la forme sous le doigt) de prison (enferm, sous un toit). Il sagit donc dun resserrement lextrme du yang toujours par vide de yin qui indique un vide de sang/yin extrmement important puisque nous sommes cette fois-ci dans la profondeur. Je pense quil faut de nouveau toni!er les points sources du tae yang (+ 11V, 17V, 40V dispers pour relcher le yang et faire circuler le sang) et surtout faire preuve de patience car nous sommes ici dans un vide chronique!

Lors du prochain numro des Echos du Qi, je vous ferai part de ma r$exion sur les pouls concernant les dif-frents vide de sang.

* Xu Shen est lauteur du Shuo Wen Jie Zi, texte de rfrence sur le sens et la prononciation des idogrammes, datant du Ier sicle ap. J.-C. (Han).

Bibliographie pour cette recherche : Lesprit des points de Philippe Laurent, Le champ du signe de Paul Morel, Trait didactique dacupuncture traditionnelle dAndr Faubert, Les 101 notions cls de la mdecine chinoise dElisabeth Rochat de la Valle, Les pouls chinois de Wang Chou Houo et Li Tche Tchen retranscrits par Jean Borsarello.

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