Calvinisme, Souveraineté et «Origine du péché»

Questions théologiques?

Dieu désirait-il que le péché entre dans le monde?

Dieu a-t-il décrété qu’Adam devait pécher dans le jardin d’Éden?

Qui est responsable de l’entrée du péché dans le monde : Dieu ou Adam?

Dieu est-il l’auteur du péché?

«Clairement, c’était la volonté divine que le péché entre dans ce monde, sinon il n’en aurait pas été ainsi. Dieu avait le pouvoir de l’empêcher. Rien ne vient à passer, sauf ce qu’il décrète... Le décret de Dieu que le péché devait entrer dans le monde était un secret caché en Lui-même.»- A. W. Pink, Gleanings from the Scriptures, Moody Press, p.207

Edwin PalmerAuteur et théologien calviniste

«Pour souligner encore plus la souveraineté de Dieu, il est nécessaire de pointer que tout est ordonné d’avance par Dieu... C’est même biblique de dire que Dieu a ordonné d’avance le péché. Si le péché était hors du plan de Dieu, alors aucune affaire importante de la vie serait gérée par Dieu. Car quelle action de l’homme est parfaitement bonne?... Ainsi, encore une fois, nous confessons avec pleine puissance la souveraineté absolue de Dieu. Il prédestine, élit et ordonne d’avance.»

Edwin H. Palmer, «The Five Points of Calvinism», p.82-83

R. C. Sproul, Jr«Tout chrétien qui croit à la Bible doit au moins conclure que Dieu, dans un certain sens, désirait que l’homme succombe au péché... Dieu a voulu toute chose qui est arrivé. C’est en son pouvoir d’empêcher n’importe quoi d’arriver. C’est dans son omniscience qu’il peut imaginer chaque événement et choisir quelle suite d’événements lui plait le plus... Mais attendez une minute... N’est-il pas impossible pour Dieu de faire le mal? Il ne peut pécher. Je n’accuse pas Dieu de pécher; je suggère qu’il a créé le péché.»

- R. C. Sproul, Jr. Almighty Over All, Baker Books, p.53-54

John MacArthurAuteur et pasteur à la radio calviniste

«Le péché est quelque chose que Dieu a voulu voir arriver. Il l’a planifié, ordonné – ou dans les mots de la Westminster Confession, il l’a décrété. Le Mal et toutes ses conséquences étaient inclus dans le décret éternel de Dieu avant la fondation du monde.»

Débat sur la souveraineté de DieuNorman Geisler et John Gerstner

«Il y a plusieurs années, quand John Gerstner et moi-même enseignaient ensemble dans la même institution, je l’invitai dans l’une de mes classes pour discuter du libre arbitre. Étant ce que j’appellerais un calviniste extrême, il défendit le point de vue de Jonathan Edward que l’homme est touché par le plus grand désir (Dieu). Je n’oublierai jamais comment il me répondit lorsque je poussai la logique jusqu’à Lucifer. Je fut stupéfait d’entendre un homme habituellement rationnel répondre à ma question : «Qui donna à Lucifer le désir de se rebeller contre Dieu?». Il répondit : «Mystère, mystère, grand mystère!» Je lui répondit : «Non, ce n’est pas un grand mystère; c’est une grande contradiction!».»

- Norman Geisler, «Chosen but Free», Bethany House, 1999, p. 133

Magazine «Sword and the Trowel» (L’épée et la truelle), 1889

C. H. Spurgeon sur la souveraineté extrême

«Ils n’ont pas abandonné le calvinisme, mais le recouvrait de quelque chose qui s’approchait de l’antinomianisme et

dévorèrent la vie des églises et la prédication de l’évangile...»

«Mon cœur saigne pour les nombreuses familles où l’antinomianisme a gagné de l’influence. Je peux raconter beaucoup d’histoires de familles mortes dans leur péché;

leurs consciences marquées au fer chaud par la prédication fatale qu’ils ont écouté... Ce système

destructeur d’âmes qui enlève l’humanité de l’homme et qui le rend non responsable.»

Magazine «Sword and the Trowel» (L’épée et la truelle), 1889

C. H. Spurgeon sur la souveraineté extrême

«Si je déclare que Dieu règne sur toutes choses, jusqu’au point où l’homme n’est pas libre d’être responsable, je me dirige vers

l’antinomianisme ou le fatalisme...»

«La religion d’un homme qui prêche la souveraineté divine mais qui néglige la

responsabilité humaine – Je crois que c’est une manière vicieuse, immorale et corrompue de présenter une doctrine et cela ne peut pas

venir de Dieu.»

Romains 5:12

«Comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le

péché la mort...»

1 Jean 2:16

«Parce que tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, et la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, n'est pas du Père, mais

est du monde.»

Jacques 1:13

«Que nul, quand il est tenté, ne dise: Je suis tenté par Dieu; -car Dieu ne peut être tenté par le mal, et lui ne tente personne.»

Quel est la vision réformée?

Sens de la justificationMort de Christ

Jardin de Gethsémané«Justice passive et active de

Christ»

Jean Calvin«Lorsqu’il est demandé comment Christ, en abolissant le péché, enlève l’inimitié entre Dieu et nous et achète une justice qui nous le rend favorable et bienveillant, on peut répondre que généralement, il accomplit cela par tout le parcours de son obéissance. Ceci est prouvé par le témoignage de Paul : «Car comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été constitués pécheurs, ainsi aussi par l'obéissance d'un seul, plusieurs seront constitués justes» (Romains 5:19).»

- Institutes of Christian Religion, Vol. II, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1962), p. 437

Romains 5:18William MacDonald

«La justice de Christ mentionnée en Romains 5:18 ne veut pas dire Sa justice en tant qu’Homme sur la terre ou Sa conformité parfaite à la loi. Jamais il n’est dit que ceux-ci nous sont imputés. S’ils l’étaient, alors il n’aurait pas été nécessaire pour Christ de mourir. La Bible New American Standard (NASV) est précise quand elle traduit : «So then as through one transgression there resulted condemnation to all men, even so through one act of righteousness there resulted justification of life to all men.» (Ainsi donc, comme par une seule transgression la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification de la vie s'étend à tous les hommes.) Le «seul acte de justice» n’était pas la vie du Sauveur ou sa conservation de la loi, mais plutôt sa mort substitutive sur la croix du Calvaire.»

- «Justification by faith», (Kansas City, KS: Walterick, 1981), p. 62

J. I. Packer«La phrase «l’imputation de la justice de Christ» veut dire que les croyants sont justes et ont une justice devant Dieu pour aucune autre raison que Christ, leur tête, était juste devant Dieu, et qu’ils sont un en Lui, participants de Son statut et de Son acceptation. Dieu les justifie en leur donnant, pour le bien de Christ, le verdict que l’obéissance de Christ mérite... Il prend en compte leur justice, non parce qu’il considère qu’ils ont gardé la loi personnellement, mais parce qu’il considère qu’ils sont unis à celui qui l’a gardé représentativement.»

- J. I. Packer, «Justification», dans le Wycliffe Dictionary of Theology, (ed.)(Peabody, MA: Hendrickson, 1999), p. 306

Archibald A. Hodge

«Les Écritures nous enseigne clairement que l’obéissance de Christ était aussi par procuration que l’étaient ses souffrances, et qu’il nous réconcilie avec le Père par l’un comme par l’autre.»

- Archibald Alexander Hodge, The Atonement, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1953), p. 248

W. E. VineAuteur et théologien

«Ni l’incarnation du Fils de Dieu, ni sa conservation de la loi dans les jours de sa chair n’a servi, en entier ou en partie, à la rédemption des hommes... Son œuvre rédemptrice a commencé et fini à la croix; il n’est jamais écrit dans le Nouveau Testament que Christ a gardé la loi pour nous. Seulement sa mort est par procuration, ou substitutionnelle. Il n’est pas dit qu’il a porté le péché durant n’importe quelle partie de sa vie; c’est à la croix qu’il est devenu le porteur de nos péchés.»

- C. F. Hogg, W. E. Vine, «Galatians» (London, GB: Pickering & Inglis, 1959), p. 186

La mort de Christ était-elle insuffisante?Calviniste R. C. Sproul

«La croix seulement, par contre, ne nous justifie pas... Nous sommes justifiés pas seulement par la croix, mais aussi par la vie de Christ. La mission de rédemption de Christ n’est pas limitée à la croix. Pour nous sauver, il devait vivre une vie de justice parfaite. Son obéissance parfaite et active était nécessaire pour son salut et le nôtre... Nous sommes établis comme justes par l’obéissance de Christ qui nous est imputée par la foi.»

- R. C. Sproul, «Faith Alone», Baker, p. 104

Il souffrit pour nos péchés à Gethsémané?

«Je ne sais pas si les suppositions d’Adam Smith sont correctes, qu’au jardin de Gethsémané Christ a payé plus qu’un prix (pour nos péchés) qu’il ne l’a jamais fait à la croix; mais je suis persuadé qu’ils sont assez stupides ceux qui pensent que l’expiation a été faite à la croix et nulle part ailleurs.»

- A Treasury of Spurgeon on the Life and Work of our Lord, p. 119

Il souffrit pour nos péchés à Gethsémané?

«Je me sens seulement fait pour être jeter dans l’enfer le plus bas; mais je vais à Gethsémané, je regarde sous ces noueux oliviers et je vois mon Sauveur. Oui, je le vois se recroqueviller sur le sol dans l’angoisse et j’entends de tels grognements qui viennent de lui comme il n’en est jamais venu de n’importe quelle personne avant lui. Je regarde à la terre et je la vois rouge de son sang et, pendant que son visage est maculé de sueur mêlée de sang, je me dis : «Mon Dieu, mon Sauveur, qu’as-tu donc?» Je l’entends répondre : «Je souffre pour tes péchés».»

- A Treasury of Spurgeon on the Life and Work of our Lord, p. 131

Matthew Henry

«Il portait maintenant les iniquités que le Père avait mis sur Lui et, par son chagrin et et son étonnement, il s’est accommodé à la tâche. La souffrance dans laquelle il entrait était pour nos péchés, ils devaient tous venir sur lui et il le savait.»

- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, p. 320

1 Pierre 3:18

«Car aussi Christ a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes, afin qu'il nous amenât à Dieu, ayant été mis à mort en chair, mais vivifié par l'Esprit.»

Romains 5:8-10

«Mais Dieu constate son amour à lui envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. Beaucoup plutôt donc, ayant été maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui. Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, beaucoup plutôt, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.»

Colossiens 1:20

«Et, par lui, à réconcilier toutes choses avec elle-même, ayant fait la paix par le sang de sa croix, par lui, soit les choses qui sont sur la terre, soit les choses qui sont dans les cieux.»