Cahiers de la Société Augustin Barruel 02. 1975. pénétration maçonnique dans la société...

, SOCIETE , ' AUGUSTIN i! BARRUEL

ru CENTRE D'E?UDES ET DE RECHERCHES

SUR LA PENETRATION ET LE DEVELOPPEMENT

DE LA REVOLUTION DANS LE CHRISTIANIm

C o u r r i e r : 62 Rue S a l a 69002 LYON

POU33 RESTER E N BONNE COMPAGNIE. . . . DE B A R B I E R A B A R R U E L 2

. . , -

* . ? - -

LE P E R E B A R R U E L E T L 'ACTION DES LOGES A U XVIIIQ S. 3

- .

POUR RESTER EN BONNE COMPAGNIE,, , , ,

DE BARBIER ri BARRUEL

-------II-

Les l e c t e u r s du premier numéro de ce B u l l e t i n auront s a n s doute é t é é tonnés à l a r écep t ion de ce deuxième numéro q u i e s t presque semblable au premier , à une p e t i t e d i f f é r e n c e p r è s : nous sommes pas sés de l ' zbbé Barb ie r à l ' abbé Bar rue l ,

Deux J é s u i t e s , deux e x - j é s u i t e s con t r e - r évo lu t ionna i r e s , dont l a comparaison e s t i n s t r u c t i v e : Barrue l f u t s é c u l a r i s é du f a i t de l a tourmente r é v o l u t i o n n a i r e mais il dev in t plus: t a r d un des p i l i e r s de l a r e c o n s t r u ç t i o n de l a Compagnie, t a n - d i s que Barb ie r dut s ' é l o i g n e r de son Ordre pour ,pouvoi r lut -" t e r l ibrement con t r e l a Révolution au s e i n de l t â g l i s e - ; ' en "

somme deux s t a d e s s u c c e s s i f s , à un s i è c l e de d i s t a n c e , de l ta- vancée r évo lu t i onna i r e , , ,

- , i ; - L

Toutefo is ce n ' e s t p a s . $.our l e glaAw"ir.,@e-: ce sappro- . - -

chement que nous avons e f f e c t u é une mod i f i ca t ion moralement pén ib l e e t q u i n ' e s t pas s a n s inconvénient ma té r i e l .

En f a i t , il s e t rouve que .si l 'abbé. Ba rb i e r e s t b i en un homme p u b l i c , el q u i l ' e s t pliii+ 'QU fun poiémi&te dé: cet t 'e ' - '! '

- .- trempe I son nom n ' e s t p a s l i b r e e t il appart5ent , . . ' ndn pas J .

meme à sa f a m i l l e dont p l u s i e u r s membres i n t é r e s s é s p a r n o t r e t r a v a i l s e son t abonnés; m a i s à son neveu s e u l q u i entend ne pas & t r e 4 en t r a fn6 dans des p o s i t i o n s t r o p t ranchées .

,.. ....._... . - - . . - t a . " ,

I , i - . , . . . . - - .-. ., ,;-. > .

. . - , , . ,;., - 4 '., . Il pardi-*; que, c o n t r e t o u t e . , , . L i , :équi%é,, ,. c 'es.$;.là l e d r o i t

; p o ' s i t i f , e t nous sommes b i e n t r o p pauvres pour af-fr 'oiter l e s n l é c s de l a , jur isprudence. Trop pauvres e t t r o p occupés à cent au' tres choses p l u s impor tan tes , nous somme's c o n t r a i n t s de ch- de.r à. l a v io lence q u i nous e s t f %if- :, ;: ,nous. renonçons , donc .au p d r o n n a g e . de l-!&bbé Barb ie r à notr.e,/ g rand r e g r e t .,car n u l .mieux '

que l u i . pouvai t symboliser 1 ' e s p r i t - de notre'..dém&chc ,' e t nous n&o s n l l i o n n à : c e l u i de l ' a b b é Bar rue l , a u t r e j é s u i t e , e u t r e cllqnp o n , i l l u s t r e de l a cause cont re - révolu t ionna ike . . - . b i u . - . : . . : , . : c .

Mais nous ne q u i t t e r o n s pas p o u r a u t a n t 'l''ûb@-é. Ba rb i e r .': son nom d i spa ru de l ' e n - t e t e de ce B u l l e t i n , sa pensée con t i - nuera à en o r n e r l e s pages , e t dè s ce numéro un a r t i c l e r a p p e l l e comment il s u t a n a l y s e r l ~ , t a c t i q u e , d e s l i b é r a u x f a c e à l ' a u t o -

- , I I . I I )

. ,' - . . . . - . r i t é dans l l E g l i s e . , - . . . - 8 , .

* ! . _ . . 9 - : j / j - - . - . 4 . . . .

.-. Cet t e p é r i p é t i e a u r a eu l e mér i t e de f a i r e mieux appa- r g f t r e q u e l l e s profondes b l e s s u r e s l a poussée r é v o l u t i o n n a i r e a :causé au corps ca tho l ique , q u i en e s t t o u t endolor i . -Et il n';est p a s d i f f i c . î l e ' . d e . p réavo i r ,que " l e s ana lyses u l t é r i e u r e s , . . :

; ' devront , r é v e i l l e r de V i e i l l e s c i c a t r i c e s , m&me chez ceixtains t r a d i t i o n n e l s qui a imera ien t b i e n ne p a s pousser l e u r s cr , ikiaues au-delà de Vat ican II ! On n 'a jamais v idé d T a b c è s s a n s f a i r e c r i e r , s u r t o r squ ' il f a u t c u r e r ~ j u s ~ u . ~ à . .l '06.. .

, 4;. : : . Y > , . 1: "

9 i , ,,> *< ,+\<,. . ,&, , :r'-. f , + ( 8 - f .

LE PERE: AUGUSTIN BARRUEL

Puisque, a p r è s l ' abbé BARBIER, nous avons pensé a b r i t e r nos t ravaux sous l e patronage du Père Augustin BARRUEL, il nous a paru i n t é r e s s a n t de reprodui re l ' a r t i c l e c i -dessous du Père Dudon, SJ.

Parues dans l e s Etudes, revue de l a Compa- gn ie , l e 20 octobre 1926, ces quelques pages t r a i - t e n t de l ' a c c u e i l réservé à l ' oeuvre du Père Barrue l p a r l e s h i s t o r i e n s o f f i c i e l s de l a Révolution, e t , p a r l à , permettent de mieux en appréc i e r l ' impor tance ,

L'éminent j é s u i t e q u i a é t u d i é s u r l e v i f l a Révolut i o n e t 1 ' . influence des loges s u r ce.l le- c i , e s t t r o p c o n n u - p o u r que nous i h s i s t i o n s ; bor- nons-nous à r appe le r q u e ' s o n p r i n c i p a l ouvrage devenu introuvable , - l e s Mémoires pour s e r v i r à 1 ' h i s t o i r e du Jacobinisme, a é t é r é é d i t é récemment p a r l a Di f fus ion de l a Pensée França ise à Chiré en Montreuil ,

DE L'ACTION POLITIQUE DES LOGES AU XVIIIe SIECLE .

Comme t o u s l e s h i s t o r i e n s q u i sont favorables à l a Maçonnerie, M. Mar t in p a r l e dédaigneusement de Barruel. Il ' .

r a i l l e s e s "p i toyab le s r acon ta r sw ; il t rouve en fan t ine sa thèse du "complot maçonniquev1, pour exp l ique r l a Révolution. C ' e s t t o u t j u s t e s ' i l l u i reconnaî t - l e i k r i t e '-d'une ,

abondantew. Beaucoup de l e c t u r e , peu de jugement, e t a s sez ' d ' e x a l t a t i o n , T e l l e e s t , - ce me s e ~ z b l e , l ' i d é e que MeMartin s e f a i t d 'Augustin Barruel. Ceci demande quelque discussion.

f- %:a t.

Barnuel raconte qu 'il a é t é i n i t i é à ' l a Maçonnerie p a r s u r p r i s e e t p a r fo rce , e t q u ' i l a a s s i s t é a u s s i à des <ni- t i a t i o n s . M. Mart in estime ce r6c-W invraisemblable . La ques- t i o n e s t de s a v o i r s ' i l e s t v r a i , Et il n ' e n f a u t po in t douter. Bar rue l e s t t o u t l e c o n t r a i r e d 'un mys t i f i ca t eu r , , Ses l i v r e s répondraient pour l u i , s ' i l en é t a i t besoin. Il peut s e trompe r , comme t o u t homme ; mais il ne ment pas. Toute sa c a r r i è r e de polémis te , depuis l e s Helviennes (1781) jusqu'au l i v r e s u r l e Concordat (1802) r é v è l e un homme courageux, noble, ja loux de s a v o i r avec exac t i tude . Il a véau dans des temps s i n g u l i è - rement t r o u b l é s : démêler l a v é r i t é e t l a défendre a é t é t o u t l ' emplo i de s a vie . P u i s q u l i l l ' a d i t , il f a u t t e n i r pour cer- t a i n q u ' i l a vu de s e s yeux ce q u i s e passe dans l e s Loges.

- . De p l u s , il P. l u t o u t ce q u i z été p u b l i é de son temps en Ang le t e r r e , e n Allemagne e t en France, s u r l a Franc-Maçonnerie, Mo---Le- -Forestier, - dxns son l i v r e s u r l e s I l l u m i n é s de Baviè re , recon- n z i t c e t t e e x c e p t i o n n e l l e i n fo rma t ion de Bc-rruel ,

J'ai d i t , il y a h u i t c .ns, les r a i s o n s pour l e s q u e l l e s , 12

thèse de M. Le F o r e s t i e r me p n r a i s s n i t i n s o u t e n a b l e ; j ' y renvoie mes l e c t e u r s .

En o u t r e , Me-Le F o r e s t i e r ne c r o i t PC?S à l ' i n f l u e n c e de - l . l I l lurninisme s u r l c Grand o r i e n t de France ; B c r r u e l e s t ime , cu

c o n t r n i r e , que l n con jonc t i on de l ' I l l u m i n i s m e de Weishcupt ~ e c 12

Maçonnerie f r a n ç a i s e f u t r é z l i s é e en 1787 e t déc idn l e s évènements - r é v o l u t i o n n a i r e s ,

Su r ce second p o i n t , j e no te que l e s ' deux a u t e u r s usen t .dc c . ~ n j e c t u r e i ~ , p l u t ô t que de d&rnonstrntion, Le l e c t e u r vn juger l e q u e l d e s Cieux e s t l e p l u s aven turé ,

B a r r u e l , a s u , p a r d e s muçons, que l ' i n v i t a t i o n cux l o g e s p a r i s i e n n e s de v e n i r d é l i b é r e r avec l e s F r è r e s a l l emands , Bode e t l e ba ron de Busch, émcnnit d e s Amis r é u n i s ; p n r eux encore , il a c q p r i s quelque chose de c e t t e r e n c o n t r e , t o u t e n i g n o r a n t l e s dé- t a i l s de l a d é l i b é r a t i o n ; un F r è r e l u i n e x p l i q u é , dans un mémoire un nouveau grade con fé r é à l a f i n de 1787, e t l e s d é t n i l s de c e t t e i n i t i a t i o n f l e u r e n t à p l e i n 1 ' I l lurninisme ; e n f i n , c ' e s t une d e s r u s e s de Weishnupt, de che r che r pour s e s t h é o r i e s l ' a p p u i du nom- b r e ; o r , c ' e s t & p a r t i r de 1787 que l e s Loges m i l i t a i r e s , comme B a r r u e l l ' a s u p a r d e s conf idences , on t r e çu dec s o u s - o f f i c i e r s , e t que se son t m u l t i p l i é s ces l y c é e s , c e s s o c i é t é s , c e s c l u b s , q u i on t s e r v i à l a Mcçonnerie de moyens de ~ é n é t r a t i o n e t d ' a c t i o n .

. : ..

11 f a u t l e n o t e r , à l ' e n d r o i t de s e s Mémoires où il p a r l e de 1 ' invas io r , de 1 ~ ~ l l u r n i n i s r ~ ~ .en France ,- B n r r u e l ne met pa s e n cnu- s e l e s e u l Grand-Orient - q u ' i l a p p e l l e justement un "pcrlement mn- çonnique9f - mnis encore l e s A m i s &unis,- es Swedenborgis tes de l a r u e . d e l a Sou rd i è r e , l e s th6sd@hes d 'Ermenonvi l le , lo Loge de s Neufs m e u r s , c e l l e de l n Candeur, La l o g e du Con t r a t ~ o ~ i c 1 e s t l n s e u l e qu ',il- excep t e de 1 i n f l u e n c e der; d é t e s t a b l e s d o c t r i n e s de 1 ' I l l umi - nïsme , .

Remcrquons-le encore , d ' a u t r e s maçons que S a v a l e t t e de Lange, f c i s i i e n t p - t i e , à l a f o i s , e t du Grend O r i e n t , e t d ' a u t r e s

Loges. t e l l e s que l e s Neuf s o e u r s ou leç A m i s r é u n i s . pour n i e r , t o u t c o n t a c t v r c i e n t r e l f I l l u m i n i s m e de Wei-

ciha@et l e Grand O r i e n t , M. Mar t in s t e n r é f è r e à M o Le F o r e s t i e r . M. L e Fore . s t i e r t i e n t , e n e f f e t , c e t t e . t h è s e , dans son l i v r e s u r l e s ~ l l u r n i n é s d.e Bavière , Mnis ' ses apppuiç. s emb len t f m g i l e s , pu i squ ' ils c o n s i s t e n t e n un s r t i c l e d 'un j o a r n a l de 1801, E s t - c e , l à une démons-

. . , t r n t . . i o n s n n s r é p l i q u e ? . .

. . . , .. . .. .

M. Mar t i n ne p e n s e - t - i l p a s que Bode e t Busch o n t p u - a g i r à Pa r i ? , par d e s - conve r sa t i ons , en dehors de t o u t e r 6 c e p t i o n o f f i - c i e l l e nu G'rnnd o r i e n t ? 11 e s t à c r o i r e que M. .Gu-stave Bord a u r a que-lqu-e chose à nous d i r e s u r s a v a l e t t e -de Lange et Chefdebien, -dqns l eu ' r s r c p p o r t s avec l e s I l l u m i n é s a l lemands: .To~t n ' e q t p ~ s

. . é c l a i r c i enco re , du r ô l e n é f a s t e de cos deux pcirsannages.

Au s u r p l u s , quond même Barrue l s e s e r a i t trompé s u r l ' impor tance du voyege de Bode, il r e s t e r a i t ce q u ' i l 2 &rit, dans l e s deux premiers tomes da s e s Mémoires, s u r l n c o n j u r c t i o n des " soph i s t e s de 1 impi-été" 6% ,'des t t s o p h i s t e s de r é b e l l i o n n .

Il y n l à un p o i n t d ' importance à examiner.

En deux c h a p i t r e s d i s t i n c t s de .'son l i v r e , M. Gaston Martin i n s i s t e s u r c e t t e i d é e , que l a Maçonnerie n ' e s t qu'une h é r i t i è r e du philosophisme ; e l l e n ' a pas inventé sa d o c t r i n e r e l i g i e u s e , s o c i a l e p o l i t i q e e ; , - e l l e l':a reçue. Aussi l e s ouvra- g e s de M. ~ é e s u r l e s I d é e s pq1:it iqugs en France au dix-huit ïème s i è c l e s o n t - i l s c i t é s avec c.omp&iisance. Aussi l ' h i s t o r i e n re - v i e n t - i l , à p l u s i c u r s r e p r i s e s , s u r . c e r t a i n d i scour s de Pa lasne de Champeaux, vénérable de 1$. Vertu tr inmphante - d e Saint-Brieuf? , e t député à l n Cons t i t uan te ;

i. Les lumiè re s q u i é c l a i r e n t ce s i è c l e - s o n t ' dues aux méd i t a t i ons aux combinaisons r6 , f l éch ie s des doc te s phi losophes ; l e u r s é c r i t s immortels s o n t ~ p a s s é s dans t o u t e s l e s mains, e t l e s é c l a t a n t e s v é r i t é s q u ' i l s con tena i en t son t r e s t é e s gravées dans t o u t e s l e s t ê t e s , n l a t t endant qu 'une o c c û ~ i o n favorab le pour s e dévelop- per ,

- "11 y a dcns ce d i scour s , conc lu t M. Martin, une t&s i n t é r e s s a n t e e t péné t r an t e znalyae de 1 ' i n t e r p é n é t r a t i o n de l a Maçonnerie e t de l a philos op hi et^,

Ouvrons Barruel . P a r quo i commencent s e s ~ é m o i r e s pour s e r v i r à l l h i s k o i r e du jacobinisme ? P a r l a démonstrat ion de l a c o n j u r a t i o n an t i - ch ré t i enne dont V o l t a i r e , d'Alembert, Diderot e t F rédé r i c II s o n t l e s chefs . Dans l a .correspondance même de c e s personnages, Ba r rue l cher~h@::;et t rouve i1.a.: .preuve de l e u r . de s se in , de l e u r s e c r e t , de leu-r.mnion, de. 1 e u . r ~ moyens d ' a c t i o n , des é t a p e s succes s ives q u i marqueront I n de .s t ruc t ion de l 1 E ~ l l s e ca tho l ique e t abou t i ron t à 1 'écrasement de 1 Ce ne .eoni- pas l à de "p i toynbles r acon ta r s t t ; c ' e s t une démonstrat ion en r è g l e , e t i n n t t aquable , à l a q u e l l e Bnr rue l consacre t o u t un volu-

' r . - me, . . . . . . . . . . . --. . . . . . . - . . . . . .. .. . . .. . . .. , . -

Le volume où il dénonce l e s '< soph i s t e s -de l n r é b e l l i b n n n ' e s t p a s moins r é v é l a t e u r que c e l u i où Sont démasqués l e s "so- p h i s t e s de l ' i m p i é t é u . Le procédé . e s t - t ou jou r s l e marne : d e s .ci- t a t i o n s au then t iques , nombreuses, ~ c i n ~ e r g e n t e s . Comme dans l e ' t a - b leau p récéden t , V o l t a i r e e t dlAlenb.efi r&tppa ra i s sen t ; p u i s Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Mably, Diderot , Helvet ' ius, Raynal, l e c lub dlHobach, d é f i l e n t , avec l e u r s t h é o r i e s dive+ sement a n t irnonarchiques.

E n f i n , B a r r u e l a d i s c u t é avec d e s m a ç o n s e t il c r e ç u d e s conf idences . Il e s t f a c i l e , a p r i o r i , de r a i l l e r un homme dupé p=.r d e s ~ r n c o n t a r s î ï de F r è r e s ~ ~ s ~ ~ u s ~ s . D z L ~ s l ' e s p è c e , l'i- r o n i e s ' é g a r e e t s e méprend. B n r r u e l n ' a p o i n t vu de v u l g n i r e s cornpr.rses. Il nomme s e s témoins ou il l e s d é s i g n e c l a i r e m e n t , quz-nd il ne p e u t l e s nommer, Il 2 eu l e s aveux d ' u n Rose-Groix e t d ' u n c h e v c l i e r Kadosh ; il a vu d e s r n a r t i n i s t e s g il z. r e ç u de- l ' u n . des t émoins o c u l a i r e s l e r é c i t de la m i s s i o n de S i n é t y e u régiment de l n S a r r e e t il invoque, s u r c e f a i t , l e térnoigna- ge de M M . De Martange, de B e r t r i x e t de Myon ; il c i t e l e témoi- gnagede G i r t n n e r s u r l e c l u b de p r o p ~ g n n d e d i r i g é p û r l e Rochefou- c a u l d , Concordet e t ~ i è y è s ; il s a i t , d ' a p r è s c e c o n f i d e n t , ce que' " l e s a p h i s t e B e r g i e r u , c inq ans avan t 89, a d i t de l a p ré - p n r n t i o n de l o évolution ; il a .vu une l e t t r e du médecin A l - phonse L e r o i précisent, e n $89, que l a Révo lu t ion é t a i t prépc- rée d e p u i s b i e n d e s années ; il a en tendu , de l n bouche du -des- t i n a t a i r e de c e t t e l e t t r e , - l a c o n v e r s a t i o n de c e l u i - c i evec un m i n i s t r e de Lou is X V I ; il n eu en--mains l e r é c i t , f a i t p a r eaup poil de S a i n t e - A u l o i r e , de s e s i m p r e s s i o n s s u r l e Comité

. d e s A m i s d e s Noirg, d o n t . - l e b u t d é p r s s n i t s i n g u l i è r e m e n t l a trci- t e d e s nègees ; il a s u , de Gobel, d e s d é t a i l s t o u t p a r e i l s , a i n s i que d ' u n membre du Comité r é g u l e t e u r ; il a eu , p n r d e v e r s l u i , d e s mémoires r ; ippor tant comment d e s maçons r é r i g o u r d i n s , un s i e u r Lacos te e t un s i e u r Gairaux, r e c e v a i e n t l e s i n s t r u c t i o n s du 'Grand O r i e n t ,

I

M o Gas ton Mar t in , e t a u s s i M e A l b e r t Lan to ine o n t beau s e moquer d e s " r a c o n t a r s H de B n r r u e l , c e t homme c o n t e c e q u ' i l sa i t d ' c p r è s d ' e x c e l l e n t s in fo rmateurs . C ' e s t v r a i , quand il f e u i l l e t t e f e s l i v r e s d e s p h i l o s o p h e s , e t encore qucnd il f e u i l - l e t t e - l e s s o u v e n i r s de ceux qu! i l z p p e l l e l e s q ' adep tes d e s LogesM A p r i o r i @ j e l e r é p è t e , il e s t f c c i l e d ' a v a n c e r que B a r r u e l n é t é m y s t i f i é p c r d e s maçons e n sommeil. L ' a f f i r m a t i o n ne s n u r r i t v a l o i r qu ' cvec p r e u v e s à l ' a p p u i .

Pour c i t e r un exemple, B a r r u e l c r o i t , d ' a p r è s V i r i e u , à -la' condamnation à mort de L o u i s X V I , au c o n g r è s maçonnique de Wilhelmsbad, e n 1782. M. Gustave Bord a démontré que l e s - d i r e s p r ê t é s 5 V i r i e u n ' é t n i e n t n i si c l a i r s , n i si d é c i s i f s . Ce c a s

: ' . m i s à' p a r t , . . j e , ne sa i s .si que lqu 'un a r é u s s i à p r e n d r e B a r r u e l e n - f i i u t e . E t , e n t o u t cas'; , p a r - d e s p n p i e r s s n c o r e s u b s i s t a n t s , ' .-ïi-me s e r a i t ' f a c i l e de s fe i re v o i r l ' é t e n d u e e t l e s é r i e u x d é s e s infol.rnat i o n s . 1

* L e s t r o i s d e r n i e r s volumes d e s ~ é m o i r e s s u r l e jacobinisme . s ' occupen t d e s I l l u m i n é s de Bcv iè re , Dans sa p r é f a c e , l ' n u - -#

; ' t e u r e n u m è r e ' s e s s o u r c e s ; c e s o n t c e l l e s mêmes où M. Le Fores- : t i e r n pui : sé ; e l l e s s o n t nombreuses e t il n ' e n e s t p n s de meil- , l e u r e s . M , : ' L ~ F o r e s t i e r conv ien t que B a r r u e l a t o u t l u . Mzis il

'

' d i f f è r e f o r t de s o n d e v a n c i e r , e n s e s c o n c l u s i o n s . Pour Mi Le %'ore'stier, l e s t h é o r i e s . . : d e s I lLuminés s o n t de s i m p l e s nudaces de

. . .pen&ée ; pour B n r r u e l , e l l e s s o n t d e s p l a n s d e réforme qu 'ils - ' é t a i e n t d é c i d é s 6. ' i n t r o d u i r e . .,

C'es t déjà l e l i v r e de M o Sée s u r l e s Idees p o l i t i q u e s e a France au s ix-hui t ième s i è c l e , C ' e s t même beaucoup plus . Car Bar rue l ne s e conten te pas de c o l l i g e r l e s t e x t e s des enne- m i s de l a royzuté , Il l e s conf ronte , d 'une p a r t , avec l e s aveux de Condoroet e t du Mercure, e t , d ' a u t r e p a r t , avec l e cg lèbre r é q u i s i t o i r e prononcé au Parlement de P a r i s , en 1770, p a r l ' evo - .c 3 - ' t : ' ganérn l ~ é ~ u i e r . Il montre l a p é n é t r a t i o n de c e s i d é e s sub- ve r s ives dans l e s p m p h l e t s de 1 tépoque, dans l e monde parlemen- t a i r e e t dans l e monde l e ç Loges.

En s o r t e que, s i c ' e s t un mér i t e , pour M o Gaston Mart in , d ' a v o i r découvert que l n Maçonnerie f r a n ç a i s e e s t une h é r i t i è r e du philosophisme, il d o i t ~n r t a@;e? c e t t e g l o i r e nvec Bar rue l , q u i a f a i t c e t t e démonstration, il y 3 quelque cen t t r e n t e années.

Poursuivons ce p a r a l l è l e .

M, Mart in a é t u d i é 2-vec s o i n l a tgd i f fus ion des i d é e s mnçonnique~".Celle-ci s e f a i t p a r l e recrutement des Loges e l l e s - mêmes.; l a noblesse , l 'a rmée, l a bourgeo i s i e , l e c l e r g é , son t gagnés, à t r a v e r s t o u t l e royaume. E l l e s e f a i t c.ussi, p a r l a propagande h o r s des Loges ; e t p a r l a recherche des moyens pra- t i q u e s de r é n l i s e r l ' é g a l i t é e t l a l i b e r t é dont l e û l o g e s son t l e s annonc ia t r i ce s . La Maçonnerie a - l n main dans l a r é d a c t i o n des c h h i e r s e t dans l e s é l e c t i o n s aux E t a t s généraux. E l l e y a ide f inancièrement e t s u r v e i l l e l a condui te p o l i t i q u e des é l u s . E l l e ac t ionne l e s masses p r o l é t a r i e n n e s , l e s mi l ieux adminis t ra- t i f s e t l 'a rmée, P a r l e Club b r e t c n e t l e c lub d e s . T r e n t e , e l l e a g i t , à P a r i s e t au l o i n ; l a chambre de correspondance du Orand Or ien t e s t l e cen t re . nerveux q u i , p a r des c i r c u l a i r è s dans. l e s l oges , e t h o r s des Loges p a r l e s journaux, l e s pamphlets, l e s o r a t e u r s en miss ion e t l e s c lubs : locaux , d i s t r i b u e l ' i n f l u x maçon- nique jusqu'aux ex t r émi tbs du corps s o c i a l . Ains i , l e s Loges ont- e l l e s préparé e t a s su ré l a v i c t o i r e de l a Révolution.

- .

Est-ce que, h i e r encore , M. Alber t Mathiez n ' é c r i v a i t pas :

Les LOges d 'avant 1789., l o i n d ' ê t r e d e s . s o c i 6 t é s de pensée, é t a i e n t au c o n t r a i r e d e s s o c i é t é s de r i p a i l l e e t d'amusement. Ces' Loges appa r t ena i en t , d ' a i l l e u r s , ' .

. - à ttes r i t e s , c ' est-&-direc:& des systèmes d i f f é r en t s . : E l l e s n ' nvaien t de commun que l e u r recrutement un i for - me dans. l e s c l a s s e s r i c h e s , E l l e s f o u r n i r e n t à l l é m i g r s c t i o n son,. cont.ingent l e p l u s ïmport airt .

' L e u r r ô l e p o l i t i q u e fu t à peu près i nex i s t . an t , egpposer q u ' e l l e s ava i en t un programme e t q u ' e l l e s d i r i g è r e n t l ' o p i n i o n e s t l u n e chose absolument a r b i t r a i r e ,

, .

Voilà , s a n s doute,,n des f lconc lus ions r ap idesn , q u i fe- ron t s o u r i r e Mt Mart in ; e t l ' e n v i e l u i v i end ra de renvoyer l e censeur s évè re de sa t h è s e iie d o c t ~ r a t \ ~ ~ a u x méthodes l e n t e s e t e r i d e s de l ' é r u d i t i o n e t de l n cri . t . iqueff.

k s s ~ r é m e n t , M. Gaston M a r t i n e s t l e premier h i s t o r i e n de gauche, g'i me permet cette"@xpr.ession, q u i i\it.: p a r l é , d '.vne: : fnçon ~ u s s i préremptoirc , . de 1 "ac t ion p o l i t i q u e ..des Loges, avant 1789. Aux comp.liments de M. P h i l i p p e Sagnac, j e j o i n d r a i s volon- t i e r s l e s miens, s9ils ava ien t du p r i x .

Ajoutons que, même si on pa rvena i t à innocenter l e Grnnd Or i en t , l n ques t ion des r e s p o n s n b i l i t é s maçonniques ne s e m i t po in t vidée. Le Grnnd Or ien t n ' e s t p a s t o u t e l n mnçon- n e r i e f r a n ç a i s e du dix-huit ième s ièc . le . Il espère que Mi Gus- t a v e Bord f i n i r a pnr p u b l i e r l n s u i t e de son h i s t o i r e des Loges, Quand l e second volume au ra paru , nous ver rons p l u s c l a i r dans ce problème encore enveloppé d'ombres,

Avec Augustin Cochin, M. Mnrtin e s t p l u s mal à l ' a i s e qu'nvec Bcrruel. Pour a r r ê t e r l e s mots désob l igean t s , il y ri l e r e s p e c t d 'une mort hérolquc q u i a terminé une noble v i e ; l e r e spec t 2 u s s i . d e c e t t e Ecole des Char tes , dont l e p r e s t i g e bn- l ance c e l u i de l l E c o l e normale ou de l a Sorbonne. Cependant, M. Martin né s e p r i v e pas de c o n t e s t e r , çà e t l à , l e s conc lus ions d ' Augustin Cochin.

Mcis, en v é r i t é , e s t - ce un pnrcdoxe de pré tendre que l e p e t i t l i v r e rouge de M. Martin confirme l e s deux g ros volumes b l ancs dtAuguct in Cochin, s u r l e s t rSoc i6 t6s de pensée." ?

Dans l e s deux ouvrnges, on t rouve l a preuve de c e t t e n c t i o n s e c r è t e , méthodique, p a r l a q u e l l e l e s Maçons l e s p l u s a c t i f s , ont répandu, h o r s des Loges, "ces formules , n e t t e s , cou- pan te s , d é c i s i v e s u , q u i enfermaient l e mot d ' o rd re d e s changementc

- profonds à opé re r dans IF. v i e na t iona l e .

Chacun à sa manière, M. Mnrtin e t Augustin Cochin ont démontré comme Bnrrue l , que l a Mcçonnerie f r n n ç a i s e , s u r t o u t c p r è s 1770, a é t é l n semeuse i n f n t i g c b l e , e f f i c a c e , e t cnchée des i d é e s nouvel les e t explos ives de 89.

Au fond, .ce q u i - s é p a r e M, Gaston Mnrt in d 'cvec s e s devnnEiers e s t un problème de va l eu r s , p l u s qu'une q u e s t i o n de f a i t s . ,Les . ' . i dées l ibe r tnSres e t é g a l i t a i r e s s o n t - e l l e s un germe de oie ou un. po ison mor t e l ? G e r m e de v i e , d i t M. Mnrtin ; mor- t e l poison, d i s e n t Bnrruel e t . Augustin Cochin. . .

Pour j u s t i f i e r . ce jugement, Ba r rue l a v a i t sous l e s yeux l a France en r u i n e s : Augustin Cochin, s a n s p a r l e r d ' a u t r e s f rzg- ments . d ' h i s t o i r e contemporaine, connn i s sn i t l c d é t e s t a b l e p o l i t i - que de n o t r e . t r o i s i & m e République. Que si l n mort l ' e û t épargné duront l n gue r r e , l e s évènements survenus de 19-18 5 1926 a u r a i e n t cer ta inement a f f e r m i l e b r i l l z n t h i s t o r i e n , dans l a conv ic t ion qu 'il nvni t b i e n jugé de-12 mal fa i sance d e s p r i n c i p e s révo! u- t i onnn i r e s . Mais, à eux s e u l s , l e s évènements du dix-huit ième s i è c l e r é v è l e n t , à q u i veut 1s v o i r , c e t t e malfaisance.

Et l e p r é t e x t e même a manqué à c e t t e i n s u r r e c t i o n i n f e r n a l e c o n t r e l n v i e i l l e monarchie. Qui donc n pu sé r i euse - ment penser que Louis XV e t Louis XVI f u r e n t d ' i n suppor t ab l e s t y r a n s ?

P3r l a démonstrntion qu 'il f a i t g f o u r n i t des preuves cu fameux passage, dans l e q u e l Condorcet n vanté l t hz .b i l e soup le s se de l a prop,&agande maçonnique ; il j u s t i f i e Barruel , Car Ba r rue l (;?u chap.XIV du tomme - II de ses M~mo,ir,es), ?i d é j à d é c r i t lc c a i s s e

. é lec torz l ,c , l e comité r é g u l a t e u r , l e s Bureaux de c ~ r r e s ~ o n d c n c e , l e s o r z t e u r s en mission, l a m u l t i p l i c a t i o n des f e u i l l e s e t des c lubs g b r e f , t o u t l e jeu pu i s san t e t f a t c l de 1 2 machine rncçon- nique.

- D1aut.re . p z r t , M, Gaston Mart in , comme Barrue l , d i t que : 12 ;gronde p rkpa rn t ion de l a Révolut50n c o n s i s t e .dans 1' i n t e r p é - - - , n é t r c t i o n du philosophisme e t de i n Maçonnerie. O r , on ne scurzït l e n i e r , l e .philosophisrne, s u r t o u t nu moment de l 'Encyclopédie e t du club dl#olbnch, f i t un e f f o r t concer té pour enGant i r 1 'E- . . g l i s e e t bou lve r se r 1 ' E t c t . Dès l o r s , pnr que l s a u t en 2 . r r iè re M o Mûrtin e t M. Scgnac se. r e f u s e n t - i l s à entendre p a r l e r de P9com.plot aaçonnique - "?

. , I I . , 0

I I

Du f n i t q u ' i l y e u t , dans l e s Loges .du dix-huitième s i è c l e , de s nobles e t des p r ê t r e s , M. ~ S r t i n 'conc1ùt:-à l ' i n v r a i - - semblonae d 'une d e s t r u c t i o n du t r ô n e e t de l ' a u t e l voulue p n r 1 6 s Loges. Le raisonnement ne vaut pas. Avpnt M. Martin, Bcr rue l n- v a i t no té l e f a i t e t p rodu i t l ' o b j e c t i o n . A c e l l e - c i , il p t g 2

q n f ~ n e réponse vrc.ie : des dupes on t ignoré , des misérzb les on t nccepté l a r u i n e f u t u r e des choses nugustes , dont l e u r c m t e OU - l e u r v o c ~ . t i o n z u r a i t dG l e s c o n s t i t u e r i n d é f e c t i b l e s gard iens . Tous l e s " soph i s t e s de l t i rnpiétéY e t t o u s l e s " soph i s t e s de r é - b e l l i o n " n ' on t pcs eu l n même p e r v e r s i t é d ' i d é e s ou l a même rzge de d é t r u i r e . Bcr rue l léi'tmcrque expressément, même pour l e c lub ,! - 1 4 : d'Holbach. Ainsi en é t a i t - i l , parmi l e s grands M~çons de P a r i s . Mais t o u s , maçons e t s o p h i s t e s , vouln ien t à l ' a n c i e n régime des chnngernents profonds ; e t i ls l e s e x i g e a i e n t , au nom du double :- p r i n c i p e de l n souvera ine té n a t i o n a l e e t de l ' é g a l i t é des hommes.

I l e s t a r r i v é que l e s d e s s e i n s l e s p l u s modérés ont é t é dépessés p û r l ' n r d e u r impétueuse d e s p l u s v io l en t s . Cela a r r i v e encore. Le spec tûb le e s t sous nos yeux. Ces v i o l e n t s e x i s t a i e n t dnns l2 Maçonnerie, comme dnns Jn Maçonnerie, comme dnns l e s philosophisme, Les modérés q u i ont nccepté des v i o l e n t s comme c o l l z b o r a t e u r s o n t , p a r l à même, accepté l e r i s q u e de l e u r domi- nnt ion, . .

M. Mart in d i t , quelque p a r t , que l a Maçonneiie d l . a l&rs e s t pour l n moncrchie e t l e r e l i g i o n t r n d i t i o n n e l l e s . Où e s t l n preuve ? Bnrrue l r. vu de s e s yeux l a planche de l n Loge du Con- trct s o c i a l , q u i i n v i t a i t l e s F r è r e s , a p r è s l a Cons t i t u t ion c i v i - l e , à s ' u n i r CU r o i , c o n t r e l e s jncobins , pour n r r ê t e r 16 l e mouvement r6vo lu t ionna i r e . Qu'n répondu l e Grand Or ien t à l ' a p p e l suggéré p a r l c duc dc l a Rochefoucauld, e f f r a y é de l a marche d e s choses ? A - t - i l , l u i a u s s i , d r e s sé une p l a n c h e , q u i témoigne d'une s é r i e u s e volonté de b a r r e r l n r o u t e aux v i o l e n t s ? S i M. Gaston Mart in nous f o u r n i t ce t e x t e , - ce dont je doute f o r t - on pour- r a accorder CU Grcnd Or ien t l e s c i r c o n s t a n c e s a t t énuan te s , M a i s r i e n de p lus . Il fnudrc t a x e r d ' hypoc r i s i e s n modérûtion nppn- r en t e . C a r , por l e s e u l r é c i t de l a propcgande mnçonniquc dé- c r i t e dans l e l i v r e de M. Gaston Mart in , il demeure cons tan t que l e Grznd Or i en t 2 monté 1~ machine i n f e r n a l e e t amoncelé l n pou- d r e q u i d e v a i t t o u t f n i r e s a u t e r ,

Le v r a i e s t que l e pouvoir r o y a l n ' & t a i t , n u l l e p z r t en Europe, p l u s p a t e r n e l , qu 'en France. Le v r z i e s t que, si Louis XVI eilt é t é un chef , l n Révolution e û t été t uée dans l ' o e u f , e n d é p i t de t o u t e s l e s "Sociétés de penséeff.

M. Gaston Martin e s t heureux de l a d e s t r u c t i o n scuvage e t s o t t e de lP?.ncienne France ; e t il f é l i c i t e l a Maçonnerie d ' a v o i r eu sÛ p a r t à c e t t e e n t r e p r i s e de démolit ion. Le Grand Or ien t d 'nujourd 'hui n accepté , avec reconnaissance, l e s compli- ments f s - i t s au Grcnd Orient d ' a u t r e f o i s l e l i v r e de M e Mcrtin a été récompensé, di t -on, p c r un p r i x de 4 000 f r a n c s , fondé por M o Arthur Mi l le , anc ien p ré s iden t du Grand Or ien t de France ?

Que penseront l e s p rofanes , d 'un t e l su f f r age ? Une s e u l e chose, je c r o i s , e t c ' e s t que l e s grands Maçons de 1926, pour n o u r r i r l e u r haine acharnée con t r e l e s éléments encore viva- c e s de l a France de J a d i s , ne t rouvent aucun al iment me i l l eu r que l e souvenir des ë x p l o i t s exécrab les des grands Maçons de 1789. .

R.P Paul DUDON SJ - ( E x t r a i t des Etudes - p. 173 à 182

. 20 oc tobre 1926)

PRECURSEURS OUBLIES

Notre i n t e n t i o n e s t de p u b l i e r sous ce ce t i t r e t r è s géné ra l des é tudes e t des a r t i c l e s concer- nant un c e r t a i n nombre d'hommes du 196s e t du 206s q u i on t é t u d i é , comme 11abb6 Barb ie r , l z p é n é t r a t i o n de l a Révolution dans l e Chr i s t ian isme, en on t perçu rap ide- ment l ' ex t rême danger f u t u r e t l ' o n t t r è s t ô t dénoncé.

L 'aveni r l e u r ayant h é l a s donné r a i s o n l e u r oeuvre a été recouver te d 'un é p a i s v o i l e de s i l e n - ce p a r l e u r s ennemis t r iomphants , e t l e u r mémoire a sombré dans l l o u b l i o Notre premier devoi r e t donc n o t r e première khk~c~rlrirc- m& .-d&c'* t r . b d d o n&û souvoni re

- - d ... *

QUAND U N NOUVEAU CONVERTI DECOUVRE !'LE SILLON"

Adolphe Ret té poète de l ' é c o l e symboIiste e s t venu des - t r è s l o i n à 1 'Eg l i s e . Il a raconté dans -un l i v r e paru e n 1907

L)u Diable à Dieu son i t i n g r a i r e , P a r t i de 1"Arnachie e t du pa- ganisme,' ayant passé p a r l e soc i a l i sme e t l ' i r r é l i g i o n , il S ' e s t appl iqué une f o i s a r r i v é nu p o r t à défendre l a v é r i t é e n f i n t rouvée e t en même temps à d é c r i r e 1 e s . r i c h e s s e s de l a v i e s p i r i t u e l l e - C e t t e a c t i o n , il l ' a menée en f r a n c - t i r e u r en dehors d e s cad res des p a r t i s e t d e s s t x u c t u r e s c e l i g i e u s e s de l 'époque.

On découvre quand on l e l i t un é c r i v a i n a l e r t e q u i sa i t exprimer 'de façon t r è s v ivan te , avec une indéniab le s i n c é r i t é , l e s paysages de la ' vie i n t é r i e u r e ' e t q u i promène sun l a s o c i é t é où il v i t . un regard quelque peu prophétique. Avant 1930 ( d a t e de s a mort) il a d i s c e r n é l a course v e r un monde d'Apocalypse c e l u i dont nous vivons l e prologue, du lamentable t roupeau de s e s contemporains,

L'oeuvre d'Adolphe Ret té e s t au jourd 'hu i à peu p r è s oub l i ée* C 'es t dommage.. J e v i e n s de r e l i r e quelques uns de s e s l i v r e s : Sous l l ~ t o i l e du Matin, Quaod l ' E s p r i t Souf f l e , Les -b i s du C a l i c e , Au pays des l y s n o i r s , L e t t r e s à un i n d i f f é - . r e n t La maison eh o r d r e , Jusqu-'à l a f i n du monde, Le voyageur -3 Etonné, Oraisons- du s i l e n c e , . . ( 1)

(1) - La p l u p a r t des ouvrcges d'Adolphe Ret té s e t rouven t , ' '

qunnd...Ala ne aont p:ii; LyuicÔn, 0 . u ~ Biliti.oi.,a Messein, 19, q u a i S t Michel P a r i s Se.

J ' n i é t é frz-ppé p c r l e u r n c t u a l i t é . Bien s û r , l e con- t e x t e n ' e s t p l u s l e rnêrn.e ,.. l e s . s i t u n t i o n s s e sont encore dégrkdées, m c i s l e s exigences en profondeur q u ' i l s réclament demeurent p l u s impérieuses que jamais,

L 'nu teur nous rûconte s e s m u l t i p l e s expér iences , c e l l e s du monde ca thol ique en p a r t i c u l i e r , I l met en va leur des Smes d9une except ionne l le beauté mais il s t i g m a t i s e a u s s i l e s incon- séquences de t r o p de c h r é t i e n s , l e u r nn ïve t é e t l e u r mnnque de f o i ou de jugement, J e me c o n t e n t e r a i au jou rd 'hu i de r e l z . t e r l ' expé r i ence q u ' i l f i t du S i l l o n , nu temps de sa grande vogue.

A peine conve r t i , Ret té f u t p r e s s e n t i p a r un cbbé, en thous i a s t e de Mnrc Sangnier , pour donner son adhésion eu mouvement,

Parmi l e s pap ie r s q u ' i l l u i r emi t , il en e s t un q u i l e f i t t o u t de s u i t e "tiquerII - I l é t a i t i n t i t u l é Un Nouveau Messie ( t o u t simplement) , En v o i c i l e . t e x t e :

Noël 3 A l a v e i l l e de l c grnnde f ê t e ch ré t i enne , un nouveau messie e s t venu en Savoie, annoncer à l a démocrzîtie l e règne de l n f r a t e r n i t é humaine e t de t o u s l e s p o i n t s de l ' ho - r i z o n des b e r g e r s e t des 'mages condui t s p a r une é t o i l e i n v i s i b l e son t accourus a f i n d 'en tendre l a bonne nouvel le . Ce jeune npÔ- t re(Marc sangn ie r ) exerce au tou r de l u i un a t t r a i t pu i s snn t ; l e s a u d i t o i r e s l e s p l u s d i v e r s a c c u e i l l e n t sn p m o l e avec une 2 t t e n t i o n q u a s i - r e l i g i e u s e e t l e s ova t ions t r iomphales q u i sa- l u e n t son pnssege r a p p e l l e n t , dnns une c e r t a i n e mesure c e l l e s du peuple d ' I s r a ë l acclamant J é s u s l o r s de son e n t r é e à Jkrus~ . - lem, Rien n f a manqué au messie de l n démocrat ie pour évoquer par- m i nous l e souveni r de son d i av in maître1', .-

Ce boniment 'me p l a ç a d è s l o r s aux-an t ipodes dé l ' a g i t a t e u r q u i ne d6savounit pas un t e l rapprochement où l e r i d i c u l e s'alliait nu s c c r i l è g e (2) .

' C'às t à Lyon, qu'Adolphe ett té pu t en tendre Mnrc Sangnier Il résumn c i n s i son impression :

r . . "Mon ' impression f u t double, D q cbord j ' admirai

C U po in t de vue d e la phonét ique l f e x t r a o r d i n n i r e moulin à pn- s o l e s q u i fonc t ionna i&, s a n s accroc , dans ce g o s i e r i n f ~ t i g ~ b l e , Ensui te , je m'nperçus que c e mécanisme voca l n t n v n i t r i e n à mou- d re - ce q u i s ' a p p e l l e r i e n ,

Je veux d i r e que l e s e n f i l a d e s de ph rases q u f i l p u l v é r i s a i t à 12. ronde . ne contena ien t aucune substance. -Des re- dondances ompoulées, des apostrophes d 'un ly r i sme bana l , d ' i n t e r - minables pé r iodes d 'un sent imentzl isme b l a f a r d - N i une idée prn- kique , n i . . un rnisonnement . - enchaîné.

M. Sangnier t r a i t a i t .CZe po1i.t ique , s c i e n c e q u i , p l u s q u ë - t o u t e s , ex ige des connaissknces p r é c i s e s nu s e r v i c e ' -- .. - d'une i n t e l l i g e n c e p o s i t i v e ,

I c i , pas même l e semblant de ces q u a l i t é s . On a v a i t l n s e n s c t i o n d ' ê t r e plongé dnns un b a i n d f e c u t i è d e e t t r n b i e où--o~ridulhiént, avec t r o p de soup le s se desr .ngui l leErmis-

Q pec tes , . . ( 3 ) .,

. , . .

E

(2) - La Maison en Ordre p.222 ( 3 ) - do p.224

! . ... . e t etté té c o n c l u a i t :

Il f a u t s o u h a i t e r qu ' un j ou r ou l ' c u t r e M e San- g n i e r s ' é c r i û n t nvec Baude la i re l9mes b r a s s e son t rompua- pour a v o i r é t r e i n t d e s nuéesw acqu iè r e l e s e n s du Réel. Il f a u t l ' e s - p é r e r m c i s ne p z s t r o p y compter,

Notre c o n v e r t i v o u l u t . e n s u i t e é t a y e r s e s impress ions p e r s o n n e l l e s p a r une é tude approfondie du S i l l o n . Le document de base , c ' e s t > & - L e t t r e de P i e X du 25 AG$^ 1910 q u i s i t u e dans lcL l i g n e d e s Ph i losophes du 18eme s i è c l e l e s t h é o r i e s du S i l l o n "qu i , s o u s l e u m cippcrmcec b r i l l a n t e s e t généreuses nianquent socvent de c l a r t é , de l og ique e t d e v é r i t é v i . Viennent e n s u i t e l e s E r r e u r s du S i l l o n de l ' a b b é Emmanuel Ba rb i e r e t ale Bilemme de Marc Sangnie r de Char les Maurras,

"Le premier de c e s l i v r e s r é f u t a i t l e S i l l o n avec une p a r f a i t e modéretion de .termes. e t une grande fo r ce d'argumcn- t n t i o n aux p o i n t s de vue théo log ique e t soc i a lo .Le secon8, a u s s i contenu dans l a forme l e c r i t i q u a i t aux p o i n t s de vue de l a ph i - l o soph ie e t dè l a t r a d i t i o n . I l . n t e s t p a s exagé ré .de d i r e que c ' e s t un chef td 'oeuvre de d i a l e c t i q u e e t de r a i s o n l uc ide . L 'un e t l ' a u t r e volume m'a idèren t grandement à me c r é e r l a c o n v i c a t i o n que c e t t e équ ipée a n a r c h o - r e l i g i o s â t r e ne p r é s e n t n i & r i e n de sé - r i eux . Et l o r s q u e j ' e u s i n t e r r o g é que lques s i l l o n i s t e s e t q u ' i l me f u t s i g n i f i é que "pour ê t r e du S i l l o n , , il f a l l a i t d 'abord c r o i r e à sa mis s ion p r o v i d e n t i e l l e N , je fus : f i x é d 'une façon dé- f i n i t i v e g 9 , (4)

. . Adolphe 3 e t t é s ' é t a i t évadé de l a ~ é r n o c r a t i e - a p r è s l ' a -

v o i r connue e t s e r v i e s o u s l a forme ana rch i s t e - , ' s s e i a l i s t e , ra- d i c a l e . 11 ntéprouvn jamais l e b e s o i n de l a c o n n a î t r e SOUS sa forme ca tho l i que . Il l u i f a l l u t cependant encore f r é q u e n t e r l e monde d e s " l i bé r aux , De c e t t e i n c u r s i o n - il ramena une b r a s s é e d ' o b s e r v a t i o n s .- . p i q u n n t e s - e * . t e l l emen t i n s t r u c t i v e s ! .Un p rocha in a r t i c l e s e r a consacré à c e t t e nouve l l e expér ience.

- . . . - -

F.M. d'A. . - ,

. * .. - .

(4) - do p. 223

L ABBE BARBIER FACE AUX ASTUCES DU CATHOLICISME LIBERAL

Le premier numéro p u b l i é p a r n o t r e c e n t r e d ' é t u d e s en c i t n n t un c r t i c l e de Roger Duguet a pu donner une idée de c e que f u t l t a b b é Barb ie r . Nous n 'en savons guère 1 0 ~ 8 s u r s n p e r s o n n a l i t é e t SE v i e ,

Nous 'ne sommes en mesure qiïe- de. 'c'.umpxéter 1% nomencla- t u r e de s e c oeuvres ; en e f f e t à l n c o u r t e énumér,7tion de

- la page c inq il convien t d t 2 j o u t e r : Les- Or ig ines du Chris- t iûn i sme (deux volumes), Mon crime ( a l l o c u t i o n s de c o l l è g e s 1896 - 1901), La d i s c i p l i n e dans l e s & c o l e s l i b r e s , Les r é c i t s de l l E v a n g i l e , Les i n f i l t r a t i o n s maçonniques dans l t E g l i s e , e t Le d e v o i r p o l i t i q u e d e s ca tho l i ques . .

,Mais c ' e s t de son l 'His to i re du ca tho l i c i sme l i b é r a l e t du cû tho l i c i sme s o c i a l en France du Concï le du Vatican à 11nv8nement de Benoi t XV (1870 - 1914)" que noas nous proposons de dégage r -que lques i dée s .

* 4

c e t ouvrage - c 8 n t i e n t c inq volumes d ' env i ron c inq Oent pages chacun, - i l ' s l a g i t donc d 'une p roduc t i on considérn- b l e ; il n ' e s t p a s q u e s t i o n de r k u m e r c e t r a v a i l bour ré de c i t a t i o n s , e t % p o r t a n t s u r q u a r e n t e ans de l ' h i s t o i r e de l l E g l & s e de France. Nous voulons seulement r e l e v e r ce

'

q u i nous e. paru l e p l u s f$appnnt s u r l e s méthodes de pé- n6trationc'de l a subvef s i o n ,

Nous c i t e r o n s q u a t r e exemples, non p a s t a n t pour prou- v e r que c e t t e bnbvers ion é t a i t d é j à e n marche à l a f i n du s i è c l e d e r n i e r que pour montrer l a t a c t f i q u e .employée.

, - 1 . . ,.

l e r Exemple. La l e r ~ o v e m b r e 1885 éon X I I 1 p u b l i a i t l l E n c y c l i q u e Immortalë Dei s u r l a c o n s t i t u t i o n c h r é t i e n n e d e s E t a t s ; nn peu t y l i r e notsmment : ifLes s o c i é t é s p o l i t i q u e s ne peuvent s a n s crime se conduire comme si Dieu n ' e x i s t a i t en aucune manière... En honorant l a D i v i n i t é e l l e 6 do iven t s u i v r e s t r i c t e m e n t l e s r è g l e s e t l e mode s u i v a n t l e q u e l Dieu lui-même a d é c l a r é v o n l o i r ê t r e hono- ré. Les c h e f s d l E t a t do iven t donc m e t t r e au nombre de l e u r s p r i n c i - paux d e v o i r s c e l u i de f a v o r i s e r l a r e l i g i o n , de l a p r o t é g e r de l e u r b i e n v e i l l a n c e , de l a c o u v r i r de l ' a u t o r i t é t u t é l a i r e d e s l o i s e V

C ' e s t l à une p r i s e de p o s i t i o n defi p l u s n e t t e s q u i n ' a r i e n de compat ible avec l e l i b é r a l i s m e ; d ' a i l l e u r s Léon X I I 1 c i t a i t Mirari Vos de Grégoire X V I e t que lques a r t i c l e s du Sy l l a - bus de P i e I X . La t h è s e l i b é r a l e , au c o n t r a i r e , ocla lame l 1 i n d i f - f é r ence abso lue de 1 ' E t a t en ma t i è r e r e l i g i e u s e , d ' a p r è s e l l e l l E g l i s e ne peu t r éc l amer de s pouvo i r s p u b l i c s que l e d r o i t con- mun.

Q u e l l e f u t donc l a r é a c t i o n des ca tho l iques l i b é r a u x en f a c e . de c e t t e ' encycl ique Immortale Dei q u i -proc lamai t que 1 'Egli .se chargée d ' ense igne r l a v é r i t é r é v é l é e d o i t j o u i r dans l a s o c i é t é d 'un s t a t u t p r i v i l é g i é ? On a u r a i t p u s l n t t e n d r e à des récréminnt ions ou t o u t cu moins à une a t t i t u d e de cons t e rnn t ion : eh b i e n p a s d u . . . % .

t o u t , c e q u i f u t m i s en avant c ' e s t l ' e f f e t d'apaisement du t e x t e . du Saint-Père ,

A un congrès des cn tho l iques de Normandie tenu à Rouen l e 2 Décembre 1885 l ' a rchevêque de c e t t e v i l l e pû r l an t de l ' e n c y c l i q u e d i s a i t : "Nul ca tho l ique n ' n jamais eu l ' audace de s ' i n s u r g e r con t r e l e s p r i n c i p e s que Léon X I I 1 v i e n t d ' exposer ap rè s rég go ire X V I e t P i e I X . Qui e jamais enseigné l ' i n d i f f é r e n c e en mct ière r e l i g i e u s e ? q u i n jomais réclamé comme un d r o i t une l i b e r t é i l l i m i t é e e t obso- l u e ?" à l ' a p p u i de c e s a s s e r t i o n s Mgr Thomzs c i t a i t des peges de Lacordaire e t de Mgr Dupanloup s u r l a l i b e r t é p o l i t i q u e , s u r l ' é g a - l i t 6 c iv ique e t s u r l a l i b e r t é de conscience, e t il essayn i t de prou- ve r que ce q u ' i l s 2vaient d i t e t f a i t é t a i t r a t i f i é p a r Léon X I I 1 : "ce son t t o u t e s c e s d é c l a r a t i o n s , t o u s c e s sen t iments , t o u s c e s c o n s e i l s que nous t rouvons couve r t s p a r l a majesté du suprême pon- t i f i c a t dans 1 'encycl ique Immortale Dei':.

Une vingbaine de p r é l a t s f é l i c i t è r e n t Mgr Thomas, Seu l Mgr Freppe l , évêque d'Angers l u i reprocha " d q a v o i r forcé l e langage du Saint-Père 2u p o i n t d ' en a l t é r e r l e sensv'. Au début de Janvier 1886 Mgr Freppe l r e ç u t de Rome p a r l i i n t e r m é d i n i r e . d e l a Nonciature un moni to i re l u i reproohnnt d q n v o i r blamé publiquement un de s e s co l - l ègues s u p é r i e u r à l u i dans l a hi6r,etrchie. -

L'abbé Barb ie r f a i t remarquer avec. j u s t e r a i s o n que si Mgr Dupnnloup f u t exempt de l i b é r a l i s m e , on d e v r a i t nécessairement en d i r e au tcn t . de Montalembert, du duc de Brog l i e , de M r de Fa l loux .

e t des n u t r e s mis avec l e s q u e l s l ' évêque dvOr léans s e t r o u v a i t e n confwrmité de Vues e t d l n c t i o n . Il n 'y o u r a i t donc pas de c a t h o l i - ques l i b é r a u x e t P i e I X s ' e n s e r a i t p r i s à des fantômes.

2e Exemple . La d o c t r i n e d i t e Vaméricrnisme~~ é t é appe lée a i n s i pa rce que répandue p a r des zmé. r ica i ss . : l e père Hecker, Mgr O ' ~ o n n e l 1 , gr ~ e a n e , M ~ E I r e l and . Le i ère ~ e c k e r d i s n i t qu 'il fa l l a i t p r é p a r e r l e monde p2r l 'exemple e t l ' i n f l u e n c e morale règne u n i v e r s e l de l a l i b e r t é humaine e t des d r o i t s de l'homme. !i?r6%s traits d i s t i n g u e n t e t c a r a c t é r i s e n t ce ca tho l ic i sme rrnér icain : il veut ê t r e moderne, démocratique e t i n d i v i d u a l i s t e ; accord de l a c u l t u r e ga$.rm*ifique e t de l a f o i r e l i g i e u s e , v o i l à l n première con- d i t i o n pou une E g l i s e d ' ê t r e moderne e t d ' a g i r s u r l o s o c i é t é contem- po rc ine en mûrchnnt e t sympnthisant a v e c e l l e :

. .

. ; Ce nom d'nméricnn.isme n e d i t p l u s r i e n su jourdlhui: , on ne l ' e n t e n d même p l u s prononcer. C 'es t . q u ' i l c ' a g i t d 'une d o c t r i n e q u i n ' e s t p l u s s .p6cif ique à 1' ~ a é r i q u e -mais. q u i , sous un a ~ t r e . . , n . ~ m , . .. .

s 'é tend mairltenant au monde e n t i e r e t e s t en p l e i n e vigueur . . : c ' e s t même e l l e q u i i n s p i r e t o u t e l a subversion nc tu -e l l e , e t l e c a t h o l i - cisme o f f i c i e l en e s t t o u t imprégné.'

L'cbbé Barb ie r d i s a i t d é j à : " l e s maximes e t l ' e s p r i t de l 'nméricanisme son t demeurks d e s e r r e u r s r e l i g i e u s e s e t soc i a l e sa . . Re l ig ion d ' i n d i f f é r e n c e dogmntique l 'américanisme a f a v o r i s é une ana rch ie d o c t r i n a l e q u i a é t é s ' agg ravan t pendant p l u s i e u r e s années ;

r e l i g i o n de l i b e r t é i n d i v i d u e l l e , r e l i g i o n de l ' é v o l u t i o n en t o u s o r d r e s il e s t ou fond de t o u t e s l e s v a r i é t é s da-=modernisme e t en- t r e t i e n son p o i s o n ~ d a n S l e s e s p r i t s ; r e l i g i o n de v i e i n t é r i e u r e à l a mode p r o t e s t ~ ~ n t e , il i n s p i r e l e déda in pour l e s dévo t i ons en hon-

;Beur dnns l f E g l i s e . ; r e l i g i o n d e s temps nouveaux e t de l a démocra- t i e , r e l i g i o n de b i e n - ê t r e il dev i en t c e l l e d e s abbés démocrates e t d e s nouveaux a p ô t r e s l n î q u e s q u i a p p o r t e n t zu peuple un évang i l e t e r r e s t r e , . Ln s u i t e de c e t t e h i s t o i r e n ' o f f r e que t r o p fcc i l ement l ' o c c n s i o n de c o n s t a t e r combien son t p rofondes e t v i v a c e s l e s r a c i n e s j e t é e s pn r c e s e r r e u r s dans l e s o l de l c Frp-nce Catholique."

Léon X I I I c. f reppé l ' amér iccn i sme p a r un jugement on fo r - m e s o l e n n e l l e dûns s a l e t t r e au Ca rd ina l Gibbons d a t é e du 22 J anv i e r 1899 ; l e Pnpe s i g n c l e d ' abord l e fondement de t o u t e s l e s e r r e u r s de c e t t e d o c t r i n e , l q z d a p t n t i o n de 1 ' E g l i s e nu s i è c l e : "Ils sou- t i e n n e n t eh e f f e t q u ' i l e s t oppor tun pour gcgner l e coeur d e s é g c r é s de t a i r e c e r t a i n s ~ p o i n t s de d o c t r i n e , ou de l e s a t t é n u e r nu p o i n t de ne p l u s l e u r l n i s s è r l e s e n s auque l l t E g l i s e s ' e s t ' t o u j o u r s t enue , Qu 'on s e ga rde de ~ i e n r e t r a n c h e r 5 1 ~ . d o c t r i n e reçue de Dieu pour que lque mot i f que ce ~ o i t , c a r c e l u i q u i l e f e r n i t t e n d r o i t p l u t ô t à s é p r r e r l e s c a t h o l i q u e s de 1 9 E g l i s e q u ' à ramener & . l ' E g l i s e ceux q u i s o n t sépnrés.vf

Léon XIII s ' e n prend e u s s i à une conséquence de . c e s d o c t r i - n e s qu 'il v i e n t de condamner, c e l l e q u i c o n s i s t e à p r é t e n d r e que l e s v e r t u s n a t u r e l l e s s o n t mieux a p p r o p r i é e s zLu temps p r é s e n t que l e s v e r t u s s u r n a t u r e l l e s : ivEh quo i l n - na tu r e a i d é e de l a g r â c e s e r a i t - ,

e l l e p l u s f n i b l e que si e l l e é t a i t l a i s s é e à s e s p r o p r e s f o r c e s ?" De l à - d é c o u l e encore l n d i s t i n c t i o n faussement posée e n t r e l e s v e r t u s p i i s s ibes e t a c t i v e s , e t . 1 8 i m p o r t a n c e s p é c i a l e données à c e l l e s - c i : "Tl n ' y 2 p a s d e s v e r t u s c h r é t i e n n e s p l u s a p p r o p r i é e s que d ' n u t r e s à c e r t a i n e s époques ; l e C h r i s t ne change pas* avec l e s s i è c l e s , . .

mais il e s t l e même c u j o u r d ' h u i q u ' i l é t z i t h i e r e t ' q u ' i l s e r a dons t o u s l e s s i è c l e s , ~ '

Comment c e document p o n t i f i c a l a l l a i t - i l ê t r e a c c u e i l l i ? Mgr I r e l a n d s ' empre s sa d ' a d r e s s e r au Sa in t -Pè re une l e t t r e de che- l e u r e u s e adhés ion , o u b l i a n t q u ' i l n v n i t luï-même s a l u é dans l e p è r e Hecker, f ondn t eu r .de 1 'américanisme, " l e joyau du c l e r g é nméricain; l e t ype q u ' i l T a n d r n i t v o i r s e . r e p r o d u i r e l e p l u s p o s s i b l e parmi nousqs,

-

e t 51 & ' é c r i a i t : "Nous ne pouvons pe.s ne p a s nous i n d i g n e r qu'une t e l l e i n j u r e f u t f n i t e à n o t r e n a t i o n que d e d é s i g n e r p p r l e mot' :

américanisme d e s e r r e u r s e t d e s ex t r avagances de l n so r t e . " L I ,

En France l a "Vie ca tho l i ques9 de Dabry, l a 9 ' J u s t i c e s o c i a l e q s de Nûude t , l a ï iQuinzaine 'f , pub1icc.t i o n s q u i p r o f e s s a i e n t cependant

-

d e s d o c t r i n e s sna logues , ne s e s e n t e n t p a s concernées p a r l a sen- t ence . Naudet é c r i t l e II Mars 1900 : "Léon XIII s e gc rde b i e n d ' a t - t r i b u e r à nos f r è r e s d1out re -océan l e b l o c q u i l e u r e s t générale- ment a t t r i b u é p n r l'imaginifion féconde de ceux q u i p rennen t l e u r mot d ' o r d r e dcns l e s bmrecux de la vér i té ," La v é r i t é é.t,-,it à c e t t e époque l e j o u r n a l q u i oomba t t a i t l e L ibéra l i sme . '

Dnns l c "Vie c c t h o l i q u e w du 21 Mars 1899 Dabry ne p a r l e p a s aut rement :- "il n ' e s t e t ne pouva i t ê t r e q u e s t i o n de soumis- s i o n puisque dnns c e t t e a f f a i r e il n 8 y a qu 'un vénimeux p r o c è s

. . . :.:

. . de t endanceeu , " . .

. . . , . .

Dans l a uQuinznineu du I e r A v r i l 1899 on pouvai t l i r e : î7kprès l a l e t t r e souvera ine ndressée p a r sa Sain tehé éon XII1 au Cnrdinnl Gibbons s u r l ' l lméricanisme, l e s c c t h o l i q u e s simplement do- c i l e s aux enseignements du Sa in t -S iège on t simplement e n r e g i s t r é l n d é c i s i o n de Rome, Ils n ' nvc i en t p a s à s e soumet t re pu i squ f ils .n ' a - vc i en t jamnis c o n t e s t é un i o t a d e s p o i n t s de d o c t r i n e r c p p e l é s p a r l e S a i n t P è r e , e t l a Quinzaine en p a r t i c u l i e r q u i v o i l à d é j à p lu s i eu r2 mois a v a i t p u b l i é s u r l n q u e s t i o n des c o n s i d é r a t i o n s dont l e s équi- v a l e n t s se r e t r o u v e n t dnns l n l e t t r e p o n t i f i c a l o . "

Indigné p a r c e t e r t i c l e Mgr Turinzz évêque de NANCY p o r t a c ~ n d e m r i ~ t i o n , con t r e l u i , e t il f u t opprouvé p a r Mgr I soa rd évêque d Annwcy,

3e Exemple. Un congrès de p r ê t r e s s e r é u n i t à Bourges sous l a direotion de Mgr Servonnet , archevêque de c e t t e v i l l e , l e 10 Septembre 1900,

L'abbé Lemire, député du Nord, en p n ~ l a n t 'des t r avaux de ce congr&, où il t i n t une p l a c e impor tan te d é c l a r a : "Je s e n s une n s p i r c t i o n générn le du c l e r g é f r n n ç a i s à s e rapprocher de l c s o c i é t é de l r , s o c i é t é moderne à conformer s a n langage, son a c t i o n e t s r t enue même 2u m i l i e u d e s moeurs d6aiocratiqueq,nux i d é e s modernes. Nous avons r eçu d e s communic~.tions trè's nombreuses e t dont 'becucoup s o n t remerquables , 2-t t e s t a n t une i n t e l l i g e n c e qu 'on ne soupçonne p a s ou qu'on 'a méconnu dnns n o t r e p e t i t clergé. . Preeque t o u s exposent un même d é s i r , c e l u i de s 'n f f r a n c h i r des é t u d e s purement dogrnat i q u e s e t de s enseignements t r a d i t i o n n e l s , d ' é t u d i e r l ib rement e t avec profondeur l e s d o c t r i n e s modernes, l e s ouvrages e s s e n t i e l s q u i fon- dent l a pensée modernes e t 12. s c i e n c e a c t u e l l e 6 "

L'abbé B i r o t , v i c a i r e général hono ra i r e d ' ~ l b i , prononçc 2u .congrès un d i s c o u r s s u r l 'iimour de son pcys e t de son temps dont l n Semaine Re l ig i euse de Bourges n ' h é s i t a i t p a s à d i r e q u ' i l expr imai t l a pensée dominante d e s p a r t i c i p a n t s . L'Univers du 15 S e p t e m b r e - d i s a i t sous l n plume de son correspondant ; "Cet admiro- b l e d i s c o q s , v r a i chcf d 'oeuvre , nous n 'exagérons c e r t e s pns , de fond e t de forme, n p r o d u i t l a p l u s profonde impression."

. , Mgrs Rumeau évêque d l Angers donnn une , îppréc ia t ion t r è s

é l o g i e u s e de M r B i r o t : V o u s 2ve.z entendu un t r è s beau d i s c o u r s que vous cvez applaudi e t que j e ne s e r n i p r s t émérn i r e d ' a p p e l e r m a g i s t r a l ,If

Qu 'ava i t donc d i t l ' a b b é B i r o t ? "Lz cause du mala i se ac- t u e l e s t que si nous aimons beaucoup n o t r e pays nous avons moins de sympnthie pou r n o t r e temps. Mess ieurs , nous n 'avons pns c s s e z r.iméq n o t r e s i a c l e , nous nfr ,vons p a s compris n i s e s jeunes enthousic.smes, n i sen t é m é r i t é s , nous n 'avons eu n i a s s e z d ' indu lgence pour s e s f n u t e s n i a s eez de c o n s i d é r n t i o n ' p o u r s e s . g rnndeu r s . Il n eu d e s p i t i é s i n f i n i e s , il c p l e u r é s u r t o u t e s l e s i n f o r t u n e s , il s ' e s t r é v o l t é s c o n t r e t o u t e s l e s i n ju s t i c e s . . . Jnmcis l'homme n'c. é t é p l u s p u i s s n n t , oserons-nous n j o u t e r que jmcis il n ' a é t é me i l l eu r . NOUS l ' o s e r o n s , mess ieurs , pour l a g l o i r e de n o t r e Sauveur e t e n d é p i t d u ~ . s c a n d n l e de quebques pus i l l an imes . Nous embrassons d ' un regnrd -d 'ensemble t o u t e 1 ' h i s t o i r e e t nous a f f i rmons que l e coeur de l ' human i t é n ' a jamais c e s s é de s ' a g r a n d i r .

Enf in , mess ieurs , il f e u t aimer l e s choses de son temps, e t p n r l à j ' e n t ends l e s i n s t i t u t i o n s e t l e s oeuvres. Ne ramons p2.s c o n t r e l e cou rnn t , c e s e r a i t ramer c o n t r e Dieu lui-même'nous r e t c r - d e r i o n s 1~. rnRrchc du n a v i r e , nous s r r i v e r i o n s en r e t a r d , mou i l l é s e t p i teux."

Le RP B e l l e v i l l e demanda d e s e x p l i c a t i o n s nu ' cong rè s s u r c e r t z i n e s d e s d o c t r i n e s émises ; il n ' e u t p o i n t 1 û p a r o l e , l e pré- s i d e n t é c n r t n l c d i s c u s s i o n q u ' i l jugen i n u t i l e .

L'2bbé Lemire en conc lu s ion s e f é l i c i t a de ce que l e con- grès s e s o i t t enu t r r i n q u i l l e e t p n i s i b l e snns que l e gouvernement n i l ' n d m i n i s t r o t i o n n'y n i t cppor té Zucune e n t r c v e , e t il c r u t d e v o i r en f c i r e honneur ~ 7 . u ~ i n s t i t u t i o n s de son pays.

* ' A c e l n l e j ou rnc l "Lo V é r i t é w r é t o r q u n que s i l e gouver-

nement c v a i t t o l é r é l e congrès de Bourges c ' e s t q u ' i l l ' c v n i t t r ou - vé i n o f f e n s i f à son p o i n t de vue.

Les membres de c e congrès a v a i e n t - i l s consc ience q u e - l e u r adrni rc t ion pour l e s oeuvres d e s hommes de l e u r s i è c l e d é s i r a n t am,6- nage r l ' u n i v e r s e n ignorent 'Dieu, l e u r c r a i n t e profonde que 12 nou- v e l l e t o u r de Bzbel ne d ' é d i f i e s a n s eux, n ' é t a i e n t p a s dans l e li- gne du cn tho l i c i sme au then t i que ? Celu i - c i recommande de che r che r cvan t t o u t l e royaume de Dieu e t s a j u s t i c e ,

Nous ne pouvons répondre à l a q u e s t i o n q u i v i e n t d ' ê t r e posée , c a r 1~. s e u l e ba se que nous ' pos séd ions s o n t l e s p a r o l e s de l ' a r chevêque Mgr Servonnet : "Les t r avnux du congrès s o n t unique- -

ment d e s t i n é s à c h e r c h e r l e s moyens d ' a p p l i q u e r à l a v i e p r a t i q u e l e s i n s t r u c t i o n s de sa Scin tebé . Le congrès e s t o b l i g é pour r e s t é u t i l e de ne pas d é p c s s e r d 'qn mot, d 'une l i g n e , d 'une pensée , l ' o r - d r e du chef. Nous sommes l e s membres du c l e r g é l e s p l u s dévoués,"

Le 18 Septembre 1900 Mgr I son rd , évêque d'Annecy prononçc dans son dioc6s.e- une a l l d c u t i o n où il f i t l n c r i t i q u e p r é c i s e de s d o c t r i n e s p r o f e s s é e s dans l e congrès , Mgr Servonnet archevêque de Bourges e t Mgr F u l b e r t - P e t i t nrchevêque de Besançon d é f é r è r e n t 1 ' a l l o c u t i o n de l e u r co l l ègue eu 'jugement de Rome ; l e 15 J a n v i e r 1901 l n Sccrée Congrégat ion de s évêques e t d e s r é g u l i e r s d é c l a r a que l e s é léments l u i manqueient pour s e p rononcer s u r l e s f a i t s . NGanrnoins Mgr I son rd é t a i t p r i é d l c d r e s s e r s e s excuses à s e s co l - l è g u e s q u i pouva ien t s e c o n s i d é r e r comme personne l lement o f f en séc p a r l ' a t t a q u e de 1 'évêque d'Annecy.

4e Exemple. ~ ' c b b é B a r b i e r a combattu l e S i l l o n en qua- t r e ouvrages l e s i d é e s du S i l l o n , l e s e r r e u r s du S i l l o n , l a déca- dence du S i l l o n , l e . S i l l o n , q u ' a - t - i l r épondu ' ? ,

L'abbé Desgranges e é c r i t un opuscu le ' I les v r n i e s i d é e s du S i l l o n i 1 d e s t i n é e s à répondre à l ' a b b é Ba rb i e r . Il s o u t i e n t que l e S i l l o n n ' é t a i - t pas l i b é r a l , c e q u i e de q u o i é t o n n e r t o u t e personne t a n t s o i t peu a v e r t i e . L'abbé Desgrangés va jusqu 'à é c r i r e : V e n t f o i s Marc Szngn i e r , p l u s courageux que c e r t a i n s conse rva t eu r s q u i j e t t e n t l e S y l l a b u s p a r d e s s u s bord , n f a i t occl~.rner e n réun ion pub l ique c e t t e d o c t r i n e q u i e s t t o u t justement l e c o n t r a i r e du l i b é r a l i s m e , ' 1

D ' a i l l e u r s M R ~ C S c n g n i e r lui-même n ' a - t - i l pas é c r i t que : Ifmême aux yeux d e s non-cro.yants , , - l e S y l l a b u s d o i t a p p a r a î t r e comme un docuaent de grand bons s e n s O f g . . .. .. ..

De c e s q u n t r e s exemples il r e s s o r t que l e c a t h o l i c i s m e li- b é r c l e t r é v o l u t i o n n e i r e b i e n q u ' e n c o n t r c d i c t i o n f o r m e l l e nvec l e m n g i s t r é r e romain ne r e c o n n a i t jz-mzis l ' e x i s t e n c e d 'une ombre de dés?-ccord quelconque cvec l u i ,

Io) - S i Rome p e r l e e t expose une d o c t r i n e c o n t r n i r e à Ir l e u r , .i-1s p r é t e n d e n t que l e s n f f i r m z t i o n s e t condcm-

- n c t i o n s proven&nt du s a i n t - s i è g e ne l e s concernent pas . Ce f u t l e c n s pour l e S y l l a b u s , pour Imrnort~. le Dei , pour 1 '&rnéricanisme. Chaque f o i s i l s - d i s e n t q u ' i l s ne s o n t p z s v i s é s , - - ____

Z P ) - sr i l s exposent une o p i n i o n e n c - o n t r a d i c t i o n f o r m e l l e avec 1 rëns&-gnernent d o c t r i n a l : de 1 ' E g l i s e , comme ce f u t l e c a s pour l e congrès do Bourges, l e s c n t h o l i - q u e s l i b é r a u x p r é t e n d e n t ne s ' ê t r e jamnis é c n r t é s du

. p o i n t de vue du m a g i c t é r e ramain. - -

3 ' ) - S i des évêques , d e s p r ê t r e s , ou d e s journaux, comme Mgr F r e p p e l , Mgr I s o n r d , l ' a b b é B a r b i e r , ou l e j o u r n a l OPL2 v é r i t é F 1 , pensen t -dsoc;ir s ' é l e v e r c o n t r e d e s doc- t r i n e s s u b v e r s i v e s , les c a t h o l i q u e s l i , bé rnux l e s f o n t p a s s e r pour d è s ~ c l v e i l l a n t s et d e s s e c t a i r e s q u i r e c h e r c h e n t d e s g r i e f s imaginn i rës .

4') - Ge tbur de passe-passe réuss i t l e plus souvent. Oa -ne p e u t qu'être atterré de vo ir comment Mgr Freppel . da- un c a s , Mgr 1soard.;-dans un a u t r e o n t été r a b r o u é s

:--par les organismes o f f i c i e l s du saint-Siège:. . en 1900 1 Dans l e s deux c a s c e Put pour manque de reg- peet v i s - à - v i s d e s s u p é r i e u r s ' h i é r a r c h i q u e s . L e r e s - p e c t pour l e s p e r s o n n e s é l e v é e s en d i g n i t é p o s s e - t - i l a v a n t l e r e s p e c t pour l a d o c t r i n e c a t h o l i q u e a u t h e n t i -

LiA PEI'JETRi~TION MiiCOI'WIQUE DLNS LL SOCIETE CHRETIENNE .

Le problème q u i s e posn dfc-bord aux r é v o l u t i o n n a i r e s pour d é t r u i r e l a S o c i é t é c h r é t i e n n e f u t c e l u i - c i :

"Comment p é n é t r e r dans c e t t e s o c i é t é e t peu à peu en d é t r u i r e l e s s t r u c t u r e s p o l i t i q u e s e t s o c i a l e s , p u i s l e s c o n v i c t i o n s r e l i g i e u s e s ?"

11 f a l l a i t donc d 'abord s é d u i r e l ' o p i n i o n c a t h o l i q u e e n l u i f a i s a n t a b s o r b e r d e s p r i n c i p e s d e s t r u c t e u r s p r é s e n t é s comme d e s i d é e s n o u r r i c i è r e s , I l f a l l a i t e n s u i t e é c a r t e r l a méfiance ou l ' h o s t i l i t é de s a u t o r i t é s p o l i t i q u e s e t r e l i g i e u s e s ( r o i s e t pape) d 'où l a p o l i t i q u e du s e c r e t e t l e r e s p e c t au 'moins apparen t d e s c o n v i c t i o n s c h r é t i e n n e s , Il f a l l a i t patiemment s u b s t i t u e r s a n s - jamais l e d i r e une pensée gauchie p a r d e s f a l s i f i c a t i o n s succe s s i - v e s , p r o g r e s s i v e s mais i n s e n s i b l e s , à l a pensée c h r h t ienne. Il f a l l a i t o b t e n i r une - t o l é r a n c e o f f i c i e l l e d e s l o g e s e n o rgan i s an t un rec ru tement i n i t i a l dé fec tueux , pa r ce qu ' imprégné de m e n t a l i t é c h r é t i e n n e , mais d é j à a p t e à r e c e v o i r que lques germes nouveaux*

Ains i l a C o n s t i t u t i o n maçonnique d 'Andersen a f f i r m e l e s p r i n c i p e s q u ' e l l e veu t d é t r u i r e , mais e l l e p r é p a r e l e s déformat ions . E l l e proclame l ' e x i s t e n c e de Dieu, l e r e s p e c t de l a r e l i g i o n , mais e l l e s e d é c l a r e ph i losophique e t p rog re s s ive . E l l e a f f i r m e que son b u t e s t ''la recherche de l a v é r i t é e t l a l i b e r t é de consc ienceN q c o n t r a d i c t i o n énorme : comment r e che rche r l a v é r i t é , si l ' o n d o i t r e s p e c t e r t p u t e s l e s r e l i g i o n s ? comment g a r d e r sa l i b e r t é de cons- c i e n c e , ' . s i . l ' on d o i t p r o f e s s e r L!exis tence de Dieu.? On commence & p r é p a r e r l e s aagues d ' a s s a u t s u c c e s s i v e s c o n t r e 1 ' E g l i s e Catho- l i q u e . La t o l é r a n c e ne peu t s e :gombiner avec . l e r e s p e c t de t o u t e s l e s r e l i g i o n s ; pu i sque c e r t a i n e s s o n t i n t o l é r a n t e s - La recherche de l a v é r i t é suppose l a supp re s s ion de t o u s l e s dogmes r e l i g i e u x , p i s q Ù ' i ls s o n t immuables e t qu ' ils s o n t d é j à . une vér- i té acqu ise . Le6 Papes condamnent-i ls l a F0*oM~.? Ils m a n i f e s t e n t p a r l à l e u r I n t o l é r a n c e e t l e u r a t t i t u d e provocante .

L a FoO.M.O. a v a i t p r épa ré a u s s i 1 'aveuglement d e s pouvoi r s p o l i t i q u e s . Il l u i f a l l a i t s e donner une f açade p l a i s a n t e , mondaine pour d é t o u r n e r t o u t e méfiance e t o b t e n i r l ' a u t o r i s a t i o n d f e x i s - - t e r , c o n d i t i o n absolument n é c e s s z i r e pour a g i r e f f i c acemen t s u r - une p o p u l a t i o n profondémekt c h r é t i e n n e , dont l ' é d u c a t i o n r e l i g i e u s e a v a i t d e p u i s d e s s i è c l e s imprégné l 'eme.

1) - La Fb.MO0, e s t une Sociét.6 d l E d u c a t i o n Révolution- n a i r e ,

Il alBkait pas poea ib le pour l e s d i r i g e a n t s , de donner - d i r ec t emen t d e s o r d r e s e t d ' e x i g e r - l ' o b é i s s a n c e s a n s s e d é v o i l e r e t s e r e n d r e v u l n é r a b l e s , Il f a l l a i t donc p rocéde r autrement.

Parmi 1 e . t o u t venont de s ndhéren ts 2ux l o g e s , il f a l - l a i t opéreli 'une s é l e c t i o n : l e s hommes honnê tes e t p a i s i b l e s s t é - l im inen t peu à peu : s o i t dégoût d e s r i t e s b i z a r r e s o u s t u p i d e s , s o i t i n d i f f é r e n c e l a p o r t e de s o r t i e e s t l s r g e ouver te , Il s u f f i - s a i t d ' é c o u t e r un enseignement pl<gn i n q u i é t a n t pour o b t e n i r l e dé- p o r t de s i n i t i é s r e s t é s r e l a t i vemen t honnê tes : - c ' e s t une première forme d ' é p r r r ~ t i o n , 1orsque" le Fz.M,*, p r i p c r e une a 'c t ion p l u s f o r t e - ment . révolut i onna i r e . Les d é p a r t s s o n t compensés p a r desnouve l les r ec rues , Restent l e s nmb i t i eux , l e s mécontents il s u f f i t de r e n f o r - f o r c e r un enseignement p l u s iOphi losophique,

Il. r e ~ t e à Icny-apnva&ncrc q u l i l r , t r a v a i l l e n t on vue du pro- g r è s de 1 'humanité, qu ' ib son t l e s c h a m p i o ~ s d 'un o rd re nouveau, en- f i n l i b é r é s de s v i e i l l e s ye r tueç r o u t i n i è r e s ,

L e s d i r i g e a n t s maçonniques u t i l i s e n t deux méthodes remar- quab l e s pour o b t e n i r c e t t e éduca t i on r é v o l u t i o n n a i r e :

a) La double h i é r ~ r c h i c : une h i é r c r c h i e ctdrninistrz-tive o f - f i c i e l l e q u i m z i n t i e n t un c p p n s c i l i n o t i t u t i o n n e l re lu t ivement ano- d i n , une h i é r a r c h i e s e c r è t e : c e l l e d e s h a u t s a r c d e s dans l a q u e l l e l e s i n i t i é s ne s o n t pnc é l u s p n r l c base , m c i s cooptés p a r l e s grn- de s supé r i eu r s . Les g r ades c d m i n i n t r o t i f s é l u s s o n t renouve lés cn- nuellement e t démocratiquement : ils s o n t l ' imcge même de nos gou- vernements modernes. L ~ Û h a u t e g r ades ont ob tenus p a r une s & l e c t - i o n

. . r i gou reuse d e s p l u s convaincues e t s o n t c o n f é r é s à vie .

b ) Les v r c e r c l e s i n t é r i e u r s r 1 où s e p r a t i q u e l o . dynamique de groupe, P a r e t e l i e r , un p e t i t nombre d ' adhé ren t s , environ: ane 'v ing ta ine ; c i r c u l c t i o n l i b r e e t f r équen t e d e s h a u t s g r ades au c o u r s d e s - t e n u e s d ' a t e l i e r s , q u i s e . dé rou l én t t o u j o u r s s e l o n un rit ca- r a c t è r e r e l i g i e u x pour imposer même aux s c e p t i q u e s une c e r t a i n e c r a i n - t e respec tueuse , O r , ?.vant l a t enue d ' u n a t e l i e r , l e s h a u t s g r ades s e s o n t r é u n i s e n t r e eux ; ils on t m i s nu p o i n t l a d i r e c t i o n de s déba t s , l e s . i d é e s dominrntes à f n i r e p é n é t r e r dnns l e s e s p r i t s e t à f a i r e ~ . d o p t e r . Ils s e r e t r o u v e n t à deux ' ou t r o i s , p~ . rmi l2 mt?sse de s f r è r e s non i n i t i é s ; iis n ' on t pns d ' o r d r e ou de cons igne '& donner. Ils suggè ren t , i-1s proposent Xes fo rmules e t l e s - - déc i s ions . Les n u t r e s . f r è r e s , non i n i t i é s aux g r a d e s s u p é r i e u r s , c r o i e n t ê t r e eux-mêmes spontanément venus nux d é c i s i a n s q u ' i l s prennent a l o r s . C ' e s t 12 tFdynamique de groupefr ,

Voic i , q u e l l e s s o n t l e s i d é e s e s s e n t i e l l e s q u i r e s t e r o n t dcns l e s e s p r i t s d e s s imp le s f r è r e s ; l a F.\Mzo est gz.cr6e, son o r i g i n n i r e se -pe rd dnns l c n u i t d e s temps, Son symbolisme es% obs- cur,équiv<ique, m c i s l c légende d ' H i r m permet de r e n v e r s e s l e s e n s dc 12. B ib l e : Cnîn odieusement cnlomnié , v i c t ime de 12 j a l o u s i e d 'Abel a n c ê t r e de t o u s l e s f r û n d s i n v e n t e u r s de l ' h i s t o i r e , p è r e de l a 9 t C i v i l i s c t i o n , du P r o g r è s e t d e s Lumièresvt. ' '

Ln t o l é r c n c e e s t ln grande v e r t u du- f r è r e i n i t i é : On- n même supprimé l e G.*oA:oDoOoL~Uow. pour ne p a s b l e s s e r l o consc ience de ceux q u i ne c r e i e n t pan à l ' e x i s t e n c e de Dieu, "Parmi t o u t e s l e s c p i n i o n s q u i se h e u r t e n t , l e f r è r e peu t défendre l e s unes; . mois d o i t a c c e p t e r l e vo i s incge d e s a u t r e 6 e t l e s r e s p e c t e r .

C e t t e t o l 6 r c n c c e s t prêchée ctmc A* si rfk6:m s , 1-

modérés s o n t denonces pour l e u r rnomsse dcvnn o l é r ance , pour l e u r manque d l n r d e u r à p r ê c h e r l a Tolérance. A ins i l e s hpmmes l e s p l u s doux vont p e t i t Li p e t i t d even i r f a n a t i q u e s ; c e t t e Idée de Tolé rance d o i t ê t r e une nrme s a n s c e s s e t ou rnée c o n t r e l'aglise in - -- t o l é r n n t e . On r e s p e c t e l e c h r é t i e n f f s i n c è r e u , l e ch r é t i cn ' 19&c la i r é f l , on f u s t i g e l e c h r é t i e n fermé sut r son dogme, i ncap? -b l e d ~ ' o ~ v r i r . . son es17ri.t aux ulumièreûff de:: 12. . no.uvelle s o c i é t é , 1 7 1 ?-.intégl-is+'eff e n somme, Donc 1 'ennemi 6 c b n t t r e , Et v o i c i , que l e f r è r e e s t p r ê t . à l a s s e r à l ' a c t i o n . Son é d u c s t i o n r é v o l u t i o n n a i r e e s t quasiment a-

ihevée .

. - 2) Ln Fa.M:. e s t une Ecc le d e p r é p n r n t i o n à l ' l i c t i o n .

Après c i n q u m t e a n s de c e t t e éduca t i on , il f a u t passer 6 - l'action. En e f f e t , au c o u r s d 'une p remière g é n é r a t i o n d ' i n i t i é s , une s é l e c t i o n r e m n r q u d l e a pu ê t r e opérée. A l a g é n é r a t i o n suivan- van t e , l a p l u p a r t d e s i n i t i é s son t e n f i n a s s e z p r é p c r é s à 12 "Haineff de l z c i v i l i s n t i o n c h r é t i e n n e e t de l n Fo i c û t h o l i q u e pour que Iton

- .pu i sse e s p g r e r une r é v o l u t i o n avec quelque chance de succès- e t s a n s t r o p de remous, de 'mzg-a-tr e t d f o p p o s i t i o n s à l t i n t é r i e u r de' l a

- - Soc i é t é mnçonniqu&.

Vient l e j ou r J, c e l u i de l n Révolut ion, Les hommes son t p r ê t s . La FC.M:. n t e rminé s o n oeuvre .éducat ive . E l l e s e met "en sommeils1. E l l e échappe a i n s i oux conséquences de l l E c h e c , s ' i l y en F., Les f r è r e s c o n s t i t u e n t des S o c i é t é s d V 2 c t i o n r é v o l u t i o n n a i r e : l e s Jacob ins , l e s f h é o p h i l a n t h r o p e s , l a Charbonner ie , l n Ligue de 3 'Xnii@%@ement, 1 f l & t a i ~ i c grecque, l e s Fen i sn s i r l a n d a i s , l e s '?Jeu- h e Turqueu. Res ten t d e s c i r c u l a i r e s c o n f i d e n t i e l l e s , dos " in f luen- c e s i n d i v i d u e l l e s soigneusement couve r t e su pour rappe . l e r aux f r è r e s

- h é c i t n n t s c e qu 'on n t t c n d d'eux.

Au moment du passnge à l f L a c t i o n r é v o l u t i o n n a i r e , une mul- t i t u d e de f r è r e s ouvre l e s yeux : l e s p r i n c i p e s i n c u l q u é s nbout i s - s a i e n t donc à c e l n , qu 'on ne v o u l a i t pas. Ce s e r a l a f u i t e d e s f r è -

L_I_

r e s d&snbusés, Res t e ron t seulement l e s v i o l e n t s . l e s ambi t ieux, La de - rn i à r e . . é l 3 u r a t i o n e s t achevée. L a évolution séra aux mains : des "pursv1 , : . l e s e s P r i f s ' complètement é c l z i r é s . En f in , "1 'InfSimeH v a ê t r e a b a t t u e , : .

3 ) La Fao.Mo, e s t une ~1~ontre-~alise1fc~mouf16e.

Il e x i s t e dnno l e s Hauts Grades, c e l u i de Rose-Croix l e 18P . L ' i n i t i é q u i n e n f i n pa s sé ce g rade e s t nécessa i rement pris.on- n i e r de sn h c i n e c o n t r e 1 8 E g l i s c c a tho l i que .

Comment' provoquer c e t t e h z i n e a n t i r e l i g i e u s e ? F c i r e prn- t i q u e r à l ' i n i t i é d e s g e s t e s , p rcnoncer d e s , p o r o l e s devant témoins q u i p u i s s e n t r é v o l t e r t o u t homme honnête e t ?ie bonne f o i , A c e moment, l ' i n i t i é e s t s r i s o n n i e r de ce q u ' i l v i e n t d ' zccompl i r ; il e s t " t enuu p a r l e s a u t r c s i n i t i é s , témoins d é f i n i t i f s dc l n p rofana t ion . Le rit d ' l n i t ï n t i o n ah ~ r c d e de ose-croix e s t une ha ineuse profanataion de: l n s c i n t e esse. I l . compbend un s i g n e d ' o r d r e d i t du "Bon P a s t c u r v y , . 'un mot de p a s s e llEmmanuelu auque l .

on répond "Pax Vobislf. P u i s , se dé rou l e l n "Cèneu r o s i c r u c i e n n e : pain e t v i n s u r 12 t a b l e ,

, . - .

' Le ~ n î t r e des ~ é r é r n o n i c s d é c l a r e : "que ce p a i n nous main- t i e n n e en , . f o r ce e t en s a n t é K p u i s c e v i n , symbole de l f I n t e l - l i g e n c e é l è v e n o t r e e s p r i t f ' , P u i s Prenez e t mangez, donnez 2 man- g e r à c e l u i q u i n fnimwo v9Prcnez e t buvez, donnez 6 b o i r e 6 c e l u i q u i n s o i f v î . En f in : :$Tout e s t consommé. Retirons-nous e n paix.. .?!

Le t e x t e maçonnique d i t :

IvLe Cheva l i e r Rose-Croix e s t un a p ô t r e , Son a p o s t e l a t l u i - -

commrnde de g l a c e r l'Amour -- de l 'Humani té , poussé à l ' ex t r ême s n c r i - f i c e , e n f r o n t i s p i c e de l ' o e u v r e q u ' i l poursu i t . . , Un h i s t o r i q u e mê- ne cbrbg6 de l a Cro ix dont' l l o r i g i n e s e pe rd dans l o n u i t des temps. .. Le p o i n t c r u c i a l c i n s i déterminé (par l e Cro ix) e s t l ' a x e de l a Roue U n i v e r s e l l e des Choses, engendrée p a r lc Révolut ion de l a C ro ix a u t e u r du p o i n t d ' i n t e r s e c t i o n de s e s b rcnches , image de 1 'Evo lu t i on du Grmd ut... Lieu de r encon t r e de s v o l e u r s ext rêmes ou opposées , ce po in t&uciz l e s t a u s s i l e Médinteur e t il e s t s s s e z c u r i e u x de remarquer que l e nom é g y p t i e n de ce Médiateur e s t "KrystH q u i s i g n i f i e "Le Pos se s seu r du Secre t . . . e t c e . 0 1 1 0

Après une p a r e i l l e i n i t i à t i o n e,t une t e l i e p r o f a n a t i o n de l n S a i n t e Messe, on peut s e r e p r é s e n t e r l ' é t a t d l e e p r i t d ' un évêque F2.Moe. c é l é b r a n t l ' o f f i c e r e l i g i e u x . Ce p o u r r e i t ê t r e pn r exemple l e Foeo Tnl leyrand , pour ne p- c i t e r que lques évêques OU

ca rd inaux p l u s r6cents,, .

' ~ n f i n , pour . t e rminer c e t . t e p r é s e n t a t i o n s u c c i n t e de l a Foo0M.~. nous jugeons t r è s - u t i l e de p u b l i e r un document anc i en , q u i a échappé l ' a t t e n t i o n L d e s é d i t e u r s de 'la uD5ffus-ion de l a Pensée Francp iseu l o r s q u ' ils o n t . r é é d i t é l e s tzMérnairos pour s e r v i r à l ' h i s t o i r e du JccobinismeF1 .e 1 ' ~ b b é BARRUEL,

- .. -. - . 3 = - - - - - - ~ ~ ! - , ~ ' ~ : ~ ':, i---#".

LE BRULANT PROBLEME

DE LA TRADITION - - - - - - - - - - - - - - . - - - _ - - - - - O

QUELLE TRADITION LES CATHOLIQUES "TRADITIONALISTES1~

Le mot de TRADITION e s t employé, p a r l e s uns e t p a r l e s a u t r e s , dans d e s dens d i f f é r e n t s , de s o r t e q u ' i l e s t devenu t ou t -$ - f a i t p o l y v a l e n t , dé s ignan t i n d i f f é r e n m o n t . l e pour e t l e c o n t r e , l e meil- l eu* e t l e p i r e , Le p u b l i c contemporain ne semble p a r a v o i r p r i s conscience de c e t t e impréc i s i on de vocabu l a i r e q u i c o n t r i b u e à e n t r e t ë n i r l a con fus ion dec i d é e s s u r un c h a p i t r e p a r t i c u l i è r e m e n t important .

Les c a t h o l i q u e s r e s t é s f d d è l e s , c e u x s q u e précisément on a p p e l l e t r a d i t i o n a l i s t e s , s o n t gravement d e s s e r v i s p a r l ' ob scu - r i t 6 d ' un terme si c a p i t a l dans l ' e x p o s é de l a s a i n e d g c t r i n e , c a r e l l e en lève de l a c l a r t é à c e r t a i n e s d é f i n i t é o n s ~ d e b b a s e , p a r exemple à ce l l e - c - i : " L t E g l i s e e s t ga rd i enne de l t E c r i t u r e e t de l a T r a d i t i o n q u i s o n t l e s deux s o u t c e s p r i n c i p a l e s de l a Révélat iont1. Il e s t c e r t a i n que si l L o n donne une d é f i n i t i o n con* &use de l a T r a d i t i o n , on f a i t de 1 ' E g l i s e l a ga rd ienne d 'une Révé l a t i on e l l e - m ê ~ n confuse ,

Nous sommes e n mesure de p rouver qu 'une v é r i t a b l e cam- pagne d ' i n t o x i c a t i o n e t t e n t a e p r i s e , 5 un t r è s h a u t n iveau p a r l e s e m e n i s de l l E g l i s e , pour a b o u t i r f i na l emen t ?i a c c r é d i t e r une f a u s s e t r a d i t i o n 5 l a p l a c e de l a v r a i e , Nous pensons q u ' i l s e r a i t dan& l ' i n t é r ê t d e s c a t h o l i q u e s f i d è l e s de p r é c i s e r , und f o i s de p l u s , nu m i l i e u de l a confus ion q u i s l é p a i s s i t , de q u e l l e T r a d i t i o n ils s o n t l e s h é r i t i e r s e t l e s d é f e n s e u r s , C ' e s t à ce C r t r a v a i l de c l a r i f i c a t i o n que nous voudr ions c o n t r i b u e r p a r l a p r é s e n t e note .

Notre raisonnement s e r a évidemment modelé p a r l a f o i . E n . d f a u t r e s t e rmes , nous afipptons "a p r i o r i H l e p o i n t de vue d i c t é par k c f o i . Et nous c o n s t a t e r o n s "a p o s t e r i o r i u que n o t r e r é f l e e x ion a é t é guidée e t que n o t r e s u j e t e n a é t é é c l a i r é . Le c royan t e t l e non-croyant observen t l e même payaage, mais l e non-croyant l e s c r u t e péniblement comme à l a lumière i n f r a - r o u g e , t a n d i s que l e c royan t l e contemple é c l a i r é p a r l a p l e i n e l umiè r e du s o l e i l . C ' e s t p a r l a f o i que nous obtenons l a compréhension, s e l o n l a formule de S a i n t Anselme : lVCrede u t i n t e r l i g e s : c r o i s a f i n de comprendrett. Notre procédé de raisonnement s c a n d a l i s e r a l e s r < i t i o n a l i s t e s q u i ne veu l en t r e c e v o i r aucune v é r i t é a p r i o r i , s u r t o u t p a s c e l l e s q u i v iennent du c i e l , e t q u i ne s e f i e n t q u ' à l e u r expé r i ence ; ils e n a r r i v e n t a i n s i à p r i v e r l e monde de son gouvernement p r o v i d e n t i e l e t à l e soumettGB à une s é r i e d f e x p é r i e n c e s i ndé f in imen t pou r su iv i e s .

près a v o i r é l im iné l e s e n s étymologique q u i ne veut r i e n ?.ire, nous r a p p e l l e r o n s q u e l s e n s l e s t héo log i ens donnent au mot TRADITION dans l 'Anc ien , p u i s dans l e bbuveau Testament, N0u.s v e r rons , chemin f a i s a t i t , q u ' i l s ' e s t c f66 une p s e u d o - t r a d i t i o n , - a u s s i anc ienne que l a v r a i e , mais dont l e contenu e s t oomposite; c ' e s t c e l l e - l à q u i r e d e v i e n t au jourd ' h u i e n v a h i s s ~ ~ ~ .

LA TRADITION AU SEND ETYMOLOGIQUE

Fa isonso une p remière c o n s t a t a t i o n . Le s e n s dans l e q u e l l e mot de t r a d i t i o n e s t couramment employé, p a r l e s l i t t é r a t e u r s , comme p a r l e s j o u r n a l i s t e s , coPncide avec l e s e n s étymologique. '

Ce mot e s t formé de i l t r a n s l f = à t r a v e r s e t de odnreH = donner, Il s i g n i f i e donc l i t t é r a l e m e n t : IfCe q i i e s t donna& p a r t r a n s f e r t 1 ' . Ains i l a s e u l e i d é e q u i e s t r é e l l emen t i n c l u s e dans l e s r a d i c a u x c o n s t i t u t i f s e s t c e l l e de t r a n s l a t i o n , de l i v r a i s o n , de t ransmis - s i o n , de p a s s a t i o n , . de t r a n s p o r t . * , d e l e g s . Le s e n s étymologique . ne f a i t aucune a l l u s i o n à l a n a t u r e de c e q u i e s t t r ansmis . En somme, il dés igne un véh i cu l e dont il kgnore l e chargement. Il s e . con t en t e de d é f i n i r un- c e r t a i n mode d ' a c q u i s i t i o n d e s conna i s s ances s a n s d i r e e n quo i e l l e s consk ten t . Il ind ique seulement comment on l e s r e ç o i t ,

E t q u e l e s t ce mode de r é c e p t i o n ? C ' e s t l ' h é r i t a g e . La t r a d i t i o n , au s e n s &tymo1ogkque, c * e s t l e " l e g s du passéII. C l e s t

-

1 'ensemble du pa t r imoine i n t e l l e c t u e l q u i p rov i en t d e s géné ra t i o n s a n t é r i e u r e s e t q u i a b o u t i t à l a g é n é r a t i o n du moment. Dans ce l e g s du p a s s é on va évidemment r e t r o u v e r t o u t c e que llhomme e s t a p t e à l é g u e r , c ' e s t - à - d i r e t o u t c e q u ' i l a e n l u i : l e bon e t l e mau- v a i s , l e v r a i e t l e f aux , l ' h i s t o i r e e t l a légende. La k r a d i t i o n , dans l e s e n s l i t t é r a l que nous examinons main tenan t , n 'opère aucun cho ix dans c e t h é r i t a g e forcément g l o b a l e t d i s p a r a t e . E l l e né . . va pas f a i r e o b s t a c l e au mauvais, au f aux e t à l a légende pour ne l a i s s e r p a s s e r que l e -bon, l e v r a l e t l ' h i s t o i r e . E l l e .va t o u t t n a n s m e t t r e s a n s d i s t i n c t i o n .

O r , c l e s t précisément avec c e t t e même absence de d i s c r i - minn t ion que l e mot e s t employé au s e n s couran t . On u t i l i s e r a l e mot de t r a d i t i o n (que ce s o i t nu s i n g u l i e r ou au p l u r i e l ) t o u t e s l e s f o i s que l ' o n voudra d é s i g n e r un d e s é léments de c e l e g s u n i - v e r s e l de l ' human i t é passéc : on p a r l e r a d e s t m d i t i o n s vest imen- t a i r e s de l a Bre tagne , d e s t r a d i t i o n s c u l i n a i r e s du P é r i g o r d , d e s t r a d i t i o n s m i l i t a i r e s de Saint -Cyr , d e s t r a d i t i o n s pa ï ennes de l ' A f r i q u e n o i r e , de s t r a d i t i o n s ma r i t imes d e s Scandinaves , d e s tra- d i t i o n s r e l i g i e u s e s de l ' I n d e . On d i r a que , pour v i v r e avec sa- g e s s e , il f a u t r e s t e r f i d è l e 7 6 l a t r a d i t i o n , c ' e s t - à - d i r e à l a 'Ileçon du pa s sév1 , à l a coutume, aux h a b i t u d e s a n c e s t r a l e s . Tout c e q u i a un p r écéden t dans l e p a s s é p e u t ' ê t r e d i t t r a d i t i o n n e l , . .

C ' e s t donc 2u s e n s é tymologique que l e mot e s t couramment employé pou r d é s i g n e r l e s conna i s s ances h é r i t é e s , a n c i e n m s , c d - l e s q u i s e d i s t i n g u e n t de8 i n n o v a t i o n s , d e s découver tes , d e s inven-, t i o n s du j o u r e t , à l a l i m i t e , s ' y opposent .

O r , il s e t rouve qu 'un t r è s grand nombre d ' e s p r i t s , cu l - t i v é s ou non, n o u r r i s s e n t i n s t i n c t ivement une op in ion f avo rab l e à l ' é g a r d des v e s t i g e s d u passé où s e condense t o u t e l ' e x p é r i e n c e accumulée dans l e s temps anc iens . C ' e s t une op in ion dont même l e s p l u s r a t i o n e l i s t e s ne peuvent p a s s e dé-fendre. Il y a t o u j o u r s un r e c o i n d e l a pensée où i ls t i e n n e n t en r é s e r v e l a bouée de sauve- t a g e t ' r a d i t i o n n e l l e .

Quand donc on dé s igne ra un concept quelconque, ou t o u t un sys tème, comme issu de l a t r z d i t i o n , on déc l enche ra un p ré jugé fn- vor2,ble chez t o u s ceux q u i c r a ignen t l e s i n n o v a t i o n s , l e s nouveau- t é s , l e s i n v e n t i o n s , l e s aven tu r e s e t q u i vénèren t vaguement mais incoerc ib lement l a sagesse ~ n t i q u e , De s o r t e que l a t r a d i t i o n , au s ena courant du terme, va p r é s e n t e r - une double p a r t i c u l a r i t é : un contenu no t i onne l absolument quelconque e t i n d i f f é r e n t , a u s s i ri- che de mzuvais que de bon -mais en même temps une présomption fa - vo r ab l e d ' expé r i ence nccumulée, de pondé ra t i on , de s a g e s s e , de prudence,

Le p r o f e s s e u r de l i k t é r a t u r e d i r a , p a r exemple : "Le ro- mant isme rompit ûvec l a t r a d i t i o n c l a s s i q u e v ' , P u i s , que lques pages p l u s b a s , il n j o u t e r a : ?Le drame d 'Hernan i (éminemment romantique p o u r t a n t ) z p p a r t i e n t , "de t r a d i t i o n v v , au r é p e r t o i r e 'de la Comédie França i sev . - Le classicisme e t l e romantisme s e r o n t a i n s i englo- b é s t o u s l e s deux dans l a t r a d i t i o n a p r è s a v o i r é t é d é c l a r é s ad- v e r s a i r e s . - Un a u t r e conférl x i e r , a p r è s a v o i r p m l é de l a t r a d i - t i o n r o y a l i s t e d e s Vendéens, nous r a p p e l l e r a , que lques i n s t a n t s p l u s t a r d , , l a t r a d i t i o n r é v o l u t i a n n a i r e de l n b a n l i e u e p a r i s i e n n e , employmt l e même terme pour d é s i g n e r d e s o r i e n t a t i o n s opposées m ~ i s q u i ont e n commun d ' a v o i r é t é h é r i t é e s . E t il f a u t reconnaî- t r e q u ' i l sur; que lques r a i s o n s pour s ' e x p r i m e r a i n s ; , c a r , dè s l o r s q u ' e l l e e s t t r an smi se p a r l e s g é n é r a t i o n s p r é c é a e n t e s , l a r é v o l u t i o n d e v i e n t , en e f f e t , t r a d i t i o n n e l l e au s e n s étymolagique. E t , e n devenant t r a d i t i o n n e l l e , e l l e r e v ê t une présomption favo- r a b l e , e l l e s ' a s s a g i t , e l l e c e s s e d ' ê t r e une i n n o v a t i o n e t une aven tu r e pour d e v e n i r un l e g s e t une l e ç o n du passé .

On comprend que t a n t d ' é c r i v a i n s , de t o u t e s l e s o r i e n t a - t i o n s , invoquent , en f aveu r de l e u r sys tème, l f a a p a r t e n a n c e à l~ t r a d i t i o n au s e n s l a r g e , dont l e contenu n o t i o n n e l n ' e s t pne gêne pour personne p u i s q u ' i l e s t a b s o l u m n t quelconque e t i n d i f f é r e n t , Dans l e s e n s cou ran t , l e b i e n e t l e mal s o n t - a u s s i t r a d i t i o n n e l s l ' u n que l ' a u t r e . M ~ S i ls s o n t , l ' u n e t l ' n u t r e , a u r é o l é s d ' anc i enne t é p a r c e mot vague de t r a d i t i o n .

REVELATION, ECRITURE ET TRADITION

Dans l a t e rmino log i e e c ~ l é s i a s t i q u e , l e mot TRADITION ne s ' a p p l i q u e p l u s à taout l ' ; h é r i t a g e du pa s sé s a n s d i s t i n c t i o n de conte.nu. Il e s t r é s e r v é exclus ivement à l a p a r t i e de - l a Révé l a t i on d i v i n e q u i n ' a p a s é t é consignée p a r é c r i t e t q u i s ' e s t t r an smi se oralement. - Toute Révé l a t i on , e x e f f e t , p e u t l a i s s e r deux s o r t e s de t r a c e s : une t r a c e é c r i t e q u i v i e n t s ' a j o u t e r à c e l l e s q u i 4Xlt dé jà é t é cons ignées e t q u i formsiont . avec e l l e 1'ECRITURE SAINTE - mais également une t r a c e - o r a l e q u i s ' a j o u t e à l a TRA~ITION; c a r on r eche rche ra e t on r e c u e i l l e r a évidemment l e s moindres v e s t i g e s d e s p r é c i e u s e s p n r o l e s d i v i n e s .

La ~ é v é l a t i o n d i v i n e s ' e s t mani fes tée en t r o i s g randes phases . Il y e u t d ' abord une Révé la t ion pr imord ia le q u i f u t r e - çue p a r l e s P a t r i a r c h e s mais q u i n 'engendra aucune E c r i t u r e , p u i s une seconde Révék. t i o n q u i donna na i ssance à 1 'Ancien Testament e t , e n f i n , une t r o i s i è m e , c e l l e du Messie, q u i engendra l e Nou- veau Testament avec l e q u e l l a Révé la t ion Publ ique e s t c l o se . Chaque phase a vu a p p n r a î t r e une forme p a r t i c u l i è r e de T r a d i t i o n q u i n véh icu l é l a p a r t i e non é c r i t e .de l a Révé la t ion e t que 1 'E- g l i s e , sous s a forme du moment, s ' e s t a t t a c h é e à conserver . - En e f f e t , t o u s l e s h i s t o r i e n s de l a Re l ig ion son t d ' a cco rd pour a f f i r m e r que l ' E g l i s e , b i e n que sous de s formes d i f f é r e n t e s , r e - monte aux t o u t e s p remières o r i g i n e s de l ' human i t é , donc au temps d e s t o u t e s p remières Révé la t ions .

Puisque nous voulons d é f i n i r l a T r a d i t i o n , nous devons . en s a i s i r l a cha îne d è s l e début e t nous demander dans q u e l l e s c o n d i t i o n s e l l e a pu ou non p a r v e n i r jusqu 'a nous,

LA TRADITION PRIMORDIALE ET S A POLLUTION *

-.I-i.-.--i.- z

Les Révé la t ions q u i f u r e n t r e ç u e s p a r nos Premiers P a r e n t s e t p a r l e s P a t r i a r c h e s q u i l e u r on t succédé n 'on t p a s é t é r e c u e i l - l i e s p a r é c r i t . C ' e s t en -v5 in que l ' o n c h e r c h e r a i t un l i v r e ar- -

cha'ique q u i nous en l i v r e r a i t l e contenu. E l l e s ne s o n t cons ignées dans aucun t e x t e o f f i c i e l l e m e n t c o d i f i é p a r une a u t o r i t é spi.r.i- t u e l l e . E l l e s s e s o n t t r a n s m i s e s oralement e t l ' o n peu t 1.5 bon d r o i t l . p a r l e r d 'une TRADITION PRIMORDIALEL*

Seulement il f a u t a j o u t e r t o u t de s u i t e que c e t t e ~ r a d i - t i o n ne r e s t a p a s longtemps homogène e t unique. R l l e f u t , . dè s ,

l ' o r i g i n e , l e s i è g e d'une d i v i s i o n . La première m a i n f e s t a t i o n - de c e t t e . d i v i s i o n nous e s t r e l a t é e dans l e L iv re de l a Genèse, c ' e s t l a s é p a r a t i o n d e s deux c u l t e s : l e c u l t e d ' Abel q u i e s t un s a c r i f i c e e x p i a t o i r e , a ccep t é p a r Dieu comme c o n s t i t u a n t l a Vra i e . Re l i g ion s u r n a t u r e l l e - e t l e ç u l t e de CaTn q u i n ' e o t qu 'une o f f r ande de louange . e t dans l e q u e l s ' exerce seulement l a . r e l i g i o s i t é n a t u r e l l e .

Chacun de c e s c u l t e s va donner na i s s ance à une t r a d i t i o n dont l ' a n c i e n n e t é s e r a é g a l e à c e l l e de s a v o i s i n e , mais don t ' l e contenu. E t l ' e s p r i t s e r o n t d i f f é r e n t s . S i l ' o n ne juge que s u r l ' a n c i e n n e t é e t si l ' o n nég l ige l e contenu e t l ' e s p r i t , on ne peu t donner l a prééminence à aucune d e s deux e t l ' o n peu t même l e s confondre en une s e u l e e t même t r a d i t i o n p r imord i a l e i n d i f - f é r e n c i é e , c r e u s e t de t o u t e s l e s r e l i g i o n s , t o u t e s d ' é g a l e d ign i - t é pu i sque d é r i v a n t t o u t e s d 'une s a u l e e t même souche. - Il e s t , é v i d e n t qu 'une t e l l e confus ion n ' e s t p a s admis s ib l e c a r t o u t m i - l i t e pour p rouver l a p e r s i s t a n c e de deux c o u r a n t s t r a d i t i o n n e l s , l ' u n f i d è l e à l a Révé la t ion s u r n a t u r e l l e , l ' a u t r e d o c i l e à l ' i n s p i r a t i o n de l n n a t u r e e n i n c l u a n t dans l a na tu r e l e s démons q u i , pour ê t . r e d e s e s p r i t s , n ' e n s o n t p a s moins d e s f o r c e s na- t u r e l l e s ,

Il e s t t o u j o u r s d i f f i c i l e de d i s t i n g u e r l a t r a d i t i o n , q u i . è s t l e con t enan t , d 'avec l a r e l i g i o n , q u i e s t l e contenu. On p e u t , e n b i e n de s c a s , employer l e s deux mots l ' u n pour l ' a u - t r e , s u r t o u t quand il s ' a g i t de c e s temps anc iens ,

, - Nous venons de c o n s t a t e r l ' e x i s t e n c e , dès l ' o r i g i n e , de deu-x r e l i g i o n s , Nous sommes s û r s de ne p a s l e s d é f i g u r e r e t l e s d é n a t u r e r en l e s a p p e l a n t , pour s i m p l i f i e r : l ' u n e l a Re l i g ion s u r n a t u r e l l e , q u i r e conna î t l n n é c e s s i t é d ' u n médiateur e t q u i l ' a t t e n d - l ' a u t r e , l a r e l i g i o n n a t u r e l l e pour q u i l'homme peu t p a r v e n i r à Dieu p a r s e s p rop re s f o r ce s . L a d i s t i n c t i o n , l a sépa- r a t i o n e t l a r i v e l i t 6 de c e s deux r e l i g i o n s ne son t p a s a l l é e s s a n s que lques i n t e r f é r e n c e s , on s ' e n doute. Mais ce q u i e s t c e r t a i n , c ' e s t que l e u r h i s t o i r e comparée e s t c e l l e de l e u r sé- p a r a t i o n p r o g r e s s i v e c t de l e u r h o s t i l i t é e t non p a s c e l l e de l e u r rr.pprochement e t de l e u r syncrét isme.

Les &ux r e l i g i o n s , donc l e s deux t r a d i t i o n s , on t r é s . l i s é l n p r o p h é t i e due Dieu a v a i t f a i t e au moment de l ' é v i c t i o n du pa- r a d i s t e r r e s t r e quand il a v a i t p a r l é au s e r p e n t e n c e s t e rmes : "Je m e t t r a i d e s i n i m i t i é s e n t r e t o i e t l a femme, e n t r e t a pos- t é r i t é e t s a postérité;^. (Gen, I I I - 1 5 ) - Le t e x t e p o r t e s7sernens! = semence, que l ' o n t r a d u i t en g é n é r a l p n r " p o s t é r i t é q v . Que s o n t c e s p o s t é r i t é s ? La p o s t é r i t é de l a femme, c ' e s t Notre-Seigneur J é sus -Chr i s t g mais 9~ s o n t a u s s i l e s membres de son Corps Mys- t i q u e q u i e s t l l E g l i s e . La p o s t é r i t é du s e r p e n t , c ' e s t 1 ' ~ n t é : c h r i s t , mais a u s s i l e s membres d e son c o r p s myst ique q u i e s t Osla Bêtef ' ,

, L ' h i s t o i r e mondiale e s t c e l l e du.combat de c e s deux pos- t é r i t é s , - donc de c e s d.e,ux cop r s mystiques. Le combat e o t f l u c t u - a n t ,comme t o u s les; cmibats, c ' e s t -&-d i r e . q u ' i l comporte, pour ..

chuqu,c camp,. d e s a l t e r n a n c e s d t o f f e n s & v e e t de d é f e n s i v e , l ' a - vance de l ' u n d e s c m p s correspondant avec l e r e c u l de l ' a u t r e , La longue pé r i ode q u i s ~ 8 c o u l & c d e p u i s ~ l e s o r i g i n e s jdsqu 'à l ' A - vènement du.Messie e s t marquée p a r 19 c r o i s s a n c e i r r é s i s t i b l e de c e t t e t r hd i t i on - . compos i t& , d e ' c e t t e r e l i g i o n n a t u c e l l e q u i entend a t t e i n d r e Dieu avec l e s s e u l e s f o r c e s de l a ,natuse e t q u i n t e s t p a s a u t r e chose que l a i l p o s t é r i t é du s e r p e n t n , - Croissance ir- r é s i s t i b l e q u i e n t r c î n e évidemment l e rep l i ement s u r elle-même de 1& T r e d i t i o n p r i m o r d i a l e q u i pe rpé tue l a Vraie Re l ig ion .

Conkccrons à chacune de c e s deux t r a d i t i o n s un paragra - phe q u i ' l e s obse rve r a j u squ ' à l ' époque de. MoPse, c ' e s t - à - d i r e j u s q u v à l a promulgat ion de l a Loi E c r i t e .

' LA TRADITION PATRIARCALE . .

.W.----

. . Le couran t t r a d i t i o n n e l f i d è l e e s t c e l u i d e s g r ands p a t r i a r c h e s . La B i b l e en c i t e - d i x d'Adam à Noé : Adam, S e t h , Enos, CaPnan, Ma la l ée l , J a r e d , Hénoch,.Mathusalem , e t Lamech, l e p è r e de Noé. Ce .8 ' pa t r i n r ches t r a n s m e t t e n t I n Révé l a t i on Primor- d i a l e qu ' ils o n t Feçue d ' dam e t i l s 1 ' e n r i c h i s s e n t de r évé l a - t i o n s subséquente& à eux f a i t e s d t ô g e e n Ege.

Mais c e t t e t r a n s m i s s i o n f i d è l e - il e s t impor tan t de l e n o t e r - e s t l ' o e u v r e d 'une l i g n é e peu nombreuse e t e l l e s ' o p è r e pendant que l a grande m a j o r i t é - d e s hommes e s t e n t r a î n é e p a r l ' a u - t r e c o u r a n t , t r a d i t i o n n e l e t a n t i q u e , l u i a u s s i , mais dévié . Cou- r a n t q u i a v a i t débuté avec l e na tu r a l i sme de CaTn. C e t t e dévie- t i o n de l a conna i ssznce religieuse e n t r a î n e l ' i n c o n d u i t e g é n é r a l e ,

l a q u e l l e e s t f ina lement s anc t i onnée p a r l e chât iment du déluge, Néanmoins, a l a S -o r t i e de l ' a r c h e , l e p a t r i a r c h e Noé reprend l e f i l de l a Révé l a t i on d i v i n e e t il r e c o n s t i t u e l a Re l i g ion pr imi- t i v e qu'une T r a d i t i o n a u t h e n t i q u e re t ransmet ancore j u squ ' à une a u t r e pé r i ode t r o u b l e , e e l l e q u i s ' é c o u l e de l ' é p i s o d e de l a Tour de Babel jusqu 'à l a v o c a t i o n d'Abraham.

l Une q u e s t i o n impor tan te va nous r e t e n i r un moment. Que d e v i e n t l2 T r n d i t i o n c u t h e n t ique pendant c e t t e pé r i ode t r o u b l e de l n Tour de Babel où l a t r n d i t i o n païenne e s t en p r o i e à une e f f e rve scence e x k r z o r d i n a i r e ? E l l e s ' e s t r e p l i é e s u r elle-même pour s e t e n i r à l ' a b r i de l a con tag ion e t e l l e a cheminé ossez obscusémknt jusqu 'à ce qu ' e l l e paririenne au mys té r ieux person- nage de ~ e l c h i s é d e c , l e q u e l , indubi tab lement , l a t r ansmet à Abrcham, Et-, ' avec Abraham, l e p roce s sus de durcissement e t de sép'rirztion..va encore s ' a c c e n t u e r . Dieu vne'ménnger à l a Vrnie Re- l i g i o n , e t donc à l a T r a d i t i o n q u i en e s t l e v é h i c u l e , un e n d r o i t c l o s , un peup le s épa ré d e s n u t r e s , pour q u ' e l l e s e p e r p é t u e , a- vec t o u t e l ~ . p r o t e c t i o n p o s s i b l e , e n a t t e n d a n t que l e s temps mar- qués pour son épanouissement-arrtvent,

Ln T r a d i t i o n s e pe rpé tue donc e t t o u j o u r s sous l a même forme o r a l e . I l e s t t r è s impor tan t d e - f a i r e remarquer que s i nous conna i ssons a u j o u r d ' h u i l e contenu de l n Révé la t ion P r i m i t i v e , c e n r e s t p a s à l a T r a d i t i o c que nous l e devons, mais à lqECRITURE. . . . . ,- ...

Car v o i c i c e q u i s ' e s t p r o d u i t . ~ors~ue:lû!d6térioPntion de c e t t e r e l i g i o n p r i m i t i v e , d é t é r i o r a t i o n opérée p a r ' Le paganis- me e n v a h i s s a n t , f u t devenue i r r é v e r s i b l e , Dieu n:procétl6 & une Révé l a t i on nouve l l e q u i f u t e n grande p a r t i e consacrée rappe- l e r l a p remière e t que, c e t t e f o i s , il f i t cons ignes pa r - . é c r i t . Ce s o n t l e s L i v r e s de l ' A n c i e n Testament, e t s u r t o u t c e l u i de la Genèse, b i e n entendu, q u i vont désormais r a p p e l e r une T r a d i t i o n jamais é c r i t e jusqu ' a l o r s . C e t t e f o i s donc, l a nouve l le Révéla- t i o n , q u i e s t l ' a n c i e n n e r e c o n s t i t u é e e t c o m p l é t 6 e , : n t e s t p l u s t r an smi se ora lement mais d e v i e n t , l t E c r i t u r e s a i n t e , E l l e va ê t r e conservée p a r l n Synagogue d e s J u i f s à l a q u e l l e Dieu i n s p i r e , à c e t e f f e t , un goût t r è s v i f pour l ' e x a c t i t u d e l i t t é r a l e .

11 e s t temps de nous demander q u e l é t a i t l e contenu de c e t t e T r a d i t i o n p r i m i t i v e . C ' e s t donc l l E c r i t u r e q u i va nous l e l i v r e r pu i sque l n T r a d i t i o n p a h r i a r c a l e ne nous e s t p a s parvenue- Les p r emie r s hommes a v a i e n t r e çu de Dieu d e s conna i ssances , d e s p r écep t eg , un c u l t e . e t une . p r o p h é t i e . -La connaissance fondamen- t a l e e s t c o l l e d r u n Dieu p e r s o n n e l e t c r é a t e u r , ce q u i e x c l u t t o u t e e n t i t é métaphysique don t l ' u n i v e r s v i s i b l e ne s e r a i t que l 'émana- t i o n p l u s ou moins d i r e c t e , La connz i ssance c o n c e r n a n t . l ' u n i v e r s e s t c e l l e de l ' q r a e u v r c d e s s i x j ou r s r r q u i r é v è l e à l a f o i s l e p l a n de c o n s t r u c t i o n du monde e t s o n p l a n de gouvernement, -Les g r é c e p t e s de condu i t e é t a i e n t i n s c r i t s d i r e c t e m e n t - e t t a c i t e m e n t au coeu r de l'homme, -Le c u l t e e s t c e l u i du s a c r i f 3 c e e x p i a t o i r e devenu n é c e s s a i r e d e p u i s l a chu t e , - La p r o p h é t i e e s t c e l l e de l a r J p o s t é r i t é de l a femme q u i é c r a s e r a l a t ê t e du s e r p e n t r i , pro- p h é t i e q u i f u t c e r t a i nemen t l a p i è c e m a î t r e s s e du l e g s s p i r i t u e l que s e t r a n s m i r e n t l e s p a t r i a r c h e s ,

Mais l a t r a d i t i o n c o n t e n a i t a u s s i de s données h i s t o r i q u e s , c ' e s t - à - d i r e l e s o u v e n i r d e s g rnnds ,événements q i i - d é t e r m i n è r e n t l e s t a t u t de l'homme p n r r a p p o r t . à : ' ~ i e u . Les p r i nc ipaux s o n t l e p a r a d i s t e r r e s t r e : , : la c h u t e e t l e déluge, On y a j o u t e ' souven t - -

que lques n o t i o n s r e l a t i v e s à l a s u p p u t a t i o n d e s temps comme l a semaine de s e p t jours , Les a r c h i v e s de l ' humani té n ' a v a i e n t con- s e r v é de c e s événements que d e s oouven i r s l é g e n d a i r e s e t q u a s i i n d é c h i f f r a b l e s ,

Te l e s t , en résumé, l e contenu de l a T r a d i t i o n p a t r i a p - c a l e , Mais il f a u t b i e n f L d x e remcrqucr que ce n ' e s t p a s g r âce à l a T r a d i t i o n que nous l e conna i ssons , mais g r âce à l l E c r i t u r e , l a q u e l l e ne nous r é v è l e p a s t o u s l e s ép i sodes de l ' h i s t o i r e p r i - m i t i v e mais seulement ceux q u i on t une importance pour n o t r e s z l u t ,

Voilà donc Morse cons ignen t p a r é c r i t c e t t e ~ é v é . l a t i o n nouve l l e q u i c o n s i s t e en p a r t i e à r a p p e l e r l n première . - Mais a l o r s on p e u t - s e demander s ' i l y a l i e u de p a r l e r d 'une Révéla-

- t i o n nouve l le e t s i Moïse ne s ' e s t p a s p l u t a t con t en t é d ' é c r i r e ce q u ' i l t e n a i t oralement de l a cha îne t r a d i t i o n n e l l e dont Abrc- ham, I s a a c e t Jacob ava i en t é t é l e s d e r n i e r s ma i l l ons , N ' a - t - i l p a s a u s s i p u i s é , comme on l e d i t souven t , dans l é s t héogon i e s égyp t i ennes e t chaldéennes pour f a i r e , de t o u t c e l a , une compiln- t i o n cohéren te ?

- .

Assurément non, Molse n ' a pas ' pu s e c o n t e n t e r de m e t t r e dc l ' o r d r e dans l e s maté r iaux dont il pouva i t humainement d ispo- s e r . I l y a b i e n eu r é v é l a t i o n v é r i t a b l e à une époque préciséme& où l a r é v é l a t i o n p r i a o r d i a l e , d é j à méconnaissable dans l e cournnt t r a d i t i o n n e l i n f i d è l e du paganimme l u x u r i a n t , é t a i t a u s s i n u r le

- p o i n t de s ' e f f a c e r d é f i n i t i v e m e n t dans. l e couran t f i d è l e . On peu t t e n i r pour a s s u r é que l a T r a d i t i o n p a t r i a r c a l e n ' e s t p a s connais& s a b l e s a n s l e s e c o u r s de l l E c r T t u r e , - Bien s û r , e l l e n ' a v a i t pas d i s p a r u complètement p u i s q u l b n la v o i t . r e p a r û î t r e e n l a per-

. sonne d e s Rois Mages, Gaspar, Melehior e t B a l t h a z a r , q u i e n a v a i e n t au moins , recueilli 1 ' e s s e n t i e l , à s a v o i r l a p r o p h é t i e d 'un S~tuveur. Mais e l l e r e s t a i t à l ' é t a t de ve- 5 g e s i s o l é s s a n s in- f l uence sur 1 r é v o l u t i o n envah i s s zn t e du pnganisrne,

, .

LA TRADITION POLLUEE

------- . .

Pa ra l l è l emen t au *couran t t r a d i t i o n n e l f i d è l e q u i e s t c e l u i de s p a t r i a r c h e s , c i r c u l e un a u t r e cou ran t , t r a d i t i o n n e l l u i zus- si e t q u i peut p r é t e n d r e ' à 31a m ê m e anc i enne t é que l u i . Il p r o v i e n t l u i a u s s i , du dédoublement i n i t i a l da l a r e l i g i o n , à s a v o i r du jugement p o r t é p n r Dieu s u r l e s s a c r i f i c e s r e s p e c t i f s d 'Abel e t de Cafn. Le couran t p o l l u é d é r i v e du s a c r i f i c e de Caïn e t il c h a r r i e , quant à son- contenu;. t o u t e s l e s n o t i o n s compos i t e s que peu t e n g e n d r e r l a r e l i g i o s i t é n a t u r e l l e de l'homme,

. Le-con t enu de c e t t e t r a d i t i o n dév i ée ne nous e s t p a s connu d a n s l e d é t a i l , Mais deux é p i s o d e s vont nous p e r m e t t r e ' d l e n s a i s i r l a t e n e u r d 'ensemble, Le p remier e u t l e dé luge , l e second, l a Tour de Babel ,

Le t e x t e b i b l i q u e f o u r n i t , de 1 ' C tat g é n é r a l de 1 'huma- n i t é avant l e dé luge , une d e s c r i p t i o n q u i d i t peu mais q u i con- t i e n t beaucoup : Dieu v i t que l a mal ice d e s hommes é t a i t grande

s u r 18 t e r r e e t que t o u t e l a , p e n s é e de l e u r c0eu.r é t a i t à chaque i n s t a n t . - d i r i g é e v e r s l e mal." (Gen. VI-5) Et p l u s l a i n encore c e c i .: "La t e r r e s e cor rompi t devant Dieu e t s e r e m p l i t d ' i n i q u i - t é . Dieu r ega rda l a t e r r e e t v o i c i q u ' e l l e é t a i t corrompue, c a r t o u t e c h a i r a v a i t corrompu sa vo i e s u r l a t e r r e . " en. VI-11-12)

Corrupyion, ma l i c e , i n i q u i t é : c.es mots d é s i g n e n t , b i e n s û r , l ' i n c o n d u i t e d e s moeurs, mnis également l a sou rce d 'où dé- cou l e c e t t e i n c o n d u i t e , c ' e s t - à - d i r e l a p e r v e r s i o n d e s concep t ions r e l i g i e u s e s : "Toute c h a i r a v a i t corrompu s e s vo iesu . Et q u e l l e s é t a i e n t c e s formes r e l i g i e u s e s p e r v e r t i e s ? Aucun document ne nous l e révè>le en d é t a i l mais, il e s t c e r t n i n que c e s d é v i a t i o s d e v 2 i e n t " n f f e c t e r à lz, f o i s l e s conna i ssances , l e s p r é c e p t e s , l e c u l t e e t la p r o p h é t i e q u i fo rmaien t l a trame de l a Re l i g ion p r i m i t i v e . E l l e s ne deva i en t p a s d i f f é r e r b e a u c o u p du pagnnisme q u i r e f l e u r i r a a p r è s l e dé luge e t que nous conna i ssons bien.

Le second ép i sode va nous pe rme t t r e de p r é c i s e r q u e l l e s f u r e n t l e s concep t i ons de l a r e l i g i o n e t de l a t r a d i t i o n déviées . Que t r ou .vons~nous dans l e IVGrand Desseinq1 de s b â t i s s e u r s de Bcbe l ? Deux n o t i o n s impor t an t e s : l ' u n e conas rnan t Dieu, 1 ' a u t r e concer- nant 1 'homme .

On t rouve dans l e u r d e s s e i n l e d é s i r r e l i g i e u x d 'honore r Dieu, de p a r v e n i r à Dieu. Mais c e n ' e s t p a s p a r d e s moyens humains : vfFaisons-nous une t o u r dan t l e sommet a t t e i g n e l e c i e l o n (Gen. XI-4) C e t t e . r e l i g i o n - l à e s t é t a b l i e par l.!homme -et - e l l e ne découle p a s d e s ' c . o n & i s s ~ n c e s , d e s préceptes . , du c u l t e e t de l a p r o p h t t i e . ré- v é l é e p a r Dieu. E l l e a Dieu pour b u t , mais e l l e n ' a p a s Dieu pour base. E l l e cor respond , au c o n t r a i r e , exactement à c e reproche de 1 ' E c r i t u r e : "Le c u l t e que me rend c e peup le e s t un p r é c e p t e ap- p r i s deo hommes^, ( I saTe XXIX-13),

On y t r ouve également , s i c u r i e u x que c e l a p a r a i s s e pour une époque si é l o i g n é e de nous, un i n c o n t e s t a b l e humanitarisme, f r u i t de l a r a i s o n humaine : IICelebramus nomen nostrum antequam d i v i d m u r i n u n i v e r s a s t e r r a s - c é l é b r o n s n o t r e nom avan t de nous d i s p e r s e r à l n s u r f a c e de l a te r re . IF (Gen. XI-4), Que s i g n i g i e : "Célébrons n o t r e noci11 ? V e u l e n t - i l s é r i g e r , à l a g l o i r e de l'bu- meni té , un monument v o i s i n de l n t o u r é l e v é e à l a g l o i r e de Dieu . Bezucoup d ' e x é g è t e s l e pensen t .

On sa i t a u s s i qu ' à c e t t e époque s e p r o d u i s a i t une e f f l o - r e s cence p r o d i g i e u s e du po ly thé i sme e t du panthéisme ( s u r t o u t dans sa f o w e é m n n a t i s t e ) l e s q u e l s f o n t si b i e n l ' a f f a i r e d e s dé- mons que l ' o n ne peu t p a s s 'empêcher de pense r q u ' i l s s o n t . p o u r quelque chose dans l e u r n a i s s a n c e e t l e u r d i f f u s i o n . Il e s t 6v i - den t que l a r e l i g i o n de Babel e n é t a i t imprégnée.

I l n ' e s t p a s d i f f i c i l e de comprendre pourquoi Dien n'!a pns.,v.oulu de l ' u n i t é e t de l a r e l i g i o n de Babel. I l y a deux grnndes- r a i s o n s .

. . ~ ' G b o r d , c e t t e u n i t é e t c e t t e r e l i g i o n s o n t , en d e r n i è r e m a l y s e , ' c e l l e s de son a d v e r s a i r e . Dans l e c r e u s e t de Bnbel , ,.la, T r n d i t i o n p r i m i t i v e é t a i t e n c o u r s d l é t c u f f e m e n t s o u s l t ,e;xuberance de l n v 6 g ê t n t i o n pûllenne, l a q u e l l e au c o n t r a i r e , avec s e s compo- s a n t e s human i t a i r e s , p c n t h é i s t e s e t p o l y t h é i s t e s , c o n s t i t u a i t c e que 1 'on a p p e l l e un pandemonium.

En second l i e u e t s u r t o u t , Dieu a v a i t un t o u t a u t r e p l a n dont il a v a i t d ' a i l l e u r s proph6t-isé l ' e s s e n t i e l au lendemain de )la chute . Ce p l a n , c ' e s t l ' e n v o i s u r t e r r e du Verbe I n c a r n é , mys- t é r i e u s e m e n t d é s i g n é p a r l ' e x p r e s s i o n : "La p o s t é r i t é de. lafemmew. Tout t o u r n e a u t o u r de là. Toute r e l i g i o n , t o u t e - t r a d i t i o n , si a n t i q u e s o i t - e l l e , q u i p r é t e n d à a u t r e chose e t q u i a t t e n d a u t r e chose n ' e s t p a s l a v r a i e ,

Ces deux g randes r a i s o n s p e r m e t t e n t de mieux comprendre . l a y o l o n t é de Dieu q u i é tonne au p r e m i e r abord. Comment ! Lfhu- mani té é t a i t u n i e e t r e l i g i e u s e e t e l l e d é s i r a i t l e r e s t e r . Et v o i l à que Dieu lui-même d i s l o q u e c e t t e u n i t é e t c e t t e r e l i g i o n . Mais justement il a v a i t deux p u i s s a n t s m o t i f s , I l ne f a i t aucun d o u t e que 12- d i s p e r s i o n r é s u l t e d ' u n e v o l o n t é e x p r e s s e de Dieu, Le t e x t e b i b l i q u e m é r i t e d ' ê t r e r e l u e t ? tenu : "Le Se igneur d e s c e n d i t pour v o i r Ir c i t é e t l n t o u r que l e s f i l s d l tdnm é d i - f i a i e n t ; e t il d i t : B D V o i ~ i un peup le u n i e t une s e u l e langue pour t o u s ; ils on t commancé à f a i r e c e l a e t i ls nrabandonne- r o n t pns l e u r p r o j e t qu ' i ls ne 1 < a i e n t r é a l i s é complètement. Venez donc, descendons e t confondons ici-même l e u r l a n g u e , a f i n

IE ue chacun n ' e n t e n d e p l u s l a l angue de s o n v o i s i n O t t A i n s i l e - e i g n e u r l e s d i s p e r s a de c e l i e u s u r l ' e n s e m b l e d e s t e r r e s e t

i l s c e s s è r e n t d ' é d i f i e r l a v i l l e . E t on a p p e l a c e t e n d r o i t Babel p a r c e que l à f u t confondmie l a l angue de t o u t e l a t e r r e ; e t de 15 l e Se igneur l e s d i ~ p e r s a dans t o u t e s l e s r é g i o n s . " en. XI-5-91

- - _ '. La r e l i g i o n de Babel e s t l ' a b o u t i s s e m e n t e e l a t r a d i t i o n d e v i é e e t s n d e r n i è r e m a n i f e s t 3t i o n g l o b a l e . Car, a p r è s l z d i s -

-. - p e r s i o n , d e s t r a d i t i o n s p a r t i c u l i è r e s s v 6 1 a b o r e r o n t , i e s unes en O r i e n t , les a u t r e s e n Oqcident . Mais' c e q u i e s t commun à c e s t r a d i t i o n s p a r t i c u l i è r e s a b i e n d e s chances de p r o v e n i r de l a r e l i g i o n de Babel.

Les p e n s e u r s modernes q u i nous r e n v o i e n t à l a t - r a d i t i o n p r i m i t i v e commune à t o u t e s , l e s r e l i g i o n s , ne nous r e n v o i e n t à r i e n d ' a u t r e qu <à 1 ' a n t i q u e pandemonium dans l ' é t a t où il s e .

- - .. t r o u v a i t quand Dieu l e d i s p e r s e . . .

LA TRADITION DE LA SYNAGOGUE

' . Nous avons q u i t t é Morse au moment où il f i x a i t p o r k r i t ,

s o u s l a d i c t é e de Dieu, l a T r n d i t i o n p a t r i a r c a l e . I l ouvre une p é r i o d e de r é v é l a t i o n s p r o g r e s s i v e s q u i d e v a i t . d u r e r jusq 'ûux npproches de 1 ' ~ v è n e m e n t du Messie , e t dont l n c o d i f i c a t i o n f u t r é a l i s é e nvec une remarquable p r é c i s i o n , p a r l e c l e r g é de l a Synagogue,

Une q u e s t i o n s e pose à nous q u i cherchons à i d e n t i f i e r * t o u t e s l e s formes de l a T r c d i t i o n , T o u t e s l e s r é v 6 l c t i o n s q u i

s e s o n t p r o d u i t e s pendant l e durée de l 'Anc ienne A l l i a n c e n ' o n t - e l l e s ' p a s donné n a i s s a n c e , e n p3us d e s l i v r e s dûment c o d i f i é s , à une t r a d i t i o n o r a l e q u i e n s e r a i t comme l e t r o p - p l e i n , une -

' r a d i t i o n q u i e n r a s s e m b l e r a i t l e s r e l i q u a t s ? E x i s t e - t - i l une tradition j u i v e q u i a u r a i t , pcîr r a p p o r t aux l i v r e s de l ' A n c i e n TestCament, l a même p o s i t i o n r e l a t i v e que l a T r a d i t i o n a p o s t o l i q u e

- p a r r a p p o r t aux l i v r e s du Nouveau Testament ?

I l en e s t a i n s i , en e f f e t , mais dans une c e r t a i n e me- s u r e seulement. L ' E c r i t u r e a donné na i s s ance , dans l a Synagogue comme-plus t a r d dans . l l E g l i s e , & d e s commentaires dont l e s au- t e u r s on t forcément recherché t o u s l e s v e s t i g e s de r é v é l n t i o n q u i a v a i e n t pu échzpper à l a c o d i f i c a t i o n é c r i t e e t , en g é n é r a l , t o u t ce q u i pouva i t s e r v i r à l ' i n t e l l i g e n c e d u . t e x t e s a c r é . On d e v r a i t donc, dans cesnombreux r e c u e i l s de commentaires ( év i t ons l e s mots s a v a n t s ) t r o u v e r rn;-t i è r e à 1 'é t ab l i s s emen t d 'une t r a - d i t i o n ju ive ,

Malheureusement, c e s commentaires s o n t exerêmement hé t é - ' r o c l i t e s , On y t r o u v e , en e f f e t ? que lques v e s t i g e s de r évé l a t i on . , On n o t e , pcr exemple, l ' e x i s t e n c e , dans c e r t a i n s r e c u e i l c , d ' a r - r ê t s de j u s t i c e q u i on t t r è s vraisemblablement é t é rendus p a r Moïse lui-même, Mais il s ' y e s t a g g l u t i n é , en beaucoup p l u s grand nombre encore , une moisson de l égendes e t de développements où l ' o n t r ouve p l u s de théosophie païenne que de monothéisme b i - b l i que . Donnons comme exemple l e s d i x s é p h i r o t s dont il e s t i m - p o s s i b l e de s a v o i r s ' ils r e p r é s e n t e n t d e s p e r f e c t i o n s d i v i n e s ou d e s e s p r i t s émanés de Dieu e t CO-c réa t eu r s avec l u i , auquel c a s l e p r i nc ipe . de l a C r é a t i o n e x - n i h i l o d i spa$a î t .

De t e l l e s o r t e q u ' i l e x i s t e b i e n , ma t é r i e l l emen t , une Kcbbnle, c ' e s t - à - d i r e une t r a d i t i o n j u i v e , mais e l l e ne s ' a l i g n e vraiment n i avec l a T r a d i t i o n p r i m o r d i a l e , n i avec l a T r a d i t i o n r p o s t o l i q u e . E l l e e s t s u r t o u t dans . la l i g n e de l a t r a d i t i o n paT- enne dan t e l l e r e p r o d u i t l a complexi té e t l ' exubé rance , En s o r t e q u ' i l d ev i en t vraiment t r è s d i f f i c i l e d ' a l l e r y g l ane r .

Pourquoi en e s t - i l a i n s i ? Pourquoi l a Synagogue, que l ' o n v o i t d i a t t e n t i v e à c o d i f i e r l e s t e x t e s r é v é l é s avec une e x a c t i t u d e i r r é p r o c h a b l e , a - t - e l l e é t é si m a l a d r o i t e e t s i i m -

- p u i s s a n t e dans l ' é l a b o r a t i o n d 'une t r a d i t i o n q u i s o i t homogène avec c e t t e E c r i t u r e ?

Il y a , l& c e l a , deux r a i s o n s q u i s o n t l i é e s mais que . l ' o n peu t t o u t de même d i s t i n g u e r . - - D'abord, l ' i n t e l l i g e n c e de l 'Anc i en Testament, dont l a Synagogue e n r e g i s t r a i t l a l e t t r e avec t an t de s o i n , n ' e s t donnée que p a r l e Nouveau. Le Nouveau Testament r é g i t l 'Anc i en , b i e n q u ' i l a r r i v e chronologiquement a p r è s l u i ; il en r é a l i s e l e s p r o p h é t i e s e t donc il en é c l a i r e p resque t o u s l e s passages . Avant l n r é d a c t i o n du Nouveau Tes- tament , il n ' é t a i t p a s p o s s i b l e de comprendre ple inement 1 'Ancien,

De pl^, l a Synagogue n ' a p a s b é n é f i c i é de 1 'Ass i s t ance du S a i n t - E s p r i t . On l ' o u b l i e t r o p souvent . E l l e n ' é t a i t p a s -pl>- c ée s o u s l e même régime que 1 ' ~ ~ l i s e d e s Gen t i l s . L ' E g l i s e v i t s o u s l e régime de l a Nouvelle A l l i a n c e , q u i e s t é t e r n e l l e e t s p i r i t u e l l e , e t q u i d o i t a b o u t i r à l a fo rmat ion du Corps' Mystique de Na-S.-J.-Ce, c ' e s t - à -d i r e l a ~ é r u s a l e - c é l e s t e ; eXXe e s t a s s i s t é e p a r l e S a i n t - E s p r i t dont l e r ô l e . e s t ..de f a i r e comprendre c e que Notre-Seigneu.r n d i t : It Il vous enseignerzl-ce que j e vous a i a p j i r i s e n Ln Synagogue n t * a v e i t p a s c e t t e n s s l s t - i nce . L'Ancienne A l l i ance é t a i t c h a r n e l l e p u i s q u ' e l l e a v a i t pour bu t l a fo rmat ion du Corps Physique de Notre-Seigneur dans une r a c e é l u e -à c e t e f f e t . Le S a i n t - E s p r i t n ' a v a i t p a s enco re &te -envoyé p a r J é s u s monté au c i e l .

Ces deux r a i s o n s exp l i quen t l ' i n h a b i l i t é de l a Synagogue à comprendre sn propre E c r i t u r e , à e n f o u r n i r un cornmantaire é c l a i r é e t à é d i f i e r une t r a d i t i o n q u i p u i s s e p le inement com- b l e r l e v ide e n t r e l a T r a d i t i o n p c t r i a r c a l e e t l a T r a d i t i o n apos to l i que ,

Le Divin Maî t re a p o r t é , s u r l a ? r a d i t i o n d e s anc i ensu un jugement s évè re : "Et vous, pourquoi v iolez-vous l e comman- dement de Dieu ou nom de v o t r e T r a d i t i o n ?" (Math. XV-3). Juge- ment que Se in t P a u l r é i t è r e e t complète en c e s termes : "Pre- nez garde que personne ne vous surprenne p a r l a ph i losophid . , e t p a r d e s enseqgnernents t rompeurs , s e l o n u n e - t r a d i t i o n t o u t e humaine e t s e l o n . l e s rudiments du monde e t non p e s s e l o n l e Chr i s t . " ( c o l o s s i e n s 11-8).

Nous s e r o n s amenés à r ep r end re c e t t e q u e s t i o n de l a h b b a l e quand nous é t u d i e r o n s l a forrnnticn de l a T r n d i t i o n a p o s t o l i q u e , Concluons p rov i so i rement e n d i s a n t que l a t r a d i - t i o n de Za Synagogue c o n t i e n t ce r ta inement que lques p i e r r e s p r é c i e u s e s q u l i l s e r a i t t r è s i n t é r e s s - n t de d é c o u v r i r , mais ~ I . C s o n t noyées dans d e s s c o r i e s souvent coupantes .

LA CODIFICATION DE LA REVELATION MESSIANIQUE

. T9ut . l e monde sai t que Notre-Seigneur n ' a r i e n é c r i t . Son enseignement é t a i t o r a l e t c l e s t . o r a l e m e n t q u ' i l s l e s t t r a n s - m i s pendant t o u t e une p remière pé r iode . F u i s il v i n t un temps où c e r t a i n s , parmi l es ~ p Ô t r e s e t l e s D i s c i p l e s , c o n s t a t è r e n t l a n é c e s s i t é de l a i s s e r d e s é c r i t s : s c r i p t a manent. - Ces 6- c r i t s , pour l a r é d a c t i o n d e s q u e l s ils r e ç u r e n t de Dieu un cha- r i sme p a r t i c u l i e r q u i l e u r v a l u t l e t i t r e d t v é c r i v n i n s s ac r é s " , formèrent l e Nouveau Testament. Les l i v r e s d i g n e s de f a i r e pnr- t i e du Nouveau Testament on t é t é 1imit .at ivement c h o i s i s p e r l e Magis tère de l l E g l i s e p r i m i t i v e ; on l e s a p p e l l e l e s l i v r e s cn- noniques ; ils se te rminen t p a r l e ivre-de l 'Apoca lypse de S a i n t J e a n avec 1 e q u e l . l a Révé l a t i on pub l i que e s t c l o s e .

C e t r a v a i l de composi t ion n ' a é t é p o s s i b l e que g r â c e à l ' a s s i s t a n c e du Sa in t -Esp r i t . Car il a f a l l u c h o i s i r parmi des .documents de v a l e u r t r è s i n é g a l e , ceux que l ' o n pouva i t g a r a n t i r . comme é t a n t v tsans mélange d ' e r r e u r f t . Un t e l c h o i x ne pouva i t ê t r e f a i t e t une t e l l e g a r a n t i e ne pouva i t ê t r e donnée que p a r d e s i n s t a n c e s e c c l é s i a s t i q u e s a s s i s t é - e s du Sa in t -Esp r i t .

P o u r r c e r t a i n s d e ' c e s t e x t e s , l e Mag i s t è r e a longtemps h é s i t é . Le c a s l e p l u s i l l u s t r e de ce6 h é r i t a t i o n s e s t c e l u i du "Pastorl l dlHermeo;oHermns e s t l : i in d e s p r e m i e ~ s PÈres Apos- t o l i g p e s . On donne l e nom de r a r e s npokkôl iques a ceux ae&- P e r e s de l t E g . l i o e q u i on t personnellemht ' connu l e s ~ p Ô t r e s . Hermas cornposr, un d i a logue d o c t r i n a l e t moral appe l é l e f 'Pas to r f f q u i f u t longtemps regardé comme i n s p i r é e t donc comme appar- t e n a n t au canon d e s E c r i t u r e s . Il f a l l u t a t t e n d r e l e Pape Gélase pour que l a d é c i s i o n f û t p r i s e Ge l ' e n é c a r t e r d é f i n i t i v e m e n t ; Le Pnpe donna i t comme m o t i f , non p a s que c e t e x t e é t a i t e n t i è - rement mauvais, c e r t e s p a s , mais seulement q u ' i l n ' é t a i t p a s t o u t - & - f a i t exempt d ' e r r e u r .

Quel s o r t devait-on f a i r e aux l i v r e s & l a Synagogue ? Notre-Seigneur a v a i t enseigné q u ' i l é t a i t venu pour r é a l i s e r l e s p rophé t i e s a i n s i qur pour zccomplir l a Loi e t l a p a r f a i r e . Il convenait donc d ' é t e n d r e l a canon ic i t é , avec t o u t e s s e s garan- t i e s , à l a Loi e t aux ~ r o p h è t e s , c ' e s t - à -d i r e aux l i v r e s de 1 'Ancien Tc?stament,

La g a r a n t i e d ' i n s p i r a t i o n donnée p a r 1 'Eg l i s e e n t r a î n e une s é r i e de cons6quenccs, - L I E c r i t u r e Sa in t e devien t l a source p r i n c i p a l e où nous pouvons t rouve r l a Révélat ion d i v i n e puisqu 'aucun ~ u t r e document n ' e s t revê tu de 12 même g a r a n t i e , - On peut dès l o r s s e l i v r e r , s u r c e s t e x t e s , à une exégèse extrêmement poussée, puisque l ' o n e s t c e r t n i n que pas u n mot n 'y 2 & t é p lacé au hasard. I l c deviennent a i n s i un s u j e t de médi- t a t i o n inépuisab le .

. Les é c r i v a i n s s a c r é s , c ' e s t - à - d i r e l e s a u t e u r s des l i v r e s canoniques n ' on t n i consigné p a r é c r i t t o u t e s l e s paro- l e s de Notre-Seinneur, n i r e l a t é t o u t e s s e s ac t ions . Ils l e d i - s e n t d ' ' a i l l e u r s cux-mêmes, C i t o n s , ' e n t r e a u t r e s preuves, ce passage de S a i n t J ean : ' l J1; lurnis beaucoup de choses à t ' é c r i r e , mais j e ne veux pas l e f a i r e avec l ' e n c r e e t l a plume ; j ' e s - pè re t e v o i r b i e n t ô t e t nous nous en t re - t iendrons de v ive voix." ( J ean 111-73-14)- \ .

Il ne f a i t aucun doute que l e s L iv re s canoniques ne cnn- t i e n n e n t pas , dans son e n t i e r , 1 ' enseignement des ~ p Ô t r e s . D'abord, c e r t a i n s Apôtres n 'on t 'eux-mêmes r i e n é c r i t e t se ' son t con ten té s de prêcher . Leur p r é d i c a t i o n a é t é r e c u e i l l i e p a r des a u t e u r s d i v e r s q u i n 'on t pas l a q u a l i t é d ' é c r i v a i n s sacrés.Et> ceux des Apôtres q u i on t é c r i t ont a u s s i prêché ; donc nous pogsédons, venant d 'eux, des " l e t t r e s f f q u i fon t maintenant pnr- t i e de l l E c r i t u r e S a i n t e , e t a u s s i des p r é d i c a t i o n s I tde .v ive voix'! qu ' i ls ont abandonnée$ à l a t r a d i t i o n o r a l e , - On re t rouve net tement , dans S t Pau l , l a mention de , ccs deux sou rces : "de .

vive voixrf e t '!par l e t t r e w : "Frères , t enez bon. Conservez ' l e s t r a d i t i o n s que nous vous avons a p p r i s e s de vive v o i x . e t p a r l e t t r e s , " ( I I Thess. 11-15),

Dans l e s l i v r e s canoniques, donc, l e s é c r i v a i n s s a c r é s on t p a s d i t t o u t ce q u ' i l s s ava i en t . Ils ont a u s s i dispensé

cnoeignement o r a l dont il e s t b i e n év ident que l l E g l i s e va chercher diligemment l e s t r a c e s ,

LA CREATION DE LA TRADITION APOSTOLIQUE

- - I C I - - -

Des a u t e u r s de q u a l i t é e t de f o n c t i o n s t r è s d i v e r s e s on t é c r i t s u r c e s mêmes événements q u i f o n t déjà l i o $ j e t d e s L iv re s S a i n t s - E t ils l ' o n t f a i t d ~ n s l ' u n e d e s deux i n t e n t i o n s suivarrt e s :

. - s o i t pour r e l a t e r , sous une a u t r e forme, ce que l e s é c r i v a i n s sac rén ava i en t d é j à é c r i t y

- . .

- - s o i t pour cons igner eux-mêmes p a r é c r i t ce que l e s ~ p ô t r e s ava i en t enseigné de '!vive voix."

C 'es t l e moment de f a i r e remarquer que c e s aonnées ne son t d i t e s t r a d i t i o n n e l l e s que porce q u ' e l l e s son t r e s t é e s o- & l e s du vivant des Apôtres. Mais, a p r è s un c e r t c i n d é l a i , e l - - l e s ont é t 6 é c r i t e s e l l e s a u s s i . Et e l l e s ont p r i s p l a c e dans de s t e x t e s dont nous n l l o n s examiner l a d i v e r s i t é ,

I l s ' e s t c r éé t o u t e une ré.kerve de documents q u i , pour n ' a v o i r pas b é n é f i c i é de 1 ' i n s p i r n t i o n * majeure du S a i n t - E s p r i t , n ' en ont pas moins é t é composés avec beaucoup de compétence, d ' a t t e n t i o n e t de p i é t é , p a r l e s a u d i t e u r s de s Apôtres e t p a r ceux des Disc ip les . Ils ont donc & t é p r i s , d è s l e début , en t r è s hau t e cons idé ra t i on p a r l e Magis tè re , p u i s q u ' i l s fo rmaien t l a p a r t i e de 1 'enseignement de Notre-Seigneur que l ' o n ne t r o u - v a i t pas dans l l E c r i t u r e ,

. - . a

Cet t e r é se rve documentaire ne c o n s t i t u e p a s , p a r e l l e - même e t p r i s e en b loc , l c T rad i t i on . Mais c ' e s t e n e l l e que l e Magis tère i r a p u i s e r , quand il e n a u r a be so in , l e s t r a c e s de c e t t e Révéla t ion messianique dont il a l n garde , dont il ne veu t r i e n l a i s s e r échapper, mais dont il t r o u v e , en f a i t , l e s é léments d i s p e r s é s o Ce s o n t c e s t r n c e s q u i , rassemblées , p o r t e n t l e nom de T r a d i t i o n Apostolique,

La reoonnaissance de l a T r a d i t i o n comme deuxième sou rce de la Révéla t ion ( l o première é t a n t l 1 E c r i t u r e ) e s t une cnrac- t é r i s t i q u e de l l E g l i s e ca tho l i que , Les é c o l e s p r o t e s t a n t e s s o n t p a r t a g é e s s u r ce c h a p i t r e ; l e s unes admet tent une c e r t a i n e t r a d i t i o n mais l n l i m i t e n t à que lques t e x t e s ; l a m a j o r i t é e s t h o s t i l e à l a n o t i o n m&me de t r a d i t i o n , à l a q u e l l e e l l e oppose l ' adage "Sole S c r i p t u r a Ï f o Aussi e s t - i l bon de donner que lques preuves de l ' a n c i e n n e t é d.e c e t t e r e c 0 n n a i s ~ a n c . e de l n T r a d i t i o n Apostolique,

S a i n t A u w s t i n -: "11 y a beaucoup de chose6 auxquell irs 1 'Eg l i s e e s t fermement . .a t tachée e t que l 'on e s t a u t o r i s é , p a r conséquent, -à r e g a r d e r -comme ordonnées p a r l e s Apôtres , b i e n q u ' e l l e s ne nous a i e n t p a s é t é t r a n m i s e s p a r é c r i t e f r '(De Bnpt. v-23-31) 0

S a i n t B a s i l e : " Je conc idère comme a p o s t o l i q u e fie s l a t t a c h e r fermement même aux t r a d i t i o n s q u i ne s o n t p a s con- t enues dans l l E c r i t u r e o l f (XVII-66 - ~ik .32-188) .

S a i n t Epiphane : "La ~ r a d i t i o n , : e l l e a u s s i , e s t néccs- s a i r e , c a r on ne peu t p a s t o u t p r end re dans l t E c r i t u r e ; c v e ü t pourquoi l e s s a i n t s Apôtres nuus on t l z i s s é une p a r t i e de l e u r enseignement dans l o s E c r i t u r e s , l e r e s t e au moyen d e s t r a d i t i o n s . " (Haer. LX1 - 6 - Mig. 41-1057)

Les s i è c l e s , en s e succédant , n ' on t pfis chan@ l a doc- t r i n e . E l l e é t a i t encore l a même au Conc i le de T ren t e : l?LIE- g l i s e r e ç o i t avec l e même r e s p e c t e t . l a même p i é t é l e s L i v r e s Saints e t l e s t r a d i t i o n s s u r l a f o i e t l e s moeurs q u i nous . - viennent de Jésus-Chris t p a r l e s Apôtres .ou que l e s Apôtres '

nous ont l a i s s é e s p a r l ' i n s p i r a t i o n de

Ains i donc, pour c o n s t i t u e r l e canon des E c r i t u r e s , l e ' Magistère de l a p r i m i t i v e E g l i ~ e n ' a accep té que de s t e x t e s où

t o u t é t a i t absolument i r r é p r o c h a b l e , c ' es t - à -d i r e où t o u t par- t a i t l a marque é v i d e n t e de 1 ' i n s p i r a t i o n d i v i ~ e , Ce t t e r i g u e u r n é c e s s a i r e a. l a i s s é échapper de s documents moins soigneusement

'composés où d q a u t h e n t i q u e s fragments de l a Révélat ' ion Messin- nique v o i s i n a i e n t avec de s passages d ' i n t e r p r é t a t i o n humaine. Ces documents, n ' é t a n t pa s $sans mélange d ' e r r e u r w , n 'on t p a s pu r e c e v o i r l a même g a r a n t i e . Ils formèrent l a r é s e r v e oc 1 'E- g l i s e va p u i s e r l a Tradi t ion ' ,

Il e s t temps de nous demander do q u e l s é léments s e com- pose l a vps t e r é s e r v e documentaire dans l a q u e J l e l a T r a d i t i o n apos to l i que e s t r é p a r t i e . Notons que l l E g l i s e n l c jamais p u b l i é o f f i c i e l l e m e n t l ' i n v e n t a i r e l i m i t a t i f de c e s documents, C ' e s t i c i l ' u s a g e q u l f a i t l o i .

,- , -

La première p l a c e , dans l e s s o u r c e s de l a T r a d i t i o n , r e v i e n t évidemment aux apostolique^^^, puisqu ' i ls on t f r équen t é l e s Apôtres. S ' i l e s t des personnages q u i on t pu r e c u e i l l i r l e u r p rGdicn t ion , ce s o n t b i e n ceux-là, C i tons pom- me exemple , .pour f i x e r l e s i d é e s , S t Po lycarpe , q u i a connu S t Jeqn 1 ' ~ v n n g é l i s t e e t q u i a e n s u i t e fondé l l E g l i s e de Lyon. Les f tPè re s Apostol iquesf1 on t é t é l e s témoins d e s ~ i m o i n s de Jésus -Chr i s t . Ils on t donc, dans l a t r ansmisç ion de l a Tradi- t i o n , une p l ~ c e p a r t i c u l i è r e . Ils n 'on t pa s , à proprement par- l e r , $ormule 16 Révé l a t i on ; a u s s i ne s o n t i l s pa s l f é c r i v a i n s s ac r é s f i -; mais i ls e n on t t o u t de même r e c u e i l l i de s f ragments sous une forme non canonique.

Les 7 v ~ è r e s f i q u i l e u r on t succédé f i g u r e n t a u s s i parmi c e s sources . Ce t i t r e de "père de l l E g l i s e n n ' e n t pas conféré o f f i c i e l l e m e n t , C ' e s t une dénomination £ondéo s u r l ' u s a g e , Le t i t r e de 91DocteursT, au c o n t r a i r e , e s t confé ré o f f i c i e l l e m e n t , à l a s u i t e d 'une procédure t r è s ' s t r i c t e . C e r t a i n s personnages de l ' a n t i q u i t é c h r é t i e n n e s o n t à l a f o i s p è r e s e t Docteurs de l l E g l i s e , C i tons , p r r exemple, l e s q u a t r e g rands Docteurs g r e c s : S t B a s i l e , çt. 'Athanase, S t Jeari Chrysostom'e e t ~ t . ~ r 4 g o i r e de Naziance, .- e t l e s q u a t r e g rands DoCteurs l a t i n s : S t Jérome, . ' S t Ambroise, S t -Augustin e t S t Grégoire l e Grand. - Quand o n . recherche q u e l l e t e s t l n t r a d i t i o n , s u r un p o i n t donné, on in - t e r r o g e t o u j o u r s c e s g rands personnages.

Une a u t r e sou rce de l n T r a d i t i o n r é s i d e dans l e s Sym- bo le s? c e s résumés de l a f o i que l ' o n f a i s a i t apprendre p a r coeur aux catéchumènes au moment .du Baptême. C i t o n s l e s t r o i s p l u s a n c i e n s : l e flSymbole de s .Ap8tresu, dont on possède deux v e r s i o n s , l e " t e x t ~ s . an t i qu ïo r " e t l e " t e x t u s r ecep tus fv , - Lé 19Symbole de Nicée-Constantinoplev~ confirmé au c o n c i l e d lEphèse e t que I t o n chan tem& l a Messe* l a t i n e . - Le ffSymbole de S t *ha- nasef1 q u i commence p a r l e s mots : fIQuiconque veut ê t r e sauvé" e t q u i a p é n é t r é dans l e B r é v i a i r e l a t i n . -

Les L i t u r g i e s des Messes, des Heures e t des Sacrements, e t même c e l l e s des sacramentaux, cons t i t uen t une des sources

l e s p l u s s û r e s e t l e s p l u s r i c h e s de l a Tr,adition. Dom Guéranger d i s a i t que l a l i t u r g i e e s t l a T rad i t ion à s'on p l u s haut degré de f ic?é l i té . E l l e e s t pa r tou t c o n s t ~ u i t e s u r l e même modèle a- vec l e s mêmes p i èces e s s e n t i e l l e s . ~ ' a ~ o s t o l i c i t é des p l u s an- c iennes l i t u r g i e s ne f a i t absolument aucun doute. E l l e s . fu ren t pendant u n ' c e r t a i n temps, t ransmises oralement e t même , ~ e c r è t e - ment, p a r prudence e t p a r r e s p e c t , pour ne pas met t re l e s FISain ts Mystèresv s u r l a p lace publique : c ' e s t ce que l ' o n a p p e l a i t ' ' l a d i s c i p l i n e de l 'Arcane, s f

Autre source de l a T rad i t ion , on s ' e n doute , ce sont l e s comptes-rendus, ou p l u t ô t l e s lqconsidérantsfl des premiers Conci les oecuméniques :

- Le Concile de Nicée, en 325, a f f i rme l a d i v i n i t é de Jésus-Chris t con t r e Arius q u i l a n i e ,

- Xe donci le de Constant inople , en 381, a f f i rme l a di- v i n i t é du Sa in t -Espr i t cont re Macedonios q u i l n nie.

. .

- Le Concile drEphèse, en 43?-,. a f f i rme l a mntern i téd i - v i n vine de l a S a i n t e Vierge, con t r e Nes tor ius q u i pré-

tend que I c t S a i n t e Vierge n ' e s t que l a mère de l a personne humain$ de -Notre-Seigneur.

- Le Concile de Chalcédoine; en 451, a f f i rme l e s deux na tu res dans In personne de Jésus-Chr is t , c o n t r e Eu- tyches q u i enseigne qu 'en Jésus-Chris t l a na tu re divine a f a i t d i s p a r a î t r e l a na tu re humaine (Monophysisme.)

Cet abondant i n v e n t a i r e n ' e s t donc p a s l i m i t a t i f . On pcut c i t e r beaucoup d ' a u t r e s p i è c e s : l e s i n s c r i p t i o n s funé- r a i r e s , l ' hag iog raph ie , l ' a r c h i t e c t u r e d e s moRYments c h r é t i e n s e t jusqutau t e x t e des %pocryphesM q u i ne son t pas négl igeables .

LES DEUX FONCTIONS DE LA TRADITION

L I E c r i t u r e e t l a T r a d i t i o n cont iennent l ' u n e e t l ' a u t r e une p a r t de l a ~ é v ~ l & i o n divine. I l e s t év ident q u ' e l l e s son t en harmonie l ' u n e avec l ' a u t r e e t que c e t t e harmonie va permet- t r e de l e s é c l a i r e r l ' u n e p a r l ' a u t r e . La Trad. i t ion va s e com- p o r t e r comme f f e x p l i c a t i v e f ~ , t a n t ô t comme ttcomplétiven.

La T r a d i t i o n sexa e x p l i c a t i v e quand e l l e r a p p o r t e r a , en termes d i f f é r e n t s ou sembl~ .b les , peu importe , l e s mêmes f a i t s q u e . l t E c r i t u r e ; e l l e a i d e r a a l o r s à l ' i n t e r p r é t e r ; e l l e en éclai$e,ra l e s ens ; e t sous ce rapPort e l l e n é t é extrême- ment f ruc tueuse e t e l l e cont inue .& . l r ê t ' r e . . .

La T r a d i t i o n sera complétive qunnd e l l e e n r i c h i r a de données nouvel les le, .contenu r é v é l é de 1 ' E c r i t u r e , c es t -à - d i r e qunnd e l l e cont iendrn d e s éléments que l l E c r ï t u r e ne con- t i e n t Pas , comme nous venons de l ' e n t e n d r e d i r e p a r S$ Augustin,

S t B a s i l e e t S t Epiphane. Parmi .ces compléments, on c i t e :

- l a l i s t e des l i v r e s du Nouveau Testament (en c f f è t , - - . '

l a composit ion du canon des E c r i t u r e s n ' e s t pas s c r i p - t u r a i r e mais t r a d i t i o n n e l l e , chose cu r i euse ) ;

- l e nombre s e p t é n a i r e des Sacrements ;

- l e t r a n s f e r t de l a Chaire de S t P i e r r e a d ' A n t i o c h e à Rome q

- l a d o c t r i n e de 1 ' ~ n g e gard ien ; , .

- c e l l e du Purga to i r e ;

- c e l l e de l 'Immacul&e Conception, e t c . , ,

Ces compléments, en e f f e t , son t périodiquement néces- s a i r e s . C ' e s t une n é c e s s i t é que de t rouve r s a n s cesse du nouveau. C ' e s t un beso in v i t a l que d ' a s s i m i l e r u n e m u r r i t u r e t o u j o u r s renouvelée. Il e s t b i e n c e r t a i n que l t E g l i s e , q u i n ' a pas encore a t t e i n t des dimensions d é f i n i t i v e s e t dont l e dogme lus- même ;:'épanouit, r e s s e n t une faim d 'enr ichissement . Combien de f o i s l i sons-nous , dans l e s I n t r o ï t ou dans l e s C o l l e c t e s , c e t t e express ion : "Canticum novurn cantnboegl L a nouveauté e s t néces- -

s a i r e . Le problème e s t de cnvo i r où nous a l l o n s l a t rouver . Les modernis tes répondent : "Dans l e monde, en imi t an t l e profane9.! Les c a t h o l i q u e s f i d è l e s ont à l e u r d i s p o s i t i o n une source d 'eau vive : l a T r a d i t i o n : '<. , . t o u t s c r i b e devenu d i s c i p l e .du royaume des c ieux ressemble à un p è r e , d e f a m i l l e q u i t i r e de .son t r é s o r du neu.f e t du v ieuxmqg (Math, XIII-52).

Le Trésor , c ' e s t l n RévéLation. Le -vieux, c " e s t ce que 1 lise en o déjà t i r é . Le neuf , c ' e s t ce q u l e l l e e n t i r e quand l e moment e s t venu de chan te r un can t ique nouveau,

. . -

EN' VERTU DES PROMESSES D 'ASSISTANCE

Que l l e s vont ê t r e l e s r è g l e s e t l e s c r i t è r e s dont l t E - g l i s e va s e s e r v i k pour r e c o n h a î t r e l e s v e s t i g e s de l a Tradi- t i o n apostolique au mi l i eu de c e t t e masse d ' é c r i t s de t a n t d ' au t e u r s d i f f é r e n t s ? Pour qu 'une croyance s o i t reconnue t r a - d i t i o n n e l l e , c ' e s t - à -d i r e apos to l ique , il faut q u ' e l l e s a t i s - - f ac se à deux c o n d i t i o n s e s s e n t i e l l e s : I'ANTIQUITE e t l ' U N I *

VERSALITE. - On c i t e a u s s i p a r f o i s deux a u t r e s cond i t i ons : l a concordance e t l a p e r p é t u i t é , mais e l l e s peuvent s e ramener aux deux premières ,

Mais il e s t év ident que c e s c r i t è r e s d ' a n t i q u i t é e t d ' u n i v e r s a l i t é ne f o n t que d é g r o s s i r l e problème. ~ p p l i q u é s systématiquement e t s a n s 1 ' a s s i s t a n c e du Sa in t -Esp r i t , i ls

se ra i en t i n su f f i s n n t s pour prendre une d é c i s i o n a u s s i impor- t a n t e e t d 'une m t u r e a u s s i s u r n a t u r e l l e , C 'es t donc en v e r t u des promesses q u i l u i on t é t é f a i t e s que l l E g l i s e va pouvoir en t r ep rendre une p a r e i l l e d i sc r imina t ion .

Et cornmunt l e Sa in t -Esp r i t v a - t - i l a g i r ? Faisons re - marquer seulement deux p a r t i c u l a r i t é s de son a c t i o n : A 0 il n ' a j o u t e r i e n aux p a r o l e s du Chr i s t . - 2' il opère i n v i s i b l e m e i t

Io - P a r l a n t du Sc:int-Espri t q u ' i l s e d i s p o s a i t à envoyer, J é s u s d i t : "11 vous e n s e i g n e r a ce que je vous 3i appr i s . " Le Verbe a énoncé dos p n r o l e s , forcément mys t é r i eu se s é t e n t donné l e u r o r i g i n e , e t c ' e s t l e S a i n t - E s p r i t q u i en donne l ' i n t e l l i - gence, 11 f a i t comprendre ce que Notre-Soigneur s ' e s t c o n t e n t é d 'exprimer. Mais i l ' n l e n s e i g n e pa s d e s choses nouve l l e s que Notre-Seigneur n ' a u r a i t p a s d i t e s ,

2' - On e s t t o u j o u r s é tonné , quand on observe l e s cho- s e s de l f E g l i s e , de c o n s t a t e r ce mglange d ' o r d r e e t de dé so rd re , Sous une c e r t a i n e apparence , t o u t s ' y d é r o u l e comme si e l l e é t a i t une i n s t i t u t i o n uniquement humaine, avec l e s k e r v i t u d e s , l e s h i - pothèqueû, l e s el6l .s 'de l a o o n d i t i o n 'd ' i c i - b a s ; d e s é c r i t s dérout ,?nts , l e s u n s r e m p l i s d ' u n su r - n a t u r e l v é r i t a b l e , l e s a u t r e s d 'un m e r v e i l l a x i n - ven t é , d e s a v i s d i v e r g e n t s , d e s s i t u a t i o n s s t a - gnan t e s , d e s d é c i s i o n s q u i n ' a r r i v e n t jamais.. .

Mais s o u s l ' é c l a i r a g e de l a f o i , l l E g l i s e du Verbe In- c a rné a p p a r e î t , comma l u i , v é r i t ab l emen t d i v i n e e t humaine en même temps. Car l e r é s u l t a t g l o b a l de c e t appa ren t dé so rd re , c ' e s t l a c r é a t i o n d ' un admirable corpus de t e x t e s notoi rement i n s p i r é s . L 1 a s s i s t n n c e du S a i n t - E s p r i t a é t é i n v i s i b l e pendant q u ' e l l e s l e x e r c a i t , Mais e l l e e s t devenue v i s i b l e dans s e s e f f e t s : " a t t i n g i t a f i n e usque ad finem, f o r t i t e r s u a v i t e r q u e d i sponens omnia. - il a t t e i n t d 'une e x t r é m i t é à 1 ' a u t r e , d ispo- s a n t t o u t e s choses avec f o r c e e t douceur.ff

Qu ' en e s t - i l d e s r é v é l n t i o n s p r i v é e s ? Appor t en t - e l l e s d e s mod i f i c a t i ons au dépô t de l a Révé l a t i on Pub l i que , q u i e s t d é c l c r é e c l o s e 2 On peu t répondre p a r l a néga t i ve . Les r évé l a - t i o n s p r i v é e s on t une grande importance dans l l E g l i u c , E l l e s o n t , e n t r e a u t r e s i n f l u e n c e s , s u s c i t é de nombreuses f ê t e s l i t u r - g iques , Mais e l l e s n ' innoven t jamais. E l l e s c u l t i v e n t seulement d e s germes d é j à p r é s e n t s dens 1 ' E c r i t u r e e t dans l a T r a d i t i :j

d o n t ' e l l e s - pou r su iven t l a l og ique a u s s i l o i n q u t i l l e f a u t . .

Prenons comme exemple l a dévo t i on e t l e c u l t e du s ac r é - Coeur dont 1 ' impuls ion r e v i e n t aux r é v é l a t i o n s , u p r i v é e s f v , f a i - t e s à S a i n t e Margueri te-Mari?, sous l e règne de Lou i s X I V . C e t t e dévo t ion a é t é no t ée jusque chez S a i n t . Auguctin Mais on peu t remonter p l u s h a u t pu i sque l e Coeur de J é s u s ( l f l a t u s r f dans l e t e x t e -Jean XIX-34) a l e s honneurs de l t E c r i t u r e , S a i n t J ean l u i - même remonte p l u s hau t encore p u i s q u l i l c i t e , à p ropos du coup de l a n c e de l a Pas s ion , un t e x t e de . l 'Anc i en Testament : V i d e b u n t i n quem t r a n s f i x e r u n t . t f ( J e a n xIX-37 ) . C ' e s t un t e x t e de Zachar ie X I I - 1 0 que l e Vulgate énonce d 'une manière encore p l u s f ra2pan- t e : llet a s p i c i e n t ad me quem conf ixerun t , "

LE ROLE DES

Muni d e s r è g l e s de d i s c r i m i n a t i o n e t a s su r é de l ' A s s i s - t ance du Sa in t -Espr i t , . l e Magis tè re va donc r eche rche r , dans l a masse documentaire dont nous avons p a r l é , l e s é léments de l a T r a d i t i o n a p o s t o l i q u e e t il va l e s rassemble r e t l e s coor- donner, Mais f e r a - t - i l ce t r a v a i l de t r i a g e d ' un s e u l coup e t une f o i s pou r toutes comme ce f u t l e c a s pour l e s L i v r e s S a i n t s ?

L a T r a d i t i o n ~ p o s t o l i q u e n 1 a p a s é t é formulée une f o i s pour t o u t e s . C ' e s t seulement quand c e l a dev i en t n é c e s s a i r e que l t E g l i s e en f i x e t e l ou t e l po in t . Et c e t t e nécesd-&é,cornment e p p û r a î t - e l l e ? E l l e e s t b i e n souvent c r é é e p a r de s h é r é t i q u e s dont l e r ô l e i n v o l o n t a i r e e s t de s o u l e v e r d e s problèmes nouveaux auxque l s ils donnent d e s s a l u t i o n s nouve l l e s , non a p o s t o f i q u e s e t f au s se s . Ils o b l i g e n t a i n s i à c o n s u l t e r l e T r a d i t i o n pour s a v o i r q u e l é t a i t , dans ce c a s ~ a r t ~ i c u l i e r , l ' o p i n i o n d e s A- pô t r e s . Leur i n t e r v e n t i o n amène & p r é c i s e r l a doc t r i ne . Ils . ont donc un r ô l e p r o v i d e n t i e l à jouer . Il f a u t que l e s scan- d a l e s a r r i v e n t ; malheur seulement 6. ceux p a r q u i i ls a r r i v e n t , La ~ é d e m ~ t i o n e s t un mystère. a

fs . J 'apprends que l o r r q u e vous vous r é u n i s s e z e n assem- b l é e , il y a d e s s c i s s i o n s parmi vous, e t j e l e c r o i s e n p a r t i e ; c a r il f c u t q u ' i l y a i t parmi vous même d e s h é r é t i q u e s , a f i n que ceux q ~ & s o n t éprouvés s o i e n t mnn i f e s t é s parmi vous." (1 Cor. XI-18-19)

On s e p l a i n t a u j o u r d ' h u i d e s modernis tes . Ils o n t , e n e f f e t , opéré un h o m e ravage. Mais il s u f f i t d ' a v o i r un peu de p z t i e n c e e t on s ' a p e r c e v r a que l e s quesk ions auxque l1 . e~ ils o n t proposé d e s s o l u t i o n s f a u s s e s , 1 ' E g l i s e peu t l e s r é soud re en p u i s a n t dans l e " t r é s o r du p è r e de f a i i l l e M où l ' o n t r o u v e "da neuf e t du vieux: .. .

UME TRADITION EXPURGEE

. - -

L I E g l i s e d e s G e n t i l s a - t - e l l e adup té l a t r a d i t i o n de l a Syncgogue comme pro logue à sa p rop re T r a d i t i o n , de l n même manière q u e e l l e a d o p t a i t l e s l i v r e s de l ' A n c i e n Testmment comme pro logue à ceux du Nouveau ? E l l e ne l ' a p a s f a i t . Pourquoi ? Pour d e s r a i s o n s que nous conna i s sons d é j à mais q u ' i l e s t b o n . d ' e x p l i q u e r succinctement i c i .

, .

Le Div in MaPtre, nous l l avo .n s vu, a p o r t é s u r l a f i t r a d i t i o n d e s Anciensv un jugement s évè re . Il l ' a c c u s e d'a- v o i r qfnnnulérq l a Lo i , c e q u i e s t déjà un reproche grave. Mais il y n p i r e ,

A q u e i l e impuls ion, e n e f f e t , l e s s c r i b e s e t l e s pha- r i s i e n s r é p o n d a i e n t - i l s quand ils a n n u l a i e n t l a Loi p a r . l e u r s t r a d i t i o n s ? Notre-Seigneur 1 'a d i t . C e t t e impuls ion n ' & t a i t

p a s simplement humaine, e l l e p r o v e n a i t du "pè re du mens(-,nge". On p o u r r a i t m u l t i p l i e r l e s c i t a t i o n s s c r i p t u r a i r e s dans ce sens . Contentons-nous de c e l l e - c i q u i e s t moins connue mais a u s s i démons t ra t ive : "Vous pnrcourez l a t e r r e e t l a mep, pour f a i r e un p r o s é l y t e e t quand il l ' e s t devenu, vous e n f a i t e s un fi ls de l a géhenne deux f o i s p i r e que vous ,u (Math. XXIII-15)

. O n . c o n n z î t ? p a r l e s h i s t o r i e n s a u t a n t que p a r 12 B i b l e , l ' i m p o r t a n c e d e s i n f i l t r a t i o n s du pagûnisme chez l e s J u i f s , P a s dans l a l e t t r e d e s E c r i t u r e s , b i e n en tendu , p u i s q u l E l l e s é t a i e n t conse rvées avec une j a l o u s i e souvent p o i n t i l l e u s e , mnis d ~ n s t o u t c e q u i é t a i t commentaire. Et 16 encore Notre- S e i g n e u r f a i t b i e n l a d i f f é r e n c e quand il d é c l a r e , en p o r l a n t d e s d o c t e u r s de l a L o i : ! ' F a i t e s ce q u t i l s vous d i s e n t , mais ne f a i t e s pas c e q u ' i l s f o n t e f s F a i t e s ce q u ' i l s vous d i s e n t c a r l e u r Lo i E c r i t e e s t e x a c t e , Mais ne f a i t e s p a s c e q u ' i l s f o n t , c a r l e u r i n t e r p r é t a t i o n e s t mauvaise, YDans c e s condi- t i o n s , on comprend que l ' E g l i s e , i i ' , ~ i t p a s p r i s e n compte l a I f t r a d i t i o n d e s a n c i e n s î g ,

Néanmoins l e s é c r i v a i n s e c c l é s i a s t i q u e s de t o u t e s l e s époques ont'Eon.?.ervé une s e c r è t e z t i r a n c e p o u r l e s i n c o n t e s t a - b le ' s p i e r r e s p r é c i e u s e s q u i s o n t encore e n f o u i e s d a n s l e s sco- r i e s c o u p ~ ~ n t e s de l a Kabbale, Ecoutons Dom. de Mouléon, que pe r sonne ne p o u r r a soupçonner d ' u n quelconque d é v i a t i o n n i s t e :

"Sans d o u t e , il f a u t l e r e c o n a a î t r e . , c e s t r a d i t i o n s , c o n s i d é r é e s dans l e u r ensemble, ne s o n t e n g é n é r a l q u ' u n t i s s ' u d ' a b s u r d i t é s , d ' i n v r a i s e m b l û n c e s e t de c o n t e s à dormi r debout. En l e s p a r c o u p a n t , l e l e c t e u r e s t v i t e excédé de se s e n t i r t ~ p j n u r s e n t r a î n é d a n s l ' e x t r a v a g a n c e , l a démesure e t un mer- v e i l l e u x q u i sonne faua . Cependant , c e s e r a i t une e r r e u r de c r o i r e que t o u t y e s t à d é d a i g n e r , : s o u s l e s p é r i p é t i e s gro- t e s q u e s e t r i d i c u l e s de c a s h E s t o i r e s , s e cache un fond de v é r i t é ; il y a d e s p a k i l e t t e s d ' o r dans c e s a b l e a r i d e . Une c r i t i q u e q u i condamne t c u t d 'emblée, s a n s d i s c e r n e m e n t , r e n i e s o n p r o p r e nom, c a r " c r i n e i n " v e u t d i r e p r é c i s é m e n t = s é p a r e r , d i s t i n g u e r , j u g e r , c h o i s i r , , Son r ô l e c o n s i s t e i c i à f i l t r e r c e dépô t venu d e s J u i f s , à r e t e n i r c e q u i a d e s chances d ' ê t r e v r a i , à r e j e t e r t o u t l e r e s t e . A i n s i o n t f c i t l e s P è r e s de 1'E- g l i s e , a i n s i o n t f a i t S a i n t J é r ô n e , S a i n t Ephrem, e t b i e n d 'au- t r e s e n c o r e r p r è s .eux, q u i o n t s u d i a c e r n e r , d a n s l e b r i c -à - b r a c d e s é c r i t s r a b b i n i q u e s , d e s d é t a i l s , d e s d e s nnecc?otes, q u i v i e n n e n t complé te r l e t e x t e s a c r é , l ' é c l a i r e r , l ' é t o f f e r , l e r e l e v e r d 'une s a v e u r n o ~ v e l l e . ' ~ (Don. de oul lé on., dans <'Les P a t r i a r c h s s " , page 26. )

Lé problème e s t posé e t l ' o n v o i t que c e n ' e s t p a s seulement d ' au jourd ' hu i . Mais l e s e s s a i f i de s o l u t i o n o n t é t é jusqu 'à p r é s e n t i n f r u c t u e u x . Ils onk même é t é n é f a s t e s , Rap- p e l o n s seulement l e s ouvrages comme' l a Kabbala Denudata" de KNORR von ROSENROTH (7677) dont l ' i n f l u e n c e s e mêla à c e l l e d e s R o s i c r u c i e n s p o u r é l a b o r e r 1 ' e s p r i t d e s p r e m i è r e s l o g e s maçonniques.

Ce problème de l a Kabbale e s t e n c o r e compliqué p a r l e f a i t q u ' e l l e ne nous es t connue que p a r d e s t e x t e 8 é t a b l i s p a r d e s r a b b i n s du Moyen-Age a t t e n t i f s à y i n t r ~ d u i r e une Sour- de h o s t i l i t é au c h r i s t i a n i s m e ,

Le danger de t o u t ce q u i e s t kabba l i s t i que v i en t de s e s i n d é f i n i s s a b l e s d i v i n i t é s i n t e rméd ia i r e s que sont l e s s é g h i r o t h s ; e l l e s conduisent fa ta lement au panthéisme ou au polythéisme, ou même aux deux à 12. d o i s , e t e l l e s détournent à coup r , G r de l a no t ion e s s e n t i e l l e , n p a t r i a r c n l e w e t chré- t i e n n e en même temps, d 'un Dieu Personnel e t Créateur.

On comprend que 1 ' E g l i s e s e s o i t tenue à l ' é c a r t de c e t t e p z z j 5 l c contagion e t q u ' e l l e n ' e i t pas assumé l a garde d'une t r a d i t i o n 5 l a q u e l l e l e Divin Maître vena i t de manifes- t e r s a méfiance,

Il e s t donc t r è s import&nt de f n i r e remarquer que l a T r a d i t i o n apos to l ique .n 'admet pas n ' importe quoi. E l l e ne vé- hicule: p a s l e tout-venant des i d é e s c i r cu lnn te s . E l l e ne s e surchnrge pas de l n coutume e t des habi tudes invé térées . E l l e demeure l ' u n des deux moyens dè conna î t r e l n R é v é l ~ t i o n d i v i n e , l ' a u t r e é t a n t l V E c r i t u r e , Son contenu noionnel e s t c h o i s i e t il l e r e s t e c a r il e s t s u r v e i l l é , ce q u i l u i e s t poss ib le . pu is - qu ' . i l e s t adminis t ré p a r des n s t a n c e s e c c l é s i a s t i q u e s c e r t a i n e s d ' ê t r e a s s i s t é e s p a r l e Saint-Espri t . . C 'es t l a s e u l e t r a d i t i o n q u i s o i t dans ce cas , Toutes l e s a u t r e s , f au te de c e t t e survcik- l ance e t de c e t t e a s s i s t a n c e , f i n i c s e n t p a r c h a r r i e r n ' importe quoi , dès l o r s qu 'un cert5-nn' tx.x d 'ancienneté e t d 'universa- l i t é e s t a t t e i n t .

TIMEO BANAOS ET DONA FERRENTES

-...--O--

Les ;ennemis de 1 ' E g l i s e en a t t aquen t t o u t o s l e s . i n s & & i - t u t i o n s , m a t é r i e l l e s e t s p i r i t u e l l e s * : dogme, h ié rarch , ie ,- sn- crements, ' implantat ion t e r r i t o r i a l e , tou t . , , La Traclation e s t l ' o b j e t d 'une a t t aque par t icul- ièrement b i en étudiée. Et pour- t a n t c ' e s t à une apoth6ose de 'la t r a d i t i o n que l ' o n nous con- v i e de t o u t e s pa r t s . C ' e s t en son nom e t sous s a v i e i l l e ban- r ière que l ' o n veu t . r e s semble r t o u s l e s ennemis de l a Révolution,

O r , nous avons vu q u ' i l y a deux t rad- i t ions : l ' u n e dont l l E g l i s e e s t gardienne e t dont l e contenu- e s t orthodoxe ; l ' a u t r e q u i n l a même anc ienneté mais dont l e contenu e s t com- p o s i t e , Il ne f a u d r a i t pas que,. . sous p r é t e x t e de combattre l a Révolution, on f a s s e abandonner zux cethol iques, l a T m d i t i o n or thodoxe e t adppter , p a r p e t i t e s é t a p e s i n s e n s i b l e s , l a .tra- d i t i o n composite,

Le hnger .n 'es t p a s i l l u s o i r e e t nous pourr ions en f o u r n i r de nombrieux exemples, Retenons .deux .expressions, couramment employées au jourd 'hu i ; q u i contiennent en germe.un g l i ssement fa ta l e t q u i son t u t i l i s é e s , pnr l e s uns sans m a - l i c e e t p a r l e s a u t r e s avec malice. On entend p a r l e r de "tra- d i t i o n ch ré t i ennew e t de " t r a d i t i o n v ivan tev , t ou jou r s dans un C-ontexte très-admiratif.d'nilleurs, ce q u i cchève de f a i r e il- 1us ion .E~: s-~invnp-les l ' u n e ::;irès ' l ' a u t r e ; i.

La " t r a d i t i o n ch ré t i enne f f n ' e s t pas l e v é r i t a b l e nom de ce que l ' o n entend dés igne r a i n s i , Le v é r i t a b l e nom, c ' e s t l a "Trad i t ion apostolique". -S i , en e f f e t , on l a désigne comme apos to l ique , l n T r a d i t i o n dont on p a r l e e s t nettement d é f i n i e

quant à son contenu il s ' a g i t de c e t t e p a r t de l a RévC.lation q u i n ' e s t pa s dcns l e s E c r i t u r e s . A ins i d é f i n i e , e l l e veh i cu l e , non p a s de s concep t ions humaines, mais d e s no t i ons d i v i n e s ,

S i on l a dés igne seulement comme c h r é t i e n n e , l n t r n d i - t i e n n ' e s t p l u s s t r i c t e m e n t apos to l i que . E l l e é t end son contenu q u i dev ien t largement e c c l é s i ~ s t i q u e e t pout donc comprendre l e s coutumes, bonnes ou mz.uvaises, l e s h a b i t u d e s , bonnes ou mauvaises, e t t o u t e s s o r t e s d ' a c q u i s i t i o n s pourvu q u ' e l l e s s o i e n t r e l i g i e u s e s e t q u ' e l l e s p r é s e n t e n t un minimum d 'anc ien- n e t é , E l l e n ' e s t p l u s soumise à l ' o r t h o d o x i e e t on l u i demande seulement une t e i n t u r e chré teenne d 'ensemble,

De s o r t e que l a t r a d i t i o n , z u s s i d i t e c h r é t i e n n e , va posséder l a même d é f i n i t i o n que c e l l e d e s a u t r e s r e l i g i o n s à q u i on ne demande p a s de v é h i c u l e r une Révé l a t i on p r é c i s e e t p o u r q u i on se con t en t e d 'une s imple nnc iennc tQ. Is-'.avenir nous d i r a si nous avons r a i s x o n de nous m é f i e r de l a q ' t r a d i t i o n c h r é t i e n n e f 7 ou s i l e danger é t a i t seulement i l l u s o i r e . .

Ln " t r a d i t i o n v i v a n t e u , mairtenant , C ' e s t a n a u t r e *

nom que l ' o n donne à l n même chose. L1expresg ion e s t habilement combinée mais e l l e ne t r a d u i t pa s l a v é r i t é ,

Nous avons vu que l a T r a d i t i o n a p o s t o l i q u e n ' a p a s é t é f i x é e une f o i s pour t o u t e s . E l l e - e s t e n r é s e r v e dcns de s documents dont l a l i s t e l i m i t c t i v e n ' a même p a s é t é a r r ê t é e o f f i c i e l l e m e n t o t d 'où l e Magis tè re L a r e t i r e e t l a formule eu f u r e t à mesure d e s be so in s , On en c o n c l u t que l a t r a d i t i o n e s t v a r i a b l e e t que personne ne peu t p r é v o i r l e s s u r p r i s e s qu ' e l l e r é s e r v e ,

Mais a t t e n t i o n , il ne s a g i t p a s d 'une v é r i t a b l e va r i a - . b i l i t é , c a r l e .changement ne peu t a v o i r 4 i e u que dans l e s e n s - de 1 *enr ich i ssement ; un enr ich i ssement ,' c ' e s t -&-d i r e Un pro-

c e s s u s q u i ne comporte par d f ' é l im ina t i onq , Quand une n o t i o n e u r c é t é une f o i s r épu t ée - t r a d i t i o n n e l l e p a r l e s a u t o r i t é s de d r o i t cvec l e s p r euves d f a p o s t o l i c i t é q u i s l imposen t , personne ne l u i r e t i r e r 2 p l u s jamais sa t r a d i t i o n n û l i t é . Il s t ? . g i t donc d ' un épcnouissement de l a même n ~ . t u r e que c e l u i du dogme avec l e q u e l d ' a i l l e u r s il chevcuche.' Il n l y a p a s d'.ipanouissement sans s t a b i l i t é ,

S i , nu c o n t r e i r e , nous q u a l i f i o n s l e T r a d i t i o n de wv ivan t e f ' , - -nous a l l o n s l n soumet t re à un p roce s sus v i t a l , c ' e s t - à - d i r e à une a l t e r n a n c e d a s s i m i l a t i o n s e t d ' é l i m i n a t i o n s ; l e s unes provoquant l e s a u t r e s . NOUS a l l o n s donc t o l é r e r ' d ' e l l e qu ' e l l e se d é b a r r a s s e pér iodiquement d 'un c e r t a i n nombre d ' 6 - l éments q u i "ont f a i t l e u r tempsq1 e t q u i s e r o n t remplacés p a r

.. l e s nouveaux, Voi là l a T r a d i t i o n devenue é v o l u t i v e e t l e t o u r e s t joué. Il ne s ' a g i r a p l u s d 'un épanouissement mais d ' un k. :urbil lon; E t que l ' o n n e ' v ï e n n e pas . naus d i r e que nous inven- t .ons un danger imag ina i r e : l a grande a rgumenta t ion d e s h a u t e s i n s t a n c e s v a t i c a n e s é t a i t , ae rn iè rement e n c o r e , . d e p o s e r un p r i n c i p e , q u i a l l a i t de s o i , q u e ' l a q u i n t e s s e n c e de l a Trndi- t i o n , dnns l v E g a i s e , é t a i t d ' é v o l u e r e t de s l i r d a p t c r t o u j o u r s e t t ou jou r s , . , s a n s dou te comme l e s v o l u t e s de l a fumée dnns l e vent de 1 ' h i s t o i r e .

Beaucoup d ' é l o g e s empo2sonnés s e r a i e n t a u s s i à ment ion- .ner, Nous en avons c h o i s i seulement deux : c e l u i de l a '!Tra- d i t i o n c h r é t i e n n e f i e t c e l u i de l a "T rad i t i on vivantev1. Timeo Danaos e t dona - f e r r e n t e s e

CONCLUSION

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Nous dev ions répondre à l n q u e s t i o n : "Quelle T r a d i t i o n l e s c a t h o l i q u e s i s t r a d i t i o n a l i s t e s u d é f e n d e n t - i l s ?".

Nous pensons : v o i r montré , au moins dans l es .g r : .ndes l i g n e s , que c e t t e T r a d i t i o n e s t p rop re à l r E g l i s e , Nul le cu- t r e r e l i g i o n ne l a p a r t n g e avec e l l e . E l l e s e c a r a c t é r i s e de deux maniè res : p a r son contenu n o t i o n n e l e t p a r l e s modali- t é s de s a format ion,

Quant à son con tenu , l n v é r i t a b l e T r n d i t i o n e s t cons- t i t u é e p n r d e s f ragments de l n Révé l a t i on d i v i n e q u i on t échap- pé à l n c o d i f i c a t i o n é c r i t e , e t q u i p a r conséquent on t é t é t r a n s m i s p n r l a vo i e o r a l e pendant une c e r t a i n e pé r i ode . . ,

. -

Quant aux m o d a l i t é s de sa fo rmat ion , l a T r a d i t i o n d o i t sa n a i s s a n c e à t r o i s p r o c e s s u s q u i cor responden t aux t r o i s phase s de l a Révé l a t i on divi::n,

La T r a d i t i o n p r imord ig l e ou p a t r i a r c a l e ne nous e s t - lw.5

connue d i r ec t emen t s0u.s forme t r a d i t i o n n e l l e . C ' e s t l l E c r i - t u r e que nous l a conna i ssons , C ' e s t d ' e l l e q u ' i l e s t f a i t men- t i o n , au. Canon de l a Messe, dans l a p r i è r e "Supra quae propi-tiou. C e t t e p r i è r e e s t r é c i t é e , s u r l e s o b l a t s , p a r l e c é l é b r a n t , - . a p r è s l u Consécra t ion. E l l e s e p l a c e à l a s u i t e . de ltUnde e t . - marncresft e t avan t l e "Supp l i c e s t e rogamusw, En v o i c i l a t r a -

. d u c t i o n : l l & u t i l vous p l c i s e , Se igneu r , de j e t e r s u r c e s dons un regnrd p r o p i c e , comme il vous a p l u d t e g r é e r l e s p r é s e n t s du j u s t e ABEL v o t r e s e r v i t e u r , l e s a c r i f i c e d'ABRAHAM v o t r e p a t r i a r c h e , e t c e l u i que vous o f f r i t v o t r e g rûnd-prê t re MEL- CHISEDEC, s a c r i f i c e s a i n t , h o s t i e immaculée,1v

L'Ancien Testament a, l u i a u s s i , donné l i e u à une -Tra- d i t i o n mais q u i .ne s ' e s t p a s conservée indemne. E l l e s ' e s t su r cha rgée dté16ments p r o f a n e s e t p a ï e n s q u i renden t exbrême- ment d i f f i c i l e l a r eche rche cles v e r t i g e s de Révé l a t i on d i v i n e que p o u r t a n t e l l e cont i c n t ,

Le Niuveau Testament , à son t o u r , s e complète p a r l a T r a d i t i o n a p o s t o l i q u e q u i n ' e s t a u t r e que l ' ense ignement o r a l d e s Apôtres , E l l e , e s t d i f f u s e dans l ' amp le c o l l e c t i o n d e s documents de l n p ' a l iograph ie c h r é t i e n n e dont l ' e x p l o i t a t i o n n ' e s t , théor iquement dU moins, p a s t e rminée .

La T r a d i t i o n d e s Apà t r e s forme, avec c e l l e d e s P a t r i - a r c h e s , un ensemble homogène q u i c o n s t i t u e précisément c e t t e v r a i T r a d i t i o n dont l e s c a t h o l i q u e s f i d è l e s s o n t l e s dé f enseu r s .

Pa rq l l è l emen t à ce couran t or thodoxe, il s ' e s t c r é é un a u t r e couran t que 1 'on d e v r a i t a p p e l e r g fp seudo - t r ad i t i onne l f f e t q u i e n d i f f è r e , évidemment, dans son contenu e t dans son mode de c o n s t i t u t i o n , - Le contenu de l a f spseudo- t rnd i t ionf f n ' e s t pas homogène ; il e s t composite, il e s t mixte , Il e s t f a i t de t r o i s c o n s t i t u a n t s , mêlés p l u s ou moins intimement. On g t r ouve de s v e s t i g e s déformés de l a Révé la t ion d i v i n e , comme p a r exemple de s concep t ions p a n t h é i s t e s sous une forme génthalement érnannt ist e , On y t r ouve d e s é l u c u b r a t i o n s huma- i?it,;i~.rsscomme c e l l e s de l a T c 3 2 i de Babel. Et l ' o n y t r ouve des p r o d u i t s de l a f a u s s e myst ique, c ' e s t - à - d i r e de l a mystique démoniaq%ue q u i e s t l a sou rce de l n mythologie pol 5 h é i s t e .

- Bref , c e t t e p s e u d o - t r a d i t i o n v é h i c u l e , mêlées ensemble, tou- t e s l e s p roduc t i ons de l a r e l i g i o s i t . 6 n a t u r e l l e .

1

Quant à son mode de c o n s t i f u t i o n , on peu t d i r e que l a p s e u d o - t r a d i t i ~ n e s t a ans son d r o i t quand e l l e p r é t e n d à l a même anc i enne t é quo l a Vraie. E l l e s on t t o u t e s l e s deux l e même p o i n t de d é p a r t q u i e s t l e jugement de Dieu s u r l e s , s a c r i f i c e s d tAbe l e t de Caïn. -La pseudo - t r ad i t i on , e s t aujour- d ' h u i défendue, s o u s l e nom de ? ' t r a d i t i o n é s o t é r i q u e n , p a r d e s penseurs t r è s é r u d i t s q u i en f o n t l n sou rce commune de t o u t e s l e s r e l i g i o n s . C e t t e p r é t e n t i o n e s t vrnisentblablernent Sondée pour l e s r e l i g i o n s non-chrét iennes . Mais e l l e e s t s e n s fondement pour l l E g l i s e l a q u e l l e e s t ga rd ienne d,'une T r a d i t i o n e s s e n t i e l l e m e n t a n t a g o n i s t e de c e l l e - l à . C ' e s t même un d e s

. t r a i t s p a r t i c u l i e r s de l f E g l i s e , à t o u t e s l e s époques, que d ' a v o i r 6bé maintenue sLpar6e de l a souche commune d e s - f a u s s e s r e l i g i o n s .

S ' i l é t a i t absolument n é c e s s a i r e de r a p p e l e r ces d é f i - n i t i o n s , c t e s t que nous a s s i s t o n s à une monoeuvre q u i t e n d à d é n a t u r e r e t à t r an s fo rmer l a v r a i e T r a d i t i o n . Et comment peu t - on l a d é n a t u r e r '3 ER y introduisent des é léments non-divins , mais t o u t de même r e l i g i e u x , comme p a r exemple l e ~ . c o u t u m e s e c c l é s i n s t i q u e s . Il f a u t ~ s s i que s o n mode de fo rma t ion de- v ienne é v o l u t i f au l i e u de r e s t e r comme l ' e n s e i g n e l V E c r i t u r e : l e t r é s o r du p è r e de f a m i l l e d 'où & ' o n t i r e du neuf e t du vieux.

PREMIERS J&.ONS POUR UNE HLSTOIW DE LA REVOLUTION

LITURGIQUE,

. .

IfLa c r i s e l i t u r g i q u e , en dehors du f a i t q u ' e l l e t i e n t ac tue l lement la v e d e t t e , e a t de s p l u s i n t é r e s s a n t e p a r l e grand nombre d ' é léments q u ' e l l e a m i s en cause... I l ne s u f f i r a p a s d'examiner' s e s an t écéden t s , l a d&gra- d a t i o n de l a p r a t i q u e l i t u r g i q u e dans l e s ' s i è c l e s q u i l ' o n t précédée, ou l a déformat ion j a n s é n i s t e , mais il s e r a i nd i spensab l e de s e pencher s u r l e s mouvements pa- r a l l è l e s q u i V o n t influences, l n q u e s t i o n s o c i a l e , l a q u e s t i o n p o l i t i q u e e t l e r a l l i e m e n t a u x formes révo lu- t i o n n a i r e s , I ~ é v o l u t i o n de s é t u d e s r e l ' i g i euse s e t notamment de l ' exégèse b i b l i q u e , l e s p rog rè s de l t20ecu- ménisme p r a t i q u e , l a montée au pouvoir de s réseaux pro- g r e s s i s t e s après l a première gue r r e mondiale e t s u r t o u t l a seconde, e tc . .

Ainsi éc r iv ions-nous à l a page d i x du premier numéro. de c e b u l l e t i n , au p r in temps dern , ie r , pour sou- l i g n e r l ' amp leu r de l ' é t u d e n é c e s s a i r e , é tude q u i ré- clamera évidemment de nombreux o u v r i e r s ( 7 ) . . Il con- v i e n t au jou rd ' hu i de t r a c e r l e s g randes l i g n e s d e s domaines où devront s ' e x e r c e r l e u r s e f f o r t s , e t pour p l u s de commodité nous p a r t i r o n s - d e . l a s i t u a t i o n a c t u e l l e e n remontant p a r é t a p e s v e r s l e s c ause s l e s p l u s

- . ' l o i n t a i n e s . '

. -

L a pé r iode a c t u e l l e e s t c a r a c t é r i s é e p a r deux traits p r i n c i p a u x , . s a d i v e r s i t é e t sa l é g a l i t é : en e f f e t , depu i s l e Conc i l e , . e t e n v e r t u de " l ' e s p r i t du Conc i leu , l a ~ r é v o l u ~ t i o r i e n m a t i è r e l i t u r g i q u e e s t o f f i c i e l l e , l é g a l e e t m&me o b l i g a t o i r e .

I l a p p a r a f t f ina lement a s s e z v a i n de p e s e r comme d e s o e u f s de mouche t o u t e c e t t e nouve l le l é g i s - l a t i o n : qu ' e , l l e ' s o i t fondamentalement i l l é g a l e , a u t a n t qu ' i l l é . g i t ime , c e l a .importe s a n s doute i n aeternum, mais concrèteme.nt, e t pour nous i c i au p l a n de l ' é t u d e , il e s t beaucoup p l u s impor tan t de s a v o i r que c e t t e l é g i s l a t i o n exprime b i e n l a vo lon t é , -. - - .-- p l u s - - encore - l a pensée profonde, de ceux q u i exe rcen t l e pouvoi r dans 1 ' E g l i s e au jourd 'hu i .

. Ce pouvoi r e s t peu t -ê t re . p l u s ou.moins l é g a l à c e r t a i n s niveaux, s . ' ag i s s an t p a r exemple- de l a f o u l e d e s d i v e r s bureaux e t commissions, mais de f a i t e t de 1 'aveu g é n é r a l , t a n t de 1.n bose que de l a h i é r a r c h i e , il n ' e s t p a s c o n t e s t é , n i e n t h é o r i e n i en p r a t i que . # .

----------O------*-------------- .: -

(1 ) N O ~ S sommes heiir,eux de c o i l ~ t a t e r que l e t r a v a i l a commence : depu i s p l u s i e u r f i numéros d,u : b u l l e t i n I1Fide- l i t e r f l , monsieur 1' abbé Bonne te r re a entamé un s u r v o l d e g o r g a n i s a t i o n s e t d e s t enaances q u i on t é t é à l l o r i - g i n e de- l a r é v o l u t i o n l i t u r g i q u e . .-

- 4 7 - .

Et il e s t d ' a u t a n t moins c o n t e s t é quLl s e p ré - s e n t e comme extremement d i f f u s ; de l a congrégat ion ro- maine ou du Synode d e s évêques , au d e r n i e r d e s bureaux d i o c é s a i n s , v o i r e de l a p e t i t e équipe i n t e r p a r o i s s i a l e , l n d i v e r s i t é .. e s t . i n f i n i e , t a n t p a r l ' a u t o r i t é e t l a qua- I ïYicSElon que p a r l e b u t v i s é e t l e s moyens employés ; depu i s l ' e x p e r t romain q u i s ' e f f o r c e encore de s auve r ce q u ' i l c r o i t pouvoi r l ' ê t r e juzqu tau p e t i t v i c a i r e ou au m i l i t a n t d ' h c t i o n Ca tho l ique q u i n ' on t qu 'un d é ~ i r , ~ ' c z c s -

: s e r l a baroqueff e t l i q u i d e r c e t t e é g l i s e à l a q u e l l e ne l e s r a t t a che p l u s qu 'une 6 t i q u e t t e , chacun peu t t r o u v e r

. . une r é f é r e n c e à son goût : il y e u t même pendant d e s nn- nées l e s a l l o c u t i o n s p o n t i f i c a l e s du mercredi pourFrassu- r e r ceux q u i vou l a i en t l ! % t r e c o n t r e l ' é v i d e n c e d e s f a i t s ,

Sur l a base de c e t t e l é g a l i t é e t de c e t t e d i v e r - s i t é f l e u r i t l a p l u s grande f a n t a i s i e : c e l a e s t dfz .u tant

-. m o i n s é tonnan t q u ' i l s ' a g i t là d l u n . v i c e q u i menace s a n s ce s se l a l i t u r g i e e t dans l e q u e l s e s p r a t i q u a n t s l ' o n t f a i t tomber b i e n souven t , La nouvezuté . r é s i d e s u r t o u t en ce que désormais l a f a n t n i s . i e e s t fondée non p l u s s u r l e c2p r i ce i n d i v i d u e l mais s u r un p r i n c i p e o f f i c i e l de p lu - r rLl isme déb r idé q u i a u t o r i s e t o u t , ' t b u t ce q u i e s t nouveau, b i e n sQr !

Il r e s t e à s e demander q u e l l e t h é o l o g i e t r a d u i t c e t é t a t de chose , t a n t du p o i n t de vue d e s f y p r o d u c t e u r s ~ que de c e l u i d e s ~consommateurs ly ,

I l e s t d i f f i c i l e de comprendre l ' é t a t d ; e s p r i t du c l e r g é e t d e s membres de l ' l i c t i o n c a t h o l i q u e s i l i o n ne f e i t p a s un s é r i e u x r e t o u r e n a r r i è r e pour saisir l e v ieux couran t d 'adapta t ion-au- 'monde 'qui- l e s t r a v e r s e depu i s l e début du s i è c l e .

L'abbé Ba rb i e r - en e s t un bon ' t émoin , l u i dont l a voca t i on de polérnist e c o n t r e - r é v o l u t i o n n a i r e - es t née lors- ; - le so'û f o n c t i o n s d 'aumônier r é g i o n a l de 1 'LCJF pour l ' O u e s t de l a France l ' o n t amené à mesurer de p r è s , de l i i n t 6 r i e u r , l a p é n é t r a t i o n r é v o l u t i o n n a i r e dans l e s m i l i eux c h r é t i e n s , , . en 1905- - .

La s i t u a t i o n d e v a i t encore b i e n empi re r avec l v t L c - t i o n Ca tho l ique s p é c i a l i s é e , JLC, JOC; S I C , JEC,, e t c , e t l a .pé r iode 1936- 940 en est r i c h e d'exemples.

Les r é f l e x i o n s ne s o n t p a s moindres s i l ' o n s e t ou rne du c ô t é d e s s imp le s f i d è l e s , q u ' i l s s u i v e n t ou ne s u i v e n t pas , . . .

P e u t - ê t r e f a u t - i l d l abo rd pen&er au grand nombre de ceux q u i s e s o n t t o u t simplement ' é l o i g n é s de 1 ' E g l i s e pour sombrer dans l e ma t é r i a l i sme p u r e t -s imp1e;ou p o u r r e j o i n d r e l a f o u l e d e s s e c t e s qui s ' o f f r e n t à eux depu i s un s i è c l e s u r t o u t .

*

Quel le coneep t ion n v a i e n t - i l s ' d e l t E g l ï s e , de sa n a t u r e , de son r ô l e , e t de l e u r p l a c e en son s e i n ? Bien mince s a n s dou te pour a v o i r pu l a q u i t t e r a i n s i ,

- ~ u è r e moins. cu r i euse e s t l a p o s i t i p n d e s f i d è l e s q u i sü iven t un peu n ' impor te quo i , s e l o n l 'humeur de l ' e x p e r t dio- c é s a i n e t du"v- icai re du s e c t e u r ; de c e s f i d è l e s - q u i on t reniE docilement vi-ngt s i è c l e s de t r a d i t i o n . . . Quel le - é t a i t , donc l a théolog.ie e t , p a r exemple, que r e p r é s e n t a i t l a messe pour eux q u i a ccep t en t si. fac i lement de l a remplacer p a r une r éun ion amicale , v o i r e un pique-nique ?

N ' é t a i t - e l l e p a s t r o p souvent qu'une o b l i g a t i o n de p lus , ' m i - e c c l é s i a s t i q u e , mi-mondaine, à l a q q e l l e i ls s a ren- "nient s a n s goa t p a r t i c u l i e r e t pendznt l a q u e l l e ;i&s a ~ o c c u - p a i e n t t a n t b i e n que mal pendant que l e c l e r g é " f a i s a i t son x f f a i r e u . * e h c h a i r e ou, à l ' a u t e l ? Quoi d ' é tonnant la lors à ce que l e s choses con t inuen t maintenant de même' avec l e nombre sens ces se décro i ssan t ' de s f i d è l e s q u i s e s en t en t encore o- b l i g é s , m s i s q u i ne s o n t p a s p l u s concernés qu 'auparavnnt e t p r & t s à s u p p o r t e r n ' impor te quo i s a n s p l u s d ' i n - t é - r ê t r é e l .

C ' e s t d f a i l l e u r c ce que c o n s t a t e n t pour s ' e n é ton- n e r e t l e d é p l o r e r l e s nouveaux p r ê t r e s , c a r p e n s a i e n t - i l s ,

nouve l le l i t u r g i e en v e r n a c u l a i r e d e v a i t pa s s ionne r -des f i d è l e s déc12rés a d u l t e s !

. .

, , . Avant de d é f e r l e r s u r l e s p a ~ o i s - s e s , l e f l o t de s

nouveautés n p r i s sa sou rce au s e i n du .Conoi le Vat ican II, de s o r t e que l e deuxième p o i n t à é t u d i e y s e r a l a façon dont 1 '6- p i s c o p a t a e n t é r i n é ce formidable bouleversement. .

Comment e t s u r t o u t p o u r q u o i . L ~ h i s t o ~ i r e % d e s . manipu- l a t i o n s - c o n c i l i a i r e s commence à & t r e connue, un c e r t a i n nom- b r e d 'ouvrages ayant f a i t l e p o i n t s u r l e s manoeuvres e t l e s

. . . -- - - o r g a n i s a t i o n s . P a r c o n t r e , il r e s t e - a comprendre l ' é t a t d t e s - p r i t de c e s deux m i l l e évêques e t . p l u s : c a r l ' a r b r e tombe où il penche e t il f a l l a i t q u t i l . y e u t dans c e s t ê t e s é p i s - copnles t o u t e une p r é d i s p o s i t i o n à i n c l i n e r du o8 té où l e s combines d e s meneurs ' l e s on t e n t r a f n é e s ,

Cet é p i s c o p a t , d 'où s o r t a i t - i l ? Quels é t a i e n t son o r i g i n e , so fo rmat ion , s e s grands thèmes de pensée , q u e l s a m i e n t é t é s e s maPtres ?

Il s e t r ouve qu 'en ma t i è r e l i t u r g i q u e , l a recherche e s t r e l a t i vemen t a i s é e , un t o u t p e t i t nombre d ' o r g a n i s a t i o n s oyant p r épa ré l e s i t u a t i o n c o n c i l i a i r e , duran t l e s v ing t . années q u i on t précédé l e Concfle Vat ican II.

Pour nous l i m i t e r p rov iso i rement à l a France, une o r g a n i s a t i o n s u r t o u t a eu un r81e dé te rminan t : l e Centre de P a s t o r a l e ' L i t u r g i q u e (CPL) devenu p a r l a . s u i t e l e Cent re Nat i o n o l (CNPL) l o r s q u e .l 'ensemble de & - ' é p i s c ~ p ~ t f r a n ç a i s l ' e u t adopté. Fondé e n 1943, en p l e i n e g u e r r e , il f a u t l e ~ o t e r , devenu opér t i t ionne l e n 44-45, c e .Cent re s f o u r n i l e s i d é e s e t l e s hommes et il a a s s u r é l e r ecyc l age d 'une grande p a r t i e du c l e r g é e n t r e 1945 e t 1960. 11 a é ~ a l e m e n t i n s p i r é une f o u l e d ' i nnova t ions e t d t expé r imen to t i ons en c e s années- là , comme l a messe f a c e au peuple , ou l 'emploi du v e r n a c u l a i r e o

Une é tude s é r i e u s e ne s e l i m i t e r a évidemment p a s à l n France e t e l l e s ' i n t é r e s s e r a a u s s i à l 'Al lemagne, à Z e Belg ique e t 5 l ' I t a l i e t a n t pour c e t t e pé r i ode que pour c e l - ' l e de l ' . avant-guerre ; ' b i en l o i n d ' ê t r e un p o i n t de d e p a r t zb so lu , l a c r é a t i o n du CPL e n 1943 n t e s t elle-mene que l e p o i n t d ' a r r i v é e d'une longue é l a b o r a t i o n , d ' u n v a s t e mouvement de pensée q u i pa s se a l o r s à une phase de s y s t é m a t i s a t i o n , a p r e s une g e s t a t i o n de p l u s de t r e n t e années.

Car t o u t l e t r a v a i l de fond a é t é r é a l i s é e n t r e l e s d e u x g u e r r e s dans une e f f e rve s cence 'dont l a p l u p a r t d e s f i d è l e s n ' o n t aucune idGe, notamment au s e i n d e s mouvements de jeunes ,

' corn~î~e l lLc- l ; ion Ca tho l ique ou l e scout isme.

L ' a p p r é c i a t i o n e n e s t d é l i c a t e , t a n t l e p i r e s e t r ou - ve é t ro i t emen t mêlé au m e i l l e u r , a u s s i b i e n nu p l a n d e s i d é e s e t des ' p r a t i q u e s qu ' à c e l u i d e s i n t e n t i o n s .

' L ' idée c e n t r a l e é t a i t de r e t r o u v e r une l i t u r g i e v i - -vante , c ' e s t - à - d i r e cZp?.ble de f a i r e v i v r e l e s f i d è l e s , donc &gagée de 1 ' ignorance e t du formûlisme.

Ce courant lui-mefia n ' é t a i t pas s a n s r a c i n e s n i cor- -

respondances. D'une p a r t , l ' a p r è s - g u e r r e de 1918 s ' e s t casac- t c r i s é e p a r un s o u c i d ' a l l égement du p a s s é , de mode rn i s a t i on q u i r - t t c i c n ~ Z t t o u ~ l e s e s p r i t s e t t o u s l e s domaines e t q u i ne pouva i t manquer de j oue r e n m a t i è r e r e l i g i e u s e .

1 '

D'autre p a r t , l a d é c h r i s t i a n i s a t i o n a v a i t f ~ i t son chemin, et d e s s e c t e u r s géographiques ou-- soc i aux e n t i e r s , b i e n d e s campagnes e t l e s b a n l i e u x d e s v i l l e s , s e t r o u v a i e n t h o r s de t o u t e inf luenc 'e c h r é t i e n n e , D'où l ' i d é e d 'un c u l t e moder-

; n i s é , d i rec tement a c c e s s i b l e à d e s gens d é c h r i s t i a n i s é s , s a n s c u l t u r e c h r é t i e n n e , é t r a n g e r s auX t r a d i t i o n s c h r é t i e n n e s .

. - . . . .

Ce mouvement. a v a i t E t é:' p r é p a r é avan t i 914 p a r un impor tan t t r a v a i l d e s b é n é d i c t i n s b e l g e s , notamment ' ~ o m Lam- b e r t Beaudouin, E t lui-même p r ~ l o n g e a i t , t o u t e n l e t r a n s f o r - mznt, l e l o n g e f f o r t d e s Bénéd i c t i n s de l a f i n du 19e s i è c l e .

A

Car t o u t e s c e s i n i t i a t i v e s ne s o n t p a s appa rues ex ~ h i l o , mais b i e n dans l e prolongement e t à l a s u i t e d e l ' é l a n donné p a r Dom Guéranger lui-meme.. -

En e f f e t , l e m i l i e u d e s r e l i g i e u x b é n é d i c t i n s q u i s e - p a s s i o n n a i t a l o r s pour l a q u e s t i o n l i t u r g i q u e , e t pou r l e r e -

nouveau l i t u r g i q u e , e s t c e l u i d e s f i l s de Dom Guéranger q u i v e u l e n t , à l a s u i t e de leu^ p è r e f onda t eu r , r e s t a u r e r l a l i t u r - g i e c a t h o l i q u e , l a r end re v i v a n t e , non seulement pour l e s c l e r c s m a i s c - a u s s i pour l e s l a y e s , e t e n f a i r e l e c e n t r e de l a

. v i e s p i r i t u e l l e . - r

C e q u i assurément n ' é t a i t p l u s t e l l e m e n t l e c a s , e t d e p u i s longtemps, en' ce* m i l i e u du l 9 e s i è c l e , 1 ' é q u i l i b r e de l a a i r i e s p i r i t u e l l e , ~ u r t o u t d e s f i d è l e s , ayan t s u b i un gau-

. chissement p r o g r e s s i f d e p u i s l e XIVe s i è c l e ; c ' e s t l à un ph&- nomène semblable à c e l u i q u i s ' e s t p a s s é e n m a t i è r e p h i l o s o -

phique,' domaine où l l E g l i s e n égdernen t -réagi. v e r s l a même épo- que, en c e t t e f i n du 19e S. où e l l e r emi s e n honneur l a ph i l o - soph i e du Docteur Commun, b a t t u e e n b rèche d e p u i s d e s s i è c l e s pa r l ' i d é a l i s m e .

C e t t e t r& 'mfornu t ioncoc .mani fes ta i t dans l a p r a t i - u e p z r un s t y l e s u b j e c t i f e t i n d i v i d u a l i s t e , met tan t l ' a c -

c e n t s u r l a psycholog ie e t l e sen t iment i n d i v i d u e l , e t mini2 misant e e s moyens communautaires e t o b j e c t i f s de l ' E g l i s e , notamment l e s moyens l i t u r g i q u e s ,

Les a v c t a r s de l a musique l i t u r g i q u e du 15e au l 9 e s i è c l e s conf i rment t o u t - à - f a i t l e mouvement e t ils en son t une i l l u s t r a t i o n .spectac*- l a i r e , un r e f l e t q u i ne trompe pas.

On p e u t a i n s i d i s t i n g u e r p l u s i e u r e s é t a p e s dans ce p roce s sus de l a Révolut ion l i t u r g i q u e , chacune s t e n r i c h i s s c . n t d ' é l éments nouvezux de n a t u r e à modi f i e r grandement 1 ' z l l u r e de 1 'ensemble,

S i l ' o n veu t e n f i n comprendre quelque chose à c e t t e r é v o l u t i o n , e t comprendre de façon à e n - t i r e r d e s l e ç o n s pour l ' e c t i o n q u o t i d i e n n e , il y a l i e u d t é t u d i e r d 'abord l a déca- dence de l a ~ e n a i s s a n c e jusqu 'au moment, où l e s membres de ' l 'Ordre Bénéd i c t i n e n p rennen t consc ience e t commencent une r e s t a u r c t i o n d l i n s p i r a t i o n t r u d i t i o n n e l l e ,

La deuxième é t a p e s e r a i t c e l l e d e s e f f o r t s de c e s pre- m i e r s p è r e s pour r e s t a u r e r l a l i t u r g i e , l a d é b a r r a s s e r de s e s s c o r i e s , e n r ë t a b l i r une bonne compréhension e t l u i redonner l n première p l a c e dans l e s e s p r i t s e t dans l a p r a t i q u e d e d a v i e c h r é t i e n n e ,

L a t r o i s i è m e é t a p e s e r a c e l l e - O$_ c e s b é n é d i c t i n s , ou p l u t ô t l e u r s s u c c ~ s s o u r s , o n t r é a l i s é que c e t t e décadence 6 - * - t a i t en f z i t t r è s i n t é g r é e dans l e s moeurs c h r é t i e n n e s d l u l o r s . e t que malgré c e r t c i n s appu i s , dont c e l u i de S t P i e X , l n r e s - -

t a u r a t i o n ne r a s s e m b l a i t a u t o u r d ' e l l e que d e s noyaux de fi- d è l e s , s a n s mordre s u r l a masse.

Nous a r r i v o n s a i n s i , d ans c e s années 7910, à un t ou r - n m t dcngereux où vont j oue r d i v e r s e s i n f l u e n c e s q u i s l a jou- t e r o n t c e c o n s t a t , l e t r iomphe du T ibé r a l i sme après l a mort de P i e X , Tes p r emie r s s o u b r e s a u t s - d e l~aecumén i sme , e t l e ven t g é n é r o l de modern i sa t ion apkès 1918:

, .

C'e s t pendant c e t t e p é r i o d e c r u c i a l e de l ' e n t r e - d e u x g u e r r e s de 1918 à 1940, que l e mouvement l i t u r g i q u e a complè- tement v i r é de bord e t que s e s o n t c 6 n s t i t u é l e s équipes-drhom- mes e t l e s schEmas de pensée q u i a s s u r e r o n t l a r é v o l u t i o n l i t u r g i q u e . . - .

Il ne r e s t e r a p l u s , à p n r t i r de c e temps où 1 a . d é f a i t e e t l ' o c c u p n t i o n obnub i l en t l a p l u p a r t de s . e s p r i t s , q u l à . m e t t r e s u r p i e d l a s machines q u i r é a l i s e r o n t l a fo rmat ion du grand

A&bre e t l a conqu8te d e s s t r u c t u r e s e c c l é s i a l e s ,

Viendra d o r s l e t ~ r i ~ c d ' un c o n c i l e q u i f e r a s r u t e r l e s d i g u e s ,. pe rme t t an t au f l o t r é v o l u t i o n n a i r e de b a l z y e r l e s formes s é c u l a i r e s e n même toofilr^, que l e f r u i t du t r c . v a i l d e s f i ls de Dom Guéranger, a f i n d ' imposer à t o u s une nouve l le p r a x i s pour une nouve l l e r e l i g i o n , l a r e l i g i o n oecuménique de damain, l a r e l i g i o n de l'Homme,

NOTES DE GERANCE

------L---------- ------------a----

R E S U L T i i T S ----------------- ----------------- La s o r t i e du p remier B u l l e t i n a provoqué

un bon nombre d 'abonnements, dont l e t o - t a l dépasse maintenant l a t r i p l e du c h ï f f r e i n i t i a l t Nous v o i c i donc a r r i v é s j u s t e à l a m o i t i é de ce q u i e s t n é c e s s a i r e pour a t t e i n d r e 1 ' é q u i l i b r e f i n a n c i e r p a r l e s s e u l s . abonnements, ce q u i e s t t r è s encourageant a p r è s un unique numéro.

De c e f a i t décou len t deux c o n c l u s i o n s : . .

1- Il conv ien t que chaque abonné p u i s s e en t r o u v e r un a u t r e , ce q u i ne p a r a î t p a s t r o p d i f f i c i l e vu l e t a u x a c t u e l de l 'abonnement ; e t p u i s l a p r o x i m i t é de Noël e s t p e u t - ê t r e une bonne o c c a s i o n pour p e n s e r à s e s amis....

2- D ' a u t r e p a r t , il f a u t que ceux de nos amis q u i l e peuvent c o n t i n u e n t Leurs s o u s c r i p t i o n s de s o u t i q n , pu i sque pour l e moment encore e l l e s a s s u r e n t l a m a i t i é de n o t r e p e t i t budget ,

. .

------------------ ------------------ COMMENT, NOUS ,LIDER . ,

------------------ _ _ _ _ _ T _ _ _ _ _ _ _ _ _ C _ _ En dehors de l l e s p e c t f i g n n c i e r i l s e x i s t e

. . : . .

.. . . . . . . d i v e r s moyens de nous a i d e r , en f o n c t i o n d e s p o s s i b i l i t é s de chacun d ' e n t r e vous, . .

. , L i s t e s d ' a d r e s s e s e s t en f a i t a s s e z d é c e v a n t e , l e rendement é t a n t t r è s . f a i b l e , . moins d ' u n s u r d i x , pour un coQt é l e v é ; p û r a i l l e u r s c e t t e méthode largement p r a t i q u é e a e n t r a i n é . 1 ' épuisement rape;de e t r e g r o t t a - b l e au numéro un. I l semble donc i n u t i l e d ' envoyer de longues l i s t e s e t p r é f é r a b l e de c h o i s i r un ou deux noms de pe rsonnes vra iment i n t é r e s s é e s e t c o n t a c t é e s à 1 lavance.

. . Vente au numéro --------------- . - une bonne formule,

t r o p peu u t i l i s é e , e s t l a v e n t e au numéro d a n s l e c a d r e d e s grou- pes e x i s t a n t s , s o r t i e s de messes, c o n f ~ r e n c e s . Demandez-nous un p e t i t s t o c k de t r o i s gu c i n q exempla i res que Vous r é g l e r e z une f o i s l a . v e n t e r é a l i s é e . C e t t e f açon de E a i r e , m a t é r i e l l e m e n t ren- t ~ b l e , a s u r t a u t l ' a v a n t a g e de f a i r e conngPtre l e B u l l e t i n à d e s pe r sonnes q u i , s a n s c e l a , l ' i g n o r e r a i e n t longtemps encore.

Correspondants -----O-------- Rappelons e n f i n que

l e s p e r s o n n e s q u i q é s i r e n t s ' a s s o c i e r d?une f a ç o n ou d 'une a u t r e à n o t r e t r a v a i l s e r o n t l e s b ienvenues ; q u ' e l l e s é c r i v e n t au s e c r é t a r i a t e t - a p r è s accord du C o n s e i l d e - D i r e ç t i o n , e l l e s pour- r o n t d e v e n i r C o r r e s p ~ ~ d z n t s de l a ~ o c ' i é t é e t c p l l a b o r e r régu- . l i è r e m e n t avec nous,

Les. t â c h e s s o n t si nokbreuses , c o n f e c t i o n du B u l l e t i n , p r o s p e c t i o n , . d i f f u s i o n , documenta t ion , r é d a c t i o n , q ~ ~ ' i l y a u r a de l ' o u v r a g e pour t o u s ! .

Cahiers de la Société Augustin Barruel 02. 1975. pénétration maçonnique dans la société...

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