Cahier d'intervention pastorale : Psaume 148 « Louez le ...

CAHIER D’INTERVENTION PASTORALE

Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre

Alléluia!

Mémoire

Mireille Galipeau

Maîtrise en théologie Maître ès arts (M.A.)

Québec, Canada © Mireille Galipeau, 2018

CAHIER D’INTERVENTION PASTORALE Psaume 148

Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre Alléluia!

Mémoire

Mireille Galipeau

Sous la direction de : Guy Bonneau, directeur de recherche

iii

RÉSUMÉ

Psaume 148

Louez le Seigneur depuis les cieux, depuis la terre. Alléluia

Livre d’artiste, collectif familial multi-générationnel

Le Psaume 148 chante la prière de louange Louez le Seigneur depuis les cieux, depuis la terre.

Il est conçu pour nous tous en tant qu’individus, couples, communautés ou familles.

Dans un premier temps à travers cette recherche, en tant qu'auteure, je réalise un livre d'artiste

collectif de louange (voir annexe), en regardant vivre ma famille de onze (11) personnes

âgées de 1 à 87 ans, regroupées à partir de quatre générations; et en recueillant les images

inventées par chacun de ses membres. Ce livre d’artiste créé entre 2010 et 2013, réunit les

œuvres de mes petits-enfants; les photographies prises par mes enfants et beaux-enfants

adultes, mon dessin des feuilles du jardin et l’écriture manuscrite de ma mère aïeule

octogénaire.

Dans un deuxième temps, j'élabore un cahier d'intervention pastorale qui me permet une

analyse du psaume lui-même dans sa thématique de louange, son historique, sa structure

rhétorique biblique. Je termine en observant comment se vit ensemble l’œcuménisme de

louange, chez les onze participants de ma famille réunis dans une spiritualité laïque, une

philosophie séculière, une poésie profane, ou une spiritualité confessionnelle rattachée aux

Églises catholique romaine et protestante unie du Canada.

En m'appuyant sur les écrits du Pape François, j'actualise cette recherche familiale teintée

d’une réflexion biblique sur la Création spirituelle et psycho-sociale de l’environnement.

Traité comme mon œuvre testamentaire, le livre d’artiste sur le Ps 148 est commenté selon

une analyse didactique, artistique et théologique à partir d’un langage d’actions de grâce, de

réenchantement de la vie et de louange.

iv

TABLE DES MATIÈRES

RÉSUMÉ ............................................................................................................................... iii

TABLE DES MATIÈRES ..................................................................................................... iv

LISTE DES FIGURES ........................................................................................................ viii

AVERTISSEMENT ............................................................................................................... ix

REMERCIEMENTS .............................................................................................................. x

INTRODUCTION .................................................................................................................. 1

PARTIE I : LA LECTURE DU PSAUME 148 ...................................................................... 4

INTRODUCTION DE LA PREMIÈRE PARTIE .................................................................. 5

Chapitre 1: LE LIVRE DES PSAUMES DANS LA BIBLE ................................................. 6

1.1 : LA DÉFINITION DU LIVRE DES PSAUMES ........................................................ 6

1.2 : L'HISTORIQUE ......................................................................................................... 6

1.3 : LES FAMILLES DE PSAUMES ............................................................................... 8

1.3.1 : Les Psaumes de louange ...................................................................................... 8

1.3.2 : Les prières d’appel au secours, de confiance et de reconnaissance .................... 8

1.3.3 : Les Psaumes d’instruction ................................................................................... 9

1.4 : LES NOMS DE DIEU................................................................................................ 9

1.5 : LE CHRIST A PRIÉ LES PSAUMES ....................................................................... 9

Chapitre 2 : L'ANALYSE DU PSAUME 148 ...................................................................... 12

2.1 : LE TEXTE ................................................................................................................ 13

2.2 : LA SITUATION DANS LE LIVRE DES PSAUMES ............................................ 14

2.3 : LA THÉMATIQUE .................................................................................................. 14

2.4 : L’ANALYSE STRUCTURELLE OU STRUCTURE RHÉTORIQUE ................... 15

2.4.1 : Le diptyque, ciel et terre dans la famille de louange au Seigneur. .................... 15

2.4.2 : Les Alléluia. ....................................................................................................... 16

2.5 : LES AUTRES TEXTES À DISCOURS SIMILAIRES ........................................... 16

2.6 : L'ANALYSE DU PSAUME 148 DANS LE CONTEXTE DE RÉDACTION DE CE MÉMOIRE ................................................................................................................. 18

2.6.1 : Le 50e anniversaire de Vatican II ....................................................................... 18

2.6.2 : Le Synode ordinaire des évêques sur la famille ................................................ 19

2.6.3 : L'Exhortation Apostolique du Pape François sur l'amour familial « La joie dans l'amour » Amoris laetitia, 2016 .................................................................................... 19

2.6.4 : L'Encyclique du Pape François sur l'écologie Loué sois-tu « Laudato si' », 2015 .............................................................................................................................. 19

v

CONCLUSION DE LA PREMIÈRE PARTIE ..................................................................... 21

PARTIE II : LECTURE ANALYTIQUE DU LIVRE D’ARTISTE ..................................... 22

INTRODUCTION DE LA DEUXIÈME PARTIE ............................................................... 23

Chapitre 3 : CRÉATION DU LIVRE D'ARTISTE : ............................................................ 24

3.1 : LA DÉFINITION GÉNÉRALE DU LIVRE D'ARTISTE ....................................... 24

3.2 : LA FORME DU LIVRE D'ARTISTE EN ART SACRÉ ......................................... 24

3.3 : LES OBJECTIFS DE LOUANGE DU PSAUME 148 ............................................ 25

3.4 : L’ÉCHANTILLONNAGE DES PARTICIPANTS .................................................. 26

Chapitre 4 : LA MÉTHODOLOGIE D'INTERVENTION .................................................. 27

4.1 : LA MÉTHODOLOGIE ANTICIPÉE ET PLANIFIÉE ........................................... 27

4.2 : LA MÉTHODOLOGIE D'INTERVENTION ADAPTÉE, ŒCUMÉNIQUE ET LAÏQUE ........................................................................................................................... 28

4.3 : LA MÉTHODOLOGIE ET L'OBSERVATION PARTICIPANTE........................... 29

Chapitre 5 : LA GRILLE STANDARD DE LECTURE DES ILLUSTRATIONS .............. 31

5.1 : LES FICHES TECHNIQUES .................................................................................. 31

5.1.1 : La fiche technique tirée du Livre d'artiste Psaume 148... .................................. 32

5.1.2 : Les références additionnelles variables ............................................................. 32

5.2 : LES PAGES D'INTRODUCTION ........................................................................... 33

5.2.1 : La page couverture ............................................................................................ 33

5.2.2 : La page titre intérieure....................................................................................... 34

5.2.3 : La page des remerciements ............................................................................... 35

5.2.4 : La page synthèse................................................................................................ 36

5.3 : LES PARTIES DU LIVRE D'ARTISTE PSAUME 148 .......................................... 37

5.3.1 : La première partie (versets 1-6) ........................................................................ 37

5.3.2 : La deuxième partie (versets 7 – 12) .................................................................. 40

5.3.3 : La subdivision de la deuxième partie (versets 13-14) ....................................... 42

5.4 : LES PLANCHES DES PARTICIPANTS ................................................................ 43

5.4.1 : Les cinq petits enfants ....................................................................................... 44

Deux gribouillis ........................................................................................................ 44

Trois autoportraits ..................................................................................................... 46

5.4.2 : Les adultes ......................................................................................................... 51

5.4.3 : Les deux aînées.................................................................................................. 59

5.4.4 : L'Épilogue ......................................................................................................... 63

5.4.5 : Le Colophon ...................................................................................................... 64

CONCLUSION DE LA DEUXIÈME PARTIE .................................................................... 65

vi

CONCLUSION GÉNÉRALE .............................................................................................. 66

BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................... 67

ANNEXE : Psaume 148. Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre. Alléluia! ............. 70

Page couverture ................................................................................................................ 71

Page 2 ............................................................................................................................... 72

Page 3 ............................................................................................................................... 73

Page 4 ............................................................................................................................... 74

Page 5 ............................................................................................................................... 75

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Page 46 ........................................................................................................................... 116

viii

LISTE DES FIGURES

Illustration 1: Miniature de la page couverture du livre Psaume 148, Mains de Julia (voir p.71 de l'annexe) ................................................................................................................... 33

Illustration 2: Miniature de la page 5 du livre Psaume 148, (voir p.75 de l'annexe) ........... 34

Illustration 3: Extrait de la page 9 du livre Psaume 148, (voir p.79 de l'annexe) ................ 35

Illustration 4: Miniature de la page 11 du livre Psaume 148, (voir p.81 de l'annexe) ......... 36






Illustration 10: Miniature de la page 23 du livre Psaume 148, (voir p.93 de l'annexe) ....... 48




Illustration 14: Miniature de la page 31 du livre Psaume 148, (voir p.101 de l'annexe) ..... 54







ix

AVERTISSEMENT

IMPORTANT Ce mémoire est composé de deux phases de rédaction interreliées qui nécessitent d'être lues conjointement pour la bonne compréhension de l'ensemble du mémoire :

• Phase I : Création d'un « Livre d'artiste » intitulé : Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre. Alléluia! Collectif familial multi-générationnel (Voir : Annexe à ce document, p.Erreur ! Signet non défini.)

• Phase II : Rédaction d'un « Cahier méthodologique » intitulé CAHIER D'INTERVENTION PASTORALE Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre. Alléluia!

x

REMERCIEMENTS

À toi mon équipe familiale, je dis un grand MERCI !!!

Kylian, Julia, Malik, Charlotte, Sarah, Louis-Étienne, Catherine, Marie-Claire, Nicolas et

Rita. BRAVO je m’adresse personnellement à toi, à chacun et à chacune, pour ta précieuse

collaboration à la réalisation de notre beau livre d'artiste que je t'ai déjà donné et dont le titre

est :

Psaume 148 : Louez le Seigneur depuis les cieux…depuis la terre. Alléluia!

Dans la première partie de mon travail au chapitre 5, tu comprendras ce qu'est le Psaume 148

dans la Bible; tu sauras pourquoi j'ai voulu travailler ce psaume de louange avec toi et ce qu'il

veut dire dans ma vie de femme, de fille, de maman, de belle-maman et de grand-maman.

Dans la deuxième partie de mon travail, tu trouveras des mots que je te dis en regardant ton

dessin, ta photo ou ton texte. Tu m'as permis de faire ce magnifique livre d'artiste et ce long

devoir écrit que j'appelle un mémoire de maîtrise universitaire.

J'ai aimé découvrir les secrets de ta pensée magique dans ton image et dans tes mots.

Je te souhaite de prendre du plaisir à l'étude et à la découverte du ciel, du soleil, de la lune et

des étoiles.

Je te souhaite aussi d'aimer la terre, les animaux, les arbres et les plantes et toutes les

personnes qui vivent près et loin de toi et celles qui te ressemblent et aussi celles qui sont très

différentes de toi.

Je te souhaite de dire MERCI à la vie et à son Créateur que j'appelle Dieu et Seigneur en

chantant ALLÉLUIA… Je sais que nous serons toujours une famille qui s'aime simplement

tous les jours de plus en plus.

Enfin je remercie particulièrement, les piliers de notre généalogie, ma mère Rita participante, mon père Fernand décédé en 1987 et Gérald Doré le père de mes enfants.

Mireille

xi

À l'équipe universitaire

Sur le plan universitaire, je tiens à préciser ma sincère gratitude à tous ceux et celles qui ont

contribué à ma formation :

Le professeur Guy Bonneau qui a encadré ma recherche. Ses compétences exégétiques,

bibliques et artistiques m'ont servi de guide dans ce long pèlerinage de rédaction.

• Tous les professeurs qui m'ont enseigné Bernard Keating, Thérèse Nadeau-Lacour, Guy Jobin, François Nault, Yves Guérette, Gilles Routhier qui m'a admise à la faculté à titre de vice-doyen.

• Tous les professeurs des trois cours d'été que j'ai suivis, particulièrement à Marc Girard auteur de précieuses recherches psalmiques.

• À Gilbert Nadeau conseiller sur le plan administratif.

• Aux professeurs correcteurs au niveau du travail de la pré-lecture : Guy Bonneau, Élaine Champagne, Yves Guérette

Une chaleureuse reconnaissance aux étudiants et étudiantes que j'ai côtoyés, de qui et avec

qui j'ai beaucoup appris et à l'égard desquels je conserve une chaleureuse collégialité. Je veux

rappeler en particulier le groupe de mon séminaire de maîtrise avec Maxime Barette,

Stéphane Bouchard, France Fortin, Jean-Maxène Joazile, Santiago Polancho, Martine Rioux,

Milad Zein sous la direction du professeur Bernard Keating. À ces noms s'ajoutent une

attention spéciale à Baptiste Beck et Marc Le Nabec formateurs en bureautique et à mes

collègues-étudiants Benoît Mathot et Francine Allaire pour leur support moral, technique et

professionnel.

Ces remerciements s'ajoutent aux noms de tous ceux et celles préalablement mentionnés dans le Livre d'artiste

Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre.

1

INTRODUCTION

Parce que

les guerres tuent

les inondations noient

les volcans éclatent

la pollution étouffe

la maladie ravage

le cancer pourrit

la trahison déchire

la pauvreté aliène

la corruption dégrade

la domination écrase

la mort questionne

j'ai décidé, dans ce présent mémoire par opposition et par contraste, d'opter pour la louange

à Dieu, de chanter la beauté de l’univers, dans un lien entre la théologie et les arts visuels, et

d'ouvrir régulièrement des parenthèses scientifiques qui interprètent l'évolution du même

univers avec d'autres langages.

Parce ce que la Bible raconte comment Dieu nous a créé un « paradis terrestre », j'ai choisi à

l'intérieur de cet écrit de faire vivre prioritairement les expressions de ma foi dans le Psaume

148 et de retourner aux textes en commençant par la Genèse sur la Création.

2

1 1« Lorsque Dieu commença la création du ciel et de la terre, 2 la terre était déserte et vide, et la ténèbre à la surface de l'abîme; le souffle de Dieu planait à la surface des eaux, »

3et Dieu dit :

« Que la lumière soit! » 5Dieu appela la lumière "jour", et […] les ténèbres "nuit" » … premier jour

6« Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux et qu'il sépare les eaux d'avec les eaux! » 8 Dieu appela le firmament « ciel » ...deuxième jour...

9« Que les eaux inférieures au ciel s'amassent en un seul lieu et que le continent paraisse! 11… Que la terre se couvre de verdure, d'herbe qui rend féconde sa semence, d'autres arbres fruitiers qui, selon leur espèce, portent sur terre des fruits ayant eux-mêmes leur semence! » … troisième jour.

14« Qu'il y ait des luminaires au firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit, qu'ils servent de signes tant pour les fêtes que pour les jours et les années, et qu'ils servent de luminaires au firmament du ciel pour illuminer la terre. » … quatrième jour.

20« Que les eaux grouillent de bestioles vivantes et que l'oiseau vole au-dessus de la terre face au firmament du ciel. » … cinquième jour

24« Que la terre produise des êtres vivants selon leur espèce : bestiaux, petites bêtes, et bêtes sauvages selon leur espèce! »

26« Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il soumette les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toute la terre et toutes les petites bêtes qui remuent sur terre! 28… Soyez féconds et prolifiques, remplissez la terre et dominez-la. »

29« Voici, je vous donne toute herbe qui porte sa semence sur toute la surface de la terre et tout arbre dont le fruit porte sa semence; ce sera votre nourriture. » … sixième jour

31« Dieu vit tout ce qu'il avait fait. Voilà c'était très bon »

3

2 3« Dieu bénit le septième jour et le consacra car il avait alors arrêté toute l’œuvre que lui-même avait créée par son action. 4 Telle est la naissance du ciel et de la terre lors de la création.»1

Parce que la science de l'astrophysique observe la création et l'évolution de l'univers par le

Big Bang avec d'autres mots, j'ai choisi, au cours de ce mémoire, d'effectuer

occasionnellement des parenthèses scientifiques qui me rejoignent :

L'évolution du chaos initial vers la complexité, l'apparition progressive des atomes, des molécules, des organismes vivants et, en parallèle, des galaxies, des planètes, présente une plaisante impression d'harmonie cosmique. Mais l'évolution des formes de vie à des stades plus complexes nous plonge dans la perplexité. ...

Le cerveau humain a atteint une efficacité prodigieuse. Sera-t-il en mesure de contrôler sa propre puissance et de continuer à embellir le monde?2

Par ce cahier d'intervention pastorale, je poursuis une analyse exégétique du Livre d’artiste

édité en 2013 et intitulé Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre. Alléluia!

Il s’inscrit dans une expérience spirituelle sur le religieux en récit, appliquée en recherche-

action et traitée comme une œuvre testamentaire personnelle. Cette maîtrise en théologie au

sujet des arts sacrés s’enrichit de mes formations antérieures dans le domaine des arts visuels

en création, en histoire de l'art, en éducation artistique par la psychopédagogie et en éducation

muséale, dont trente ans de travail en éducation au Musée national des beaux-arts du Québec

(MNBAQ). Ces formations teintent ce mémoire de maîtrise en théologie catholique romaine.

1Bible TOB, Genèse, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 22-23 2REEVES, Hubert, Les artisans du huitième jour, in Noms de Dieu, d'Edmond Blarchen, Stanké, 2000, p. 53-

54.

4

PARTIE I : LA LECTURE DU PSAUME 148

Louez le Seigneur depuis les cieux…depuis la terre. Alléluia!

5

INTRODUCTION DE LA

PREMIÈRE PARTIE

En première partie nous définissons le Livre des Psaumes dans la Bible, nous situons son

historique, ses auteurs et ses identités familiales. Nous terminons ce chapitre en découvrant

les noms de Dieu et nous regardons comment le Christ a prié les Psaumes. Au chapitre suivant,

nous approfondissons particulièrement le Psaume 148 avec son emplacement dans le Livre

des Psaumes. Nous étudions son historique, sa thématique, les particularités de sa structure

rhétorique et ses associations exégétiques. Nous terminons ce chapitre par l'analyse du

Psaume 148 dans le contexte de la rédaction de ce mémoire.

6

Chapitre 1: LE LIVRE DES PSAUMES DANS LA BIBLE

1.1 : LA DÉFINITION DU LIVRE DES PSAUMES

En amorçant ce chapitre, il nous faut d’abord définir le Livre des Psaumes, établir sa

situation dans le grand recueil de « nouvelles » qu'est la Bible, enfin reconnaître son

historique et son apport méthodologique à l’apprentissage de la lecture et de la psalmodie.

Dans sa définition, le Livre des Psaumes est dans la Bible un rassemblement des textes

poétiques, dits Psaumes, du grec psalmos signifiant poèmes. La structure rhétorique du Livre

des Psaumes réunit des poèmes créés pour la prière et la liturgie. Les textes sont écrits en

vers dans la version originale hébraïque en considérant que par la suite les traductions sont à

fidélité variable.

Par sa situation, le Livre des Psaumes se lit à travers l’Ancien Testament après le Livre

des Prophètes dans l’édition de la Traduction œcuménique de la Bible (TOB) retenue pour

cette recherche. Il constitue un polyptyque avec le Livre des Prophètes qui le précède et les

Livres de Job et le Livre des Proverbes qui lui succèdent. Le Livre des Psaumes est le livre le

plus lu de la Bible.

La composition de ce Livre se présente en cent cinquante (150) Psaumes. Divisés en cinq

sections: 1 – 41 ; 42 – 72 ; 73 – 89 ; 90 – 106 ; 107 – 150, les Psaumes sont inspirés de

sentiments émergeant de situations particulières, où la communauté juive chantait sa

confiance en Dieu, de même qu'elle célébrait ses actions de grâce, tout en implorant son

pardon dans l’espérance d’un Messie.

1.2 : L'HISTORIQUE

Le Livre des Psaumes a été conçu entre le règne de David et le IVe siècle avant le Christ.

Suite à l'Ascension du Messie, l'Église primitive a enseigné aux nouveaux croyants les

psalmodies juives et a maintenu les prières psalmiques traditionnelles. Ainsi graduellement

réunies, les prières liturgiques juives et chrétiennes qui les suivent, deviennent prières

œcuméniques.

7

Historiquement, parmi les auteurs identifiés au Livre des Psaumes, nous reconnaissons selon

la traduction de la Bible grecque : « ...84 poèmes rapportés à David, d'autres à différents

auteurs, à Jérémie, à Ezéchiel, à Zacharie, à Aggée, aux fils de Yonadad … » 3

Mais suivant la Tradition, c'est surtout David, le principal auteur du Livre des Psaumes et des

chants liturgiques, qui est confirmé par toute la littérature théologique. Plusieurs portraits de

David sont dépeints dans la Bible; on le reconnaît en tant que roi, poète-musicien de

psaltérion, coordonnateur cultuel dans le Temple, précurseur du Messie et surtout homme

priant :

... un croyant fidèle, soumis à l'épreuve, plein d'humilité et de confiance envers le Seigneur. David apparaît comme un modèle de piété pour tous les juifs, les incitant à faire, comme lui, du Psautier leur livre de méditation et de prière.

Bref, un modèle de piété croyante est ainsi mis en avant pour inciter le juif pieux - « le pauvre du Seigneur » - à la méditation incessante des Psaumes à la suite de David, qui devient son guide sur le chemin de la conversion, son maître de prière, de la supplication à la louange.4

Mélodiquement, comme le mentionne le Psaume 150, flûte, harpe, luth, cymbales, cor, cordes,

tambourin, cithare sont les instruments d’accompagnement les plus répertoriés et associés à

la musique sacrée dans les cadres liturgiques hébraïque et chrétien. Ainsi comme le souligne

Marc Girard:

Chaque psaume de la Bible est un poème, et même, qui est plus un chef d’œuvre, comme les plus récentes méthodes de lecture le démontrent toujours mieux. De plus, on les a tous composées pour être chantés, avec ou sans instruments de musique.5

Didactiquement, le Livre des Psaumes a inspiré la création d'un recueil liturgique nommé

Psautier ou Bréviaire. Dans les monastères à partir du VIe siècle, le Psautier constitue le livre

pour l’apprentissage de la lecture et des psalmodies. Souvent mémorisés par cœur pour les

offices, les Psaumes ont un emplacement particulier en fonction des offices. De tous temps

3Bible TOB, Introduction aux psaumes, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 769. 4COLLIN, Matthieu, Comme un murmure de cithare. Introduction aux Psaumes, Desclée de Brouwer, Paris,

2008, p.33-34. 5GIRARD, Marc, Les Psaumes et le miroir de la vie des pauvres, Paulines et Médiaspaul, Lectures bibliques,

1993 p. 16.

8

et encore aujourd'hui à l'intérieur des offices chrétiens, des extraits de Psaumes se retrouvent,

comme au début de la messe au moment des lectures, à l'intérieur de la Liturgie de la Parole.

Dans la spiritualité monastique, les Psaumes se récitent durant la Liturgie des Heures au

nombre de sept temps de prières, au cours de certaines heures de la nuit et du jour : Matines

ou Vigiles, Laudes, Tierce, Sexte, None, Vêpres et Complies. Récités ou chantés les Psaumes

sont exécutés communautairement avec une participation alternative des membres sous

forme d'antiennes et de répons, par exemple les bénédictins de l’abbaye de Saint-Benoît-du-

Lac chantent en latin le Psaume 148 à l’office du Dimanche III, le matin durant les Laudes.

Dans certaines communautés et chez le monde laïque, on retient principalement les Laudes

du matin, les Vêpres en fin d'après-midi et les Complies du soir.

1.3 : LES FAMILLES DE PSAUMES

Plusieurs Psaumes dégagent une image filiale où chacun puise ses rapprochements de prière

et crée de grandes familles regroupées selon les thèmes, la syntaxe, la terminologie et les

événements qui les engendrent. Selon la TOB, il existe un regroupement de trois grandes

familles de Psaumes : « la louange; les prières d’appel au secours, de confiance et de

reconnaissance; les Psaumes d’instruction »6

1.3.1 : Les Psaumes de louange

Les Psaumes de louange sont retenus pour exprimer l'allégresse de certaines fêtes d'Israël et

célébrations liturgiques. Ainsi en est-il, par exemple, de la dynamique durant les manifestions

communautaires et les processions où se déploient les gestes et danses de vénération et les

chants des chœurs interactifs exclamant des Amen et Alléluia.

1.3.2 : Les prières d’appel au secours, de confiance et de reconnaissance

Les prières d’appel au secours, de confiance et de reconnaissance exprimées

individuellement portent intrinsèquement le communautaire. Elles expriment un malheur,

une affliction, une grande détresse et manifestent une foi dans l'espérance de l'exaucement.

6Bible TOB, Les psaumes, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 765.

9

1.3.3 : Les Psaumes d’instruction

Les Psaumes d’instruction se reconnaissent par leur caractère didactique dans la maîtrise des

leçons d'histoire rattachées à la tradition. Ils se basent sur les écrits liturgiques relatifs aux

attitudes de piété à adopter dans les lieux de culte. Ils répondent également au questionnement

sur les aspects du bonheur vécu et de la justice que Dieu déploie envers ses fidèles en fonction

de leur foi.

1.4 : LES NOMS DE DIEU

Réciter les Psaumes c'est prier Dieu avec les paroles de Dieu. À l'intérieur des Poèmes, pour

l'identifier divers noms sont mentionnés tel que Dieu, YHWH, Elohim, Seigneur.

Il est probable qu'à une certaine époque YHWH était prononcé « Yahvé », sûrement pas « Jéhovah »… Pour éviter de prononcer le tétragramme sacré, on lisait le nom Adonaï à sa place. Certains croient que les manuscrits plus anciens de LXX conservaient YHWH sans le traduire, alors que les éditions chrétiennes y substituèrent ho Kyrios, « le Seigneur ».7

Au chapitre suivant nous étudierons le Psaume 148 où le nom du Seigneur est retenu dans la

syntaxe du Psaume de louange.

1.5 : LE CHRIST A PRIÉ LES PSAUMES

Durant son passage sur terre, le Christ a laissé le Pater comme prière privée et communautaire.

Cet enseignement a été retenu par ses apôtres qui l'ont enregistré dans les liturgies de l'Église

naissante et à travers les temps, le Pater se prie jusqu'à nos jours.

7SABOURIN, Léopold, Le livre des psaumes, Recherches, Nouvelle série -18, Bellarmin Montréal, Cerf

Paris, 1988, p. 25.

10

Rejoignant l'objet de notre recherche sur les Psaumes, mentionnons que

... Jésus avait un attachement particulier aux psaumes puisque, sur les soixante-quinze citations de l'Ancien Testament que les évangélistes lui attribuent, vingt et une proviennent du livre des Psaumes ce qui en fait le livre de l’Ancien Testament le plus cité par Jésus.8

Il faut considérer également que de son vivant le Christ, en maintenant une relation étroite

avec la pratique de la religion juive à laquelle il appartenait, a effectué la tradition des

pèlerinages à Jérusalem avec les Psaumes de montées (Ps 119-130) et a célébré les rituels des

grandes fêtes. À ces cérémonies festives, Jésus se joint l'assemblée où :

On y chantait surtout des hymnes débordant de joie, mais on s'adressait aussi à Yahvé par d'ardentes supplications ou encore des actions de grâces pour des bienfaits reçus… parfois même la prière s'exprimait en méditation et en recueillement et on ne manquait pas de raviver son espérance en Yahvé...9

Comme nous le verrons au point 2.4.2 du présent mémoire, dans l'Ancien testament on retrace

particulièrement des références à l'usage de l'Alléluia lors de la montée à Jérusalem. Intégré

à l'assemblée, Jésus « a chanté les « Psaumes des montées », et récité chaque année le grand

Hallel (Ps.136) et l'autre Hallel (Ps.113-118)... »10 . Liés plus directement à son charisme

christique, certains extraits psalmiques récités par Jésus, soulignent des étapes majeures de

sa Rédemption :

Certaines phrases convenaient plus particulièrement à la dernière Cène : « Je prendrai la coupe du salut » (116,13) ; « Précieuse aux yeux du Seigneur est la mort de tous les fidèles » (116,15) ; « Voici le jour où le Seigneur a agi ». Durant le lavement des pieds Jésus cite Ps 41,10 à propos de Judas : « Celui qui mangeait mon pain a levé le talon contre moi » (Jn 13,18, qui adapte le texte original). Sur la croix il récita le Ps 22, qui parlait de lui, et exprimait et sa détresse et sa confiance en l'achèvement de son œuvre. C'est aussi la confiance filiale du Christ en son Père que formule la dernière parole de Jésus : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » (Lc 23,40; Ps 31,6).11

8PRÉVOST, Jean-Pierre, Psaumes pour tous les temps. Lire comprendre et prier, Novalis, Canada, 2014, p.17. 9MAILHIOT, Gilles-Dominique, Les Psaumes, Prier Dieu avec les paroles de Dieu, Médiapaul/Montréal

Canada, Paris/France, 2003, p.82. 10SABOURIN, Léopold, Le livre des psaumes, Recherches, Nouvelle série -18, Bellarmin/Montréal,

Cerf/Paris, 1988, p. 58 59. 11Ibidem, p. 59.

11

Jésus, en priant les psaumes, non seulement les prie comme tout juif de son temps, mais étant envoyé par le Père pour accomplir son dessein, il les porte à la perfection. Il réalise dans sa vie, dans sa mort et sa résurrection tout ce que l'Ancien-Testament, les psaumes y compris, annonçaient de lui, préfiguraient, préparaient depuis longtemps selon l'éternel dessein du Père.12

« Il fallait, disait Jésus aux disciples d'Emmaüs, que s'accomplisse ce qui est écrit dans la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes. » (Lc 24, 27) 13

12PRÉVOST, Jean-Pierre, Psaumes pour tous les temps. Lire comprendre et prier, Novalis, Canada, 2014,

p.17. 13GOURGUES, Michel, Les psaumes et Jésus et Jésus et les Psaumes, (Cahiers Évangile, 25) Cerf, Paris,

1978, in PRÉVOST, Jean-Pierre, Psaumes pour tous les temps. Lire comprendre et prier, Novalis, Canada, 2014, p.27.

12

Chapitre 2 : L'ANALYSE DU PSAUME 148

Le Psaume 148 mentionne premièrement les cieux et tout ce qu'ils logent. Dans un

deuxième temps il appelle à la louange la terre accompagnée de toutes ses composantes. Le

Psaume conclut en invitant tous les éléments du ciel et de la terre à louer conjointement le

nom sublime du Seigneur en le reconnaissant comme le Créateur, le Dieu qui supporte son

peuple, les fils d'Israël à qui Il redresse la tête. Au début et à la fin, le texte chante l'Alléluia,

dans la louange à Dieu qui a créé les éléments célestes et terrestres et qu'Il supporte dans leur

équilibre.

13

2.1 : LE TEXTE Le Psaume 148, tout en étant identifié comme un Psaume de louange s'inscrit dans la

catégorie des hymnes.

Psaume 148

1 Alléluia! Louez le Seigneur du haut des cieux : louez-le dans les hauteurs; 2 louez-le, vous tous ses anges; louez-le, vous toute son armée; 3louez-le, soleil et lune; louez-le, vous toutes les étoiles brillantes; 4louez-le, vous les plus élevés des cieux, et vous les eaux qui êtes par-dessus les cieux.

5 Qu’ils louent le nom du Seigneur car il commanda, et ils furent créés. 6 Il les établit à tout jamais; il fixa des lois qui ne passeront pas.

7 Louez le Seigneur depuis la terre : dragons et vous tous les abîmes, 8 feu et grêle, neige et brouillard, vent de tempête exécutant sa parole, 9 montagnes et toutes les collines, arbres fruitiers et tous les cèdres, 10 bêtes sauvages et tout le bétail, reptiles et oiseaux, 11 rois de la terre et tous les peuples, princes et tous les chefs de la terre, 12jeunes gens, vous aussi jeunes filles, vieillards et enfants!

13 Qu’ils louent le nom du Seigneur, car son nom est sublime, lui seul, sa splendeur domine la terre et les cieux. 14Il a relevé le front de son peuple. Louange pour tous les fidèles, les fils d’Israël, le peuple qui lui est proche!

Alléluia!14

14Bible TOB, Psaume 148, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 924-925.

14

2.2 : LA SITUATION DANS LE LIVRE DES PSAUMES

Les Psaumes de louange se situent au dernier tiers des cent cinquante Psaumes; elle s'affirme

très clairement dans les six derniers soit de 144 à 150. Force est de noter que les Alléluia, que

nous développerons au point 2.5.2, s'ajoutent précisément dans les derniers soit ceux de 146

à 150.

• Ps 144 Bénis le Seigneur, mon rocher... • Ps 145 Mon Dieu, mon roi, je t'exalterai… • Ps 146 Alléluia! O mon âme, loue le Seigneur… • Ps 147 Alléluia! Qu'il est bon de chanter notre Dieu… • Ps 148 Alléluia! Louez le Seigneur depuis les cieux... • Ps 149 Alléluia! Chantez pour le Seigneur un chant nouveau… • Ps 150 Alléluia! Louez Dieu dans son sanctuaire...15

2.3 : LA THÉMATIQUE

La thématique de louange émane du langage littéraire poétique, du discours des sciences de

la nature et du verbe théologique. Par les paroles de reconnaissance, de gratitude, d'action de

grâce, la thématique résume et oriente vers Dieu la louange des êtres et des éléments terrestres,

marins et célestes. Elle tient du cosmos

… tant à l'échelle microcosmique que macrocosmique, mais encore en ce qui touche l'intellection métaphysique profonde de l'univers…

… des rapports existentiels entre l'homme, le supra-humain et l'infra-humain. L'ère de l'autosuffisance des schémas analytiques semble révolue. On sent le besoin de tout replacer dans un horizon cosmique et unitaire. 16

La thématique souligne la pulsion de prière et commande un « Louez le Seigneur ». La

louange oriente les priants vers la résilience, les nourrit, les réconforte et oblige les désespérés

à l'action. Elle transcende un quotidien en position de gloire et d'Alléluia.

15Bible TOB, Les Psaumes, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 923-926. 16GIRARD, Marc, Louange cosmique, bible et animisme, Desclée / Paris / Tournai, Bellarmin / Montréal, in

Théologie Recherches, no : 12, 1975, p. 9.

15

2.4 : L’ANALYSE STRUCTURELLE OU STRUCTURE RHÉTORIQUE

Dans le Psaume 148 sur un ton ferme et volitif, le verbe louer est rédigé à l’intention du priant;

l’expression sous-entend « vous, louez » dans un mode impératif mais relatif à la libre

volonté du fidèle.

Quant aux versets 5 et 13 « Qu’ils louent le nom du Seigneur », ils sont rédigés à deux

reprises à la troisième personne du pluriel. Sur un ton directif et plus jussif, ils invitent

énergiquement le peuple, incluant le psalmiste ou le yahviste, à rejoindre la communauté des

priants dans une action solidaire de louange cosmique.

Deux chœurs sont en dialogue à la gloire du Créateur dans le Psaume 148. Le premier chœur

est celui du ciel des versets 1 à 6, le deuxième chœur est celui de la terre des versets 7 à 14.

Le verbe louer inclut la participation du psalmiste ou du yahviste et on retrouve le mot

« louent » deux fois où on a la troisième personne du pluriel. À cet effet, des extraits du texte

de Marc Girard expliquent les termes jussif et volitif :

Toujours on a la deuxième personne de l’impératif pluriel (10 fois); les deux seules fois où on a la troisième personne, le sens est celui du jussif. Qu’en conclure? D’un bout à l’autre, le mode du psaume est volitif; l’homme, soit le psalmiste, soit plutôt le yahviste pratiquant, ordonne au créé de se joindre à sa louange, ou du moins l’invite instamment à s’associer à lui. On entrevoit déjà un point important : le rôle prédominant de l’homme comme canalisateur de la louange cosmique…17

2.4.1 : Le diptyque, ciel et terre dans la famille de louange au Seigneur.

Le Psaume 148 exprime la louange destinée au Seigneur et l'énonce dans des termes d'hymne

sapientiale teintée de poésie, de sagesse et de reconnaissance cosmique du ciel et de la terre.

Les éléments énumérés résument tout ce qui est créé par Dieu. Le Psaume commence par

l’espace céleste et rassemble l'univers religieux de l'esprit des anges. Il poursuit et permet de

prier avec tout ce que la science d'aujourd'hui nomme astrophysique : les astres, le soleil et

la lune, les étoiles brillantes et les eaux par-dessus les cieux et de plus, avec un langage astral,

les galaxies, les comètes et la voie lactée... Poursuivant ce diptyque, le monde terrestre réunit :

17GIRARD, MARC, Louange cosmique, bible et animisme, éd. Desclée / Paris / Tournai, Bellarmin /

Montréal, in Théologie Recherches no : 12, 1975, p. 15

16

• -les profondeurs des abîmes, le monde imaginaire des dragons; • -les forces puissantes des feu, grêle, neige brouillard et vent; • -la topographie des sols, montagnes et collines avec ce qu'ils font vivre dans la

flore : arbres fruitiers et cèdres; dans la faune : bêtes sauvages, bétails, reptiles et oiseaux;

• -l’être humain : avec ses statuts de rois, peuples, princes, chefs, fidèles et fils d'Israël; ses échelles d’âge : jeunes gens, jeunes filles, vieillards et enfants.

2.4.2 : Les Alléluia.

Du mot latin dérivé de l’hébreu qui signifie « Louez Yahvé », l’Alléluia encadre le Psaume

au début et à la fin sous forme d’exclamation et d’allégresse. Le premier Alléluia introduit

le cri de joie, il appelle tout l’univers et fait vibrer une vaste énumération d'éléments

cosmiques et terrestres. Le dernier Alléluia conclut la force compacte de liesse collective et

communautaire déployée par l’interaction de chacun des éléments. « Les alléluias du début

et de la fin (vv.1,14) forment une inclusion, ce qui met bien en évidence le leitmotiv unique

de tout le psaume. »18

2.5 : LES AUTRES TEXTES À DISCOURS SIMILAIRES

Dans le Psaume 148 la conjugaison des milieux crée une cohorte de célébrations et de chants

sur la commande de « Louez ». Le Psaume se compose d'une hiérarchie descendante

commençant par les anges finissant par les hommes; tout et tous sont sollicités par et pour

l’oraison de louange.

À l'intérieur de la Bible, la louange se reconnaît dans différents moments tant durant l'Ancien

Testament que durant le Nouveau Testament. En première comparaison, reprenons le Livre

des Psaumes dans le Nouveau Testament. L'étude de Marc Girard répertorie 25 Psaumes dans

la famille de la louange. L’auteur définit les Psaumes de louange comme étant soit un

« monologue adressé à Dieu** », soit un « *Psaume mixte : parties qui parlent à Dieu et

d'autres qui parlent de Dieu *» soit les Psaumes sans astérisque qui « parle (nt) de Dieu, sans

lui adresser directement la parole »

18GIRARD, Marc, Louange cosmique, bible et animisme, Desclée / Paris / Tournai, Bellarmin / Montréal, in

Théologie Recherches no : 12, 1975, p. 15.

17

Psaumes : 6**; 29; 33*; 47; 92*; 93*; 96; 97*; 98; 99*; 100; 103; 104*; 105; 111; 113; 117; 135*; 136; 145*; 146; 147; 148; 149; 150.19

Pour illustrer ces énoncés psalmiques de louange prenons à titre d'exemple :

le Psaume 96 11Que les cieux se réjouissent, que la terre exulte, 12 et que grondent la mer et ses richesses! 12Que la campagne toute entière soit en fête, 12 que tous les arbres des forêts crient alors leur joie, …20

le Psaume 97 (96) 1Le Seigneur est roi. 1Que la terre exulte, 1que tous les rivages se réjouissent!21

Le Psaume 104 (103) 33Toute ma vie je chanterai le nom du Seigneur, 33le reste de mes jours je jouerai pour mon Dieu. 34Que mon poème lui soit agréable 33et que le Seigneur fasse ma joie!22

Toujours comparativement, dans l’Ancien Testament la louange est présente. Par exemple :

Dans Dn (grec) 3 l'auteur réunit dans la louange anges et chérubins, soleil et lune, pluie et

rosée, vents et feu, glaces et neiges, poissons et faune, montagnes et collines, esprits et âmes

des justes, saints et humbles… Entre les versets 57-90 comme un refrain de célébration,

l’auteur répète intensément à toutes les œuvres du Seigneur :

57Toutes les œuvres du Seigneur, bénissez le Seigneur; célébrez-le et exaltez-le à jamais!23

19GIRARD, Marc, Les Psaumes et le miroir de la vie des pauvres, Paulines et Médiaspaul, Lectures bibliques,

1993 p. 69. 20 Bible TOB, Psaume 148, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 870. 21Ibidem p. 870. 22Ibidem, p. 874. 23Ibidem, p. 1387

18

Dans Ésaïe (Is 42), l’auteur ajoute le chant, les acclamations et les vivats à sa louange :

10Chantez pour le Seigneur un chant nouveau, 12 chantez sa louange, depuis l’extrémité de la terre, 11Qu’élèvent la voix le désert et ses villes,… 12 que les habitants du roc poussent des acclamations, 1 2du sommet des montagnes qu’ils lancent des vivats;… 12 qu’on rende gloire au Seigneur, 12 Qu’on publie dans les îles sa louange!24

2.6 : L'ANALYSE DU PSAUME 148 DANS LE CONTEXTE DE RÉDACTION DE CE MÉMOIRE

La rédaction de ce mémoire sur le Psaume 148 est influencée par l’esprit du XXIe siècle

naissant. Le contexte des publications et des événements dans l'Église ont teinté ce travail,

rappelons :

• en 2014, le Jubilé du cinquantième anniversaire de Vatican II, qui redéfinissait l'Église dans son ouverture à l'œcuménisme, au rôle des laïques et à la place privilégiée de la famille au chapitre Gaudium et spes;

• en octobre 2014, le Synode sur la famille se déroulant à Rome; • en 2015, la Rencontre des familles à Philadelphie; • en 2016, l'Exhortation Apostolique sur l'amour dans la famille La joie de l'amour,

Amoris laetitia; • en 2015, L'Encyclique Loué sois-tu, Ladauto Si sur l'environnement.

2.6.1 : Le 50e anniversaire de Vatican II

Le 50e anniversaire de Vatican II, rappelait en 2015 le mouvement moderne, créé par le

Concile Vatican II entre 1962-65. Il réévaluait l'Église sur les plans théologal, humanitaire,

philosophique et technologique. Questionnant l'aspect de la foi, les documents conciliaires

remontaient à l'origine du christianisme et amorçaient une nouvelle pastorale dans

l'interprétation des textes bibliques. Ainsi par la suite, comme le confirme la bibliographie

annexée à la fin de ce document, sont apparues de nouvelles recherches exégétiques et

pastorales; parmi elles des interprétations sur le Livre des Psaumes et sur le Psaume 148 en

référence à notre étude.

24Ibidem, p. 504

19

2.6.2 : Le Synode ordinaire des évêques sur la famille

Le Synode ordinaire des évêques sur la famille, tenu à Rome au Vatican en deux temps soit

octobre 2014 et octobre 2015, sera suivi par La Rencontre mondiale des familles à

Philadelphie. Le rapport du Synode, rédigé par les Pères synodaux, permet de cerner trois

parties majeures débattues sur la question de la famille soit : L’Église à l’écoute de la famille,

La famille dans le plan de Dieu, La mission de la famille. Ces réflexions élargies du synode

s'inscrivent dans la structure familiale participant à ce mémoire. Elles précisent le statut de

chaque artiste. Dans notre problématique intergénérationnelle, ces réflexions situent le

champ de la créativité dont l'objectif de louange familiale est poursuivi par tous les acteurs.

2.6.3 : L'Exhortation Apostolique du Pape François sur l'amour familial

« La joie dans l'amour » Amoris laetitia, 201625

Nous retrouvons, au chapitre 5 de ce mémoire, des illustrations du Livre d'artiste Psaume

148 magnifiant la famille où les personnages expriment à travers elle la sécurité, l'amour, la

joie et la beauté. En ce sens l'esprit familial des tableaux intégrés au Livre d'artiste rejoint les

grands thèmes développés par le Pape François à travers les chapitres de son Exhortation

soit : « La réalité et les défis de la famille p.23; L'amour qui devient fécond p.125 ; Renforcer

l'éducation des enfants p.197; La spiritualité matrimoniale et familiale p.245.»26 C'est ainsi

qu'en travaillant moi-même à la rédaction de ce Livre d'artiste et du Cahier d'intervention

pastorale de ce mémoire, j'ai trouvé une consolation à mes peines, un encouragement créatif

à mes discernements et un regard espérant à voir grandir chaque membre de ma famille dans

sa propre résilience spirituelle de louange.

2.6.4 : L'Encyclique du Pape François sur l'écologie

Loué sois-tu « Laudato si' », 201527

En rejoignant la problématique du Psaume 148 sur la qualité des cieux et de la terre,

l'Encyclique Loué sois-tu, Laudato si''28 du pape François soulève la portée considérable de

questions sur l'écologie et l'environnement. François rappelle les efforts de ses prédécesseurs

25Pape François, La joie dans l'amour, Amoris laetitia, Exhortation Apostolique sur l'amour dans la famille,

Médiaspaul, Paris / Montréal, 2016. 26Ibidem 27Pape François, Loué sois-tu, Laudato si'', Bayard / Mame / Du Cerf, Paris, 2015, 208 pages. 28Ibidem.

20

qui principalement, à partir de Vatican II, ont soutenu un discours relatif aux efforts déployés

concernant le vivre ensemble sur une terre saine et sainte. L'encyclique Laudato si' retrace les

actions des derniers papes qui ont sensibilisé les croyants aux questions de paix et

d'environnement. Par exemple le pape Jean XXIII, dans son encyclique Pacem in terris avait

lancé la réflexion sur la cohabitation pacifique des peuples à travers le monde. Son successeur

Paul VI avait appuyé les initiatives de l'Organisation des nations unies pour l'alimentation et

l'agriculture (ONNAA) ou en anglais Food and Agriculture Organisation of the United

Nations (FAO). Durant son long mandat, le pape Jean-Paul II a insisté sur une « écologie

humaine authentique ». Quant à Benoît XVI, il a formulé sa pensée en intégrant l'homme

comme étant impliqué directement dans la nature « l'homme … est esprit et volonté, mais il

est aussi nature. …le gaspillage des ressources de la Création commence là où nous ne

reconnaissons plus aucune instance au-dessus de nous, mais ne voyons plus que nous-

mêmes. »29

Quelques citations de cette Encyclique sont introduites dans notre Cahier d'analyse

méthodologique au chapitre 5, portant sur la lecture des illustrations du Livre d'artiste. Elles

viennent appuyer l'image artistique créée par les enfants et les adultes dans leurs prières

conscientes et leurs quêtes inconscientes de louange psalmique.

29Ibidem, p. 12-13.

21

CONCLUSION DE LA

PREMIÈRE PARTIE

La première partie de ce mémoire m'a permis d'introduire la source psalmique dans le

champ biblique, d'en connaître l'historique, la structure et le rapport au vécu du Christ. Cette

première partie a ancré ma motivation à l'étude théologique et engendré la création du Livre

d'artiste Psaume 148 qui l'accompagne. Les chapitres de la deuxième partie suivante

analysent les images où chaque participant s’exprime.

22

PARTIE II : LECTURE ANALYTIQUE DU LIVRE D’ARTISTE

Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia!

23

INTRODUCTION DE LA

DEUXIÈME PARTIE

La partie II du mémoire constitue la partie théorique qui accompagne le Livre d'artiste

intitulé Psaume 148 : Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia! Au cours

de cette deuxième phase sont regroupées les particularités de ce Livre d'artiste, dont j'ai conçu

et coordonné le travail collectif en arts visuels. Quant à l’échantillonnage lié au terrain

d’expérimentation, il est extrait des membres de ma famille ma mère, mes deux enfants, cinq

petits-enfants, deux beaux-enfants et de moi-même. L’analyse de ce Livre d’artiste est

développée en recherche-action, c'est-à-dire en intervention pastorale, à l’intérieur de

laquelle mon propos s’inscrit dans des expériences spirituelles sur le religieux en récit.

L'étude de l'illustration de chaque participant ouvre une parenthèse sur l'univers artistique et

scientifique en relation avec les versets bibliques du Psaume 148. Sont joints également les

textes récemment développés par le Pape François à l'intérieur de l'Encyclique sur

l'environnement Loué-sois-tu et de l'Exhortation Apostolique La joie de l'amour portant sur

l'amour dans la famille.

24

Chapitre 3 : CRÉATION DU LIVRE D'ARTISTE :

Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia!

3.1 : LA DÉFINITION GÉNÉRALE DU LIVRE D'ARTISTE

L'apparition du livre manuscrit, artisanalement présenté et souvent jumelé à l'image,

remonte au Moyen-Âge. C'est à la Renaissance que s'affirme la création de la typographie

avec l'imprimerie inaugurée par Gutenberg. Quant au Livre d'artiste, il se définit à la période

moderne, par une production originale à tirage limité, réalisé surtout par des graveurs, des

peintres qui assument souvent leur propre rôle d'éditeur. À la période contemporaine, ce

schéma se poursuit et se multiplie avec les collaborations entre artistes et écrivains produisant

des Livres d'artistes en partenariat parole-image. Généralement à la fin du Livre d'artiste à la

page du Colophon, sont réunies les données techniques, comme nous le verrons au point 5.4.5

de ce document. Quant à l'art actuel, il présente des productions de plus en plus excentriques

de Livres d'artistes qui explosent en formes variées et en matériaux multiples.

En choisissant de créer un Livre d'artiste sur le Psaume 148, je me suis appliquée à rejoindre

la tradition de l'édition du Livre d'artiste en arts sacrés ; d'abord en fonction de son thème

psalmique et par la suite en mariant sous plusieurs angles : théologie, philosophie, science et

arts plastiques. L'intérêt exégétique du thème est démontré dans ce livre par le choix de son

vocabulaire de louange psalmique et les illustrations symboliques retenues relativement aux

paroles des versets choisis.

3.2 : LA FORME DU LIVRE D'ARTISTE EN ART SACRÉ

En collaboration familiale, j'ai conçu, réalisé le Livre d'artiste comme une création collective

en arts visuels et je l'ai publié en quatre-vingt-dix-neuf (99) exemplaires, à compte d’auteur.

Le format du livre est de 8 1/2 x 11 pouces. La forme est composée de quarante-quatre (44)

pages reliées, dont vingt (20) planches illustrées. Les images sont visibles à droite du recueil

aux pages impaires et les textes à gauche aux pages paires. Chaque illustration des membres

est étudiée d'après une grille identique soit :

25

• l'identification de l'artiste et ses caractéristiques: nom, âge, titre de l'illustration, technique, année de production, stade d'évolution graphique chez les petits-enfants;

• les commentaires et interprétations de l'auteure; • l'extrait du verset du Psaume; • les commentaires apostoliques et/ou les référence scientifiques.

Les pages illustrées regroupent les grandes phases de l’évolution graphique chez l’enfant, s’y

joignent les images d’adultes et l’écriture manuscrite savamment apprise de l'aïeule. Les

illustrations font place à divers médiums allant du crayon à la caméra numérique. Je

commente ce livre à partir d’une grille d’analyse en arts visuels et en théologie dans un

langage « maternel » de critique théorique.

3.3 : LES OBJECTIFS DE LOUANGE DU PSAUME 148

Par ce Livre d’artiste, j'espère laisser à ma famille un héritage spirituel qui vienne renforcer

ma prédisposition à la louange et à l’action de grâce sur le monde. Cet ouvrage est pour moi

la conclusion à la dernière période de ma vie et je le traite comme mon œuvre testamentaire.

Les objectifs de louange définissent mon héritage par :

• l’influence positive de la vision du monde; • la neutralisation du stress et l’aplanissement des malheurs, sans pour

autant les nier et les ignorer; • l’ouverture à de multiples lectures, qu’elles soient religieuses,

théologiques ou à caractère laïque, philosophique, scientifique, écologique et poétique;

• l’élévation de l’âme dans une spiritualité optimiste et proactive, à travers un engagement quotidien qui reconnaît les bienfaits du ciel et de la terre. Ce rapport biblique, spirituel et esthétique à la vie rejoint l'Hymne à la beauté du monde chanté par Diane Dufresne:

Ne tuons pas la beauté du monde Faisons de la terre un grand jardin Pour ceux qui viendront après nous Après nous30

30PLAMONDON, Luc (paroles), L'hymne à la beauté du monde, musique Christian St-Toch, interprétation

Diane Dufresne, 1998.

26

3.4 : L’ÉCHANTILLONNAGE DES PARTICIPANTS

Le Livre d’artiste sur le Psaume 148 regroupe les œuvres de quatre générations des onze

membres de ma famille âgée de 1 à 87 ans. Ces personnes vivent une spiritualité laïque ou

appartiennent aux Églises catholique et protestante unie du Canada; ensemble se vit

l’œcuménisme dans le respect des croyances de chacun. À nouveau je veux glisser un

remerciement affectueux aux participants qui m’ont permis d’amorcer une recherche

théologique en restant près de ma famille en croissance.

Les onze auteurs des illustrations sont représentés par :

• Deux aînées : o ma mère octogénaire et bisaïeule à la source de cinq

générations vivantes comptant au total une soixantaine de personnes;

o moi-même l'auteure sexagénaire, mère deux fois, grand-mère cinq fois et belle-mère trois fois.

• Dans la trentaine, quatre parents des deux petites familles: o mon fils et ma belle-fille; o ma fille et mon beau-fils.

• Suivent mes cinq petits-enfants alors âgés de 1 à 10 ans, dont trois filles, deux garçons.

27

Chapitre 4 : LA MÉTHODOLOGIE D'INTERVENTION

Dans le cadre de l'analyse du Livre d'artiste Psaume 148, nous toucherons dans ce chapitre 4,

à l’approche méthodologique planifiée et adaptée aux circonstances, aux membres de ma

famille œcuménique et laïque. Finalement nous situerons la notion d'observation participante

avec laquelle je suis intervenue en tant qu'auteure de cette recherche.

4.1 : LA MÉTHODOLOGIE ANTICIPÉE ET PLANIFIÉE

Afin de respecter l'historique de mon scénario, voici sur quoi à l’origine reposaient

chronologiquement les étapes de mon intervention avec chacun des participants en vue de la

création du livre d'artiste :

a) le contact avec la Bible; b) la présentation du Psaume 148; c) la lecture conjointe; d) la cueillette des commentaires; e) la relecture personnelle (sauf pour les quatre enfants d'âge préscolaire); f) la création d’une œuvre.

Peut-être parce que nous sommes de la même génération, cette approche initiale s’est réalisée

fidèlement avec ma mère Rita seulement:

a) le contact avec la Bible. Rita a pris sa Bible de Jérusalem; b) la présentation du Psaume 148. Je lui ai présenté le Psaume 148; c) la lecture conjointe. Nous en avons fait une lecture ensemble; d) la cueillette des commentaires. Nous l’avons commenté et analysé; e) la relecture personnelle. Rita l’a lu et relu personnellement; f) la création d’une œuvre. Rita a mis en mots sa réflexion dans la création d’un

texte manuscrit sur la crise du verglas en Montérégie de 1998, qu’elle a vécue lourdement. Sa participation épousait parfaitement l'objectif que je m'étais fixé, soit d'intérioriser le texte biblique, de l'incuber et de l'exprimer par un médium qui a été pour elle l'écriture manuscrite.

28

4.2 : LA MÉTHODOLOGIE D'INTERVENTION ADAPTÉE, ŒCUMÉNIQUE ET LAÏQUE

La dynamique avec les deux petites familles s’est orchestrée différemment. J'ai repris ma

grille de travail, mais sans succès. J’ai laissé beaucoup de temps pour recueillir les réactions

qui ne venaient pas. Voici les observations que je retiens :

a) le contact avec la Bible. Afin de rejoindre les membres laïque, protestant et catholique du groupe familial dans le contact avec la Bible, j’ai remis aux deux familles une Bible TOB. Celle-ci est plus unificatrice pour ma famille car elle représente la « Traduction Œcuménique Biblique » effectuée par un groupe de chercheurs composé de théologiens catholiques et protestants;

b) la présentation du Psaume 148. Par la suite avec mon équipe filiale, j’ai identifié le Psaume choisi soit le 148e qu'ils ont bien reçu, mais sans plus de réactions. Pour moi, une des explications vient du fait que les réunions familiales se déroulent toujours dans un esprit de vacances conviviales, et ludiques, ce qui est très heureux, mais laissent peu de place aux discussions réflexives;

c) la lecture conjointe. Cette partie n’a jamais été réalisée par manque de disponibilité de part et d’autre des membres. Mais en guise d’initiation, j’ai fait une lecture d’introduction au groupe;

d) la cueillette des commentaires n'a jamais eu lieu selon le modèle initial. De vagues commentaires se sont timidement manifestés à mes rappels, sans poursuite;

e) la relecture personnelle du Psaume. Je n'ai rien recueilli comme éléments d’évaluation car la dispersion des participants était trop importante, nos rencontres trop brèves et peu nombreuses. Je n'avais pas de données;

f) la création d'une œuvre ne se faisait pas.

Somme toute, le modèle méthodologique de base réalisé et réussi entre ma mère Rita et moi,

n’a jamais été répété fidèlement avec les autres participants. Plusieurs facteurs

organisationnels et logistiques ne réussissaient pas à se conjuguer. Nous avons rencontré les

embûches du temps, du travail, de la distance des lieux de résidences, de la variété des

croyances, de la brièveté et de la dispersion de nos moments de rencontre, de la fébrilité des

fêtes familiales.

L’approche méthodologique planifiée au départ n'étant pas réalisée telle que conçue

initialement dans la démarche interactive personnalisée ou par unité familiale, j’ai dû adapter

29

ma méthodologie afin de rejoindre mon objectif en regroupant des œuvres de chaque

participant. Étonnamment la réalisation de l’œuvre s’est tout de même produite et

différemment chez les enfants et les parents.

Voyons maintenant comment s'est effectuée la modification instinctive de la méthodologie

dans l'atteinte de l'objectif de création d'un Livre d'artiste en art sacré. En tout temps, je voyais

régulièrement mes petits-enfants dessiner, mes enfants et beaux-enfants photographier au

hasard. Graduellement j’ai collectionné les dessins des enfants et les photographies des

adultes. Par la suite, j’ai sélectionné moi-même des versets du Psaume 148 et je les ai associés

aux images créées par eux. Je leur ai fait part des résultats de mes collectes, de mes

associations et j’ai reçu leurs appuis. Il est donc important de noter que les propos que je tiens

sont le fruit de mes interprétations personnelles et n’engagent que moi. Sauf les

commentaires suivants:

• de ma belle-fille Catherine (pages 30-31) qui après la lecture du Psaume 148, a retenu spontanément deux versets intégrés à son expérience de mère et également associés à son métier d’aide à la naissance: 5Qu’ils louent le nom du Seigneur, 6 il fixa des lois qui ne passeront pas.

• de mon beau-fils Nicolas (pages 34-35) qui a décrit poétiquement son moment d’extase : « Une des plus belles mémoires de surf lors d’un ouragan il y a trois ans ; 4h45 am seul et en paix ». Océan Atlantique, New-Hampshire, États-Unis, 2 novembre 2007

4.3 : LA MÉTHODOLOGIE ET L'OBSERVATION PARTICIPANTE

De toute cette dynamique pastorale avec les membres familiaux s’est développée pour moi

une perspective d’observation participante où, j’ai personnellement franchi les étapes

objectives et méthodologiques allant de la lecture à relecture du Psaume, et par la suite de la

réflexion à la création subjective de ma propre image jointe à la réalisation du livre collectif.

Ainsi j’ai agi personnellement comme acteur en créant ma planche d'herbier fièrement

recueillie à partir des feuilles d'arbres fruitiers de mon jardin et reproduites en frottis sur

papier (pages 36-37).

30

En résumé, mon intervention participante m'a rendue attentive au vécu des enfants et des

adultes et elle s’est manifestée par la cueillette des travaux, réalisés par eux épisodiquement,

que nous retrouvons dans le Livre d'artiste Psaume 148 au chapitre 5 du mémoire,

accompagnés des textes. Riche de la variété étonnante et la réussite des œuvres produites,

j’ai développé, finalement en tant que chercheure, mes synthèses objectives et commentaires

subjectifs sur chacun d’eux. Comme le précise l’auteur Pierre Angers dans sa définition des

notions d’objectivité et de subjectivité :

« … le chercheur ne met pas sa subjectivité entre parenthèses; au contraire, il l’investit dans la recherche. Il multiplie les contacts et les perceptions; il développe des mécanismes de vérification pour obtenir le feedback de la réalité; il obtient...ainsi une approximation toujours plus fine...de la réalité, c’est-à-dire une plus grande objectivité. À cet égard, l’objectivité résulte d’une subjectivité consciente d’elle-même.»31

31ANDERS, Pierre, École et innovation, NHP, Québec, 1978, p.111.

31

Chapitre 5 : LA GRILLE STANDARD DE LECTURE DES

ILLUSTRATIONS

RAPPEL : Pour bien comprendre et accompagner ce chapitre, il faut voir toutes les illustrations mentionnées dans le Livre d'artiste aux pages indiquées et annexées à ce texte du mémoire.

Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia! 32

Les produits réalisés par le collectif familial démontrent le génie des apprentissages juvéniles,

évolutifs conduisant à la maîtrise des arts plastiques chez les enfants et ceci tant au niveau de

la technique, du support que de l’écriture. Il en est de même pour les travaux des adultes par

la maîtrise de leur sujet et de leur médium.

Plus spécifiquement au niveau de la recherche théologique qui nous occupe, les travaux

ciblent les grands thèmes du Psaume 148 soit le ciel et la terre dans la louange. Ils nous

renseignent sur la spiritualité de l'auteur psalmique dans le regard transcendant qu’il pose sur

les éléments célestes et terrestres décrits. Sur ces œuvres plane un silence méditatif

questionnant l’Absolu religieux ou philosophique, et interrogeant Dieu unificateur de la

plénitude, de la transcendance et du sublime.

5.1 : LES FICHES TECHNIQUES

Les premières illustrations du Livre d'artiste33 servent d'amorce à la thématique. Ainsi la page

couverture invite à la méditation, elle introduit le Psaume 148 par des mains ouvertes et

offertes à la louange. À la page 5 la répétition du titre, illustré par un ensemble d'éléments de

ciel et terre, situe le propos. Suivent à la page 9 les remerciements accompagnés d'un poisson

et à la page 11 se concentre le résumé de la recherche. Quant aux dernières pages, elles

illustrent l'épilogue page 41 et le colophon page 43.

Au centre de cette section, entre les pages 18 et 39, sont regroupées spécifiquement les

planches de chacun des onze participants. La description de chacune de leurs illustrations est

32GALIPEAU, Mireille, Psaume 148, Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la terre. Alléluia!

Collectif familial multigénérationnel, Université Laval, Québec, 2013. 33Ibidem

32

standardisée. Chaque image, que j’ai retenue d'eux pour l'associer aux versets du psaume, me

sert de modèle et je lui oppose mon commentaire. Ma grille de présentation se standardise et

se définit comme l'indiquent les fiches suivantes:

5.1.1 : La fiche technique tirée du Livre d'artiste Psaume 148...

• Nom de l’auteur; • Âge : enfant, adulte, aîné; • Stade d’évolution graphique du dessin chez l’enfant; • Titre du travail; • Technique; • Date; • Interprétation personnelle et commentaires de l'auteure; • Extrait des versets du Psaume 148.

5.1.2 : Les références additionnelles variables

• Références au domaine des sciences; • Références à l'histoire de l'art34; • Références à l'Encyclique du Pape François sur l'environnement Laudato si'; • et La joie de l'amour, son Exhortation Apostolique Amoris laetitia sur l'amour

dans la famille.

34Les illustrations des artistes internationaux mentionnés en histoire de l'art aux cours des chapitres se

retrouvent au nom de l'artiste dans WIKIPÉDIA et les artistes du Québec se retrouvent dans la collection du Musée national des beaux-arts du Québec (MNBAQ) au nom de l'artiste.

33

5.2 : LES PAGES D'INTRODUCTION

5.2.1 : La page couverture

Sur la page couverture du Livre d’artiste Psaume

148 Louez le Seigneur depuis les cieux depuis la

terre. Alléluia! sont illustrées deux mains d’une

enfant :

Julia 2 1/2 ans, Mains ouvertes pour la louange,

crayon feutre, 21 octobre 2012. Stade du

gribouillis, dessin mécanique du contour de sa

main gauche répété deux fois pour en faire une

paire de mains.

La science nous apprend que depuis les temps

préhistoriques, les historiens et les

paléontologues ont reconnu l'art pariétal et l'art

rupestre, à travers lesquels l’être humain dessine

sa main. Sans le savoir scientifique, Julia, jeune

enfant de 2 ans, inscrit son dessin dans des traces millénaires. De plus sur le plan spirituel en

s’ouvrant, ses mains esquissent le geste biblique de louange.

Illustration 1: Miniature de la page

couverture du livre Psaume 148, Mains

de Julia (voir p. 71 de l'annexe)

34

5.2.2 : La page titre intérieure

Dans son dessin, Charlotte (5ans) illustre les

versets « synthèses » en établissant les liens entre

le ciel, la terre et les générations. Elle sélectionne

une nomenclature d’éléments célestes et

terrestres en liesse et en louange.

…Charlotte et son frère Kylian, la maison de

Rita (arrière-grand-mère), les arbres du parc et

de la cour, le soleil content, des cœurs, des étoiles

et des flocons de neige qui volent, crayon feutre,

15-20 mars 2011. Stade pré-schématique,

période entre 4 et 6 ans. Charlotte et son frère

Kylian sont gardés à Saint-Jean-sur-Richelieu

par grand-maman Mireille et arrière-grand-mère

Rita.

Interprétée à partir de l'encyclique Laudato si'' du pape François, La maison de Rita, dessin

de Charlotte, symbolise en miniature le joyau à sauvegarder. Dans une image de quartier

s'élabore toute l'écologie du développement durable depuis la terre : les êtres riant, parlant,

chantant, dansant, autour d'un sentiment chaleureux et sécuritaire; la verdure, les arbres et

l'architecture d'une « maison commune familiale »; aux éléments entourant ce paysage

s'ajoute depuis le vaste espace de la qualité de l'air où circulent des cœurs et des flocons de

neige; depuis les cieux le soleil étincelant et les nuages.

Dans son encyclique, le pape François développe le concept de « maison commune ». À

l'échelle universelle, il parle de la famille humaine, de l'environnement du foyer domiciliaire.

Le défi urgent de sauvegarder notre maison commune inclut la préoccupation d'unir toute la famille humaine dans la recherche d'un développement durable et intégral, car nous savons que les choses peuvent changer. Le Créateur ne nous abandonne pas, jamais il ne fait marche arrière dans son projet d'amour. L'humanité possède encore la capacité de collaborer pour construire notre maison commune. Je souhaite saluer, encourager et remercier tous ceux qui,

Illustration 2: Miniature de la page 5 du

livre Psaume 148, (voir p.75 de l'annexe)

35

dans les secteurs les plus variés de l'activité humaine, travaillent pour assurer la sauvegarde de la maison que nous partageons. Ceux qui luttent avec vigueur pour affronter les conséquences dramatiques de la dégradation de l'environnement sur la vie des plus pauvres dans le monde, méritent une gratitude spéciale.35

5.2.3 : La page des remerciements

Charlotte 6 ans, Poisson, crayon feutre 2012.

Stade pré-schématique. La figure biblique du

poisson porte l'image homonyme parmi les

membres de la famille Doré. Cette image

légendaire s'imposait par la fait même.

En histoire de l'art on retrace durant la période

paléochrétienne la confection de petites lampes en forme de poisson ou garnies de poissons

gravés. À la naissance du christianisme le poisson devient une référence omniprésente

identifiant à la fois le Christ offert en sacrifice et le chrétien persécuté. À la période

contemporaine le poisson devient symbole courant et est composé schématiquement de deux

arcs croisés en demis cercles. Le dessin du poisson de Charlotte est très près graphiquement

de ce signe.

Nombreux sont les récits évangéliques empruntant le thème du poisson par exemple :

• La multiplication des pains et des poissons dans Mt 14. 13-21, Mc 6. 30-44, Lc 9. 10-17, Jn 6. 1-15;

• La pêche miraculeuse dans Mt 14. 13-21, Mc 6. 30-44, Lc 9, 10-17, Jn 6. 1-13. La pêche miraculeuse a notamment été peinte entre 1886-1894 par James Tissot (France

1836-1902) Coll Brooklyn Museum. Cette aquarelle peinte en camaïeu sur papier, est

composée d'une diagonale offrant à la partie inférieure une barque remplie de poissons divers

que cinq pêcheurs manipulent avec efforts à travers les filets. La partie supérieure montre

l'eau et les berges de végétation. Assis sur le quai, le Christ a donné les directives à Pierre

pour orienter sa pêche et celui-ci est agenouillé devant lui en guise de reconnaissance pour

ses prises surabondantes.

35Pape FRANÇOIS, Encyclique Loué sois-tu, Lautato si', Bayard Mame / Du Cerf, 2015, p.18.

Illustration 3: Extrait de la page 9 du

livre Psaume 148, (voir p.79 de l'annexe)

36

5.2.4 : La page synthèse

Malik, 4 ans, Nuage, pluie, soleil, arbre, fleur,

stylo à bille et crayon feutre, 2012. Stade pré-

schématique. Vivant dans un espace boisé, Malik

dessine la composition naturelle interplanétaire

du ciel, de la terre et il exprime spontanément la

louange enfantine. Son dessin graphique de

l'arbre couvre toute la page et dévoile une

observation fraîche et juvénile de ces géants dans

un dialogue intime. Son arbre s'impose en toute

majesté comme les baobabs des contes de Boucar

Diouf.

J'étais un enfant possédé du monde des plantes. Et plus tard, à l'adoles-cence, je sentais une connexion si intense avec les arbres que ça inquiétait ma mère. Lorsqu'elle me

surprenait à parler à un baobab ou à lui expliquer mes maigres connaissances sur la biologie, elle croyait que je conversais avec des esprits.36

Tous les éléments, retenus par Malik dans cette page graphiquement dessinée, se réunissent

pour créer les notions scientifiques d’écosystème et de biodiversité ardemment défendues par

les écologistes en vue de la survie sur la planète terre. Rejoignant les notions d'écosystème

et de biodiversité, la sensibilité théologique du Pape François s'exprime fermement sur la

question des arbres des grandes étendues forestières:

Les écosystèmes des forêts tropicales (ex : amazoniennes) ont une biodiversité d'une énorme complexité, presque impossible à répertorier intégralement, mais quand ces forêts sont brûlées ou rasées pour développer des cultures, d'innombrables espèces disparaissent en peu d'années, quand elles ne se transforment pas en déserts.37

36DIOUF, Boucar, Rendez à ces arbres ce qui appartient à ces arbres, éd. La Presse, Montréal, 2016, p.19. 37Pape FRANÇOIS, Encyclique Loué sois-tu, Lautato si', Bayard Mame / Du Cerf, 2015, p.36.

Illustration 4: Miniature de la page 11

du livre Psaume 148, (voir p.81 de

l'annexe)

37

De plus sur les questions de la foi évangélique, le mystère de la croissance de l'arbre s'élargit

et nous est transmis en parabole chez Luc (13, 18-19) alors que (Jésus) dit : « À quoi est

comparable le Royaume de Dieu? (…) Il est comparable à une graine (…) qu'un homme

prend et plante dans son jardin. Elle pousse, elle devient un arbre, et les oiseux du ciel font

leurs nids dans ses branches ».38 Ainsi en est-il de la référence au paradis céleste de la

communauté des saints et terrestre du peuple de Dieu vivant et priant dans le Royaume de

Dieu.

5.3 : LES PARTIES DU LIVRE D'ARTISTE PSAUME 148

Au cours des pages 12-17 du Livre d'artiste, nous engageons l’analyse du Psaume 148

divisé en deux parties : le ciel et la terre avec une subdivision additionnelle en deuxième

partie aux versets 13 et 14 que je considère indépendamment avec l'humain:

• Première partie : Louez le Seigneur depuis les cieux. LAUDATE DÒMINUM DE CAELIS

• Deuxième partie : Louez le Seigneur depuis la terre. LAUDATE DÒMINUM DE TERRA

Louez le Seigneur vous les fidèles du Seigneur. 5.3.1 : La première partie (versets 1-6)

Louez le Seigneur depuis les cieux. LAUDATE DÒMINUM DE CAELIS Dans la première partie, les six premiers versets (1-6) Louez le Seigneur depuis les cieux.

LAUDATE DÒMINUM DE CAELIS, reconnaissent la louange de plusieurs composantes du

monde céleste dont les anges et du monde cosmique les astres, étoiles, soleil et lune.

38Bible TOB, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 1491.

38

Psaume 14839

1Alléluia! Louez le Seigneur du haut des cieux : louez-le dans les hauteurs; 2louez-le, vous tous ses anges; louez-le, vous toute son armée;

3louez-le, soleil et lune; louez-le, vous toutes les étoiles brillantes; 4louez-le, vous les plus élevés des cieux, et vous les eaux qui êtes par-dessus les cieux.

5Qu’ils louent le nom du Seigneur, car il commanda, et ils furent créés. 6Il les établit à tout jamais; il fixa des lois qui ne passeront pas.

Pour illustrer la section céleste, j’ai retenu l’illustration de l’arc-en-ciel avec la fraîcheur des

traits arqués, multicolores, répétés dans un geste soutenu du jeune auteur Malik.

39Bible TOB, Psaume 148, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 924-925.

39

Malik 4 ans 11 mois, Arcs-en-ciel, crayon feutre

et pastel à l’huile, 25 novembre 2012. Stade pré-

schématique, période du dessin entre 4 et 6 ans

où l’enfant répète son schéma aérien, ici la

répétition des courbes constitue les six arcs-en-

ciel. Dans ce dessin, l’apparition de l’arc-en-ciel

rappelle Noé rendant grâces pour la fin du déluge.

À sa manière, Malik juxtapose les couleurs du

prisme et innocemment fait rayonner la louange

comme le patriarche biblique.

Relevant des études météorologiques sur le plan

scientifique, l'arc-en-ciel tient de la réaction de la

lumière du soleil sur la formation des gouttelettes

d'eau dans l'espace. Il marie la poésie

irrationnelle et la science rationnelle.

Au Musée national des beaux-arts du Québec, l'aquarelle l'Arc-en-ciel, 1893, du peintre

Horatio Walker (1858-1938) est une œuvre qui illustre ce phénomène physique de beau temps

et laisse un symbole d'alliance qui rejoint la thématique de Malik.



l'annexe)

40

5.3.2 : La deuxième partie (versets 7 – 12)

Louez le Seigneur depuis la terre. LAUDATE DÒMINUM DE TERRA,

En deuxième partie du Psaume 148, Louez le Seigneur depuis la terre. LAUDATE

DÒMINUM DE TERRA, les versets 7-12 mettent en scène les univers terrestre, aquatique,

géologique et biologique auxquels appartient l’être humain. Les versets psalmiques invitent

l’homme, en être intelligent, à louer par lui-même et pour lui-même : peuples et rois, jeunes

gens et jeunes filles, enfants et vieillards. Le texte associe l’humain aux éléments matériels,

aux illustres témoins de la Création : vent, feu, eau, montagnes. De plus bêtes, arbres et

plantes l’accompagnent par leur présence sensible végétale et animale.

7Louez le Seigneur depuis la terre : dragons et vous tous les abîmes, 8feu et grêle, neige et brouillard, vent de tempête exécutant sa parole, 9montagnes et toutes les collines, arbres fruitiers et tous les cèdres, 10bêtes sauvages et tout le bétail, reptiles et oiseaux, 11rois de la terre et tous les peuples, princes et tous les chefs de la terre, 12jeunes gens, vous aussi jeunes filles, vieillards et enfants!

41

Pour illustrer ces six versets terrestres, j’ai choisi l’univers animalier de Sarah.

Sarah 10 ans, Girafe et oiseaux, aquarelle et mine

de plomb. Camp d’été du Musée national des

beaux-arts du Québec, 2003. Le stade post-

schématique, apparaissant entre 9 et 12 ans, place

dans la composition la ligne de base, comme ici

l’herbe sur le sol. La composition conduit au

réalisme des proportions par exemple : des deux

perroquets perchés en face à face sur les branches

d’un gros arbre sec sans feuillage et la girafe. Sur

un ciel enflammé avec des silhouettes d'oiseaux

volant en s'éloignant ou s'approchant, une girafe

se profile élégamment. Influencée par l'histoire

de l'art, Sarah copie durant son camp d'été le

Modèle de la « Girafe nubienne », œuvre de

l'artiste Trevor Gould. 40

La Genèse dit que le cinquième jour de la création voit naître les animaux. L’émerveillement

de Sarah pour la faune inscrit intuitivement la louange de sa girafe et de ses deux inséparables

perroquets.

7 Louez le Seigneur depuis la terre : 10 …bêtes sauvages et tout le bétail, reptiles et oiseaux, …

Zoo-morphologiquement les dessins d'animaux privilégiés par Sarah marquent une

admiration scientifique pour la biologie animale et ils nous interrogent sur la protection du

milieu de vie des animaux. Sur cette question elle rejoint l'essai du Pape François :

Les routes, les nouvelles cultures, les grillages, les barrages et d'autres constructions prennent progressivement possession des habitats, et parfois les

40GOULD, Trevor. Modèle de la « Girafe nubienne », 1997-1998. Contreplaqué, styromousse, plâtre,

composé à joints, pigments, argile, yeux de verre et sisal 242 x 242 x 92 cm. Collection permanente du Musée national des beaux-arts du Québec. Emplacement actuel 2016-2017 Pavillon Pierre Lassonde, salle 2, MNBAQ.



l'annexe)

42

fragmentent de telle manière que les populations d'animaux ne peuvent plus migrer ni se déplacer librement, si bien que certaines espèces sont menacées d'extinction.41

5.3.3 : La subdivision de la deuxième partie (versets 13-14)

Le peuple de Dieu les fils d'Israël

La subdivision de la deuxième partie donc les deux derniers versets du Psaume 148, soit le

treizième et le quatorzième (13-14), commandent, au peuple de Dieu et à tous les fidèles, le

respect du nom du Seigneur et les paroles de louange par le chant des splendeurs terrestres et

célestes.

13Qu’ils louent le nom du Seigneur, car son nom est sublime, lui seul, sa splendeur domine la terre et les cieux. 14Il a relevé le front de son peuple. Louange pour tous les fidèles, les fils d’Israël, le peuple qui lui est proche!

41Pape FRANÇOIS, Encyclique Loué sois-tu, Lautato si', Bayard Mame / Du Cerf, 2015, p.34

43

Charlotte 4 ans, Lune, soleil, famille, dessin au

crayon feutre, 2010. Stade pré-schématique (4-6

ans) où les éléments lune, soleil montent le guet

dans l’espace supérieur de la composition.

Debout sur le sol, les personnages sont les

parents et les enfants rieurs et danseurs éclatés.

Ils sont représentés détachés les uns des autres.

Tous louent comme les fidèles du peuple de Dieu

garant de la bénédiction céleste.

Psaume 148, 13Qu’ils louent le nom du Seigneur, … 14 Il a relevé le front de son peuple.

5.4 : LES PLANCHES DES PARTICIPANTS

Au Psaume 148 entre les Alléluia au début du verset 1 et à la fin du verset 14, est réunie la

planche que chacun des participants a illustrée et que j’ai associée en rapport avec le Psaume.

Pour ce faire, nous dressons une présentation en partant des petits-enfants. Suivent les parents

adultes et les deux aînées. J’ai choisi, parmi les productions de mes cinq petits-enfants âgés

entre 1 et 10 ans, deux écritures plastiques soit celle du gribouillis et de l’autoportrait afin de

mieux comprendre les différents stades de l’évolution graphique chez l’enfant. Pour les

parents adultes, j’ai retenu des photographies qu’ils ont réalisées au hasard de leur quotidien.

Quant aux deux aînées, personnellement je me suis inspirée de la flore de mon jardin et ma

mère a décrit une catastrophe écologique dont elle a été victime régionalement avec d’autres.

À ce choix d’images, j’apporte mes commentaires et je cite en référence les versets du

Psaume 148 relatifs au sujet et à l’objectif de louange.



l'annexe)

44

5.4.1 : Les cinq petits enfants

Force est de constater que ce Livre d'artiste réunit cinq enfants dont trois d'âge préscolaire

soit 18 mois, 2 ans, 4 ans et deux du primaire de 6 ans et 10 ans. Comment analyser

l'éducation philosophique et pastorale de ces jeunes enfants? Ma réponse tient de

l'observation de l'enfant dans son milieu naturel, dans sa maison ou en visite chez moi la

grand-mère. C'est là qu'en sécurité l'enfant laisse émerger son inconscient créatif et spirituel.

L'énergie de sa santé liée à la curiosité de sa croissance et à son intuition spirituelle

expliquent le succès des dessins récoltés pour ce Livre d'artiste. Cette interprétation rejoint

les propos d'Élaine Champagne :

...les différentes études, portant sur la spiritualité s'appuient rarement sur la parole des enfants eux-mêmes, en particulier s'ils sont d'âge préscolaire. Très rarement l'attention est portée sur ce qui se révèle déjà de la dimension spirituelle de leur existence, même avant toute éducation religieuse. Il est trop facile, en cherchant à donner aux enfants une formation spirituelle ou religieuse, d'oublier que la dimension spirituelle représente déjà un élément constituant de leur existence.42

Le mystère de la pensée et de la spiritualité enfantines m'a été livré par le dessin de mes

petits enfants à travers leurs gribouillis, leurs autoportraits et les images produites selon les

caractéristiques de l'évolution graphique chez l'enfant.

Deux gribouillis

Les deux gribouillis visibles dans ce livre sont les abstractions acrobatiques chez Kylian et

lyriques chez Julia. Ces dessins sont la manifestation des premières coordinations entre l’œil

et la main; en cela le gribouillis retrouve ses lettres de noblesse et son autorité.

42CHAMPAGNE, Élaine, Reconnaître la spiritualité des tout-petits, Novalis, lumen vitae, Université Saint-

Paul, Ottawa, Canada, 2005, p. 12.

45

Kylian 18 mois, Vent en deux tons, crayons feutre,

2012. Stade du gribouillis période du dessin

avant 4 ans. Dans cet espace aérien, le jeu du trait

en zigzag déborde le support de papier en faisant

d’abord éclater le rouge, puis il orchestre la

transparence en superposant un rehaut de bleu.

L’enfant mu par la spontanéité de son jeune âge

et propulsé par l’assurance du mouvement

acrobatique de son vent spirituel, Kylian loue.

Psaume 148, 4 …louez-le, vous les plus élevés des cieux.

Scientifiquement, la direction et la vitesse des

vents orientent les météorologues dans leurs

prédictions de la température quotidienne et

hebdomadaire. Ainsi dans le dessin de Kylian, la nervosité de la ligne bleue, superposée à

l'agitation du premier trait rouge, apporte des observations sur la direction des vents

contraires annonciateurs de turbulences. À dix-huit mois, ce jeune artiste, au profil de courant

d'air, manifeste déjà les talents d'un ingénieur en aéronautique.

Sur le plan artistique, par ce dessin, nous sommes en présence d'une composition rappellant

les œuvres de l'artiste québécoise Francine Simonin qui élabore sensiblement elle-même des

structures impulsives et dynamiques.



l'annexe)

46

Julia 2 ans, Abstraction lyrique, crayons feutre,

2012. Stade du gribouillis avant 4 ans qui

précède la représentation figurative. Au bas de la

page, la série de petits nœuds tracés au crayon

amorce la composition de Julia de droite à

gauche selon l’observation que j’en ai faite.

Soudain éclate en pleine feuille la chorégraphie

du dessin qui valse par de grands traits circulaires.

C’est la louange angélique par le grand ballet sur

papier.

Psaume 148, 2…louez-le, vous tous ses anges …

L'artiste Françoise Sullivan, peintre et sculpteure

québécoise, danseuse au moment de la

cosignature du manifeste Le Refus global en

1948, aurait plaisir à improviser des mouvements-gestes et des orientations picturales sur

l'Abstraction lyrique de Julia.

À l'intérieur du dessin de Julia règne une grande paix. Son jeu linéaire se rapproche des

paroles du Pape François : « La paix intérieure… se révèle dans un style de vie équilibré joint

à une capacité qui mène à la profondeur de la vie ».43

Trois autoportraits

Dans le monde des arts, plusieurs artistes privilégient l’autoportrait comme source

d’observation et d’inspiration. Pensons aux nombreux autoportraits de Rembrandt et à ceux

de Van Gogh pour ne citer que ces deux maîtres. Plus près de nous mentionnons le chef huron

Zacharie Vincent au XIXe siècle, les québécois Jean-Paul Lemieux, Paul-Émile Borduas,

John Lyman au XXe siècle et plusieurs autres. L’étude intime de soi révèle l’être en

l’inscrivant dans le sacré de l’art par la sublimation de son sujet et de sa quête de sens.

43Pape FRANÇOIS, Encyclique Loué sois-tu, Lautato si', Bayard / Mame / Du Cerf, Paris, 2015, p. 174.



l'annexe)

47

L’autoportrait est un art singulier tourné vers soi. De cette façon de frôler la limite entre voir et être vu se dégage quelque chose de surnaturel.44

L'autoportrait ramène aux sciences de la santé dans la question du bien-être en biologie, de

la maladie en médecine et des pathologies en psychologie. Quant à elle, l'anthropologie

cherche à expliquer comment les peuples et les individus s'autodécrivent et comment

s'évaluent les us et coutumes des peuples regardés comme individu et communauté. Sur le

plan théologique un commentaire de Marc Girard interprète les Psaumes et l'action du miroir

indispensable à la représentation de l'autoportrait :

Chacun de nous, et même chaque communauté, peut se regarder dans les Psaumes : à l’instar d’un miroir, ils nous renvoient le portrait fidèle de ce que nous sommes ici et maintenant, et aussi de l’idéal que Dieu nous appelle à atteindre.45

Du côté de ces trois autoportraits, l’enfant se voit et voit le monde extérieur à lui; il nous

regarde et nous le regardons. C’est surtout dans la transformation du dessin de son

personnage que se comprennent les pistes inconscientes de son auto-perception et de son

introspection. Son évolution graphique part, comme chez Malik, du schéma de son

bonhomme têtard traduit par un « céphalopode » ou le cercle sur lequel s’accrochent au

menton les oreilles, les jambes et où le personnage entier, si on peut dire, est présenté « de

pied en cap ». Cette évolution conduit Charlotte à raffiner son « portrait en buste » par les

lignes de ses traits et de son costume. Quant à Sarah, elle sculpte les éléments détaillés de sa

« tête » par les volumes et les reliefs de son modelage. Ainsi les trois autoportraits qui suivent

situent-ils le langage plastique mais également la quête de transcendance chez les enfants

entre 3 et 10 ans.

44BELL, Julian, 500 Autoportraits, Phaidon, France, 2005, p.5. 45GIRARD, Marc, Les Psaumes et le miroir de la vie des pauvres, Paulines / Médiaspaul, Lectures bibliques,

1993, p. 14.

48

Malik 3½ ans, Autoportrait, crayon feutre, 2011.

Stade du gribouillis-schéma entre 3-4 ans,

période où se reconnaissent les premières formes

figuratives. Au début de la représentation du

personnage dans l’évolution graphique de

l’enfant se manifeste le grand bonheur de

découvrir et transcrire son être. Les yeux de

Malik deviennent les noyaux centraux de la

circonférence métaphysique de la tête sur

laquelle se dessine le masque du bonhomme

têtard aux yeux qui louent.

Psaume 148, 7Louez le Seigneur depuis la terre : 12… (vous) jeunes gens, …



l'annexe)

49

Charlotte 6 ans, Autoportrait, crayons de plomb,

pastel sec et crayons de couleurs. Camp d’été

Musée national des beaux-arts du Québec, 2012.

Stade schématique apparaissant entre 6 et 9 ans.

Période de travail intense sur la représentation

des détails du corps et des vêtements dans une

harmonie de couleurs réalistes. Portrait vu de

face et composé en aplat, c’est-à-dire par un

graphisme linéaire sans volume. D’un trait,

Charlotte contourne la tête de la représentation

d’elle-même, colore sa bouche, souligne ses

narines et ses juvéniles taches de rousseur. Elle

peaufine sa figure en la teintant soigneusement

au pastel. Elle ouvre les yeux sur le monde dans

un regard religieux et un questionnement

philosophique. Sur ce dessin s’observe le torse d’une jolie grande fille habillée, coiffée et

perméable au monde qui l’entoure. Dans la représentation de son attitude et de son expression,

tous ses sens ouverts captent, expriment et s’associent à l’univers en louange.

Psaume 148, 7Louez le Seigneur depuis la terre : 12… et (vous) enfants!



l'annexe)

50

Sarah 10 ans, Autoportrait, sculpture en terre

glaise de la taille d’un petit melon, un cantaloup.

Camp d’été Musée national des beaux-arts du

Québec, 2003. Stade post-schématique

apparaissant entre 9 et 12 ans. Période de

recherche dominée par le souci des proportions

et des détails particuliers : cheveux, peau, traits.

Ici Sarah représente son « je », son « moi » en

trois dimensions sculpturales. Sa tête juvénile se

développe en ronde-bosse dont l’intérêt formel

nous permet de circuler de l’avant à l’arrière en

profitant d’une lecture continue. De face le

masque définit son identité en accentuant le

modelé de la figure, yeux en orbite, bouche

souriante et sourcils burinés, taches de rousseur

en creux voyageant sur le nez et les joues. Au dos, la texture et la division des cheveux

complètent l’autoportrait, résument son action de grâces et sa louange au Créateur.

Psaume 148, 7Louez le Seigneur depuis la terre : 12…vous aussi jeunes filles,



l'annexe)

51

5.4.2 : Les adultes

Les quatre parents tous dans la trentaine demeurent attentifs à la nature : l’admiration, la

contemplation se mêlent à l’action de survie de la mère Catherine allaitant Kylian nouveau-

né; Louis-Étienne se retire sur la montagne lieu privilégié de prière et de contemplation

comme l’ont fait Jésus, les grands personnages mystiques et les religieux; Marie-Claire

plonge un regard méditatif sur la mer comme dans un milieu de recueillement; Nicolas vit

une hyperventilation sportive sur son surf à la manière d’une oraison.

Les choix retenus par ces trentenaires parmi les lieux vierges de montagnes, mer, océan et

activité de survie par l'allaitement, démontrent une attention relative à l'environnement et à

la vie humaine. Ils rejoignent la pensée du Pape François dans Laudato si'' :

Les jeunes nous réclament un changement. Ils se demandent comment il est possible de prétendre construire un avenir meilleur sans penser à la crise de l'environnement et aux souffrances (humaines) des exclus.46

Louis-Étienne, Panorama vu du Mont Saint-

Hilaire, photo numérique, 2011.

Plusieurs grands mystiques ont privilégié

l’ascension de la montagne et de nombreux

monastères sont établis dans les hauteurs et sur la

montagne. La méditation silencieuse de Louis-

Étienne, qui contemple et élève son âme de

photographe symboliquement du sommet de la

montagne, rejoint celle du Christ qui se retire sur

la montagne pour :

46Pape FRANÇOIS, Encyclique Loué sois-tu, Lautato si', Bayard Mame / Du Cerf, 2015, p.18.



l'annexe)

52

prier Lc 6, 12En ces jours-là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier et il passa la nuit à prier Dieu ; …

prier Jn 6, 15Mais Jésus, … se retira à nouveau, seul, dans la montagne.

proclamer Mt 5 1À la vue des foules, Jésus monta sur la montagne. Il s’assit … 2Et, prenant la parole, il les enseignait : (les Béatitudes).

prophétiser Mt 24 2Prenant la parole, il leur dit : « Vous voyez tout cela n’est-ce pas? En vérité, je vous le déclare, il ne restera pas ici pierre sur pierre : tout sera détruit. » 3Comme il était assis, au Mont des Oliviers...

Du Mont Saint-Hilaire, la photographie de Louis-Étienne présente du faîte des arbres une

vue en plongée qui divise l’espace en deux plans majeurs. Le ciel, balayé par un voile de

nuages (cirrus), et la terre s’embrassent en chantant la louange.

Psaume 148, 7Louez le Seigneur depuis la terre : 9…montagnes et toutes les collines, …

On a de bonnes raisons de croire que c'est à cet ensemble de psaumes que Marc et Matthieu font référence lorsqu'ils notent que c'est « après avoir chanté les psaumes » (Mc 14,26 : Mt 26,30) que Jésus est parti avec ses disciples vers le Mont des Oliviers et le jardin de Gethsémani.47

Sur le plan artistique la région du Mont St-Hilaire est la patrie du grand peintre Ozias Leduc

pour lequel le paysage de la photo de Louis-Étienne est familier. Qu'on se souvienne de son

tableau intitulé Labours d'automne à Saint-Hilaire et celui de sa montagne éclairée par

L'heure mauve.

Scientifiquement la géographie du Mont Saint-Hilaire remplit l'étude topographique des

plaines agricoles en Montérégie. Cette région, née historiquement de la période glaciaire,

garde la mémoire d'une mer de Champlain qui occupait les sols et les environnements

47PRÉVOST, Jean-Pierre, Psaumes pour tous les temps. Lire comprendre et prier, Novalis, Canada, 2014,

p.17.

53

jusqu'aux basses-terres du Saint-Laurent. Dans la mémoire de cette vaste mer, la rivière

Richelieu s'y dessine et en garde la trace, ainsi que quelques monts isolés de formation post

glaciaire comme Saint-Hilaire, St-Bruno, Rougemont, Saint-Grégoire que nous voyons sur

la photo de Louis-Étienne. La Montérégie constitue une zone agricole privilégiée, parmi les

plus fertiles du Québec où la monoculture questionne et menace la biodiversité. Sur ce point,

le Pape François oriente notre réflexion sur la biodiversité des grands espaces agricoles tel

ceux de la Montérégie :

Le remplacement de la flore sauvage (que favorisent) …, des monocultures, ne fait pas ordinairement l'objet d'une analyse adéquate. En effet, ce remplacement peut affecter grandement la biodiversité qui n'est pas hébergée par les nouvelles espèces qu'on implante.48

48Pape FRANÇOIS, Encyclique Loué sois-tu, Lautato si', Bayard / Mame / Du Cerf, Paris, 2015, p.37.

54

Catherine, Catherine allaitant Kylian durant

son premier mois, photo numérique du papa

Louis-Étienne, juillet 2010.

Chez Catherine, la sève de vie crée une symbiose

de louange entre elle, mère généreuse, le

nourrisson attendri et les largesses du Créateur.

De par la sensibilité de sa formation technique

d'aide à la naissance, Catherine a elle-même

choisi le verset du psaume retenu ici :

Psaume 148, 5Qu’ils louent le nom du Seigneur 6…il fixa des lois qui ne passeront pas.

Ces lois naturelles qui expliquent les lois de

l'allaitement ne passeront pas. De plus elles sont

renforcées dans l'Exhortation Apostolique du Pape François :

Ici apparaît la délicate et tendre intimité qui existe entre la mère et son enfant, un nouveau-né qui dort dans les bras de sa mère après avoir été allaité. Il s’agit – comme l’exprime le mot hébreu gamûl – d’un enfant déjà sevré, s’accrochant consciemment à sa mère qui le porte dans ses bras. C’est donc une intimité consciente et non purement biologique. Voilà pourquoi le psalmiste chante : « Je tiens mon âme en paix et silence ; comme un petit enfant contre sa mère » (Psaume 131, 2).49

Cette photographie, s'intégrant dans le domaine de la pastorale des soins de santé, peut

s'enrichir de l'interprétation suivante issue d'un cours de sage-femme dans le domaine des

sciences de la santé dont la puériculture :

Dans le nouveau testament, …, Marie allaite Jésus. L’allaitement maternel …, est décrit comme une bénédiction, riche en symbolique : dévouement de la mère pour son enfant, lien intime du couple mère enfant. Le lait de Marie a aussi une

49Pape FRANÇOIS, Exhortation Apostolique La joie dans l'amour, Amoris laetitia, sur l'amour dans la

famille, Médiaspaul, Paris / Montréal, 2016, no. 28, p.21.



l'annexe)

55

valeur spirituelle. La Vierge allaitant Jésus symbolise l’image du Chrétien se nourrissant de la parole de Dieu.50

Enfin dans l'histoire de l'art, nombreux sont les tableaux illustrant la Vierge à l'Enfant. Selon

les valeurs morales liées à la modestie des époques, seulement quelques-uns montrent la

Vierge allaitant avec le sein nu. En consultant le site Internet sous l'onglet La Vierge à l'Enfant,

cette représentation se retrouve dans les tableaux de :

• Léonard de Vinci, (Italie, 1452-1519), La Vierge allaitant / Madona Litta, vers 1490, Musée de l'Ermitage, St-Petersbourg;

• El Greco, (Dhominikos Theotokopoulos), Espagne, 1541-1614) La Sainte Famille (La Vierge au bon lait);

• Marco Zoppo, (Italie 1433-1478), La Vierge à l'Enfant avec des anges, 1455, Musée du Louvre, Paris;

• Rogier van der Weyden (Flamand, 1399-1464), Madonna lactans; • Barnaba da Modena, (Italie, 1328-1386), La Vierge et l'Enfant, vers 1370, Musée

du Louvre, Paris.

50LOTT D, De Moret M–F., Une histoire d’allaitement, Édition de la marinière, 2006, p.159, in MAISSE,

Agathe, L’allaitement maternel : Vers une homogénéité des pratiques au CHU de Caen en 2012, Diplôme d’état de Sage-Femme, École des sages-femmes de Caen, promotion 2009-2013.

56

Marie-Claire, Mer de corail en Australie, photo

numérique, 2006. Sous un ciel turquoise aux

nuages cumulus, Marie-Claire marche le long

d’une mer australienne. Comme « il (Jésus)

marchait le long de la mer … » Mt 4, 18. Par sa

photographie Marie-Claire immortalise un fond

marin animé de crustacés, peuplé de poissons,

paré de coraux et chez elle naît une âme

contemplative. Devant le miroir fusionnel du ciel

et de la mer s’intériorise une extase de louange.

Psaume 148, 13… sa splendeur domine la terre (mer) et les cieux.

En art les tableaux d'Alex Colville (Canada,

1920-2013) dépeignent des horizons de mer et de

ciel regardés avec des jumelles comme les vastes vues que dégagent la grande Barrière de

corail.

Sur le plan scientifique : La Grande Barrière de corail est inscrite sur la liste du patrimoine

mondial de l'UNESCO en 1981. Elle représente le plus grand récif corallien et est reconnue

comme une des sept merveilles du monde. Elle se situe en Mer de Corail au large du

Queensland, en Australie sur une superficie de 344 400 km². La pollution, l'industrie de la

pêche et du tourisme menacent grandement depuis 1985 cette richesse naturelle millénaire.

Dans l'Encyclique Loué, sois-tu, le Pape François résume le drame marin en ces termes :

En pénétrant dans les mers tropicales et subtropicales, nous trouvons les barrières de corail, qui équivalent aux grandes forêts de la terre, parce qu'elles hébergent approximativement un million d'espèces, incluant des poissons, des crabes, des mollusques, des éponges, des algues, et d'autres. Déjà, beaucoup de barrières de corail dans le monde sont aujourd'hui stériles ou déclinent continuellement … Ce phénomène est dû en grande partie à la pollution qui atteint la mer, résultat de la déforestation, des monocultures agricoles, des déchets industriels et des méthodes destructives de pêche, spécialement celles qui utilisent le cyanure et la dynamite. Il s'aggrave à cause de l'élévation de la température des océans. Tout



l'annexe)

57

cela nous aide à réaliser comment n'importe quelle action sur la nature peut avoir des conséquences que nous ne soupçonnons pas à première vue, et que certaines formes d'exploitation de ressources se font au prix d'une dégradation qui finalement atteint même le fond des océans.51

Nicolas, Surf, immersion et survol sur les flots de

l’océan Atlantique, photo numérique de Jean-

François Boulianne, 2 novembre 2007.

À la fin de la nuit ou au début du jour, les paroles

de Nicolas « récitent les laudes » à sa manière,

seul et en paix :

« Une des plus belles mémoires de surf lors

d’un ouragan, il y a quatre ans; 4h45 a.m. seul et en

paix ». Nicolas

Sa force humaine de surfeur, mariée à

l’expérience du sublime, ancre la louange.

Psaume 148, 7Louez le Seigneur … : 8…vent de tempête exécutant sa parole, …

Dans sa version contemporaine, sur son surf Nicolas « marche sur la mer » agitée par

l’ouragan Noël dans le New-Hampshire aux États-Unis. Physiquement cette image

intemporelle peut être associée à celle de Jésus.

Vers la fin de la nuit, il (Jésus) vint vers eux en marchant sur la mer. Mt 14, 25

Dans le domaine des sciences de l'éducation physique, le surf exige une performance

corporelle et un contrôle psychologique de maître en partenariat avec sa planche. De plus

51Pape FRANÇOIS, Encyclique Loué sois-tu, Lautato si', Bayard Mame / Du Cerf, 2015, p. 38.



l'annexe)

58

scientifiquement, ce sport s'intègre à la science de l'océanographie et de la météorologie par

l'adaptation aux climats; la connaissance des vagues plongeantes ou déferlantes à puissances

variables; les mouvements de flux et reflux; des vents et marées… des ciels clairs, nuageux

ou orageux.

Au niveau artistique, le côtoiement de la mer et des océans rappelle les peintures des grandes

Marines de William Turner décrivant les atmosphères chromatiques.

Rejoignant les préoccupations de l'Encyclique Loué sois-tu sur la question des océans, nous

notons que même dans l'extase d'un matin sportif sur une mer amicale, la réflexion

environnementale n'est pas absente. Elle peut être associée aux préoccupations du Pape

François:

L'élévation du niveau de la mer, …, peut créer des situations d'une extrême gravité si on tient compte du fait que le quart de la population mondiale vit au bord de la mer ou très proche de celle-ci, et que la plupart des mégapoles sont situées en zones côtières.52

52Pape FRANÇOIS, Encyclique Loué sois-tu, Lautato si', Bayard / Mame / Du Cerf, 2015, p. 27.

59

5.4.3 : Les deux aînées

Les deux aînées présentent des versions différentes au niveau des médiums par le frottis et le

texte manuscrit. Leurs démarches restent rattachées au Psaume 148, dans une perspective du

journal intime vécu au jardin ou à travers le fléau collectif des intempéries hivernales.

Mireille, Arbres fruitiers de mon jardin, frottis

aux craies de pastel à l’huile sur papier de soie,

2012.

Dans Genèse 1, le troisième jour de la Création,

11Dieu dit : « Que la terre se couvre … d’arbres fruitiers qui, selon leur espèce, portent sur terre des fruits ayant en eux-mêmes leur semence. 12… Dieu vit que cela était bon.53

Dans mon jardin intime et paradisiaque chaque

plan et chaque arbre fruitier, que j’ai plantés et

dont je mange les fruits, font figure de louange

reconnaissante. (Les numéros correspondent à

l’identification des feuilles sur l’image : 1-

Framboisier, 2- Bleuetier, 3- Prunier, 4-

Groseilliers à grappes, 5- Fraisier, 6- Cerisier sauvage.)

Psaume 148, 7 Louez le Seigneur depuis la terre… 9…arbres fruitiers et tous les cèdres, …

53Bible TOB, Genèse, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 22-23.



l'annexe)

60

À regarder les frottis de ces feuilles, s’ajoute une présentation poétique associée à une

description d’arboriculteur :

Sur ce tableau, y dessiner de multiples feuilles, y dessiner les limbes, y suggérer des formes aux limbes.54

Limbe « en aiguille en épée en ruban lancéolé elliptique oblong ové en cœur rond spatulé triangulaire bilobé ».55

L'arboriculture associe son vocabulaire scientifique de la foresterie à celui de l'esthétique

picturale des grands feuillus; pensons à L'Orme à Pont Viau, de Marc-Aurèle Fortin (Québec,

1888-1970), huile sur toile, 1935, Musée national des Beaux-arts du Québec.

Sur le plan littéraire, l'écrivain Paul Claudel fait appel à l'arbre comme une image symbolique

d'enseignement de la Création :

Paul Claudel avait bien saisi l'importance vitale de cette révélation de lui-même que Dieu a inscrite dans la nature, pour nous parler de lui… et de notre destin dans son dessein bienveillant. Ainsi faisait-il dire à sa Jeanne d'Arc : « C'est le tilleul devant la maison de mon père, comme un grand prédicateur en surplis blanc dans le clair de lune, qui m'a tout expliqué. »56

54GALIPEAU-DORÉ, Mireille, Essai de développement méthodologique d’une visite au Musée du Québec

pour des étudiants de l’élémentaire, Université Laval, Québec, 1986 , p.9. 55Ministère de l’agriculture du Québec, 1976, p. 31. 56Varennes Pierre-Marie, Magnificat, mensuel no : 260, juillet 2014, p.431-432. Commentaires sur l'œuvre de

SCHÜZ, Theodor, (1830-1900), Prière du midi pendant la moisson (1861), Staatsgalerie, Stuttgart, Allemagne.

61

Personnellement, mon rapport à l'art et mon plaisir de la nature s'enrichissent de la réflexion

spirituelle que le Pape François vient nous transmettre :

Une écologie intégrale implique de consacrer un peu de son temps à retrouver l'harmonie sereine avec la création, à réfléchir sur notre style de vie et sur nos idéaux, à contempler le Créateur, qui vit parmi nous et dans ce qui nous entoure, dont la présence « ne doit pas être fabriquée, mais découverte, dévoilée ».57

Rita, Verglas de 1998 en Montérégie, texte

manuscrit au stylo à bille sur papier, Saint-Jean-

sur-Richelieu, 2010. Octogénaire, bisaïeule

attentive au message divin, Rita a vécu

tragiquement le verglas de 1998, comme

l’exprime l’action hivernale du Seigneur dans le

Psaume 147 :

16 Il (le Seigneur) répand la neige… il éparpille le givre… 17 Il jette ses glaçons … devant ses gelées, qui résistera? 58

Dans son texte manuscrit face aux menaces de la

force cosmique, Rita livre un témoignage de

solidarité et de charité à la manière d’un hymne

de louange.

La terre, la mer, les fleurs, le soleil, les hommes, les bêtes et tout l’univers où l’on vit doit nous porter à reconnaître l’œuvre de Dieu.

57Pape FRANÇOIS, Encyclique Loué sois-tu, Lautato si', Bayard / Mame / Du Cerf, Paris, 2015, no. 225, p.

175 58Bible TOB, Psaume 147, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p. 922.



l'annexe)

62

Le verglas de 1998 : dure épreuve. Par contre, il en ressort toute une gamme de générosité insoupçonnée chez la population qui entoure les sinistrés. Cette situation crée une grande réflexion qui peut amener les gens à conserver plus de charité chrétienne pour leurs semblables et à y voir une répercussion élargie au quotidien. Dieu se sert souvent du quotidien pour nous aider à réfléchir sur notre vécu. Rita Galipeau

Psaume 148, 7Louez le Seigneur depuis la terre : 8…grêle, neige et brouillard, …

Commentant les particularités climatiques, le Pape François nous livre un message d'alerte

aux questions climatiques et nous invite à la réserve dans nos choix de vie:

Le climat est un bien commun, de tous et pour tous. Au niveau global, c'est un système complexe en relation avec beaucoup de conditions essentielles pour la vie humaine … Au cours des dernières décennies, ce réchauffement (climatique) a été accompagné de l'élévation constante du niveau de la mer, et il est en outre difficile de ne pas le mettre en relation avec l'augmentation d'événements météorologiques extrêmes (verglas), indépendamment du fait qu'on ne peut pas attribuer une cause scientifiquement déterminable à chaque phénomène particulier. L'humanité est appelée à prendre conscience de la nécessité de réaliser des changements de style de vie, de production et de consommation...59

Deux illustrations complémentaires sont intégrées au Verglas de 1998 en Montérégie:

Charlotte 6 ans, Fleur et soleil, crayon feutre, 2012. Stade schématique (6 et 9 ans). Au

témoignage manuscrit de Rita le soleil rieur et les pétales de fleurs accompagnent sa louange

du ciel et de la terre. Pour éclairer cette page sombre du verglas et lui donner sens avec poésie

et écologie, j'ai ajouté un élément du ciel soit le soleil pour faire fondre la glace et une

espérance florale sur la terre aux personnes éprouvées. Consciemment je rejoins la pensée du

Pape François lorsqu'il énonce « Toute intervention dans le paysage urbain ou rural devrait

considérer que les différents éléments d'un lieu forment un tout perçu par les habitants comme

un cadre cohérent avec sa richesse de sens ».60


25. 60Ibidem, no. 151, p. 121.

63

5.4.4 : L'Épilogue

Malik, 4 ans, Table de la Loi, crayon feutre, 2012.

Stade prés-schématique.

Ce dessin de Malik sert d'épilogue. Sur sa stèle

de forme monolithique, comme Moïse, Malik

nous livre à sa manière une Table de la Loi avec

ses lettres, cœurs, et nuage. Elle accompagne la

synthèse de ce livre d’où émane un Mémorial

épigraphique de louange. Le prénom Malik veut

dire roi.

Psaume 148, 7Louez le Seigneur depuis la terre : 11 rois de la terre et tous les peuples,

Ce dessin de Malik est précoce et original par sa

composition formelle et symbolique. À quatre

ans, Malik commence à peine à écrire son nom. Ainsi à la base, en commençant sur la ligne

horizontale qu’il trace dans la partie inférieure du dessin, il dessine à gauche le M suivi du K

du B et du F. Le M se retrouve sur quatre lignes repris sur la deuxième ligne avec des i i i.

Sur la troisième ligne à gauche, mène le K suivi du M et soudain apparaissent des éléments

familiers : fenêtres, cœur et nuage. Sur la cinquième ligne supérieure horizontale dominent

les lettres ELI(e) nom du prophète biblique qui annonce l'arrivée du Messie, neuf siècles

avant sa venue. Malik ne connaît pas la Bible et le jeu providentiel de cette citation

questionne... Sur le plan formel, j’associe la composition de Malik aux « Tables de la Loi »

remises à Moïse par Dieu dans Exégèse 32 :

15Moïse … descendit de la montagne, les deux tables de la charte en main, … 16les tables, c’était l’œuvre de Dieu, l’écriture, c’était l’écriture de Dieu, gravée sur les tables.61

61Bible TOB, Exégèse, Société biblique canadienne, Montréal / Toronto, 1988, p.113.



l'annexe)

64

5.4.5 : Le Colophon

Kylian 18 mois, Esquisse bleue, crayon feutre,

2012. Stade du gribouillis. La ligne gestuelle du

jeune artiste contrôle ses courbes. L'esquisse

bleue du vent balaie et le fil sort de la page.

Kylian nous réunit tous. Par les dernières paroles

psalmiques il conclut le livre de louange.

Psaume148, 7Louez le Seigneur depuis la terre : 14

peuple qui lui est proche !

Ces versets sur le peuple de Dieu nous sont

expliqués et interprétés par le Pape François. Le

peuple qui lui est proche demeure soucieux de

« ... la qualité de vie des personnes, leur

adaptation à l'environnement, la rencontre et

l'aide mutuelle ».62 Enfin le trait aérien bleu du

dessin de Kylian se profile dans un espace de louange entre ciel-terre. Il paraphe le colophon

du document communautaire qui réunit enfants, adultes et aînées issus d'une même famille

en illustrant la fin de cette recherche sur le Psaume 148 :

Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre. Alléluia ! (Comme aime le chanter Kylian)

Généralement à la fin du Livre d'artiste à la page du Colophon, apparaissent les informations

relatives à la conception, la collaboration et la réalisation du Livre d'artiste. S'ajoutent sur

cette page les aspects propres à l'édition, au lieu et au contexte, ainsi que les données du

matériel technique, papier, support et nombre du tirage. Pour terminer prennent place en

écriture manuscrite : à gauche la numérotation de l'exemplaire (5) dans la série produite (99),

ex : 5/99; à droite la signature de l'auteur ainsi que la date de production.


121.



l'annexe)

65

CONCLUSION DE LA

DEUXIÈME PARTIE

En deuxième partie nous avons fait l’analyse du Livre d’artiste Psaume 148, Louez le

Seigneur depuis les cieux et la terre. Alléluia ! Conséquemment nous avons effectué un retour

sur la méthodologie d’intervention pastorale, familiale et multigénérationnelle élaborée dans

cette recherche à composition œcuménique. En parcourant la louange des participants à

travers leurs planches d’expression en arts plastiques aux techniques variées, nous avons

suggéré l’appartenance de notre Livre d’artiste à la catégorie de création en arts sacrés. Aux

notions de sacré, nous avons ajouté des références en histoire de l’art et en sciences.

Régulièrement nous avons ouvert le propos sur les thèmes de l'environnement et de la famille

en puisant chez quelques auteurs, mais particulièrement dans les textes développés par le

Pape François à l'intérieur de l'Encyclique Loué-sois-tu et de l'Exhortation Apostolique La

joie de l'amour portant sur l'amour dans la famille.

L'analyse de ce Livre d'artiste Psaume 148 … nous a permis de regarder à la loupe l'activité

créatrice de onze membres, d'une même famille représentée par quatre générations. Chacun

était inscrit personnellement dans un processus et un environnement particuliers Tous

demeuraient fidèles à leurs perceptions sensibles, à leurs habiletés techniques et à leurs

champs d'intérêts. Collectant tout ce matériel artistique produit par eux, je l'ai enregistré dans

la catégorie des « arts sacrés ». Je l'ai personnellement interprété en fonction de la grille

biblique rattachée à la louange psalmique en nuançant le propos selon l'adhésion

confessionnelle différente des membres du groupe participant.

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CONCLUSION GÉNÉRALE

Ce mémoire sur le Psaume 148, a permis une interprétation d'inspiration exégétique du

contenu de ce Psaume, portant sur la louange des cieux et de la terre. Il a ausculté le vécu

familial, multigénérationnel, œcuménique et spirituel des participants par le biais du Livre

d'artiste intitulé :

Psaume 148 Louez le Seigneur depuis les cieux et la terre. Alléluia !.

Également cette rédaction a été influencée par une grille d'analyse sémiotique du langage

visuel pour la lecture des images créées par ses membres et réunies dans le Livre d'artiste

inspiré par ce Psaume.

De plus le contexte d’événements dans l'Église a teinté ce travail. Rappelons le Jubilé du

cinquantième anniversaire de Vatican II en 2014, le Synode sur la famille se déroulant à

Rome en octobre 2014 et octobre 2015 suivi de la Rencontre mondiale des familles à

Philadelphie, l'Exhortation Apostolique sur l'amour dans la famille La joie de l'amour en

2016 et l'Encyclique Louez-sois-tu, sur l'environnement en 2015.

La réalisation du Livre d’artiste était au début de cette recherche-action une fin en soi.

Maintenant elle se transforme en point de départ pour continuer le « religieux en récit » et

mettre en lumière la louange dans l’analyse exégétique et l’intervention pastorale d’une

famille en harmonie. Puisse ce modèle d’animation pastorale inspirer d’autres personnes,

groupes, familles voulant exprimer leur respect écologique ou leur louange à la Création.

Parce qu’à la rédaction de l’introduction… j'ai décidé, dans ce présent mémoire, par opposition et par contraste, d'opter pour la louange à Dieu et de chanter la beauté de l’univers ... à la fin de cette recherche expérientielle sur la louange, j'accompagne l'épilogue de Malik en reprenant les mots du poème de Serge-Patrice Thibodeau :

...malgré la menace de la laideur et de la médiocrité, je continue mon interminable prière, parce que, aucun moment n'est profane et tout lieu est sacré.63

63THIBODEAU, Serge-Patrice, Sous la banquise, Noroît, Montréal, 2015, p. 59.

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Les arts

NOTE : Les illustrations des artistes internationaux mentionnés en histoire de l'art aux cours des chapitres précédents, se retrouvent au nom de l'artiste dans WIKIPÉDIA et les artistes du Québec se retrouvent dans la collection du Musée national des beaux-arts du Québec au nom de l'artiste.

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ANNEXE : Psaume 148. Louez le Seigneur depuis les

cieux et la terre. Alléluia!

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