Aristote Florence Dupont Aristote ou le vampire théâtral

Cote : 185 ARI Numéro : 37001030509918

« Ce livre voudrait libérer les scènes et les esprits. Libérer le théâtre occidental, qu'Aristote vampirise depuis près de 2 500 ans. En son temps, la Poétique fut une machine de guerre contre le théâtre traditionnel. Aristote inventait un théâtre littéraire, élitiste, austère, sans corps ni musique ni dieu : un théâtre de lecteurs. L'idéologie aristotélicienne est plus que jamais présente dans notre théâtre contemporain - souvenons-nous du festival d'Avignon 2005 et des polémiques autour d'Olivier Py et Jan Fabre. Cette idéologie est partout : dans le texte sacralisé, " tout le texte, rien que le texte ", dans le récit, surnommé " fable " depuis Brecht, et placé au centre de tout, dans la mise en scène elle-même et la dramaturgie, inventions pourtant récentes. Ainsi, public, metteur en scène et dramaturge se trouvent aujourd'hui réduits à n'être plus que les lecteurs d'une histoire. Aristote a déthéâtralisé, désenchanté le théâtre. »

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Balibar Etienne Balibar Très loin et tout près

Cote : 114 ESP Numéro : 37001030387943

« Passer la frontière, c'est aller parfois très loin ou tout près. Quelquefois c'est facile, on ne s'en rend même pas compte, quelquefois c'est une épreuve terrible, c'est buter sur un mur. Ce peut être un divertissement, ou une question de vie ou de mort. Toujours c'est se retrouver " à l'étranger " parmi des gens qui ont d'autres façons de vivre et de parler et dont on va découvrir, avec un peu de chance, qu'ils nous ressemblent étrangement. Dans le monde des " communications " et des " migrations " qui demain seront encore plus intenses qu'aujourd'hui, comment faire en sorte que cela demeure un plaisir, une chance et ne devienne pas un cauchemar ? »

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Benasayag Miguel Benasayag et Angélique del Rey Eloge du conflit

Cote : 194 BEN Numéro : 37001030441005

« Dans les sociétés occidentales hyperformatées, l'idée même du conflit n'a plus de place. Les conceptions de la vie commune tendent vers l'intolérance à toute opposition. Le minoritaire doit se soumettre à la majorité et, de plus en plus, contestataires et dissidents semblent relever de l'" anormal ". Dans cet essai iconoclaste et bienvenu, Miguel Benasayag et Angélique del Rey explorent les racines et les effets délétères de cette idéologie. En refoulant les conflits, nos contemporains se laissent envahir par l'idéal de la transparence : toute opacité dans leurs relations devrait être éradiquée, car elle impliquerait l'altérité et, donc, l'ennemi potentiel. Une illusion dangereuse, à laquelle peuvent aussi succomber certains contestataires qui critiquent le système avec ses propres catégories : au lieu de s'affirmer comme des " autres ", sujets d'une multiplicité subversive, ils s'en tiennent à revendiquer des droits, confortant l'idée que les " valeurs " de l'idéologie dominante sont nécessairement désirables par tous. Analysant les différentes dimensions du conflit - entre nations, dans la société ou au sein même de l'individu -, les auteurs mettent à jour les ressorts profonds de la dérive conservatrice des sociétés postmodernes. Ils démontent aussi bien les illusions de la " tolérance zéro " que celles de la " paix universelle " : nier les conflits nés de la multiplicité, ceux dont la reconnaissance fait société, c'est mettre en danger la vie. Le refoulement du conflit ne peut conduire qu'à la violence généralisée, et l'enjeu auquel nous sommes tous confrontés est bien celui de l'assomption du conflit, " père de toutes choses " selon Héraclite. »

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Bergson Jean-Louis Vieillard-Baron Bergson

Cote : 194 BER Numéro : 37001030343714

« L'exceptionnelle célébrité de Bergson, en particulier à partir de L'évolution créatrice (1907), a contribué à vulgariser - à déformer aussi - sa pensée. Un siècle plus tard, son œuvre est essentielle pour comprendre l'évolution de la philosophie, surtout en France, au XXe siècle. Même les auteurs qui l'ont critiqué, comme Sartre ou Merleau-Ponty, lui sont très largement redevables des cadres de leur réflexion. Alors qu'une réévaluation de l'importance du spiritualisme positiviste dont il est le chef de file s'impose, cet ouvrage est une introduction à l'œuvre de Bergson. Il montre combien ce philosophe, prix Nobel de littérature et acteur politique, répond aux problèmes de son temps en créant son propre langage et ses propres concepts, pour exprimer des idées dont la fécondité reste aujourd'hui encore très sensible. »

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Blumenberg Jean-Claude Monod Hans Blumenberg

Cote : 193 BLU Numéro : 37001030444686

« Hans Blumenberg (1920-1996) est considéré comme l'un des philosophes allemands les plus importants de la seconde moitié du XXe siècle. Venu de la phénoménologie husserlienne, il a développé une anthropologie philosophique qui donne toute leur place aux opérations mythiques de " mise à distance " de la réalité. Son œuvre, qui commence enfin à être traduite et commentée en France, interroge à nouveaux frais le rôle de la métaphore dans la pensée philosophique et scientifique, et construit une nouvelle manière d'aborder les seuils d'époque. Elle a renouvelé les méthodes de l'esthétique comme de l'histoire culturelle. »

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Collectif Collectif L’exception dans tous ses états

Cote : 128 POL Numéro : 37001030441096

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Collectif Collectif La technique et le façonnement du monde : mirages et désenchantement

Cote : 121 TEC Numéro : 37001030387000

« L'homme, " maître et possesseur de la nature : cette célèbre affirmation, narcissiquement gratifiante, a longtemps alimenté l'idée que les techniques étaient un ensemble de moyens de transformation du monde et de la condition humaine tout à la fois dociles et efficaces. Ces représentations ont probablement fait leur temps, concurrencées par la figure de l'apprenti sorcier. Le doute, sinon l'inquiétude grandit : et si les techniques étaient en passe de se rendre indépendantes de toute volonté et de toute finalité tant collectives qu'individuelles ? Et si les techniques faisaient système, donnant corps à une sorte de poussée exponentielle de puissance qui asservit individus, groupes et sociétés ? La distinction classique entre nature et artifice ne serait-elle pas devenue caduque, en même temps que la distinction entre histoire et nécessité ? En faisant " système ", les techniques s'imposent comme un ensemble irrésistible de normes interdépendantes ; elles exigent de nous une nouvelle forme d'abnégation, un ascétisme post-religieux au moins aussi rigoureux que l'ancien, qui va de pair avec une disciplinarisation des corps et des esprits. Mais s'il y a système, et si le monde se met à ressembler à une secte immense, organisation de dénigrement et de destruction du désir et de l'utopie, comment la critique est-elle encore possible ? Qu'est-ce qui peut empêcher un processus de totalisation - sous les auspices de la technique - de devenir totalitaire ? La critique ne peut être qu'éthique et politique : elle procède du souci de l'autre et du sens de la justice, l'un et l'autre attachés à l'intotalisable, au singulier. Mais pour combien de temps encore ? »

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Collectif

Collectif W. James, C. S. Peirce, J. Dewey… : tradition et vocation du pragmatisme

Cote : 109 COU Numéro : 37001030339878

«L’emploi commun du terme « pragmatisme » sert le plus souvent à dissimuler la paresse de la pensée. Ce vocable caractérise pourtant à l’origine le courant le plus important de la philosophie américaine. Loin d’être une justification de l’efficacité à bon compte et de l’affairisme, le pragmatisme a incarné au contraire un haut niveau d’exigence théorique, morale et politique. Il a eu, en particulier, un effet civilisateur profond sur la société américaine. On ne saurait l’ignorer en Europe, vu l’importance cruciale des États-Unis dans l’histoire contemporaine. Centré sur W. James, C.S. Peirce, J. Dewey, R. Royce, entre autres, ce volume n’ignore pas pour autant le rôle précurseur d’Emerson, ainsi que l’actualité d’un néo-pragmatisme incarné par Cavell, Rorty, Putnam… Le pragmatisme accorde une valeur déterminante aux concepts d’expérience et d’expérimentation. Que signifie cette rationalité expérimentale que souhaitent promouvoir les penseurs du pragmatisme? Si elle semble s’ériger, à maints égards, sur la critique de l’idéalisme philosophique propre à la vieille Europe, elle propose également une théorie de la connaissance pour gagner la vérité des choses. Soucieux d’existence concrète, le pragmatisme vise à ouvrir une nouvelle condition éthique et politique aux sociétés modernes. D’où l’importance accordée ici aux enjeux moraux et éducatifs, soulevés par le pragmatisme.

Ont collaboré à ce volume : P. Bianchi, T. Botz-Bornstein, Ch. Chauviré, R. Daval, E. Domenach, I. Eulriet, R. Fabbrichesi, Ph. Forget, G. Garreta, M. Girel, A. Kremer-Marietti, S. Laugier, S. Madelrieux, D. Melliti, Cl.-R. Samama et T. Trochu »

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Colli

Giorgio Colli La sagesse grecque T.3 : Héraclite

Cote : 182 PHI Numéro : 37001030340116

« Les textes des penseurs grecs de l’antiquité en édition critique, traduits et accompagnés d’une introduction et de commentaires. »

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Confucius Flora Blanchon & Rang-Ri Park-Barjot (dir.) Le nouvel âge de Confucius

Cote : 181.11 CON Numéro : 37001030386895

« Le confucianisme a traversé deux millénaires d'une histoire qui lui fit souvent violence. Résistant aux pressions du Premier empereur de Chine, à la rivalité taoïste, à l'invasion du bouddhisme, au positivisme occidental et, naguère, au maoïsme virulent des Gardes rouges, le confucianisme a prospéré malgré tout dans la diaspora et dans d'autres pays asiatiques. Il s'est, notamment, confortablement installé en Corée où il structure en profondeur l'ensemble des relations sociales du pays. Aujourd'hui, on assiste à une véritable réhabilitation de cette école de sagesse prônant le respect des rites et un sens moral strict. Les autorités chinoises viennent d'entamer l'élaboration d'un nouveau canon confucéen pour donner du sens à une société à la fois éblouie par le développement économique et tentée pas des religiosités diverses. En Corée du Sud, le confucianisme, questionné par les évolutions économiques et morales, répond par des recherches universitaires visant à confirmer sa pertinence pour les temps modernes. On mesure mieux les enjeux politiques, intellectuels et spirituels de l'étude renouvelée du confucianisme qui aborde ainsi un nouvel âge de son développement.. »

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Debord Jean-Claude Bilheran Sous l’écorce de Guy Debord, le rudéral

Cote : 194 DEB Numéro : 37001030441765

« L'étranger / Penser avec les mains / Lecta et questions / À Paris [1] / L'aubaine / Absence de l'OEdipe, OEdipe de l'absence / La grâce / Respiration / Les triangles à deux bords / La bagnole de Bignoli / La guerre / À Pau / Le couteau / Héritage / La pensée derrière la tête / Départ / À Paris [2] / Réussir à échouer : le baptême du feu / Aînesse oblige : un seul prénom pour l'éclaireur / Tautologies / Noblesse / Le centre du débat / Alia lecta : le fleuve en crue / L'excès / L'eau / Le temps / L'alcool / Le feu et l'oubli de Keats / À Paris / Image / Au choix / Adjectif / Le beau / Debord le rudéral... Ces thèmes traversent la vie et l'oeuvre de Guy Debord... le rudéral. »

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Deleuze François Dosse Gilles Deleuze Félix Guattari, biographie croisée

Cote : 194 DEL Numéro : 37001030441088

« L'un était philosophe, l'autre psychanalyste. Figures majeures de la vie intellectuelle française de la seconde moitié du Xxe, leurs vies et leur œuvre commune sont emblématiques de cette période de bouillonnement politique et intellectuel que constituèrent l'avant et l'après-mai 1968. Gilles Deleuze (1925-1995) a enseigné la philosophie à l'université expérimentale de Vincennes. A partir d'une réflexion magistrale sur l'histoire de la philosophie, il s'engage dans un combat de création conceptuelle unique en son genre. Félix Guattari (1930-1992) était psychanalyste de formation et ancien disciple de Lacan. Militant de gauche aux multiples engagements, praticien à la clinique de La Borde, il a créé un collectif de recherches autogéré en 1966 : le centre d'études, de recherches et de formation institutionnelles. Les deux hommes se rencontrent en 1969. Ce sera le début d'une grande complicité amicale, d'une aventure intellectuelle sans guère de précédents. De l'anti-Œdipe à Qu'est-ce que la philosophie ? en passant par mille plateaux, ils produiront une œuvre à quatre mains exceptionnelle, par son style vif et emporté, par son inventivité conceptuelle et la diversité de ses références, le tout au service de leur combat commun contre la psychanalyse et le capitalisme. Dans cette biographie croisée, François Dosse, à partir d'archives inédites et d'une longue enquête auprès de nombreux témoins, met en évidence la logique d'un travail alliant théorie et expérimentation, création de concepts, pensée critique et pratique sociale. Il explore les mystères d'une collaboration unique, qui constitue une page toujours actuelle de notre histoire intellectuelle. »

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Descombes Vincent Descombes Le raisonnement de l’ours et autres essais de philosophie pratique

Cote : 194 DES Numéro : 37001030382670

« Comment éliminer la mouche qui empêche son ami le jardinier de dormir ? C'est la question que se pose le protagoniste de la Fable de La Fontaine L'Ours et l'Amateur des jardins. L'animal répond : en écrasant l'insecte au moyen d'un pavé. Et le poète de qualifier l'Ours de mauvais raisonneur. Afin de mesurer la portée philosophique de cette leçon, il faut identifier le défaut de raisonnement de l'Ours ; et, pour cela, développer un concept de raison pratique qui échappe à l'alternative ruineuse d'une raison instrumentale, simple puissance de calcul au service de nos volontés arbitraires, et d'une raison pure qui n'aurait pas à tenir compte des fins humaines. L'Ours de la fable n'agit pas sans raisonner, pas plus qu'il ne manque de principes ; il agit selon une rationalité unilatérale, sur la base d'une définition incomplète des buts à atteindre par son intervention. Se dessine alors une troisième voie, qui consiste à concevoir la raison pratique comme une capacité à déterminer l'action à accomplir par le truchement d'une délibération pondérée. C'est cette troisième voie que veulent explorer les essais qui composent ce volume. Ils sont répartis en quatre sections : philosophie de l'histoire, philosophie politique, philosophie juridique, philosophie morale. »

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Farago France Farago, Etienne Akamatsu, Gilbert Guislain L’action

Cote : 128 HUM Numéro : 37001030436401

« A mi-chemin entre travail philosophique et littéraire la dissertation de culture générale nécessite un savoir faire particulier qui en fait un véritable enjeu des concours des Grandes Écoles de Commerce. Cette épreuve, peut en effet, par les thèmes proposés, dérouter plus d'un candidat mal préparé. L'objectif de cet ouvrage est justement d'apporter aux élèves les clés pour se préparer sereinement à cet exercice qui, une fois maîtrisé, peut vite faire la différence aux concours. Une présentation pédagogique et pratique : une introduction générale au thème (Le sens de la question, les références littéraires et philosophiques, les notions-clés : tout ce qu'il faut savoir pour bien appréhender le thème 2008) ; une étude approfondie du sujet (Un cours complet qui aborde l'ensemble des acceptions de la notion, pour permettre aux candidats de connaître les grandes problématiques possibles autour du thème du programme) ; des conseils méthodologiques pour aborder sereinement les concours (dissertation, oral de culture et sciences humaines, entretien de personnalité). Les attentes du jury, les pièges à éviter, les fautes à ne pas commettre : une synthèse des astuces pour être au top le jour des épreuves. Plus de 150 sujets possibles sur l'action (Le tour de la question en une série de sujets pour se préparer au mieux aux épreuves écrites et orales) ; Des compléments utiles et pédagogiques (Des références bibliographiques pour aller plus loin, des citations en rapport avec le thème à utiliser le jour de l'examen). »

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Girard René Girard Achever Clausewitz

Cote : 194 GIR Numéro : 37001030342567

« René Girard aborde ici l'œuvre de Cari von Clausewitz (1780-1831), stratège prussien auteur du De la guerre. Ce traité inachevé a été étudié par de nombreux militaires, hommes politiques ou philosophes. On en a retenu un axiome essentiel : " La guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens. " Clausewitz aurait pensé que les gouvernements pouvaient faire taire les armes. Mais le succès de cette formule témoigne d'un refus de voir la nouveauté du traité. Observateur des campagnes napoléoniennes, Clausewitz a compris la nature de la guerre moderne : les termes de "duel", d'" action réciproque " ou de " montée aux extrêmes " désignent un mécanisme implacable, qui s'est depuis imposé comme l'unique loi de l'histoire. Loin de contenir la violence, la politique court derrière la guerre : les moyens guerriers sont devenus des fins. René Girard fait de Clausewitz le témoin fasciné d'une accélération de l'histoire. Hanté par le conflit franco-allemand, ce stratège éclaire, mieux qu'aucun autre, le mouvement qui va détruire l'Europe. "Achever Clausewitz ", c'est lever un tabou : celui qui nous empêchait de voir que l'apocalypse a commencé. Car la violence des hommes, échappant à tout contrôle, menace aujourd'hui la planète entière.. »

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Hall Edward T. Hall La danse de la vie : temps culturel, temps vécu

Cote : 191 HAL Numéro : 37001030339886

« Edward T. Hall poursuit ici son examen des " dimensions cachées " de la culture : après l'expérience de l'espace, il examine dans ce livre la façon dont le temps est vécu dans différentes cultures - vécu dont il montre les surprenantes variations. Dans les cultures du Nord, par exemple, le temps est linéaire (agendas, horaires, rendez-vous) et ne permet ordinairement qu'une seule chose à la fois : il se déroule comme une succession d'activités ; dans celles du Sud, au contraire, le temps, pluridimensionnel, permet de mener de front plusieurs activités, comme dans ces antichambres de hauts fonctionnaires où le même personnage passe de groupe en groupe pour régler des affaires diverses. Ce livre, qui témoigne, par ses exemples et ses anecdotes, d'une expérience personnelle de son auteur, répond aussi à la visée éthique qui est celle de Edward T. Hall car militer pour la compréhension de la culture des autres, jusque dans les dimensions où on ne s'attend pas à la trouver, c'est finalement militer pour la compréhension des autres. »

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Heidegger Collectif Heidegger, l’énigme de l’être

Cote : 193 HEI Numéro : 37001030346691

« Lorsque la pensée se dispose à penser, elle se trouve déjà avouer l'énigme de l'histoire de l'Etre ", écrivait Heidegger dans son Nietzsche. Si la tâche de la philosophie tient toute entière dans ce petit mot, " être ", soustrait à notre mémoire, à quoi tient alors l'énigme de son oubli ? »

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Herbart Carole Maigné Johann Friedrich Herbart

Cote : 193 HER Numéro : 37001030442268

« J. F. Herbart (1776 - 1841) est un philosophe aujourd'hui méconnu en France, mais son œuvre a profondément marqué l'Allemagne et l'Empire austro-hongrois au XIXe siècle. Successeur de Kant à Königsberg, élève de Fichte, contemporain de Hegel, il rompt cependant avec l'idéalisme absolu de son temps pour réévaluer le kantisme selon un " réalisme rigoureux ". Il connaîtra dans l'espace autrichien du XIXe siècle un retentissement tel que sa philosophie sera considérée comme " officielle ". Nous la présentons ici en insistant sur sa postérité : l'école herbartienne, féconde et diversifiée, habitera le paysage intellectuel jusqu'au début du XXe siècle »

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Jullien François Jullien La pensée chinoise dans le miroir de la philosophie

Cote : 194 JUL Numéro : 37001030342492

« Comment entrer dans la pensée chinoise? Les essais regroupés ici proposent une suite organisée d'itinéraires pour y introduire. En conduisant à circuler à travers les champs divers de l'esthétique, de la réflexion sur la parole, de la philosophie première, comme aussi de la théorie du pouvoir, de la morale et de la stratégie, ils présentent les principales notions chinoises au fil des questions suivies: non pas stériles, sous leurs étiquettes exotiques, mais ouvrant de nouvelles perspectives à la pensée en même temps que réfléchies par la philosophie. On y voit la pensée chinoise au travail et développant ses cohérences : parlant à notre intelligence. Un second volet, complémentaire, paraîtra dans la collection "Opus" en 2008: La Philosophie inquiétée (par la pensée chinoise). »

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Kierkegaard Stéphane Vial Kierkegaard, écrire ou mourir

Cote : 198 KIE Numéro : 37001030442474

« De 1838, année où paraît son premier livre, à 1855, année de sa mort, Kierkegaard écrit et publie pas moins de trente-quatre ouvrages, dont dix-sept d'entre eux en l'espace de trois ans! Sans compter cette masse énorme de notes personnelles qu'il écrit parallèlement à son œuvre publique dès 1834, et qui remplissent les treize volumes des Papiers dont on a tiré son Journal. Pourquoi Kierkegaard a-t-il donc autant écrit ? Pourquoi l'écriture occupe-t-elle dans sa vie tant de place, au détriment d'une vie amoureuse et maritale qui lui tend les bras ? Quel est le sens de "l'hypergraphie" kierkegaardienne ? Telles sont les questions qui jalonnent cette méditation très personnelle, au carrefour de la biographie philosophique et de la psychanalyse, qui transporte le lecteur au cœur du drame privé de celui qu'on a parfois appelé " le solitaire de Copenhague ". »

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Kraus Jacques Bouveresse Satire et prophétie : les voix de Karl Kraus

Cote : 193 KRA Numéro : 37001030439264

« KARL KRAUS a inlassablement attaqué un mal auquel nous sommes exposés plus que jamais : la manipulation par le discours, le mensonge et la corruption de la langue, signe de la corruption de la pensée et du sentiment. Contre cette agression, il a forgé des armes terriblement efficaces et montré comment s'en servir. Son œuvre reste, comme le dit Elias Canetti, une " école de résistance ". C'est à bien des égards notre époque, plutôt que réellement la sienne, que les descriptions et les polémiques de Kraus donnent l'impression de viser. Comme il le craignait, les exagérations d'hier sont si vite dépassées par les réalités d'aujourd'hui que la tâche du satiriste en devient de plus en plus problématique. La satire ne fait souvent qu'anticiper et annoncer ce qui fera demain l'objet d'un reportage dans les médias : elle a le sentiment d'essayer désespérément d'empêcher la réalité de lui donner raison. Ce livre a été écrit pour montrer au lecteur d'aujourd'hui, sur quelques exemples précis, à quel point nous avons besoin en permanence - et en ce moment probablement plus que jamais - d'armes comme celles que Kraus nous a laissées. »

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Laruelle François Laruelle (éd.) Fabriques de l’insécurité

Cote : 194 LAR Numéro : 37001030386804

« L'insécurité intéresse la politique nul n'en disconviendra. C'est aussi un sujet pour la philosophie et la non-philosophie. Pour chacune de ces disciplines, c'est un problème à régler. les auteurs de ce recueil ne partagent pas tous la même opinion, témoin le dernier texte qui est d'une autre sensibilité que celle de l'ensemble, mais auquel nous avons voulu donner la possibilité de s'exprimer. Ce ne sont pas tous des non-philosophes, ni même tous des philosophes. Mais, réunis par l'actualité, ils ont exprimé leurs convictions, témoigné de la façon dont ils éprouvent et pensent la conjoncture. L'insécurité a-t-elle des responsables et des théoriciens ? Est-elle un prétexte ? S'agit-il juste d'une question pratique ou d'un sentiment ? Au travers de ce recueil, le lecteur découvrira une représentation de notre époque qui n'a pas la prétention de l'objectivité, mais qui le portera à s'interroger sur le dessein de notre société, sur les inquiétudes et les espoirs qu'elle fait naître. En dernier lieu, l'invention de la sécurité et de l'insécurité ne dépendrait-elle pas d'une même fabrique, celle qui produit les concepts, la philosophie ? »

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Laruelle François Laruelle Mystique non-philosophique à l’usage des contemporains

Cote : 194 LAR Numéro : 37001030386887

« Les contemporains, avec leur indifférence à la religion et leur désir de refuge sectaire, sont-ils encore capables d'une jouissance mystique rénovée et sans croyances ? C'est le pari de cette théorie des messies, de ces sujets-Etrangers venus de Nulle Part et de Nul Temps dont le seul effet est de transformer le monde. Notre fidélité ne va plus à Dieu mais aux humains et aux sujets qu'ils clonent. Après tant de destructions, ils demeurent les vrais messies pour ce temps et ce monde qui les reçoivent malgré eux comme éternels et célestes. Sur la base de cette découverte " philosophique " d'une messianité immanente dépourvue de toute historialité, nous reformulons un Verbe qui emprunte librement ses matériaux et ses symptômes à la mystique chrétienne, à la philosophie néoplatonicienne et à la gnose. Comment lire les mots mais pas les concepts de Maître Eckhart ou de l'Hésychasme russe, des pensées grecque, judaïque, gnostique au seul profit de ce que peut l'Homme ? Nous réhabilitons par exemple contre les dogmes religieux l'hérésie, et l'Enfer contre les lâchetés théologiques modernes. L'effet d'ensemble peut être dit une christo-fiction plutôt qu'un christo-centrisme. Cet essai est le second volume du Triptyque amorcé par Le Christ futur. Une leçon d'hérésie. »

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Le Moigne Jean-Louis Le Moigne Les épistémologies constructivistes

Cote : 121 EPI Numéro : 37001030442524

« Quelles consciences ont ou devraient avoir scientifiques et citoyens, des fondements et des méthodes légitimant les " connaissances valables " que les uns et les autres produisent, interprètent et transforment en permanence ? Peut-on continuer à " faire comme si " existait dans l'empyrée des académies quelque gardien discret qui veille sur la qualité scientifique des connaissances, en se référant à une certaine sagesse que l'on pourrait dès lors ignorer ? Depuis près d'un demi-siècle, l'approche constructiviste de l'épistémologie a permis des réflexions et des explorations qui ont profondément renouvelé cette discipline et dont cet ouvrage rend compte. »

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Lévy Bernard-Henri Lévy Ce grand cadavre à la renverse

Cote : 194 LEV Numéro : 37001030512060

Pour BERNARD-HENRI LÉVY, ne pas s'attrister de l'état de crise, voire de décomposition, du progressisme contemporain ? Comment ne pas se souvenir du mot terrible de Sartre qui, dans la préface à Aden Arabie de Paul Nizan, définissait déjà la gauche de son époque comme " un grand cadavre à la renverse où les vers se sont mis"? Et comment ne pas s'inquiéter, enfin, de ce que les héritiers du dreyfusisme et des combats antifascistes ont fait de leurs valeurs et du souffle qui inspira leurs aînés? Trente ans après ses débuts, Bernard-Henri Lévy retrouve ici l'esprit de ses premiers livres. Et, pour qualifier la nouvelle pathologie qui menace, il propose une hypothèse provocante et féconde : la gauche n'a triomphé de sa première tentation totalitaire (le communisme) que pour verser dans une autre dont les sources sont à l'autre bord de l'échiquier politique (c'est-à-dire, bien souvent, à l'extrême droite) elle n'est sortie de la " barbarie à visage humain " que pour retomber dans 1'" idéologie française ". Au rendez-vous de cette " critique de la nouvelle raison progressiste ",Alain Badiou et Cari Schmitt ; une question de Michel Foucault ; l'Universel selon saint Paul ou selon Levinas ; une conversation avec Sarkozy ; le cas Royal ; les sophismes de Noam Chomsky ou de Régis Debray ; le spectre de Pierre Bourdieu ; le vrai visage de Tariq Ramadan ; la mémoire de Benny Lévy ; l'ombre d'un père magnifique ; un début d'autobiographie intellectuelle tissé, fil à fil, avec des fragments de biographie générationnelle. Et, à l'arrivée, deux injonctions dont il faut tout faire pour qu'elles ne soient plus contradictoires : il est moins que jamais question de quitter la " vieille maison " squattée par de mauvais fantômes - mais elle est, hélas, à reconstruire de fond en comble.

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Leopardi Giacomo Leopardi Correspondance générale

Cote : 195 LEO Numéro : 37001030341957

« Quant à des nouvelles de moi, je ne pense pas que vous en attendiez. Sachez que je déteste la politique, parce que je crois, et même je vois, que les individus sont malheureux sous toutes les formes de gouvernement : à cause de la nature qui a fait les hommes pour leur malheur ; et je ris du bonheur des masses, parce que mon petit cerveau ne conçoit pas une masse heureuse composée d'individus malheureux. Et je pourrais encore moins vous parler de nouveautés littéraires, parce que je vous avoue que j'ai l'impression de ne plus savoir les lettres de l'alphabet, faute de lire et d'écrire. Mes amis sont scandalisés, et ils ont raison de rechercher la gloire et de rendre service aux hommes, mais moi qui n'ai pas l'intention de rendre service aux hommes et qui n'aspire point à la gloire, je n'ai pas tort de passer ma journée étendu sur un sofa, sans lever les paupières. Et je trouve fort raisonnable l'habitude des Turcs et autres orientaux qui se contentent de s'asseoir toute la journée les jambes croisées, et de regarder stupidement en face notre ridicule existence. »

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Louis René Louis Dictionnaire critique de la parapsychologie

Cote : 130 GEN Numéro : 37001030337278

«Qu'est ce que la transfixion, le tychoscope, le périsprit ? Qui étaient Albert de Rochas, Enrico Morselli, Franek Kluski ? Quelle importance eut le paranormal dans la vie de Victor Hugo ? Quel intérêt Freud portait-il à la parapsychologie ? Avec près de 500 références, ce livre répond à toutes ces questions et à toutes celles que vous pouvez vous poser sur les mystères de la parapsychologie. Dans la jungle du paranormal où s'affrontent, se croisent et se chevauchent les idées les plus farfelues et les recherches les plus pointues, ce dictionnaire critique apporte une information complète doublée d'un scepticisme prudent. C'est le but de cet ouvrage que de répondre à cette double attente. Du même coup, le Dictionnaire critique de la parapsychologie entend combler bien des lacunes : non seulement informer le lecteur mais le laisser juge de l'information qu'on lui donne - étant entendu que l'auteur n'engage pas de polémiques à l'égard des phénomènes qu'il décrit ni avec les hommes qui en disputent »

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Marx Daniel Bensaïd Les dépossédés : Karl Marx, les voleurs de bois et le droit des pauvres

Cote : 193 MAR Numéro : 37001030441757

« En 1842, Karl Marx publie une série d'articles concernant les débats à la Diète rhénane à propos du vol de bois. Droit de propriété, liberté de la presse, rapport du délit à la peine : tels sont les enjeux de ces articles. L'essor du capitalisme entraînait alors un déplacement de la ligne de partage entre le droit coutumier des pauvres (glanage ou ramassage du bois mort) et le droit de plus en plus envahissant des propriétaires. Deux ans plus tôt, le fameux pamphlet de Proudhon Qu'est-ce que la propriété? avait fait scandale en s'en prenant aux justifications libérales de l'appropriation privée. Plus d'un siècle et demi plus tard, les controverses en cours sur le brevetage du vivant, la propriété intellectuelle, le droit opposable au logement, etc., donnent aux questions théoriques et juridiques soulevées à l'époque une troublante actualité. A partir d'une lecture des articles de Marx, Daniel Bensaïd revient sur les sources philosophiques du débat pour en dégager les enjeux actuels. Aujourd'hui comme hier, les dépossédés se soulèvent contre la privatisation du monde et la logique glaciale du calcul égoïste. »

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Marx Karl Marx Manuscrits de 1844

Cote : 193 MAR Numéro : 37001030386861

Il faut relire Marx, après le déluge. Dans ces Manuscrits économico-philosophiques, rédigés en 1844, à Paris, et publiés pour la première fois à Leipzig, en 1932, sont dénoncées l'inhumanité du capitalisme et l'infamie de ses thuriféraires. Les économistes classiques, tels Smith, Say ou Ricardo, n'ont guère considéré l'ouvrier que comme bête de somme. Ils n'ont voulu voir l'homme qu'une machine à consommer et à produire. Ce qui peut advenir au travailleur en dehors du temps qu'il travaille, ils laissent benoîtement au médecin, au juge, au fossoyeur, ou bien au prévôt des mendiants, le soin de s'en inquiéter quelque peu. C'est que le travail, activité spécifique de l'homme, n'est plus désormais qu'un gagne-pain, une souffrance et une dure nécessité, pour l'obtention de laquelle tous se livrent - paradoxalement - à la plus âpre des concurrences. La complète domination de l'économie sur la société traduit une aliénation maximale, que manifeste avec éclat la puissance universelle de l'argent : " notre valeur réciproque, écrit Marx, est pour nous la valeur de nos objets réciproques ".

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Meyer Michel Meyer Le philosophe et les passions

Cote : 194 MEY Numéro : 37001030496629

« Passages à tabac, viols, tortures, exécutions : nous sommes chaque jour envahis par des images d'une violence extrême, filmées en direct par des amateurs sans aucune distance critique et relayées instantanément par Internet dans le monde entier. Pourquoi ce spectacle permanent d'horreur, hier encore inconnu, rencontre-t-il tant d'intérêt aujourd'hui en Occident ? Quelle image de l'homme révèlent ces nouvelles pratiques ? Que nous apprennent-elles sur leurs auteurs, mais aussi sur nous-mêmes et sur l'évolution de nos sociétés ? A ces brûlantes questions, Michela Marzano apporte des éclairages saisissants. Elle montre que la violence mise en images, construite sur un arrière-fond de haine - haine de soi, haine de l'autre -, anesthésie ceux qui la regardent et " neutralise " tout sentiment d'humanité. La mort spectacle installe une nouvelle forme de barbarie : la barbarie de l'indifférence. Après le règne de la " télé-réalité ", sommes-nous entrés dans celui de l " horreur-réalité " ? »

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Michon Pascal Michon Les rythmes du politique : démocratie et capitalisme mondialisé

Cote : 194 MIC Numéro : 37001030496850

« Les rythmes du politique est une proposition pour sortir de l’impasse des théories du social et du politique existantes. L’enjeu principal de ce livre est de montrer que l’individu (qu’il soit singulier ou collectif) se fait et se défait sans cesse (déploie, à certains moments de son histoire, une singularité) selon des processus qui ne sont ni aléatoires ni spontanés et que Pascal Michon qualifie de « rythmes ». Ces rythmes sont à la fois discursifs, corporels et sociaux : c’est dans et par le langage, au travers de techniques du corps et en fonction d’interactions sociales que nous nous individualisons. L’homme est, en quelque sorte, un « animal rythmique » et cette rythmicité est primordiale pour comprendre les nouveaux enjeux politiques qui se posent à nous. Nous venons en effet d’entrer dans un nouveau monde caractérisé par l’asthénie rythmique : à l’individu stable et normalisé produit par les vieux systèmes et les oppositions binaires des démocraties libérales (dont il faudra bien comprendre, un jour, qu’elle est derrière nous), succède un individu désindivué, au faible potentiel rythmique et créatif ; un individu dont les libertés nouvelles ne sont qu’apparentes. Ce Monde est celui du capitalisme mondialisé qui étend son empire sur les imaginaires, les modes d’organisation du travail et de création des richesses, et plus généralement sur nos vies ; il est aussi celui de l’idéologie, prétendument « démocratique », du consensus. Pour lutter contre ses effets dévastateurs, il devient indispensable d’intégrer le « rythme » au sein de notre arsenal théorique et politique. »

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Musashi Miyamoto Musashi Gorin-No-Sho : écrits sur les cinq éléments

Cote : 181.12 JAP Numéro : 37001030342039

« Sous divers intitulés, " Traité des cinq roues ", " Ecrits sur les cinq éléments ", " Livre des cinq anneaux " le texte de Miyamoto Musashi " GORIN-NO-SHO " a depuis longtemps trouvé une place privilégiée sur les rayons des bibliothèques du monde entier. Qu'ils soient historiens, philosophes, adeptes des arts martiaux, hommes d'affaires ou simples curieux, les lecteurs cherchent à approfondir la Voie qu'ils se sont choisie en étudiant les paroles d'un samouraï du XVIe siècle. Ce livre, maintes fois traduit du japonais, fut toujours adapté selon l'objectif du traducteur. Il est possible de retenir trois grands courants selon leur origine géographique et culturelle : Les Japonais choisissent de garder le texte de Musashi dans toute sa complexité, laissant au lecteur le soin de puiser au plus profond de lui-même les ressources lui permettant de s'approprier les concepts souvent obscurs. Les Américains privilégient l'accessibilité et proposent différentes interprétations adaptées au monde des affaires ou à la pratique des arts martiaux modernes. Le lecteur peut se laisser guider tout en approfondissant ses connaissances d'une stratégie du combat remise au goût du jour. Cette version du " GORIN-NO-SHO " préfère le moyen-terme et propose une traduction qui se veut la plus fidèle possible au texte d'origine mais opte aussi pour un langage clair, immédiatement compréhensible par les lecteurs du XXIe siècle. Se refusant à toute interprétation, ce livre laisse au lecteur la possibilité d'adapter le texte à sa propre pratique ou à sa stratégie personnelle, qu'il s'intéresse aux arts martiaux, à la philosophie ou au monde du travail. »

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Nancy Jean-Luc Nancy A plus d’un titre : Jacques Derrida

Cote : 194 NAN Numéro : 37001030384775

« ... celui que le portrait invoque et révoque à la fois, lui qui riait, pleurait, parlait, ne disait rien, il fut toujours plus là qu'il n'y était, toujours plus présent que sa présence et plus pensant que sa pensée, plus ressemblant que sa semblance et plus aimant que son aimante, plus éperdu d'être que de paraître et de lettre que d'être, de vie plus que de mort et du " meilleur de la vie " - disait-il - plus que de la vie même, du meilleur que la vie, ainsi toujours plus survivant que vivant, insondablement, infiniment, absolument toujours plus un que plus d'un... »

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Onfray Michel Onfray La pensée de midi : archéologie d’une gauche libertaire

Cote : 194 ONF Numéro : 37001030496900

« La gauche est en capilotade et sa refondation est d'actualité. Certains veulent l'appuyer sur le centre, d'autres sur la gauche antilibérale. Or, cette dernière semble ne pas vouloir devenir adulte tant qu'elle refuse un réel jeu dialectique entre son éthique de conviction et son éthique de responsabilité. Il faudrait donc une gauche aussi amoureuse de la liberté que la gauche libérale et aussi radicale que l'extrême gauche. Cette formule n'est pas une chimère, car elle a bel et bien existé : il s'agit de la gauche libertaire. Au XXe siècle, elle repose, pour partie, sur le triangle Georges Palante, Jean Grenier et Albert Camus. L'auteur de L'Homme révolté, antitotalitaire et libertaire, a fourni une pensée qui se proposait d'examiner ce chantier que sa mort, malheureusement, aura laissé ouvert. Notre Pensée de midi est un hommage à ces trois hérauts libertaires, en même temps qu'une invitation à s'inscrire dans ce sillage. »

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Peirce C.S. Peirce Les textes logiques de C. S. Peirce du Dictionnaire de J. M. Baldwin

Cote : 191 PEI Numéro : 37001030439314

« Charles S. Peirce tint un cahier de logique de 1865 à sa mort. II y expérimente ses idées par l'écriture : " Here I write but never after read what I have written for what I write is done in the process of forming a conception. II y expérimente et prend date : on peut donc y suivre à la trace la naissance et le développement de ses idées. »

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Perrin Florence Perrin et Alexis Rosenbaum Citations philosophiques expliquées

Cote : 107 ENS Numéro : 37001030342781

« Organisé par thèmes de réflexion, ce livre propose une sélection de 100 citations expliquées. Pour chacune, on trouve : une mise en contexte de la pensée du philosophe; une explication claire du problème posé ; des exemples de la vie quotidienne et une citation complémentaire. Des pistes de lecture viennent éclairer chaque thématique. Pédagogique, clair et vivant, l'ensemble constitue une introduction actuelle aux grands auteurs de la philosophie. »

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Platon Luc Brisson et Jean-François Pradeau Les lois de Platon

Cote : 184 PLA Numéro : 37001030442276

« Ce commentaire a pour but de montrer comment les Lois s'inscrivent dans l'œuvre philosophique de Platon en lui offrant un aboutissement. Il propose à cet effet une lecture thématique des principaux arguments du dialogue. Il contribue en outre à comprendre la place que le dernier dialogue de Platon joue dans l'histoire de la pensée politique. »

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Schaeffer Jean-Marie Schaeffer La fin de l’exception humaine

Cote : 194 SCH Numéro : 37001030340660

« L'unité de l'humanité est celle d'une espèce biologique que nous ne saurions extraire de l'ensemble des formes de vie non humaine qui constitue bien plus que son "environnement". A ce constat désormais incontestable, les sciences humaines et sociales opposent néanmoins la thèse de l'exception humaine : dans son essence propre, l'homme transcende à la fois la réalité des autres formes de vie et sa propre "naturalité". Le philosophe pose qu'Homo est un "moi" ou un "sujet", radicalement autonome et fondateur de son propre être ; le sociologue tient que cette transcendance se situe dans la société, par essence "anti-naturelle". L'anthropologue affirme, lui, que seule la "culture" (la création de systèmes symboliques) constitue le propre de l'homme. L'humanité s'inscrit dans la vie grâce à des visions globales du monde et à des savoirs empiriques morcelés. La thèse de l'exception humaine est une vision du monde. Son coût, au regard de sou utilité supposée, est exorbitant - l'impossibilité d'articuler les savoirs empiriques assurés en une vision intégrée de l'identité humaine qui conjugue les sciences de la culture et les autres connaissances concernant l'homme.. »

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Serres Michel Serres Petites chroniques du dimanche soir T.2 : février 2006-mars 2007

Cote : 194 SER Numéro : 37001030342757

« Chaque dimanche soir, les auditeurs de France info savourent le bonheur de reprendre goût à l'actualité. Chaque dimanche soir, pendant sept minutes, un penseur donne sens à quelques événements qui façonnent notre monde. Chaque dimanche soir, relancé par Michel Polacco, Michel Serres cherche à dire ce qui se cache sous l'information. Suite des chroniques précédentes, qui couraient de septembre 2004 au tout début février 2006, ces nouvelles chroniques continuent de distiller leur petite musique, aussi aérienne que profonde. Que la conversation évoque le 11 Septembre, la montée des eaux, le débat politique, les musées, l'image, la nostalgie ou la gourmandise... tous les sujets abordés, des plus spectaculaires aux plus triviaux, nous reconnectent à notre planète. Notre quotidien redevient éloquent. »

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Shusterman Richard Shusterman Conscience du corps : pour une soma-esthétique

Cote : 191 SHU Numéro : 37001030441906

« Ce nouveau livre de Richard Shusterman constitue la première exposition systématique d’une nouvelle discipline, la « soma-esthétique », que l’auteur a commencé à développer il y a une dizaine d’années. Mais il ne s’agit pas seulement de défendre une philosophie du corps contre une tradition occidentale qui l’a pour l’essentiel rejeté ou dénigré. Il s’agit au contraire de se loger dans le cœur même de ces philosophies qui lui ont accordé une place centrale, afin d’en scruter les limites et de définir des stratégies nouvelles pour vivre et penser le corps. »

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Vergely Bertrand Vergely La souffrance

Cote : 194 VER Numéro : 37001030386986

« Nous vivons aujourd'hui un paradoxe. Jamais nous n'avons eu autant de moyens de soulager la souffrance. Jamais nous ne nous sommes penchés sur elle avec autant d'attention - à commencer par la médecine : un diplôme universitaire spécialisé de médecine de la douleur a été créé voilà quelques années, des services de soins palliatifs se sont ouverts, ainsi que des centres antidouleurs. Pourtant, face à la souffrance, nous sommes démunis. Sans aucun doute l'habitude prise de vivre dans un monde où règne un certain confort nous a-t-elle rendus plus vulnérables à la souffrance morale, physique. Mais plus encore, nous subissons le contrecoup de notre quête du bonheur, héritée des Lumières : tout à cette recherche, nous n'avons plus rien à dire sur elle. D'où, chez les philosophes et dans les Eglises, le silence et, pour celui qui souffre, une grande solitude. Hier, sous prétexte de sauver le sens de la vie, on a rationalisé la souffrance, on l'a justifiée. Aujourd'hui, sous prétexte de ne pas cautionner ce qui fait souffrir, on récuse tout sens à l'existence. Entre le mensonge qui consiste à justifier la souffrance au nom de la sauvegarde du sens et le désespoir qui consiste à taxer la vie d'absurde par égard pour les victimes de la souffrance, n'y a-t-il pas d'autre issue ? Le temps des rationalisations opérées par la bonne conscience est révolu. Comme est révolu le temps du désespoir et de la révolte. L'âge d'un troisième sens de la souffrance, au-delà du sens comme du non-sens, est venu. Il importe de rappeler que ce n'est pas la souffrance qui donne du sens à la vie, mais la vie qui donne du sens à la vie et éventuellement à la souffrance. Ce n'est pas parce qu'il y a de la souffrance que la vie n'a pas de sens, c'est parce que la souffrance existe que la vie doit avoir d'autant plus de sens. »

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Vidal Jordi Vidal Servitude & simulacre

Cote : 194 VID Numéro : 37001030386978

Sommaire :

• La novlangue du chaos • Réviso-cul chez les " pomos " • Les " cultural studies " : des agents très spéciaux • Une pensée réactionnaire au discours de gauche • Du bon usage du racisme anti-religieux • Pour en finir avec les lumières • La réaction postféministe • Primitivistes et extropiens : les frères ennemis • Une campagne contre l'esprit scientifique • Le postmodernisme : un projet politique • Le mot de la fin

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Virilio Paul Virilio L’université du désastre

Cote : 194 VIR Numéro : 37001030384718

« Le monde de l'avenir sera une lutte de plus en plus serrée contre les limites de notre intelligence ", annonçait Norbert Wiener... À ce confinement s'ajoute aujourd'hui non seulement l'effet de serre du réchauffement climatique, mais aussi celui d'une incarcération dans les limites de plus en plus étroites d'une sphère d'accélération, d'une dromosphère où l'épuisement des distances de temps de la GEODIVERSITE du Globe parachève celui des substances de la BIODIVERSITÉ. Victime inattendue de cette forclusion géophysique : la science - la biologie mais aussi la physique, cette " Big Science " confrontée à la contraction de l'espace-temps du monde connu et d'un savoir jadis acquis ici-bas. D'où cette menace, encore inaperçue, d'un accident des connaissances qui viendrait redoubler celui des substances polluées et mettre un terme à cette crise de la raison dénoncée par Husserl, avec cette quête extravagante d'une EXOPLANÈTE de substitution, d'une nouvelle "Terre promise" à coloniser au plus vite ; le climat nécessaire à la vie de l'esprit comme à celle des corps s'apparentant désormais sur notre vieille Terre aux conséquences fatales d'une longue maladie nosocomiale. »

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