Archives d'histoire du Moyen Age (E. Gilson) - 1928

8/8/2019 Archives d'histoire du Moyen Age (E. Gilson) - 1928

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ARCHIVES

BWMBEMmALEElL~~UOMOYfhACEDINOESPAR

ANNE 1928

TUDEST.Gnjgotr La cosmogonie de BernardusSilvestris 5P. SYNAVE. Le catalogue oHciel des uvres de saint Thomas

d'Aquin.CritiqueOrigineValeur 25J. RoH~BER. La thorie de l'abstraction dans l'cole franciscaine

d'Alexandre de Haies & Jean Pec&am. 105M.-D. CHENi~ La premire diffusion duthomisme Oxford. Ktapwellet ses Notes Dsur les Sentences. 18S

P. GLORIEUX. Notices sur quelques thologiens de Paris de la finduXn


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TUDES DE PHILOSOPHIE MEDIVALEDirecteur TIENNEGILSON.'C =

PROFESSEURALASORBONNE

DIRECTEUR D'ETUDES A J.'COI.E PRATIQUE DES HAUTES TUDES RELIGIEUSES

roi.cM~s'jp~u~I. tienne GILSON. Le Thomisme. Introduction au systme de saint Thomas

d'Aquin. Troisime dition revue et augnente~ Un volume in-8" de 315pages. gg~

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III. Raoul CARTON.Z'JE.Kp~-t'eMce mystique de l'illumination. intrieure chez Bo~BacoM.nvoIumein-8''de376pages g06'.

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V. Raoul CARTON.La Synthse doctrinale de JBo~er Bacon. Un volume in-8" deISOpages. 12 fr.

VI. Henri GouniER. La Pense religieuse de Descartes. Un volme in-8" de 328pages(couMnnparf'Acadmie&ancaise) 30 fr.

VII. Daniel BERTRAND-BARRAUD.Les Ides philosophiques de Bernardin Ochin,d~


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D'HISTOIREDOCTRINALEET UTTRAtRE DU MOYENAGE

ARCHIVES


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D'HISTOIREDOCTRINALEETLITTRAIRE

DU

ARCHIVES

MOYEN AGE

TRO!S!ME ANNE

1928

PARIS

LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN

6, PLACE DE LA SORBONNE (V*)

1928


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LACOSMOGONIEDEBERNARDUSStLVESTRS

On a longuement discut sur la personne de Bernardus Silves-tris nous n'avons pas l'intention de rouvrir ce dbat. Il nous semble

qu'il y a lieu d'en ouvrir un, au contraire, sur le sens de son

uvre. Auteur d'une cosmogonie potique dont le succs fut con-

sidrable il est dfini par Barach comme un mythologue la manire des anciens grecs, volontiers oublieux du dogme chr-tien 2. Selon Victor Cousin, c'est un prcurseur de Giordano Bruno 3.L'abb Clerval voit en lui le partisan d'une philosophie panthiste 4,et M. de Wuif, reprenant ce jugement son compte, qualifie sadoctrine de monisme 5. D'autre part, selon Poole Bernardus Sil-vestris ne fut gure qu'un simple paen ou, en admettant la correc-tion de Thorndyke, un paen qui eut quelques rapports avec le

christianisme Rduits ce qu'ils ont de commun, ces jugementsreviennent faire du De mundi MM~~s~a/e une uvre panthisteet paenne. Nous voudrions montrer que le problme est beaucoupplus complexe et que sa solution doit tre par consquent plus

nuance qu'on ne l'a suppos jusqu'ici. La seule mthode suivre,comme chaque fois qu'il s'agit d'un problme d'histoire des ides,est une analyse objective de l'uvre et la recherche des sourcesdont elle drive le jugement doit suivre ces ncessaires informa-tions, il ne saurait les prcder.

i. Histoire littraire de la France, tome XII, p. 272.

2. Bernardi Silvestris de mundi MMtt)~~Ya


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6 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTRAIRE DU MOYEN AGE

Il suffit d'ouvrir le De mundi M~M~s~a~ pour constater que la

langue de Bernardus Silvestris est celle d'un humaniste. Loin

d'crire le latin purement technique des dialecticiens, il s'exprimeen une langue o perce partout le souci du style. Hrisse a et l

de termes emprunts au T~M~ souvent dense et parfois embar-

rasse, sa latinit se souvient nanmoins de Virgile et d'Ovide.

Peut-tre, en d'autres temps, leur frquentation et-elle fait de lui

un chantre du tyran clbr par les potes

Et gTtM~Sin nostra carne ~yf~MMMSamor 2.

La Nature, dont il dcrit les uvres, peut bienavoir les

yeuxtourns vers les ides divines~u'elle imite, ce sont les noms de Vir-

gile et d'Ovide qu'elle dchiSre sur la table du destin. De toute

ternit, Dieu prpare activement les oeuvres classiques de la litt-

rature latine et les vnements qu'elles chanteront pour charmerles potes, sa providence fait germer les forts d'Aonie et c'est en

prvision de l'enlvement d'Hlne que, par une attention vrai-

ment dlicate, elle rige au-dessus des plaines la cime du mont

Ida~VaSC~M~Aonium M~MKSoblectare ~O~S

Ad Paridis raptus 7~ ~~M~a ~


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LA COSMOGONIE DE BERNARDUS SILV ESTRIS 7

t. Exemplar specimenque Dei virguncula Christum

Parturi t e t verum saecula numen habent

0/ cit., p. 16, v. 53-5~

2. Parvaque sed felix Siloe visura prophetam,Imo reformantem saecula nostra Deum.

Jordanisque sacer summoque futurus honoreNobilis auctoris tingere membra sui.

0~. C!< p. 22, V. 243-246.

3. B. SILVESTRIS, De mundi univ., p. 6, lignes 32-33.

4. Voici ce texte de la Bible

Igitur perfecti sunt coeliet

terra,et omnis ornatus

eorum. Gen., II, i. Le terme est employ dans le mme sens par saint AugustinEt quia sicut prius coelum factum est, ita prius ornandum. De genesi ad litte-

L. II, cap. 13, n. 27 Pat. lat., tome 3


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fonde, le sens de l'oeuvre se trouverait clair d'un jour nouveauBernardus Silvestris ne serait en effet qu'un commentateur philo-sophique de la Bible. D'autres faits nous encouragent l'adopter.

Lorsqu'on examine en effet le contenu de ce que notre auteurnomme l'o~M:


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LA COSMOGONIE DE BERNARDUS SILVESTRIS 9

de Bernardus Silvestris comme tant, dans son ensemble, une

interprtation philosophique de l'uvre des six jours. Sans doute,c'est une interprtation trs libre, mais celles de saint Augustinl'taient aussi, malgr le titre de littrales dont il les dcore. Ce quiest -vraiment propre Bernardus Silvestris, c'est que son inter-

prtation s'exprime en allgories empruntes aux potes antiquesle paganisme de la forme risque de dissimuler le christianismedu fond.

Les ides contenues dans l'uvre sont simples et l'auteur lesa rsumes lui-mme dans le Breviarium, ou abrg, qui la pr-cde. Dans la premire partie, le Meg~cos~MMS,Nature s'adresse Noys pour se plaindre de la confusion o git la matire pre-mire (Hyle) elle supplie Noys de rendre l'Univers plus beau

qu'il n'est. mu par ces prires, Noys se laisse flchir et condescend orner la matire. Du chaos, il spare les quatre lments, ordonne

les neuf hirarchies des anges, fixe les toiles au firmament, disposeles constellations, fait circuler sous ces signes clestes les sept orbesdes plantes et oppose les uns aux autres les quatre vents cardi-naux. La Terre est ensuite tablie au centre du monde et peupled'animaux l'auteur dcrit ce propos les montagnes les plus c-lbres, les principales espces de btes, les fleuves iilustres,les arbres,les fleurs, les lgumes, les crales, les herbes, les poissons, lesoiseaux et discute enfin le problme de l'origine de la vie. Dans ]e

second livre, ou Microcosmus, Bernardus Silvestris dcrit la for-mation de ce petit monde qu'est l'homme 1. Noys s'adresse

d'abord Nature il se glorifie de la beaut de son uvre en termes

qui ne permettent plus de douter que Bernard ne commente la

Gense, puisqu'il la cite 2, et promet de l'achever par la formationde l'homme. Noys ordonne donc Nature de s'adjoindre Uranie,

qui prside aux corps clestes, et Physis, dont la science et l'habi-

une citation de l'ptre aux Philippiens Et pax Dei, quae exsuperat omnem sen-

sum, custodiat corda vestra et intelligentias vestras, in Christo Jesu. (~4~ ~~ 7.. ,+.7" 'D 1 I nnne racti_Notons tout d'abord qu' la suite du P. Mandonnet nous resti-

tuons le mot edidit la place du mot dedit [i] car la phrase qui

commence le second groupe des crits Tot etiam alia opera

edidit )) montre que Barthlemy de Capoue a d employer le mme

mot en tte de ce qu'il a considr comme le premier groupe Isti sunt libri quos edidit frater Thomas de Aquino .

Le scribe n'a pas compris ce qu'tait un lecteur en thologie

et ce que signifiaient les collationes ou confrences. Au terme

de lectorem il substitue deux fois celui de ~ci''OM~ [3 et 7] mais

quelqu'un s'tant aperu de la faute s'est empress dela corriger

le caractre plus grossier de l'criture prouve quele correcteur n'est

pas le scribe lui-mme. La correction n'est du reste pas parfaite,

car les deux fois on a laiss subsister l'i de lectionem, et on lit actuel-

lement lectiorem. Les collationes deviennent deux fois des collectio-

nes [27, 2].Le soin que prend un copiste reproduire le texte qu'il a sous

les yeux se remarque spcialement dans la transcriptiondes noms

propres. Or, le copiste du Catalogue Officiel transcrit Venerum [4]

(corrig ensuite) pour Venetum, Brambantie [g] pour Brabantie,

Chorinthios [18] pour Corinthios (bien crit un peu plus loin),

Mathiam [30] pour Mattheum.

Les mots grecs ne sont pas mieux traits que les noms propres

hebdomadibus ou eMo~M~t&MS est rendu par eddomadibus [20]

perihermenias est dcompos en un per /


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30 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTRAtRE DU MOYEN AGE

devenue une Expositio contra [12] primam decretalem . A unchangement tout aussi surprenant a abouti l'omission de la prpo-sition ad [13] qui indique le destinataire des commentaires de la

premire et de la seconde dcrtales on lit actuellement dampna-mus Archidiacontem ?~~MMs~ .+ ~+~ ~f V\Tp.C';~lode Saint-Dominique de Fiesole, bien qu'il ait t crit au XVe sicle,

remonte un exemplaire qui est certainement antrieur 1323

car, pour dsigner l'auteur il se sert de l'expression quel'on ren-

contre avant la canonisation de saint Thomas Explicit lectura

fratris Thome de Aquino .S'il en tait besoin, la critique interne conduirait la mme

conclusion. Voici quelques remarques. Tout d'abord, l'auteur du

commentaire sur saint Mathieu est incontestablement un reli-

gieux, comme en fait foi le passage suivant Notandum est quod

est multiplex permissio. Primo concessionis licitae, ut Priorconce-

dit te visitare parentes. Secundo, dispensationis, quando permittitquod tibi non licet comedere, ut comedere

carnes . (cap. v, dition

Marietti, p. 89). En second lieu, et cette observationtend

directement dsigner saint Thomas comme l'auteur dece com-

mentaire, la doctrine de la Lectura super Mattheum, malgr quel-

ques imperfections qui doivent tre le faitdu rportateur, est

troitement apparente celle qui est enseigne dans les autres

ouvrages de saint Thomas c'est ainsi que le commentaire del'van-

gile de l'enfance dans saint Mathieu contient lemme enseigne-

ment que celui qui est prsent dans la Somme thologique,IIP*

Pars, q. 35 et sv. ce sont les mmes arguments et lesmmes textes

patristiques. On en verra un autre exemple frappant propos du

miracle des tnbres qui se sont rpandues Jrusalem lors de

la mort du Christ (cf. Lectura super Mattheum, cap. xxvil,dition Marietti, pp. 388-389, compare avec 111~ Pars, q. 44, a.

2 ad 2um ~).Au sujet de la date de composition du commentaire sur saint

Mathieu, on peut affirmer avec certitude que la Lectura super

M~AeM~ a t faite pendant un sjour parisien de saint Thomas

Le Docteur Anglique tire, en effet, un argument des diffrents

dialectes qui ont cours en France. Voici ce texte quel'on trouve

au chapitre xxvi (dition Marietti, p. 376) Sed constat quod

omnes Judaei erant. Quomodo ergo dicit Nam et loquelatua mani-

festum te facit ? Solvit Hieronymus quod in eadem lingua saepe

diversa locutio fit, sicut patet in F~MCM, Ptc~M, Burgundia,

et tamen una loquela est. Sic Galilaei aliquam differentiam habebanta Jerosolymitanis .

Sans entrer en des points particuliers de comparaison doctri-

nale, ce qui allongerait indfiniment ces pages,la facture

mme du commentaire montre que la composition remonte au

t. Voir Viede/6SMS(traductiondela Somme),t. II, in h. loc.


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s 40 ARCHIVES D'mSTOtRE DOCTRINALE ET LITTRAIRE DU MOYEN AGE

premier sjour parisien (1256-1259), et non au second sjour (1269-1272) car les leons sont disposes de la mme manire que lescommentaires sur Job, sur Isae, sur Jrmie qui sont les plusanciens, et diffrent compltement de la disposition adopte dansles commentaires sur saint Jean et sur les ptres de saint Paul quisont les plus rcents. Plus tard, quand le relev de tous les manus-crits de saint Thomas aura t dress et publi, il y aura lieugalement d'insister sur les lieux de diffusion du commentaire sursaint Mathieu et de montrer que si l'on trouve si rarement enFrance ce commentaire, cela tient principalement ce qu'il nes'est pas rencontr auprs de saint Thomas un frre comme

Raynaldde Piperno dont l'activit pour rpandre les ouvrages de son matrea t si considrable. Si la Lectura super Mattheum avait t com-pose pendant le second sjour parisien de saint Thomas, frreRaynald n'aurait pas manqu d'en prendre une rportation dumoins aurait-il veill donner la rportation de Matre Lgerde Besanon, une publicit comparable celle qu'il a mnage sa propre rportation sur saint Jean. Mais dj~. actuellement, mal-gr l'absence de travaux bibliographiques prcis, on devine que laLectura super Af~cM~, rportation d'un matre sculier parisien,Lger de Besanon, est demeure une uvre prive, qui ne fut pasmise immdiatement dans le commerce Paris.

En fin de compte, pour en revenir au problme palographique,

le nom de frre Pierre d'Andria doit donc tre cart du CatalogueOmciel en ce numro 63, qui concerne la Lectura super Mattheumnous isolons ces trois mots Idem P~Ms rapports au com-mentaire de saint Mathieu, ils constituent une erreur. Si nous neles supprimons pas purement et simplement, c'est qu'ils ont uneraison d'tre l'accident qui les a fait intercaler dans le commen-taire sur saint Mathieu doit tre imputable une faute de lecture,et le fait que cet accident se retrouve dans le Catalogue de NicolasTrvet montre qu'on ne saurait, pour cette fois, attribuer cettefaute de lecture au copiste du manuscrit 3112 l'accident s'est pro-duit avant que l'exemplaire qui a servi de base au ms. 3112 ait ttranscrit.

Le numro 63 du Catalogue Officiel est rtablirde la faonsuivante, l'incise Idem frater Petrus tant entre crochets et en ita-

liques pour bien marquer qu'elle n'est pas sa placeLecturam super Mattheum [Idem frater Petrus]quidam secularis parisiensis que defectiva est.


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LE CATALOGUE OFFICIEL DES UVRES DE S. THOMAS D'AQUIN 41

7. LES ADDITIONS FAITES AU GROUPE DES RPORTATIONS.

Avec le rsultat que nous venons d'obtenir, nous aboutissons

restituer ainsi le groupe des rportations qui va du numro 56 aunumro 6~

[56] Lecturam super Paulum.

[5T] Item lecturam super Johannem, qua non invenitur melior

quam recollegitidem frater

Raynaldus,

1

sed correxit eam frater Thomas.

[&8] Item lecturam super quatuor nocturnos psalterii. Item

[59] Collationes de Pater noster et [60] Credo in Deum.

[61] Dominicales aliquas et festivas et quadragesimales.[62] Collationes de decem preceptis, frater Petrus de Andria.

[63] Lecturam super Mattheum [Z


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42 ARCH IVES D 'H ISTOIRE DOCTRINALE ET LITTRAIRE DU MOYEN AGE

_ei_ 1 1 eparatre le nom du rportateur, frre Pierre d'Andria, pour lesCollationes de Pater Mps~ et Credo in Deum. En voici la raisonla formule employe au numro 62 Collationes de decem preceptiss'oppose ce que nous fassions un seul bloc, sans interruption, desnumros 50, 60 et 62, aprs en avoir pralablement supprim lenumro 61 qui est constitu par les Dominicales et qui est uneintrusion, parmi les rportations, d'une srie de sermons crits dela main mme de saint Thomas. Nous ne pouvons pas lire lasuite Collationes de Pater noster et Credo in Deum, Collationesde decem preceptis, frater Petrus de Andria . Si, en effet, l'auteuravait voulu

prsenter ces confrences en un seul tout avec le mmerportateur, il aurait crit Collationes de Pater noster, de Credoin Deum et de decem preceptis, frater Petrus de Andria , ouencore Collationes de Pater noster, Collationes de Credo in Deum,Collationes de decem preceptis, frater Petrus de Andria (cettedernire formule parat du reste beaucoup moins naturelle que laprcdente). Mais l'auteur a spar en deux groupes trs distincts

Collationes de Pater noster et Credo in Deum.Collationes de decem preceptis.

Ds lors chacun de ces deux groupes distincts appelle la mentionde son rportateur.

Or, tant donn que nous avons deux fois la mention de frrePierre

d'Andria,une

premire fois sous le numro 62 et une secondefois sous le numro 63 (d'o, on s'en souvient, nous devons lechasser), il est tout fait vraisemblable que ces deux expressionsfrater P~MS Andria (du numro 62) et Idem frater Petrus (dunumro 63) se rapportent aux deux groupes de Collationes et sont en rapprocher de cette manire

Collationes de Pater noster et Credo in Deum, frater Petrusde Andria

Collationes de decem preceptis, Idem frater Petrus.

3. En troisime lieu, deux phrases laissent dsirer au pointde vue de la construction grammaticale c'est sous le numro 57le qua non invenitur melior

quivient

couper quam recollegit idem/~a~ Raynaldus de Lecturam super Johannem et sous le numro 63le que defectiva est qui suit immdiatement quidam secularis pari-siensis. Si nous les isolons en les considrant comme des additionsmarginales nous obtenons le texte suivant qui est bien plus satis-faisant


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LE CATALOGUE OFFICIEL DES OEUVRES DE S. THOMAS D'AQUIN 43

Item lecturam super Johannem [qua non invenitur melior].quam recollegit idem frater Raynaldussed correxit eam frater Thomas.Item lecturam super quatuornocturnos psalterii. Item

lecturam super Mattheum

quidam secularis parisiensis, [que defectiva est].

4 Si comme nous le croyons, les trois Lecturae, prcdes dumot Item, sont des additions, il est probable que ce groupe decommentaires n'a

putre

ajout qu'enfin

de Catalogue; car,remarquons-le, ce que nous rvle l'analyse critique nous oblige considrer le groupe des Item comme une addition de plein texteet non comme une addition marginale par contre, les deux incises

qui caractrisent les commentaires sur saint Jean et sur saintMatthieu ne peuvent tre que des additions faites en marge. Dslors le numro 6~

Lecturam super primum de animafrater Raynaldus de Piperno

devait prcder le numro 57 Item lecturam super Johannem M,et suivre immdiatement le numro 56

Lecturam super Paulum.

Le changement actuel qui a fait rejeter la fin du CatalogueOfficiel le commentaire sur le premier livre De anima semble mmeassez rcent, car le Catalogue de Nicolas Trvet a gard l'ordreancien en crivant Lectura super Epistolam ad Corinthios ab XI

capitulo usque ad finem, et Expositio super primum De anima

quas frater Reginaldus ejusdem socius recollegit . Nous verrons

plus loin un confirmatur de cette hypothse dans le CatalogueAmbrosien et par l nous constaterons que l'on ne pourrait expli-quer le texte actuel de Nicolas Trvet comme si c'tait lui qui avaitfait intentionnellement ce changement.

8. LA RESTITUTION DU GROUPE DES RPORTATIONS.

Il faut essayer prsent de restituer tout le groupe dit des rpor-tations en tenant compte des multiples lments que nous venons

d'y discerner. On se reportera au tableau ci-contre.


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44 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTRAIRE D U M OYEN AGE

1

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..t 'F4 -)r~ S' ~S ~0~ c~

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~-a 2

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Dans ce tableau, des caractres typographiques diffrents indi-

quent les additions successivesUn premier lot comporte les trois Lecturae prcdes du mot

Item. Ce sont les commentaires scripturaires sur saint Jean, sur lePsautier et sur saint Mathieu. Deux de ces commentaires sont des

rportations l'ouvrage sur saint Jean est une rportation de frre

Raynald de Piperno, rportation qui a t corrige par saint Thomas

lui-mme l'ouvrage sur saint Mathieu est une rportation quiest due la plume d'un matre sculier parisien, Matre Lger de

Besanon. Le commentaire sur les psaumes a t compos de lamain mme de saint Thomas d'Aquin.

Un deuxime lot d'additions comprend les rportations de Pierred'Andria ce sont les confrences ou sermons que saint Thomas

d'Aquin a donns Naples, sur le Pater noster, le Credo in Deum

et les dix commandements. Tandis que les Lecturae scripturairestaient ajoutes la suite du commentaire sur les ptres de saintPaul et du commentaire sur le premier livre De anima, les rpor-tations de frre Pierre d'Andria taient inscrites en marge de chaquect des commentaires sci ipturaires. Cette disposition palogra-

phique est la seule manire dont nous avons pu nous expliquercomment s'tait produit l'accident qui a abouti notre texte

actuel il nous semble inutile de rapporter les nombreuses tenta-tives que nous avons faites avant de parvenir ce rsultat qui nous

parat dfinitif, sauf peut-tre sur tei ou tel dtail assez ngligeable.Viennent ensuite comme additions les deux annotations quali-

tatives l'une, qua non invenitur ~M~'KM',applique la Lectura superJohannem l'autre, que defectiva est, applique la Lectura super.Ma~iK~M. Ces deux annotations nous semblent postrieures l'ad-dition des Collationes de Pierre d'Andria voici pourquoi si ces

annotations n'taient pas postrieures, le que defectiva est aurait

d tre ajout en face de Lecturam super Mattheum, comme le quanon invenitur melior a t mis en regard de Lecturam SM~s~ Johan-K


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premier mot Collationes dominicales aliquas et festivas et qua-dragesimales afin de faire tenir le tout entre le commentaire surle Psautier et le commentaire sur saint Mathieu. L'auteur de cetteaddition ne s'est pas rendu compte qu'il sparait ainsi malencon-treusement l'Item de la ligne prcdente et la Lecturam de la lignesuivante, ces deux mots Item et Lecturam devant tre pourtant

joints par le sens.

Il est facile prsent de voir comment l'on a abouti la copiequi est la base de notre Catalogue Officiel

Tout d'abord, la Lectura super primum De anima formant un

commentaire philosophique a t rejete aprs tous les commen-taires scripturaires. Ce changement n'a rien que de normal cen'est d'ailleurs pas le seul que nous aurons constater dans leCatalogue Officiel il parat mme trop naturel et trop rflchipour qu'on l'attribue avec certitude au copiste qui a caus le bou-leversement fautif que l'on constate actuellement dans notreCatalogue.

Puis, ce qui n'a de consquence dommageable que pour lala construction grammaticale, les annotations marginales quali-tatives ont t insres dans le texte mme Item lecturam superJohannem, qua non invenitur melior, quam recollegit idem frater

Raynaldus, sed correxit eam frater Thomas. Lecturam super

Mattheum. quidam secularis parisiensis, que defectiva est .Ensuite, par une premire erreur, l'on n'a pas saisi le sens du.mot Item qui, la fin du commentaire sur le Psautier, annonaitla Lectura super M~~M~M on l'a corrig en Idem et on en a fait tort la mention du rportateur de la Lectura super quatuor noc-turnos Psalterii. Il faut dire, la dcharge du copiste, que ce motItem tait spar de la Lectura super Mattheum par l'insertion,entre les lignes, des Dominicales. Si l'on se rappelle que le copisten'a pas apport un soin bien diligent son travail, cette fauten'a rien de surprenant.

Mais voici qui est plus grave par une malheureuse bvue, lescribe ne s'est pas aperu que les additions des deux marges (rpor-tations de Pierre d'Andria) formaient chacune un bloc de deux

lignes superposes

Coll.de Pat. nost.et Credoin Deum Domin.aliq. ettest.et quadrages. Coll.de decempreceptisfrater Petrus de Andria. Lecturam super Mattheum

quidam secularis parisiensis

Idem frater Petrus

que delectiva est.


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LECATALOGUE OFFICIEL DES UVRES DE S. THOMAS D'AQUIN 47

Au lieu de laisser chaque groupement sa physionomie parti-Au lieu de laisser chaque groupement sa physionomie parti-culire, il a tout transcrit la suite, passant indment de la margeau texte et du texte la marge. Cette mprise a eu plusieurs cons-quences les Dominicales sont venues s'intercaler entre les rpor-tations de Pierre d'Andria qui auraient d tre copies l'une lasuite de l'autre et non en deux groupes distincts si donc les Do~M-nicales coupent la srie des rportations, ce n'est pas parce que cetouvrage aurait t ajout en marge, puis se serait gliss dans letexte une place indue, entre deux crits de saint Thomas quiavaient dans ce texte leur classement normal mais ayant djtroubl l'ordre de succession des ouvrages par son insertion entre

les lignes, le recueil des Dominicales a t son tour encadr parles rportations de Pierre d'Andria qui, elles, taient dans la

marge de chaque ct du texte. Le mal n'et pas t grand si lecopiste avait pris soin de faire suivre chaque groupe de Collationesdu nom de son rportateur il y aurait eu simplement intercalationdu recueil des Do?MMM'c~6sentre les deux groupes de Collationesou sermons de Naples mais ce qui a compliqu comme plaisirles erreurs, c'est que le scribe a d'abord copi toute la ligne Col-lationes de Pater noster et Credo in Deum, Dominicales aliquaset festivas et quadragesimales, Collationes de decem preceptis ;puis il a transcrit sans interruption le dbut de la ligne suivantefrater Petrus de Andria )), ne se souciant pas que ces mots se

rapportaient uniquementaux Collationes de Pater Mos~ Credo

in D~M~Met par voie de consquence, les mots Idem Petrus

qui accompagnaient les Collationes de decem preceptis sont alls se

glisser au milieu de la Lectura super Ma~gM~, provoquant ainsiune erreur notable au sujet du rportateur de ce commentaire sursaint Mathieu.

Si nous retranchons du Catalogue OQiciel toutes ces diffrentesadditions, savoir le groupe des trois Lecturae scripturaires pr-cdes du mot Item, le groupe des rportations de Pierre d'Andriaet la srie des Dominicales, il ne reste dans cette section, comme

ouvrages dont la mention est primitive, que deux rportations,toutes deux de frre Raynald de Piperno ce sont les commentairesde saint Thomas sur la suite des ptres de saint Paul et sur le

premier livre De anima d'Aristote. On ne manquera pas d'observerque ces deux ouvrages sont des complments des crits qui sontmentionns dans la section des ouvrages scripturaires ou philoso-phiques. De cette constatation on pourra dj tirer la conclusion quel'auteur du Catalogue Officiel n'a pas eu l'intention d'numrer


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48 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTRAtRE DU MOYEN AGE

toutes les rportations, que l'on aurait pu prendre, des leons oudes sermons de saint Thomas d'Aquin. L'objectif de l'auteur a ttout autre peut-tre plus loin arriverons-nous le dcouvrir d'unemanire prcise.

9. LE DE JUDICIIS ASTRORUM ?.

Nous avons dit que dans la terminologie du premier rdacteurdu Catalogue Officiel l'on ne trouvait, en dehors du groupe dit desrportations, aucun ouvrage commenant par le mot Item, sauf

celui qui porte le numro 3, le De y'~K-MS


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LE CATALOGUE OFFICIEL DES UVRES DE S. THOMAS D'AQUfN 49

Archives d'Histoire.?3. 4

a d l'tre en regard d'un opuscule adress ad fratrem Raynaldumde Piperno . Or, il est ais de voir qu'il ne peut tre question quedu De sM~s~~M's separatis (n. 5) ddi ad fratrem Raynaldumde Piperno .

Le texte du Catalogue Officiel peut tre restitu approximati-vement de la faon suivante

De operationibus occultisad quemdam militem ultramontanum. Item. In qibus potestDe principiis nature ad fratrem Silvestrum. homo licite

De Regno ad Regem Cipri. uti judicio astrorum,

De substantiis separatis ad fratrem ad eundemRaynaldum de Piperno.

Le De iudiciis astrorum est trs certainement authentique, mais

nous ne pouvons pas encore dcider pour quelle raison cette addi-

tion a t faite en marge ni quel moment elle a t insre cepen-dant la formule rdactionnelle nous incline la considrer, cause

du mot Item, comme tant du mme auteur que celui qui a ajoutles trois Lecturae scripturaires accompagnes de ce mme mot

Item.

IO. CONCLUSION.

Dans la critique textuelle que nous venons de faire, nous avons

parl en termes gnraux du copiste du Catalogue Officiel. Il ne

faudrait pas croire que le scribe du ms. latin 3112 de la BibliothqueNationale soit le seul responsable de toutes les fautes que l'on d-

couvre dans la copie actuelle du Catalogue Officiel. Certaines de

ces erreurs ne sont pas imputables au copiste du ms. 3112, mais

elles devaient dj exister au moment o Barthlemy de Capouea prsent au procs de canonisation la liste des ouvrages de saint

Thomas d'Aquin.Il est difficile d'admettre, par exemple, qu'aprs le procs de

canonisation on ait ajout au manuscrit un certain nombre d'ou-

vrages afin de complter la liste des crits considrs comme authen-

tiques. La dposition de Barthlemy de Capoue est officielle etenregistre comme telle. C'et t un vritable faux que de vouloir,

par des additions postrieures, suppler aux omissions que l'on

avait pu constater dans cette dposition.Si donc l'on peut inscrire au compte du scribe qui a copi le ms.

3112 (ou moins vraisemblablement au compte du scribe qui a copi


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50 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET L)TTRA!RE DU MOYEN AGE

le manuscrit servant d'exemplaire au copiste du ms. 3112) les fautesde lecture et de transcription que nous avons releves dans notresecond paragraphe, il parat moins probable que ce soit de son

propre chef qu'il ait mentionn deux fois le Co~sM~M~ theologiae,d'abord sous son vrai titre de Brevis compilatio theologie, ensuitesous l'appellation plus commune de De /M~ spe.

Il semble galement invraisemblable que ce soit le copiste dums. 3112 ou un glossateur qui ait insr aprs coup le De ;'M~'cMsastrorum sous la formule anormale et mme inexacte en un sens cause du destinataire de l'ouvrage Item. In quibus potest homolicite uti judicio astrorum, ad eundem.

Et surtout, il est absolument impossible que les ouvrages quisont des additions au groupe des rportations les commentairessur saint Jean, sur le Psautier, sur saint Mathieu, les Collationestranscrites par Pierre d'Andria (De Ps~ Mos~, De Credo in Deum,De decem ~~ce~s~, les Dominicales, aient t introduits soit parle copiste du ms. 3112, soit par un glossateur, aprs le procs decanonisation.

La deuxime mention du Compendium theologiae (De fide et spe),l'addition du De judiciis ss~'o~MM,et les additions du groupe des

rportations paraissent donc tre des complments qui existaient

dj l'poque o Barthlemy de Capoue a utilis sa liste.Une autre remarque s'impose la liste prsente par Barthlemy

de Capoue au procs de canonisation ne saurait tre considreelle-mme que comme une copie incorrecte dj, puisque les addi-tions s'y trouvent avec une transcription trs maladroite du groupedes rportations et du De judiciis astrorum.

En fin de compte, avant d'aboutir au ms. 3112 o nous le poss-dons dans un fcheux tat, le Catalogue Officiel a pass par touteune srie de copies en lesquelles nous sommes obligs de supposerdes additions et des fautes successives. Ce Catalogue Officiel dbar-rass de toutes les additions et de toutes les fautes dont nous avonsparl, nous l'appellerons le Catalogue Officiel Primitif.

Le Catalogue Officiel Primitif a reu d'abord les diffrentes addi-tions que nous y avons discernes.

De ceCatalogue

avec additions on a dress unexemplaire

o lessurcharges additionnelles ont t mal transcrites.

C'est sur cet exemplaire mal transcrit qu'a t tabli le Cataloguede Barthlmy de Capoue.

En recopiant ce Catalogue de Barthlemy de Capoue, un scribemaladroit a commis une foule de fautes de lecture et de trans-


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LE CATALOGUE.OFFICIEL DES UVRES DE S. THOMAS D'AQUIN 51

cription, telles que nous les rencontrons dans le ms. latin 3112 de

la Bibliothque Nationale.Entre le Catalogue Officiel Primitif et le ms. 3112, il faut donc

admettre au moins trois autres tats i" Catalogue avec additions2 Catalogue mal transcrit reproduisant le Catalogue avec addi-

tions 3 Catalogue de Barthlemy de Capoue reproduisant le

Catalogue mal transcrit.

Il. COMPARAISON DU CATALOGUE OFFICIEL

DE BARTHLEMY DE CAPOUEAVEC LES CATALOGUES QUI LUI SONT APPARENTS

A part quelques allusions au Catalogue de Nicolas Trvet, noussommes rests jusqu' prsent dans la critique interne du Catalogueconserv par le ms. 3112. Nous n'avons enregistr que les rsultats

suggrs par la lecture de la liste de Barthlemy de Capoue.Mais, on le sait, cette liste n'est pas la seule que nous possdions.

Sans parler des catalogues anciens de Ptolme de Lucques, deGuillaume de Tocco, de Bernard Gui, de la Tabula, il nous est

parvenu quatre autres catalogues qui sont apparents au Cataloguede Barthlemy de Capoue. Ce sont le Catalogue Ambrosien,le Cata-

loguede Nicolas Trvet, le

Cataloguede

Jacquesdella Lana, le

Catalogue Harlien. C'est dessein que nous parlons de parentdans un sens gnral, car nous ne pouvons prjuger la questionqui se posera, savoir le Catalogue Officiel de Barthlemy de

Capoue est-il l'origine des Catalogues qui lui sont apparents oubien ces Catalogues ne se rattachent-ils pas comme le CatalogueOfficiel de Barthlmy de Capoue, un Catalogue Officiel Primitif ?

Cependant un point demeure indiscutable, c'est celui de la parentque ces quatre catalogues manifestent avec le Catalogue Officiel;car il suffit de les parcourir pour se rendre compte qu'un mme

esprit a prsid leur rdaction.La comparaison du Catalogue Officiel avec les Catalogues appa-

rents nous permettra de soulever plusieurs problmes que nous

n'aurions peut-tre pas souponns si nous n'avions possd cesCatalogues et de tenter de leur donner une solution. Afin quel'on puisse suivre cette comparaison, force nous est de reproduirele texte du Catalogue Ambrosien et des Catalogues de NicolasTrvet et de Jacques della Lana. Nous nous bornerons l'indis-

pensable.


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&2 ARCHIVES D'HJSTOtR DOCTKr~ALE ET UTTKAtRE DU MOYEN AGE

I . LE TEXTE DES CATALOGUES APPARENTS AU CATALOGUE

DE BARTHLEMY DE CAPOUE.

A. Le Catalogue Ambrosien 1

Le Catalogue Ambrosien est ainsi appel parce qu'il se trouve

conserv la Bibliothque Ambrosienne de Milan, sous la coteP. 208 Sup. le manuscrit est du XIVe sicle. Le texte n'en est pastrs correct

L'une des erreurs les plus dplorables est celle qui a bouleversl'ordre des ouvrages de saint Thomas, dans la moiti du catalogue.Le texte actuel porte la suite que voici

Quatuor libri super sententiis.A =t Dequestionibus disputatis partes.

Undecim de quolibet.

R7) Superlibrorum posteriorum Aristotelis.)

Super primum Peryermineas Aristotelis.Opus contra Gentiles.Tres parte summe.

C=2 Glosas super quatuor evangelia.Expositionem super Job ad litteram.Super Dionisium de divinis nominibus.

D==5 Super Boetium de ebdomadibus.Super Boetium de trinitate.

( Super epistolam ad romanes.f Super primam ad corinthios x. capitula.

De fide et spe ad fratrem Raynaldum.Super libros phisicorum.Super libros de celo et mundo trs.Super librum de generatione et corruptione primum.Super duos libros methaurorum.Super duos ultimos duos libros de anima.

?_ Superlibrum de causis.

Super librum de sompno et vigilia.Super librum de memoria et reminiscentia.Super librum de sensu et sensato.Super librum de metu animalium.Super totam metaphysicam Aristotelis.Super totum librum ethicorum.Super politicam.

l. Le Catalogue Ambrosien a t publi pour la premire fois par AMELU danssa brochure Thomae Aquinatis De a~ musica, Milan, t88o (Cf. MANDONNET, Lese


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Super Jeremiam.G =4 Super Ysaiam.G=4 Super Ysaiam.

Super threnos.H =8 Contra impugnantes dei cultum et religionem,

etc. etc.

Il est ais de se figurer comment le bouleversement s'est produit.

L'accolade groupe les uvres qui sont de mme nature (le Cata-

logue Officiel nous aide les discerner). Or, on remarque quetout

d'abord les groupes ne comprennent que deux, trois ou quatre

ouvrages puis la sixime section contient quatorze traits l'on

revient ensuite un groupe de trois toutes les uvres se suivent

alors sans interversion. Le Catalogue Ambrosien a d tre copidans les marges suprieures et infrieures d'un manuscrit

et c'est

de ce manuscrit qu'un copiste a extrait la liste actuelle.

Le Catalogue avait t copi la suite dans les quatre marges

suprieures de deux folios intrieurs de manuscrit, puis dansles

marges infrieures de ces mmes folios deux colonnes, selon cet

ordre

Le copiste de la liste actuelle a commis cette mprisede passer

de la marge suprieure la marge infrieure de chaque colonne

et de reproduire 7 aprs i, 5 aprs 2, 6 aprs 3, 8 aprs 4, seloncet ordre

Il suffit donc pour retrouver l'ordre primitif de restituer la suite

du manuscrit en reprenant la srie i, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 ou bien A,

C, E, G, D, F, B, H. On se rendra compte facilement que le second

folio du manuscrit ne devait comporter que peu de lignes crites

'sur la page et que, par consquent, les marges infrieuresdevaient

tre plus considrables. La marge de la premire colonne (Fou 6)

a reu quatorze traits celle de la seconde colonne devait enavoir

autant, ce qui nous mne au De regimine ~'M~o~MtM.La suite ducatalogue semble avoir t crite sur une troisime page, o'est--

dire au verso du deuxime folio.

la bienveillance du bibliothcaire Mgr Galbiati. Je le prie d'agrer ici l'expres-

sion de ma reconnaissance.

1234

7568

A C E GB D 1\ F 1 H


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LE CATALOGUE OFFICIEL DES UVRES DE S. THOMAS D'AQUfN 55

[II]

[32]. Contra impugnantes Dei cultum et religionem, contra

magistros parisienses, tempore Alexandri pape quarti.[33]. De operibus occultis ad quemdam militem [ultramonta-

num.

[34]. Item]~. In quibus homo potest uti judiciis astrorum 18,ad eumdem.

[35]. De principiis nature, ad fratrem Silvestrum.

[36]. De regno regendo, ad regem Cipri.[37]. De substantiis separatis, ad fratrem Raynaldum.

[38]. De perfectione 111 vite spiritualis, contra magistrum

Geraldum[39]. De ratio nibus fidei, ad cantorem antiochenum

22.

[40]. Contra doctrinam retrahentium a religione.

[41]. De sortibus, ad dominum Jacobum de Tonengo 23.

[42]. De forma absolutionis penitentie, ad magistrum ordinis

predicatorum.[43]. Declaratio sex 24 questionum, adIectoremBissuntinum~.

[44]. De regimine judeorum, ad reginam Brabantie.

[45]. De ente et essentia, ad fratres et socios.

[46]. De mixtione elementorum, ad magistrum Philippumde

Castro celi

[47]. De unitate intellectus, contra averroystas.[48]. De eternitate mundi, contra murmurantes.

[49]. Expositio super phmam~decretalem, ad archidiaconum~.Tudertinum s", de fide catholica et 32 trinitate.

[50]. De articulis fidei et ecclesiae sacramentis ad archiepis.copum Panormitanum.

[III]Si autem alia sibi attribuantur, non ipse notavit nec scripsit,

sed alii, cum legeret et predicaret, verbi gratia

[51]. Lecturam super Paulum ab undecimo capitulo piime ad

Corinthios 33 usque ad finem, frater Raynaldus 34, socius ejus.

[52]. Lecturam super primum de anima, frater Raynaldus35 de

Piperno socius ejus.Ista sunt opera que complevit frater Thomas de Aquino

ordinis fratrum predicatorum, ad honorem beate Marie Virginis

16. In ms. cum majuscuto. 17. In ms. om. ultramontanum item per homoeo.teleuthiam. 18. In ms. a~o/o~-MM:. 19. In ms. ~)-/ee


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5 6 ARCH IV ES D' HISTOI RE DOCTRINALE ET LITTRAIRE DU MOYEN AGE

_L__J.n_ 1 1- n ra n.et beati Dominici et beati Ptri martyrisas et omnium sanctorumet utilitatem fratrum predicatorum et omnium volentium phi-losophiam36 et theologiam addiscere. Deo gratias. Amen,Amen,Amen,dicatommshomo.

B. Le catalogue de Nicolas Trvet.

Le catalogue du dominicain anglais, Nicolas Trvet (a), setrouve dans son ouvrage Annales sex ~6g'M~MAngliae, qui a ccwM-


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edidit librum unum. [8] Super Epistolam vero ad Romanos,et [9] super decem capitula Epistolae ad Corinthios, [10] item

super Isaiam, [11] Jeremiam et [12] Threnos postillas conscrip-sit.

[13] Libros Dionysii De divinis nominibus et [14] BotiiDe hebdomadibus exposuit [15] Sed super librum ejusdemDe Trinitate expositionem inchoatam nequaquam perfecit.

Exposuit etiam libros Philosophiae plurimos, puta [16] Phy-sicorum libros octo complte [17] Caeli et mundi

8 primum,secundum et tertium [18] Meteororum primum et secundum

[19] De anima secundum et tertium [20] De generatione et

corruptionelibrosduos;[2] Desensuetsensato;[22]Dememo-ria et

reminiscentia [23]Ethicorum libros decem [24] Meta-

physicae duodecim [25] libros Posteriorum, et [26] primumPerihermenias principiumque secundi.

[Il]

Edidit 11et tractatus diversos, puta [27] De fide, spe et

caritate, ad Fratrem Reginaidum socium suum. [28] Item,ad eumdem, De substantiis separatis. [29] Item Contra Magis-trum Wi)!elmum de sancto Amore et impugnantes religionem,

tempore Alexandri Papae. [30] Item De occultis operibus natu-

rae. [31] Item In quibus licite potest homo uti astrorum judi-ciis. [32] Item De principiis naturae, ad Fratrem Sylvestrum.

[33] Item De regno, ad regem Cypri. [34] Item De rationibus

fidei, ad Cantorem Antiochenum. [35] Item De perfectione

vitae spiritualis, contra Magistrum Geraldum. [36] Item Contradoctrinam Geroldinorum et retrahentium a religione. [37] Item

de sortibus, ad Dominum Jacobum de Bonoso. [38] Item De

forma absolutionis sacramentalis 14, ad Magistrum Ordinis.

[391 Item, ad Urbanum Papam, contra errores Graeccrum.

[40] Item Declarationem triginta sex quaestionum, ad lecto-

remVenetum~. [41]~ Item Declarationem quadragintaduarum~quaestionum, ad Magistrum Ordinis. [42] Item Declarationemsex quaestionum ad lectorem Bisuntinum. [43] Item De ente

et essentia, ad fratres et socios suos. [44] Item De mixtione

elementorum. [45] Item De motu cordis, ad Magistrum Phi-

lippum de Castrocaeli. [46] Item De unitate intellectus,contraAverroistas. [47] Item De aeternitate mundi, contra murmu-rantes. Exposuit et 18 [48] primam Decretalem De fide catho-

8. A partir de cet endroit, une mauvaise ponctuation rend inintelligible letexte de H. C


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58 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET L!TTRA!RE DU MOYEN AGE

1 T"I.lica, et [49] secundam Damnamus, ad instantiam ArchidiaconiTridentini. [50] Fecit et 11 tractatum De articulis fidei et desacramentis Ecclesiae, ad Archiepiscopum Panormitanum.

[III]

Alia quidem inveniuntur sibi attributa, quae tamen ipsenon scripsit, sed post eum legentem vel praedicantem ab aliissunt collecta ut puta [51] Lectura super Epistolam ad Corin-thios, ab undecimo capitulo usque ad finem, et [52] Expositiosuper primum de Anima quas frater Reginaldus, ejusdemsocius, recollegit. [53] Item Lectura super Johannem et [54]super tres nocturnos 21 Psalterii [55] Collationes De orationedominica et [56] Symbolo [57] Item Collationes Dominicaleset Festivae [58] Item Collationes De decem praeceptis quascollegit Frater Petrus de Andria 22 [59] Item Lectura superMatthaeumincompleta~, quam partim idem Frater, partimsaecularis quidam recollegit, ejus studio delectatus.

C. Le catalogue de Jacques della Lana

Le catalogue de Jacques della Lana se trouve dans son commen-taire du chant dixime du Paradis de Dante (a). Tout rcemment,M. Bruno Nardi a eu l'heureuse ide de le publier dans l'Introduc-tion qu'il a place en tte de ses trois volumes d'opuscules et de

textes philosophiques de saint Thomas d'Aquin Le commen-taire de Jacques della Lana a t compil entre les annes 1323et 1328 (c)

Le catalogue du commentateur dantesque est reproduit littra-lement par l'f


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LE CATALOGUE OFFICIEL DES UVRES DE S. THOMAS D'AQUN 59

Voici, d'aprs M. Bruno Nardi, le catalogue de Jacques dellaLana:

m

Scrisse lo preditto autore [fra Tommaso d'Aquino] [1] soprali quattro libri delle Sentenzie [2] compuose una Somma inteologia partita in tre parti e in quattro volumi, cio la primaparte, la prima della seconda, la seconda della seconda, e laterza parte; [3] una altra Somma nome Contra Gentiles [4]quis-tioni De veritate 1, De ~)o~Mlo trattato De ente et essentia [46] un altro De mixtione elemen-torum [47] un altro De ~9/M cordis [48] un altro De unitateintellectus contra a~oM~s [49] un altro De eternitate mundi

[50]e fece le

Esposizionisovra

~~t~Model decretale

[51] esovra lo secundo [52] fece un opuscolo De ~c~s /t~ edelll Sacramenti della e~Ms~ [53]fe due trattati De corporeChristi

i . In cat . fide. 2. In cat . om. de . 3. In cat. la Metaura. .}. In cat.add. nostrae.- 5. In cat. !K~!(!!s. 6. In cat. retractantium


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60 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET UTTRAIRE DU MOYEN AGE

[III][54] fece poi una ~M~: sovra s~M~o /oaMMt [55] poi una

~~~a sovra tre Mo~M~Mtdel ~'sa;&e?'to [56]poi una MM~: sovraMM/o M


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LE CATALOGUE O FFICIEL DE S UV RES D E S. T HO MA S D'AQUIN 6t

Il ne saurait y avoir aucun doute c'est le Catalogue de Barth-

lemy de Capoue qui a renvers l'ordre primitif. Les trois sections

sont rtablir de la faon suivante

I. Les grands crits thologiques, scripturaires et philosophiquesII. Les opusculesIII. Les rportations.

Si, en effet, l'ordre primitif tait celui du Catalogue de Barthlemyde Capoue, il serait absolument surprenant que le CatalogueAmbrosien, Nicolas Trvet et Jacques della Lana l'eussent inter-

verti tous les trois. Car, ainsi qu'on le verra, on ne peut soutenir

queles trois

Catalogues,le

CatalogueAmbrosien et ceux de Nicolas

Trvet et de Jacques della Lana, drivent l 'un de l 'autre. Ils sont

indpendants. La seule hsitation possible ne pourrait venir quede cette conviction que les trois Catalogues drivent d'une liste

plus ancienne et que cette liste plus ancienne est elle-mme res-

ponsable de l'interversion des deux premiers groupements d'ou-

vrages de saint Thomas. Or, non seulement c'est l une hypothsetout fait gratuite, mais il est impossible de faire driver le

Catalogue Ambrosien d'une liste laquelle se rattacheraient les

Catalogues de Nicolas Trvet et de Jacques della Lana.

De plus, l'on observera que l'ordre naturel est celui qui se pr-sente dans le Catalogue Ambrosien et dans les Catalogues de Nicolas

Trvet et de Jacques della Lana, c'est--dire d'abord les grands

ouvrages thologiques, scripturaires et philosophiques, puis lesopuscules, ensuite les rportations. Ce classement se fonde sur le

degr d'importance des crits de saint Thomas. Une proccupation

analogue de classement se manifeste dans le rangement des ouvrages

qui font partie de la section des grands crits ils sont ainsi dis-

poss A. Les ouvrages thologiques B. Les commentaires scrip-

turaires C. Les commentaires sur Denys et sur Boce D. Les com-

mentaires philosophiques.On ne conoit pas pourquoi le rdacteur du Catalogue Officiel

Primitif aurait mis en tte les opuscules, pour ne citer qu'en second

lieu les grands ouvrages. C'est donc le Catalogue de Barthlemy

qui a interverti selon toutes vraisemblances l'ordre primitif

peut-tre plus loin en dcouvrira-t-on la raison.

3. L'ORDRE DES CRITS DE LA PREMIRE SECTION.

La premire section des crits de saint Thomas d'Aquin comprend

quatre groupes A. Les ouvrages tho logiques B. Les commen-


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taires de la Sainte criture C. Les commentaires de Denys et deBoce D. Les commentaires philosophiques. Nous allons les passersuccessivement en revue.

A. Les OM!7/


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LE CATALOGUE OFFICIEL D ES UVRES DE S. T HO MA S D'AQUIN 63

lement le douzime dans la srie est une rportation et n'a pas tdit primitivement avec les autres quodlibets 1.

B. Les CO~MM6M

Ambr.Trvet

JacquesBarth.

1

6 6 631 1

777

1 328 8 8 a 33

ii 10 9 35

10 il io 3610 II 10 36

112 I~12 12 II 37 1

1 1 38

Glose super IV Evangelia

Super Job ad litteram

Super IVEvang. ad litteram

Super Epist. ad Romanos

Super 1 Epistolam ad Cor.

Super Ysaiam

Super Jeremiam

Super Threnos

Super Cantica

Le commentaire sur les j~~ ~gs de saint Paul. Jacques dellaLana a bloqu tous les commentaires des ptres de saint Paulsous une seule mention espose ~M~o/o ~4~o~o~o. Il faut mainteniravec les autres catalogues la mention spare du commentairesur l'ptre aux Romains et sur la premire ptre aux Corinthienscar le commentaire des autres ptres est une rportation de frre

Raynald de Piperno.A propos du commentaire de la premire ptre aux Corinthiens,le Catalogue Ambrosien crit Super primam ad Corinthios,

I. Voir J.-A. DESTREZ, Les disputes quodlibtiques de saint Thomas d'aprs latradition manuscrite dans les Mlanges thomistes, Kain (Belgique), 1923, pp. 61-66;P. SYNAVE, Bulletin thomiste, mai 1924, pp. ~3-44.


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64 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET HTTB:A!RE OU MOYEN AGE

decem ca~M/a Trvet 5~ decem ca~~M~ Epistolae ad Corin-

thios H Barthlmy de Capoue omet la mention des dix chapitres

qui seuls ont t commentes par saint Thomas. Cependant, tous les

trois se rencontrent pour crire, avec quelques variantes ngli-

geables, propos des rportations Lecturam super Paulum

ab XI ca~-M/o primse ad Corinthios usque ad finem, quam recollegitfrater Raynaldus de Piperno, socius ejus . Il ne saurait donc yavoir de difficult concernant le commentaire de la premire

ptre aux Corinthiens seuls les dix premiers chapitres sont de

la main de saint Thomas, et il faut conserver, nous semble-t-il,contre le Catalogue de Barthlemy de Capoue, qui la passe sous

silence, la mention ~ec~~ ca~M~ du Catalogue Ambrosien.

Le commentaire littral de Job. Le tableau prcdent fait res-

sortir une erreur manifeste du Catalogue de Barthlmy de Capouesous le numro 32, on lit actuellement

Expositionem super quatuor Evangelia ad litteram.

En s'appuyant sur cette donne on a cru qu'un commentaire

littral sur les quatre vangiles avait t compos par saint Thomas

d'Aquin et on a suppos que ce commentaire avait t perdu.Nous ne nous attarderons pas montrer l'erreur du Catalogue

de Barthlmy de Capoue. En une tude prcdente nous nous

sommes efforc de prouver qu'aulieu de

Bx~OS~M)M


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LE CATALOGUE O FFICIE L DE S UVRES D E S. T HOMAS D'AQUIN 65

Le co~M~gM/a~ du Cantique des Cantiques. Le Catalogue deBarthlemy de Capoue est le seul mentionner le Super Cantica.Au point de vue critique, il n'y a aucune hsitation avoir surcette mention elle n'est pas primitive c'est une addition post-rieure.

Cette addition n'est pas le fait du copiste du ms. 3112 qui taitpar trop inexpert pour ajouter ce commentaire la liste de saintThomas, ni mme le fait de Barthlemy de Capoue dont le rles'est born prsenter au procs de canonisation une copie ducatalogue des ouvrages de saint Thomas qui lui avait t fournie

parles Dominicains de

Naples.Nous croyons que cette addition est notablement postrieureen date celle des Lecturae qui ont pris place dans le groupe desrportations en premier lieu, parce que le Super Cantica n'est pasinsr dans le groupe des rportations o sont venus prendre placemme des ouvrages qui ne sont pas des rportations proprementdites comme la Lectura super nocturnos JPM~e~M en second lieu,parce que le Super Cantica n'est pas prcd par le mot Itemet surtout parce qu'il n'est attest que par le Catalogue de Bar-thlemy de Capoue et manque dans les trois autres.

S'ensuit-il que le Super Cantica soit inauthentique ? Il ne faa-drait pas se hter de le conclure. Sa prsence dans un catalogueofficiel plaide en sa faveur mais il est indniable que son addition

tardive ne peut lui faire appliquer le mme critre de valeur quenous essaierons ultrieurement de dgager propos de la liste pri-mitive des ouvrages de saint Thomas. Seule une tude soigneusedes autres catalogues et un dpouillement systmatique des manus-crits pourra nous donner une solution dfinitive de ce problme.

C. Les commentaires de Denys et de Boce.

L'accord des quatre Catalogues sur ces commentaires est par-fait

Ambr. Trvet Jacques Barth.

13 i3 i2 39

14 i4 13 40

m15 15 14 41

Super Dionisium De div.nominibus

Super Boetium De hebdo-madibus

Super Boetium De trinitate

Archivesd'Histoire. ? 3.


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66 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET,HTT!!A~E DU MOYEN AGE

Nicolas Trvet fait observer, juste titre, que saint Thomas< super librum ejusdem (Boetii) De Trinitate expositionem in-

choatam nequaquam perfecit .

D. Les COMMK6M~M'MPhilosophiques.Le De causisS C


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Lana, sont laisser en fin de liste, c'est l'ordre du Catalogue de

Barthlemy de Capoue qui parat prfrable car il s'accordeavec l'ordre de telle ou telle partie des trois autres Catalogues,

lesquels diffrent entre eux.Nicolas Trvet a prcis que saint Thomas avait comment le

dbut du second livre du .P~t~~MMs; cette prcision lui est par-ticulire il est donc tout indiqu de la prendre comme une remarqueque sa connaissance spciale des uvres lui a suggre et non

comme un dtail que les autres Catalogues auraient laiss tomber.Le Catalogue de Jacques della Lana intercale entre le commen-

taire des Posteriora et le commentaire du .P~T~MM's un commen-

taire des Elenchi. Cette insertion postrieure mrite-t-elle crdit ?Faut-il considrer cet ouvrage comme authentique ? Pour le sou-

tenir avec scurit il serait ncessaire d'tablir une comparaisonavec les catalogues autres que les catalogues apparents au Cata-

logue de Barthlemy de Capoue et de rechercher les renseigne-ments qui pourraient tre contenus dans les manuscrits des biblio-

thques. Une telle tude dpasse notre but prsent.Il faut en dire autant des additions du Catalogue Ambrosien,

savoir son numro 23 Super librum De somno et ~'g~'a et son

numro 26 Super librum De motu animalium.

Nicolas Trvet a omis deux ouvrages le De causis et la Politique

d'Aristote. Or,on sait

quele De c~MS~'sn'est

pas

du

Philosophe,ainsi qu'en tmoigne le prologue mme du commentaire de saintThomas. Sa prsence au milieu des autres commentaires sur Aris-tote a-t-elle sembl anormale Trvet et l'a-t-il supprim de son

propre chef ? A-t-il galement supprim le commentaire sur la

Politique ? Ou bien ayons-nous l des omissions accidentelles ?

Ou bien encore devons-nous penser que ces commentaires n'ont

trouv place qu'assez tard dans le Catalogue Primitif d'o ils

auraient t absents? Nous ne pouvons actuellement rsoudre ces

questions faute d'lments de solution suffisamment prcis. Mais

cette dernire hypothse serait assez sduisante.

4. L'ORDRE DES CRITSDE LA SECONDE SECTION

LES OPUSCULES.

Le Compendium . Le De substantiis S~a~S '). jLeIlDe regimine judeorum ?. Z.~ Declaratio quadraginta duarum

questionum ').

L'ordre de ce.tte seconde section des ouvrages de saint Thomas


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est l'un des plus fermes on s'en rendra compte en parcourant le

tableau que nous dressons ci-aprs

Ambr. Trvet Jacques Harth.

10 zy 20 256t42

32 29 30 i

33 30 31 2

34 31 32 3

35 32 33 436 33 34 5

37[

28 35 6

38 34 36 7

39 35 37 8

40 36 38 9

41 37 39 io

42 38 40 ii

39 41 12

40 42 i3

44 14

41 43 15

43 42 44 i6

45 43 45 17

46 44 46 i8

45 47 19

47 46 48 20

48 47 49 21

49 48 50 22

-149 511 23

50 50 52 .24

) '~Tj!

Compilatio theol. (De fide

et spe)Contra impugnantes Dei cul-

tumDe operationibus occultis

De judiciis astrorum

De principiis natureDe regno

De substantiis separatis

De rationibus fidei

De perfectione vite spiritualis

Contra retrahentes

De sortibus

De forma absolutionis

Contra errores Grecorum

Declaratio 36 articulorum

De regimine Judeorum

Declaratio ~.2 articulorum

Declaratio 6 articulorum

De ente et essentia

De mixtione elementorum

De motu cordis

De unitate intellectus

De eternitate mundi

Expositio prime Decretalis

Expositio secundo Decretalis

De articulis fidei et sacr. eccl.

De corpore Christi


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< ~t~Si l'on compare la liste de Barthlemy de Capoue avec celles

de Nicolas Trvet et de Jacques della Lana, on s'aperoit quel'ordre des Opuscules est le mme sauf sur les trois points sui-

vants

l Nicolas Trvet et Jacques della Lana ont plac le De fideet spe en tte des opuscules, tandis que le Catalogue de Barthlemyde Capoue le met en queue et le mentionne tort une seconde

fois dans la srie des grands ouvrages thologiques et philosophiques.2 Nicolas Trvet a rapproch le De substantiis ~~a~'s du

De /~6 et spe.30 Nicolas Trvet et Jacques della Lana ont omis le De regimine

/M~O~M~M.

Passons en revue chacun de ces points

1 La Place du Compendium theologie De fide et spe )La place primitive du Compendium est trs vraisemblablement

cause de l'accord de Trvet et de Jacques della Lana, en tte

de la srie d'opuscules. Dans le Catalogue de Barthlmy de Capoue,il est indubitable qu'il faut liminer la seconde mention comme une

glose explicative de la Compilatio theologie. Mais pourquoila liste

de Barthlemy de Capoue place-t-elle cet ouvrage en queue des

opuscules ? La comparaison avec le Catalogue Ambrosien va nous

l'apprendre. On se souvient que l'ordre primitif commenait par

la section des grands ouvrages le Compendium se prsentaitdonc

d'abord dans cette section des grands ouvrages comme une glose

de la Co~o theologie c'est l que le Catalogue Ambrosien

l'a maintenu, supprimant par suite la mention de la Co~t'o

theologie en tte de la section des opuscules. Le Catalogue de Bar-

thlmy de Capoue le maintient, lui aussi, dans la srie des grands

ouvrages mais aprs avoir fait l'interversion des deux premires

sections des crits de saint Thomas, il remet la Compilatio dans

la section des opuscules, mais en queue, afin d'obtenir la srie

de vingt-cinq. Ce dplacement offrait, en outre, un avantagecelui de ne pas commencer la liste des opuscules par un crit quiest demeur inachev cause de la mort de saint Thomas et de

placer en queue de cette liste l'ouvrage qui est le dernier en date.

2 La place du De substantiis separatis ). Il faut maintenir

le De substanttis separatis la place que lui assignent le Catalogue

Ambrosien et les listes de Jacques della Lana et de Barthlemy

de Capoue. Nicolas Trvet a associ cet crit au De fide et spe,

parce que le destinataire de ces deux ouvragestait le mme,


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,..70 ARCHIVES D'mSTO!RE DOCTRINALE ET LITTRAtRE DU MOYEN AGE

frre Raynald d Piperno par contre, Trvet ne semble pas con-natre quel est le vrai destinataire du De judiciis astrorum il sait

pourtant que ce n'est pas le miles ultramontanus ?, car il supprimela mention ad eundem qui avait l'inconvnient de se rapporterdans le contexte actuel ce miles

3 Le De ~MMMM~M~o~MM . Nicolas Trvet et Jacquesdella Lana ignorent le De regimine y~co~M~M on est donc asseznaturellement conduit considre! comme une addition la mentionde cet ouvrage dans le Catalogue de Barthlemy d Capoue. Cette

addition, nglige par Trvet et par Jacques della Lana, a. d treporte tis tt en marge, car elle se trouve dans l'Ambrosien,qui n'a pas, nous l'avons vu, le Super Cantica ni,, nous le verrons,toute la srie des additions du groupe des rportations. Pourquoipenser une additip.n marginale du De regimine Judeorum ? Nesuffit-il pas d'admettre que Trvet et Jacques della Lana ont omistout simplement par un accident palographique le De regimineJudeorum ? Il serait dj assez curieux que ces deux listes qui sont

indpendantes l'une de l'autre aient omis toutes deux le mmecrit. Mais voici une raison qui parat plus dcisive le CatalogueAmbrosien prsente une lacune considrable or, cette lacune

s'explique fort bien si l'on regarde le De regimine Judeorum commeune surcharge marginale. Il s'agit ~.e l'omission par le Catalogue

Ambrosien du Contra errores G~co~MM, de la D~e~a~o 36 a!cM/o~MM,et de la Dce~~o.~2 articulorum. Le Catalogue de Bar-

thlemy de Capoue nous donne pour cette partie des opusculesqui a t si mal reproduite par le Catalogue Ambrosien.:

(il) De forma Penitentie absol. sacram., ad'magistrum ordinis.

(12) Contra errores Grecorum, ad Urbanum papam.(23) Declaratio xxxvi questionum, ad lectorem Venetum.(i~) De regimine Judeorum, ad ducissam Brabantie.

(15) Declaratio xui questionum, ad magistrum ordinis.

(16) Declaratio vi questionum, ad lectorem Bisuntinum.

Le Catalogue Ambrosien porte

(~2) De forma absolutionis Penitentie, ad magistrum ordinis.(43) Declaratio VI questionum, ad lectorem Bisuntinum.(~4) De regimine Judeorum, ad reginam Brabantie.

Le Catalogue Ambrosien a donc omis les numros 12, 13 et 15de la liste de Barthlemy de Capoue. Pourquoi ? Il est facile devoir que c'est par une faute d'homotleuthie, faute si frquente


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LE CATALOGUE OFFICIEL DES UVRES DE S. THOMAS D'AQUtN 7t

~r 1 rt 1". 1 adans les manuscrits. Le numo 11 se termine, en effet, par les motsad magistrum o~~M's le numro 15 aussi le copiste est pass dunumro 11 au numro 16. Mais le De regimine Judeorum tant

suppos crit la marge, le copiste le reprend et le transcrit aprsle numro 16.

Quant au numro 19 De motu cordis et au numro 24 E~os~~osecunde Decretalis, c'est par ngligence que le copiste du CatalogueAmbrosien les a omis, de mme que c'est encore par une fauted'homotleuthie qu'il a pass le mot ultramontanum la fin deson numro 33 et le mot Item au dbut de son numro 34 son texte

portait ad quendam militem ultramontanum Item ));il a saut

d'un item l'autre.

4 La Declaratio quadraginta duarum questionum, ad MM!gM~~Mordinis . Il reste un dernier point signaler dans la collectiondes opuscules c'est la Declaratio quadraginta duarum questionum.

Le Catalogue Officiel porte actuellement

Declaratio quadraginta trium questionum, ad magistrum ordinis.

La tradition des catalogues est extrmement dfectueuse. Le

Catalogue de Nicolas Trvet, d'aprs Echard 1, a le texte suivantDeclaratio XL questionum, ad magistrum ordinis.Mais Hog 2 a lu quatuor au Jieu de quadraginta. Oudin 3 a saut

la mention de cet ouvrage ainsi que le titre de l'ouvrage suivant.

Le Catalogue Ambrosien a omis ce trait pour la raison que nousavons dite, par une faute d'homotleuthie.

Le Catalogue de Jacques della Lana critUn altro di Diclarazioni di XL quistioni.La TabulaDpterminations super LII questionum ad magistrum ordinis

Predicatorum.Ptolme de LucquesResponsiva quarundam questionum ad fratrem Johannem de

Vercellis, magistrum ordinis.

Bernard Gui qui reproduit le Catalogue Officiel en beaucoupde points

Tractatus responsionum ad quadraginta tres articulos ad magis-trum ordinis.

i. ECHARD, SOP., t. I, p. 334 A.

2. Hoc, Nic. r~M


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72 ARCH IVES D'HISTOIR E D OC TR INALE ET U TT RAtRE DU MOYEN AGE

Cependant, le texte conserv dans le ms. latin 14546 de la Biblio-thque Nationale (fol. 159 v-l6g) ne compte que ~M~M~articles. On sait que cette lettre d'explication adresse par frreThomas d'Aquin au matre gnral de l'Ordre est suivie, dans lemanuscrit, de cette notule (fol. 163) que Vivs a rapporte tort aux Articuli &~M~ remissi Hanc epistolam misit fraterThomas de Aquino fratri Johanni magistro ordinis predicatorumanno ab incarnatione domini m ce" lxx])). Tout semble indiquerque les multi articuli contenues dans la missive de consultationqui fut envoye pai le matre Jean de Verceil frre Thomasd'Aquin et qui lut reue par celui-ci le mercredi-saint (premieravnl) de l'anne 12~1, taient au nombre de quarante-deux et nonpas de quarante-trois comme le porte le Catalogue Officiel.

5. L'ORDRE DES CRITS DE LA TROISIME SECTION

LES RPORTATIONS.

Le tableau de cette troisime section se dispose comme suit

Super Paulum

Super primum De anima

Super Johannem

Super nocturnos psalterii

Collationes De Pater noster

De Credo in Deum

Dominicales aliquas.

Coll. De decem preceptis

Super Mattheum

i. dition Vives, t. XXXII, p. 832.

Le commentaire SM~ .PMM!

Ambr. Trvet Jacques Barth.

51 51 'S8 56

15~ 52 20 64

53 54 57

54 55 58

55 57 59

56 58 60

57 59 61

58 6o 62

59 56 6s e


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Nous avons essay d'tablir plus haut les points suivants

l Les commentaires sur saint Jean, sur le psautier, sur saintMatthieu sont des additions au Catalogue Officiel Primitif.

2 Le commentaire sur saint Jean est une rportation de frre

Rayna Id de Piperno et le commentaire sur saint Mathieu une rpor-tation de matre Lger de Besanon, sculier parisien, tandis quele commentaire sur le Psautier est un crit de la main mme desaint Thomas.

3 Les sermons sur le Pater noster, sur le Credo, sur les dix pr-ceptes sont des rportations de frre Pierre d'Andria et les sermons

du dimanche, des ftes et du carme sont des notes de la mainmme de saint Thomas.

4 La liste primitive ne contenait que deux ouvrages ou pluttdeux supplments d'ouvrages le complment du commentairesur les ptres de saint Paul et le complment du commentaire

.du De anima, tous deux rportations de frre Raynald de Piperno.5 Tous les crits autres que ces deux complments d'ouvrages

de saint Thomas ont t ajouts selon toutes vraisemblances la fin du Catalogue, par consquent aprs les deux seuls suppl-ments que la critique interne nous a permis de regarder commede rdaction primitive.

Nous l'avons dj fait remarquer, Trvet place tous les crits

du groupe des rportations dans l'ordre que nous avons reproduitdans notre tableau. Mais ne serait-il pas l'auteur du changementqui a abouti mettre le commentaire sur le piemier livre De anima,immdiatement aprs le commentaire sur la suite des ptres desaint Paul ? On peut difficilement le croire, non seulement parceque les additions s'expliquent mieux si nous supposons que lecommentaire sur le De anima venait en second lieu dans la listemais encore parce que Trvet aurait pu tout aussi bien rapprocherce commentaire sur le De anima du commentaire sur saint Jeanet du commentaire sur le psautier, qui dans sa pense ont le mme

rportateur, frre Raynald de Piperno.Que l'ordre soit bien celui que nous a rvl la critique interne

et que nous a conserv Trvet, nous en avons un confirmatur

important dans le Catalogue Ambrosien. Nous y lisons en effet Si autem alia sibi attribuantur, non ipse notavit nec scripsit,

sed alii cum legeret et predicaret, verbi gratia

(51) Lecturam super Paulum ab undecimo capitulo primead Corinthios usque ad finem, frater Raynaldus, socius ejus.


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7 4 A RCHI VE S D' HI ST OIRE D OCTRINA LE ET L IT T RAI RE D fJ 'MOVE N AG E

(52) Lecturam super primum De anima, frater Raynaldus de

Piperno, socius ejus.

On le voit, le Catalogue Ambrosien ne possde que les deux

premiers ouvrages de la srie des rportations, prcisment les deuxcrits que nous avons considrs comme les seuls primitifs de laliste, ceux qui se prsentent en tte du Catalogue de Trvet.

Nous l'avons dj dit, Jacques dlia Lana a bloqu tort dansle commentaire sur saint Paul et dans le commentaire sur le Deanima ce qui est de la main de saint Thomas et ce qui est du rpor-tateur, frre Raynald de Piperno. Il est noter, par contre, que

Jacques dlia Lana a runi les trois Lecturae en rapprochant lecommentaire sur saint Mathieu du commentaire sur le Psautier

Le co~MM~M~~SM~ Psautier. Au sujet de ce commentaire,Barthlmy de Capoue mentionne quatre nocturnes

Item Lecturam super quatuor nocturnos psalterii.Cette mention de quatre nocturnes est-elles primitive ?Remarquons que la Tabula ne connat le commentaire que de

trois nocturnesItem scripsit ruper nocturnum primum, secundum, et tertium.

La Tabula est l'cho de la tradition parisienne manuscrite quine contient le commentaire que de trois nocturnes. Ds lors la ques-

tion qui se pose est de savoir si primitivement le Catalogue Officielenregistrait quatre nocturnes ou seulement les trois premiers.

Pour rsoudre cette question, recourons une fois de plus aux

Catalogues apparents. Nicolas Trvet crit

Super tres nocturnos Psalterii

et Jacques della Lana

poi una lettura sovra notturni del psalterio.

Or, comment concevoir que ces deux Catalogues qui sont, nousle savons, indpendants cause de leurs particularits, aient tousles deux corrig le quatuor primitif en ~ s ? L es renseignementsfournis par Trvet et par Jacques della Lana nous poussent

admettre que la tradition primitive du Catalogue Officiel n'enre-gistrait d'abord que trois nocturnes et que c'est la liste de Barth-

lemy de Capoue qui a chang le tresnocturnos primitif en quatuornocturnos soit avant, soit aprs le procs de canonisation. Nouscroirions mme plus volontiers que la correction est postrieureau procs de canonisation en voici la raison c'est que la liste


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du manuscrit Harlien qui reproduit exactement celle de Barth-

lemy de Capoue porteItem. Lecturam super tres nocturnos

et, pour expliquer l'Idem auquel nous avons substitu Item, le

Catalogue Harlien ajoute quam recollegit idem frater Ray-naldus. ))

Dira-t-on que si la mention de quatre nocturnes n'est pas pri-

mitive, elle demeure au moins en parfaite conformit avec le com-

mentaire rel de saint Thomas ? Cela ne serait pas tout fait

exact car ce n'est pas tout le quatrime nocturne qu'a comment

saint Thomas, mais seulement les premiers psaumes de ce nocturne.Ici encore, nous sommes amens soutenir que le Catalogue Officiela subi un remaniement qui n'est pas des plus heureux, remaniement

qui est lui-mme secondaire, puisqu'il s'est exerc sur une mention

qui tait dj une addition au Catalogue Officiel Primitif.

6. LA FILIATIONDU CATALOGUEOFFICIEL PRIMITIF.

Nous sommes maintenant en mesure de tenter de dresser la

filiation du Catalogue Officiel Primitif.Par Catalogue Officiel Primitif nous entendons le Catalogue

tel qu'il a d tre compos avant son utilisation par le Catalogue

Ambrosien, par le Catalogue de Nicolas Trvet, par celui de Jacquesdella Lana, par celui de Barthlemy de Capoue, et, cela est vident,

par le Catalogue Harlien.Le tableau auquel nous aboutissons n'est qu'un schme car il

manque certainement des copies intermdiaires qui ont t perdues.

D-Catalogue Officiel Primitif nous cartons les ouvrages sui-

vants qui paraissent dans le Catalogue de Barthlemy de Capoue1 Le Super Cantica2


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76 ARC HIVES D'HIST OIRE DOCTRINALE ET LITTRAIRE DU MOYEN AGE

Le Dejudiciis astrorum est pass dans tous les Catalogues, maisle De regimine Judeorum a t omis par la copie qui est la basedes Catalogues de Nicolas Trvet et de Jacques della Lana.

yo Tant dans le Catalogue de Barthlemy de Capoue que dansle Catalogue Harlien, l'ouvrage qui porte le titre d'ExpositionemSM~/o6 litteram est devenu jE~os~oM~K super quatuor Evangeliaad litteram. Cependant le Catalogue Harlien a ajout de son proprechef dans la srie des rportations Expositionem super Job ad

litteram, corrigeant ainsi une lacune, une faute notable qui se voitencore dans le Catalogue de Barthlemy de Capoue.

Dans le tableau ci-contre le signe indique les ouvrages dontl'omission est trs vraisemblablement accidentelle, et le signe -{-indique les crits dont l'addition a t faite une date ultrieure.

H!. ORIGINE DU CATALOGUE OFFICIEL PRIMITIF

I. ISTA SUNT OPERA FRATRIS THOME DE AQUINO,

QUORUM EXEMPLARIA SUNT PARISIUS .

Dans le Catalogue de Barthlemy de Capoue, nous lisons en ttede la seconde section, qui comprend les grands ouvrages tholo-

giques, scripturaires et philosophiquesTot etiam alia opera edidit, quorum exemplaria sunt Parisius.

Que signifie cette incidente ~Mo~M~Mexemplaria SMK


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LE CATALOGUE OFFICIEL DES UVRES DE S . THOMAS D'AQUIN 77

~'5 b ~A

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78 ARCHIVES D'H!5TO!RE DOCTRINALE ET, LITTRAIRE DU MOYEN AGE..3 . 1 'f!s" i.

trictive peser exactement les expressions du Logothte, on nepeut soutenir que l'auteur du Catalogue n'ait eu en vue que lesgrands ouvrages de saint Thomas quand il parlait d'cx~M~Barthlemy de Capoue s'exprime ainsi

Item dixit idem testis quod isti sunt libri quos edidit fraterThomas de Aquino predictus.

Edidit. Qu'est-ce dire.? Sinon que l'on peut louer chez les sta-tionnaires les petiae qui serviront transcrire les uvres de saintThomas ou acheter chez les libraires des copies rdiges par leurssoins. Le terme d'edidit suppose donc qu'on est en mesure de trou-ver les ~e~~M: des ouvrages qui sont numrs par la suite.

Pour expliquer que seuls les livres de la section de la liste don-ne par Barthlmy de Capoue ont t dits, on serait tent decroire que l'incise ~MO~Kexemplaria sunt Parisius affirme unique-ment le fait de leur dition. Mais ce n'est pas l le vrai sens decette incise le fait de l'dition est indiqu par ]!emot edidit l'in-cise, par contre, vient prciser que les livres ont. t dits en unendroit dtermin o on est sr de les trouver, savoir Parisc'est l qu'il y en a des ~eM~a~M!.

Mais alors dira-t-on que les grands ouvrages on ne les trouvequ' Paris, tandis que l'on peut se procurer les opuscules n'im-porte o ? Ce serait mconnatre que Paris est au XIIIe sicle legrand centre d'dition pour les ouvrages des matres qui ont en-

seign l'Universit.

Du reste, la taxation de l'Universit de Paris publie en 1286mentionne parmi les crits de saint Thomas dont on pouvait pren-dre en location les ~~M l'un des opuscules Item, De perfec-tione status, vij pecias, iiij den. ? et la taxation parue en 1304contient la mme mention 2 Item, in perfectione fratris Thome,vij pecias, iiij den. ?.

Le quorum exemplaria sunt Parisius devait donc s'appliquer toutaussi bien aux opuscules qu'aux grands ouvrages thologiques,scripturaires, et philosophiques car il importait galement deprciser, aprs avoir indiqu que les opuscules avaient t dits,que l'on pouvait les trouver chez les libraires de Paris. Mais, ence cas, pourquoi le Catalogue de Barthlmy de Capoue ne l'a-t-il

employ que comme clausule d'introduction l'numration deslivres de sa seconde section ? Il y a l une anomalie trs tonnante.

Or, cette anomalie disparat si l'on se souvient que le Catalogue

t. DENIFLE.Chart.Univ. Par., t. I, p. 6~6.2. Ibid., t. II, p. 108.


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LE CATALOGUE OFFICIEL DES UVRES DE S . THOMAS D'AQUIN 79

de Barthlemy de Capoue a interverti l'ordre des deux premiressections du Catalogue Officiel Primitif. L'ordre normal tant rta-

bli, les grands ouvrages thologiques, scripturaires et philosophi-ques reprennent la tte du Catalogue et, par suite, la formule d'in-troduction s'tend tout le Catalogue, y compris la section des

opuscules.Qu'il en ft bien ainsi, l'origine, dans le Catalogue Officiel

nous en avons une preuve premptoire dans le Catalogue Ambro-

sien, qui commence, de cette manire Ista sunt opera fratris Thome de Aquino ordinis predicatorum,

~MO~MMexemplaria sunt P~MMM )).

2. LES RPORTATIONS.

Si nous replaons en tte du Catalogue la formule d'introduction Ista sunt opera fratris Thome de Aquino ordinis predicatorum,quorum exemplaria sunt Parisius , le vritable caractre de la sec-tion des rportations s'affirme davantage. L'auteur du Cataloguea mis ces rportations en opposition avec tout le reste de sa no-menclature grce un autem et une ngation, non Si autemsibi alia ascribantur, non ipse scripsit et notavit, sed aliirecolle-

gerunt post eum legentem vel predicantemNon seulement l'auteur ne veut pas entreprendre une numra-

tion complte des rportations, mais il en marque l'importance se-condaire ses yeux Si pourtant on attribue d'autres uvres

frre Thomas d'Aquin (c'est--dire d'autres uvres que celles, quiviennent d'tre numres), ce n'est pas lui qui les a crites et no-

tes, mais d'autres les ont recueillies son cours ou sa.prdica-tion .

De ces uvres recueillies par d'autres le rdacteur primitif donnedes exemples qui sont introduits par un puta dans le Catalogue de

Barthlemy de Capoue. Le sens de ce ~a me semble clair il ne

signifie pas, comme on l'a traduit parfois c savoir , mais parexemple . Si la formule verbi gratia du Catalogue Ambrosien n'est

pas primitive, elle rend exactement le terme puta de la liste de

Barthlemy de Capoue Nicolas Trvetest lui

aussi,dans la vraie

note quand il crit ut puta constatons cependant qu'il a att-nu quelque peu la force du Si autem sibi alia ascribantur du Cata-

logue Ambrosien et de la liste de Barthlmy de Capoue en cri-

vant Alia quidem inveniuntur sibi attribu.ta, quae tamen ipsenon scripsit .


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80 ARC HIVES D 'HIST OIRE DOCT RINALE ET LITT RAIR E DU MOYEN AGE

On comprend ds lors pourquoi le Catalogue Officiel Primitif nes'astreint pas dresser l'inventaire de toutes les rportations. Iln'en donne que deux, qui ont un intrt particulier parce qu'ellescompltent des ouvrages dont saint Thomas a crit lui-mme une

partie plus ou moins considrable et qui, ce titre, ont pris placedans le patrimoine intellectuel du*Docteur Anglique comme uvretout fait authentiques le commentaire sur les ptres de saintPaul ( partir du chapitre XI de la premire ptre aux Corin-thiens) et l commentaire sur le premier livre De anima. D'ailleurs,en nous livrant le nom du rportateur, l'auteur du Catalogue rta-blit la valeur de la

rportationil

s'agiten effet de frre

Raynaldde Piperno, compagnon de frre Thomas d'Aquin or, les relations

qui ont uni frre Thomas d'Aquin et frre Raynald de Piperno nesont-elles pas une garantie de l'exactitude de son travail ?

Il tait prvoir, pourtant, que ceux qui taient en contact avecla pense et les uvres de saint Thomas d'Aquin se contenteraientdifficilement d'un jugement assez svre, en somme, sur les rpor-tations et tiendraient ne rien laisser perdre de l'hritage du Ma-tre. Pourquoi, notamment, ne pas mentionner cette Lctura superjohannem, due la plume de frre Raynald de Piperno ? Sansdoute frre Raynald s'tait montr d'une humilit extrme en rdi-geant la note finale de sa rportation Mais lorsque l'on a ajoutcette Lectura super johannem aux rportations, on a eu soin de

nous avenir que saint Thomas l'avait corrige Correxit eamf rater Thomas x. Plus tard encore, on insiste sur la valeur de cette

rportation qua non invenitur melior . Pour la Lectura SM~'~s (quatuor) Moc~Mos psalterii, pas de rportateur c'est uneuvre dont le seul dfaut est d'tre incomplte, mais elle est dela main mme de saint Thomas d'Aquin. Quant la Lectura ~M~~Mattheum, le fait que l'on indique son rportateur en le laissantdans l'anonymat ne lui constitue pas une recommandation ce


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LE CATALOGUE OFFICIEL DES UVRES DE S. THOMAS D'AQUIK 8

Archives d'Histoire. ' N* 3. 6

tations de Pierre d'Andria et les (Collationes) Dominicales qui sontde la main mme de saint Thomas d'Aquin.

Cette troisime section s'tant ainsi augmente de ces additionssuccessives, il tait facile de s'apercevoir que la formule d'intro-duction Ista sunt opera fratris Thome de Aquino ordinis fra-trum predicatorum, quorum g~M: sunt Parisius ne pouvaitplus couvrir indistinctement tous les crits du Catalogue car,manifestement, certains de ces crits n'avaient pas une valeurscolaire, comme les (Collationes) Dominicales, et d'autres ne de-vaient pas se trouver dans le commerce facilement, par exemplele commentaire sur le Psautier ou mme le commentaire sur saintMatthieu ds lors, il et t inexact de dclarer en tte du Cata-logue que l'on pouvait se procurer des exemplaria de ces crits chezles libraires parisiens. Comment faire ?

Nicolas Trvet et Jacques della Lana ont supprim le quorumXe~~a~'t! sunt Parisius.

Pour celui qui a prpar la copie ayant servi Barthlmy deCapoue le problme s'est compliqu du fait qu'il n'a pas su lirecorrectement le groupe des rportations il a tourn la difficulten renversant l'ordre des sections il a plac au dbut du Cata-logue, sans le quorum exemplaria sunt Parisius, les crits de cir-constance et en a fait suivre l'inventaire de cette formule Su-pradicta omnia vocantur o~M~cM~. Puis il a donn les grands ou-

vrages thologiques, scripturaires et philosophiques en les faisantprcder de l'incise quorum ~~K~~yM: SMK


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tertium de anima, Super Politicam, libros quatuor, Super primumperihermenias.

Une question se pose au sujet du commentaire sur la Politiqued'Aristote saint Thomas a-t-il vraiment comment quatre livresou n'en a-t-il comment que trois ? Nous avons dj dit plus hautque la mention du commentaire sur la Politique prsentait unedifficult spciale prsentement, nous ne pouvons pas la rsoudre.

II y aurait lieu galement d'tudier pourquoi le commentairesur le De Trinitate de Boce est demeur incomplet jusqu'os'tend au juste la tradition manuscrite ? Ici encore nous ne sau-rions apporter de solution ferme, faute de donne prcise.

Quant aux opuscules qui sont inachevs, on remarquera qu'ilssont insrs dans une srie qui a tout l'air de former un ouvrageet o par suite il et t plus difficile d'introduire des compl-ments d'ailleurs on observera que trs tt on a prouv la nces-sit de prciser, par la glose De /Mg spe, que la Compilatio theo-

~og~'etait inacheve.De la formule gnrale d'introduction des crits de saint Tho-

mas Ista sunt opera fratris Thome de Aquino laquelle faitpendant la clause qui termine le Catalogue Ista sunt opera quecomplevit frater Thomas de Aquino , on pourra rapprocher l'ex-pression qui se trouve en tte de la taxation des livres de saintThomas publie en 1286

Hec sunt scripta fratris Thome de Aquinoet aussi celle qui ouvre le Catalogue auquel on a donn le nom deTabula 2

In ista tabula nominantur omnia scripta sive opuscula FF.magistrorum sive bacal. de Ordine Predicatorum

Archives d'histoire du Moyen Age (E. Gilson) - 1928

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