Al-Mouwatta

Al-Mouwatta

-L'Imam Malik-

Introductionsur louvrage:

- Le plus clbre ouvrage compos par l'Imm de Mdine, c'est Al-Mouwatta. Il s'agit d'un ouvrage compilant des lments de la Sounna purifie, ainsi que certaines opinions juridiques mises par les nobles compagnons, les Successeurs et autres savants parmi les pieux prdcesseurs.

Mlik rdigea cet ouvrage pendant plus de dix ans et ne cessa de le mettre jour et de l'enrichir pendant prs de quarante ans. Hrn Ar-Rashd lui proposa de l'accrocher la Ka'ba, la Mecque Honore, pour tmoigner de ses vertus et pousser les gens s'y conformer. Mais l'Imm Mlik dclina cette offre et justifia son refus en ces termes : " Emir des Croyants, quant accrocher Al-Muwatt' la Ka'ba, [je ne le souhaite pas], car les compagnons du Messager de Dieu - paix et bndictions de Dieu sur lui - divergrent dans les jugements drivs et se disprent dans les pays, et chacun estime avoir raison." " Emir des Croyants, la divergence entre les savants est une misricorde de Dieu envers cette communaut", dit-il.

Il est le livre le plus authentique a son poque aprs le Coran comme disait ach-Chfi'i (que Dieu lui fasse misricorde) : L'ouvrage le plus authentique aprs le Livre de Dieu est le Mouwatta de Mlik.

Il s'agit d'un ouvrage de Fiqh o l'Imm Mlik souhaita exposer les opinions qui relvent du consensus dans la jurisprudence mdinoise, s'appuyant sur des preuves issues de la Sounna considre et applique Mdine. C'est dans cette perspective qu'il dclina les questions juridiques.

Quant a ses chanes de transmissions, il y en a certaines qui font partie de ce qu'on appelle "La chane dore", comme c'est le cas par exemple pour la chane qui se compose de "Malik, selon Nfi', selon Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils).

A noter encore que Al-Mouwatta ne contient pas que des Hadith dont la chane de transmission est continue. Il contient aussi des "Marssil" (c'est dire des Traditions o il y a une rupture de la chane de transmission au niveau du "Sahabi" (Compagnon)). En effet, l'Imam Malik prend en compte les "Marssil", bien que les savants du Hadith recensent ce genre de narrations comme "Dhaif" (faible). Cela dit, l'Imam Ibn Abd Al Barr (que Dieu lui fasse misricorde) -le grand Hfidh (mmorisateur de Hadiths) de l'Andalousie-, qui tait le Cheikh d'Ibn Hazm rahimahoull-Lahu ta`ala et qu'on surnommait le "Boukhri" de Al Andalous, dans son excellent ouvrage "At-tamhid" (qui est un Charh d'Al Muwatta) a tudi tous les "Marssil" qu'il contient et a russi les remonter jusqu'au Prophte Mouhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui), l'exception de deux ou trois.

"Al Mouwatta" contient aussi des Hadiths avec des ruptures ailleurs dans la chane de transmission. A ct de cela, on peut galement y trouver les dires des compagnons ( ), des Tbi'ine (la gnration suivante) - la pratique des gens de Mdine l'poque constitue une source de lgislation importante chez l'Imam Malik- , ainsi que des avis juridiques.

Al-qd Iyd de Ceuta rapporte dans son livre Al-Madrik (2/73) pour les circonstances de lcriture du Muwattaa :

Le Calife Ab Jaafar Al-Mansour Al-abbs - premier Calife de la dynastie des Abbasites-, a dit lImm Mlik : O Ab Abdellah ! Rassembles cette science et cris un ouvrage : vites dans cet ouvrage les particularits(les extmes) (shawddh) dIbn Masoud, les choses difficiles (shadid) dIbn Omar et les drogations dIbn Abbs ; et cherche plutt le juste milieu en toute chose et ce qui fait unanimit chez les compagnons et Imms, et fais de cette science une science unifie

1 - Les heures fixes pour les prires

Chapitre I : Les moments de la prire

1 - Ibn Chhab a rapport que Omar Ibn Abdel-Aziz avait un jour retard la prire de l'asr.Ourwa Ibn Al-Zoubair se rendit chez lui et lui raconta que Al-Moughira Ibn Chou'ba avait retard pour un jour la prire, alors qu'il se trouvait Koufa; Abou Mass'oud Al-Ansari entra chez lui et dit: "Que signifie cela Moughira ? Ne savais-tu pas que Gabriel descendit du ciel, fit la prire du midi et l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)la fit galement, puis Gabriel fit la prire de l'asr et l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)la fit, puis Gabriel fit la prire du coucher du soleil et l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)la fit galement puis Gabriel fit la prire du soir et l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)la fit galement, puis Gabriel fit la prire de l'aube et l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)la fit. Par suite Gabriel dit: "voil ce qui t'est ordonn".Et Omar Ibn Abdel-Aziz rpondit: "assure-toi mieux sur ce que tu rapportes Ourwa ! Est-ce Gabriel qui a indiqu les moments de la prire l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)?". Ourwa rpliqua: "Je ne fais qu'une rptition de ce que Bachir Ibn Abi Mass'oud Al-Ansari a rapport d'aprs son pre".

2 - Aicha (que Dieu l'agre), la femme de Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)a rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)faisait, dans son appartement, les deux prires du midi et de l'asr avant que le soleil n'y ft trop lev. (Il faut entendre par l, que l'ombre n'avait pas encore envahi l'appartement de Aicha , la femme du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) .

3 - Ata Ibn Yassar a rapport qu'un homme vint trouver l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)et lui demanda le moment de la prire de l'aurore, mais il ne lui rpondit pas. Et, lorsque ce fut le lendemain, l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)fit la prire de l'aurore juste l'apparition de l'aube, et le surlendemain, il la fit la clart du jour, puis demanda: "o est l'homme qui est venu me demander au sujet de moment de la prire ( de l'aurore )?" L'homme rpondit: "me voil Envoy d'Allah. L'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)rpliqua: "il est situer entre ces deux temps".

4 - Aicha , la femme du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a rapport que: "alors que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)faisait la prire de l'aurore, les femmes quittaient la mosque, calfeutres de leurs manteaux, tel point qu'on ne les reconnaissait pas dans l'obscurit".

5 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)a dit: "Celui qui parvient faire une raka't de la prire de l'aurore avant l'apparition du soleil, c'est comme s'il a fait la prire son heure fixe; et celui qui parvient faire une raka't de la prire de l'asr avant le coucher du soleil, c'est comme s'il a fait la prire son heure fixe".

6 - Nafe', esclave de Abdallah Ibn Omar , a rapport que Omar Ibn Al-Khattab avait crit ses prfets: "la prire est la chose laquelle je tiens beaucoup d'importance celui qui la fait la perfection, et la retient jamais, aura gard sa religion. Celui qui la manque, pourra ngliger de ce qui est de beaucoup moins important. Et il ajoute: "faites la prire du midi, quand l'ombre d'une chose est d'une coude, jusqu' ce que l'ombre de l'un de vous soit aussi longue que sa taille. La prire de l'asr est, tant que le soleil est haut dans le ciel, blanc et pur, et qu'un cavalier puisse faire le parcours de deux parasanges ou trois, avant son coucher; la prire du coucher est la disparition du soleil; celle du soir, quand disparait le crpuscule jusqu' l'coulement du premier tiers de la nuit. Celui qui dort sans la faire, puisse Allah ne le fasse pas dormir, celui qui dort sans la faire, puisse Allah ne le fasse pas dormir, celui qui dort sans la faire, puisse Allah ne le fasse pas dormir. Quant la prire de l'aurore, vous la faites tant que les toiles paraissent scintillantes et entremles.

7 -Omar crivit Abou Moussa : "fais la prire du midi quand le soleil commence quitter le mridien; la prire de l'asr quand il est blanc et clair avant qu'il ne soit jauni; la prire du coucher du soleil quand celui-ci disparat; la prire du soir peut tre retarde jusqu' la fin du premier tiers de la nuit; et celle de l'aurore est faire quand les toiles sont brillantes et entremles. Rcite dans cette prire deux longues sourates du "Moufassal".

8 - Omar Ibn Al-Khattab crivit Abou Moussa Al-Ach'ari : "fais la prire de l'asr tant que le soleil est encore blanc et pur, et qu'un cavalier puisse parcourir une distance de trois parasanges (avant son coucher); celle du soir est faire en s'tendant jusqu' l'coulement du premier tiers de la nuit; et si tu veux la retarder, jusqu' minuit, qu'il en soit, mais prends garde de ne pas tre parmi les insouciants ( ne pas la ngliger)".

9 - Abdallah Ibn Rafe' , l'affranchi de Oum Salama la femme du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a demand Abou Houraira au sujet des moments de la prire; il lui rpondit: "je vais te les montrer: fais la prire du midi lorsque ton ombre est la hauteur du ta taille, celle de l'asr lorsque ton ombre est de double, celle du coucher du soleil lorsque celui-ci disparat, et celle du soir dans le temps qui te spare du tiers de la nuit. La prire de l'aurore est faire tant qu'il fait toujours nuit".

10 - Anas Ibn Malek a dit: "nous faisions la prire de l'asr et l'un de nous pouvait aller au quartier de Bani Awf, et les trouver faisant la mme prire".

11 - Anas Ibn Malek a dit: "nous faisions la prire de l'asr, et quiconque pouvait se rendre Qoubaa et le soleil tait encore lev".

12 - Al-Kassem Ibn Mouhammad a dit: "Je rencontrais les compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne faisant (toujours) la prire du midi qu'au moment de la fracheur".

Chapitre II : Le moment de la prire du Vendredi

13 - Souhail Ibn Malek a rapport d'aprs son pre qu'il a dit: "Je voyais, le Vendredi, un tapis appartenant Ali Ibn Abi Taleb , bien tal sur le mur du ct de la mosque. Le tapis tant couvert de l'ombre, Omar Ibn Al-Khattab , entra dans la mosque et fit la prire du Vendredi". Malek (le pre de Souhail) a ajout: "ayant termin la prire, nous nous abandonnions la sieste de la canicule".

14 - Ibn Abi Salit a rapport que Osman Ibn Affan fit la prire du Vendredi Mdine et celle de l'asr Malal. Et Malek s'explique ce sujet: "c'tait pour faire la prire la premire heure du midi et pour acclrer la marche".

Chapitre III : Celui qui parvient faire une seule raka't en commun

15 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)a dit: "Celui qui parvient faire une seule raka't en commun, c'est comme s'il a fait toute la prire".

16 - AbduBah Ibn Omar Ibn Al Khattab disait: "si tu as manqu l'inclinaison en commun, c'est comme si tu as manqu une raka't". ( litt. une prosternation ).

17 - Abdallah Ibn Omar et Zaid Ibn Thabet disaient: "Celui qui parvient faire l'inclinaison en commun, c'est qu'il a accompli une raka't".

18 - Abou Houraira disait: "Celui qui parvient faire l'inclinaison en commun, aura fait une raka't en commun; et celui qui a manqu la rcitation de la "fatiha", ( la mre du Livre) "c'est qu'il a perdu tant de biens".

Chapitre IV: Le dclin du soleil et l'obscurit de la nuit

19 - Abdallah Ibn Omar disait: "le dclin du soleil signifie le moment o il quitte le mridien".

20 - Abdallah Ibn Abbas disait: "le dclin du soleil est le moment de l'apparition de l'ombre, et l'obscurit de la nuit est la tombe de celle-ci, en devenant toute sombre".

Chapitre V : Le moment fix de la prire

21 - Abdallah Ibn Omar a rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)a dit: "celui qui manque la prire de l'asr, a perdu sa famille et ses biens".

22 - Yahya Ibn Sa'id a rapport que Omar Ibn Al-Khattab , finissant la prire de l'asr, croisa un homme l'ayant manque; Omar lui dit: "qu'est-ce qui t'a empch de faire l'asr en commun ?" L'homme prsenta une excuse et Omar rpliqua: "tu t'es priv de sa rcompense".

23 - Yahya Ibn Sa'id disait: "Celui qui prie, devrait faire sa prire son heure fixe; mais s'il la retarde, il aura perdu sa meilleure rcompense ou de ce qui lui vaudrait de mieux que sa famille et ses biens".

Malek a dit: "L'homme qui se trouve en voyage et qui retarde sa prire, soit par insouciance soit par oubli, jusqu' ce qu'il rencontre sa famille, s'il est chez soi et qu'il est l'heure, qu'il fasse sa prire au complet comme s'il est en ville, mais s'il est prsent et que le temps s'est coul, qu'il la fasse abrge, comme celle d'un voyageur, car il ne fera que ce qu'il devait faire (selon le cas)".

Et Malek ajouta: "C'est ce que j'ai constat les hommes faire chez nous ( Mdine), ainsi que ceux qui sont verss dans la religion".

Malek a dit aussi: "le crpuscule est la lueur rouge vue aprs le coucher du soleil; quand cette lueur disparat, ce sera le moment de la prire du soir et aura dpass celui de la prire du coucher du soleil".

24 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar fut vanoui et perdit conscience; (reprenant ses sens, il n'a pas fait la prire manque)".

Malek a dit: "Je pense, et Allah sait mieux que quiconque, que le temps s'tait coul. Quant celui qui reprend conscience au moment de la prire, il doit la faire.".

Chapitre VI : Le fait de se coucher avant d'accomplir la prire

25 - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport: "en retournant de la bataille de Khaibar, l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)marcha la nuit" et lorsqu'il fut presque minuit il campa et dit Bilal : "rveille-nous au moment de la prire de l'aurore". L'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)dormit ainsi que tous ses compagnons; quant Bilal , il resta veill le temps qu'Allah voulut, puis il appuya son dos contre sa monture juste avant l'aube et ses yeux se fermrent malgr lui. Personne ne se rveilla, ni l'un des compagnons, ni l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)ni Bilal , juste au moment voulu; ils ne se rveillrent que sous l'effet de la chaleur solaire. Comme l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)fut surpris, Bilal lui dit: " Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)celui qui a enlev ton me a enlev la mienne". L'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)dit aux hommes: "allons, en route". Les hommes poussrent leurs montures et se mirent en route, et aprs avoir march une certaine distance, il ordonna Bilal de faire l'appel la prire. L'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)fit la prire de l'aurore, et une fois la prire acheve, il dit: "Celui qui omet une prire, qu'il la fasse quand il se rappelle", car Allah le Bni et le Trs-Haut a dit: "Fais la prire en souvenir de Moi" (Sourate 20 : Ta-Ha verset 14)

26 - Zaid Ibn Aslam a rapport: "une nuit, allant la Mecque, l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)fit halte et chargea Bilal de rveiller les hommes au moment de la prire (de l'aurore). Bilal se coucha ainsi que tous les hommes. Quand le soleil fut dj du haut, au-dessus de l'horizon, les hommes se rveillrent tous effrays; alors, l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)leur ordonna de monter et partir pour sortir de la valle (o ils se trouvaient) en disant: "un dmon se trouve dans cette valle". Ils montrent et quittrent la valle, puis l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)les ordonna de descendre et de faire leurs ablutions et demanda Bilal d'appeler la prire. L'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)fit la prire de l'aurore en commun; une fois la prire acheve, et s'apercevant de leur frayeur, il leur dit: "Hommes! Allah a enlev nos mes, et s'il le veut, il nous les aura rendues dans d'autres circonstances. Lorsque l'un de vous s'endort sans avoir fait sa prire, ou qu'il a oubli de la faire, qu'il l'accomplisse quand il s'en souvienne, tout comme s'il l'avait accomplie son heure fixe". L'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)tourna du ct de Abou Bakr en disant: "le diable vint surprendre Bilal alors qu'il voulait faire la prire, et l'endormit; il ne cesse de le bercer comme une mre qui dodeline son petit". Puis l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)ayant convoqu Bilal , ce dernier lui raconta ce que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)avait dit Abou Bakr qui s'cria: "Je tmoigne que tu es l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)"

Chapitre VII : L'interdiction de faire la prire du midi au moment de la canicule

27 - Ata Ibn Yassar a rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)a dit: "la chaleur touffante provient de l'manation de la Ghenne, Lorsque la chaleur devient si ardente, attendez la fracheur pour faire la prire (du midi)". Et il ajouta: "l'Enfer se plaignit au Seigneur en disant: Seigneur, mes parties se sont dvores les unes les autres; Allah lui permit d'avoir chaque anne deux haleines: une en hiver, et une autre en t".

28 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)a dit: "lorsque la chaleur devient suffoquante, attendez, pour la prire, le moment de la fracheur, car la chaleur a pour origine la Ghenne". Abou Houraira ajouta que: "l'Enfer s'est plaint son seigneur, qui lui permit d'avoir toutes les annes deux haleines: une en hiver, et une en t".

29 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)a dit: "lorsque la chaleur devient si intense, attendez la fracheur pour faire la prire, car la chaleur provient de l'ardeur du feu de la Ghenne".

Chapitre VIII : L'interdiction d'entrer dans la mosque aprs avoir mang de l'al et se couvrir la bouche

30 - Sa'id Ibn Al-Moussaiab a rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui)a dit: "celui qui mange de cette plantation, doit s'carter de nos mosques, afin de ne plus nous gner par l'ordeur de l'al".

31 - Abdel-Rahman Ibn Al-Moujabbar a rapport que chaque fois que Salem Ibn Abdallah voyait un homme, couvrir sa bouche, en priant, par son vtement, il l'attirait avec force de par le vtement jusqu' ce qu'il le lui carte de sa bouche".

2 - La puret rituelle

Chapitre I: Les ablutions

(32) 1 - Amr Ibn Yahia Al-Mazini a rapport d'aprs son pre qu'il a dit Abdallah Ibn Zaid Ibn Assem le grand pre de Amr Ibn Yahia Al-Mazini et l'un des compagnons de l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah):

Peux-tu me montrer comment l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) faisait ses ablutions? Abdallah rpondit: Certes, oui. Il fit apporter de l'eau, versa sur ses deux mains, les lava deux foix, se rina la bouche, fit entrer de l'eau dans son nez en la reniflant par trois fois, puis il se lava le visage trois fois, et les bras jusqu'aux coudes deux foix, puis il se frotta la tte avec les deux mains en les faisant passer d'avant en arrire puis d'arrire en avant et en commenant par le sommet de la tte, allant vers l'occiput, enfin il se lava les pieds.

(33) 2 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: quand l'un de vous fait ses ablutions, qu'il fasse pntrer de l'eau dans son nez-ou ses narines, puis qu'il la rejette, et lorsqu'il veut se torcher, qu'il utilise des pierres au nombre impair.

(34) 3 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: Celui qui fait ses ablutions qu'il fasse entrer l'eau dans ses narines puis qu'il la rejette, celui qui veut se torcher qu'il utilise un nombre impair des pierres.

(35) 4 - Yahia a rapport qu'il a entendu Malek dire: il n'y a pas de mal, quand l'homme, faisant ses ablutions, puise de l'eau une seule fois pour se rincer la bouche et la fait pntrer dans ses narines puis la rejeter.

(36) 5 Abdel-Rahman Ibn Abou Bakr a rapport: le jour o mourut Sa'd Ibn Abi waqas, il entra chez Aicha, la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) et demanda qu'on lui apporte de l'eau pour ses abultions. Aicha lui dit: O Abdel-Rahman, fais les ablutions intgres, car j'ai entendu l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dire: malheur aux talons d'tre touchs par le feu.

(37) 6 Osman Ibn Abdel-Rahman a rapport que son pre a dit qu'il a entendu (ou vu) Omar Ibn Al-Khattab faire ses ablutions (en se lavant les pieds) jusqu' son izar (c-.d mi-jambes).

(38) 7 Yahia a dit: on demanda Malek au sujet d'un homme qui en faisant ses ablutions, oublie en commenant se laver le visage avant de se rincer la bouche ou se lave les bras avant le visage? Il rpondit: Celui qui se lave le visage avant de se rincer la bouche, qu'il se rince la bouche sans qu'il se lave de nouveau le visage; quant celui, qui se lave les bras avant son visage, qu'il se lave le visage puis qu'il se lave les bras de nouveau tant qu'il est en train de continuer ses ablutions.

(39) 8 - Yahia a dit: on interrogea Malek au sujet d'une homme qui prie (mais il se rappelle qu'en faisant ses ablutions), il a oubli de se rincer la bouche ou de renifler l'eau. Il rpondit: il ne doit pas refaire sa prire, mais s'il est encore en tat de puret (et veut faire la prire suivante) qu'il se rince la bouche et qu'il renifle l'eau.

Chapitre II: Les ablutions de l'homme qui s'veille et veut prier.

(40) 9 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: Si l'un de vous s'veille, qu'il se lave les mains avant qu'il ne dbute son ablution, car il ne peut savoir o il a mis ses mains durant son sommeil.

(41) 10 - Omar Ibn Al-Khattab a dit: lorsque l'un de vous se couche en s'tendant, qu'il fasse ses ablutions (quand il veut prier).

(...) 11 - Malek a rapport d'aprs Zaid Ibn Aslam, au sujet de l'interprtation de ce verset (le sens): O vous les croyants! Lorsque vous vous levez pour faire la prire, lavez vos visages, alors, et vos mains jusqu'aux coudes, et passez les mains humides sur vos ttes, et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles (Coran V, 6) que cela signifie quand vous vous rveillez.

(42) 12,- Malek a dit: on ne doit pas faire les ablutions aprs le saignement du nez, ou cause d'une blessure d'o coule le sang, ou le pus; et on ne doit pas non plus les faire qu'aprs la sortie de quelque chose des deux exutoires, ou aprs un sommeil.

Malek a rapport d'aprs Naf qu'Ibn Omar ne faisait pas ses ablutions quand il s'assoupissait assis et mme il priait.

Chapitre III: Le sujet de l'eau pure pour les ablutions.

(43) 13 - Abou Houraira a rapport qu'un homme vint trouver l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) et lui dit: Envoy d'Allah, nous naviguions en pleine mer, et ne portions que peu d'eau avec nous; ainsi si nous nous en servions pour les ablutions, nous n'aurions plus de quoi boire; devons-nous donc utiliser cette eau pour les ablutions? Il lui rpondit: l'eau de la mer est purificatrice, et sa pche est licite.

(44) 14 - Kabcha bint ka'b Ibn Malek, la femme d'Ibn Abi Katada le Mdinois a rapport que Abou Katada entra chez elle; elle lui apporta de l'eau pour ses ablutions, or une chatte s'tait approche pour boire de cette eau; il lui inclina le vase jusqu' ce qu'elle fut rassasie. Remarquant que je le regardais faire, il me dit: , la fille de mon frre, a t'tonne? Je lui rpondis:

Oui. Il rpliqua: L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: ces animaux ne souillent pas l'eau car ils vous frquentent souvent (c.a.d. quils vivent parmi vous).

Malek a dit: il n'y a pas mal cela, moins que l'homme ne remarque une certaine impuret sur la bouche de cette chatte.

(45) 15 - Abdel Rahman Ibn Hateb a rapport que Omar Ibn Al-Khattab sortit la tte d'une cavalerie dont Amr Ibn Al-As faisait partie, jusqu' leur arrive prs d'un bassin, Amr Ibn Al'-As dit son propritaire: un tel! Les btes fauves viennent-elles boire souvent de ton bassin? Omar Ibn Al-Khattab s'adressant au propritaire dit: Ne rponds pas car nous frquentons souvent ces btes, et elles nous frquentent aussi.

(46) 16 - Abdallah Ibn Omar disait souvent: du temps de l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) femmes et hommes faisaient ensemble les ablutions.

Chapitre IV: De ce qui n'exige pas refaire les ablutions

(47) 17 - La mre d'un fils de Ibrahim Ibn Abdel-Rahman Ibn Awf demanda Oum Salama la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah):

Je suis une femme qui marche dans des lieux immondes et laisse l'extrmit de mon vtement tranant (dois-je faire les ablutions lorsque je veux prier). Elle lui rpondit: L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit:

(Le sable) fait dbarasser les vtements de toute impuret.

(48) 18 - Malek a rapport qu'il a vu Rabi'a Ibn Abdel-Rahman vomir souvent dans la mosque, sans quitter ce lieu, et ne refaisait pas ses ablutions mme avant la prire.

On demanda Malek au sujet d'un homme qui vomissait en rejetant ce qu'il avait mang; devait-il refaire ses ablutions? Il rpondit: il pouvait ne pas les refaire, mais qu'il se rince la bouche et la lave.

(49) 19 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar avait embaum un fils de Sa'id, qui est mort; il l'a port la mosque et a fait sa prire sans ablutions.

On demanda Malek: doit-on refaire les ablutions aprs avoir vomi? Il rpondit: non, mais que l'on se rince la bouche, et qu'on la lave.

Chapitre V: Le fait de ne pas refaire les ablutions aprs avoir mang du rti.

(50) 20 - Abdallah Ibn Abbas a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a mang de l'paule d'un mouton rti, puis il fit sa prire sans refaire ses abultions.

(51) 21 - Souwaid Ibn An-Nou'man a rapport que, l'anne de Khaibar, il partit avec l'Envoy d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) et arrivs Al-Sahaba, une localit tout proche de Khaibar, l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) descendit, fit la prire de l'asr, puis il ordonna qu'on apporte les provisions. Comme on apporta que du sawiq, il ordonna qu'on le mouille d'eau, puis il en mangea et nous mangemes. Ensuite, il se contenta de se rincer la bouche, et nous fmes de mme, et fit la prire du coucher du soleil sans refaire ses ablutions.

(52) 22 - Rabi'a Ibn Abdallah Ibn Al-Houdair a rapport qu'il a pris son dner avec Omar Ibn Al-Khattab, puis il pria sans refaire ses ablutions.

(53) 23 - Aban Ibn Osman a rapport que Osman Ibn Affan mangea du pain et de la viande, il se rina la bouche, se lava les mains puis il en frotta le visage, ensuite il pria sans refaire les ablutions.

54) 24 - On rapporta Malek que Ali Ibn Abi Taleb et Abdallah Ibn Abbas ne refaisaient pas leurs ablutions aprs avoir mang de la viande rtie.

(55) 25 - Yahia Ibn Sa'id a demand Abdallah Ibn Amer Ibn Rabi'a au sujet de l'homme qui a fait ses ablutions pour la prire, puis il mange de ce que le feu a touch, doit-il refaire ses ablutions? Il lui rpondit: J'ai vu mon pre manger du rti sans refaire ses ablutions.

(56) 26 - Jaber Ibn Abdallah Al-Ansari a rapport qu'il a vu Abou Bakr Al-Siddiq manger du rti puis faire la prire sans refaire ses ablutions.

(57) 27 - Mohammed Ibn Al-Mounkader a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) fut convi un repas; on lui servit du pain et de la viande (rtie), il en mangea puis il fit ses ablutions et pria. Comme on lui prsenta plus tard, du reste de ce mets, il en mangea puis fit la prire sans refaire ses ablutions.

(58) 28 - Abdel Rahman Ibn Yazid Al-Ansari a rapport que quand Anas ibn Malik, retourna de l'Iraq, Abou Talha et Oubai Ibn Ka'b vinrent le trouver; il leur prsenta un mets que le feu a touch. Ils en mangrent, et comme Anas fit ses ablutions aprs avoir mang, ils lui dirent: que signifie cela Anas? Fait-on ceci en Iraq? Et Anas rpondit: comme je souhaitais ne pas faire cela! Abou Talha et Oubai Ibn Ka'b se levrent, firent la prire sans refaire leurs ablutions.

Chapitre VI: Les ablutions intgres

(59) 29 - Hicham Ibn Ourwa a rapport d'aprs son pre qu'il demanda l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) au sujet du nettoyage aprs avoir satisfait un besoin naturel, il rpondit: l'un de vous sera-t-il incapable de trouver trois pierres (pour se torcher)?.

(60) 30 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) sortit se rendre au cimetire. Y arrivant, il dit: que la paix soit sur vous demeure des gens croyants, quant nous, nous vous rejoindrons s'il plut Allah. Comme j'ai souhait avoir vu nos frres. On lui dit: Envoy d'Allah ne sommes-nous pas tes frres? Il rpondit: non, plutt vous tes mes compagnons, car nos frres sont ceux qui ne sont pas encore venus. Je vous devancerai au bassin. On lui demanda: Envoy d'Allah comment reconnaitras-tu ceux qui ne sont pas encore venus de ta communaut? Il rpondit: Pensez-vous que si un homme possde de chevaux qui ont des taches blanches au front et aux pieds, ne les reconnatrait-il pas s'ils se trouvaient parmi d'autre chevaux noirs? On lui rpondit: Certes oui, Envoy d'Allah. Il reprit: (ainsi seront mes frres) qui viendront au jour de la rsurrection, ayant des marques brillantes aux fronts et aux pieds, cause de leurs ablutions, et je les devancerai au bassin. Des hommes de ma communaut seront loigns de mon bassin comme un chameau gar, et je les appellerai: Venez y, venez y, venez y! On me rpondra: tu ne sais pas ce qu'ils ont fait aprs toi. Je m'crierai alors: qu'ils prissent, qu'ils prissent, qu'ils prissent!.

(61) 31 - Houmran l'affranchi de Osman Ibn Affan a rapport que Osman s'assit sur le sige de la mosque; le muezzin vint lui dire que c'est le moment de la prire. Osman demanda qu'on lui apporte de l'eau, et fit ses ablutions puis dit: par Allah! je vais vous rapporter un hadith, qui s'il ne se trouvait dans le livre d'Allah, je ne vous l'aurais pas rapport. Puis il dit:

J'ai entendu l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dire: Il ny a pas un musulman qui ne fait la perfection ses ablutions, puis fait la prire, sans qu'on lui pardonne les fautes commises entre ce moment mme jusqu' l'accomplissement de la prire suivante.

Malek a dit: je pense qu'il a fait allusion ce verset: Acquittez-vous de la prire aux deux bouts du jour et plusieurs fois au cours de la nuit. Oui les bonnes actions dissipent les mauvaises; ceci est un rappel pour ceux qui se souviennent (Coran XI, 114).

(62) 32 - Abdallah Al-Sanabihi a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: lorsque le serviteur croyant, se rince la bouche, en faisant ses ablutions, ses fautes sortent de sa bouche. Lorsqu'il aspire l'eau de par ses narines et la rejette, ses fautes sortent de son nez. Lorsqu'il se lave le visage, ses fautes sortent de son visage et mme de bord de ses paupires. Lorsqu'il se lave les mains, ses fautes sortent de ses mains mme du dessous de ses ongles. Lorsqu'il se frotte la tte, ses fautes sortent de sa tte et mme de ses oreilles. Lorsqu'il se lave les pieds, ses fautes sortent de ses pieds et du dessous de ses ongles. Enfin sa marche vers la mosque, et la prire seront pour lui une uvre surrogatoire.

(63) 33 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dt: lorsque l'adorateur musulman (ou croyant) fait ses ablutions et se lave le visage, chaque faute commise par ses yeux, sortira avec l'eau (ou avec la dernire goutte d'eau). Lorsqu'il se lave les mains, toute faute qu'il a commise de ses mains, sortira avec l'eau (ou avec la dernire goutte d'eau). Lorsqu'il se lave les pieds, chaque faute commise par ses pieds sortira avec l'eau (ou avec la dernire goutte d'eau), qu' la fin, il en sera purifi de toute faute.

(64) 34 - Anas ibn Malik a rapport: J'ai vu l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) et ce fut le moment de la prire de l'asr. Comme les hommes ne trouvrent pas de l'eau pour leurs ablutions, on fit apporter l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) un vase contenant de l'eau, o il y mit sa main. Puis il demanda aux hommes de faire leurs ablutions. Anas poursuivit: J'ai vu l'eau jaillir du dessous de ses doigts de telle faon que tous les hommes ont tous fait leurs ablutions.

(65) 35 - Abou Houraira a dit: Celui qui fait ses ablutions la perfection puis sort vers la mosque pour la prire, il sera considr en prire tant qu'il ne cherchera qu' prier. Pour chaque pas fait, on lui inscrira une bonne action et on lui effacera une mauvaise. Lorsque l'un de vous (se dirigeant vers la mosque) entend le deuxime appel la prire, qu'il ne hte pas le pas, car,il aura la plus grande rcompense, celui qui habite le plus loin de la mosque.

On demanda Abou Houraira: en vertu de quoi, Abou Houraira? Il rpondit: cause de la longueur du trajet qu'il traversera.

(66) 36 - On demanda Sa'id Ibn Al-Moussaiab au sujet du nettoyage avec l'eau aprs la satisfaction d'un besoin naturel il rpondit: cela est exig des femmes.

(67) 37 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: si le chien lape du vase de l'un de vous, qu'il lave le vase sept fois.

(68) 38 - On rapporta Malek, que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: restez adroits, vous ne pourrez pas dnombrer (les uvres pies); uvrez, et sachez que les meilleures de vos uvres sont les prires, et nul ne fait les ablutions qu'un croyant.

Chapitre VII: Le fait de se frotter la tte et les oreilles

(69) 39 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar plongeait les doigts dans l'eau et se frottait les oreilles.

(70) 40 - Jaber Ibn Abdallah Al-Ansari, demanda au sujet de frotter sur le turban, rpondit: Non, car, on doit faire passer les mains humides sur la tte.

(71) 41 - Hicham Ibn Ourwa a rapport que son pre Ourwa Ibn Az-Zoubair, tait son turban, et se frottait la tte de ses mains humides.

(72) 42 - Nafe' a rapport qu'il a vu Safia Bint Abi Oubaid, la femme de Abdallah Ibn Omar, se dvoiler et passer ses mains humides sur sa tte. Nafe', cette poque, tait tout jeune.

On demanda Malek au sujet de frotter le turban et le voile, il rpondit:

un homme ne doit pas frotter son turban, ni une femme son voile; ils doivent tous deux passer les mains humides sur leurs ttes.

On demanda galement Malek au sujet d'un homme qui a fait ses ablutions mais en oubliant de frotter la tte, jusqu' ce que l'eau ait sch?.

Il rpondit: Je pense qu'il doit se frotter la tte, et s'il a dj fait sa prire, qu'il la refasse.

Chapitre VIII: Du fait de frotter les bottines (Khouffs)

(73) 43 - Al Moughira Ibn Chou'ba a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) lors de la bataille de Tabouk, sortit pour satisfaire un besoin naturel. Al Moughira poursuivit: Je l'acommpagnai en portant de l'eau, et quand il revint, je lui versai de l'eau, il se lava le visage puis voulant faire sortir ses deux mains des manches de sa tunique, et n'arrivant pas le faire, il les sortit alors du dessous de sa tunique, les lava puis passa ses mains humides sur la tte et frotta sur ses bottines. Comme l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) revint alors vers les musulmans, il trouva Abdel-Rahman Ibn Auf prsidant la prire en accomplissant une seule raka't l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) fit la raka't restant (en prsidant la prire). La prire acheve, et comme les hommes furent tonns, il leur dit: vous avez bien agi..

(74) 44 - Nafe' et Abdallah Ibn Dinar ont rapport que Abdallah Ibn Omar arriva Koufa et se prsenta chez Sa'd Ibn Abi Waqas, qui tait gouverneur de la ville, et le trouva en train de frotter sur ses bottines. Comme il dsavoua son geste, Sa'd lui dit: une fois de retour chez ton pre, demande-lui ce sujet. De retour chez lui, Abdallah oublia de demander son pre, jusqu' ce que fut l'arrive de Sa'd qui lui dit: as-tu demand ton pre? Il lui rpondit: Non. Abdallah questionnant son pre, Omar lui rpondit:

Quand tu fais entrer tes pieds dans les bottines et qu'ils soient purs (c.a.d. aprs les ablutions), frotte sur elles (Si tu refais les ablutions). De nouveau Abdallah demanda: Si l'un de nous vient d'un lieu cach (aprs avoir satisfait un besoin naturel)? Omar rpondit: mme si l'un de vous vient d'un lieu cach.

(75) 45 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar avait urin au march, puis fit ses ablutions en se lavant le visage, les mains et passa ses mains humides sur la tte. On le convoqua pour faire la prire funraire sur un mort;il entra dans la mosque, frotta sur ses bottines, et fit la prire.

(76) 46 - Sa'id Ibn Abdel-Rahman Ibn Rouqaich a rapport qu'il a vu Anas ibn Malik urinant alors qu'il se trouvait Qouba. Il fit apporter de l'eau et fit ses ablutions en se lavant le visage et les mains jusqu'aux coudes, puis il passa les mains humides sur la tte et frotta sur les bottines, il entra dans la mosque et pria.

On demanda Malek au sujet d'une homme qui a fait ses ablutions comme pour prier, puis il se chaussa les bottines, urina, se dchaussa, et se chaussa de nouveau doit-il refaire les ablutions? Il rpondit: qu'il se dchausse, et se lave les pieds; mais aura frotter sur les bottines, celui qui avait fait entrer ses pieds dans les bottines aprs les ablutions. Quant celui, qui a fait entrer ses pieds dans les bottines sans qu'ils soient purs la suite des ablutions, il n'aura pas frotter sur les bottines.

On demanda aussi Malek au sujet d'un homme qui a fait ses ablutions en mettant ses bottines et qui a oubli de frotter sur ses bottines, jusqu' ce que l'eau ait sch, puis fait sa prire. Il rpondit: qu'il frotte sur les bottines, et qu'il refasse la prire, sans refaire lesablutions.On demanda galement Malek au sujet d'un homme qui s'est lav les pieds, s'est chauss les bottines, puis a fait ses ablutions? Il rpondit: qu'il se dchausse, qu'il fasse ses ablutions puis qu'il se lave les pieds.

Chapitre IX: Comment frotter sur les bottines

(77) 47 - Hicham Ibn Ourwa a rapport qu'il a vu son pre frotter sur les bottines, se contentant de frotter le dessus sans le dessous.

(78) 48 - Malek demanda Ibn Chhab au sujet de la faon de frotter sur les bottines? Ibn Chhab mit alors une main au-dessous des bottines et l'autre au-dessus et il les frotta.

Et Malek ajouta: et les propos de Ibn Chhab, m'taient ce sujet, les meilleurs.

Chapitre X: Du saignement du nez

(79) 49 - Rafe' a rapport: Quand Abdallah subissait un saignement du sang de son nez, il quittait la prire, faisait ses ablutions, puis revenait continuer la prire sans parler personne.

(80) 50 - On rapporta Malek que Abdallah Ibn Abbas subissait un saignement du nez, ainsi il se levait et revenait continuer sa prire.

(81) 51 - Yazid Ibn Abdallah Ibn Qoussait Al-Laithi a rapport qu'il a vu le sang couler du nez de Sa'id Ibn Al-Moussaiab alors qu'il priait. Il se rendit chez Oum Salama la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) fit apporter de l'eau pour faire ses ablutions puis revint continuer sa prire.

Chapitre XI: Ce qu'on doit faire lors d'un saignement du nez

(82) 52 - Abdel-Rahman Ibn Harmala Al-Aslami a rapport: J'ai vu couler le sang du nez de Sa'id Ibn Al Moussaiab de sorte que ses doigts furent tout mouills. Il fit la prire, sans faire ses ablutions.

(83) 53 - Abdel Rahman Ibn Al-Moujabbar a rapport qu'il a vu Salem Ibn Abdallah le sang lui coulant du nez, de sorte qu'il se mouilla les doigts. Il l'essuya puis continua la prire sans refaire les ablutions.

Chapitre XII: Ce qu'il faut faire quand le sang coule avec abondance

(84) 54 - Al Miswar Ibn Makhrama a rapport que la nuit o l'on poignarda Omar Ibn Al-Khattab, il entra chez lui pour le rveiller afin de faire la prire de l'aurore. Omar lui rpondit: Certes, oui, car n'est plus considr comme musulman, celui qui nglige la prire. Omar fit alors la prire et le sang continuait couler de sa blessure.

(85) 55 - Sa'id Ibn Al Moussaiab a demand aux fidles: que pensez-vous, de ce qu'un homme doit faire, si le sang lui coule incessamment du nez. Sa'id Ibn Al Moussaiab poursuivit: Je pense qu'il doit faire signe de sa tte sans la faire bouger.

Malek a dit: C'tait de prfrence, la meilleure rponse que j'ai entendue.

Chapitre XIII: Les ablutions aprs un suintement.

(86) 56 - Al-Miqdad Ibn Al-Aswad a rapport que Ali Ibn Abi Taleb le chargea de demander l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) au sujet d'un homme, qui en s'approchant de sa femme, fit un suintement (mazi), sur ce qu'il doit faire? Ali poursuivit: Comme j'ai pour femme, la fille de l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) J'ai honte de lui poser une telle question. Al-Miqdad demanda l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) au sujet en question, et il lui rpondit: lorsque l'un de vous, subit un tel suitement, qu'il asperge sa verge avec de l'eau, et qu'il fasse ses ablutions comme pour la prire.

(87) 57 - Omar Ibn Al-Khattab a dit: Je sens parfois (le mazi) coulant sur ma cuisse comme une perle. Celui qui en subit un tel phnomne, qu'il lave sa verge et qu'il fasse ses ablutions comme pour la prire.

(88) 58 - Joundob, l'esclave de Abdallah Ibn Ayyach a rapport qu'il a demand Abdallah Ibn Omar au sujet du mazi ; il lui rpondit: lorsque tu le sens, lave ta verge et fais tes ablutions comme pour la prire.

Chapitre XIV: L'autorisation de ne plus refaire les ablutions, celui qui a un suintement (dit mazi)

(89) 59 - Un homme demanda Sa'id Ibn Al-Moussaiab: parfois je me sens mouill par le mazi, et cela en priant; dois-je suspendre ma prire? Sa'id lui rpondit: mme si ma cuisse est toute mouille, je ne quitterai pas la prire avant de l'achever.

(90) 60 - Al-Salt Ibn Zouyaid a rapport qu'il a demand Souleiman Ibn Yassar: Je me trouve tout mouill par le mazi, (dans ce cas, que dois-je faire)?. Il lui rpondit: asperge, ce qui se trouve au-dessous de tes vtements, et n'y pense plus.

Chapitre XV: Le fait de refaire les ablutions, si l'on touche la verge

(91) 61 - Ourwa Ibn Az-Zoubair a rapport: J'entrai chez Marwan Ibn Al-Hakam, et nous emes un entretien propos de ce qui exige les ablutions. Marwan a dit: entre autre, qu'on touche la verge. Ourwa rpondit: Bousra Bint Safwan m'a fait savoir qu'elle a entendu l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dire: lorsque l'un de vous touche sa verge, qu'il fasse ses ablutions.

(92) 62 - Mouss'ab Ibn Sa'id Ibn Abi Waqas a rapport: Comme je tenais le Coran pour Sa'id Ibn Abi Waqas, je me suis gratt (les parties intrieures). Sa'd me dit: peut-tre tu as touch ta verge? je lui rpondis:Oui. Il rpliqua: va faire tes ablutions. Je me levai pour les faire et je revins.

(93) 63 - Abdallah Ibn Omar disait souvent: Si l'un de vous touche sa verge, il doit faire ses ablutions.

(94) 64 - Hicham Ibn Ourwa a rapport que son pre a dit: Celui qui touche sa verge, doit faire ses ablutions.

(95) 65 - Salem Ibn Abdallah a rapport: J'ai vu mon pre Abdallah faire une lotion puis ses ablutions? Il me rpondit: il se peut que j'aie touch ma verge, aprs la lotion, pour cela j'ai faire les ablutions.

(96) 66 - Salem Ibn Abdallah a rapport: tant en voyage avec Abdallah Ibn Omar, je l'ai vu, aprs le lever du soleil, faire ses ablutions et prier. Je lui dis: C'est une prire que je ne t'ai pas vu faire auparavant? Il me rpondit: aprs que j'aie fait la prire de l'aurore, j'ai touch ma verge. Et comme j'ai oubli de faire mes ablutions je les ai faite, et je suis revenu faire ma prire.

Chapitre XVI: Un homme qui embrasse sa femme doit faire ses ablutions.

(97) 67 - Abdallah Ibn Omar disait souvent: Un baiser qu'un homme fait sa femme ou le fait de la caresser, constituent un attouchement. Celui qui embrasse sa femme ou qui la caresse avec sa main, doit faire ses ablutions.

(98) 68 - On fit savoir Malek que Abdallah Ibn Mass'oud disait: lorsqu'un homme embrasse sa femme, il doit faire ses ablutions.

(99) 69 - Ibn Chhab disait: lorsqu'un homme embrasse sa femme, il doit faire ses ablutions.

Malek a dit: C'est ce que j'ai entendu de mieux ce sujet.

Chapitre XVII: La lotion la suite d'une impuret rituelle

(100) 70 - Aicha, la mre des croyants a rapport: lorsque l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) voulait faire une lotion la suite d'une impuret rituelle due des rapports charnels, il commenait par se laver les mains, puis s'abluait comme pour faire la prire, puis il plongeait ses doigts dans l'eau et les faisait passer dans ses cheveux, puis versait de l'eau sur sa tte, pour trois fois de suite, en puisant l'eau avec ses paumes, enfin il rpandait l'eau sur tout son corps.

(101) 71 - Aicha, la mre des croyants a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) faisait la lotion la suite du commerce charnel en se servant d'un vase appel Faraq.

(102) 72 - Nafe' a rapport: lorsque Abdallah Ibn Omar voulait faire une lotion la suite d'un rapport charnel, il versait de l'eau sur sa main droite et la lavait puis se lavait la verge, puis se rinait la bouche, puis aspirait de l'eau par ses narines et la rejetait, puis il se lavait le visage. Il aspergeait de l'eau sur ses yeux, se lavait la main droite puis la gauche, se lavait la tte, ensuite il se lavait tout le corps en rpandant de l'eau.

(103) 73 - On fit savoir Malek que Aicha fut demande au sujet de la lotion de la femme la suite des rapports charnels; elle rpondit: qu'elle verse trois poignes d'eau sur la tte, puis qu'elle se lave la chevelure.

Chapitre XVIII: Devoir faire une lotion, quand les deux parties circoncises (mle et femelle) se touchent.

(104) 74 - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport que Omar Ibn Al-Khattab, Osman Ibn Affan et Aicha disaient: quand les deux parties circoncises(les gnitales mle et femelle), se touchent, on doit obligatoirement faire une lotion (ghusl).

(105) 75 - Abou Salama Ibn Abd Al-Rahman Ibn Awf a rapport qu'il a demand Aicha, la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) au sujet de l'obligation de la lotion; elle rpondit: Abou Salama, sais- tu quoi cela ressemble? Eh oui, un coq qui entend les autres chanter, pour chanter avec. Lorsque les deux parties circoncises (les gnitales mle et femelle), se touchent et qu'il y a pntration, c'est du devoir de faire la lotion.

(106) 76 - Sa'id Ibn Al Moussaiab a rapport que Abou Moussa Al-Ach'ari vint trouver Aicha la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) et lui dit: il m'est pnible de voir les compagnons du Prophte (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dans un dbat au sujet d'une question dont l'importance me pousse te la poser. Elle rpondit: quelle est-elle, cette question? Ce dont tu as eu l'habitude de poser ta mre, demande le moi? Il rpliqua:il s'agit d'un homme qui commerce avec sa femme puis il cesse sans jaculer? Elle dit: quand il y a pntration d'un organe gnital dans l'autre, la lotion est obligatoire. Abou Moussa rtorqua: C'est une question, que je ne poserai jamais nul autre que toi.

(107) 77 - Mahmoud Ibn Zoubaid Al- Ansari a demand Zaid Ibn Thabet au sujet de l'homme qui a eu un rapport charnel avec sa femme puis il cesse sans jaculer (que doit-il faire dans ce cas)? Zaid lui rpondit: qu'il, fasse une lotion. Mahmoud rpliqua mais Oubai Ibn Ka'b ne trouve pas que la lotion est d'obligation. Zaid rtorqua: Oubai Ibn Ka'b avait chang d'avis avant de mourir.

(108) 78 - Abdallah Ibn Omar disait: Une fois que l'organe gnital mle pntre dans l'organe femelle, la lotion est devoir obligatoire.

Chapitre XIX: Les ablutions de l'homme l'tat d'impuret rituelle quand il veut se coucher ou manger avant de faire la lotion;

(109) 79 - Abdallah Ibn Omar a rapport que Omar Ibn Al-Khattab a dit l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) qu'il lui arrive d'tre dans un tat d'impuret durant la nuit. L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) lui rpondit: fais tes ablutions, lave ta verge, et dors.

(110).80. Ourwa a rapporte que Aicha,la femme du Prophete r disait . Lorsque lun de vous commerce avec sa femme et veut se coucher sans faire les grandes ablutions quil ne se couche pas sans faire les ablutions comme pour la priere.

(111) 81 - Nafe' a rapport que lorsque Abdallah Ibn Omar voulait se coucher ou manger, tout en tant dans un tat d'impuret rituelle, il se lavait les mains jusqu'aux coudes, passait ses mains humides sur sa tte, puis il mangeait ou se couchait.

Chapitre XX: La prire de celui qui est en tat d'impuret rituelle, sa lotion quand il se souvient et le lavage de son vtement.

(112) 82 - Ata Ibn Yassar a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) au dbut de l'une de ses prires, aprs avoir fait le takbir, fit signe aux fidles de garder leur place. Il partit et revint et on put remarquer les traces d'eau sur sa peau.

(113) 83 - Zoubaid Ibn As-Sait a rapport: Je partis en compagnie de Omar Ibn Al- Khattab Aljourf (une localit trois miles de Mdine). Se rappelant qu'il a fait un rve rotique, il fit la prire sans faire la lotion, puis il dit: J'ai vcu un rve rotique sans m'apercevoir, et j'ai fait la prire sans faire la lotion. Ensuite, il fit une lotion, lava son vtement, en se dbarassant des traces qu'il n'a pas vues, puis il fit le premier et le deuxime appel la prire, et pria juste au moment o le soleil tait haut dans l'horizon.

(114) 84 - Soulaiman Ibn Yassar a rapport que Omar Ibn Al-Khattab partit de bon matin son terrain Aljourof. Voyant sur son vtement les traces du sperme, il s'cria: depuis que je me suis occup des affaires des gens, je suis victime des rves rotiques. Il fit une lotion, enleva avec de l'eau les traces du sperme, puis il fit la prire alors que le soleil tait dj haut.

(115) 85 - Soulaiman Ibn Yassar a rapport que Omar Ibn Al-Khattab fit la prire en commun avec les hommes puis partit sa proprit Aljourof. Comme il vit du sperme sur son vtement, il dit: depuis que nous mangeons de la viande graisseuse, les veines se sont amollies. Ainsi, il fit une lotion, enleva les traces du sperme de son vtement puis il fit la prire.

(116) 86 - Yahia Ibn Abdel- Rahman Ibn Abi Hateb a rapport qu'il a fait la visite pieuse avec Omar Ibn Al-Khattab en compagnie d'une troupe de cavaliers parmi qui, se trouvait Amr Ibn Al'-As. Omar Ibn Al-Khattab fit halte la nuit et campa sur une route prs d'une source d'eau. Omar fit un rve rotique, et, comme l'aube fut en parution et ne trouvant pas d'eau avec les cavaliers, il monta et chercha jusqu' ce qu'il fut tout prs de la source d'eau; il enleva avec de l'eau les traces du sperme alors que l'aurore brillait. Amr Ibn Al'-As lui dit: tu es dj au petit jour, et nous possdons tant de vtements, Donne ton vtement quelqu'un pour qu'il le lave. Omar lui rpondit: comme tu es trange Amr Ibn Al'-As! Si tu possdes tant de vtements, crois- tu que tous les hommes en possdent? Par Allah! Si je l'avais fait (c.a.d. emprunter un vtement), cela aurait devenu une des traditions. Je prfre enlever avec de l'eau, ce que je vois (de traces) et asperger les autres parties.

Malek a dit: lorsqu'un homme voit sur son vtement les traces du sperme, sans savoir depuis quand elles s'y trouvent, et ne se souvient pas qu'il a fait un rve rotique, qu'il fasse une lotion aprs son dernier rveil. S'il avait fait une prire dans cette journe, qu'il fasse de nouveau les prires accomplies partir du moment o il s'est rveill, car il se peut que l'homme. ait un rve rotique sans voir de traces et sans s'apercevoir qu'il l'a fait. S'il trouve les traces du sperme sur son vtement, il doit faire une lotion, car Omar, selon le hadith mentionn ci-dessus a refait toutes les prires qu'il avait accomplies depuis son dernier rveil, sans cependant rpter les prires dj faites avant son dernier sommeil.

Chapitre XXI: La lotion de la femme qui pareillement l'homme fait un rve rotique.

(117) 87 - Ourwa Ibn Az- Zoubair a rapport que Oum Soulaim a dit l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah): La femme qui voit similairement l'homme (un rve rotique) aura-t-elle faire une lotion? Il lui rpondit: Certes oui, qu'elle fasse une lotion. Aicha dit alors Oum Soulaim: Fi! Une femme fait-elle le mme rve? L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dit Aicha: Que ta main droite soit appauvrie! D'o vient-il qu'un enfant ressemble ( sa mre)?

(118) 88 - Oum Salama, la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a rapport que Oum Soulaim la femme de Abou Talha Al- Ansari vint trouver l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) et lui dit: Envoy d'Allah! Allah n'a pas honte de la vrit! Une femme qui fait un rve rotique doit-elle faire une lotion? Il lui rpondit: Oui, quand elle voit de l'eau .

Chapitre XXII: La lotion aprs un acte sexuel

(119) 89 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar disait: il n'y a pas de mal se servir du reste de l'eau de la lotion d'une femme si elle n'avait pas ses menstrues ou tait l'tat d'une impuret rituelle.

(120) 90 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar transpirait dans le vtement l'tat d'impuret rituelle, puis faisait la prire tout en le mettant.

(121) 91 - Nafe' a rapport Que les esclaves femelles de Abdallah Ibn Omar, lui lavaient les pieds et lui donnaient la natte alors qu'elles avaient leurs menstrues.

On demanda Malek au sujet de l'homme qui est polygame et qui a des esclaves femelles, peut-il avoir avec ses femmes des rapports charnels avant de faire une lotion? Il rpondit: Il n' y a pas de mal ce que l'homme ait des rapports charnels avec deux de ses esclaves, et cela avant de faire une lotion, Quant ses femmes libres, il est rpugnant que l'homme ait de rapports charnels avec l'une de ses femmes dans la nuit mme qui a t consacre pour une autre. Mais qu'il ait des rapports charnels avec une de ses esclaves puis avec une autre, tout en tant en tat d'impuret rituelle, il n'y a pas de mal cela.

On demanda Malek aussi au sujet d'un homme, qui l'tat d'impuret, plonge par mgarde, son doigt dans l'eau qui est destine sa lotion, pour savoir sa temprature? Il rpondit: Si son doigt n'a pas t atteint d'un mal quelconque, je ne trouve pas en cela, ce qui souillera l'eau.

Chapitre XXIII: La lustration pulvrale "Tayamoum"

(122) 92 - Aicha, la mre des croyants a rapport le rcit qui s'ensuit: nous sortmes dans une des expditions avec l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah). Arrivs All- Bayada ou Zatel-Jaich, je perdis mon collier. L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) aussi bien que ses compagnons se mirent le rechercher, et il est qu'ils se trouvaient dans un lieu o il n'y avait pas d'eau, et ils n'avaient pas d'eau. Les hommes vinrent trouver et dire Abou Bakr: n'as- tu vu, ce qu'a fait Aicha? Elle obligea l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) et les hommes faire halte dans une place o il n'y a pas d'eau, et mme ils n'avaient pas d'eau. Aicha poursuivit Abou Bakr vint vers moi, alors que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dormait, mettant sa tte sur ma cuisse. Il me dit: tu as retenu l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dans une place o il n'y a pas d'eau et les gens n'ont pas d'eau. Aicha continua son rcit: Abou Bakr m'adressa de reproches et dit ce que Allah voulut et il se mit me frapper sur le flanc, tel point que rien ne m'empchait de bouger que la tte de l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dpose sur ma cuisse. L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dormi jusqu'au matin, et se rveillant, il ne trouva pas d'eau. Allah Bni et trs Haut, fit alors la rvlation du verset relatif la lustration pulvrale, et les hommes la firent.

Oussaid Ibn Houdair dit alors: Ce n'est pas d'ailleurs, la premire grce divine que vous receviez, la famille de Abou Bakr.

Aicha ajouta: En faisant lever la chameau que je montais nous trouvmes le collier sous cet animal.

On demanda Malek au sujet d'un homme qui a fait une lustration pulvrale pour une prire prsente, puis pour la prire suivante; sa lustration pulvrale dj faite, sera-t-elle suffisante? Ou doit il en faire une autre? Il rpondit: il doit faire la lustration pulvrale pour chaque prire, parce qu'il doit rechercher l'eau (pour ses ablutions) et faire la prire. Or, celui qui ne trouve pas l'eau, pourra dans de cas faire la lustration pulvrale.

On demanda galement Malek au sujet d'un homme qui a fait une lustration pulvrale; pourra-t-il prsider la prire alors que ses compagnons avaient dj fait leurs ablutions? Il rpondit: vaut mieux qu'un autre la prside .mais s'il la prside lui- mme, il n'y a pas mal cela.

On demanda Malek au sujet d'un homme qui a fait la lustration pulvrale cause de la pnurie d'eau, il se leva, fit le takbir et entame la prire. Mais, soudain, un homme survint en apportant de l'eau? Il rpondit: il ne doit pas interrompre la prire, mais plutt peut la poursuivre, il pourra se servir de cette eau (et faire ses ablutions pour les prires qui s'ensuivront.

Malek a dit: celui qui se lve pour prier, et qu'il ne trouve pas de l'eau, et fait ce que Allah lui a ordonn de faire de la lustration pulvrale, il aura obi Allah. A savoir que celui qui a trouv l'eau n'est pas plus pur que lui, ni mme sa prire n'est plus complte, car chacun d'eux avait obtempr aux ordres d'Allah et avait agi selon ses ordres. Celui qui trouve l'eau, fait ses ablutions, et celui qui ne la trouve pas, fait la lustration pulvrale et cela avant d'entamer la prire.

Malek a dit aussi au sujet de l'homme qui est impur rituellement: il fait la lustration pulvrale, rcite un hizb du Coran et fait d'autres prires surrogatoires, s'il ne trouve pas l'eau, tant toujours dans le lieu o il lui est permis de faire la prire.

Chapitre XXIV: Comment faire la lustration pulvrale "Tayamoum"

(123) 93 - Nafe' a rapport qu'en revenant de Al-Jourof, Abdallah Ibn Omar et lui, arrivs Al-Mirbad, Abdallah descendit de sa monture, et fit une lustration pulvrale avec du bon sable, il fit passer ses mains (aprs avoir frapp sur le sol) sur son visage, et les mains jusqu'aux coudes, puis il pria.

(124) 94 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar frottait ses mains jusqu'aux coudes, en faisant la lustration pulvrale. On demanda Malek au sujet de la lustration pulvrale et du comment faire, il rpondit: on frappe le sol une fois avec les mains qu'on fait passer sur le visage, et deux fois en les faisant passer sur les bras jusqu'aux coudes.

Chapitre XXV: La lustration pulvrale de l'homme rituellement impur;

(125) 95 - On demanda Sa'id Ibn Al-Moussaiab, au sujet de l'homme, qui impur rituellement, a fait une lustration pulvrale, puis il put trouver de l'eau, que doit-il faire? Il rpondit: S'il trouve l'eau, il doit faire une lotion pour les prires qui suivent.

Au sujet d'un homme, qui, voyageant, a fait un rve rotique, et ne possdant qu'une quantit d'eau de quoi se suffir pour ses ablutions, et pouvant supporter sa soif jusqu' ce qu'il trouve de l'eau, Malek a dit: il se lave la verge, et la partie souille, puis il fait une lustration pulvrale avec du sable pur comme Allah l'a ordonn.

On demanda aussi Malek au sujet d'un homme rituellement impur,et qui veut faire la lustration pulvrale, mais qui ne trouve que le sable d'un marcage, pourra-t-il s'en servir? D'autre part, peut-il faire la prire dans ce lieu? Il rpondit: il n'y a pas de mal faire la prire dans tel lieu, et la lustration pulvrale, car Allah le Bni et le Trs Haut a dit (le sens): recourez du bon sable et tout ce qui est du bon sable, on peut s'en servir pour la lustration pulvrale, et pour faire la prire, s'agit-il d'un marcage ou autre.

Chapitre XXVI: Ce dont l'homme peut disposer de sa femme, qui a ses menstrues

(126) 96 - Zaid Ibn Aslam a rapport qu'un homme a demand l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah): de quelle partie, puis-je disposer, du corps de ma femme, quand elle a ses menstrues? Il lui rpondit:qu'elle entoure sa taille avec un izar, puis tu peux disposer de la partie suprieure de son corps.

(127) 97 - Rabi'a Ibn Abi Abdel-Rahman a rapport que Aicha la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) tait couche avec l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) portant un seul vtement, et brusquement elle bondit. Il lui dit: qu'as-tu? as-tu tes menstrues? Elle rpondit:Oui. Il rpliqua: mets un izar autour de ta taille, et reviens te coucher.

(128) 98 - Oubaidallah Ibn Abdallah Ibn Omar envoya quelqu'un demander Aicha: un homme, peut-il avoir des attouchements avec sa femme qui est ses menstrues? Elle rpondit: qu'elle entoure sa partie infrieure avec un izar, et qu'il dispose de la partie suprieure (de son corps).

(129) 99 - On demanda Salem Ibn Abdallah et Soulaiman Ibn Yassar si l'homme peut avoir des rapports charnels avec sa femme dont les menstrues ont cess avant qu'elle fasse une lotion? Ils rpondirent: Non, pas avant qu'elle fasse une lotion.

Chapitre XXVII: La puret de la femme qui a ses menstrues

(130) 100 - La mre de Alqama, l'affranchie de Aicha, la mre des croyants a rapport: les femmes demandaient Aicha, au sujet de la prire quand l'une d'elles trouve une tache jaune sur le chiffon du coton signe de la cessation des menstrues? Elle leur rpondit: ne vous htez pas, attendez jusqu' ce que vous voyez la tache blanche, voulant entendre-par l, la puret des menstrues.

(131) 101 - On fit savoir la fille de Zaid Ibn Thabet, que les femmes faisaient apporter des lampes durant la nuit pour s'assurer de la cessation des menstrues. Elle leur reprochait ce geste et disait: l'poque, les femmes ne faisaient pas cela.

(132) 102 - On demanda Malek au sujet de la femme qui, aprs avoir eu ses menstrues, voulant se purifier, pouvait-elle faire une lustration pulvrale, si elle ne trouve pas d'eau? Il rpondit: Sa situation est pareille celle d'une personne qui est impure rituellement, si elle ne trouve pas de l'eau.

Chapitre XXVIII: Le cas de la femme qui a ses menstrues.

(133) 103 - Au sujet de la femme enceinte qui trouve des taches de sang, Aicha a dit: Elle ne doit pas faire la prire.

(134) 104 - Malek a demand Ibd Chhab au sujet de la femme enceinte qui voit des taches de sang, il lui rpondit: elle cesse de prier.

Malek a dit: tel est ce qui est suivi, aussi, chez nous ( Mdine).

(135) 105 - Ourwa a rapport que Aicha, la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) a dit: Je peignais la tte de l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) tout en tant mes menstrues.

(136) 106 - Asma, la fille de Abou Bakr-Siddiq a rapport qu'une femme demanda l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah): lorsque l'une de nous trouve que son vtement est tachet du sang des menstrues, que doit-elle faire? Il lui rpondit: lorsque l'une de vous, a son vtement tach par le sang des menstrues, qu'elle gratte les taches, asperge son vtement d'eau et puis qu'elle fasse la prire en le portant.

Chapitre XXIX: De la femme qui a une veine qui saigne.

(137) 107 - Aicha, la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a rapport que Fatima bint Abi Houbaich demanda l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah): Envoy d'Allah (Je vois toujours du sang et) je ne me sens jamais pure; dois-je cesser la prire? Il lui rpondit: Ce n'est qu'une veine saignante et non plus des menstrues; quand tu as tes menstrues, cesse la prire dans leur dure normale, aprs cela, nettoie-toi avec de l'eau et prie.

(138) 108 - Oum Salama a rapport qu'une femme subissait un coulement du sang du temps de l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah). Oum Salama en consultant l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) ce sujet, il lui rpondit: qu'elle compte le nombre des nuits et des jours du temps normal de ses menstrues avant qu'elle subisse un tel coulement, qu'elle cesse la prire durant cette priode du mois. Aprs cela qu'elle fasse une lotion, puis qu'elle mette un chiffon sur son organe gnital, et qu'elle fasse ensuite la prire.

(139) 109 - Zainab Bint Abi Salama a rapport qu'elle a vu Zainab Bint Jahch la femme de Abdel-Rahman Ibn Awf, qui subissait un coulement du sang, faire une lotion et prier.

(140) 110 - Soumai, l'esclave de Abou Bakr Ibn Abdel-Rahman a rapport que Al-Ka'Ka'Ibn Hakim et Zaid Ibn Aslam l'ont envoy chez Sa'id Ibn Al-Moussaiab pour lui demander au sujet de la lotion de la femme qui a un coulement du sang? Sa'id rpondit: elle doit faire une lotion aprs la cessation normale de ses menstrues, et faire ses ablutions pour prier. Au cas o l'coulement devient si abondant, qu'elle mette un chiffon sur son organe sexuel.

(141) 111 - Ourwa a dit: la femme qui subit un coulement du sang, fait une seule lotion, puis fait ses ablutions pour chaque prire.

Malek a dit: ce qui est suivi Mdine, c'est que la femme qui a un coulement, quand elle peut prier, son mari a le droit d'avoir des rapports charnels avec elle, ainsi c'est le cas de la femme accouche quand le sang cesse de couler aprs la priode maximale qui suit l'accouchement. Mais si celle-ci verra le sang, son mari aura le droit de coiter avec elle, car elle sera considre comme une femme qui subit un coulement du sang.

En commentant les propos de Hicham Ibn Ourwa (N 108) Malek a dit:

Ce sont les meilleures paroles que j'ai entendues ce propos.

Chapitre XXX: De l'urine d'un nourisson

(142) 112 - Aicha, la femme du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a rapport qu'en amenant un jeune enfant l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah), il urina sur son vtement. Le Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) fit apporter de l'eau et lava la partie souille.

(143) 113 - Oum Qais Bint Mihsen amena son enfant qui ne se nourrissait que du lait, chez l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah). En le plaant dans son giron, l'enfant urina. L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) fit apporter de l'eau et aspergea la partie souille sans laver son vtement.

Chapitre XXXI: Le fait d'uriner debout

(144) 114 - Yahia Ibn Sa'id a rapport qu'un bdouin entra dans la mosque, et voulant uriner, les gens s'crirent haute voix (pour l'empcher). L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) leur dit: Laissez-le (terminer). Le bdouin urina, et l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) fit apporter un seau d'eau et le versa sur la place souille.

(145) 115 - Abdallah Ibn Dinar a rapport qu'il a vu Abdallah Ibn Omar, uriner debout.

On demanda Malek au sujet du lavage des parties sexuelles aprs avoir satisfait un besoin naturel, y-a-t-il des renseignements concernant cela? Il rpondit: on me fit savoir que ceux qui nous ont prcd se contentaient de faire leurs ablutions, quant moi, j'aime me laver la verge aprs avoir urin.

Chapitre XXXII: De l'usage du "siwak" (frottoir dents)

(146) 116 - Ibn As-Sabbag a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit dans un jour de Vendredi: O gens musulmans! Allah vous a rendu ce jour comme un jour de fte, faites y donc une lotion. Il n'y aura pas de mal ce que l'un de vous se parfume s'il en trouve et pour cela, faites usage de siwak.

(147) 117 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: Si ce n'tait trop imposer d'excessif ma communaut, j'aurais ordonn de faire usage du siwak.

(148) 118 - Abou Houraira a dit: Si (l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam)) ne voulait imposer quelque chose d'excessive sa communaut, il lui aurait ordonn de faire usage du siwak avec chaque ablution.

3 - Les Prires

Chapitre I: L'appel la prire

(149) 1 - Yahia Ibn Sa'id a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) voulait se servir de deux planches de bois (comme une crcelle), qui en les battant, appelait les fidles la prire en commun. On fit montrer en rve Abdallah Ibn Zaid Al-Ansari et un autre de Bani Al-Hareth Ibn Al-Khazraj deux planches de bois pareilles celles que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) voulait s'en servir, et on leur dit:pourquoi vous n'appelez pas la prire? Une fois rveill, Abdallah vint trouver l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) et lui raconta son rve. L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) donna aussitt l'ordre d'appeler la prire.

(150) 2 - Abou Sa'id Al- Khoudri a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: lorsque vous entendez l'appel la prire, rptez ce que dit le muezzin.

(151) 3 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: Si les gens savaient le mrite qu'il y a, faire l'appel la prire, et d'tre au premier rang (faisant la prire en commun) et qu'ils ne trouvent pas d'autres moyens pour y arriver que le tirage au sort, ils auraient tir au sort. S'ils savaient ce qu'il y a comme mrite en arrivant tt pour prier dans la mosque, ils se seraient hts d'y accourir. Et s'ils savaient ce qu'il y a comme mrite faire la prire du soir et celle de l'aurore en commun, ils se seraient rendus, en trainant mme quatre pattes.

(152) 4 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: lorsque vous entendez le deuxime appel la prire, ne vous y rendez pas en pressant le pas, venez plutt en toute tranquilit. Ce que vous russirez faire en commun, faites-le, et compltez ce que vous aurez manqu. Chacun de vous est consdr comme tant en prire tant qu'il cherche l'accomplir.

(153) 5 - Al- Mazini a rapport d'aprs son pre que Abou Sa'id Al Khoudri lui a dit: Je vois que tu aimes les moutons et le dsert. Quand tu es avec tes moutons, ou dans le dsert, et que tu appelleras la prire, hausse la voix car aucun gnie, un tre humain, ni ce qui est inanim, n'entendra la porte de la voix du muezzin, sans qu'il ne tmoigne, en sa faveur, le jour de la rsurrection. Abou Sa'id ajouta: C'est ce que j'ai entendu de la bouche de l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah).

(154) 6 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: lorsqu'on appelle la prire, Satan s'en va, et fait des pets afin de ne pas entendre cet appel. Une fois que le premier appel est termin, il revient et reste jusqu'au moment du deuxime appel. Quand le deuxime appel fut fait, Satan s'en va de nouveau puis revient pour se placer entre l'homme et son cur, en lui suggrant et en disant: Souviens-toi de telle chose, souviens- toi de telle chose, laquelle cet homme ne pensait jamais, qu' la fin, il ne se souvient plus le nombre des raka'ts qu'il a dj effectues.

155) 7 - Sahl Ibn Sa'd As-Sa'idi a dit: il y a deux moments (litt deux heures) o les Portes du ciel s'ouvrent et peu de gens invoquent Allah et que leurs prires ne soient exauces: quand on appelle la prire et quand on se met en rang pour combattre dans la voie d'Allah.

On demanda Malek au sujet du moment de l'appel la prire, le jour du Vendredi sera-t-il avant son heure fixe. Il rpondit: non, son moment sera quand le soleil aura quitt le mridien.

On demanda Malek au sujet des deux appels la prire et quand les gens doivent-ils se lever pour faire la prire? Il rpondit: Je ne connais leur sujet autre que ce j'ai vu les hommes faire: au deuxime appel on ne reprend pas pour deux fois les mmes paroles (ce qu'on fait pour le premier) et c'est bien ce que les gens verss ne cessent de faire Mdine. Quant au moment o les gens doivent se lever pour faire la prire aprs le deuxime appel, je ne trouve pas en cela un temps bien dtermin, mais je vois bien qu'on doit prendre en considration la capacit des hommes, car parmi eux, il y aura et le fort et le faible, et ils ne pourront pas tre tous semblables.

On demanda Malek au sujet des gens tous prsents pour faire la prire prescrite, en commun; ainsi ils voulaient faire le deuxime appel sans le premier? Il rpondit: cela suffit car le premier appel n'a t impos que dans les mosques frquentes par une multitude de gens o on fait la prire en commun.

On demanda encore Malek au sujet du salut que fait le muezzin l'imam et son invitation pour prsider la prire et de la premire personne qu'on avait salue? Il rpondit: on ne m'a pas fait savoir que ce salut tait pratiqu l premire poque.

On demanda Malek au sujet d'un homme qui appelle la prire mais sans que personne ne soit prsent pour la faire avec lui; alors il fait le deuxime appel, et prie tout seul, aprs quoi les gens viennent prier, devra-t-il refaire la prire avec eux? Il rpondit: non, il ne devra plus la refaire, et celui qui viendra aprs que la prire ait pris fin, il pourra l'accomplir seul.

On demanda Malek au sujet d'un homme qui appelle la prire et fait ensuite une prire surrogatoire. Les gens arrivant la mosque, voulaient qu'un autre fasse le deuxime appel peut tre fait par une autre personne. Malek a dit: on ne cesse de faire le premier appel la prire de l'aube avant que l'aurore apparat. Quant aux autres prires, on ne fait le premier appel qu'aprs leurs heures fixes.

(156) 8 - On rapporta Malek que le muezzin vint trouver Omar Ibn Al-Khattab pour l'avertir que c'est le moment de la prire de l'aurore. Le trouvant endormi, il lui dit: la prire vaut mieux que le sommeil.

Omar par la suite, ordonna que cela soit prononc dans le premier appel la prire de l'aurore.

(157) 9 Souhail Ibn Malek a rapport d'aprs son pre qu'il a dit: Ce que j'ai vu les hommes (il est entendu: les compagnons du Prophte (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grce et la paix d'Allah)) faire (sans le changer) c'est le premier appel la prire.

(157) 9 Souhail Ibn Malek a rapport d'aprs son pre qu'il a dit: Ce que j'ai vu les hommes (il est entendu: les compagnons du Prophte (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah)) faire (sans le changer) c'est le premier appel la prire.

(158) 10 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar, se trouvant Al-Baqi', entendit l'appel la prire, ainsi il pressa le pas pour se rendre la mosque.

Chapitre II: De l'appel la prire en voyage avant de faire les ablutions

(159) 11 - Nafe' a rapport : dans une nuit trs froide o le vent soufflait fort, Abdallah Ibn Omar appela la prire et la fin il dit: faites la prire chez vous. (En le questionnant) il rpondit: au cours d'une nuit froide et pluvieuse, l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a ordonn au muezzin de dire la fin de l'appel: faites la prire chez vous.

(160) 12 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar, se trouvant en voyage, il ne faisait que le deuxime appel la prire sauf pour celle de l'aurore, o il faisait le premier. Il disait: le premier appel la prire n'a t impos que pour inviter les gens se runir autour l'imam (pour faire la prire en commun).

(161) 13 - Hicham Ibn Ourwa a rapport que son pre lui a dit: quand tu es en voyage, tu peux faire l premier et le deuxime appels la prire, et tu peux te contenter du deuxime sans le premier.

Malek a dit: il n'y a pas de mal ce qu'un homme fasse le premier appel la prire en enfourchant sa monture.

(162) 14 - Sa'id Ibn Al-Moussaiab disait: celui qui fait la prire (seul) dans une place dserte, un ange sa droite et un autre sa gauche prient avec lui. Quand il fait le premier et le deuxime appel la prire ou le deuxime, seul, une foule des anges pareille aux montagnes prient derrire lui.

Chapitre III: Le temps consacr au souhour expire avec le premier appel la prire

(163) 15 - Abdallah Ibn Omar a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: Bilal fait appel la prire tant qu'il fait encore nuit, mangez et buvez jusqu' ce que Ibn Maktoun fasse cet appel.

(164) 16 - Salem Ibn Abdallah a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam)r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a dit: Or Bilal appelle quand il faisait encore nuit, mangez et buvez jusqu' ce que Ibn Maktoum fasse cet appel. Il ajouta: Ibn Maktoum tait un homme aveugle, et il ne faisait appel la prire, que quand on lui disait: tu es au matin, tu es au matin.

Chapitre IV: Comment procder la prire

(165) 17 - Abdallah Ibn Omar a rapport: quand l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) commenait la prire, il levait ses mains au niveau de ses paules, de mme quand il relevait la tte de l'inclinaison, et disait: Allah coute ceux qui le louent, notre Seigneur vous la louange, mais il ne faisait pas cela quand il se prosternait.

(l66) 18 - Ali Ibn Houssein Ibn Ali Ibn Abi Taleb a rapport: l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) prononait le takbir (dire: Allah est grand) quand il s'abaissait (pour s'incliner ou se prosterner) et en relevant ta tte de la prosternation. Il agissait ainsi, jusqu' ce qu'il ait rencontr Allah.

(167) 19 - Soulaiman Ibn Yassar a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) levait les mains (au commencement de la prire).

(168) 20 - Abou Salama Ibn Abdel-Rahman Ibn Awf, a rapport que Abou Houraira leur prsidant la prire, prononait le takbir chaque fois qu'il s'abaissait (pour s'incliner et pour se prosterner) et puis qu'il relevait la tte (de la prosternation). Sa prire termine, il dit: Par Allah! Cette prire est pareille celle que faisait l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam).

(169) 21 - Salem Ibn Abdallah a rapport que Abdallah Ibn Omar prononait le takbir chaque fois qu'il s'inclinait et se prosternait.

(...) 22 - Nafe' a rapport qu'au commencement de la prire, Abdallah Ibn Omar levait ses mains au niveau de ses paules, et ainsi quand il levait la tte de l'inclinaison.

(170) 23 - Wahb Ibn Kaissan a rapport que Jaber Ibn Abdallah enseignait aux fidles le takbir, dans la prire en disant: on nous ordonnait de prononcer le takbir chaque fois qu'on s'abaissait1 et qu'on se relevait 2.

(1) Pour s'incliner et pour se prosterner.

(2) Se relever de la prosternation.

(171) 24 - Malek a rapport que Ibn Chhab disait: lorsque l'homme parvient faire une seule raka't (en commun) et prononce une fois le takbir, cela lui suffisait. Malek, commentant cela, a dit: lorsque l'homme veut par ce takbir dbuter sa prire.

On demanda Malek, au sujet d'un homme qui vient faire la prire en commun derrire l'imam, en oubliant de faire le takbir au commencement de la prire, et l'inclinaison, jusqu' ce qu'il ait accompli une raka't, puis se rappelant de cela, il prononce le takbir lors de la deuxime raka't? Il rpondit:

il m'est de prfrence qu'il fasse le takbir au commencement de la prire mme s'il oublie de le faire en suivant l'imam et il le fait lors de la premire inclinaison, car cela lui suffit s'il le considre comme le takbir du commencement.

Au sujet de celui qui faisant, seul, la prire en oubliant de prononcer le takbir au commencement, Malek a dit: il peut poursuivre sa prire.

Et concernant, l'imam qui oublie le takbir du commencement de la prire, jusqu' ce qu'il l'accomplisse, Malek a dit: Je pense qu'il doit reprendre la prire, ainsi que pour ceux qui ont pri avec lui, mme si ces derniers ont prononc le takbir, ils doivent le refaire.

Chapitre V: De la rcitation du Coran aux prires du coucher du ciel et du soir

(172) 25 - Mouhammad Ibn Joubair Ibn Moutm a rapport d'aprs son pre qu'il a entendu l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) rciter la prire du coucher du soleil la sourate: Par le Mont (Coran L II).

(173) 26 - Abdallah Ibn Abbas a rapport que Oum Al- Fadl bint Al-Hareth, l'ayant entendu rciter la sourate Les envoys (Coran L XXVII), lui dit: O mon fils! ta rcitation m'a rappele celle de l'Envoy d'Allah(salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) car cette sourate tait ce que je l'ai dernirement entendu rciter, la prire du coucher du soleil.

(174) 27 - Abou Abdallah Al- Sounabihi a rapport: J'arrivai Mdine du temps o Abou Bakr tait le calife, et je fis la prire du coucher du soleil avec lui. Il rcita dans les deux premires raka'ts la Fatiha et deux courtes sourates de Al-Moufassal. A la troisime raka't, il se leva, et je m'approchai de lui tel point que mes vtements touchrent les siens; je l'entendis rciter la Fatiha (la mre du livre) puis le verset suivant:Notre seigneur! ne dvie pas nos curs aprs nous avoir dirigs, accorde- nous une misricorde venant de toi. Tu es le suprme Donateur (Coran III, 8).

(175) 28 - Nafe' a rapport, que Abdallah Ibn Omar faisant tout seul la prire, rcitait chaque raka't, la mre du livre - la Fatiha, et une autre sourate. Parfois il rcitait deux ou trois sourates au cours d'une raka't, de la prire canonique. Il en rcitait de mme dans les deux premires raka'ts de la prire du coucher du soleil, la mre au Livre et une autre sourate.

(176) 29 - Albara Ibn Azeb, a rapport: J'ai fait la prire du soir avec l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) o il rcita la sourate: Par le figuier et l'olivier (Coran XCV).

Chapitre VI: Comment faire la rcitation

(177) 30 - Ali Ibn Abi Taleb a rapport que L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam)r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) a interdit de mettre les vtements faits en qassi (sorte de vtements en soie), les bagues en or, et de faire la rcitation du Coran au cours des inclinaisons.

(178) 31 - Al- Baiadi a rapport que l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) vint croiser les gens alors qu'ils priaient, tout en levant la voix, en rcitant le Coran, il leur dit: toute personne priant, se trouve tte tte avec son Seigneur, pensant au comment s'entretenir avec lui, et que l'un de vous ne hausse pas le ton en rcitant, afin de ne pas troubler les autres.

(179) 32 - Anas- Ibn Malek a rapport: J'ai pri derrire Abou Bakr, Omar et Osman, et chacun d'eux ne rcitait pas Au nom d'Allah le Misricordieux le Trs Misricordieux en dbutant la prire.

(180) 33 - Souhail Ibn Malek, a rapport' d'aprs son pre qu'il a dit:tant Al-Balate, chez Abi Jahm, nous entendions la rcitation de Omar Ibn Al-Khattab (quand il priait).

(181) 34 - Nafe' a rapport que quand Abdallah Ibn Omar manquait une raka't au cours d'une prire en commun o l'imam devait rciter le Coran haute voix, aprs que l'imam ait fait sa salutation finale, Abdallah compltait tout seul la prire manquante de la prire, en rcitant voix haute.

(182) 35 - Malek a dit: Yazid Ibn Rouman m'a rapport: quand je priais ct de Nafe' Ibn Joubair Ibn Mout'em, il me faisait signe de lui rappeler les versets du Coran (au cas o il les oubliait).

Chapitre VII: De la rcitation du Coran la prire de l'aube

(183) 36 - Hicham Ibn Ourwa a rapport d'aprs son pre qu'il a dit:Abou Bakr Al-Siddiq faisant la prire de l'aurore, rcitait la sourate La Vache, dans les deux raka'ts.

(184) 37 - Abdallah Ibn Amer Ibn Rabia a dit: J'ai fait la prire de l'aurore derrire Omar Ibn Al-Khattab, au cours de quoi, il rcita lentement les deux sourates Youssouf et Le plerinage. On demanda au rapporteur:

Par Allah! Il devait alors dbuter la prire ds l'apparition de l'aube? Il rpondit: Oui.

(185) 38 - Al-Fourafissa Ibn Omar Al-Hanafi a dit: Je n'ai retenu la sourate Youssouf, que de par la rcitation de Osman Ibn Affan, faite souvent la prire de l'aube.

(186) 39 - Nafe' a rapport que Abdallah Ibn Omar rcitait, tout en tant en voyage, et cela la prire de l'aurore, les deux premires sourates de Al Moufassal, de sorte que dans chaque raka't il rcitait la fatiha et une de ces sourates

Chapitre VIII: Au sujet de La mre du Coran

(187) 40 Abou Sa'id, l'esclave de Amer Ibn Kouraiz a rapport: L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) appela Oubai Ibn Ka'b alors qu'il priait. Achevant sa prire, celui-ci rejoignit l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) qui mit la main sur la sienne, au moment o il voulait quitter la mosque, en lui disant: J'espre, avant que tu sortes de la mosque, te faire connatre une sourate que Allah n'a rvle de pareille ni dans la Tora, ni dans l'Evangile, ni dans le Coran. Et Oubai ajouta: J'ai ralenti le pas, l'attente de ce qu'il allait me faire connatre, puis je lui dis: O Envoy d'Allah Quelle est cette sourate que tu m'as promis de m'enseigner? Il me rpondit:

Par quoi, tu dbutes la prire? Je rcitai alors: Louange Allah, Seigneur des mondes, jusqu' la fin de cette sourate. Il me dit: Elle est justement cette sourate, car elle comprend les sept versets qu'on rpte et aussi le grand Coran qu'on m'a accord.

(188) 41 - Jaber Ibn Abdallah a dit: Celui qui fait une raka't sans avoir rcit la mre du Coran, sa prire n'est valable moins qu'il n'ait pri derrire l'imam? (Il s'agit des prires de l'aube, du coucher du soleil et du soir).

Chapitre IX: De la rcitation derrire limam quand il s'agit des prires o on ne rcite pas haute voix

(189) 42 - Abou Houraira a rapport qu'il a entendu l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dire: Celui qui prie sans rciter la mre du Coran, sa prire est manque et n'est plus complte.

Le rapporteur dit Abou Houraira: II m'arrive parfois de faire la prire derrire l'imam? Abou Houraira me pina le bras et rpondit: persan! Rcite la pour toi-mme, car j'ai entendu l'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) dire: Allah le Bni et le Trs- Haut a dit: J'ai partag la prire, entre Mon serviteur et Moi, en deux parties: Une moiti qui m'appartient, et une autre est la sienne L'Envoy d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grce et la paix d'Allah) ajouta: Rcitez donc! L'adorateur rcite: Louange Allah, Seigneur des mondes. Allah le Bni et le Trs-Haut dit (le sens): Mon adorateur M'a lou. L'adorateur rcite: Le Misricordieux, le Trs Misricordieux, Allah dit (le sens) :Mon adorateur M'a exalt. L'adorateur rcite: Le Roi du Jour du Jugement. Allah dit: Mon adorateur M'a glorifi. L'adorateur poursuit:C'est Toi que nous adorons, c'est Toi dont nous implorons le secours. Allah dit (le sens) Ce verset est entre Moi et Mon adorateur, et j'accorderai Mon adorateur ce qu'il demande. L'adorateur rcite: Dirige-nous dans le chemin droit, le chemin de ceux que tu as combls de bienfaits; non pas le chemin de ceux qui encourent Ta colre ni celui des gars. Allah dit: Ceci appartient Mon adorateur et Je lui accorderai ce qu'il Me demande.

(190) 43 - Hicham Ibn Ourwa a rapport d'aprs son pre qu'il rcitait en priant derrire l'imam, quand celui-ci ne devait pas rciter haute voix.

(191) 44 - Le mme hadith prcdent, rapport par Al-Kassem Ibn Mouhammad.

(192) 45 - Le mme hadith prcdent, rapport par Jaber Ibn Mout'em. Malek a dit: C'est ce que j'ai entendu de mieux ce propos.

Chapitre X: Le fait de ne pl