Actes de S.S. Pie XI - (Tome 2)

8/3/2019 Actes de S.S. Pie XI - (Tome 2)

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ACTES DE S. S. PIEEncycliques, Motu Proprio, Brefs, Allocutions,

Actes des Dicastres, etc..- .

Texte latin et traduction franaise

TO M E II(Anne 1924)

MA I S O N DE LA BO N N E P RE S S E

5, rue Bayard, PARIS-3


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Biblio !

que Saint Lihttp://www.liberius.net Bibliothque Saint Libre 20 1 1 .Toute reproduction but non lucratif est autorise.


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T O M E II

(Anne 1924)


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S \CE O T^kvTV^ R.OMA-D1E-0-DEC-C70- CTORXS BLIOTHA ER OS I N A-

.-YDS IM TV S h -.tfta-ET-PR/XSZ 'ELECT VS^-1007;CAN'ONTCVS-BASILCTL- VATI CA \:

APOSTOLI CV/vVS OLEMJSLTER.- O O R . O N A T V S -

DE.-X11 SX RVAK MO11 -

S. S . P I E X I

(Portrait grav au burin par Ren G o d a r d . )


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Nihil obsfat,

Lutetiae Parisior iim, die 15" jun ii 19. ,

J. ARTI GL* .

IMFRIMATUIi

Lutetiae Parisiorum, die XIX junii anno MCMXXXI.

f U G F M U S .

Epus Traiiian.


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P R E M I R E PA RT I E

E N C Y C L I Q U E S , M O T U P R O P R I O

B R E F S , L E T T R E S E T A L L O C U T I O N S


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8 JANVIKR 1U4 9

aliud ex alio eclidisti, praeLerquam quod omnia, vel minima, labularam auctorilatem idemque exigunlur, certa tutaque causaran consecutionumque "indagalione eveiHa quaelibel peni dispicis et, si qua eorum dubia auL in controversiam 'deducrecle acuteque interpretando explanas . Quid, quod singularac proprias uniuscuiusque aetatis notas complexu tam mirproponis.ut cjuasdam quasi tabulas plenas verilatis plenas artdepingasf Factorum praeterea exposUionem iis verborura setentiaruinque luminibus exornas, ut unum aliquid inde exsistabsoluli ssimum, qnod in sui admirationem s tud iosorum legetiumque nimos convertat ac rapiat. Nec profecto ignoramuadeo immensam tibi adesse, ex aliis quoque paeue omnibEuropae bibliothecis atque archiviti, materiam, ut haec tibcotidie crescat, et crescanl item praeter exspectalionem, scbendo, volumina. Quid ig itur lib i, dilecte fili, fausta hac ocsione cupiamus, nisi ut Me, cuius vice fungimur, prorogatibi aetate diutissime, ingenii corporisque tui vires confirmimmo etiam exacuat, ne totius operis confciendi facultas

qui, l'un aprs l'autre, ont paru jusqu' ce jour, non seulement toutevos affirmations, mine les plusmimmeSjS 'appuient sur l'autorit destextes et la confiance qu'on leur doit, mais, par une investigati jamais en dfaut et toujours sre des causes et des consquences, \dmlez jusqu'au fond tous les vnements, et, s'il subsiste quelqdoute on quelque point controvers, vous levez les difficults par interprtations judicieuses et pntrantes. A vous voir embrasser merveilleusement dans vos exposs les caractres particuliers et cartristiques de chaque poque, ne dirait-on pas que vous peignez dchefs-d'uvre d'exactitude et d'art? Comme en outre une clart soveraine du style et de la phiase rehausse l'exposition des faits, il rsulte une telle perfection qu'elle entraiue et ravit d'admiration l'esprdes lecteurs et desrudits.Nous n'ignorons pas davantage l'immensit des matriaux qui voparviennent d'ailleurs, de presque toutes les bibliothques et archivde l'Europe. Chaque jour ils augmentent, et de mme augmentent adel de votre attente les volumes que vous avez crire.

Quel autre vu pourrions-Nous formuler votre intention en jnur favorable, cher Fils, si ce n'est que Celui dont Nous sommesVicaire prolonge votre vie le plus longtemps possible, affermisse nergies physiques et intellectuelles, bien mieux, qu'il les accroitoujours davantage pour que le pouvoir et le temps de mener votuvre bonne lin ne vous fasse point dfaut? Cette uvre, mesu


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10 LETTRE CUM, EXF.NTE HOC MENSE

spatiumque deficial? Quod quidem opus quo magis procedit, clarius, rebus pro ventat e explorat is, divina Ecclesiae vi rtuelucet ac splendei. Quamobrem perge, invida qua soles alacrtate, laborisissimum persequiutilissimumque inceptum,cui nNosler bonorumque omnium plausus nec caeleslium deerremunerala) grat iarum. Quarum inlerea auspcem paternaequebenevolenliae Nostrae lestem, libi, dilecte fili, Apostolicam Bedictionem peramanler iinpertimus.

Datum Romaeapud Sanctum Petrum, die Vili mens is ianuaranno MDCCCCXX1V, Ponlificalus Nostri secundo.

PIUS PP. XI

qu'elle progresse, par la vrit de ses dcouvertes, met en lumiret'ait mieux resplendir la vertu divine de l'Eglise. Poursuivez donavec votre invincible ardeur coutumire, la lche, trs lourde achev

mais trs utile, que vous avez entreprise : pour elle ne manqueropas Nos approbations ni celles de tous les gens de bien; elle vous mritera la rcompense des grces clestes.

En gage de ces faveurs et en tmoignage de Notre paternelle biveillance, Nous vous accordons, cher Fils, Lrs affectueusementBndiction Apostolique.

Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le 8 janvier 1924, de NoPontificat la deuxime anne.

PIE XI, PAPE,


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E P I S T O L A

AD PERILLUSTREMVIItUM LUDOVICUM VICECOMITEMD ' H E N D E N C O U R , P R A E S I D E M G E N E R A L E M S OG IETAT I S V I N C E N T I A N A E:

d e e i u s d e m s o d a l i t i i i n c r e m e n t i s .

DILECTE FILI, SALUTEMET APOSTOLICA^ BENEDICTIONEM.

Societatem islam, cuius generali Consilio praees, unde velin venas singulorumper Lerrarum orbem Coeluum sanguisroburque defluii ac diffunditur, de opera et slipe multumamamus quamin egenos alendos sospilandosque impendii,qui,ul sunl Christo lesu carissimi,ita Nobis in medullis haerent,

qui eius vice, divino Consilio, perfungimur. Quae vestra omniactio id quoque habet emolumenti,ut, per ipsa ni, qua inagendo utimini, modestiam reverentiamque, animos pauperum

L E T T R EA U T R S H O N O R A B L E M . L E V I C O M T E L O U I S D ' H E N D E N -

C O U RT, P R S I D E N T G E N E R A LD E L A S O C I E T E D E S A I N T-V I N C E N T D E P A U L :

sur les progrs de cette Socit.

CHER FILS, SALUTET BNDICTION APOSTOLIQUE.Cette Socit dont vous prsidezle Conseil gnral,d'o coulent le

sang et la vigueur qui se rpandent, pour ainsi parler, dansles veinesde chacun de ses membresa travers le monde, Nous l'aimons beaucoup pour son action l'gard des indigents et pour les aumnesqu'elle consacre les nourrir et les secourir : car les pauvres, quisont les plus chers amisdu Christ Jsus, Nous tiennent aussi profondment cur, Nous qui, par la volont divine, sommes ici-basson Vicaire. Ce zleque vous dployez tous a encoreun autre avantage,c'est que, grce la modestieet la discrtion dont vous i'accompa-


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12 LETTRE SOCIETATEM ISTAM

quorum verecunriiae parcitis, si quando religionis aul experlaui neglegenles invenerilis, in divinae aclmirationem caritaplerumque rapios et comitale moll itos vestra , ad avitam (idechristianaeque vitae officia sensim gradalimque revocetis. Quigitur de operis tam praeclari progressu et per superiore^annum amplificatione ipsemel, cum reliquis e Consilio, nuperime docuisti, ea quidem impulere ut gratias quamplurimas dtanta fructuum ubertale benignit ti Dei exsultando ageremusEtenim plura attulislis ad periegendum cogitandumque iucundscilicet excilalum passim, non modo in continenti, sed elitrans maria et vel in regionibus ins ti lal i vestri paene ignar imagnum Coetuum seuGonferentiarum, quas vocant, numerum;habendorum stalis temporibus e tota natione conventuumindutum huc illuc perutilem morem; praetereaque mirabilem istumcaritalis motum a lyceis magnis ad celeras scholas ita propgatone ut studiosa iuventus in suas iam ac proprias socielataparoecialibus seiunclas auspicato coiverit. Cum autem viderelmiseriis illis, quas ex Conditorum praeceptione atque exeraplenire consueveralis, flnitimas ubique reperiii immensas ali

gnez, les pauvres dont vous mnagez la pudeur, et qui sont parfignorants ou insouciants l'gard de la religion, se sentent bien sovent saisis d'admiration pour la charit divine et touchs par vos dcates attentions, et ainsi vous les ramenez peu peu et par degrs foi de leurs aeux et aux pratiques de la vie chrtienne. Aussi, en revant ces heureuses nouvelles que, d'accord avec tout le Conseil, vNous avez rcemment transmises sur les brillants progrs et le dvloppement, au cours de Tanne prcdente, de votre belle uvre, Noavons, dans la joie de notre cur, senti le besoin de rendre les pvives actions de gr es la bont de Dieu pour une telle abondancefruits. Vous Nous avez appris, en effet, beaucoup de choses bien dou

lire et mditer : savoir qu'un grand nombre de groupements ode Confrences, comme on les appelle, ont t tablis et l, non selement sur le continent, mais encore au del* des mers et dans drgions qui ne savaient rien de votre institution; qu'en divers endroa t introduite la coutume trs utile de convoquer des poques fides assembles de tous les groupes d'une nation; que, de plus, cet adrable lan de charits'est propag des grands lyces aux autres colesau point que la jeunesse studieuse a eu l'heureuse ide de se runen Socits propres et indpendantes des Socits paroissiales. Puquand vous etes remarqu qu' ct de ces misres que, sur l'ordet l'exemple de vos fondateurs, vous aviez l'habitude de soulag


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16 LETTRE ENCYCLIQUE MAXIM A.M (iRAVISfl.MA.UQU

scripta condenclas, una simul reprobatas, et per alias EncyclicLitteras Gravissimo^ quae eo ipso anno, die X mensis Augustprodiere, iterum reiectas atque inlerdictas. Dimissis autem Cosocia tionibus istis ut verbis decessoris Nostri utamur, opptunum nonnullis visum est experiri, an licerel, earum loco, aquod aliud inslitui Consociationum genus, quodsiinul legitimuesset el canonicum, atque ita laboriosissima, .quae imminerentempora defenderei el sacrosanta Ecclesiae iura, saltern quoad subsLamiam aUinet, sarta Lecta serva rei. Sed cum id assequenspes nulla ostenderetur, hoc alterum Consocialionum tentargenus idem Summus Pontifex, auditis utique Episcopis Gallifas esse manente separationis lege negavil , usquedum legi tirectoque non constitisset, divinami Ecclesiae constitutionem atqimmutabilia Romani Ponlificis et Episcoporum iura, eorumqin bona necessaria Ecclesiae, praecipue tempia, poiestaLem inclumia per Cousociationes easdem et tuta semper fore.

Quid tunc evenerit, ipsiscitis; vidit universus catholicus orbet admiratione prosecutus est. Quod enim Summus PontifPius X in Li tier is ,quas supra memo ravimu s, fidenter suadend

l'esprit de cette loi, Associations que, par une autre Lettre EncycliquGravissimo, date du 10 aot de la mme anne, le mme Pontife rejtait et rprouvait de nouveau.

Ces Associations ayant t mises de ct, plusieurs pour Nservir des paroles de Notre prdcesseur ont cru opportun d'essaysi Ton ne pourrait pas, leur place, fonder un autre genre de Sociqui serait conforme en mme temps aux lois franaises etIUX saintscanons et qui, loignant les temps trs difficiles qui se prparaieconserverait intacts, du moins quant la substance, les droits sacrsnints de l'Eglise. Mais, comme alors nul espoir n'apparaissait d'obtenun tel rsultat, le mme Souverain Pontife, aprs en avoir conf

avec les voques de France, dfendit de tenter, tant que durerait Joi de Sparation, ce nouveau genre d'Associations, jusqu' ce qun'appart pas lgalement certain que la constitution divine de l'Egliet les droits imprescriptibles du Pontife romain et des voques, aubien que leur pouvoir sur les biens ncessaires de l'Eglise, et en pticulier sur les difices sacrs, ne fussent, dans ces Associations, pects et sauvegards.

Vous savez tous ce qui est arriv alors. Le monde catholique toentier l'a vu et en a t saisi d'admiration. Ce que le Souverain PontPie X, dans les Lettres que Nous venons de rappeler, avait demanen le conseillant avec confiance et, pour ainsi dire, en le prsagea
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18 JANVIER 1924 21

Cautiones vero, etsi non eaedem ipsae? guas ab initio, guber-natoribus Galliae baud abnuenlibus, proposueramus, verumtamen eius generis Nobis oblalae sunt iisque rationibus et decralionibus suflaltae, uteas pro communis pacis bono admilleiidcensuerimus, maxime cum et melioresconsequi nullo paclo licvideretur et tales se illae praeberent quae ad men lem quoquPii X legitimae cerlaeque, omnibus perpensis, existimari posse

Habemus enim secundam favorabilemque novis statutis nomodo per ili ssimorum in re legali eorundemque clarissimoruvirorum, sententiain, verum eliam senlentiam omnium Goeluuconcordem, ex quibus constatConsilium Status,supremus scilicetad Galliae leges alque unice idoneus seu compelens, ut aiumagistrates; quae quidem sententia, quam et.iam gubernatorereipublicae suam fecerunt, in id demum recidit, in eiusmoStatutis nihil contra Gallicas leges contineri, quod idem est dicere, nihil Gonsociationibus Dioecesanis a Gallicis legibus emetuendum.

Quae cum ita sinl, Nos, pro officio Nostro Apostolico, volenne quid a Nobis desideretur, quocl, incolumi Dei Ecclesiaeqiure alque honore, praeslare possimus, cum ad legale quodda

Quant aux garanties, en ralit, ce ne sont pas celles que Noavions proposes ds le commencement et auxquelles les chefs du vernement franais avaient consenti. Cependant, celles qui Nous toiertes sont de telle nature, et ^'appuient sur de telles raisons de telles dclarations, que Nous avons cru pouvoir les admettre poJe bien de la paix gnrale, d'autant plus qu'il ne Nous semblait ppossible d'en obtenir de meilleures, et que celles que Ton Nous offpouvaient, toutes choses bien peses, tre considres comme lget sres, telles que Pie X lui-mme les exigeait.

En effet, Nous avons, en faveur des nouveaux statuts, non seulem

l'opinion d'hommes trs verss dans la jurisprudence et d'une renomm toute preuve, mais aussi l'avis unanime du Conseil d'Etat toutChambres runies, qui, d'aprs la lgislation franaise, est la magtrature suprme et ^eule comptente pour donner avis sur l'interprtation des lois. Cet avis, partag galement par les hommes qui rgissla Rpublique, revient en fin de compte ceci : que ces statuts contiennent rien contre les lois franaises, ce qui veut dire que rn'est craindre, de ces mmes lois, pour les Associations diocsai

Les choses tant ainsi, voulant, en conformit avec Notre devapostolique, ne rien omettre, sauf les droits sacrs et l'honneur Dieu et de son Eglise, de ce que Nous pouvons faire dans le but


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22 LETTRE ENCYCLIQUE MAXIMAU C.RAVISSIM AMQUE

fundamenlum Ecclesiae Gallicae reslituendum, tum ad plenirem, ut sperare licet, nalionis veslrae Nobis carissimae pacificlionem, edicimus ac declaramus, Consociationes Dioecesanquae adiectisstatulis regantur, saltern ad experimenlum permitposse.

Quam celeroqni ob causam tarn moderata tanlque caulloquendi ratione ulamur, non est, Dilecti Filii Nostri el Venebiles Fratres, cur mullis explicemus ac declaremus. Neque enin praesenli agilur nisi de remedio, quod maiora arceat maladhibendo, cumea semper Nobis fueri Isen lentia in qua quidpermanemus, si quando id Nobis div ino concessu obt ig isut gravissimum hoc negot ium ad un um aliquem adduceremexitum, hune et Nobis et vobis et clero fidelibusque Galiiae uversis habendum unice fore, hinc, quasi quamdnm praeceptinem plenae illius perfectaeque liberlaiis, quam, sibi iure dividebilam necessariamque, ut ubivis, sic apud vos, aut interciaut imminui Ecclesia, pro officio et natura sua, pali non poteillinc, veluli certam quamdam in ilineie mansionem, unde inlegram liberlatem legitime placateque potiundam progredremini.

donner l'Eglise de France un certain fondement lgal comme aupour contribuer, ainsi qu'on peut l'esprer, une pacification pluentire de votre nation, qui Nous est trs chre, Nous dcrtons dclarons pouvoir tre permises, au moins eu voie d'essai, les Asciations diocsaines, telles qu'elles sont rgles par les statuts ci-joi

Il n'est d'ailleurs pas ncessaire, Nos trs chers Fils el VnrabFrres, que Nous dpensions beaucoup de paroles pour expliquer dclarer pourquoi Nous Nous servons d'une expression aussi peseaussi circonspecte.

En effet, il ne s'agit, dans les circonstances actuelles, que d'app

quer un remde destin loigner des maux plus grands. Car Noavons toujours t persuad, et Nous le sommes encore, que si lec\r[ Nous avait accord d'arriver un rsultat quelconque dans cette affaisi importante, ce rsultat, et par Nous et par vous, et par le cleret tous les fidles de France, on devrait le considrer, d'un ct, comun acompte de cette pleine el entire libert que l'Eglise revendiquparlout et chez vous, pour elle-mme, comme due et ncessaire droit divin, et que, en conformit avec son office et sa nature, ellepeut permettre qu'on contrarie ou diminue; de l'autre, comme untape d'o Ton pt partir vers le recouvrement lgitime et pacifiqd'une libert pleine et entire.


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8 JANVIER 1924 25

rogatnus in visceribus Christi, ne graveniini, quaestis erga Npietate et quo ardetis disciplinae et unitalis concordiaeque stdio, earundem Consociationum experimenlum agere eandemqupraestare Nobis magnanimilalem atque observanliam quams. m. decessori Nostro Pio X praestitistis : propitius enim evobis Deus omnibus simul id facientibus et pelentibus ab misericordiam (il Machab. xm, 12); ldelis quippe est Deus, qunon patietur vos tenta ri supra id quod poles ti s, sed facet etiacum tentalione proventum ut possitis sustinere^/ Cor. x,

Ut autem omnia in Dei gloriam, animarum salutem optalissmaeque pacis incrementum cedant quod a Sacratissimo CorIesu et Deipara Immaculata vehementer exposcimus, vobDileqti Filii Nostri, Venerabiles Fratres, clero fidelibusquuniuscuiusque vestris et Galliae universae Apostolicam Benedlionem peramanter imperlimus.

Dalum Romae apud Sanctum Petrum, die XVIII mensis lanuarin feslo Cathedrae Romanae S. Petri Apostoli, anno MDCCCCXXPontificatus Nostri secundo.

PIUS PP. XI

Nous dsirons et Nous vous supplions en Jsus-Christ, par ce sentimde pit filiale que vous avez envers Nous et ce dsir, dont vous brde conserver la discipline, l'unit et la concorde, d'essayer iesdiAssociations. De cette sorte, vous montrerez que vous tes animenvers Nous de ce mme esprit de magnanimit et de dfrence filque vous avez eu envers Notre prdcesseur de sainte mmoire, PieCar Dieu vous sera propice vous tous qui ferez cela ensemble et implorerez sa misricorde; en effet, Dieu est fidle, et il ne souffrpas que vous soyez tents au del de vos forces; mais, avec la tetion, il vous donnera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous pusiez la supporter.

Afin que toutes choses tournent la gloire de Dieu, au saint dmes et l'accroissement de la paix si ardemment dsire et c'ce que Nous demandons avec instance au Sacr Cur de Jsus et Vierge Immacule. Nous vous accordons de grand cur, voNos chers Fils, Vnrables Frres, au clerg et aux fidles de vos cses et la France tout entire, la Bndiction Apostolique.

Donn Rome, prs de Saint-Pierre, en la fte de la Chaire de SaiPierre, Rome, le 18 du mois de janvier de l'anne 1924, deuxide Notre Pontificat.

PIUS PP. Xf [Traduction officielle.]


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28 MODLE DES STATUTS

Les dcidions sont prises la majorit des membres prsents.En cas de partage, la voix du prsident est prpondrante.Il est leuu procs-verbal des sances.

ART. Xll. Les membres titulaires de l'Association sont runen assemble gnrale ordinaire une fois par an, sur la convocatidu prsident. La convocation doit tre faite huit jours francs avant runion : elle contient Tordre du jour propos l'assemble.-

Les membres titulaires peuvent tre runis en assemble gnraextraordinaire sur la convocation du prsident, dans les conditionprvues l'alina prcdent.

ART. XIII. L'assemble ne peut prendre valablement les dcisioprvues par les prsents statuts que si la moiti plus un de ses membrsont prsents. Si cette proportion n'est pas atteinte, l'assemble econvoque de nouveau, mais dix jours au moins d'intervalle, et, cefois,elle peut validement dlibrer quel que soit le nombre des membrprsents.

Les dcisions sont prhes la majorit des membres prsents. Ecas de partage, la voix du prsident est prpondrante.

Il est tenu procs-verbal des sances.Le secrtaire du Conseil d'administration est secrtaire de l'assem

ble gnrale.ART. XIV. Le votepar procuration ou par correspondance n'esadmis ni au Conseil d'administration ni aux assembles gnrales.ART. XV. Les fonctions de l'Association sont gratuites."ART. XVI. Indpendamment des attributions financires, fix

par l'article XX ci-aprs, l'Assemble gnrale donne les avis qui sont demands par l'vque.

ART. XVII. Les ressources de l'Association sont :1 les cotisations de ses membres;

2 les produits des troncs, ainsi que des qutes et collectes autoses par l'vque pour les besoins de l'Association;3 le revenu des fondations pour crmonies et services religieu4 dans les glises dont l'Association a la proprit, l'administrati

ou la jouissance, les rtributions pour la location des siges, ainsi qcelles, mme prvues par dispositions testamentaires, pour les cmonies et services religieux, pour la fourniture des objets ncessaiaux funrailles et la dcoration de l'glise;

5 le revenu de ses biens meubles et immeubles.ART. XVIII. Les ressources de l'Association sont employes pl'vque aux objets spcifis dans les prsents statuts.ART. XIX. Les ressources disponibles pourront servir const

tuer un fonds de rserve dans les limites rgulires pour les besoignraux du culte, et un fonds de rserve illimit qui devra Lemploy exclusivement, y compris les intrts, Tacht, la constrution, la dcoration ou la rparation d'immeubles ou meubles destinaux besoins de l'Association, viss aux articles II et III ci-dessus.

ART. XX. Aprs la clture de l'exercice, le trsorier tablit lcomptes de Texercice clos.Ces comptes sont prsents par crit au Conseil d'administration


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EPSTOLAA D R. P . D . CELSUM CO ST AN TI NI , AR CH IE PIS CO PU

TIT. TIIEOE>OSIENSE>I, APOSTOLICAE SEOIS INSIN IS D E L E G A T U M :

de primo Concilio plenario in Sinis convocand

VE NE RA BI LE FRATER, SALUTEM ET APOSTOUCAM BENEDICTIONEM.

Quamquam, quod te delegimus qui islic negotia Ecclesiae Dgereres, videmur eo ipso satis perspicue dclarasse quantuvir tuti et dexteritali tuae conf ideremus, no vu m lamen fiduciaquam tibi habemus, testimonium placet ad le bisce LilterNostris afferre. Tibi enim, Venerabilis Fraler, commiltimus, uVicarios omnes et Praefectos Apostolicos, qui sacras Missioin Sinis moderantur, in urbem, quaeShanghai nuncupatur,leg ilimeconv ocesetCon ven tui , quem proximo vere agi decretesl, Nostro nomine praesideas. Cui quidem Conventui ut v

L E T T R EA M SR CELSE COSTANTINT, ARCHEVQUE TITULAIRE

T>E THODOSIA, DLGU DU SIGE APOSTOLIQUE EN CHIN

sur la convocation du premier Concile plnier en Chin

VNRABLE FRRE, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE.E Q vous choisissant pour grer l-bas les affaires de l'Eglise

Dieu, Nous avons assez clairement, semble-t-il, dclar en queestime Nous tenions votre vertu et votre dextrit; et pourtaut.il Nous plat de vous donner par cette Lettre un nouveau tmoignage la confiance que Nous avons en vous. Nous vous chargeons, en eVnrable Frre, de convoquer lgitimement, dans la ville nommShanga, tous les vicaires e prfets apostoliques qui dirigent eChine les missions sacres, et de prsider en Notre nom l'assembqui a l dcrte pour le printemps prochain. Assurment, une te
http://pourtaut.il/http://pourtaut.il/


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praesil et. splendore dignitat is et doctrinae prudenliaeque laudconspicuus, idemque ut auctoritale praesit Nostra, ipsa oinninpostulat rei gravitas novitasque plane singularis. Quod profechaberi liceat in Sinis Concilium, idque Plenarium et a p r e dcalo isticEvangelio primum, resesi quae clarissima in Ecclesifastis luce nitebit et memoriae posleritatis commendabitur cuius in exsecutione proposili veluti exsultanles videre Novidemur eorum cieres, qui in Sinenses ad Christum traducendante aclis aelatibus plurimum impenderunt lal)oris el sanguinellibenti generosoque animo profuderunt. Sed praeterea resagitusolacii laetitiaeque plena, cum proximum eiusmodi evenlupatenter indicet quam late catholica fides sit per immensas islregiones propagata, et sperare item iubeat fore ut magnamutilitatum copiam sacrae Missiones inde hauriant ac percipianNeque enim est dubitandum, quin et delatum tib perhonorflcum mu nu s diligenler ipsemet sapienlerqu^ expleas, et cetequolquot coiverinl, locorum Ordinarli, caelestibus fulti graliductuque tuo, eadeliberando constituant quae ad relgionem iSinis provehendam stabiliendamque pluris intersint quaequ

assemble doit avoir sa tte un homme minent par l'clat de dignit, par le mrite de la science et de la prudence, et qui prsen vertu de Notre autorit : l'importance de l'affaire et sa nouveauvraiment singulire l'exigent absolument. Qu'un Concile, en effpuisse tre tenu en Chine, un Concile plnier et le premier depuque l'Evangile y a t prch, voila certes un vnement qui brillde la plus vive lumire dans les fastes de l'Eglise et qui se recommdera la mmoire de la postrit : il Nous semble que l'excution ce projet va faire comme tressaillir les cendres de ceux qui, dans temps passs, ont offert volontiers et gnreusement leurs peinet leur sang pour amener au Christ les Chinois. Mais il s'agit en oud'une affaire pleine de consolations et de joie, puisque la ralisatprochaine d'un pareil vnement est une preuve manifeste du vasdveloppement que la foi catholique a atteint dans ces immenses ctres, et Nous donne en plus l'espoir qu'il sera pour les missions sacrune source d'avantages et de profits considrables. Car, on n'en saurdouter, d'une part le mandat trs honorable qui vous est confi serempli par vous avec zle et sagesse, et d'autre part tous les Ordinaide lieux qui se rassembleront, assists par les grces clestes et votre direction, prendront, la suite de leurs dlibrations, les d

sions les plus propres propager et affermir la religion en Chine, plus aptes aussi a sauvegarder la discipline des murs chrtienn

ACTES DE S. S. FIE XI, T. IX 2


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32 LETTRE QUAMQUAM

chrislianae morum disciplinae tuitioni aptius conducane Quaautem acta et decreta in amplissimo eiusinodi Concilio conscret fieri contingal, eadem praecipimus ut ad Apostolicam liaSedem, recognoscenda probandaque, post dimissos Patres, curante, perferantur, Futurorum interea coetuum laboribusbene ominati, divinarum auspicem gratiarum paternaeque benevolentiaeNostrae testem, tibi, VenerabilisFrater,iisqueomnibuqui in Concilium conventuri sun t, Apostolicam Benedictioneperamanter imperlimus.

Datum Roraaea pud Sanctum Petrum, die XX mensis ianuarianno MDCCCCXXIV, Pontificalus Nostri secundo.

PIUS PP. XL

Quant aux actes et aux dcrets qui pourront tre tablis et souscridans un Concile de cette importance, Nous ordonnons qu'ils soieaprs la sparation des Pres, transmis par vos soins ce Sige aptolique, pour y tre examins et approuvs.

En attendant. Nous faisons des vux pour le succs des travades assembles, et comme gage des grces divines, comme aussitmoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous accordons afftueusement la Bndiction Apostolique, vous, Vnrable Frre, tous ceux qui se trouveront runis pour le Concile.

Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 20 janvier 1924, de NoPontificat Ja deuxime anne.

PIE XI, PAPE,


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LITTERAE APOSTOLCAEi n d u l t u m o r a t o r i i c o n c e d i t u r s a c e r d o t i b u s i n

C o n s il i a p o n t i f i c i i o p c r i s a p r o p a g a t o n e fidea d s ci ti s .

P I U S P P . XI

Ad perpetuarti rei memoriam,CumModeratoresConsilii Superioris generalis Pontificii Oper

a Propagatione Fidei Nos en ix is precibus flagitaverint, ul sacdotibus in ipsum Consilium adlectis privati Oratorii indultumde Apostolica ben ign ila le, lnrgiri dign emur , Nos ut presb itein tam frugiferum opus adlaborantes, peculiare nanciscantupontificiae voluntatis pignus, optatis his annuendum nitro libeterque existimavimus. Quare, aposlolica Noslro aucloritatpraesentium vi perpetuumque in modum, concedimus ut sace

L E T T R E S A P O S TO L I Q U E Sconcdant l'induit de J'oratoire priv auxp i t r e s membres

des Conseils de l'uvre pontificale de la Propagatiode la Foi.

PIE XI, PAPEPour perptuelle mmoire.

Les directeurs du Conseil suprieur gnral del'QEuvre pontificade la Propagation de la Foi nous ayaut demand, avec insistance, nous daignions accorder aux prtres membres de ce mme Consl'induit de l'oratoire priv, Nous avons dcid d'accueillir "favorabment cette demande, afin que les prtres collaborant cette uvrefconde trouvent ainsi un tmoignage particulier de la bienveilla

pontificale. C'est pourquoi, de Notre autorit apostolique, par la fodes prsentes Lettres, et perptuit, Nous accordons aux prtr


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7 MARS 1924 37

animos arctius obstringendos Conventuum eorundem seriinciperet. Primo vero huiusmodi conventai, indicto iam pquadam Beigli civitate et postea variis de causis Insulensi urbe, tunc dioecesis Gameracensis intra lines, a die vicesimoctavo ad tricesimum mensis iunii, anno MDCGCLXX1X habiLitteris suis Decessor Noster Leo PP. XIII bene dixit; et re veGonvenlus eiusdem exitus non modo omnium exspectationi rpondit, sed etiam Uperis utiliLalem ad homines reducendos Deum ila liquido cornprobavit, ut comitatus permanenlis pConventibus Eucharislicts provebendis indicendisque constutio, nulla mora interposita, facienda, peropportuna videreturVerum studio conlinenlibusque laboribus Gomilalus huiusmoex Euchar ist ico Gonventu Insulensi p ri mo , veluti ex gransinapis, quod crevit et factum est in arborem magnam , nomodo plurimi magni Gonventus Eucharistici, ubi unusquisqomnium nalionum fidelis congressus ardoris erga SanctissimaEucharistiam multis modis excitati et continue increscentis tetimonia amplissima exliibuil, propriam babuerunt originemsed satis baud sero quasi via, praeparatio, munimen alque auxlium maioribus, minores quoque Eucharistici Gonventus uninationis, dioecesis ac regionis nati sunt, in amoris vero er

sous les voiles eucharistiques. Notre prdcesseur Lon XIII a bdans ses Lettres le premier Congrs de ce genre, qui devait tout d'abose tenir dans une ville de Belgique et qui, pour divers motifs,droula dans la ville de Lille, alors du diocse de Cambrai, du 2830 juin 1881; et non seulement, en fait, le rsultat de ce Conga entirement rpondu l'attente de tous, mais encore ila dmontravec une telle vidence l'utilit de cette uvre pour ramener hommes Dieu, que la constitution d'un CoiniL permanent pour pmouvoir et organiser des Congrs eucharistiques est apparue comtrs opportune et comme devant tre ralise sans retard. Or, grce zle et aux travaux constants de ce Comit, les grands Congrs eucristiques, o les fidles venus de toutes les nations ont donn tmoignages non quivoques de leur amour ardent et toujours gradissant envers la sainte Eucharistie, ne furent pas le seul fruit du pmier Congrs eucharistique de Lille, comme du grain de snev se dveloppe et devient un grand arbre ; mais il a aussi donnaissance aux Congrs eucharistiques de moindre importauce : natnaux, diocsains et rgionaux, qui sont pour ainsi dire la voie,prparation et une aide l'organisation des grands Congrs av


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40 LETTRES APOSTOUOUES QUOD AD GONVENTUS

existenlis nomine sol lemniter adslantibus imperl iendam, prasentes pie acceperinl: de Omnipoten tis Dei misericordia a lqApostolorum fius beaLorum Petri et Pauli auctoritate confisi, plenariam omnium peccalorum indulgenliam et retnissionmin Domino concedimus. PariLerque omnibus et singul is chri sfidelibus, qui, perdurante Gonventu, in eiusdem lo co, coraAugusto Sacramento publicae adoraiioni proposito, aliquamdoraverint; sacra e cuili bet supplica li oni a modera loribusindiclavel cuivis eiusdem Gonventus coelui seu sessioni affuerint, numero poe nullum sept em annos totidemque quadragenas;iisvero qui, tempore ac loco praefalo, aliquod religionis peregeropus, quoties id in spiri tu poenitent iae eger in t,centum dies informa Ecclesiae solita expungimus.

Praeterea concedimus ut uniuscuiusque Eucharistici Congressus tempore, die. ab Ordinano loci, vel a moderatoribuGonventus de consensu Ordinarli eiusdem legi tima auctoritadesignando , servalis rubricis el sacrorum Ganonum praecripLis, sol lemni cum canlu ve l ritu pontificali Missa votiva Solidissimo Sacramento peragi possit; utque Episcopus, qmemoratisSacris rilu pontificali operaLus fuerit, vel alius quilibex iis qui aderunt, Nostro et Romani Pontilcis pro tempoexistent is nomine et auctor ita te, post eadem Missa rum sol lenia,servatis servandis,Apostolcam christiano populo adslanti

De mme, Nous accordons, selon la forme reue dans l'Eglise, tles fidles qui, durant le Congrs et en la localit o il se tient, pront quelque temps en prsence de l'auguste Sacrement expos pubquement l'adoration des fidles, qui assisteront quelque pripublique fixe par les organisateurs ou une des assembles et rnions du Congrs, une indulgence de7 ans et 7 quarantaines; ceux

enfin, qui, en temps et lieu prcits, feront quelque acte de religen esprit de pnitence,100 jours d'indulgence chaque fois.Nous accordons d'autre part que, durant chaque Congrs euchari

tique, ou puisse clbrer, un jour dsign par l'Ordinaire du lieu par les directeurs du Congres du consentement et de l'autorit l'Ordinaire, une Messe votive solennelle du Trs-Saint-Sacremeut achants ou suivant le rite pontifical, en observant les rubriques prescriptions des saints canons; que l'vque qui aura clbr potificaleraent, ou un de ceux qui auront assist, puisse donnerservatis servandiSj de Notre autorit et en Notre nom ou celui du PontiRomain rgnant, aprs cette messe solennelle, labndiction pavale


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42 LETTRES APOSTOLIQUES QUOD AD CONVENTS

quas inter praesentes vocant, percipiant; idemque indultuma choro, pro diebus et bors (amen tantum, canonicis et benefciariis in loco Convenlus residentibus, qui de iussu vel cosensu Ordinari! apparando ConventuL sint addicti, concedi mu s; itemque ceteris , qui extra locum resideanl, pro omnibuiis diebus quibus, eadem de caussa Gonventus apparatus, abesa beneficii loco debeant. Ordinarii autem pro iure suo permitant ut sacerdotes, qui in paroeciis manserint ad absenliumvices supplendas, diebus Testis de praecepto duo Sacra peraganiisdemque presbyteris, pro suo prudenti iudicio atque, si iexpedire in Domino iudicaverint, diebus, etiam ferialibuveniam binandi faciant. Omnes autem, qui quemvis e praefatConvenlum Eucharisticum adiverint. lege abstinentiae et, quando occorrerli, ieiunii, etiam durante itinere, non adstringanlur; pro populo vero loci, ubi Convenlus (il, Ordinariusecundum praescriplum canonis 1245 Godicis iuris canoniiure suo utatur.

Gum praelerea placeat Nobis christifidelium, etiam extrlocum huiusmodi Convenlus Eucharistie! degentium, spirituautihlali prospicere, iis omnibus, qui, ubique lerrarum, si d

mme aux distributions quotidiennes et mme celles que ldonne aux prsents. Nous accordons le mme induit, toutefois pcertains jours et certaines heures seulement, aux chanoines et bnciera du lien du Congrs qui, par ordre el du consentement de leOrdinaire, sont occups la prparation du Congrs; de mme cequi rsident au dehors, pour tous les jours o, pour le mme mod'organisation du Congrs, ils doivent tre hors au lieu de leur bnfice. Les Ordinaires, de leur propre droit, permettront aux prtres qudemeurent dans les paroisses de biner les jours de ftes de prcealin de suppler les absents; ils pourront mme leur accorder de binen semaine, suivant en cela leur prudence ets'ils le jugent expdientdans le Seigneur. Tous ceux qui se rendent un Congrs euchartique quel qu'il soit ne sont pas tenus la loi de l'abstinence, quacelle-ci se rencontre, ni la loi du jene, mme pendant le voyal'Ordinaire usera de son droit eu ce qui regarde la population dla localit o se tient le Congrs, suivant ce qui est prescrit canou 1245 du Code de Droit canonique.

D'autre part, comme il Nous plait de pourvoir au bien spirituel dfidles, mme de ceux qui demeuieut hors de la localit de ces Coneucharistiques, Nous accordons avec bont dans le Seigneur tousIidles du monde entier, s'il s'agit d'un Congrs international, u to


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44 LETTRES APOSTOLIQUES . QUOD AD CONVENTOS

Non obstantibus contrariisquibuslibet. Praesentibus perpetufuturis temporibus valiluris. Concedimus autem haec, decenentes praesentes Litteras limas, validas atque efficaces sempexstare ac permanere, suosqne plenos atque ntegros effectusortiri atque obtinere, ipsisque Eucharisticis Conventibus nunet in poslerum amplissime suffragari : sicque ri te iudicanduesse ac definiendum, irritumque ex nunc et inane fieri si quiquam secus super bis , a quovis, auclor itale qualibet, scientsive ignoranter, attentari conligerit.

Datum Romae apud Sanctum Pelrum, sub anulo Piscatoridie VII mensis martii, anno MDCGGCXXIV, Pontificatus Nosterio.

P. card. GASPARR, a secretis Status,

Nonobstant toutes cboses contraires. Valable pour le temps prse

et futur perptuit. Nous ordonnons que les prsentes Lettres soieet demeurent toujours fermes, valides et efficaces et obtiennent leeffets pleins et entiers, qu'elles soient une garantie absolue pour mmes Congrs eucharistiques maintenant et dans la suite, et qu'ainil devra en tre jug, et que si quelqu'un, quelque autorit qu'il aessaye sciemment ou par ignorance de s'y opposer, ses efforts soitenus pour vains et de nul effet.

Donn Rome, prs Saint-Pierre, sous l'anneau du Pcheur, 7 mars 1924, de Notre Pontificat la troisime anne.

P. card. GASPARRI, secrtaire


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EPISTOLA APOSTOLICAAD SUMMOS MODERATORES ORDINUM REGrULA

R1UM ALIARUMQUE SODALITATUM REL1GIOSOUUVIRORUM.

PI U S P P . XI

DlLECTI FlLH, SALUTEfllET APOSTOLIC AHBENEDICTIONKM.Unigen ilus Dei Filius cum ad redimendum humanum genu

in mundum venissel, datis spirituals vitae praeceplis, quibuhomines ad lnem sibi praeslitutum regerentur universi, docupraeterea. qui ipsius vestigiis propius insistere vellent,eos evagelica Consilia amplecti ac sequi oportere. Eiusmodi aulem Cosilia quicuinque, obligata Deo fide, seiwaturum se spondeat, non modo omnibus exsolvitur impediments quae mortala sancli tate remo rari solent , ut bona forlunae, ut coniugii cur

L E T T R E A P O S TO L I Q U EAUX SUPRIEURS GENERAUX DES ORDRES RELIGIEUX

ET DES AUTRES CONGREGATIONS D'HOMMES.

PIE X I , PAPECHERS FTLS, SALUT ET BNDICTION APOSTOLIQUE.

Lorsque le Fils unique de Dieu vint au monde pour racheter genre humain, il dtermina les rgles de vie spirituelle auxqueldoivent se soumettre tous les hommes pour atteindre ]a fin qui lest assigne; puis, ceux qui voudraient l'imiter plus fidlement,indiqua qu'il leur faudrait ajouter la pratique!es conseils van^liquQuiconque, en engageant Dieu sa parole, s'oblige par vu l'obsvation de ces conseils, fait plus que se librer de toutes les entraqui retardent d'ordinaire les hommes sur la voie de la saintet, telque la fortune, les soucis et les charges du mariage, la libert s


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tarnen su um quaeque industriae et labori s campum , a ceterialiqua ex parte distinclum. Fieri enim divinae Providentiae Cosilio solet, ut, quotiescumque novis est necessitalibus occrendum, nova item religiosa instituta exci tentur ac floreanQuamobrem Apostolica Sedes, sub cuius signo religioso ruOrdines proxime militant, beneficiorum memor,quae procedentempore ipsi in Ecclesiam Dei inque rem publicam contulissepeculiari cura et benevolenza eos perpetuo prosecula est : nampraeterquam quod illud sibi sumpsit ut eorum leges ac statutrecognosceret aique adprobaret eorumque causam ab adversariiper temporum rerumque asperitates studiosissime defensitaviad pristinam praeterea instituli dignitatem sanctilatemque, squando oportu it , eosdetn revocare non desti tit. Quam qu ideEcclesiae curam ac sollicitudinem de provehenda in religioviris legum observatione morumque sancLimonia, ipsa ostenduConcilii Tridentini iussa atque horlamenta : Omnes regulretarn viri quam mulieres, ad regulae, quam professi sunt, praescr iptum, vitam instituant et componant : atque impr imis , quaad suae professionis perfeclionem, ut obedientiae, paupertatis

spciales de zle et d'activit, distinctes des autres par quelque endrCar c'est la mthode habituelle de la divine Providence de rpond chaque besoin nouveau par la cration et le dveloppement d'nouvel Institut religieux.

Les Ordres religieux mnent le bon combat troitement serrautour de l'tendard du Saint-Sige. Celui-ci, en souvenir des serviqu'ils n'ont cess de rendre l'Eglise et la socit, leur a toujoutmoign un intrt et une bienveillance toute spciale. C'est aid'abord qu'il se rserva le pouvoir de reconnatre et d'approuver leurgles et constitutions, et ne cessa de prendre avec un zle extrla dfense de leur cause contre leurs adversaires, dans les conjo

tures et les moments difficiles; de plus, il n'omit jamais, chaque fque les circonstances lui parurent l'exiger, de leur rappeler les hautaspirations et la ferveur de leurs dbuts.

La sollicitude de l'Eglise, sa proccupation de promouvoir chez religieux l'observance des rgles et la poursuite de la perfection,manifestent dans ces dcrets et recommandations du Concile Trente : Tous les religieux, de l'un et l'autre sexe, dtermineront orgarniseront leur vie suivant les prescriptions de la rrgle qu'ils ofait vu de suivre. Ils se montreront particulirement fidles obserles vertus qui concernent la perfection de leur tat : obissance, pvret et chastet, et, de mme, les vux et prceptes spciaux


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48 LETTRE APOSTOLIQUE UNIGEN1TUS DEE FILIUS

castitatis, ac,si quae alia sunt alicuius Regulae et Ordinis peculiaria vota et praecepta, ad eorum respective essenliam, necnonad communem vitam, viclum et vestilum conservanda, pertinenza, ideliter observenL. (Sess. XXV, c. i,de legul.) In Codiceautem iuris canonici, ante quam hoc in genere ad legum lalionem grados fiat, definito et brevi ter descripto sta ta religioso , usit stabilis in communi vivendi mo dus, quo fideles, praetecommunia praecepta, evangelica quoque Consilia servanda pevota obedientiae, castitatis et paupertatis suscipiunt... atque adevangelicam perfeclionem tendimi,eundem religiosum stalum ab omnibus in bonore habendum esse praeclare edicitur(C. / . C c a n . 487, 488.)

Quorum profecto rel igiosorum virorum et vir tut i et adiutricioperae quantum Nosmet confideremus iam lum aperte commonstravimus, cum per Encyclicas LitterasUbi arcano primumsacrorum Antislites catholici orbis universos peramanter allocutsumus : quae enim toi malo rum, quibus societas bominum laboraret, remedia proponebamus, haec ipsa ut ad effectum deduce-rentur diximus Nos non una de causa in clero regala ri spembonam reponere et collocare. Praeterea, cum ante de studiisclericorum ad Cardinalem Praefectum Sacri Consilii Seminarii

comporterait la rgle de certains Ordres, et qui ont pour but de maintenir la physionomie propre de l'Institut, l'uniformit de vie, de nourriture, de vtement.

Le Code de droit canonique, avant de lgifrer en celte matiredfinit et dcrit l'tat religieux en ces quelques mots : C'est un tacomportant la vie commune, et o des fidles, outre les prceptes obgatoires pour tous, s'imposent de pratiquer les conseils vangliquepar les vux d'obissance, de pauvret et de chastet..., et tenden la perfection vanglique. L'tat religieux ainsi compris doi

d'aprs la prescription formelle du Code, tre tenu par tous en hauteestime .De la confiance que Nous mettons Nous-mme dans la force entra

nante et l'aide efficace des religieux, Nous avons dj donn un tmognage vident lorsque, pour la premire lois, Nous Nous sommaffectueusement adress l'piscopat catholique dans l'encycliqueUbi

arcano. Aux maux sans nombre qui affligent la socit, Nous proposions les remdes, et, en ce qui concerne leurs rsultats, Nous affimions que bien des motifs Nous invitaient attendre beaucoup dclerg rgulier.Auparavant, Nous avions adress au cardinal prfet de la S. Congre


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LETTRE APOSTOLIQUE UNIGEMTUS DEI FILIUS

sacras assidue excolendas excitemus, quas nisi calleant, votions suae munia perfecle absoluteque implere non poterunGum enim iis, qui se Deo consecraverint, aut unum aut cerpraecipuum proposilum sit orare Deum et divina contemplaaut meditare qui igitur gravissimo eiusmodi fungantur officnisi fidei doctrinam piane cognitam habeant atque perspectamQuod velimus eos in primis attendere, qui umbratilem incaeletiuni rerum conteinplaLione vitam degunt; errant enim, sputant, theologicisstudiisaut ante neglectisaut postea depositposse se, copiosa ilia destitutos, quae e doctrinissacris haurituDei mysteriorumque fidei cognitione, facile in excelsis versatque ad interiorem cum Deo coniunctionem efferri atqueveh Ad ceteros autem quod altinet,sive ii docent, sivecontnantur, sive animis expiandis pro tribunali poenitentiae sedensive in sacras expeditiones dimittuntur, sive cum populo cotidiana vitae consuetudine sermocinantur, nonne multipleista ministerii sacri exercitatio eo plus habitura est roboriatque efficacitatis, quo inaiore eruditionis summa niteant apolleant? Divinaruin ceteroqui scientiam rerum, eandemquinteriorem et copiosam, sacerdoti tenendam esse, Paraclilus Sp

ils seront incapables de remplir d'une faon parfaite tous les devoirs leur vocation. La missiun, sinon unique du moins primordiale de cequi se sont consacrs Dieu, n'est-eile pas de le prier, de contempet mditer les choses divines? Et cette tche si importante, comms'en acquitteront-ilss'ils ne possdent point de notre foi une connaissance profonde et tendue?

Tels sont les conseils que Nous voudrions voir pratiquer d'abord pceux qui s'adonnent dans les clotres la contemplation des raliclestes. Ils se trompent, ceux qui estiment que, aprs des tudes thlogiques ngliges avant l'ordination ou abandonnes depuis, peuvent, ainsi dpourvus de cette connaissance de Dieu et des mtres de la foi que donnent les sciences sacres, se tenir aisment les sommets de la perfection et tre levs l'union intrieure avDieu.

Quant aux autres religieux, (ju'ils enseignent, qu'ils prchent, qu's'asseyent au tribunal de la Pnitence pour rconcilier les pcheuqu'ils soient envoys dans les missions ou qu'ils vivent avec le peen contact journalier, l'exercice de ces divers ministres n'aura-l-il pd'autant plus de force et d'efficacit qu'ils possderont une culture plbrillante et plus puissante? Acqurir la science des choses divinl'entretenir, abondante et profonde, tel est le devoir du prtre; le Sai


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5'* LETTRE APOSTOLIQUE UNIGINTUS DEI FILIUS

opportune diluanlur. Etenim, ut Tertullianus praeclare scripsit, fides nostra unum gest ii interdum, ne ignorala damnetu(Apol. 1);quamobrem ne illud Hieronymi obli tterelur : Sanctrustidlas solum sibi prodest, et quantum ex vitae merito Ecclsiam Christi aedifica t, tantum nocet si resistenlbus non resistatIn tantum sacerdotis officium est, interrogatimi responder dlege. " (Ep. LUI (al. CHI ad Paulin.) Itaque sacerdotis tamsaecularis, quam regularis, est, catholicam doctrinar cum pevulgare latius tum uberius inlustrare ac lueri; quae non solumhabet unde, quaecumque ex adverso opponunlur, convincat refellat, sed eliam, modo dilucide explanetur, non polest nimpraeiudicalae opinionis expertes ad se non allicere. Quod ipsucum Doctores illos mediae, quam vocant, aetatis neuliquafugisset, iidem, Thoma Aquinate et Bonaventura ducibus, loin eo fuere, ut divina rum rerum cognit ionem perciperentamplisimam cumaliisquecommunicarent. Hue praeterea accedit, quovel ipsa animi, ingenii viriumque contentio, quam in eiusmostud iis , dilecli ilii, sodales adhibeant vest ii , eilectura profeest ut ii et spiritus religiosos uberius hauriant et nobilissimquem amplexi sunt, status dignitatem decusque suslineant. Qu

l'on dissipera sans peine les objections insidieuses qu'une prtendscience accumule contre nos dogmes.

Noire foi, suivant la trs heureuse formule de Tertullien, n'a qu'useul dsir : Ne pas tre condamne par qui ne la connat pas. QIon se souvienne aussi de ces paroles de saint Jrme: La saintignorante sert uniquement qui la possde; autant celui-ci difl'Eglise du Christ par ses mrites, autant il la dessert s'il est incapabde repousser l'ennemi... C'est la fonction du prtre de rpondre sur foi quand on l'interroge. Il appartient au prtre, sculier ou rguliede rpandre ta doctrine catholique, de la mettre la porte des espri

et d'en prendre la dfense. Elle renferme tous les arguments propr;I convaincre et rfuter les adversaires; plus encore, pour peu qu'elsoit expose avec clart, elle ne peut pas ne pas attirer elle esprits libres de prjugs. C'est ce qui n'avait pas chapp aux doteurs du moyen #e : sous la direction de Thomas d'Aquin et de Bovenlure, ils travaillrent de toutes leurs forces acqurir une trs vasteculture thologique puis la communiquer autour d'eux.

L'application de l'me, de l'intelligence, de toutes ses facults, qles membres de vos Instituts apporteront ces tudes, les mett

J mme de puiser plus abondamment aux sources de la vie religieucomme de soutenir l'clat et la dignit du trs noble tat qu'ils o


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quis eniiiiin sacras disciplinas incumbit,rem utique adgreditur,quae magno laboreel molimenlo et incommodo constat, pari-terque desidiae illi inertiaeque rpugnt, quae materest etmagistra multorum malorumcclL xxxiu, 29); atque idemStudiosus hac haud mediocri cogilationurn intenlione, praeter-quam quod assuescit nihil quicqnam praepropere deliberarinconsulteve agere, longe facilius corcet cupidittes ac cohibet,quibus qui imperare neglegat ,jam in deteriora l lecli tur inqueviliorum caeiium prolahiLur. In quo haec habet Hieronymus : Ama scientiam Scripturarumet carnis vitia non amabis. . . (Ep. CXX V (al. iv)ad Rust.); Eruditio Scripturarum germinatvirgines. (Comm. in ZaccL, 1. Il, c. x.) Sedreligiosusvir ad eastudia exercenda impelli quoque debet conscientia officii,quo exsua ipsius vocatione obstringitur, perfeclae adipiscendae virtutiQuamquidemai perfectionemcum nomini liceat eflcaciler contendere tutor)ue pervenire sine vitae interiorisusu , num haecquibusvis aliislam abunde nutrimentis, quam divinarum rerumstudio, educatur alque alitur? Scilicet usitataet cotidiana mira-bilium illorum naturae gratiaeque donorum contemplatioquorum tam largam Omnipotens Deus copiamin rerum univer-

embrass. Quiconque,en effet, s'adonneaux sciences sacres entreprendune lchequi exigeun srieux labeur,des efforts et des sacrifices,etqui, de plus, rpugne la paresse et l'indolence, mreet matressed'une multitudede maux; mais la grande tension d'espritque comportent les tudes nous accoutume ne rien dcider prcipitamment, ne rien accomplir sans rflexion; elle nous permetde refrner et decomprimer avec beaucoup plus d'aisancedes passions qui entranentbien viteau pire celuiqui nglige delesdomineret le prcipitent dansla fange des vices. Saint Jrme crit ce sujeL : Aimezla sciencedes Ecritures,et vous n'aimerezpas les vicesde la chair. La connaissancedes Livres Saints enfanteles vierges.

Un autre motif pourle religieux de se donner ces ludes est laconsciencedu devoir auquel l'astreintsa vocation,qui e*t de chercher la perfection.

Personne ne peut accomplir d'efforts efficaces versla perfectionnil'atteindre srements'il ne pratique la vie intrieure; or, o trouvera-t-on, pour nourriret dvelopper cettevie, desaliments plus abondantsque dans les disciplines sacres?En effet, la contemplation habituelleet quotidiennede ces dons merveilleuxde la nature et de la grce,rpandus par le Dieu tout-puissant avec tantde largesse dans l'univers et dans chacunedes cratures humaines, donneun caractre


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fallar in eis nec fallam ex eis. (Conf. 9 L Xi, c. n, n. 3.)Gum igi tur ex constanti at tentoque doctrinae sacrae studi

tampraeclara religiosis viris emolumenta obveniant, iam manfesto apparel, quantopere vobis, dilecli filii, vigilandum sit,

>alumnis desit vestr is facultas eiusdem doctrinae cum pervesffandae turn in omne tempus aetatis colendae. Ad rem autemmirum quantum proderit adulescentium, qui ad coenobii vifcaadspirent, recte inde ab initio mentem animumque instilueatque effingere. Atque principio, cum in domestico convicthorum pro iniquitate tempornm, christianae puerorum education! minus consulatur, et adulescenles, ad late diffusasexposcorruptelarum i llecebras, solida destituan tur religiosa in st itutione, quae ad divina praecepta, immo vel ad honesli et recrationem una potest conformare animos, sequitur, nihil facervos posse hoc in genere utilius, quam si parva Seminaria vconlegia conslilueritis quod fieri passim, iucunde conscimus adulescentulis excipiendis, in quibus aliqua divinvocationis indicia deprehendantur. In quo tamen id ipsum vobcavendum, quod s. m. decessor Noster Pius X moderatorDominicianae familiae monuit, idest ne festinanter neve gregatadulescenles adsciscalis, de quibus in incerto sit alllalune div

Ainsi donc, puisque l'tude attentive et persvrante de la doctrisacre est pour les religieux une source de si prcieux avantagvous voyez maintenant, chers Fils, avec quel soin vous devez ve ce qu'ils aient la facult d'approfondir ces sciences et de les cultitoute leur vie. Et, ce sujet, combien il sera utile de bien formerinstruire ds le dbut les jenes gens qui aspirent la vie de perfectio

Par suite des malheurs de notre temps, dans la vie de famille l'dcation chrtienne des enfants est plus nglige, et les jeunes geexposs aux sductions corruptrices rpandues profusion, ne reoiventpas une solide instruction religieuse, seule capable de disposer mes obir aux commandements de Dieu ou mme se conformaux rgles du bien et du juste. Vous ne sauriez donc rien entrprendre de plus profitable, en cet ordre d'ides, que la cration dPetits Sminaires et de collges on en fonde en diverses rgioNous le constatons avec joie, o sont admis les jeunes gens prsentent quelques signes de vocation.

Toutefois, pour ce recrutement, vitant avec soin le pril contlequel Notre prdcesseur de sainte mmoire Pie X avait mis en gales suprieurs de l'Ordre de Saint-Dominique, vous n'accueillen jzpas, soit htivement, soit par groupes, des jeunes gens dont on


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ss LETTRE APOSTOLIQUE UNIGENITUS DEI FILIUS

sanclissimam islam vitae ralionem praeoplent. (Ep.Cum primuntad Mag. Gen. 0 . P., 4 aug . 1913.) Mature igitur prudenle rquedelect is adulescentulis re ligiosae vitae candida tis, impense curabitis ut, una cum pietatis doctrina, ad aetafeem accommodatainferiores disciplinae tradantur, quae tradi in gymnasiis solent(C. / . C , can. 589); ita sci licet, ut non ante ad novitiatumaccedant, quam humanita lis , ut aiunt , curriculum confecerint,nisi sat gravis interdum causa aliter decernendum suadeat.

In qua quidem puerili inst itut ione nullas a vobis praetermittinavitatis diligentiaeque partes, est non modo caritatis sed etiamiustitiae rationibus consenlaneum. Quodsi ob Instiluti exiguitalem, ob aliasve causas, aliqua Provincia non habeat, unde, adcanonum praescnpta, rectae eiusmodi institutioni prospiciat,iidem adulescentes ad aliam Provinciam ve! sludjorum sedemmitlantur, ubicumque rite, ad praescriptum can. 587, docer-queant. At vero in inferioribus scholissancte illud ex can. 13641 servetur : Praecipuum locum obtineat re ligionis disciplina, quae, modo singulorum ingenio et aetali accommodatocliligenlissime explicetur. Atque in hac disciplina libri nadhibeantur, nisi quos Ordinarli probarint. Quae, ceteroqui, refi-

saurait pas avec certitude si c'est sous l'inspiration divine qu'ifschoisi?sent cette vie de perfection. Vous procderez avec une prudentleuLeur une slection parmi les jeunes candidats la vie religieuseel vous veillerez asaidment ce qu'ils reoivent, en mme tempqu'une formalion la piet approprie leur ge, une bonne instruction secondaire; et ils ne commenceront pas leur noviciat avant d'avoachev le cycle des humanits, moins qu'une raison grave ne voudlermine parfois procder diffremment.

Pour l'ducation de ces jeunes gens, vous dploierez toutes leressources de \otre activit et de votre zle; ce n'est pas seulement lachant qui l'exige, mais aussi la justice. Si, par suite du peu de dvloppeinent de l'Institut, ou pour tout autiemotif, une province n'es-pas en mesure de pourvoir par elle-mme cette ducation conformment au Droit canonique, les jeunes gens seront envoys dans unautre province ou dans un autre tablissement scolaire o ils pourronrecevoir l'enseignement prescrit par le canon 587.

Dans les classes infrieures, on observera religieusement lcanon 1364 1 : La religion occupera la premire place; l'ensegnement eu sera donn avec le plus grand soin et sera adapt l'get l'intelligence de chacun. En cette matire, on n'emploiera qules livres approuvs par l'Ordinaire. D'ailleurs, remarquons-le inci
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gionis studia , ut obiter dicamus, ipsi phi losophiae scholaslicauditores exercere ne desinant; aureo autem ilio percommodutanlur Catechismo Romano,,in quo nescias utrum magis mirere,copiamnesanae doctrinae, an latini sermonis elegantiam. Quodclerici vestr i, inde ab aetatis flore, doctrinam sacram ex fonisto haurire assueverint, super quam quod ad theologiae studparal ioresexsis tent, ex usu absolutissimi operis capientprofecunde sapienler et populum erudiant et commenta refellant quain docjrinam revelatam effuti soient. Vobis autem, dilecti flquae de linguae latinae studio, per Epistolam ApostolicamOffi-

ciorum omnium9 mon\xim\xs catholicosAntistites diligenteratlen-derent, eadem ut in litterariis ludis servetis, suademus ac pracipimus: nam ad vestros quoque ea Godicis lex pertinet quae sacrorum alumnis edicit : Linguas praesertim latinam epatr iam. .. accurate ediscant. (C. I. C , can. 1364, 2.) Quanautem momenti sit, iuvenes reigiosos latini esse bene gnarsermonis , id n on modo dclart , quod eo ipso Ecclesia u li veluti ministro et vinculo unitatis, sed etiam quia latine Biblegimus, latine et psallimus et litamus et sacris ritibus pae

demment, les tudiants en philosophie scolastique eux-mmes doivent pas interrompre l'tude del religion; ils trouveront un trgrand avantage se servir de cet incomparableCatchisme romaino l'on ne sait ce qu'il faut admirer le plus, de l'exactitude et de richesse de sa doctrine, ou de l'lgance de son latin. Si vos clercspris, ds la fleur de l'ge, l'habitude de puiser cette source la dotrine sacre, outre qu'ils seront mieux prpars aux ludes tholgiques, la pratique de cet ouvrage parfait leur donnera la comptenncessaire pour instruire le peuple et rfuter les objections courantcontre la religion.

Dans la Lettre apostoliqueOfficiorum omnium,Nous avons adress

aux vques des recommandations visant l'tude du latin; ces exhtations, Nous les renouvelons pour vous, chers Fils, et Nous vprescrivons de vous y conformer dans les classes de lettres; car vlve* sont soumis cette prescription du Droit canon relative asminaristes : Quant aux langues, ils tudieront surtout le latin leur langue maternelle. L'importance pour les jeunes religieux bien possder le latin n'apparat pas seulement du fait que l'Egliemploie cette langue en quelque sorte comme l'instrument et le lde son unit, mais aussi parce que c'est en latin que nous lisons Bible, c'est en latin que nous rcitons les psaumes et clbrons Saint Sacrifice, c'est en latin que nous accomplissons l'ensemble


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omnibus perfungimur. Hue praeterea accediL9 quod RomanusPontifex latine universum alloquitur doceique calholicuorbem, neque alium sane adhibet Romana Curia sermonem cunegotia expedilac decreta conficit quae fidelium communitaintersunt. Qui autem linguam latinam non calleant, iis quidead copiosa Patrum Doctorumque Ecclesiae volumina diffciliest adilus, quorum plerique non alia usi su nt scribendi rationutchri stianamsapientiamproponerent ac tueren tur. Quarecordivobis eslo, ut clerici vestri, qui in ministeriis Ecclesiae,futurialiquando sunt, eiusdem linguae scientiam atque usum quaaccuratissime percipiant.

Emenso inferiore litlerarum curriculo, alumni et candidatomnes, quibus se Deo consecrandi mens conslet, quique boanimi indole, ingenio haud Lardo, pietatis spiri tu morumquintegritate se moderatoribus suis probaverint, in novitiatumcooplentur, in quo, quasi in quadam palaestra, religiosae vitaprincipia et virtules data opera perdiscant. Quantum autemintersit, lironum animos eo temporis spatio diligenler exconon tam e magistrorum pietatis testimoniis quam ex ipsa exprientia coniicitur, cum religiosi status perfectionem nulli ass

crmonies liturgiques. En outre, le Souverain Pontife, lorsqu

s'adresse l'univers catholique pour lui faire parvenir ses enseignments, emploie le latin; et la Curie romaine n'use pas d'une autlangue lorsqu'elle traite les affaires et rdige les dcrets d'ordgnral. Ceux qui ignorent le latin ne peuvent que trs dificilempuiser aux sources si riches des Pres et des Docteurs de l'Eglise, qpour la plupart, n'ont pas utilis dans leurs crits d'autrei langue pouexposer et dfendre la doctrine catholique. Ayez donc cur qvos clercs, qui seront un jour ministres de l'Eglise, mettent tous leusoins connatre et pratiquer cette langue.

Le cycle des tudes secondaires parcouru, tous les lves et les cdidats a la vie religieuse qui ont dessein de se consacrer Dieu etqui leurs suprieurs auront constat un bon caractre, une intellgence ouverte, l'esprit de pit et des murs pures, seront admis noviciat; l, comme dans un champ d'exercice, ils feront une tuapprofondie et mthodique des principes et des vertus de la vreligieuse.

Combien il importe de procder avec soin la formation des novicon peut s'en convaincre par le tmoignage des matres de la vie spituelle et plus encore par l'exprience. Nul ne saurait acqurir et coserver la perfection de l'tat religieux s'il n'a, ds cette poque, po


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quanlur ret ineantque, nisi iam turn omnium fundamenta vi rtulum iecerinl. Quamobrem, remotis quarumvis disciplinariastudiis ataue oblectamentis, hue lantummodo novilii nimintendant, ut, sapienti magistri sui ductu, interioris vitae execitationihus virtlumque adeptioni vacent, earum praesertirquae cum religionis volis,, idest paupertalis, obedienliae et castalis, coiiaerent et coniunguntur. In quo erunt ad perlegendumconsiderandumque ulilissima cum sancii Bernardi et SeraphiDo&loris Bonaventurae, tum Alphonsi Rodriguez, tum etiaeorum qui apud Sodalitalem uniu scuiusq ue ves tram magis terpiet lis floruerunt , scripta, quorum virtus atque efficacia tantum abest ut vetustate defecerit atque elangueril. ut etiamaucta hodie videalur . eque tirones unquam obl iviscantuquales in noviliatu fuerint, lales se in reliquum vilae tempfuturos, et supplendi posterius renovato animo tirocinii, semel modico aut nullo fructu illud egerint, spem esse plerumqinanissimam.

Hoc deinde vobis, dilecti fi Iii, curae eri t, ut alumni , qui notiatum expleverint, in iis domibus coliocenlur, ubi sanctissimrum observatio legum floreat el cetera sinl ita disposila, utiliut il Li accuratiusque possint statuin ordinatumque philosophi

en son me le fondement de toutes les vertus. Aussi, mettant de ctoutes autres tudes et les distractions qui s'ensuivent, les novin'auront qu'une proccupation : ;-e livrer, sous la sage direction leur matre, aux pratiques de la vie intrieure et l'acquisition dvertus, en particulier de celles qui sont intimement lies aux vreligieux, savoir ia pauvret, l'obissance et la chastet.

Il sera de la plus grande utilit de lire assidment et de mditles crits de saint Bernard, du Docteur sraphique saint Bonaventu

d'Alphonse Rodriguez, ainsi que de ceux qui, en chacun de vOrdres, ont fait autorit en matire de spiritualit; la valeur comml'inQuence de leurs ouvrages, loin d'avoir vieilli avec le temps, semplutt crotre de nos jours. Il est deux observations que les novine devront jamais oublier : tels ils auront t durant leur noviciatels ils seront le reste deleur vie; l'esprance de suppler plus tardpar un renouvellement de ferveur aux lacunes d'un noviciat mdiocou infructueux aboutit gnralement une complte dception.

Vous aurez soin ensuite, chers Fils, de placer les nouveaux prodans des maisons trs rgulires et o toutes les dispositions sprises pour qu'ils puissent suivre, avec une mthode rigoureuse


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modum religiosos viros decel solidam doctrinam praeferant csancmonia vilae coniunclam.

At vero hue singulari quadam ratione curas advocamus vetras, ut magistfi altioribus disciplinis apud vos tradendis plaidonei deligantur, tales nempe ut suo vilae instituto exeminstar sint eaque eruditissimi doctrina qua discipulorum mentexcolere iubeanlur. Itaque ne magisler, ne lector esto, nisi qphilosophiae, theologiae copu lata rumque disciplinarum curslaudabiliter confecerit atque satis habeat ad docendun artis facuUatis. eque illud vobis excidat quod in Codice iuris canici (Can. 1366, 3o) legitur : Curandum ut saltern sacrae Scripturae, theologiae dogmaticae, theologiae moralis et hislorecelesiasticae totidem habeantur distincti magistri. Quibquidem in eo magnopere elaborandum, ut ex discipulis sancoperososque Christi apostlos faciant iisqueinstructos scientprudenliaeque ornamentis, quorum vi cum simplices impetosque homi ne s erudianl, turn falsi nominis scientia nflalcoarguant, tum denique omnes ex errorum contagione pramuniant, quae, quo solet occultius serpere atque irrepete, matora animis delrimenta parit atque aflert. Quodsi auspicat

chez des religieux, une ferme doctrine unie une vie exemplaNous attirons aussi votre attention sur un point d'une importan

souveraine : les matres que vous dsignerez pour l'enseignemsuprieur devront tre vraiment dignes de leur fonction : ils'serodes modles par la saintet de leur vie et leur haute comptence dles matires qu'ils seront chargs de professer. En consquence, nreligieux ne pourra tre dsign pour une chaire s'il n'a parcouravec succs le cycle des tudes philosophiques, thologiques, etsciences connexes, et s'il ne possde les aptitudes et la formatrequises pour l'enseignement. Gardez-vous de ngliger catte rgle

Code : On dsignera des professeurs spciaux, au moins pour ccune des matires ci-aprs : l'Ecriture Sainte, la thologie dogmatiqla thologie morale, l'histoire de l'Eglise. Ces matres se procperont de faire de leurs disciples des aptres du Christ la fois saiet entreprenants, arms des attraits de la science et de la prudencils seront alors mme d'instruire les simples et les ignorants, confondront ceux qui se prvalent d'une fausse science; enfin, ils pmuniront les Mles contre les erreurs contagieuses, d'autant plusdangereuses et plus funestes pour les mes qu'elles ont accoutum

s'y insinuer et s'y infiltrer plus sournoisement. Que si vous avezbonheur de voir vos religieux s'appliquer avec zle profiter de

ACTES DE S. S- PIE XI, T. II 3


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philosophia prima naturalis cognitionis principia ducil, eademqenuntiat atque explicat, ita theologia e supornaturalis luce revlationis, quae intellectum splendore suo illuminat et compifdei notiones mutuatur, evolvit, explanat, ut sint ambae duuno ex sole radii, duo uno ex fonte rivu li , bina in fundamenuno aedificia. Magnum quiddam profecto humana scientia emodo fidei rationibus obsequenter inhaereat; quibus posthabitiiam in multos earn ipsam errores incidere dementiasque necesomnino est. Quodsi, dilecli filii, alumni vestr i, quam humanarucognitionum in se summam congesserint, earn doctrinae sacrfamulari ac servire iubeant; si, praeterea, verilatis revelalaamore et cupid ilale acriter ardeant , erunt atque habebuntuhomines Dei, et verbo exemploque plur imum christiano popuproderunt. Etenim Omnis Scriptura divinitus inspirala veut Angelicus Doctor interpretatur, sacra doctrina, lumine divinarevelationis admoto, percepta utilis est ad docendum, arguendum, ad corripiendum, ad erudiendum in iustitia : ut perfectus sit homo Dei, ad omne opus bonum instructus (JI Tim.,in, 16-17).

Sed iuvenibus Sodalibus, ne in hoc tam ampio humanaru

la raison, participation de la lumire divine; elle les formule, puis

dveloppe. De mme, c'est la rvlation surnaturelle, dont la spldeur illumine l'intelligence et lui donne un surcroit de vigueur, qla thologie emprunte les vrits de foi; elle les dveloppe et les inprte. Ainsi, elles sont deux rayons d'un mme soleil, deux ruissed'une mme source, deux difices sur le mme fondement. La sciehumaine est assurment une grande chose, condition de restdocile aux enseignements de la foi, ds qu'elle s'en carte, elle tomncessairement dans une foule d'erreurs et d'insanits.

Si donc, chers Fils, vos tudiants mettent au service de la doctrsacre les sciences profanes qu'ils auront acquises; si, en outre, brlent d'un zle et d'un amour ardent pour la vrit rvle : alorils seront des hommes de Dieu, on les tiendra pour tels, leurs paroet leurs exemples seront d'une grande utilit pour le peuple chrlieC'est que, en elle!, toute Ecriture divinement inspire ou bisuivant l'interprtation du Docteur anglique, la doctrine sacre v la lumire de la rvlation divine est utile pour enseigner, poconvaincre, pour corriger, pour former la justice, afin que l'hommde Dieu soit parfait, aple toute bonne uvre .

Pour que les jeunes religieux ne travaillent pas en vain dans champ immense des sciences humaines et divines, ils devront av


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divinarumque rerum campo frustra versentur, spirilus fidei ein primis al endus, qui si quidem debil itetur, iam ii nequ eanveluti obtusa oculorum acie, in supernaturalia vera introspicerneque minus oportet, recta mentis intentione ad discenduaccedant. Sunt qui scire volunt animadvertit S. Bernard eo fine tantum ut sciant, et turpis curiosilas est;... et suitem qui scire volunt, ut scient iam suam vendant, verbi causa ppecunia, pro honoribus, et turpis quaestns est; sed sunt quoqqui scire volunt ut aedificent, et caritas est; et item qui scivolunt ut aedifcentur,e tprudentia est. (7nCant., sermo XXXVI.)In eiusmodi igitur studiis iuvenes vestri hoc sibi unice pponant ut Deo placeant et sibi proximisque quam plurimuspiritualis afferant emolumenti. Itaque, cum in scientia a viante seiuncta plus utique insit offensionis etpericuli quam verutilitatis, solent enim qui ex doctrina sibi comparata magngerunt spiritus, ad inleritum animae, dono fidei amisso, caecse praecipitesque agere acriter contendane ut humililatvir lus , omnibus sane necessaria at stud iosis praecipuo quodamodo colenda, sibi in medullis haereat, memores ut sunt, Ueunice esse ex se sapienlissimum, et, quicquid homo didicerit,

tout entretenir en eux l'esprit de foi :s'ils le laissaient s'affaiblir, ils

ne pourraient plus, comme si leur regard s'tait voil, pntrer lvrits surnaturelles; et il n'est pas d'une moindre importance poueux d'tudier avec une intention droite. Il en est qui veulent savoremarque saint Bernard, uniquement pour savoir, et c'est une honteuse curiosit...; ii en est de mme qui veulent savoir afin de venleur science, pour de l'argent, pour des honneurs, et c'est un honteux profit; mais il en est qui veulent savoir pour difier le prochaet c'est de la charit; il en est enfin qui veulent savoir pour s'difieux-mmes, et c'est de la prudence. Dans leurs tudes, vos jeungens se proposeront donc uniquement de plaire Dieu et de retirde leurs travaux, pour eux-mmes et pour le prochain, la plus gransomme possible de profit spirituel.

La science sans la vertu prsente plus d'inconvnients et de prque de vritable utilit. D'ordinaire, en effet, ceux qui sont orgueillede leur science perdent la foi et se prcipitent en aveugles dans la mspirituelle. Vos jeunes gens devront faire des efforts opinitres poque la vertu d'humilit, ncessaire tous, mais plus particuliremeaux tudiants, les pntre jusque dans les moelles, se souvenant qDieu seul est souverainement sage par soi-mme et que les connaissanque l'homme peut acqurir, pour considrables qu'elles soient, ne so


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vel inde palei, quod ex iis satis multi, ob vitam pie inlegemeque aclam, au ti n magna perpe luaquecatho licorum ho mi nuadmiratione sun t, aut, in sanclorum caeli tum numerum auclorlate Romanorum Ponlificum adscripti, deprecalores apud Deuet patroni habentur atque invocanlur . Quos, ceteroqui, Sodal conversos seu laicos, cum pro condicione sua a periculis vacequae ex ipsa muneris granditalesacerdotibus sodalibus interduimpendent, atque haucl dissimilibus privilegiis praesidiisqanimorum fruantur, quae religio filiis suis materna Providentpromiscue impertir consuevil9aequum est, caeleste vocationisdonum et permagni facer et acceptum Deo grata volntatreferre, consilium saepe renovando, quod professions suae diuierunt, congruenter vocalioni usque ad extremum spirituvivendi. Hoc lamen loco Nos abslinere, dilecti filii, non sumus, quin vos horlemur attendere quam gravi leneaminofficio vigilandi, ut fratres conversi, cum probationis tempotum in reliqua vita, spiritualibus subsidiis ne careant, quibus proficiendum perseverandumqueindigenL, iisdemqueeo forlamaioribus, quo humiliore ii condicione sunt humilioribusqfunguntur ministeriis. Qua de causa moderatores, in decernen

d'entre eux, eu raison d'une existence ieuse et sans reproche, s

tenus en haute estime, dans la suite des ges, par le peuple chrtiou, inscrits par l'autorit de^ Ponlifes romains au catalogue des sainsont considrs et invoqus comme des intercesseurs et des protecteauprs de Dieu.

La condition des Frres convers on Frres lais les met l'abri dprils auxquels sont parfois exposs les religieux prtres en raismme de leur haute dignit; ils jouissent nanmoins des mmes prlges et grces spirituelles, car les Ordres religieux, avec une manelle libralit, les accordent tous leurs fils sans distinction. Il

donc juste qu'ils aient une profonde estime pour le don cleste devocation et qu'ils en rendent grces Dieu; ils ne manqueront pas renouveler frquemment la rsolution-, prise le jour de leur professide vivre conformment leur vocation jusqu' leur dernier soupir.

Et ici, Nous ne pouvons, chers Fils, Nous abstenir de vous adreune recommandation. Un grave devoir vous incombe en ce qui ccerne les Frres cmvers : Vous tes tenus de veiller ce que, durleur priode de probation et pendant toute leur vie, ils ne manquepas des secours spirituels ncessaires leur progrs et leur persrance, secours qui devront tre d'autant plus abondants que la condtion de ces religieux est plus humble et plus humbles aussi leurs f


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'/O 1-E [T RE APOSTO! HJUE UNIG NITOS DEI FI LIUS

ubi quisque eorum commorelur quidve operis faciat, debenlqudem singulorum ingenia respicere et scopulorum, in quos fooffen su ri sint, rationem habere; quodsi iidem al iquando ab regione officii discesserint, nihil pro paterno studio inexperturelinquant ut fortiter eos suavilerque ad vitae revocent sanctmoniam. At praecipue moderatores ne desinant sodales laicvel erudire ipsimet vel idoneis sacerdotibus in aeternis maxmisque fidei veritatibus erudiendos commiltere; quas qui noveet frequenter perpendat, sive in saeculo vivai, sive intra regionis septa commorelur, malia inde virtulum incitamenta hariet. Haec aulem, quae proxime diximus, ad Congregationulaicalium Sodales omnes pertinere quoque volumus; immo elihos doctrina religionis pleniore, atque eruditone baud vulgaridcirco imbu opus est, quia plerumque pueris atque adulescetibus instituendis, suo ipsorum officio, vacant.

Habetis, dilecti flii, quae visum Nobis est, palernae intinclu caritatis, de exsequenda apud vos studiorum rationdeque aliis rebus haud minoris moment i, vob iscum communcare, lsta quidem, ul, pro observanlia in Nos vestra ac pro studquo flagralis, Sodalilaliscuiusque vestrae provehendae, libent

lions. C'est pourquoi, au moment de dterminer les maisons o chacdemeurera et la tche qui lui sera conlie, les suprieurs envisageroses aptitudes et tiendront compte des cueils auxquels il pourrait heurter. Et si parfois l'un d'eux se relche dans l'accomplissement dsa fonction, le zle paternel des suprieurs ne ngligera rien pourramener la ferveur avec une douce fermet. Surtout, que les suprieurs ne laissent pas de donner eux-mmes aux Frres lais, ou leur faire donner par des prlres aptes ce ministre, un enseignemesuivi sur les principales vrits de la foi : qu'on soit dans le sicle qu'on vive dans un monastre, il suffit de connatre ces vrits te

nelles et de les mditer frquemment pour tre puissamment excit vertu.Ce que Nous venons de dire s'applique galement tous les memb

des Congrgations de Frres; en outre, il est ncessaire que ceuxpossdent une science religieuse plus tendue et une rudition peu comune, la plupart d'entre eux tant chargs de l'ducation des enfanet des jeunes gens.

Telles sont, chers Fils, les communications que Noua a suggrNotre affection paternelle enc>3 qui concerne l'organisation des tudeset d'autres questions de mme importance. Votre soumission Notgard et votre zle ardent promouvoir le dveloppement de vos I


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vos obediealerque accepiuros esse pro certo habemus, ila velimin animis tironum scholasticorumque vestrorum insculpthaereant, atquein fulurum, Patribus Legiferis bene precantibumulta Inslitulis veslris beneficia et commoda tribuant. Caeletium interea gratiarum auspicem paternaeque benevolentiaNostrae testem5 vobis, dilecti filii, atque universis religiosvirisunicuique vestrumcommissis, Apostolicam Benedictionperamanter imperlimus.

Datum Romae apud Sanctum Pelrum, die XIX mensis marlin festo sancti Ioseph Mariae Virginis Deiparae Sponsi, anMDCCCCXXIV, Pontificata Nostri terlio.

PIUS PP. XL

tituts respectifs -vous feront recevoir, Nous n'en saurions douter, crecommandations* avec joie et obissance. Nous souhaitons qu'ellesgravent dans les curs de vos novices et de vos scolastiques, et qgrce la puissante intercession de vos Fondateurs, elles vous pcurent toutes sortes de biens et d'avantages.

En attendant, comme gage des grces clestes et en tmoignageNotre paternelle bienve llance, Nous vous accordons trs affectusement, chers Fils, vous et . tous les membres de vos InstitutsBndiction Apostolique.

Donn Rome, prs de Saint-Pierre, le 19 mars 1924, en la ftesaint Joseph, poux de la Vierge Marie, Mre de Dieu, de NoPontificat la troisime anne. PIE XI, PAPE.


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habita in Consistorio diei 24 marti i 1924.

VENERABILES FRTBES,

Amplissimum consessum vestrum quolies per annum contingintueri coram et pro Apostolico officio alloqui, Nobis profec

non sine magna deleclatione contingit; hodierna aulem oppotunitate eo utimur libentius, quod una vpbiscum licet hinc cogtationem ad quadragesimalia documenta et mysteria converlerillinc, veluti experrecto ad iucundiora animo, Paschalia gaudpraecipere.

Quorum delibato, ut aequum eral, sanctissimarum argumentre rum , iam vos, Venerabiles Fra tres, edocer att inet, quali

quamque laelabilis exitus Encyclicas LatierasMaximam gravissimamque sit consecutus, quibus, ad Episcopos, clerum. populumque Galliae ipso Cathedrae Petri Romanae die festo daligravissimumConsocialiomon dioecesananimnegotium ita tandem

A L L O C U T I O Nprononce au Consistoire du 24 mars 1924,

Chaque fois que, au cours de l'anne, Notre charge apostoliqNous fournit l'occasion de runir votre illustre Collge et de adresser la parole, Nous prouvons une grande satisfaction; aujou

d'hui, Nous profitons de cette circonstance d'autant plus volontieque Nous pouvons ainsi considrer ensemble les leons et les mystdu Carme, puis, dans un ordre d'ides plus joyeux, goter d'avanles allgresses pascales.

Aprs avoir donn ces saintes penses le souvenir qui convieNous avons, Vnrables Frres, vous faire connatre l'heurersultat de l'EncycliqueMaximum gravissimamque.

Par cette Lettre, adresse aux voques, au clerg et au peuple France le jour mme de la fte de la Chaire de saint Pierre RomNous dclarmes enfin rgle la trs grave question desAssociations diocsaines :dsormais Nous donnions l'autorisation et mme le co


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diremplum nuntiabanius, ul eas posthac liceret, permissu atquetiam hortatu Nostro, experiri. Laelabilem exitum diximucum, quicquid visum est, rebus diu mul tumque perpen sidecernere, populi Gallici consensus et publicae gratae voluntasignificationes exceperint. At vero, quemadmodum maius exstquam ut pro meri to laudari posset , sic Nobis incredibi li fusolacio il lud, quod Ecclesia Gallica, cum ingenti admirat iocatholici orbis, iterimi edidit, in AposLolicam Sedem atque Vicarium lesu Giiristi obsequii observantiaeque singularis exeplum : cuius quidem rei mansuro sunt documento non modo quam die sexto superioris mens dioecesium e Gallia Antistiad totius nationis clerum ac populum dederunt communiter subscripsere ad unum omnes Pasloralem epistulam, sed etialitterae quas ab iis singillatim Nosmet officii plenas accepimNequeid Nobis contra spem exspecLationemque accidit; spondbant enim quae per asperas item Galliae condiciones, in sacPii VII et Pii X principati!, haud absimili in genere eveneranVerum,quia rem hucevasuram prospexeramus, non idcrco e tetimonio isto pietatis minorem cepimus laetitiae fructum; pi

seli de fonder ces organisations titre d'essai. Heureux rsultat disons-Nous; toutes les dcisions, en effet, que Nous avons prises

sujet aprs longue et mre rflexion ont obtenu l'adhsion du peupfranais, qui Nous a publiquement tmoign sa gratitude.Un spectacle au-dessus de tout loge, qui Nous a procur une c

solation incroyable et qui a provoqu une profonde admiration datout l'univers catholique, ce fut l'exemple unique de soumission et dfrence envers le Saint-Sige et le Vicaire de Jsus-Christ donune fois encore par l'Eglise de France; et, comme tmoignages durabde cette docilit, Nous avons non seulement la Lettre pastorale clective que, le 6 du mois dernier, les voques de France, tous saexception, ont adresse au clerg et aux fidles, mais aussi les lettpleines de respect qu'ils Nous ont crites individuellement. Pareiattitude ne fut pas, du reste, pour Nous un tonnement ni une suprise : c'est ce que promettait la conduite de l'Eglise de France, dades conjonctures aussi pnibles, sous les pontificats de Pie VII et Pie X.

Mais ce n'est point parce que Nous avions prvu ce tmoignage pit filiale que Notre joie fut moins douce, et il Nous plat de mafester publiquement Notre gratitude l'gard des voques, du cleret du peuple de France en cette assemble solennelle, qui, Noussavons, retient l'attention du monde entier.


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ALLOCUTION CON IST OR IALE

ceLque Episcopis et clero populoqie Galliae gra lum publiprodieri animum Nostrum in hac coelus maiestate , in queomnium undique ora atque oculos noYimus esse conversos, Ptulalum inlerea a Nobis es t, qua demum ratione Consocialioneiusmodi faclius aptiusque ad effectumdeducerentu r; docuimequidem, auctorilalemque Nostram, quotiescumque oportuerilibenter interposituri sumus; sed praecipuas in hoc negoiipartes, ul par est, Episcoporum arbitrio, pro rerum locorumquvarietale, germinimus.

Aliud praeterea, quasi e terrarum orbis theatro, obiectumNobis communis catholicorum fidei spectaculum, quod miquadam suavilale animum Nostrum perfudiL Intellegi volumuplen um alterum ab in ito Pontificatu an num singula ri pietatexemplo ubique gentium commemora tum, diemqu e illupassim per omnes actum regiones, qui Pontificis dies tavenuste nuncupari consuevit : quae quidem sollemnia non momultiludines, sed etiam civilatum primores et vel ipsi sumrerum publicarum magislratus, suam erga Nos cariiatem mulimodis testando, participavere. De his igitur tantis tantaqucum celehritate tributis honoribus, benignitati Dei hominumqu

On Nous a depuis demand la mthode prcise employer pomettre en uvre plus aisment et de faou plus approprie les Asciations diocsaines;

Actes de S.S. Pie XI - (Tome 2)

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