Maja Cardotpropos recueillis par Isabelle Clerc

ABC duChamanisme

De la tradition auchamanisme du

XXIe siècleÉditeur : Michel Grancher

ISBN : 2-7339-0907-XISSN : 0761-019X

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« Les concepts créent des idoles deDieu,

l’émerveillement seul saisit quelquechose »

Grégoire de Nysse« Au fond, le seul courage qui soit

exigé de nous est celui qui nous permetd’affronter ce que nous pouvons

rencontrer de plus étranger, de plussingulier, de plus inexplicable. En ce

sens l’humanité a été timorée, et il en estrésulté un dommage irréparable à

l’égard de la vie : les expériencesappelées « visions », ce qu’on appelle

« le monde des esprits », la mort, toutesces choses dont nous sommes si proches

ont été jour après jour repoussées loinde nous, si bien que les sens qui nous

auraient permis de les percevoir se sontatrophiés.

Sans parler de Dieu. »Rainer Maria Rilke

Avant-ProposCe qui d’emblée m’a plu chez MajaCardot, c’est sa façon directe,spontanée, chaleureuse, ce quin’empêche pas la rigueur, de présenterles choses du chamanisme.

Art, science, discipline, appelons-lecomme on voudra, le chamanisme,efficace comme la poésie dont c’est lapremière porte, a le mérite de rendre aumonde une nourriture mise à l’index : lemerveilleux comme couleurdirectionnelle.

Maja Cardot a longtemps étudié,

expérimenté, pratiqué, enseigné ce sujet,le chamanisme, qui s’est emparé d’ellelorsqu’elle était petite fille.

Quand elle disait à son grand-pèrequ’elle voyait des gnomes s’asseoirfamilièrement sur son lit, il leur parlaitet les invitait, tout naturellement, à êtregentils. Alors, elle a continué dans cettevoie, croisant quand il le fallait lesmaîtres qu’il lui fallait. Tout en étantparfaitement ancrée dans la vie à traversses deux métiers, architecte d’intérieuret antiquaire, et sa vie de tous les joursen famille.

Tirer en quelques pages la

quintessence du chamanisme, qui existedepuis toujours et existera toujours,n’est pas chose facile. Car il échappeaux définitions trop strictes. Aucundogme ne pourra jamais figer sesaspects, mouvants, vibratoires,bouillonnants, qui s’abreuvent à lasource pour transmettre des informationsen temps utile aux individus et auxsociétés en crise.

Le chamanisme est à la mode. Maison ne s’improvise pas chamane. Il y fautà la fois des dons et un rude labeur.Actuellement, secrètement etdiscrètement, des chamanes serassemblent dans les Andes, et peut-êtreaussi ailleurs, pour l’évolution

harmonieuse du monde. Leur êtrepsychique s’unit à l’Esprit universel.

Ce poids de l’Esprit pourraitcontribuer à inverser le cours desévénements. L’accumulation des mots,des images, des choses, nous avait faitoublier la puissance de l’Esprit.

Dans ce livre qui est plus qu’un livrecar une énergie vit en lui, Maja Cardotnous rafraîchit la mémoire et nous donnejustement les moyens d’accéder aupouvoir de l’Esprit ici et maintenant.

Elle a souhaité sensibiliser le lecteurà sa relation avec les éléments naturelsdont il fait partie, l’ouvrir à sa nature

profonde, lui donner les moyens d’agirau mieux pour lui-même, les autres, laterre, l’univers.

Impossible de lire cet ouvrage d’unseul trait. Bien qu’il y ait uneprogression, il faut le parcourir à petitesdoses, réfléchir à ce que l’on vient delire, et essayer de l’intégrer à sonexpérience. Chaque fois que vous enreprendrez la lecture, vous y trouverezune nouvelle profondeur et une autresignification.

Partie 1Qu’est-ce que lechamanisme ?

Chapitre 1Chamanisme : Premières

empreintes, premiers repères

Vieux comme le monde, le chamanismeexiste au présent car il a toujours à faireavec le bouillonnement de la source,lieu du tout toujours possible. Il informe

avant que la densité de la matière neglace les élans et ne fige les aspirations.Nous sommes là dans l’éternelmouvement, l’éternel possible. Mais cefoisonnement « énergétique »informationnel ne se regagne pas sansefforts surhumains.

La mémoire des ancêtres parle àceux qui vivent toujours sur leurs terreset la respectent, planète amazonienne,steppes mongoles, bush australien,savanes d’Afrique, forêts d’Asie, hautsplateaux du Tibet... Du moins, ce qu’ilreste de ces terres.

Cependant, il existe quelques êtres,bien qu’habitants de nos contrées

enlisées dans le matérialisme, qui sontdes chercheurs inlassables de vérité.Ces êtres-là ont tout mis en œuvre pours’approcher de cette source et, en dépitdes remous, tenir le gouvernail dans ladirection qui convient. On les appellechamanes et chamanesses.

Une France chamaneAutrefois, la terre des Quatre Océans,nom qu’une vieille tradition chamanedonne à la France, était couverte deforêts et les hommes qui la peuplaientvivaient de chasse et de cueillette.

Une France chamane aurait précédéla France celtique. Elle correspondrait à

la civilisation des mégalithes. Lesmégalithes, ces masses minérales,parfois gigantesques, édifiées entre 4500ans et 2500 ans avant Jésus-Christ,existent presque partout dans le monde,et particulièrement le long de la façadeatlantique européenne.

Cette France chamane est toujoursd’actualité, notamment en Corse oùcertaines survivances constituent l’unedes particularités de l’île. La traditionmazziéristes, initiation de sorciers quirèglent leurs comptes dans l’astral avecleur corps subtil, vient de loin. Fondée àpartir du druidisme, et peut-être mêmeau-delà, la Corse mégalithique phalliquegarde ses traditions sous forme de

symboles.

Dans l’église de Corte, à l’endroitoù l’on recèle les hosties se dresse unchrist phallique, allusion à latransmutation. Dans les montagnes oudans le clair-obscur des églises, nouspouvons encore rencontrer des sorciersmazziéristes. Ils sont, pour la plupart,bergers, bedeaux ou gardiens decimetières.

Très puissants, il paraît qu’ilsagissent inconsciemment au niveau dudouble* (Les astérisques renvoient au glossaire)

qui peut se déplacer à la vitesse de lalumière. Leurs pouvoirs oniriques sontredoutables. Ils se dédoublent, vont se

poster seuls ou avec leurs semblables aubord d’un cours d’eau, où ils guettentleurs futures victimes. Ils vont mêmejusqu’à s’entretuer pour des raisons quisont les leurs, confrontations de pouvoirou autres...

Nous n’entrerons pas dans lesdétails. Sachons seulement qu’à desdates bien précises, notamment dans lanuit du 31 août, se déroulent desbatailles dramatiques entre les villages.La mortalité augmentera fortement dansl’année à cause des batailles menéesdans le monde subtil. Certains bergers-sorciers excellent dans la lycanthropie(métamorphose supposée d’un homme enloup-garou). Imaginez la visite de l’un

dans le troupeau de l’autre !

La Corse bénéficie d’ungéomagnétisme local. Des sommetsmontagneux aux creux des grandesvallées conduisant à la mer, valléestraversées de torrents impétueux, quitransportent les messages de ceux quisavent les envoyer, la terre de l’île esttrès puissante.

Il existe divers types de mégalithes :menhirs, pierres dressées(vraisemblablement commémoratives),dolmens, monuments funéraires qui,juxtaposés, forment les « alléescouvertes ». Les tumulus et les tertresatteignent parfois un tel gigantisme

qu’ils parviennent à recouvrir lesdolmens.

Selon l’astrophysicien StephenHawking, un site comme Stonehenge ausud-est de la Grande-Bretagne, non loindes collines de Marlborough, est indexésur les cycles du soleil et de la lune. Lesmégalithes qui forment deux cercles dontle plus grand mesure trente-deux mètressont en rapport avec un systèmecosmique élaboré. Ils sont, de touteévidence, reliés à l’idée d’un au-delàpossible, d’un monde invisible.

Ces sites ont été édifiés par des gensde connaissance pour rétablir desdéséquilibres énergétiques et faire

bouger des choses dans d’autresdimensions. La pérennité de laconscience, qui trouve sa juste place ausein d’un univers cohérent, a constituéune étape clé de notre évolution.

Diverses méthodes nous permettentencore d’avoir accès à ce savoir.

La voie de l’ocre rougeBien avant les édifications demégalithes, nos ancêtres avaient dessinésur les parois de leurs cavernes et deleurs grottes d’étranges figures, souventmi-humaines, mi-animales, tel cethomme en érection, couché près d’unbison et d’un bâton à tête d’oiseau, dans

la grotte des Trois frères (Ariège,Pyrénées). On dirait un chamane entranse.

Tel aussi, cet étrange personnage, aucrâne surmonté de bois de cerf, auxoreilles de loup et à la queue de cheval,qui a l’air de danser sur ses pattesd’ours. Autant de traces de ce que l’onappelle « la voie de l’ocre rouge » (-35000 à -6000 ans avant Jésus-Christ).

Une voie qui, dit-on, se perpétueraitencore de façon très secrète.

Ces sites paléolithiques aux parois« illustrées » démontrent un ordre, unerigueur.

Dans la partie centrale de l’habitacle

sont représentés à des dizainesd’exemplaires des animaux femelles, parexemple des vaches. Ces représentationssont signées de dessins symboliquesgéométriques, femelle ou mâle,exprimant la complémentarité. Renard,cheval, auroch ou mammouth, lesanimaux mâles sont dessinés auxendroits les plus inaccessibles de lacaverne, en général tout au fond.

Des peintures rupestres plusieursfois millénaires viennent d’êtredécouvertes par des archéologuesfrançais à Las Geel en Somalie. Sur leflanc oriental d’un piton rocheux,quatorze auvents naturels sont

magnifiquement ornés par une centainede formes humaines aux silhouettesvariées, de très nombreuses vaches auxcous et pis volumineux, et quelqueschèvres, girafes, antilopes ou chiens.

Représentées en à-plat, une pattedevant, une derrière, avec un cousouvent recouvert d’un plastron, et latête vue de haut avec des cornesproéminentes, les vaches occupent uneplace privilégiée.

Des pointillés et des bâtonnetssemblent lier les hommes aux vaches :« Ces décors dépassent la simplereprésentation de la vie quotidienneanimale et humaine, souligne le

chercheur français Xavier Gutherz. Onbaigne dans un univers symboliquesacré. »

Dans la région d’Altamira enEspagne, on a retrouvé sous une couchede calcin un motif inachevé à l’ocrerouge et au fusain. D’aprèsl’anthropologue Leroy Ghouran, ce motifaurait été exécuté vers -12000 avantJésus-Christ, puis recouvert de calcin oucalcium cristallisé. Le plusextraordinaire, c’est que ce même motifa été repris et terminé par les nouveauxhabitants de la grotte cinq mille ans plustard sur la couche de calcin.

Ce simple fait témoigne d’unecontinuité de la conscience à travers letemps.

La plupart de ces scènesreprésentent des rites de fécondité, ouencore des prises de force dans le sangdes animaux. Liqueur de vie transportantl’esprit dans le corps, le sang estmagique. Tous ces rites se sont inscritsdans l’éthérique* et dans l’astral*.

Si nous savons entrer dans un certainétat de conscience, nous pouvons lespercevoir et nous en imbiber. Ce quisuffît à prouver un contact possible avecle monde des entités spirituelles. Ce

contact est en tout cas possible pour lechamane qui connaît et a balisé leschemins de l’astral, domaine de cesentités.

Le retour du chamaneLa mode actuelle du chamanisme estavant tout un phénomène d’égrégore*perçu inconsciemment. On arecommencé à en entendre parler àpartir des années 1960 lorsque le livrede Mircea Eliade, Le Chamanisme etles techniques archaïques de l’extase aété réédité chez Payot. Puis, lorsque lasérie des ouvrages de Carlos Castanedaest sortie chez Gallimard avec le succès

que l’on sait. Le chamanisme est alorslié au mouvement « new âge », àdominante californienne. Il n’en est pasmoins vrai que les ouvrages deCastaneda sont une sorte de bible pourqui sait les lire en leur langage secret.

Si le chamanisme continue detrouver un écho favorable, c’est enpartie parce qu’il insiste sur la nature.Sa dimension écologique a le souci depréserver la biodiversité et les savoirstraditionnels. Pendant des milliersd’années, les chamanes ont vécu dans lanature et avec la nature. Lesconnaissances qu’ils ont acquises leuront permis de comprendre que seule une

bonne relation entre les individus et lacommunauté qui est la leur, ainsi que lafaçon de gérer les ressources, pouvaientgarder les gens en bonne santé.

Lorsque les eaux sont contaminées,les forêts sauvagement déboisées, leshommes tombent malades. Les chamanestravaillent toujours à rétablir l’équilibreentre société et environnement. Ce quede plus en plus de personnes ressententet comprennent aujourd’hui. « Verdir oumourir » prophétise Terence McKenna :« Notre impasse culturelle actuelle meconduit à penser que la prochaine étapeévolutive doit impliquer non seulementune répudiation de la culture

dominatrice, mais aussi une renaissanceArchaïque... Le choix qui nous est laissémaintenant en tant que culture planétaireest extrêmement simple : verdir oumourir. » (La Nourriture des dieux,éditions Georg).

Pour la plupart des sociétéstraditionnelles, le monde existe surplusieurs plans. C’est à la suite d’uneerreur, ou d’une catastrophe, que lemonde s’est divisé en plusieurs : lemonde intermédiaire, le mondesupérieur, le monde souterrain.Traditionnellement, les moyens d’accèsd’un monde à l’autre sont ou le poteau,ou l’arbre, ou l’échelle, « l’Axis

Mundi », selon le terme de MirceaEliade.

Les chamanes, hommes ou femmes,sont ces gens de connaissance qui saventaller d’un monde à l’autre. Ce sont enquelque sorte des diplomates munis dupasseport permettant de voyager entreles mondes. Parfois, comme en Sibérie,le monde supérieur a neuf ciels. EnOccident, il en a sept. Le chamane s’ydéplace en chevauchant une oie. Nousretrouvons dans notre bon vieux jeu del’oie, où l’on se déplace de neuf casesen neuf cases, une survivancechamanique : le voyage ésotériquebalisé.

Dans ces périodes de l’Histoire oùl’esprit demande à l’âme de l’inspirer,le chamane redevient un intercesseurentre les mondes. Alors, le temps sedéploie en cercle et non plus en ligne.Alors, des informations essentiellesparviennent. Souvent, elles sontrapportées par des prophètes, desvisionnaires, des poètes, ou justementdes chamanes, ces ambassadeurs d’entreles mondes.

Voyageurs au cœur du profond, leschamanes viennent nous rafraîchir lamémoire. En rétablissant certainesconnexions sensorielles, ils réinsufflentune vitalité perdue. En braquant le

projecteur sur des zones d’ombre, ilscontribuent à l’accouchement dessociétés.

Vus sous cet angle, les chamanessont des mutants, ou des « futants »(venus du futur), chargés d’apporter duneuf avant de s’effacer devant ceux quil’organiseront. Et ils échappent auxdéfinitions trop strictes, surgissant à lalumière de rencontres qui ne sont jamaisstatiques.

L’art de la métamorphoseQuoi qu’il en soit, pour les chamanes,ces fresques qui nous troublent sont sansmystère : ils y reconnaissent une parenté.

En matière chamanique, l’Histoire nousréserve des surprises. Doués d’unextrême pouvoir d’adaptation àl’entourage, les chamanes se jouent desprogressions et des dates du tempslinéaire.

Universels, intemporels, ilsresurgissent en fonction des attentes etdes nécessités.

Depuis que le monde est monde, lesactivités chamaniques progressenttoujours lors des crises collectivesgraves, épidémies, famines, accidentsclimatiques, guerres, contacts culturelsstressants, instabilité mentale.

Alors, le chamanisme agit pour

soulager la pression psychiquecollective. Le chamane est, parexcellence, l’individu qui est capable des’adapter aux situations instables etmouvantes. Il souffle sur cette petiteflamme qui est au cœur de l’homme, ilréanime et réenchante le monde.

Les vrais chamanes possèdent l’artde la métamorphose. Le chemin quiconduit aux esprits et aux ombres n’aplus de secrets pour eux. Les ordresqu’ils en reçoivent sont les clés de leurpouvoir de transformation.

Si, pour réanimer le monde, il fallaitlui communiquer de toute urgencecertains secrets, les chamanes

descendraient leur point d’assemblage,selon le terme de Castaneda, versl’animal en correspondance magiquequ’ils ont le pouvoir de connecter.

Si l’on descend son pointd’assemblage au niveau du chakra-racine qui fonctionne avec celui dudéplacement lié au végétal, et celui de lasensation lié à l’animal, il devientpossible de changer de forme.

Cela se produira en fonction desaffinités physiques et vibratoires. Si lechakra du cœur est ouvert, il sera facilede récupérer sa forme. Selon moi, labête du Gévaudan est un sorcier qui n’apas pu réintégrer sa forme (d’ailleurs, la

bête ne mangeait que les visages !).

Au préalable, les chamanes doiventpasser un pacte avec l’âme groupe de lalignée animale à laquelle ils sontrattachés et qu’ils ont le pouvoir decommander en esprit.

Un animal, c’est avant tout l’espritde l’animal et sa forme ; une plante,c’est l’esprit de la plante et sagéométrie...

Car pour le chamanisme, rien n’estnaturel. Tout est surnaturel.

Au Moyen Âge, par exemple, les« meneus de loups » allaient négocierdans les villages afin que les loups n’y

fassent pas de ravages. Mon arrière-arrière-grand-père, meneu de loups dansle Haut-Limousin, endossait, paraît-il,une peau de loup fraîchement tuée etoffrait des présents. C’était une façon dedésamorcer la peur du loup, bienlégitime, et de tenir l’animal à distance.Il parlait leur langage. D’après ce quem’en a conté ma grand-mère, çamarchait ! Il était craint non seulementdes loups mais aussi de son village.D’ailleurs, il vivait comme un loup.

Nos loups contemporains ont prisd’autres masques. Et les chamanes ontaffiné leurs prestations. Leur présencevient comme une aide pour nous aider à

bouger, à sortir de l’enlisementconsommateur. Il semble bien que noussoyons à nouveau entrés dans l’une deces périodes de la vie, individuelle oucollective, l’un de ces âges de la sociétéoù le mouvement est nécessaire.

Peut-être avons-nous besoin d’unretour aux sources comme en témoignela vogue des arts premiers, peut-êtredésirons-nous rencontrer des passeurs,gens qui n’ont pas perdu ou ontredécouvert les chemins de l’essentiel.Peut-être... mais autant savoir à qui nousavons à faire.

Car il y a toutes sortes de chamanes.

Chapitre 2Devenir chamane

Apprendre de ceux qui saventL’acquisition ou la transmission de lavraie connaissance exige un grandlabeur et de grands efforts, et autant deténacité de la part de celui qui reçoit quede celui qui donne. La connaissance, lavraie, la grande, celle qui conduit à la

survie immortelle[1]

, ne peut êtreimposée par force à ceux qui n’enveulent pas. Celui qui la désire doitfaire lui-même les premiers pas pour

s’approcher de sa source.

En règle générale, les gens nedésirent ni voir, ni connaître, ou bienvont à la contre-façon ce qui est plusfacile et distrayant. Celui qui a choisi lavoie de la connaissance devra travaillersans relâche pendant plusieurs annéesjusqu’à ce qu’il comprenne qu’il ne peuts’en passer. Qui arrête régresse. Lespaliers de décompression n’existent pas.La connaissance ne s’acquiert qu’avecl’aide de ceux qui la possèdent. On nepeut apprendre que de ceux qui savent.

Où commence l’éveil cesse la raisonÀ mon avis, actuellement plus que

jamais, le chamane doit se construire, sestructurer afin d’éviter tout délire, quiaboutit nécessairement au bas astral. Ildoit développer les dons qu’il a reçus encapital sacré à la naissance.

Les forces ne sont pas assimilablespar l’intellect. Où commence l’éveil,cesse la raison. Cependant, dansl’homme, les deux intelligences,intellectuelles et émotionnelles, sontaujourd’hui sur le qui-vive. Ellespermettent de faire un travail d’affinagedes perceptions.

Dans ce domaine, approfondir, c’estexpérimenter, pratiquer, mettre enœuvre. L’observation est la base d’un

bon chamane construit. Des basesrationnelles sont nécessaires au travailsur soi. Il faut des structures ordonnéesavec des méthodes appliquées.

Lorsque l’on commence à percevoirce qui ne peut être vu, l’esprit acquiertune réalité de liberté. Ce n’est qu’aprèsbeaucoup d’échecs qu’un être peut seconstruire. Il peut alors tirer laquintessence de son vécu. Pour lui, toutdevient défi. Il n’y a pas de victoires, iln’y a pas de défaites. Il n’y a qu’unenseignement sous de multiples formesqui lui confère une vibrationparticulière, une densité.

Le chamane traditionnel est, quant à

lui, structuré instinctivement. Jusqu’àune période récente, il vivait au cœurd’une communauté dont le tissu serréintégrait les règnes de l’esprit, de lamatière et du mythe. Parce qu’il avaitaccumulé un savoir et une expériencependant des générations, il pouvaitconverser avec les esprits et revenirchargé de sagesse et de pouvoirs deguérison.

Trois sortes de chamanesLorsque l’explorateur arctique KnudRasmussen demanda à un Eskimo s’ilétait chamane, celui-ci répondit qu’il nese rappelait pas ses rêves et qu’il n’était

jamais tombé malade. Il n’était donc paschamane.

Dans de nombreuses régions dumonde, les gens redoutent d’être appeléspar les esprits à cette vocation. Ce sonten effet les esprits qui choisissent, enleur apparaissant au cours d’un songe,d’un rêve, ou d’une vision, les futurschamanes. Dès lors, commence le rudeapprentissage par lequel l’élu gagne lespouvoirs qui lui ont été octroyés. Il auraaffaire notamment à la souffrance, à lamaladie et à la mort. En s’imposant, savocation transformera sa vie.

Pour les Chipibos d’Amazonie, il

existe trois sortes de chamanes : celuiqui connaît l’usage des plantes, de laterre et de l’eau ; celui qui connaît lafaçon de gérer la magie ; le mage qui,lui, sait voyager d’un endroit à un autre,non seulement en esprit mais avec toutson corps. Pour atteindre ce niveausupérieur, une grande discipline et desprivations extrêmes sont requises.

Le chamanisme sec, ainsi nomméparce qu’il n’utilise pas les plantessacramentelles, dites aussi « illimiteursde conscience », est compliqué,difficile, éprouvant. Il passe par degrandes périodes d’isolement dans desconditions extrêmes, des jeûnes et desveilles prolongés, des techniques

spéciales comme l’hyperventilation, ladouleur, dont un exemple est celui destreillis de fourmis venimeuses appliquéssur le corps du futur chamane.

Le but est toujours le même : plongerdans des états de conscience non-ordinaires. In fine, il s’agit de « Voir,pouvoir, savoir », titre du livre del’ethnologue Jean-Pierre Chaumeil, quirésume à lui seul la trilogie du travailchamanique.

Ce travail permettra essentiellementde guérir les maladies, de deviner lefutur, de savoir, par exemple, si lachasse sera fructueuse, les troupeauxabondants. Dans la plupart des cas, il

faudra aller dans les hautes sphèressurprendre les secrets des dieux.

La réponse à un appelVenu à Paris en février 1996 pourréaliser à La Villette « La Voie de laNuit », une peinture de sable destinée àguérir, le Navajo Sam Begay expliqueque devenir homme-médecine n’a pasété pour lui « une décision raisonnée »,mais plutôt la réponse à un appel, unevoix ; ce que les Occidentaux appellentla « vocation ».

« Cette voix, je l’ai entendue et j’yai répondu. C’était l’hiver, commesouvent le matin, je courais dans la

nature, quand j’ai reçu cet appel qui atout changé. Jusque-là, je ne croyais pasbeaucoup à ce que disaient nos hommes-médecine... Alors, j’ai commencé letravail. Il faut y consacrer sa vie entière.

À tout instant, même en dehors descérémonies, je dois me conduirecorrectement comme une créaturehumaine. C’est à cette condition queles gens que j’ai soignés peuvent semaintenir en bonne santé... »

Ceux qui ont emprunté la voie deschamanes mettent l’accent sur sonexigence : « De nombreuses annéesd’expérience chamanique sont

habituellement nécessaires pourparvenir à un haut degré de connaissancedu puzzle cosmique et même un maîtrechaman n’espère jamais compléter lepuzzle en une vie d’homme... écritMichael Harner. Seul un petit nombre dechamans deviennent de véritablesmaîtres de la connaissance, du pouvoiret de la guérison ».

À l’heure des démystifications,certains pensent peut-être que se coifferde plumes et tirer sur le calumet de lapaix suffit à faire d’eux des chamanes.Mais d’autres, en voyant surgir les dieuxde leur propre mythologie et enentendant la voix de leur âme,comprennent qu’ils sont confrontés au

miroir de soi. Ils réalisent alors que l’onne soulève pas le voile d’Isisimpunément. Pour les anciens Égyptiens,le soulèvement du Voile correspond aumoment où le cœur s’exprime. C’estl’unité retrouvée.

Comment être un relieur de mondes,un intercesseur des hommes auprès desdieux, comment être chamane, si l’on n’apas soi-même parcouru les différentsmondes ? La géographie chamaniqueinclut des incursions dans l’espace, desvoyages dans l’astral. Le chamane serend dans des lieux où il rencontre desesprits qu’il doit convaincre d’agirdifféremment pour ne plus affecter notre

réalité.

Les paysages qu’il décrit peuventcorrespondre, dans un univers auxfrontières abolies entre dehors etdedans, à une carte des états mentaux.L’espace extérieur devient alors lamétaphore de l’espace intérieur.

L’initiationDans les sociétés traditionnelles,l’initiation chamanique passe la porte dela mort. Les chamanes réussissent deleur vivant à emprunter ce passagenormalement réservé aux morts, qui,dans certaines traditions, est gardé parun serpent ou un dragon.

L’expérience se traduit par undémembrement du corps. Bien que sedéroulant en visualisation, cedémembrement peut avoir des accents deréalité sur ce plan. Le sang peut, parexemple, vraiment couler.

Morcellement et dépeçage gisent aucœur des grands rituels chamaniques,comme des mythes et des religions.Exemple : le mythe osirien décrit lascène du corps d’Osiris découpé enquatorze morceaux par Seth, son frèrejaloux, et reconstitué par sa sœur-épouseIsis. Bien sûr, derrière le mythe, il y atoujours une symbolique des plusrigoureuses. Dans le mythe égyptien

d’Isis et d’Osiris, Osiris représentel’influence de l’astre solaire sur notreterre, principe unificateur tandis qu’Isisreprésente les forces lunaires, principehumide de nos humeurs.

Au début des temps, la terre, lesoleil et la lune ne faisaient qu’un. Puis,il y eut séparation du soleil (Osiris) etde la lune (Isis) qui s’éloignèrent dansl’océan cosmique. L’Esprit d’essencesolaire avait reçu pour missiond’émettre un rayonnement de vie réfléchivers la terre, permettant l’évolution del’homme. Le soleil se reflétant dans lalune en fait un miroir qui, à son tour,émet un rayonnement vers la terre.

Les quatorze premiers jours de lalune croissante renvoient sur terre lalumière d’Osiris, du soleil. Les quatorzephases lunaires, qui sont les quatorzevisages de la lune, représentent lesquatorze morceaux du corps d’Osirisdépecé. Osiris tout entier correspond àla pleine lune. De la nouvelle lune à lapleine lune, il y a quatorze phases. Demême, de la pleine lune à la nouvellelune. Ces phases correspondent à laforce obscure d’Isis, tournée vers laterre.

Les forces des corps célestes ont euautrefois une action sur la constructionde l’homme. Au début de la vie sur

terre, ces phases de la lune ont présidé àl’édification de son corps. Face à cetteaction des corps célestes, le rituel dedépeçage du futur chamane marque unacte de volonté humaine, une prise depouvoir. Ce rituel se déroule en vingt-huit heures au lieu de vingt-huit jours ence qui concerne le cycle lunaire.

Pour acquérir « l’œil perçant »,selon l’expression des chamanesaborigènes, l’être franchitvolontairement et consciemmentl’épreuve de la mort. Les formes queprend cette redoutable expériencevarient selon les civilisations et lescultures. Mais le fond est identique car

des liens subtils réunissent les chamanesde tous les temps et de tous les mondes :la transmutation leur donne une autrecompréhension des choses.

Ce passage par la mort renvoie celuiqui l’expérimente à un chaos psychique,à une nuit de l’âme. En faisant sauter laréalité conventionnelle, ordinaire, cettetraversée des ténèbres propulse le futurchamane dans un autre plan. Il va passerde l’imitation des modèles qu’on luiavait donnés, de ses conditionnements, àun autre registre, celui de l’intuition quimet en face de soi. Comme lasuppression de la vision ordinaire passe

par un bouleversement profond desvaleurs attachées au corps, il vivra cechangement d’état en ayant l’impressionque son corps est morcelé.

Le lamaïsme Bon Po (bouddhismetibétain) s’est inspiré du chamanisme.Les adeptes de l’un de ses rites (tcheu)se voient, en état de méditation, sous laforme d’un corps gras et laid, auquelsont suspendues par des crochets leurshaines et leurs convoitises. Ils imaginentqu’une déesse de sagesse à l’aspectterrible, représentant leur propre naturede sagesse, les dépèce avant de lesmettre à bouillir dans leur propre crânetransformé pour l’occasion en chaudron.Ils voient alors d’inconcevables

offrandes de lumière émaner de cette« soupe » alchimique, au cours delaquelle l’extrême laideur a ététransmutée en extrême beauté.

Cet itinéraire du méditant serapproche de l’univers intérieur del’initiation d’un chamane népalais auXVIIe siècle : « L’idée que j’étais mortme causa une grande frayeur, mais lapeur s’apaisa lorsque je compris que jedevais sacrifier mon enveloppechamelle aux divinités pour gagner leparadis. Mes souffrances disparurentinstantanément. Je fus réduit en pièces,et ce n’étaient pas les dieux qui se

repaissaient de ma chair, mais des êtresimmondes, puis mes membres à demidévorés se transformèrent en nourrituresdélicieuses et parfumées. Senteursd’encens. Acres effluves de bûchersfunéraires. Déchirement. Traces niées.Ce corps illusoire est un véhicule dedouleur. Des os blanchis, les miens, serassemblent, se dressent et dansent encliquetant. Puis la lumière habille cesquelette d’un vêtement blanc. De petitsgrelots comme des gouttes de roséetintent à mes poignets et à mes chevilles.Une trompe d’os résonne en un longgémissement » (Extrait du roman de EricChazot, Jenkrish).

Selon Mircea Eliade, les futurschamanes dayaks (Bornéo) passaienttrois fois cette épreuve que JéromineBosch, qui avait le courage dereprésenter l’intérieur des êtres, auraitpu peindre. Le Dayak gît nu, en état dejeûne. Pas un cil ne bouge tandis quel’esprit initiateur est en train de luiarracher la langue, les bras, les jambes,les yeux, les oreilles avant de lui percerle ventre et de s’emparer de son cerveaupour le laver et le remettre en place.Pendant ce temps, son chamane, quireprésente l’esprit tortionnaire, leregarde en riant aux éclats. Mais ceuxqui assistent au spectacle pleurent. Onpeut comprendre qu’ils ont pitié du

malheureux et que le prix à payer pourdevenir visionnaire leur semble bienlourd !

Enterré pendant plusieurs jours,l’apprenti voyage dans le monde d’En-bas et le monde d’En-haut, où démons etmerveilles l’instruisent. Il y rencontreson esprit gardien, source fondamentalede son pouvoir.

Le voyage dans le monde d’En-basest souvent décrit comme le passage parune ouverture. Le néophyte pénètre unesource d’eau chaude, le creux d’un troncd’arbre, une grotte, un terrier qui leconduisent à un tunnel. De l’autre côté

peuvent surgir des paysages éclatants,lumineux, somptueux, où l’on tutoie lesétoiles et qui procurent une joieineffable. Ils placent l’être au cœur detoute existence.

Désormais, à chaque fois que l’onfera appel à ses services, le chamanedevra savoir retrouver cette légèreté duvoyageur intersidéral, cette ouvertureintuitive au profond des choses pouraller au-delà des apparences. À ladifférence d’autres explorateurs demondes, le chamane œuvre dans lesformes de la création.

Ses méthodes ne sont pas les mêmes

que celles d’un yogi, par exemple, dontl’immobilité vise à la perte des sens et àl’extase dans l’union avec l’Un, leprincipe immuable, représenté par Siva.

Le chamane, lui, pour s’allier Shakti,l’énergie créatrice qui se révèle dans lesformes, stimulera au contraire ses senspar des respirations brèves etpuissantes, le battement du tambour, desmouvements de danse, et les bruits del’assistance, cocktail destiné à leconduire à une perte de son identité et àla transe. Deux voies opposées enapparence. Mais si l’immobilité conduitau mouvement, et inversement, Siva,énergie masculine, et shakti, énergieféminine dans la tradition indienne ne

font qu’un. L’unité dans l’instant.

Dépeçage de l’ego

Transposée au XXIe siècle, l’initiationchamanique correspond au dépeçage del’ego. C’est un travail quotidien, inscritdans la vie matérielle, qui nous permetde vivre sur notre essence profonde,peut-être pas parfaite, mais au moinsvivante, et de la faire grandir.

Selon les enseignements de l’Asiecentrale, l’essence correspond à ce quiest vrai dans l’homme, à sa natureprofonde. Principe spirituel, ellefonctionne avec l’âme. Afin de grandir,l’essence doit devenir active et l’ego

passif.

Un homme dont l’essence est morteest une sorte de mort-vivant. À ne pasconfondre avec les Marouts qui, dansl’Égypte ancienne, étaient des êtresincarnés sans âme. Ils auraient été lesrésurgences de déchets d’expériencesmagiques très poussées lors desmomifications.

Dans la tradition, il est dit :« Chaque être humain est une penséedivine incarnée ». À cette essence, s’estadjointe une entité virtuelle que l’onappelle ego. Cette entité est formée parle pays dans lequel nous vivons, lasociété qui est la nôtre, les liens

familiaux, les conditionnements,l’éducation, la culture, lesidentifications, les contradictions et lesmensonges de base. De l’ego découle levéritable pilotage automatique del’homme robotique.

Si l’on veut travailler sur soi, il estune ascèse indispensable : devenirsilencieux. Cela permet de récupérer unesomme considérable d’énergie dont onaura bien besoin. On commence à cesserde se valoriser gratuitement : « J’ai faitceci, j’ai fait cela etc. »

Un chamane n’a plus d’histoirepersonnelle à raconter.

Être silencieux, ce n’est pas se taire.C’est parler avec intention et êtreconscient de ce que l’on dit. On cesse decommenter tout et rien. Grâce à cetteascèse, le chamane récupère une énormequantité d’énergie nécessaire et acquiertune densité.

Rendre le sensTel qu’il se présente, le chamane est unfils de Pan, un métaphysicien de lanature. L’épreuve a réveillé jusqu’aucœur de ses cellules d’autres mémoires,minérales, végétales, animales. Lechamane a conscience de la simultanéitédes vies dont il est le théâtre car il

perçoit l’esprit et la pensée des mondesqui l’habitent. Il a découvert qu’il étaitintimement lié à toutes les formes de vieet que la réalité était plus complexe quece que nos yeux nous montrent.Spontanément, il saura relier ce qui doitl’être, et guérir, en déliant parfois, ceque le dysfonctionnement ou ladisharmonie ont endommagé.

La bande et la tribuEncore lui faut-il, pour exister, une tribu,une bande, un clan, une chefferie, unesociété, bref une communauté de genscroyant en ses pouvoirs. Un « chamansans tribu », comme se nommait Artaud

à son retour de Rodez, est un fauxchamane – ou un grand poète – : « Danscette momie Artaud le Momo... se cacheun roi de Thulé, un prince d’Aquitaine àla tour abolie, mais surtout un vieuxchaman sans tribu qui sait que quand ona appris à revoir le monde comme unvrai voyageur de la mort qui voit enfinse défaire les choses mais qui sait qu’ilest le maître de leur déroute et de leurdéfection, ce jour-là, on est bien près dela sécurité dernière, infrangible, et duvrai bonheur. » (Lettre du 21 juin 1934)

Les poètes, certains avec uneinspiration très chamanique, et lesethnologues écrivent. Pas les chamanes.

Hommes de terrain, ils s’inspirent del’expérience directe qu’ils transmettentpar la parole et par l’exemple.

L’immense succès des livrescontroversés de Castaneda a ouvert lavoie. Le premier, il a raconté les étapesde son initiation au Mexique par DonJuan Matus, le sorcier yaqui. Respectantla consigne du vieil Indien (« Tu doist’entourer de brouillard. Il faut que tueffaces tout autour de toi jusqu’à ce querien ne puisse plus être certain »), il estresté pendant des années invisible.Avant d’animer des ateliers un peupartout dans le monde. Et de finir parlaisser la publicité s’emparer de son

image.

Certains ont vu, dans le personnagede cet anthropologue qui est allé auchamanisme en entomologiste distingué,un farceur. Mais de vrais chamanes ontreconnu en lui un frère. Son succès acontribué à démocratiser le chamanismeen le sortant de son contexte originel, età lui donner, sous nos latitudes, desamateurs et des fervents. C’est ainsi quedes chamanes ont trouvé au pays deDescartes, si ce n’est une tribu, du moinsune assemblée de personnes intéresséespar les outils qu’ils mettent à leurdisposition.

Le chamanisme y perd peut-être de

sa pureté mais ses courants vitauxviennent irriguer des structures fatiguéeset répondre à des besoins dechangement. Il existe aujourd’hui desthérapeutes et des conseillers enentreprise qui battent le tambour,interrogent la plume de l’aigle,réunissent leurs patients ou leurs clientspour des danses de transe ou des cerclesde parole dans les fragrances de lasauge.

Chapitre 3Avez-vous l’étoffe d’un

chamane ?

Les chamanes préfèrent-ils les voyagesen esprit ou les voyages en Boeing versles « cirques » européens ? Une questionqui vient naturellement aujourd’hui oùnous assistons à une montée de néochamanes.

Un nombre toujours croissantd’individus gravite autour duchamanisme. Dans nos sociétésoccidentales, le mot chamane résonnedésormais à tout bout de champ.

Après quelques jours de stages ditschamaniques, certains n’hésitent pas às’improviser chamanes et à proposerd’emblée leurs services à des individussouvent désorientés ou en détresse. Ce

phénomène se produit aussi bien cheznous que dans les villes amazoniennes,brésiliennes ou péruviennes, où desmétis, autrefois colporteurs demarchandises en tout genre, seconvertissent en guérisseurstraditionnels : ils ne sont soumis ni à unmaître, ni à une période d’apprentissage.Ils exercent sans contrôle aucun.

Certains proposent aux touristeseuropéens ou américains des mixtures deplantes pour les aider à « se connecterau cosmos et leur permettre de vivre desexpériences mystiques ».

Dans un délire hallucinogène, lespseudo-chamanes, voyant l’intérieur de

leur vessie ou de leurs intestins, prenantun bouc coiffé pour le centaure deservice, croient s’envoler au septièmeciel ou hanter les basses fosses del’enfer dont le film Blueberry réalisépar Jan Kounen est l’illustration parfaiteen dépit des dernières imagessalvatrices.

Dérives qui ne sont pas sans dangercar certains, trop fragiles, « pètent lesplombs ». Une véritable initiation auchamanisme requiert la guidance d’unvrai chamane. Si vous devez lerencontrer, vous le rencontrerez lemoment venu c’est-à-dire lorsque vousserez prêt.

Un phénomène caméléonLe chamanisme étant un phénomènecaméléon aux caractéristiques difficilesà saisir, il n’est pas toujours évident dedistinguer entre vrais et faux chamanes.Dans les stages chamaniques quiprolifèrent actuellement, on voit desparticipants allongés dans l’obscurité,les yeux clos, ayant reçu de« l’animateur » la simple consigne de seconcentrer sur l’entrée d’un tunnel oud’une grotte. Cela peut leur rappeler leurnaissance. Mais il s’agit plus d’untravail psychologique que d’un travailmagique.

Or, on ne peut entrer en

chamanisme que lorsque l’on a résolules problèmes de base (papa-maman-pipi-caca). On ne travaille pas sur unniveau bas.

Ces stages fonctionnent à certainesconditions. La première : que lechamane croie en ses propres pouvoirs ;la seconde : que ceux qui viennent leconsulter y croient aussi.

Il est troublant de voir que dans lesmilieux « new age », dits parfois« nouillage », les adeptes duchamanisme cherchent à l’embrassersans tenir compte de son contexte :« Pour certains de mes pairs de Santa

Fe, le savoir tribal s’apparente à unsupermarché où ils vont choisir certainstypes de friandises au détriment desautres. À leurs yeux, la discipline àlaquelle Yankush (chamane chez lesAguaruna d’Amazonie) se soumetpendant toute sa vie n’est rien de plusqu’un ensemble de techniques dedéveloppement personnel, n’entretenantaucun lien avec un contexte spécifique »,s’étonne l’anthropologue américainMichael F. Brown.

De nombreuses personness’arrogeant le titre de chamane n’ontreçu qu’une formation très sommaire,parfois de deuxième ou de troisième

main. Certains croient même pouvoirapprendre dans les livres ! Cesnouveaux chamanes se trouvent endehors de toute tradition bien établie.

Comme le pointait Mircea Eliade, ilne suffit pas d’être extatique pour êtrechamane : « Quant aux techniqueschamaniques de l’extase, ellesn’épuisent pas toutes les variétés del’expérience extatique attestées dansl’histoire des religions et l’ethnologiereligieuse. On ne peut donc considérern’importe quel extatique comme unchamane ».

Tant que le groupe qui l’entoure lereconnaît, le chamane obtient des

succès. On a entendu parler de« chamanes tombés », ou devenus fous,ou se mettant à pratiquer une magieuniquement négative, parce que legroupe avait cessé de les reconnaître.On chuchote : « Il a perdu sa source ».Ce qui n’empêche pas ces chamanesdéviants de continuer en créaturesdéboussolées et délirantes.

Le chamane, « cette sorted’hommes », selon le mot de VanGenepp, est la clé de voûte énergétiquede la communauté qui l’a choisi. Ill’aide à traverser les difficultés de lavie. Son propos n’est pas de défendreune cause particulière. Il se contente derépondre aux demandes et aux

nécessités.

Aujourd’hui, les peuples sont tousinterconnectés, quel que soit l’endroit dela planète. Dorénavant, le monde entierest le port d’attache du chamane, toutesbarrières nationales, culturelles etethniques transcendées : « Le terme« chamane » n’est peut-être plus à mêmede supporter la significationadditionnelle de celui ou celle qui serattache à la communauté planétaire etdont la mission est de s’engager à guérirle monde », suggère l’anthropologueEleanor Ott.

Ceci dit, les nouveaux stageschamaniques offrent l’avantage de

révéler certaines natures chamanes quitrouveront, le moment venu, uninstructeur solide et sérieux.

Degrés, étapesUn vrai chamane a été désigné par lepouvoir. Il a des visions sans avoirbesoin de recourir aux plantessacramentelles. Le vrai chamane neconfond pas ses visions avec desprojections de son propre mondeintérieur. Il sait de savoir certainqu’elles ont été recueillies lors d’unvoyage extatique dans le monde desesprits, ce qui l’oblige à agir avec uneéthique claire car il sait qu’on ne

plaisante pas avec la Connaissance.

Il existe bien sûr des étapes et desdegrés.

Au premier degré, l’apprentichamane vit d’une manière réceptive lesesprits des éléments dans l’univers.Cette étape correspond à une phased’épreuve qu’il faut surmonter.

Le deuxième degré correspond à laphase de construction. On commence àpouvoir s’appuyer sur les esprits deséléments.

À partir du troisième degré, lechamane peut œuvrer. Il se met àvoyager sur d’autres plans avec l’aidede ceux qui, avant lui, sont passés par là.

Il fait appel aux entités spirituelles, liéesau corps astral, et sait à quoi ellescorrespondent dans le réel. Grâce à sondouble, il rencontre sa mort commeinstructeur. Cependant, il estsuffisamment bien ancré sur terre poursupporter le poids de l’imperceptible.

Un bon chamane indique les cheminsde la chanceC’est déjà en fonction de cette vocationque les communautés sibériennes lechoisissaient. Souvent, il s’était tiré dessituations les plus tragiques, folie,maladies graves. Puisqu’il en étaitrescapé, il connaissait la voie

mystérieuse qui levait les obstacles.Ayant déjà eu affaire à l’esprit deschoses, il savait négocier avec lui.

Du chamanisme, qu’il avait étudiésous toutes les latitudes, Mircea Eliadedonnait cette définition : « Une techniquearchaïque de l’extase. Le chamane est unpsychopompe, spécialiste de la maîtrisedu feu, du vol magique et d’une transependant laquelle son âme est censéequitter son corps pour entreprendre desascensions célestes ou des descentesinfernales. Il entretient des rapports avecdes « esprits » qu’il maîtrise. Ilcommunique avec les morts, les démonset les esprits de la nature sans pourautant se transformer en leur

instrument... Le chaman défend la vie, lasanté, la fécondité, le monde de lalumière, contre la mort, les maladies, lastérilité, la malchance et le monde desténèbres ».

Besoins éternels, immuables, pluspressants à certains moments qu’àd’autres. Besoins qui créent leschamanes.

Conformation psychique etémotionnelleUne chose est sûre : le chamane n’estpas une personnalité ordinaire. Il peutapparaître comme un être étrange,imprévisible, voire incompréhensible.

Car cet être, familier des frontières, estla plupart du temps à cheval entre lesmondes, entretenant des contactspériodiques, voire permanents, avec desêtres appartenant à d’autres règnes.

Apparu pour la première fois chezles Evenks, une tribu de chasseurs et degardiens de rennes sibériens, le motchamane a deux orthographes au moins.Le dictionnaire français l’écrit sans e.Mais si l’on écoute la prononciationtongous, ni « zymane » ni « jamane »,mais quelque chose entre les deux, onmet un e.

Plusieurs étymologies. L’une le faitdériver d’un verbe signifiant « s’agiter,

bondir, danser ». L’autre de « ça »,connaître en sanscrit et, plus récemment,de « saman », chant en sanscrit. Enfin,« sham » signifierait la tribu des Shamsdans la tradition juive.

Comme tous les gens très puissants,les chamanes furent persécutés. En Asie,les régimes communistes virent en euxdes « ennemis de classe ». Le chamaneest homme (ou prêtre) maudit parce qu’ila transcendé un tabou, violé un interdit :il communique avec les morts, il estdonc prêtre des enfers, selon Jean-LouisBernard, écrivain, spécialiste del’Égypte ancienne.

À partir du XVIIe siècle, desexplorateurs ont commencé à se rendreen Sibérie orientale chez de petitsgroupes de chasseurs gardiens derennes. Le premier fut PetrovitchAvvakum, dirigeant du clergéconservateur russe au XVIIe siècle.

Ce qu’il avait raconté de son séjourchez les Evenks avait entraîné à sa suited’autres voyageurs. Que se passait-il desi extraordinaire chez ces gens quiparlaient une langue qu’ils necomprenaient pas, le tongous ?

À leur retour, les explorateursavaient décrit les magnifiques costumesen peau de renne, les petits miroirs, les

grelots, les superbes coiffes, prolongéesde ramures, les danses folles qui lesagitaient, les incantations qui entraienten résonance avec le tambour.

Ils avaient vu des gens tomber,comme morts. Ils disaient que, pendantce temps d’absence au monde desvivants, ils accomplissaient toutes sortesde voyages, enfourchant des dieux et desdémons, se transformant en animauxdivers. Et ils croyaient qu’ils pouvaientfaire des miracles, provoquer destornades et des éclipses de lunes.

Puis, les chamanes commencèrent àsusciter l’intérêt des anthropologues. Àla fin du XIXe et au début du XXe

siècle, les premiers observateurspartirent faire le point sur le terrain.Depuis, des spécialistes étudient, danstoutes les régions du monde, ces idéessubtiles et complexes qui gravitentautour des chamanes.

L’homme poreuxLes chamanes vivent sur l’intelligenceémotionnelle. Celle-ci est fondée surleur ressenti qui leur envoie des signaux.Avant d’agir, ils interprètentimmédiatement ces signaux quiappartiennent au monde de la subtilité.Ils sont le langage même de l’insoliteque le chamane peut entendre car il a

affiné ses perceptions et demeure àl’écoute de tout ce qui se passe sur lesplans des différentes réalités qui lui sontaccessibles. Il pense être accompagnépar un esprit auquel il pourra toujoursfaire appel en cas de nécessité.

Nous assistons aujourd’hui aurègne de la contrefaçon. Mais le vraichamanisme ne peut être un plagiat,c’est tout un art.

On appelle le chamane « l’hommeporeux ». Ce qui veut dire qu’ilincorpore quand il veut ce qu’il décided’incorporer. À l’inverse de « l’hommeéponge » qui, lui, incorpore tout. Pour

peu qu’il ne songe pas à se presserrégulièrement, il se retrouvecomplètement submergé.

L’homme poreux est dans un état delâcher prise qui n’a rien à voir avec lelaisser-aller. C’est un redoutable étatd’attention, d’écoute et de silence.Chaque pore de la peau de l’hommeporeux est un œil qui frémit à la moindrecaresse du pouvoir.

Oui, mais il peut ouvrir et fermerles yeux quand il veut.

Dans une superbe citation d’AlainGheerbrant, écrivain, explorateur, qui aconduit à la fin des années 1950

l’expédition Orénoque-Amazone,l’homme poreux se meut dans leséléments, terre, eau, feu, air : « C’estaux sources de la poésie, bien entendu,que je pensais. Là se trouve l’HommeTroué. J’imaginais le chaman dans laforêt, l’homme au contact, l’homme reliéaux forces de l’invisible, l’homme enprise sur la vie profonde, la viemystérieuse de la terre, sur tout ce quitroue, tout ce qui perce son corps etl’investit, y circule librement. »

Dans le même ordre d’idées, RudolfSteiner évoque un Atlante s’approchantd’un étang : « En dirigeant son attentionvers cette eau, il éprouvait quelque

chose de tout autre que ce que nousressentons aujourd’hui lorsque nousnous approchons d’un étang. À leregarder seulement, un goût lui montait àla bouche, le goût de ce qu’il voyait,sans qu’il eût besoin de boire cette eau.Simplement en la regardant, il pouvaitdire : cette eau est sucrée ou salée. »

L’humain était en ce temps encoremêlé à ce qui l’entourait et il sentaitavec tout ce qu’il voyait. Air, terre, eau,feu, tout s’animait, tout vivait pour lui. Ilprolongeait la sensation jusque dansl’intérieur des choses. Il était en relationnaturelle avec l’âme des choses desrègnes minéral, végétal, animal.

Le chamane a gardé vivant ce lienavec les choses. Il a conservé la facultéde voir les qualités des objets. Ils’harmonise avec ces éléments. Parmoitié, il appartient à la terre, et parmoitié au ciel. La bête supporte l’ange.Alors que, chez les gens ordinaires, labête supporte le démon à visage d’ange.

Comme l’artiste et le poète, lechamane jette un pont entre le passé et leprésent. Fils de Dyonisios, il chante,joue de la musique, danse. Comme lesorcier et le guérisseur, il tente derésoudre les problèmes. Comme ledevin, il devine le futur. Comme lemédium, il communique avec les morts.

Mais guérisseurs, devins etmédiums, ne contrôlent pasobligatoirement leurs transes. Revenu devoyage, le chamane se souvient et peutraconter les paysages traversés. Et tenircompte du message sans pour autant selaisser investir.

Les vrais chamanes gardent leuridentité et la défendent. C’est pourquoiils doivent faire intervenir leur volonté.

Sans volonté, il n’y a rien. C’est lepouvoir des pouvoirs humains.

Chevauché par les ombresLorsqu’il entre en transes, le chamaneincorpore des ombres*, c’est-à-dire

qu’il est chevauché par des ombresmortes. La plupart du temps, il suffitd’une seule ombre. Ce n’est pas sansdanger. Une lutte s’engage pourpercevoir les secrets et les ramenercomme une panacée.

Privées de tout côté spirituel, lesupport étant mort, les ombres mortes,gardiennes du cadavre, sont trèsvampiriques. Ne voulant pas mourir,elles sont friandes d’énergie. Fortes dela somme de connaissance et d’énergieemmagasinées, elles continuent encircuit fermé. Et cherchent, par tous lesmoyens, à hanter les lieux où a été lapersonne et les êtres dont la vibration,

quintessence d’expériences vécues, estidentique à la leur.

Pour ces raisons, le premierchamanisme était sombre. Normalement,les ombres font office de gardiens, dansla vie comme après la mort, où ellesveillent sur les os. Malheur à celui quiviole une sépulture car il a l’ombremorte au talon, autant dire une véritablebombe. C’est le drame des archéologueset des voleurs qui ont ouvert les tombesdes momies égyptiennes (la malédictionde Toutankhamon, par exemple).

Mais les chamanes ne sont pas lesseuls à avoir à faire aux ombres.L’ombre est le pôle équilibrant du

double magnétique de tout un chacun.Saine et éduquée, elle s’allie à l’instinctet rend des services inestimables. Sonrôle essentiel est d’être une gardienne.

Devenue plus ou moins folle parcequ’elle est surchargée de résiduspsychiques qui n’ont pas été rejetés à laterre, elle commande la vie de l’homme,elle a la main mise sur ses automatismeset ses mécanismes. Toutes les énergiesde l’instinct animal sont contenues dansl’ombre que nous pouvons nourrir,mettre en cage, libérer sansdiscernement, dresser à la baguette, ouapprivoiser.

C’est en l’apprivoisant que nous

transformerons ces forces en amies, etnotre souffrance en créativité. La simplemort de l’animal en nous, comme samise en cage, entraîne une dévitalisationet prédispose aux maladies.

Actuellement, l’ouverture de la cagecorrespond au défoulement et à lalibération des instincts. Le dressage à labaguette donne l’homme héroïque, dontl’état névrotique se caractérise parl’anxiété ou l’agressivité. Aller au-delà,dépasser.

L’entraînement de l’ombre donnel’attitude juste et crée une véritableentité gardienne qui peut rendre biendes services. Elle obéit à l’ordre

accompagné de visualisation.Recueillement, réflexion et

recentrage permettent de voir ce qui neva pas, alors seulement, nous cessonsd’alimenter les conflits et les guerresde projection.

Le mystère des forces telluriquesLes anciens chamanes étaient des êtresfrustes, sentant d’instinct le mondespirituel, le désirant, leur connaissances’enracinant au cœur de la Terre mère.Une partie de l’énergie se puise dans lesforces nerveuses de la terre qui signalentleur présence à qui sait voir par despoints d’émergence plus vivants, plus

colorés.

Par exemple, au tout début duprintemps, je peux voir à certainsendroits de la forêt comme une brumebleue annonçant un massif de jacinthessur le point de sortir. Certaines plantesmagiques trouvent leur lieu d’électionafin de s’épanouir en force et enpuissance. La plupart du temps, ce sontdes gardiens qui ont le pouvoir sur lelieu.

Les chamanes se servent dutellurisme à des fins purificatrices denettoyage et d’allégement. Ils saventrejeter à la terre les résidus psychiques*comme on rejette les déchets de la

nourriture. La terre a le pouvoir dedigérer ces résidus psychiques ainsi queles ombres mortes.

Normalement, lorsque notre ombrefonctionne bien, notre esprit, en rejetantles scories de l’émotionnel (par le nerfsciatique, ce qui donne desimpatiences), se débarrasse par la mêmeoccasion des états passionnels qui sontdes résidus nauséabonds psychiques.

Un être qui ressasse à une ombrehypertrophiée, cela peut déclencher desmaladies psychiques. Sans compter larépercussion dans l’astral où se créentde véritables entités, la pensée étantvivante.

Tout dépend du capital énergétiquede base, de l’âme directionnelle, c’est-à-dire de l’intention.

Utiliser les précieuses forcesd’absorption de la terre s’apprend.Lorsque nous marchons dans la nature,nous avons sous les pieds des centres deforce. Avez-vous remarqué, parexemple, qu’il existe dans l’herbe desronds plus verts que les autres ? Pournettoyer un intestin embarrassé, il suffitde s’asseoir dessus. Pas trop longtemps.De même pour bronzer. Attention, tropd’abus rend noueux et donne desrhumatismes, ce qui explique quecertains sorciers de village étaient

sombres et claudiquaient.

Car le feu noir de la terreenflamme.

Les hauts lieuxAutrefois, les anciens bâtissaient deséglises sur ce que l’on appelle encoredes hauts lieux et qui correspondent àdes points particuliers. Ces « chakras »de la terre sont mesurables dans leurfonctionnement à l’aide d’appareils toutà fait classiques de géophysique.

Les hauts lieux sont des réceptaclescosmiques et telluriques. Outre laquestion climatique, les champs de force

de la gravitation, du magnétisme, descourants électro-telluriques, varientconsidérablement d’un point à un autre.Ils se manifestent par des variations etdes pulsations, liées aux mouvements dela terre, du soleil et de la lune, et auxeffets de leurs rotations et positionsgéométriques respectives, commel’expliquait, lors d’une conférence, legéophysicien et chercheur Guy Thieux.

En ces lieux, on a érigé des sites,tels celui de Stonehenge, déjà cité, descathédrales, Mont Saint Michel, Notre-Dame, Chartres... et des temples. Lesconnaissants avaient choisi ces lieuxpour différentes raisons, notammentparce qu’ils ressentaient la présence

d’énergies épuratrices, à même dedigérer les ombres mortes.

Fresques et chapiteaux, ces traitsd’union entre ciel et terre expriment enlangage codé une symbolique d’énergiereprésentée sous forme de personnagesou d’images. Rendez-vous à lacathédrale de Chartres, tout au fond, ledernier des derniers piliers abrite ungeyser tellurique.

Les rituels transforment l’énergiebrute. Lorsque l’on communique del’intérieur avec ces forces vivantes, unealchimie s’opère au niveau des sons, desincantations, des lumières, dumouvement, qui, à un moment donné,

relie à d’autres plans tous lesparticipants à la cérémonie : l’égrégoreest né. À partir de là, la personne peutatteindre son but, tant sur le plan socialqu’individuel. Ce n’est rien d’autre quede la géométrie appliquée.

Le chamanisme actuel est lié à lagéométrie.

Fabriquer son tambourLe vrai chamane est choisi par l’Espritavant la naissance. Il est équipé de donsqui fleuriront en temps voulu, soit àl’occasion de chocs, soit en fonctiond’ascèses, à travers une mise en œuvrefondée sur l’ordre, la méthode, la

discipline, l’endurance, la ténacité.

C’est la mise en œuvre del’intelligence de la Vie avec un grand Vcomme Voyage. C’est le voyage du Mat,plan de conscience, Arcane du Tarot,qui, si on l’écrit à l’envers, donne Tamet nous retrouvons le tam tam-tambour,instrument de prédilection deschamanes.

« ...Tambour sonore, mon coursier,n’oublie pas le silence ! Tambour depeau, exauce mes désirs ! Comme lesnuages fugitifs, emporte-moi, à travers laterre des ténèbres, sous le ciel deplomb, emporte-moi comme le vent au-dessus des cimes ! » chantent les

chamanes soyotes de Sibérie.

Le son intense et répétitif du tambourinduit et accompagne le voyage, la« sortie du corps », le vol magique del’être psychique. Dans les sons dutambour, nous retrouvons les infrasonsde la Terre avec lesquels le chamanesait entrer en résonance. En le frappant,il entre en rythme avec les cinqenveloppes de la Terre, chacune vibrantà son propre tempo.

Les dernières couches sont lesplaques tectoniques qui forment lacroûte terrestre. Là où se soudent cesplaques, il y a des failles. Quand les

plaques tectoniques bougent, elles créentmontagnes et vallées, et déclenchent lestremblements de terre.

Un vrai tambour a une âme. Et cetteâme a un nom. Ce qui se comprendaisément quand on connaît l’ascèse quipréside à la fabrication d’un tambour dechamane.

Avant de commencer, le chamanes’isole, dort à la belle étoile en seprotégeant de la lune dont les rayonspris à trop grandes doses peuvent rendrefou (témoins, les tueurs de la pleinelune, individus sans structures quiabritent un moi négatif et que lapuissance du rayonnement lunaire

pousse à des actes inconsidérés).

Autrefois, après avoir repéré etchoisi l’animal qui servirait à lafabrication de son tambour, le chamaneentrait en relation avec son âme par uneconcentration qui était l’expressionmême de son pouvoir. Il allait négocierle sacrifice d’une vie à quatre pattes,d’un renne par exemple, afin que lesvibrations essentielles de cette vie, saforce animale, passent dans le tambour.

Si le chamane est assez fort, ilpourra appeler à l’aide toute la lignée.L’âme de la nature est en effet liée àl’âme des lignées animales : l’âme-

groupe. Il peut même établir un pactesilencieux avec l’une de ces âmes-groupe.

Dans les croyances anciennes, quandon tue un animal, il faut payer ce crimeen retour, sinon l’esprit de l’animalpourrait nous hanter. C’est le rôle duchamane, ce prêtre magicien, deconduire les rituels qui apaiseront lesesprits. Quand il réussit, le gibier estabondant, les femmes sont fécondes etles épidémies, tenues à distance, il faitla pluie et le beau temps. Quand iléchoue, le groupe en prend un autre, plusdoué dans le commerce avec les esprits.

Mais revenons au tambour.L’animal, par ses quatre pattes, rythmaitdéjà la terre (le chiffre quatre est lesymbole de la réalisation). Au momentoù il le tue, le chamane doit capter sonregard afin d’incorporer son âme. Puis,après avoir prélevé sa peau, il laissel’animal en offrande à la terre et auxautres animaux. Après quoi, ilcommence à préparer la peau à la pleinelune, opération qu’il achève en lunedescendante. Il la racle, en ôte lagraisse, l’étire et la tend, la bat pourl’assouplir et l’expose aux rayonnementslunaire et solaire.

Parallèlement, il trouve un arbre qui

lui convient et entre en relation avec lavie de cet arbre. Afin de le prévenirqu’il va participer à la création d’unobjet sacré, c’est-à-dire lui prélever unepartie de sa vie pour faire les montantsdu tambour, il pratiquera une danseparticulière, sorte de pas de quatreautour de cet arbre, à une heure donnée,en relation avec une harmonieparticulière planétaire.

Autrefois, on faisait un double-tambour en creusant un tronc et enrevêtant les deux bouts du tambour de lapeau de l’animal, surmontée d’unpoignard à démons, décorée designatures magiques des esprits, deplumes, de grelots, l’ensemble visant à

attirer ces esprits.

À l’intérieur du tambour, le chamaneplace un coquillage consacré, purifié,qui aura son propre son et sera relié auxforces de la mer représentant toute lapuissance des ondins.

Aucune force de l’ombre, ni aucunepuissance négative, ne pourronts’emparer du tambour. Lorsqu’il estconsacré rituellement, il est désormaislié au chamane. Personne d’autre que luine pourra toucher à cet objet de pouvoir,instrument divinatoire et inducteur detranse, qu’il a consacré par des prièreset purifié par des rituels. Certains

esprits accourront lorsqu’on lesappellera en frappant le tambour sur desrythmes particuliers, accompagnés d’unedanse.

Un vrai tambour résonne dans leventre, juste au centre du déplacement.Il fait tourner la tête et entraîne dansla transe.

Par le passé, les missionnaires onttoujours essayé de faire disparaître cesobjets-clé du chamanisme. Les chamanesSami de Laponie cachaient les leursdans des grottes ou dans des lacs.

Recouverts de symboles, gravés àmême la peau, et même peints de leur

sang, leurs tambours racontent leurhistoire : les animaux, les techniques dechasse ou de pêche, les tombes, lesrencontres avec les étrangers. Au centredu tambour, le soleil éclaire unedivision en trois parties. Entre chacunedes parties, des seuils dessinésindiquent le passage du chamane lors deses voyages célestes et souterrains.

Comme nous l’avons déjà signalé,tout chamane a la capacité de se glisserdans l’entre-deux mondes. Ce qui luipermet d’annuler les barrières visuellesnécessaires aux gens ordinaires pour nepas devenir fous. S’il est soutenu par sacommunauté, le chamane est un bienfaitparce qu’il est un trait d’union entre ce

monde et l’autre, le monde des esprits,l’univers de l’astral où grouillent lemeilleur et le pire, où l’on peut aussibien se trouver que se perdre.

Difficiles à percerLe système chamanique est tissé demultiples motifs. Il y a le nom desesprits, les chants, les mythes, lesrituels, les techniques d’extase, lesobjets de pouvoir et les instruments demusique. « Nous sommes difficiles àpercer, confient les anciens chamanes.Nous vivons dans un éternel présent quicourt-circuite votre façon linéaired’appréhender le déroulement du temps.

Lorsque nous sommes en transes nousembrassons d’un seul regard les âges dela vie, individuelle et collective.L’enfance peut alors rencontrer lamaturité et la vieillesse ; le passé,rejoindre le présent et le futur. Alors quepour vous le « Il était une fois » descontes de fée signifie que l’histoire estfinie, pour nous, si l’histoire est arrivéeune fois, elle peut se reproduire d’autresfois.

Votre Bible dit « Aucommencement... » Pour les Navajos, lecommencement n’existe pas. Nous avonstoujours été tels que nous sommesaujourd’hui. C’est ce que disent noscérémonies, nos chants. Lorsque la terre

fut créée, nous étions là ; quand le cielfut tendu, nous étions là ; quand lesmontagnes sacrées surgirent et que lamer, la grande mer, fut placée dansl’univers, nous étions là. Là aussi, quandle maïs jaune jaillit et que prit forme lepollen sacré.

Votre vision rationnelle – du latinratio, calcul –, modelée par lecartésianisme, s’est faite plus étroite,plus monothéiste. Elle a dû, avec letemps, laisser tomber certainesdimensions de l’esprit. C’est pourquoivous dites : « En ce temps-là » et « Ilétait une fois ». (Sam Begay, Medecine-man navajo. Déclaration d’août 1995 à

Indian Wells, Arizona)

Enfants d’un âge d’orPourtant, les grands mythes provoquentencore certains esprits. Les premierschamanes apparaissent comme des êtresradiants, de pures vibrations de lumière.Ils sentent qu’ils émettent d’un pointcéleste, qui se répercute sur un pointterrestre. Même s’ils ne localisent pasce point précisément comme on l’a fait,dans un Pôle nord au climat encoretempéré, et dans une île que l’on aappelée « île des saints », « îleblanche », « île de la splendeur » carc’est un mythe.

Pour les esprits sensibles auxmythes, ces enfants d’un âge d’or, oùterre et ciel se distinguaient à peine,n’ont pas tous disparu, comme on l’acru, quand un fantastique cataclysme,suivi d’un déluge, a fait basculer le pôle.

Et ces esprits découvrent dans lesmétaphores des différentes traditionschamaniques, lianes, cordes, échelles etescaliers, les signes d’un passagepossible entre ciel et terre. Ils pensentque les chamanes connaissent toujours lesecret de ce passage et qu’il est même laclé de leur savoir et de leur pouvoir.

Nous sommes certes enfants de

Descartes. Ne rejetons pas notrephilosophe aux poubelles de l’histoire :seul un esprit bien construit sauraaujourd’hui intégrer l’apport inestimabledes derniers vrais chamanes officiant surnotre planète.

S’ils se promènent librement dans letemps, s’ils transforment la structure dela cause et de l’effet, ils peuvent aider àrenverser les processus négatifs. Encomprenant l’origine de la maladie, ilspeuvent réussir à guérir. En quittant leurcorps, leur esprit voyage dans d’autresmondes, dont ils rapportent des solutionspour les hommes.

Les vrais chamanes s’entourenttraditionnellement de protections et nelivrent pas si facilement les secrets deleur pouvoir car le pouvoir est unearme à double tranchant. Mais chez unêtre bien structuré, le chamanisme peutfaire merveille.

Partie 2Le chamanisme du

XXIe siècle

La voie du chevalier vert : le chemin oùle cœur vibre

AU XXIe SIECLE, LE TITREHONORIFIQUE DE CHEVALIERVERT SE MERITE

Il y a plusieurs types de chevaliers : lesguetteurs, les provocateurs, les rêveurs,les gentils.

Les gentils sont des êtres à caractèreégal, toujours de bonne humeur. Ilsrendent service. Ce sont des officiers deliaison, efficaces, habiles, discrets. Sansleur intervention, une opération prévue,ordonnée, minutée, aurait du mal àaboutir. Ils pressentent les besoins d’ungroupe sans faire d’histoires. Ce quirequiert une attitude intelligente,dévouée, efficace.

Les rêveurs sont des êtres qui viventles yeux ouverts dans l’entre-deuxmonde. Ils visualisent le devenir, entrenten relation avec les dieux, prédigèrentles situations, signalent les événementset reçoivent en direct les rituels

éventuels nécessaires à des rencontressupérieures avec le « vivant sacré ».

Les guetteurs ont une natureparticulière : ils ressententimmédiatement dans leur corps leschangements subtils de l’environnement,du temps et de l’heure. Lorsqu’ils sontstructurés, ils sont capables de sentir àdistance la présence d’un être.

Les provocateurs voient loin. Ilssont de la race des futurs instructeurs.Ces comédiens nés savent provoquerdes réactions dont ils sont conscientspour obtenir quelque chose de précis. Ilspeuvent coller à une situation pendantdes heures, des jours, des années, dans

un but précis. Ce sont les traqueurs deCastaneda.

Le chevalier vert, quant à lui, peutavoir des aspects de chacun et même lesquatre aspects à part égale. Maislorsqu’il œuvre, il est entièrement dansun aspect. Le chevalier vert tient lesrênes de son cheval, symbole du mentalcontrôlé. Le vert, sa couleur, corresponddans toute sa gamme à la vie végétale denotre planète, du vert clair au vertémeraude. L’émeraude est un rayoncosmique minéralisé dans notre terre,symbole de la connaissance. Sansoublier le rayon vert planétaire venu dela constellation du Lion et capté par lesÉgyptiens dans les pyramides (à ne pas

confondre avec le rayon vert que l’onpeut apercevoir au coucher du soleil).

Le vert part de la nature pourrejoindre le vert luminescent des entitésspirituelles.

La voie du chevalier vert est celledu chamane du XXIe siècle : elle estredoutable.

Chapitre 4L’apprentissage passe par…

La première étape commence par letravail sur soi

On va peu à peu cesser de vivre commeun robot avec une ombre folle qui nousconduit à ne jamais être à l’heure, à diren’importe quoi, à tout casser, à toutrater. Pourquoi tant d’hommes utilisent-ils leur énergie à se détruire, jusqu’àsombrer dans la dépression ? Pourquoitant d’hommes sont-ils tièdes, nonengagés ?

Parce qu’ils ne prennent pas cequ’ils font au sérieux. Ils ne sont jamaislà, ils pensent toujours à autre chose.N’ayant pas assez de conscience à leurdisposition, ils n’en sont pas encore àpratiquer une dissociation d’attention,celle-ci exigeant un état aigu qui

demande expressément l’éducation del’attention.

Tout en travaillant, soit ils rêvassent,soit ils ressassent leurs problèmes quin’ont pas encore trouvé de solution. Ouencore ils s’inquiètent exagérément, sedemandent ce qu’ils feront demain, oul’année prochaine. Ils perdent beaucoupd’énergie en parlant tout seuls au lieu dese taire et de regarder autour d’eux enprenant conscience de la place qu’ilsoccupent dans cet espace.

Bref, ici et maintenant, il n’y apersonne.

Résultats : l’homme ordinaire oublietout, il est maladroit, il perd du temps, il

ne réfléchit pas, écrasé par la forced’inertie.

Où est l’action magique qui émergedu rêve, qui est visualisationconstruite, concentration dirigée et nondéliquescence ?

Toute action faite sans attention, sansregard, avec des yeux vides qui nevoient rien, en farfouillant dans sapoche, en se grattant vaguement, mène audésordre et au chaos.

Pure folie au sens de « feu lié ».

Pour être libre, nous devons agir

sans attendre de récompense. L’actionest la mise en œuvre de notre pouvoirpersonnel révélé. Le manque d’équilibrede nos vies est dû à la somme totale denos actions.

Agir, mettre en pratique, c’est laseule façon d’exister, de prendre saplace, de la conquérir et de la gérer.

Gérer veut dire devenir un pôleénergétique au sein de la trame dutemps, c’est-à-dire des vastes lignesénergétiques, invisibles à l’œil nu –cependant visibles grâce à certainsexercices – dans lesquelles vit l’êtrehumain.

Il ne s’agit plus là de vivre

uniquement pour et par son ego qui, lui,va de victoires en défaites, et dont toutle travail consiste à se montrer sanscesse à son avantage avec arrogance etsuffisance afin d’exister en parasite.

La plupart du temps, quand je parle,bien peu entendent vraiment. Ils ne sesentent pas concernés. Dans la vieordinaire, on croise souvent celui quipeste et tempête après les autres. Cejusticier occulte, assis dans son fauteuild’endormi, agresse les autres dont il voitles imperfections. En fait, sans en avoirconscience, c’est lui qu’il contemple enmiroir.

Dans le travail sur soi, la premièrechose à faire est de se remettre enquestion : Qui suis-je ? Comment mevoit-on ?

Chacun étant persuadé qu’il est trèsbien comme il est, personne ne voitl’urgence d’une transformation enprofondeur de son attitude et de son« action/réaction ». Chacun est toujoursprêt à justifier ses actions qui laissent àdésirer ou alors il se trouve dans unedéviation si évidente que tout le mondela remarque, sauf lui.

Pris sur le fait, il se justifie : « C’estma nature, ou mon tempérament, ou monkarma ». Il a toujours raison puisqu’il

prend ses raisons dans sa raison. Gonfléde sa faiblesse, en bouffissure d’ego,s’il ne réussit pas à passer le cap, ildérivera irrémédiablement vers une voiede garage. Celui qui adhère à tout sansse poser de questions est chargé de son« raconté », de toute son histoire.

Il lui manque le vécu qui est del’émotionnel ressenti.

Castaneda disait : « Le propre del’homme est de percevoir, la magie del’homme est de prendre conscience ».

Travailler sur soi, c’est avant toutse réveiller, être là, se traquer, se voiragir, savoir que l’on existe, être

capable de se rappeler, donner unesurdimension au quotidien, sansostentation, dans la seule intensité néed’une flamme vibrante. La meilleurefaçon de vous mettre au monde est devous exprimer et d’y participer.

Je commence toujours messéminaires par un préambule de cegenre. Au moins, ils sont prévenus. Dèsqu’ils ont l’œil fixe, je leur tombedessus (avec humour et gentillesse). Jeleur dis bien que je ne suis pas parfaitemais que dans l’état où ils sont, ils nepeuvent pas trouver mieux que moi.

En dehors de valeurs sérieuses

proposées et d’exercices suggérés, montravail est de les houspiller afin desauvegarder l’intensité et de créer desstructures et des situations qui leurpermettront de se révéler.

Le secret : il faut autant d’intensitéau début qu’à la fin d’une action. Cequi requiert une attention soutenue : laprésence dans l’instant, c’est-à-dire unecohésion du corps, de l’âme et del’esprit.

L’effort intense donne, à lui seul, unétat de conscience modifié car il purifiela perception. Cela fatigue, cela épuise ?Qu’importe, lorsque l’on est épuisé, une

nouvelle ressource jaillit. Gurdjieffappelait ce phénomène « changement deréservoir énergétique ». Une chancesupplémentaire nous est alors donnée denous découvrir dans un fonctionnementqui a véritablement des effets, reflets devérité.

M’inspirant de Gurdjieff qui n’étaitpas tendre, il m’est arrivé sous formed’initiation, de préparer pour unepersonne un programme particulier. Jel’envoie, par exemple, après une journéebien remplie, éreintante, alors qu’il secroit enfin tranquille, dans des lieux trèsdifficiles d’accès, et de préférence lanuit.

Lors de cette longue marche ensolitaire, sous des cieux non cléments,chargés de pluies et d’orages, il seretrouve face à ses peurs qu’il doitsurmonter.

Rentré de son équipée, avant mêmede manger, il est tenu de relater, dans lesmoindres détails, ce qu’il a vécu. Alorsseulement, il peut se sustenter et profiterdu sommeil du juste.

S’il remplit pleinement le défi,quelle force il aura incorporée !

Chapitre 5Acquérir des pouvoirs par ses

propres forces

Autrefois, le chamane était coupé d’uncertain monde spirituel. Il se dédoublaitdans un astral peuplé d’ombres mortes,d’âmes errantes et de démons qu’ilfaisait obéir. Son voyage extatique étaitsemé d’autant d’obstacles, de divinitésterribles que de démons.

Le chamanisme contemporain estun chamanisme de conscience : ilconsiste à acquérir des pouvoirs parses propres forces.

Tout mon travail consiste à mettreles gens en situation inhabituelle, à créerdes structures étranges pour leurpermettre de se découvrir, de voir leur

comportement, et d’acquérir de la force.

Certains ont des prédispositions.Mais ils prétendent évoluer à leurrythme, tranquillement. Bien sûr, enaccumulant des expériences, s’ils nesont pas trop bêtes, ils apprennent desrudiments. Mais il ne suffit pasd’accumuler, il faut aussi lutter : la vraieforce se dégage de la lutte.

Sans combat, sans travail, l’onn’obtient rien.

Travailler sur soi est éprouvantC’est un travail à plein temps. Il s’agitde s’équilibrer d’abord, de découvrirson essence profonde – ce qui est vivant

en nous – et de mettre au pas l’egosynthétique, celui qui nous éloigne denos goûts véritables et nous pousse àvivre faux.

En transposant les exerciceschamaniques dans le quotidien, notreterre personnelle est ensemencée.L’entraînement demande un engagementtotal et entier. Une fois découverte, notreessence, qui est en relation avecl’intelligence émotionnelle, nous met enprise directe avec la vie.

L’Âge idéal pour commencerIl y a bien sûr un âge pour entrer dansla voie du chevalier vert.

Si à quatorze ans nous prenonspossession du corps astral, corps dedésir, où font rage les tempêtesémotionnelles, à vingt-et-un ans, ducorps mental, il reste le plus important :les gérer et les mettre en valeur. Toutreste à faire et à construire.

Trente-cinq ans est l’âge del’individuation. Il y a déjà une sorte devécu, de remontée éventuelle desouvenirs antérieurs. On a l’âge deraison affirmé. On est au carrefour de laloi des 7, loi d’organisation de notremonde : 7 planètes maîtresses quiinfluencent notre temps. En Occident, 7notes de musique, 7 couleurs accessibles

à nos sens, « l’arc-en-ciel ». Dans latradition, 7 chakras principaux oucentres de force, etc.

C’est l’âge idéal pour commencerle travail.

Les qualités de base pour prétendreentrer dans le subtilLe chevalier vert doit pratiquer l’ordre,la méthode, la discipline, l’endurance, laténacité, la souplesse, l’agilité. Ce sontles qualités de base pour prétendreentrer dans le subtil.

Cela demande de triompher del’oubli de soi, une présence accruedevant les choses de la vie, une attention

soutenue, le développement de lavolonté, la mise au placard de l’egosurchauffé qui empêche de percevoir, dedigérer et d’assimiler.

Il s’agit de devenir un homme encessant d’être un mouton sans devenir unloup.

Chapitre 6Le voyage du chevalier verten douze points essentiels +

un

En symbolique, dans la science desnombres, douze représente l’inversiondes énergies, l’involution de l’Esprit

dans la matière pour l’évolution.

Treize est le chiffre de latransformation, liée à nos éternelsprintemps et à la destruction dupérissable pour une régénération.

Loin d’être une distraction, lechamanisme est une façon de« s’architecturer ».

Premier point : se prendre en photoLe chevalier vert a déclaré la guerre àson laxisme. Il se bat contre son ego,opposé à sa vraie nature. Il ne s’agit pasde le détruire mais de le voir. S’il levoit, il peut s’en servir comme d’unearmure. Il s’octroie le droit de regard

sur lui-même. Et sa force vive jaillitd’un équilibre parfait de sontempérament.

Pratiquement, il s’agit de s’observer,d’être le témoin de ses pensées, de sesémotions et de ses agissements sans selaisser emporter, un peu comme si l’onprenait en esprit des clichésphotographiques de soi-même.

Exercice dans l’instantEn plein cœur de l’action sans pourautant l’interrompre, on se repose laquestion : « Qu’est-ce que je ressens » ?

La plupart du temps, on reste dans leflou. La réponse est trop complexe pour

que l’on sache ce que l’on ressent dansl’instant. L’intellect ne doit pas alorsintervenir pour répondre à tout prix.Lâcher, se détendre et recommencer demultiples fois. Il arrivera un temps oùl’information surgira spontanément.

Ce que l’on ressent est tellementriche qu’il faut beaucoup de temps pourextirper un renseignement valable.Commence alors un vrai travail defourmi.

Grâce à de multiples exercices, unesorte d’entité réflexe naît qui rend plusperceptif. Tout cela se fait dans la vieordinaire, le quotidien qui devient alors

le quota de Dieu, autrement dit, la vieordinaire devient magique.

Dieu ne nous voit pas. Il ne nousdemande rien, si ce n’est de vivre. Afinque Dieu puisse passer à travers sescréatures, il faut qu’elles vibrent juste.Ce qui requiert une certaine purification.

Une vibration basse ne touche pasune vibration haute.

Dans ce travail sur soi, l’essence estactive et la personnalité, qui s’estdéveloppée à son détriment, passive. Cequi nous conduit à une écoute vibrantedans un savoir sur soi, ô combienpassionnant.

Deuxième point : détecter « moi je »L’humain est très bizarre : il est multipleet il se croit un sans aucune logique,disait Gurdjieff. Constitué de multiples« moi », il a de multiples règles de vie.En fonction des situations qui surgissent,il change de moi sans même s’en rendrecompte. Divers aspects se montrent.Tantôt, c’est le moi pour l’amour, tantôtpour le travail, tantôt avec les enfants, lecouple, la politique, la religion, etc.L’homme dit toujours « moi je ». Maisc’est « moi nous » qu’il devrait dire. Ildit aussi : « Je vais faire ceci ou cela ».Le moment de faire ce qu’il a prévuarrive et il fait exactement le contraire

car un autre a pris les commandes. À soninsu. Observez.

Il s’agit de voir qui est là aurendez-vous de l’instant.

Travailler sur soi, c’est créer unmoi directionnel.

L’unité intérieure est la base duchamanisme du XXIe siècle.

C’est cette unité qui confère levéritable pouvoir : celui que l’on a sursoi et, par surcroît, sur ce qui nousentoure. Ainsi pouvons-nous entrer enrelation avec tout ce qui vibre et vit.

Tout ce qui est vivant vibre.

Examinons de près nos réactions,nos sensations.

Comment agissons-nous, parexemple, lorsque nous sommes demauvaise humeur ? Lorsque noussommes agressés ? Ou encoreangoissés ? Toutes ces expériences nousaident à nous connaître. « Moi je »n’existe pas. Il n’y a que « noussommes », une sorte de population sousun même « toi ».

Cette auto-observation débouchantsur une prise de conscience de sespropres fonctionnements est au départinconfortable. Mais c’est dans desconditions inhabituelles, par exemple

l’inconfort, que notre essence (notrevéritable moi) se révèle.

En vous connaissant mieux, il vousdeviendra possible de créer un moidirectionnel en relation avec votreessence et votre personnalité sera alorsà sa place, c’est-à-dire en retrait. Vouspourrez désormais assumer lesdifficultés qui se présenteront avecmaestria.

À cet instant, un oui devient un vraioui, et un non, un vrai non. On ne ditplus : « Je m’en veux » ou « C’est de lafaute des autres » ou encore « J’aurais

dû faire ceci ou cela », expression del’image que nous avons de nous-mêmemais ce n’est pas la réalité car cetteimage de nous-même n’est pas juste.

Ce premier exercice peut prendredes semaines, des mois, des annéesparfois, ou même toute la vie.

Vient un moment où l’on commenceà se sentir impliqué et conscient de sonpouvoir, ainsi que de la responsabilitéqu’il nous donne, compte tenu de notredegré d’évolution.

Le véritable pouvoir est le pouvoirque l’on a sur soi.

Troisième point : dissocier l’attention

Dissocier l’attention conduit à lavigilance, qualité essentielle duchamane.

Après avoir pris une série de clichésde soi-même, s’être observé à différentsinstants, ou même parallèlement à cetteactivité, l’on se donne des rendez-vous.Ainsi apprend-on à pratiquer ladissociation de l’attention, savoir-fairechamanique essentiel. Voici comment : àun instant précis de la journée, que l’ona soi-même choisi, on se rappellera àsoi, au lieu de s’oublier commed’habitude.

D’ailleurs, comment prétendre queles autres pensent à nous si nous ne

sommes pas capables de penser à nous ?

Cela permet de remettre les pendulesà l’heure et rend moins exigeant.

ExerciceJuste après vous être réveillé le matin,fermez les yeux et visualisez un cadranhoraire lumineux. Placez-y l’aiguille desheures et celle des minutes, par exemplequatre heures vingt, avec l’intention deremonter à la surface, de vous voir agirà cette heure-là. Puis, levez-vous.

À ce moment précis de la journée,quatre heures vingt, une ouverture seproduira, dont vous ne saurez d’ailleurspas quoi faire. Au début, vous vous

demanderez « Qu’est-ce que jeressens ? »

Vous serez surpris de ne rienpouvoir extirper, rien de particulier.Vous ne saurez pas. Ce sera ainsi.

En répétant l’exercice denombreuses fois, vous finirez parprendre conscience de la vastitude et dela plénitude de cette ouverture sans pourautant perdre la vigilance requise par lasituation ordinaire dans laquelle vousserez plongés à cet instant-là.

La dissociation de l’attention est toutun art.

Pouvoir dissocier son attention

c’est pouvoir vivre sur plusieurs planssimultanément.

Cet accès à la vie spirituelleembellit : le regard s’allume, la bouchefrémit, la clarté de l’enfance rejaillit surle visage. On vieillit moins vite. Celapermet d’écouter deux, trois ou quatreformes de vie en même temps.

Pour que cet exercice donne desrésultats tangibles, il faut y croireprofondément, le prendre avec un trèsgrand sérieux comme si votre vie endépendait – et c’est le cas dans uncertain domaine.

La pratique de la dissociation de

l’attention est la voie de l’arrêt dumental.

Quatrième point : se méfier du« pépèrisme »Comme le signalait Castaneda,l’intention qui est liée au désir est levrai moteur magique. Le désir, quidevient aspiration, de se construire et dedécouvrir les lois qui mènent le mondesoutient les différents exercices. Le futurchevalier vert doit vaincre la grandemaladie qui est le « pépèrisme ». Il abien envie de faire ces exercices, ouautre chose, mais il remet en routel’aspect pépère de sa personnalité.

Classique !

Chaque être humain est épris detranquillité, désire son petit confort, faittout pour obtenir quelque chose maisdésire en même temps que rien ne luiarrive. Il voudrait une assurance surl’assurance pour le rassurer que tout vacontinuer tranquillement. Oui, mais...

Dans les multiples « moi » qui nousconstituent, on trouve 50 % tout à faitprêts à travailler et 50 % qui n’ontabsolument pas envie de travailler. Nouspratiquons l’attraction/répulsion. Et sic’est l’intellect qui mène, on trouveratoujours des raisons pour avoir raison.Autant le savoir !

Il est nécessaire de triompher de laforce d’inertie.

Cinquième point : purifier sesperceptionsDepuis l’enfance, on vous a racontévotre vie. Vous y adhérez, vous ycroyez. La différence entre voir et « leraconté » est simple. Exemple : lorsquel’on regarde un arbre, on projette leschéma que l’on connaît ; mais lorsqu’onle voit, on s’aperçoit que c’est un êtrevivant. On voit sa texture, son état desanté, la circulation de la sève, sa placedans la forêt, sa façon de communiqueravec le vent, et son importance. C’est

toute la différence entre voir et regarder.

Regarder, c’est du raconté.

Chez un antiquaire, je suis tombée unjour sur une ravissante petite tasse LouisXV. Je l’ai prise dans mes mains et jel’ai vue (j’ai ressenti une faille). Je l’aiachetée quand même et je l’ai placéesous un microscope qui a détecté lafaille à l’endroit exact où je l’avais vue.En la regardant, j’ai ressenti le poids deson histoire. C’est exactement ce que jefais avec les gens. Cependant, ce quiéchappe, ce sont les tendances quis’exprimeront en fonction des situations.

Parfois, lorsque je vois quelqu’un

intérieurement, j’ai peur. L’humain estdangereux parce qu’il est imprévisibledans ses pulsions et très prévisible dansson comportement. Ce qui fait ladifférence avec un apprenti chamane qui,non seulement doit devenir silencieux,mais aussi imprévisible, c’est-à-diredominer sa vie, faire ses choix, assumer.

Le chevalier vert pratique unexercice extrêmement important,familier aux moines du mont Athosdepuis des décennies : il écoute le sonde sa voix lorsqu’il parle, la voix desautres lors de l’échange. Ce qui luipermettra de détecter un mensongeenrobé de paroles fleuries. Tout est dans

l’intonation.

Lorsqu’il est dans la forêt,s’imbibant des moindres sons, enpratiquant cet exercice, le chevalier vertsaura immédiatement ce qui appartient ànotre monde et ce qui copie notremonde.

Dans ce monde, il y a des formes devie qui nous entourent, invisibles àl’homme ordinaire et perceptibles àcelui qui se met à l’écoute et encontemplation du son. Exemple : « lechant du faux coq ». On saitimmédiatement qu’il ne s’agit pas duchant du vrai coq parce qu’une peurdélicieuse se glisse en nous, facétie

possible du pouvoir dans la nature lorsde traque nocturne.

Dans voir, il y a oïr (entendre). Levoir se hume.

Quand l’esprit se manifeste, lessensations se traduisent en fonction denotre tempérament. Le pouvoir semanifeste par des sons, desfroufroutements de gros papillons, desbourdonnements de coléoptères quipeuvent s’amplifier jusqu’à se confondreavec des moteurs d’avions, ou encoredes chuintements accompagnés de pas.

La sensation au creux de l’estomacest parlante. En fait, l’oreille a décelé

les ultrasons de « quelque chose » et laconscience acquiesce. Encore faut-ilpour percevoir avoir purifié sesperceptions.

La souffrance fait déjà, à elle seule,une partie du travail. Toute friction avecle pouvoir engendre une souffrance. Ils’agit d’en prendre conscience etd’apprendre à la sacrifier, àl’« alchimiser ».

La peur qui nous prend peut êtredélicieuse, exquise. À cet instant-là, sil’on veut bénéficier par la suite de lamine d’informations qui nous estdélivrée, qu’elle s’exprime en intuitionou dans le temps du rêve, il faut être

impeccable, c’est-à-dire nettoyé,dégagé, « propre en soi ».

Nous naissons et mourons dans lasouffrance. D’une façon ou d’une autre,le chevalier vert souffrira à chaqueinstant, à différents degrés bien entendu.Un cap sera franchi en fonction desobstacles lorsqu’il aura accumulé assezde sagesse, de désespoir au-delà despeurs, ou de passivité autodestructrice.

Alors transformée, sa souffrancedeviendra le ferment d’une constructionfuture qui s’élabore dans l’instant.

Un autre état d’esprit est dégagé quipermet la découverte de la multiplicitéde nouvelles sensations dues à une

écoute perceptive plus vaste.

On ne remplit pas un vase plein.La souffrance a permis au chevalier

vert d’affiner, d’épurer, de purifier et dedensifier ses perceptions. Il apprendra àla sacrifier, à la transcender. Son glaivede cristal levé symbolise la pureté dumental, la résonance d’une certaineconnaissance qui s’inscrit en lui.

Les perceptions forment maintenantune architecture intérieure qui estréactivée par l’essence profonde liéeau ressenti. Ce qui évite à « la folle dulogis », l’imagination, de s’emballerdevant les phénomènes observés et d’enrajouter. Il faut savoir trier entre ce qui

appartient au monde rationnel et ce quiappartient au monde subjectif.

Plus nos perceptions sont épurées,plus les phénomènes sont ressentis dansleur profondeur, vécus et vus dans leurracine, pratiquement en osmose avec lamanifestation. Sans pour autant perdrenotre individualité ou devenir fou.

Dans une vie, il arrive souventqu’un miracle entre inaperçu. Cela neveut pas dire qu’il n’est pas entré etque nous n’en bénéficierons pas entemps voulu.

Sixième point : observer la loi dusilenceIl est important de ne pas divulguer àtort et à travers ce que l’on a vu. Lapersonne à qui vous raconterez votre« voyage » risque de l’interpréter selonson état d’esprit ou de réagirnégativement et de tourner le phénomèneen dérision.

Il ne s’agit pas de se taire mais« d’être silencieux en parlant », c’est-à-dire de ne parler que si c’est importantou décidé au fond de soi. Ce quin’empêche ni les pirouettes, ni les éclatsde rire. Ce sont des purifications quipermettent de rejeter les énergies

viciées qui nous engorgent. De nousdétendre et de récupérer de l’énergie.

Septième point : observer les vœux desnouveaux chevaliers vertsObéissance, chasteté, pauvreté, ces troisvœux sont à l’ordre du jour.

1/ Obéissance absolue à l’injonctionintuitive à peine audible : tout part duplexus sacré.

2/ Chasteté

La chasteté n’est point tant dans lecorps, au niveau des nourritures et desboissons parfois frelatées que nousabsorbons, qu’au niveau des intentions

liées à l’intelligence : on obéit aumessage intérieur dans toute sa puretéd’intention après une ascèse et uneréflexion (comme il convient avantd’aller guerroyer). À partir du momentoù il a pris conscience d’un possiblesupérieur, le chevalier vert lit dans lanature même des choses.

Lire, c’est-à-dire voir et entendre.Il s’agit en fait de vivre ses instincts

sainement et noblement.

Un chevalier vert devient avare deses énergies sexuelles. Du moins audébut du chemin. Son énergie n’est plusentièrement focalisée sur son corps maisse place au niveau des intentions liées à

l’intelligence volitive.

3/ Pauvreté

« Non nobis domine. Non nobis sednomina tua Gloriam » (Rien pour nousSeigneur, seulement à la gloire de tonnom), telle était la devise desTempliers. Elle exprime la pauvreté enego. C’est le chemin même du bon sens.Trop de richesses accumulées peuventdevenir si lourdes à porter qu’elles fontobstacle à la fluidité.

Ceci dit, l’époque permet de mieuxvivre. Profitez des biens qui vous sont,ou vous seront alloués, à conditionqu’ils ne deviennent pas votre prison.Pour cela, il faut savoir gérer son esprit

afin de ne pas penser qu’à cela. Si lacupidité, l’avidité et l’angoisse mènentseules la danse, ne vous étonnez pasaprès de manquer d’énergie pourrejoindre les plans que vous méritez.

Huitième point : s’alignerLorsqu’un chevalier vert entre enrelation avec tout ce qui vibre et tout cequi vit, c’est-à-dire qu’il veut percevoirau-delà de la réalité ordinaire, il doitêtre capable, en un instant, de seréaligner complètement et totalement surson intention. Ce qui lui permettrad’arrêter immédiatement le blablamental ordinaire inconscient et de passer

dans un vide qui, seul, confère dupouvoir.

On ne peut agir véritablement quelorsque le mental s’arrête.

Pour voir, écouter, percevoir et allerau cœur d’une autre vérité, que faut-il ?

Une belle énergie, puissante,mobilisable à volonté dans l’instant,sans aucune récrimination ou réticence,ni atermoiements d’un intellect lent etmou.

On n’en est plus à nourrir lescontradictions qui sont le triste fruitd’une attraction/répulsion devant desévénements. Ceux-ci ne sont en fait quede grandes interrogations.

Neuvième point : se brancher à la terreLe chevalier vert crée descorrespondances.

Il s’appuie sur les entités des éléments(terre, eau, air, feu) : les gnomes, lesondins, les sylphes, les elfes, lessalamandres... Il interprète les signescodés des chants d’oiseaux, notammentles ululements de la chouette.

Les oiseaux chantent souventplusieurs fois, dans un certain rythme,qui est facilement traductible par lascience des nombres. La chouetteprévient lorsque des forces puissantes etagressives sont lâchées, celles qui

attaquent les hommes. Les chouettespréviennent par des duos, des trios oudes quintes. C’est à la fois inquiétant etsublime.

Il est difficile de se brancher à laterre dans les villes. Coupé parl’asphalte des puissances telluriques,l’homme ne peut pas rejeter ses résiduspsychiques. Cela alimente les peurs.Mais rien ne l’empêche d’aller dans unparc pour pratiquer des exercices deconscience. En toute discrétion bienentendu.

À Paris, comme à Lyon ou àMarseille, ou dans d’autres villes

encore, certains parcs sont magiques.Citons à Paris Bagatelle, le Luxembourg,le parc de Saint Cloud, le Trocadéro.Où que vous viviez, vous saurezreconnaître un parc magique à ceci : unparc magique est balisé par unearchitecture parfaitement élaborée qui nelaisse pas de place au hasard, et surtoutirrigué par une remontée de forcessouterraines en correspondance avec lescieux.

Dixième point : décider, vouloirChez l’homme, le pouvoir est

psychique. Il naît de sa capacité à seservir de sa volonté. Tout dépend de son

humeur de croisière. À lui de décider,par exemple, d’être heureux parce qu’ilchoisit de regarder les choses qui lerendent heureux. Alors, son regardcaptera leur côté amusant, l’aspect qui lefera rire, disait Don Juan Matus àCastaneda. Il développera son sens del’humour qui est l’antichambre del’amour.

Être positif. Exemple : mon porte-monnaie est toujours à moitié plein etnon à moitié vide.

De plus, pour que la pensée soitcalme, il faut commencer par éliminer lacolère et l’impatience. C’est simple : onrespire profondément et l’on décide que

cela n’a pas d’importance. Le fait enquestion n’est alors plus irrigué par del’énergie. Il a suffi de le décider et de levouloir. En fait, c’est assez difficilemais il vient un temps où ça marche !

Lorsque vous avez peur, parexemple, tolérez ce ressenti et gérez-le.Alors, la peur devient une souffranceexcitante, intéressante.

Dans certaines circonstances, dansla nature, à cette heure entre chien etloup, lorsque vous êtes face à « cequelque chose qui est dans notre mondemais n’en fait pas partie », vousressentez la peur : les dents grattent.

Il arrive de claquer des dents depeur avec un certain bonheur d’affronter,entièrement mobilisé comme un chat quiva avaler sa proie. C’est l’animal ennous qui se réjouit. Quoi qu’il arrive,restons sereins avec ce fond de joie,éliminons la tristesse et ledécouragement.

Il faut autant d’énergie pour gérerla joie que pour gérer la tristesse.L’une construit et l’autre détruit.

Le pouvoir des pouvoirs, c’est lavolonté qui se développe au fur et àmesure des expériences. Chacun asuffisamment de volonté pour

commencer une action mais n’en a pasassez pour garder l’intensité du début.C’est la cause de tant d’abandons. Enfait, à la base, c’est un manqued’énergie.

Savoir et vouloir sont les deux clésde la magie qui ouvrent toutes lesportes et toutes les possibilités.

Onzième point : devenir magnétiqueL’homme représente un aimant aux

propriétés multiples. Ce qui l’influencedoit se révéler à lui : influencesexercées par les forces supérieures oupar les puissances sombres,esclavagistes. Quand sa conscience se

développe, il dispose d’unequintessence énergétique, d’unmagnétisme qui renforce son double.

Conjointement, lorsque lemagnétisme devient conforme à la forcesupérieure, l’aimant acquière une grandeforce et la confiance en lui. Ce qui veutdire être apte à se confier à soi.

Un psychisme imprégné de bascourants ne peut attirer l’Esprit.

Pour attirer les forces cosmiques, ilne suffit pas d’être un aimant. Encorefaut-il procéder à l’aimantation du lieuchoisi. Scrupuleusement, enconnaissance, en appliquant des règlesrituelles rigoureuses. C’est toute une

science théurgique qui demande nonseulement une inclination, mais uncheminement et un apprentissage qui nepeut se faire qu’après la densification,celle-ci résultant de tout un travail sursoi qui fait que l’on a créé une unitéintérieure et dégagé une volonté sansfailles tournée vers l’évolution.

Douzième point : se rendre accessibleà l’Esprit

Le drame naît de ce que les hommesvivent comme si l’Esprit n’existait pas.

Parce que sa vie est remplie demultiples occupations et préoccupations,de soucis, d’espoirs, de peurs, l’homme

n’est pas relié à l’Esprit. Alors, pris parses occupations et ses inquiétudes, il estséparé de tout ce qui l’entoure. Il se viten entité isolée... Une petite personnedans l’univers, se noyant seule...

Le monde est Esprit.Tout ce qui a été créé l’a été par

l’Esprit. Le monde de l’Esprit estbeaucoup plus puissant que le monde dela matière, celle-ci étant de l’Espritcondensé.

Mais nous sommes soumis aux loisde la matière. Dans la mesure où le seulcontact avec l’Esprit peut entraîner unchangement de conscience, il permet unregard autre sur la matière et une

compréhension meilleure de ses lois,d’où découlera une action mieux ajustée.

La femme est sacrée car en naissant,elle est naturellement reliée à l’Esprit.Cela ne veut pas dire qu’elle en aconscience. Elle a eu comme mission depérenniser l’être humain. Quant àl’homme, c’est par un acte volontairequ’il doit se brancher à l’Esprit.

L’homme magique actif est leconduit de l’Esprit. Il passe son temps àse redéfinir et à être aussi parfait quepossible. À ces seules conditions,l’Esprit peut s’exprimer à travers lui.

Il s’agit de tenir cette vibrationparticulière, ce nouvel état de

conscience qui permet de ressentirl’Esprit. Pour cela, il faut faire attentionaux choses qui n’ont pas d’importance.Tout se passe dans notre monde. « Messœurs, Dieu est dans vos casseroles »,disait Sainte Thérèse d’Avila.

Alors, on réalise qu’il n’y a nigrandes ni petites actions. Il n’y a quel’action qui devient une action depouvoir.

Treizième point : la transformationElle se produit d’elle-même, une

fois les points précédents intégrés.

Le chevalier vert, c’est-à-dire le

chamane, est né.

Chapitre 7Exercices de subtilité

Pendant ces exercices, pratiquez ladissociation en attachant votre attentionà quelque chose de rationnel, le regardau loin : soit à un objet, soit à un brind’herbe, un arbre, etc. En même temps,soyez conscient de l’Esprit rôdant qui semanifeste sous forme de sensationsdiffuses soit : inquiétudes vagues ouengourdissement, malaise, sueurs,oppressions, ou autres... Ce sont lessignes du « quelque chose d’autre qui estlà » de quelque part de l’autre côté

d’ailleurs. Ressentez le choc de cepassage.

Vous êtes intense, en surdimension eten surdynamisation. C’est le moyend’accéder à une autre forme deconnaissance. Le mental s’est tu, tout estdans le percevoir.

Pour permettre l’entrée de l’Esprit,la pensée de tous les jours doits’interrompre.

Rappel : tout exercice doit êtreprécédé d’une ascèse, conditionessentielle pour assumer son présent. Ilfaut s’être libéré de l’emprise du passé,

être en paix avec son enfance et sa vie,avoir vaincu les regrets, et maîtriser sespensées. Être libre, être capable degagner sa vie c’est-à-dire de gérer sonquotidien, c’est la façon d’êtredisponible à la présence qui secaractérise par une écoute et uneattention particulières. Nous devonsavoir à disposition un rationnel solide,puissant, pour supporter le poids del’imperceptible.

Les exercices suivants prennent touteleur ampleur à la tombée du jour, àl’heure entre chien et loup.

À la tombée du jour, dans un lieu depaix, fermez les yeux et concentrez-

vous sur l’action. Pris par « l’actionsensation », le mental s’arrête.

Premier exercice :UNE FACON SIMPLE D’ENTRERDANS L’UNIVERS MAGIQUE

Dans un lieu adéquat (paisible et beau,loin des bruits de la ville), à l’heurecrépusculaire, coincez un vulgaireélastique entre vos dents de devant,tirez-le, fermez les yeux et jouez dessus.Ces sons produits ne sont audibles quepour vous. C’est une façon d’appelerl’Esprit. C’est surtout une façond’écouter, d’entrer en relation avecl’harmonie.

Deuxième exercice :SE BRANCHER À L’ESPRIT

1/ En avoir l’intention consciemment.

2/ Faire le silence en soi.

3/ Accepter de lâcher, s’apaiser, seposer confortablement

4/ Fermer les yeux tout en visualisantl’univers.

5/ Lors d’une inspiration profonde, leverla tête et envoyer le regard à l’intérieurde soi (comme vous le faitesinconsciemment en vous endormant).

6/ Là, en visualisation, branchez-vousconsciemment, en intensité, à l’univers.

7/ Laisser entrer et regarder la lumière.

Lorsque vous aurez vaincu le stresset les angoisses quotidiennes, vousrecevrez une nouvelle énergie liée à unegrande douceur harmonique. En fait,vous permettez aux énergies de circulerjuste avec un grand quelque chose enplus.

Cet exercice est de tous le pluspuissant et aussi le plus simple. Notreinconscient a tendance à mépriser cequi est simple. C’est une erreur.

Troisième exercice : se nourrir de sonsChoisir des jaspes, l’un bombé, l’autrecreux. Ces deux pierres de couleur rouge

ont le pouvoir de résonner dans l’étherdes sons. Elles sont gorgées de feu etrendent la musique des sphères parultrasons. Les tester à l’oreille, les yeuxfermés, en les frappant à petits coups.Vous devez ressentir les sons enétincelles. Lorsque vous les frappezrythmiquement sur une cadence décidée,1/2, 2/2, 4/4, etc., votre espace devientmagique. Le mental s’apaise. Uneétrange douceur vous envahit.

Quatrième exercice : communiquerPrévenir un arbre qu’il va participer àtravers vous à un rituel pour supporterl’Esprit. De cette façon, si l’Esprit sepose sur ses branches, l’arbre en sera

dynamisé. On a déjà vu des arbrespresque morts, renaître ou d’autres, enune nuit, être foudroyés sans orage.

Choisir deux rameaux bien droitsdont vous allez fabriquer des baguettesde taille identique, surmontées chacuned’un cristal de roche brut, non taillé, afinqu’il garde toute sa force.

Lier les cristaux en baguette àl’extrémité de chaque tige, polie jusqu’àdevenir douce au toucher, avec du fil decuivre conducteur que vous enroulez enserpentin jusqu’à la poignée.

Avec vos baguettes, frappez sur lejaspe, en groupe, tous ensemble, ou seul,doucement, légèrement, longtemps,

rythmiquement, sur le mode 1/2 ou 4/5ou autre. Cherchez le rythme du jour quiinduit une réponse.

C’est très étrange, les oiseauxrépondent à l’appel régulier de ces sonsqui prennent une ampleur. Silence, làune guimbarde peut intervenir. Rythme,silence, guimbarde, rythme, etc. Unevéritable conversation s’instaure avec lemessager à plumes qui répond et, peu àpeu, se transforme en nous pour devenirautre chose. Notre sensation nousprévient que la transformation esteffectuée.

Ainsi, vous venez de participer à unmerveilleux exercice et de composer une

musique contemporaine par la mêmeoccasion, surtout si vous êtes plusieurs àjouer en même temps. Rien ne vousempêche d’enregistrer discrètement. Àl’écoute de nouveau, les sons vousplongeront dans cet univers devibrations superbes.

Ce sont ces sons si pleins qui vousnourrissent si bien.

Cinquième exercice : s’allégerRetrouvez votre âme d’enfant avec votreexpérience d’adulte.

Il s’agit de rendre plus léger votrecorps. De vous propulser commel’araignée, en mouvement d’allégement

(les jambes se soulèvent haut à chaquepas en inspir) et vous avancez comme sivous alliez vous envoler en remuantrythmiquement les omoplates, coudesrepliés.

Après avoir marché ainsi dix bonnesminutes, commencez à faire des bondsen sautillant. Les enfants font celad’instinct lorsqu’ils sont heureux.Malheur à celui qui doute quand il est enhauteur, il tombera comme une masse...

Cette façon de marcher va vouspermettre de vous sentir fort, léger,joyeux, et pleinement dans l’instant.Vous avez commencé à marcherjoyeusement, dans un sur-effort. Sur-

effort veut dire que l’on va le plus loinpossible dans ses ressourcesénergétiques afin d’y trouver unenouvelle forme de puissance.

Sixième exercice : les trois portesmagiques

Les trois portes magiques sont unentraînement à pratiquer toute la vie.

Ces portes s’ouvrent les unes sur lesautres : elles sont intriquées.

Ce sont en fait des disciplinesterribles dans leur simplicité parcequ’elles conduisent à un éveil. Ellespermettent de triompher de l’inertie debase, du côté hypnotique sous lequel est

enlisé l’humain.

Première loi : fermer ses portesmagiques.

Deuxième loi : ne laisser aucunetrace de son passage.

Troisième loi : avoir le sens duminutage.

Fermer ses portes magiquesTous les exercices ont pour base cetteloi qui implique d’aller jusqu’au bout deses actions en conscience, avec uneintensité égale du début à la fin. C’estle secret.

Le contrôle, c’est-à-dire la présence

dans l’action, qui permettra d’émerger laconscience au quotidien, est mis à piedd’œuvre. Cela évitera, dans la vieordinaire, les oublis, les « Je ne sais pasce que j’en ai fait », « Où est-ce que j’aibien pu le mettre ? », « Est-ce que j’aibien fermé ma porte ? », « Où sont mesclés, mes lunettes ? », dans une grandesurface : « J’ai oublié la liste descourses » et, au moment de payer : « J’aioublié mon chéquier », tous les mini-drames que nous connaissons et qui noussapent le moral. On court après sa vie.On se donne de bonnes raisons : fatigue,surcharge...

Cette discipline va bien au-delà del’apparence. Elle permet d’acquérir

contrôle, puissance, confiance en soi. Etd’être impliqué dans sa vie. Elle donneun excellent rationnel et un regardassuré : la conscience dans le travail. Lebut est sacré.

Un autre aspect à ne pas négligercorrespond à toutes les portes possibleset imaginables. Commencez déjà parfermer celle de votre appartement ou devotre maison. La nuit, sans défenseparce qu’endormis, vous éviterez lespossibilités d’intrusions et tiendrez àdistance les mille dangers de la junglehumaine.

Fermez aussi les actions affectives.Ce qui évitera aux plaies mal fermées de

se rouvrir, ainsi que les ressassements.Bref, cela permettra d’être encore plusdisponible à l’expérience neuve. Pourfermer une action affective, on déplaceson intérêt ailleurs, sur un autre niveau.Il s’agit de se désidentifier, ce quidemande une ascèse. C’est une affairede volonté : il suffit de dire non quandl’histoire passée se présente à l’esprit.C’est difficile au début mais au boutd’un moment ça marche. Lorsqu’on estadulte, il faut apprendre à dire oui quandc’est oui et non quand c’est non.

Sur le plan spirituel, il s’agit de segarder, de ne pas être influençable, dene pas se laisser chevaucher par unquelconque esprit en mal

d’incorporation : de ne pas être uneéponge qui amasse le meilleur et le pire.

La première porte s’appelleveillance active. Elle fait référence àtous les aspects de la vie, niveautemporel et spirituel, niveau ordinaire etmagique.

Il faut des années pour accepter demettre en pratique cette discipline qui al’air très simple mais est en faitéminemment difficile. Elle a pourrésultat de développer la mémoire.

Si nous n’avions dans la vie qu’uneseule action à faire avec tout le temps àdisposition, nous n’aurions aucunproblème. Mais nous sommes trèssollicités. Il nous est de plus en plus

demandé de nous activer. Il n’est pasrare d’accomplir en même temps demultiples actions qui se superposent

Donc : ajuster son action etl’organiser.

Ne laisser aucune trace de son passageCommencez par vous libérer de tout cequi est inutile. Cessez de vous alourdiravec des choses sans importance. Sinon,cela devient un véritable envahissement.Exemple : après votre petit déjeuner,remettez tout en ordre. Lavez la tasse, lathéière ou la cafetière, remettez lebeurre au frais, laissez le lieuimpeccable. Ce qui permet au champ

d’action d’être libre pour autre chose.Et, pour celui qui vient après, c’estbeaucoup plus agréable que de setrouver au cœur d’un espace où touttraîne. Evitez la dispersion, le désordre.

Le travail se fait sur les deux plansqui mènent le monde : le plan ordinaireet le plan extraordinaire.

Sur le plan spirituel : terminez voshistoires affectives. Si vous traînez desscories affectives, vous deviendrez deplus en plus lourd et de moins en moinsfrais. Vous ne serez plus accessible aunouveau qui arrive. S’il y a des regrets,transformés avec le temps en nostalgie,

prenez-en conscience. Il s’agit de ne rienlaisser traîner de la gestion de sa vie.

Vous devez avoir des relationsclaires avec les autres, dans uneouverture propre qui ne soit pasencombrée de faux sentiments et derancune, avec des non-dits qui pèsentlourds avec le temps.

De plus, en fonction de notrevibration, nous sommes pistés par desentités qui correspondent au plan quenous représentons. En conséquence : soitnous serons aidés, soit nous serons endésespérance. C’est toute la vie qui estconcernée.

Avoir le sens du minutageEtre à l’heure, politesse des rois,devient la politesse des dieux dans lascience théurgique qui tient compte desheures propices basées sur le soleil enrelation avec les planètes et les entitésangéliques gardiennes de l’heure,permettant ainsi d’ouvrir des centres decompréhension et de communication desplans spirituels.

Le ciel s’ouvre ou ne s’ouvre pas.

Si vous n’êtes pas à l’heure, le train,l’autobus, partent sans vous... Il vousreste, bien entendu, la bicyclette, ou vospieds, ce qui n’est pas si mal !

Les grandes rencontres planétairesqui nous ouvrent des portes au carrefourdes âges, en fonction de leur influencesur l’humain, sont d’une très grandeprécision. Ces influences sont ressentiessoit avant, soit après l’heure... L’êtrehumain les traduit par son action.

Lorsque l’on est à l’heure, l’actionpeut s’ouvrir et s’alléger. Tout devientsimple et tout nous réussit. C’est commeau carrefour de la chance qui est l’artd’être là à la distribution des joyaux.

C’est le livre ésotérique, magique,de la grande science des heures,réservé à ceux qui ont déjà une densitéleur permettant une compréhension

supérieure alliée aux cinq sciences quiforment la tradition : symbolisme,mythologie, astrologie, magie, alchimie(Clés universelles des sciencessecrètes, de P.V. Piobb, Société dessciences anciennes).

Ainsi, le bonheur auquel tout lemonde aspire n’est autre que la grandescience de l’heure, la présence del’instant : être à l’heure bonne, c’est lebonheur.

La plupart des gens sont occupés àressasser le passé, à se projeter dansl’avenir avec leur angoisse du moment.En fait, il n’y a personne dans l’instant,

cet instant-là, tremplin de nosexpériences passées qui organisent déjànotre avenir à travers nos actions.

En conclusion :

La première porte construit l’attention,la deuxième porte mène au respect del’autre et à la concentration, latroisième porte rend apte à passerroyalement sous le porche de laconnaissance à petits pasprécautionneux. Car, comme chacunsait, l’on s’aperçoit avec le temps quel’on ne sait jamais rien. C’est biennotre seule certitude.

Le bois de jacinthes : récit d’uneexpérience

Au début du printemps, nous entronsdans les bois qui nous sont familiers etpourtant toujours nouveaux. Ce n’estjamais pareil puisque l’instant n’estjamais le même. Chaque instant apporteson quota de mystère à décrypter.

En cheminant, nous regardons dansune trouée les alentours. Notre regardtombe alors sur le bois du couchant,devant lequel il y a un vaste champ pleinde mystère à vocation de blé. Ce champfait partie d’une zone fractale(caractéristique de transformationtopographique à certains moments).

Nous sommes surpris de voir unesorte de brume bleutée s’échapper dubois. Elle était douce et tangible commel’exhalaison d’un être vivant dans unsoupir bienheureux.

Un mois après, le printemps est enpleine floraison et nous voilà au mêmecarrefour. Nous sommes, cette fois-ci,complètement immergés dans une odeursuave, parfum délicat, enivrant commeune conversation douce à mots feutrés.

En faisant assez rapidement uncertain exercice de concentration, jevois une énorme forme bleutée commeune grande flamme vivante se déplaçant,nous entourant, et nous invitant

implicitement à aller vers le bois ducouchant Nous en prenons donc ladirection afin de voir de près.

Sur le chemin, nous prenons desjaspes et arrivons devant le bois. Ôsurprise émerveillante, le sol estentièrement tapissé de jacinthes bleuessaphir lapis lazuli, nimbées de soleil.Une floraison épaisse qui danse dans levent. Je comprends tout de suite quec’est l’Esprit-groupe des fleurs qui estvenu à notre rencontre et nous a appelés.

C’est un lieu de pouvoir, de paix.C’est une porte de la poésie des mondes.Nous nous sommes mis face au centre depuissance, là où les jacinthes sont très

épaisses, très odorantes, très dansantes,là où sont réunis la force de la nature, lechant des oiseaux, la danse de lalumière, le souffle du vent, ce venthabité. Il n’y avait de vent que sur cepetit bois.

En frappant les jaspes l’un contrel’autre sur le mode 1/2, 1/2, nouscommençons rythmiquement un appel,attendant que l’oiseau chante. Bien vite,il répond. Le rythme jaspe/chantd’oiseau se crée dans un équilibreharmonique parfait.

Nous continuons jusqu’à ce quel’oiseau se taise, signal de l’action.Dans l’espace silence, six ou sept

participants se glissent à pas de chat, encontournant ce lieu de pouvoir afin des’étendre à plat ventre derrière, au beaumilieu des jacinthes, les mains soutenantle visage, les coudes au sol, fermant lesyeux. Ils tombent dans un état deméditation profonde et je les ai vusdisparaître un par un, absorbés enquintessence par la terre. Immergés dansun bain de sève, ils ne faisaient plusqu’un avec ce lieu magique.

Après quoi, extirpés de ce délice,royal cadeau printanier, ils sont revenusdans leur densité, régénérés, rafraîchis,et si heureux. Et avec la sensationtangible d’être entrés dans la terre mère.

Cette terre qui chante...

« Au commencement, la Terre n’étaitpas seulement lumineuse, rayonnante,elle était aussi musicale, et le Son luiétait resté ; lorsque la lumièrel’abandonna, que l’eau devint sombre,elle resta intérieurement pénétrée par leSon... Le son est une force formatrice, ilrépartit et ordonne les parties d’untout... », écrit Rudolf Steiner.

Chapitre 8Les habitants des éléments :

fées, gnomes, ondins, vouivre,tritons, sylphes, elfes,

salamandre…

Gnomes, ondins, fées et autres, sont lesesprits des éléments, terre, eau, air, feu.Portraits.

Ondins, ondines et nymphesDans l’eau, évoluent les ondins. À nepas confondre avec la vouivre qui a lepouvoir de chevaucher certains humains,leur permettant connaissance etpuissance, que ce soit à leur bénéfice ouà leur détriment. La vouivre est uneémergence de ce que l’on appelle legrand dragon de la terre.

Pour nous apparaître, les ondins se

revêtent de lumière. Ils peuventapparaître en dansant. Mais tout refletmiroitant sur les eaux d’un lac, d’unétang, d’une rivière ou de la mer, n’estpas forcément un ondin.

Pour peu qu’on soit attentif, ons’aperçoit vite de deux choses : lesondins dansent à contre-courant etchangent de couleur. Telles des flammesd’eau transparentes et luminescentesdans le soleil, ils sont extrêmementlégers. Beauté fluidique, irréelle,envoûtante.

C’est dans certains lieuxspécifiques, dits haut-lieux, à certainesheures et certains jours de l’année en

correspondance planétaire, que s’ouvrece royaume des ondins.

Avec un peu de chance, au bas d’untorrent, vous verrez jaillir dans untourbillon d’écume une véritable villede cristal, d’eau solidifiée, translucide,brillante, sublime. Tout le monde peutvoir ce spectacle extraordinaire. Ébloui,on en oublie de respirer et l’on sedemande si l’on a bien vu. L’intérêt d’ungroupe de travail est de pouvoircomparer ses visions. Dans un torrentdes Pyrénées Orientales, près d’Amélie-les-Bains, j’ai vu ce phénomène.

Fées de l’eau, les ondines sont très

sensibles aux humains, avec unepréférence pour les hommes. Par amour,elles savent se transformer parfois enmerveilleuses jeunes filles prenantl’aspect de l’idéal féminin de l’hommeentraperçu. L’espace d’un instant, la féede l’eau devient la femme idéale qui ditAmen à tout d’un air ravi. Les ondiness’évanouissent comme elles sont venuesdans un rayon de lune et la vigilanced’un éclat du soleil.

Les nymphes gardent les sourcesd’eau claire des fontaines magiquesjaillissant dans les forêts et lesmontagnes. Mais on les a aussi vudanser sur les berges de certains lacs.

Elles sont d’une grande beauté et,parfois, habillées à la dernière mode,celle qui vient de passer.

Dans la forêt de Fontainebleau, il estune source (à vous de la chercher) où,au Moyen Âge, on allait voir la bonneDame. Elle n’était pas souvent aurendez-vous. Mais quand elle y était,elle guérissait les peines de cœur.

TritonsParfois, ce n’est pas un ondin qui jaillitmais un triton. Vous le reconnaissez à sagrande barbe verte, façon mousse dorée,à son trident, à ses yeux lumineux. Ilsemble tout droit sorti des gravures de

notre mythologie. Comme la sirène, ilserait mi-poisson, mi-homme.

Les tritons conseillent les humainssur les sciences perdues de l’Atlantide.Ils ont le don de guérison à condition dese baigner immédiatement après leurpassage. Ils ont aussi le pouvoir du son.On les dit capables de s’allier au ventsoufflant dans des conquessupersoniques éthérées. Les voir c’estdéjà être guéri.

SirènesElles apparaissent la nuit, en pleinelune, de préférence dans des eauxphosphorescentes. Leur longue

chevelure épouse l’ondulation desvagues. Elles émettent un son qui fascinesur la note Si, censée être le son del’âme. Les sirènes sont capables desecourir les marins ou de faire en sortequ’ils se fracassent sur le rocher d’oùelles chantent. On dit qu’elles forgent lesdestinées humaines par le son quistructure les énergies dans l’aither*.

FéesCe sont des terriennes. Elles vivent à lasurface de la terre alors que les gnomesvivent, eux, à l’intérieur. Habillées delumière, nuageuses, les fées ont l’art dechanger de couleur à volonté. C’est leur

façon de s’exprimer. Activité favorite :se glisser dans le dos de ceux qui lescontemplent et, parfois, s’incorporer.L’élu(e) commence à briller. Il a l’airtout à fait ivre. Cet état a un nom : « lacuite astrale », due à la quintessence del’esprit de vie.

Les fées aiment par-dessus tout sepromener dans notre monde et présider àla naissance des enfants. Comme dansles contes, elles distribuent des dons auxnouveau-nés et prennent le relais de leurange gardien.

C’est volontairement que nouspassons sous silence les fées Carabosse.Ce qui ne veut pas dire que ces

émanations perverties du bas astraln’existent pas.

Sylphes, elfesCes élémentaux sont extrêmement petits,très légers, parfaitement ravissants, avecde grandes ailes et de minuscules corpsfrêles. Ils volettent à droite, à gauche, deci de là. Les chats de mon jardinessaient souvent de les attraper. Enavalant un sylphe, ils se gavent depoésie, première porte du chamanisme .Oui mais le sylphe ne peut pas mourir. Ilsortira par l’un des trous réglementairesdu chat. Souvent, ces grands siffleursd’ultrasons choisissent de s’enfuir par

ses oreilles.

Ils sont responsables de la géométriedes plantes et de la bonne ordonnance dela pousse. Ils surveillent la danse de laplante, son balancement juste au vent.Certains sont mâles et d’autres,femelles.

Ces grands soignants sont capablesde faire le don de leur vie immortelle.

Lorsqu’ils chevauchent un humain,ils sont incorporés dans son être. Ilss’exprimeront alors par le sens desmathématiques, de la géométrie, de lapoésie ou de la musique. Pour sedéplacer, les sylphes empruntentvolontiers le chat, les oiseaux, les

papillons. Ce qu’ils préfèrent : lesoiseaux-mouches à cause de leurvrombissement. Parfois, ils s’endormentsur un pétale de rose après s’être baignéles pieds dans une larme de pluie.

Ils sont capables de composer dessymphonies basées sur la musique dessphères (assemblage d’ultrasons). On envoit venir à plusieurs, véritableorchestre sublime, nous chanter àl’oreille. Ils digèrent les tristesses desgens qui ont le cœur pur. Ça les purge.

SalamandresEsprits du feu, les salamandres peuventaussi apparaître sous la forme d’un

serpent de feu. On les aperçoit dans lesflammes. De par leur nature, elles sontéternellement brûlantes. Lieuxd’élection : le feu, les cheminées, leszébrures de la foudre. Elles commandentaux impulsions bio-électriques passant àtravers le système nerveux. Elles aimentle cristal qui est une condensation de lalumière des étoiles disparues de notrevue. Elles peuvent aussi incarner lesgénies des bijoux et vivre éternellementdans l’Orient lumineux de la pierre.

Bien des châteaux étaient consacrésà la salamandre. Il n’est pas rare d’yvoir encore son effigie gravée au frontonou sur le manteau de la cheminée. Cettefée du feu signifiait par sa présence qu’il

existait sous le château un pointd’émergence tellurique puissant.

D a ns Les Archives de l’insolite,Jean-Louis Bernard signale le cas d’unAnglais séjournant dans une demeure dusud-ouest de la Grande-Bretagne ayantapprivoisé une salamandre. Lepropriétaire qui prit sa suite dormaitdans son lit. Il s’était plaint de brûluresau réveil. Son dos s’émaillait decloques. Sans doute l’ancienpropriétaire avait-il oublié sasalamandre apprivoisée.

Exercices de subtilité : taquiner legnome, pêcher les ondins, appeler le

vent

Taquiner le gnomeTout ce monde mirifique est en fait uneréalité. Outre les images poétiques quisont transmises, ce sont des forces aveclesquelles il faut compter.

Bien sûr, nous ne taquinons pasn’importe où : nous savons choisir leslieux propices.

1/ Confectionner des appeaux, c’esttoute une traque

Au préalable, nous avons acheté oufabriqué des gnomes en terre qui vontservir d’appeaux. D’abord, on habille le

gnome à son goût. De préférence enutilisant de la peinture fluorescente etdes paillettes car il aime ce qui brille.Nous ne lésinons pas sur les barbesfleuries, les lunettes surmontées debrillants. La joie est au rendez-vous. Engroupe, c’est très amusant

Ensuite, nous les bourrons de selmarin consacré, de charbon de bois, desauge, de safran, de grains d’encens etde myrrhe. On rebouche le bas dechaque gnome avec de la glaise surlaquelle on écrit le nom du gnome. Cenom nous est suggéré au cours d’uneméditation faite à cette intention. C’estainsi que les gnomes pourront investirleur simulacre de terre et l’illuminer, ou

encore apparaître dans la forme,tangible et photographiable, qu’ilsauront choisie.

On place son gnome, qui est trèsfriand de lumière comme tous sescongénères, sous l’influence des rayonssolaires et lunaires pour qu’ils’imprègne de leurs énergies. Puis, on leconsacre par un rituel approprié.

2/ Faire le gâteau

Véritable libation, le cadeau descadeaux, c’est le gâteau dont voici larecette sacrée :

Dans un saladier de bois – en olivier

de préférence –, taillé à la main, mettre1 kg de fleur de farine de froment (setrouve dans les boutiques Bio). La farinesymbolise le travail spirituel de cettevie où nous sommes censés avoirlabouré le champ, planté la graine,surveillé la récolte, et enfin réduit le touten farine.

Au centre de la farine, faire unefontaine avec de l’eau de source,symbole du mental purifié.

Mettre à fondre au soleil une demi-livre de beurre, symbole de l’amour quifait fondre les cœurs, nourriture deKrishna, Dieu de l’amour et de la beautéen Inde.

Ajouter un grain de sel pour lasagesse, une pincée de safran pour lacirculation des énergies sacrées. Lesafran est, comme on le sait, au cœur desfleurs.

Un grand pot de miel liquide pour latendresse.

Rajouter une poignée de grainsd’anis afin de se concéder le Deva* dela plante qui fait chanter le nez.

Remuer, brasser avec joie bienentendu, sans perdre l’intention (et avecles mains). Commencer à pétrir la pâteen ronds tournant dans le sens desaiguilles d’une montre afin del’énergétiser. À chacun son rythme mais

toujours dans les multiples du chiffresept. 7 x 7 = 49 ; 4 + 9 = 13 (latransformation). Imaginez vingtpersonnes qui pétrissent la pâte les unesaprès les autres 49 fois. Cela fait 980fois = 17, chiffre de la joie et du don.Chacun mêle à la pâte sa vibration, sonétat d’esprit. Ainsi, devant ces présents,les gnomes sauront à quoi s’en tenir.

Ensuite, après avoir construit unemini structure de table en bois de saugeou de romarin de jardin (un rectangle de20 par 10 cm pour le dessus, 10 cm dehauteur), étaler la pâte dessus. Mettresous la table un encens que vousallumerez sur un charbon. Refermer lapâte en laissant juste un petit trou pour

l’oxygène. Puis, chacun prend une boulede laquelle il va tirer beaucoup de petitsgâteaux. Selon ce qui lui passe par latête, il crée des formes : champignons,fleurs, cœur, étoiles, etc.

Mettez à cuire ces gâteaux 1/4d’heure seulement dans un grand four.Une fois bien dorés, mettez-les, aprèsles avoir enveloppés dans du papierd’aluminium, dans votre poche. Inutilede vous dire la délicieuse odeur qui s’endégage !

Dans la forêt, à l’heurecrépusculaire, on fait une mise en scèned’appel. On choisit pour cela le lieuparfait. Par exemple : le pied des arbres

creux qui forme des reliefs et des mini-salles.

3/ Manger le gâteau

À la tombée du jour, nous partons tousdans la nature, dans la forêt au pied decertains arbres adéquats. Une foisarrivés, nous mettons en scène :multiples petits miroirs afin que rien nese perde des manifestations, sept ouquatorze petites bougies, bâtonnetsd’encens... Les gnomes s’enivrent dessenteurs. Ils sont particulièrementfriands des fragrances de vanille, debenjoin, d’iris, de jasmin, de myrrhe etd’ambre.

Les 3/4 des gâteaux sont placés dansl’arbre et dans ses excavations.

Nous nous installons à quatre oucinq mètres en silence, encontemplation, les yeux mi-clos,plongeant au plus profond de nous-mêmes.

Il n’est pas rare de voir des bougiesallumées littéralement aspirées en uninstant vers le bas. Plus rien ne reste,preuve que ce cadeau de la lumière a étéagréé.

Autre preuve de leur présence :outre des photos, après leur passage,d’après les analyses que j’ai fait faire, ilne reste rien du principe nutritif des

gâteaux dont ils n’ont pris que laquintessence. Lors de ces merveilleusessoirées qui se déroulent dans des halosde lumière, il est bon de réciterd’anciennes odes aux éléments afin de seconcéder leur bienveillance et aidesdiscrètes qui s’exprimeront par desopportunités ou une chance insolente.

Il y a différentes formules à réciter.De ces odes poétiques, l’une des plusconnues a jailli de l’esprit de Janblique,ésotériste du Moyen Âge. Cependant, ily a celle-ci que je trouve très belle, trèsefficace. En la récitant, il est bon derespecter les orientations.

« Vous ! Les gnomes – À l’Est

Esprits vaillants desprofondeurs de la terre, desbourdeaux, des déserts, despierres multiples, des métaux,des arbres, des fleurs, de toutela végétation généreuse denotre belle terre.Ajusteurs de la géométrie divinedes plantes de Notre-Dame, laBelle, la Charmeuse, laRadieuse.

Vous ! Les ondins – À l’OuestEsprits des eaux, des mers, deslacs, des ruisselets, chant sacrédes cascades, des rivières, de

l’humide, gardiens desprofondeurs des abyssesinsondables, du bonheur et del’épanouissement des poissonset des fleurs des eaux. Maîtresdes sublimes transparencesluminescentes du soleil.

Vous ! Fées, sylphes, elfes – AuSudEsprits des Airs, grandssiffleurs, divins chanteurs de lamusique des sphères, du douxmurmure des fleurs, des arbres,maîtres du langage codé, secretdes oiseaux, des insectes, des

légèretés rayonnantes de lalumière, messagers de l’Astral.Esprits du vent céleste, porteursdes secrets, inspirateurs dugénie glissé directement dansl’oreille du cœur.

Vous ! Les salamandres – AuNordEsprits du feu, de la flamme,éternellement brûlante,danseurs des lumièresmultiples, réinventeurs de ladanse de la vie, vibranceéclatante, rayonnante,réchauffeurs des pauvres en

chaleur d’Amour. Vous quiallumez les yeux sur la beautédu monde, maîtres del’émerveillement et de la joie.Nous sommes avec vous ! Voushonorons et demandonshumblement votre allianceprécieuse en harmonie avecnotre vie à des finsd’allégement et de densificationen Esprit, comme il convient ànotre évolution.

Merci ! »

Enfin, nous écrivons notre vœu sur

un petit papier, sans jamais riendemander que l’on ne pourrait pas sedonner à soi-même. Si vous saviezcombien de personnes réclament cequ’elles doivent se donner à elles-mêmes !

Nous mangeons le tiers restant denos gâteaux en faisant de gros bruits debouche gourmande dans la joie et lesrires. C’est la fête des odeurs exquises,la terre, les gâteaux, les parfums.Enivrant !

4/ Trinquer avec le vin chamanique

Les agapes se poursuivent... Nous avonsemporté du vin chamanique dont nous

versons une partie sur la terre pourtrinquer avec les gnomes.

Le vin se fait à partir de multiplesherbes naturelles qui ont été cueilliesrituellement dans leur heure de forcesous leur planète maîtresse. Exemple :l’armoise se coupe le 21 juin à treizeheures solaire et se fait sécher à l’Estafin de donner tout son arôme et toute sapuissance.

Seule cette armoise-là aura lepouvoir de dégager quelqu’un d’entitésencombrantes.

Le vin chamanique est un élixirspirituel où entrent certains courants desforces de l’univers. Ce n’est pas du gros

rouge qui accompagne un platplantureux. Tout un cheminement estnécessaire pour faire ce vin dont larecette ne peut être divulguée. Mesélèves eux-mêmes ne la connaissent pas.Ils se contentent de boire ce vin qui aurades effets d’autant plus puissants qu’ilaura été consacré à la lune dans un étatd’esprit particulier. On lève son verreafin d’y faire entrer un rayon de lune. Labonne façon est de garder les yeux mi-clos et d’apercevoir ce rayon partant dela lune vers le verre de vin. Et là, ohsurprise !, le vin se met à bouillir.

La première gorgée est unemerveille, les suivantes sontindescriptibles.

À la pêche aux ondinsC’est presque de l’improvisation. On sedécide la veille pour le lendemain.

1/ Construire sa canne à pêche

On prévient l’arbre de notre intention.On coupe un rameau de soixantecentimètres. On l’épluche et on leprépare. En même temps, on se munitd’une boule de cristal de roche que l’onaura emprisonnée dans une structurelégère faite de fil de cuivre conducteur.On aura intérêt à bien travailler pour quela boule ne file pas dans l’eau. Onamarre ce piège à ondins à la baguette

avec le fil de cuivre par une suite decrochets fabriqués à la main. Boule enpoche, canne à pêche dissimulée dans levêtement, il s’agit de rester discret.

2/ Attendre la pleine lune

Une nuit de pleine lune, nous partons àla tombée du jour vers le bord d’un lacou d’une rivière. Nous nous asseyonsconfortablement après avoir disposé desbougies à la frisure de l’eau afin que lalumière s’y mire, nous glissons dansl’eau un miroir réflecteur qui est unappeau, puis nous récitons l’ode auxéléments.

3/ Pêcher

Si vous en avez le courage, entrez vospieds dans l’eau en sachant que vous nepourrez les ressortir de la soirée. Oncommence par mettre la boule à l’eau.Ensuite, on la maintient à la surface. Detemps en temps, on la trempe. Attentionà ne pas lâcher la canne. Lorsque laboule a été acceptée, elle devientluminescente et la canne pèse très lourd(le poids de l’Esprit).

La soirée se déroule en silence et enconcentration. C’est là l’esprit méditatifde tout bon pêcheur. Que voilà unesoirée enrichissante, gorgée de matièresubtile !

Chacun vit ses propres sensations.

Après l’exercice, tout à faitrégénérés, nous nous lançons dans larelation minutieuse de nos sensationsqu’il est bon de noter sur le papier. Etsurtout ce que l’on a vu dans « l’ombrelumière » des flammes des bougies etdes rayons de lune.

4/ Écrire

Coucher le subtil sur le papier donne unancrage rationnel. Et quel bonheur depouvoir relire des années après quandon a tout oublié ! Il n’est alors pas rarede se dire : « Moi, j’ai vécu ça ! » Enfait, cette information est stockée dans la

mémoire émotionnelle en vécu. Lamémoire, c’est sec. La remémoration,c’est du vécu nouveau.

La porte du rêve vous conduitimmanquablement aux délices del’instant révélé et à votre individualité.Cela s’appelle une remémoration. Nepas confondre avec le bilan qui n’a rienà voir. Bien qu’il faille aussi le faire,sachons qu’il appartient au seul domainede l’intellect.

Le vent : le peser et le boireLe vent est le grand souffle divin, la vie,la puissance. Il relie les créatures et tousles règnes. Il est l’organe de préhensionde leurs expériences. La puissance du

vent s’exerce sous de multiples formes.Il nettoie les alignements, ces schémasgéométriques dans lesquels noussommes plongés. Il les vivifie, lesanime, les fait respirer et miroiter.

Cette énorme entité se démultiplie enmilliards d’êtres de pouvoir ou soldats,chargés d’énergie, remplis desexpériences de tout ce qui vit.

Le vent, ce sont nos inspirs et nosexpirs, ce sont aussi des souffles pluslointains faisant vibrer les cordes de

l’espace[2]

.

On peut d’ailleurs voir les pas deces entités dans les champs. Certaines

délivrent une connaissance sous formede parfums subtils, translucides, qui seglissent directement au cœur del’intelligence émotionnelle. Vousressentez alors l’ordre impératif devivre, de créer, de vous immerger dansl’univers des émotions et de laconnaissance.

En faisant vibrer l’âme, le ventouvre la surdimension.

Le vent, c’est le pouvoir même.Malheur à celui qui est poursuivi et quine fait pas face ! Il le poursuivra jusquedans son sommeil et dans ses rêves.

Car le vent peut être redoutable.Gonflé d’énergie cosmique, il

accompagne les âmes en partance del’autre côté de l’ailleurs des mondes. Ilfait franchir les portes d’autres espaces.Il soutient les âmes qui arrivent du grandréservoir de l’inconnaissable, créant« swara », l’immense vague de vie.

Vivificateur, purificateur, tueur,destructeur, le vent est le vêtement desdieux qui se glissent à travers sonénergie pour le voyage intergalactique.Il est cette main divine qui caresse laterre et toute sa création. Il se glisse ennous qui, naissant, inspirons son premiersouffle, et partant, rendons le dernier.

À travers les cyclones, les dieuxregardent et nettoient. Voir est un son.

D’où les rugissements du vent qui porteles vibrances des grands sons dansl’aither (quintessence de l’éther).

Le vent passe d’un monde à l’autre,d’un plan à l’autre, d’un rêve dans lerêve à un autre rêve dans un autre rêve,rêves emboîtés les uns dans les autres,comme les poupées russes. Le vent nes’embarrasse d’aucune barrière, nifrontière : il passe et nettoie. Inspirez,vous recevrez l’énergie des messagesdivins.

Sous la lune, il peut y avoir despoussées fulgurantes, qui font briller,lorsqu’elles passent dans notre monde,des milliers de petits éclats d’étoiles.

Celles-ci constituent, dans le mondeapparent, le corps des devas*. Mêmedes yeux ordinaires peuvent apercevoircette sorte de flamme gigantesque etcolorée de plus de trois cents mètres dehauteur. Médusé devant tant de beauté,l’homme ordinaire reste longtemps à sedemander s’il a bien vu.

Les yeux de l’âme sur lesquels levent souffle, le vent révélateur,ressemblent à du vent – le doubleénergétique magnétique, « corps derêve » s’accompagne de vent ; l’allié,force malveillante et redoutable, serevêt de vent, se meut dans le vent. Maisce n’est pas du vent. Les oiseaux de nuitne s’y trompent pas : ils nous

préviennent par un chant injonction.

Pour ne pas vous faire poursuivre,malmener et repérer jusque dans vosrêves, méditez : le vent raconte alors aucorps des choses extraordinaires.

Ne restez jamais debout à la tombéede la nuit dans les lieux où souffle levent. Vous vous feriez poursuivrejusque dans vos rêves et bousculer.

1/ Exercice : Peser le ventPour ce faire, fabriquez une petitebalance. Elle doit être légère.Choisissez pour sa structure du bois debambou ou noisetier. Coupez une

branche de vingt centimètres environ quisupportera les plateaux à chaqueextrémité. Les plateaux sont en feuilled’arbre, reliés par trois ficelles d’égalelongueur de chanvre ou de coton. Aucentre, attachez un morceau de ficelleavec une boucle dans laquelle vousglisserez l’index (doigt de l’intellect).

Lorsque la balance est vide, les deuxplateaux doivent être en équilibreparfait.

Notez sur deux petits bouts depapier, à la véritable encre de Chine depréférence, une question ou la décisionque vous devez prendre.

Pliez-les en quatre et posez-les

délicatement sur chaque plateau de labalance.

Ensuite, dans une dansetourbillonnante, en veillant à garder unaxe, vous vous branchez en esprit et envisualisation, de la terre au cosmos ; lapetite balance au bout d’un doigt, lesbras grands ouverts vers l’infini, vouspensez fortement à votre demande.Réponse dans le langage de l’insolite oudes rêves. Il n’est pas rare que certainesbalances soient emportées par le vent.Cela veut dire que votre demande estacceptée.

Le vent pèse les décisions et indiqueles chemins à suivre, soit en penchant

l’un des plateaux, soit en emportant lespapiers par la voie des esprits. L’un desparticipants a retrouvé dans sa chaussuredroite (le droit est considéré comme lamise en œuvre rationnelle) une solutionqu’il suggérait. Par la suite, cettesolution s’est avérée plus que juste.

Au bord de la mer, cet exercice estsuperbe. Quel bonheur !

2/ Exercice : Boire le ventOn fabrique des orgues du vent avec desstructures en bois aux formespyramidales ou autres comportantcertains dessins géométriques qui sontfonction de notre inspiration. Nous

tendons verticalement et horizontalementdes rubans de 1 cm de large, typeeffaroucheurs à oiseaux, sur cesstructures. Ils sont solidement maintenusafin de résister aux pressions des rafalesde vent. Le vent ne demande qu’à s’yengouffrer et chanter, murmurer, hurler,rugir.

À travers le chant des orgues duvent, on boit le vent, ce qui équivaut àavaler l’Esprit. Il s’agit de scruter lerien où il y a tout, comme avec leslunettes fendues faites avec descoquillages. Le rien ouvre les espacesde la sensation, permet d’entrer dans desétats de conscience non ordinairesouvrant la frange des mondes parallèles.

Boire le vent consiste à s’approcherd’un alignement effaroucheur à oiseauxqui, en vibrant, crée des sons étranges,la bouche ouverte sans le toucher, engardant les yeux clos. Lorsqu’il vibre,c’est à la fois étrange et enivrant.

3/ Acquérir la force nécessaire pourrêver

On noue un foulard de soie autour de sataille pour préserver son plexus solaired’où part une certaine énergie dont lesforces sont friandes. Une fois le foulardnoué, on commence à tournoyer sur soi-même pour enrouler les énergiescosmiques. On adopte la façon des

danses soufï et non la manière toupiefolle : on garde l’axe. Cela permetd’acquérir la force nécessaire pour lerêve. Nous sommes alors à l’imaged’une bobine d’induction.

On peut ainsi tourner une bonnedemi-heure sans faillir. Alors seulement,on se laisse légèrement tomber au sol,les yeux fermés pour accueillir la vision.

Le feu, immense réalité voiléeEn symbolique, le feu traduit larencontre de Vénus et du soleil. C’estl’illumination du cœur, siège del’intelligence. Intelligence du monde, lesoleil est considéré comme le cœur duciel. Il ne s’agit pas de raison mais

d’intelligence pure, cette intelligenceémotionnelle mûre.

Le feu se polarise sur deux aspectscomplémentaires : la lumière et lachaleur. Énergie, chaleur, lumière,caractérisent les débuts de l’univers. Lefeu est un très grand symbole. Rappelonsque le feu est la première grandedécouverte de l’homme qui s’estdifférencié de la bête en faisant cuire sesaliments. Le feu fixe est le feuprimordial de l’univers d’où jaillit lefeu cosmique sur la terre. Le tellurismeest le feu noir, émergence du centre de laterre.

Si le sentiment n’est qu’une chaleursans lumière, l’intellect est une lumièresans chaleur, froide, réfléchie. Le feu del’intellect peut devenir folie (feu lié).

Dans l’ordre des principes, les deuxaspects complémentaires du feu serejoignent et s’unissent.

En physique quantique, nous savonsque dans un seul électron, nous portonstoute l’histoire de la vie sur la terre maispour le percevoir, nous devons oublierles préoccupations habituelles danslesquelles nous sommes englués. Desrituels, tel le feu de la Saint Jean,permettent de les oublier. À la SaintJean, des milliers de feux s’allument sur

la planète en même temps.

C’est le feu des solstices qui, de laporte des dieux à celle des hommespasse par l’esprit. Lors du feu de laSaint Jean, on demande intérieurement àrecevoir un supplément d’ouverture.C’est le propre de l’homme depercevoir, d’entendre le murmure ducœur des choses. Lorsque vous quitterezce monde dans les trois pas rituels, le« tré-passage », quand vous aureztriomphé du coma, vous aurez droit à uncorps de feu. Vous ferez partie desrédemptés ignés si vous avez accumulésuffisamment d’informations bienvécues, émergées en quintessence.

Quand tous les filaments qui nouscomposent s’allument en même temps,parce que, selon Castaneda, ils sont dela même trame que l’univers que nousgérons, on devient omniscient et douéd’ubiquité. C’est à travers son feuintérieur que l’homme acquiertl’intelligence, la force, la santé, labeauté. La résultante s’appelle énergie.Si vous ne mettez pas en route votre feu,vous n’avez pas d’énergie.

Aspects du feu« La vie sans amour c’est peau deballes », chantait Edith Piaf. La grandealchimie de l’homme au niveau du feu,

c’est l’amour, lumière de l’âme due aufeu divin. Une personne chaleureuse estmagnétique, lumineuse.

L’amour peut être dévorant comme ilpeut être offrande.

Le feu serpent s’appelle Kundalini.Le Tibet a développé l’art de la fairemonter en produisant de la chaleur par lesouffle joint à la concentration. Ce quidonne puissance et possibilitéd’accession à certaines formes deconnaissance en direct.

À Rome, les vestales, en Égypte, les« Bastet » étaient les gardiennes etprêtresses du feu d’amour. Car le feu,médiateur entre l’homme et les dieux, est

le principe purificateur et régénérateur.Il caractérise la puissance del’illumination intérieure et extérieurequand le dieu de la science devientconscience.

Ces êtres qui nous entourent et quenous ne voyons pasParfois, nous respirons sans raison desparfums, odeurs suaves ou animales, quisignalent le passage de ces êtresmultiples qui sont autour de nous et quenous ne voyons pas. Nous sommes loind’être seuls sur terre !

En forêt, ils balisent certainscarrefours. C’est à la fois enivrant et

inquiétant. Alain Daniélou (1907-1994),philosophe ayant publié des ouvragesfondamentaux notamment surl’hindouisme et la musique, signale leurprésence dans la tradition indienne.

Les dieux mineurs ont diversesappellations : les satisfaits (« je sais ») ;les rayonnants (au nombre de soixante) ;les artisans (ou immortels) ; les porteursde sagesse qui font pleuvoir des fleurssur ceux qui se battent ; les devas, êtresscintillants revêtus de milliers d’étoilesqui se tiennent debout sous le firmamentet révèlent les secrets du ciel. Ils sontassociés au soma, l’élixir de vie.

Un esprit exercé pourra voir leshabitants du feu. Filiformes et toujoursdansant, les esprits vagabonds sont lesdivinités protectrices des villages enmême temps que les gardiens des forêtset des visions.

Grands ancêtres vénérés, lespitrisses vivent au pourtour de la lune.Visage blanc, gros yeux noirs ronds,grandes bouches ouvertes, ilsressemblent à des sculptures deGiacometti. Ils sont très intéressés parles travaux spirituels humains. Il n’estpas rare de les voir. C’est trèssurprenant. Il faut être vigilant !

Les Réalisés ont atteint l’état de

libération et peuvent se réincarner pouraider l’humanité.

Les Esprits parfaits résident dans lesîles pures du nord lointain tandis que lesmoyens Réalisés se présentent sous uneforme qui semble vibrer avec le soleil.Ils nous aident. (Attention de ne paspercevoir sans y être préparé : on sedétraque le système digestif).

Beaux, couverts de bijoux,perpétuellement mobiles, dotés demultiples têtes, les nagas sont mi-homme, mi-serpent. Ils symbolisent lapuissance des connaissances intérieures.On les appelle aussi panaga (rampantcomme le feu), uraga (rampant comme le

serpent) et buganga (glissant sur leursépaules).

Ils représentent les cycles du temps.Ils vivent sous la terre, dans lescavernes, dans les grottes, dans la mer.Ces génies des lieux magiques furent lespremiers habitants de l’Orient. Ilscommuniquent avec l’Occident par lesrivières souterraines. Ils enseignent auxhommes dans la nuit et dans les rêves.Ils sont les gardiens de tous les textessacrés.

Représentations du mauvais allié,les errants de la nuit, titans, ogres etdémons, animent le corps des morts,

s’emparent des ombres destinées àgarder les cellules dans leurdécomposition, désorganisent lessacrifices, les rituels, harassent lessages. Ne vous étonnez pas d’êtrefatigué sans savoir pourquoi. Versminuit, heure solaire, leur pouvoir estabsolu. Ils hantent les montagnes,poussent des cris terribles que l’onentend parfois sans savoir d’où ilsviennent. Leurs yeux sont fulminants,leurs langues démesurées, leurs jambestordues. Leur roi qui a dix têtes voitdans toutes les directions.

Tandis que les vampires animent lesformes de magie noire, les fantômes,gouvernés par le dieu de la mort,

fleurissent dans le désordre, dans lespoubelles, chez les alcooliques et lesdrogués. Ils sont en état de souffrance.Dans le bouddhisme tibétain, on lesnomme prêta.

Quand les anges se détournentLorsque l’humain est gluant,bouillonnant, récriminant, ressassant, lesanges se détournent. Se garder, c’est seremplir de l’Esprit. C’est là qu’il fautapprendre à se traquer soi-même, secontrôler. Il s’agit d’avoir conscience dece qui se passe afin d’ajuster ses gesteset son comportement.

Mais qu’est-ce que l’Esprit ?

Quelque chose d’impalpable,d’évanescent, au-delà du temps et del’espace. De là partent toutes lesmanifestations de la vie. Nousl’appelons Dieu, l’infini,l’omniprésence, le vide, une façon dedire que ce quelque chose va au-delà dela vitesse de la lumière.

L’esprit correspond à l’abstraction,au vide le plus total qu’il fautdélocaliser du corps. Il trouve saplénitude dans l’imaginaire.Redécouvert dans tel rêve, il devientréalité pour nous.

Coupés de l’esprit en nous incarnant,nous devons nous y reconnecter

consciemment. Notre réalité de matièrelourde est de l’esprit condensé. Au-delàde l’atome, il y a le vide vu au traversde microscopes super puissants.

La grâce est la manifestation del’Esprit et le sel des transformations.

Nous sommes poreux et aléatoires.Quand vous disparaissez d’un côté, vousapparaissez de l’autre. La matièrerésidant dans la dimension de laperception, il est tout à fait possible dedevenir acteur de la conscience qui semet alors à flamber et a la capacité detransformer.

Chapitre 9

Chapitre 9Le temps du rêve

Contrairement aux apparences, rêvern’est pas s’endormir. L’art de rêverconsiste à se réveiller pour rêver vivantet pouvoir, éventuellement, agir.

L’homme est ainsi fait que, le jour, ilrêve les yeux ouverts, et la nuit, il rêveles yeux fermés. Il est dit : Dieu estnotre rêve et nous sommes le sien.

Le rêve est lunaire. Principe humidede nos humeurs, l’âme rêve avecl’essence de nos réalités. Une partie dumonde rationnel qui veille se nourrit del’autre, celle qui dort. Les rêvess’interpénètrent comme les pensées du

jour le font. Autant de multiples réalitésesquissées qui existent pour un tempsdéterminé en fonction de l’espritpropulsé.

Le monde du rêve est conscienceIl y a une conscience du jour et uneconscience de la nuit. Il va s’agir d’êtreconscient de son corps de rêve. Et d’êtrecapable d’interférer d’un plan à un autre.Mieux encore : d’être capable decommuniquer avec le rêve des autres.

Le rêve nous dit en substance :« Voilà où en sont les choses ». Encorefaut-il connaître son langage, tout enallégorie et en symbolisme poussé.

Pour peu que la mémoire physiquefonctionne, autrement dit que les pontsvibratoires du réel soient connectés, del’astral à l’éthérique et de l’éthérique aucorps physique, le rêve est un vastechamp d’ensemencement. C’est entravaillant sur soi que l’on acquiert uneintensité, un magnétisme, qui vontconstituer le corps énergétique du rêveuret s’allier au double.

Le monde du rêve est fait deconscience.

Lié au sommeil, il l’est au souffle, àla vie. En même temps, c’est un universmystérieux. C’est le langage même del’inconscient se parlant à lui-même. Ses

mises en scène nous invitent à prendrepart à ce langage.

Il existe une interdépendance entre lavie de la nuit et l’expérience du jour. Il ya action/réaction. C’est du rêve queviendra la force neutralisante qui est à lafois expression du pouvoir, émissiond’une volonté consciente, et mise enroute d’une autre dimension d’évolutionde l’humain.

Tous ceux qui se sont penchés sur laquestion du rêve arrivent à la mêmeconclusion : il existe une instancesupérieure qui construit et dirige lerêve.

Différentes sortes de rêvesOn pourrait presque dire : raconte-moites rêves, je te dirai qui tu es et, avanttout, où tu en es. Car la qualité de nosrêves, leurs caractéristiques, sontfonction de notre niveau de conscience,celui-ci incluant notre corps, notre âme,notre esprit.

Distinguons :

Les rêves ordinaires, viscéraux : unevessie pleine parle en dormant.Exemple : on rêve que l’on cherchedes toilettes. Il s’agit des rêvesordinaires, liés à une nourriture plusou moins généreuse, alourdissante.

Les cauchemars : ils révèlent un état de

contradiction. Ils sont l’expressiond’une souffrance, due la plupart dutemps à de graves contradictions. Enfonction de la puissance de leursimages, ils peuvent aller jusqu’àprovoquer un coma, heureusementrarissime.

Les rêves d’amplification : ils mettenten scène une situation passéeinaperçue et lui donnent sa véritableimportance. L’expression estsymbolique. À nous de la décoder.

Les rêves de réduction : ils remettent enplace un événement que l’on avaitgrossi et qui ne le méritait pas. Ainsinous arrive-t-il de rêver d’un

fromage gros comme une maisond’où l’on voit sortir une petitesouris.

Les rêves de compensation : on s’estsenti nié ou lésé... Une mise en scèneest nécessaire pour compenser.Exemple : enfants rêvant lesmalaises du couple parental, ouallégories sexuelles à l’âge de lapuberté.

Les rêves d’individuation : ilspermettent de faire le point intérieuret de connecter, éventuellement,l’une des multiples portesd’évolution et de possibilités avec laconscience. Il y aurait dix portes du

rêve. Castaneda en a traité quatre[3]

.Il s’agit des démultiplications despossibilités d’action. Les autresportes du rêve font partie d’unetradition ésotérique à clésmagiques : elles seront à la portéed’un homme construit quand le tempsviendra.

Les rêves de mort (sous toutes sesformes) : la conscience semblemenacée de dissolution. On voitparfois de multiples yeux nousregarder. En fait, ces rêvesreprésentent la multiplicité de la vie.Il arrive que des ancêtres viennentnous visiter. Ils nous délivrent des

messages, nous conseillent. Il fautprêter une grande attention à ce queles disparus nous disent dans lerêve. Leurs conseils sont précieux.Comment être sûr qu’il s’agit biend’eux ? Ils nous apparaissentcomplètement rajeunis. Il estpréférable de ne pas se laisserembrasser par un mort. Lorsque l’ona acquis assez de pouvoir, on peutdire « non » dans un rêve.

Les rêves prémonitoires : ils nousmettent en contact avec le futur dansle présent à travers la géométrie dutemps. C’est une sortie au-delà denotre temps, là où passé, présent,futur sont confondus.

Les grands rêves : ils sont l’expressiond’une nourriture supérieure. Ilsdispensent un enseignement venudirectement de l’intelligencesupérieure. Grâce à ce type de rêves,nous pouvons éventuellementcomprendre certaines lois cosmiquesqui régissent notre monde. À traversleurs messages, qu’ils soient àprendre pour soi, pour l’autre, pourla nation, pour la planète, ou lesplanètes, nous retrouvons l’histoiredes mondes, l’histoire de l’humanitéet notre propre histoire.

Les songes : dans ces rêves deconscience, les guides interviennent.

Des aides visibles ou invisibles seprésentent. Combien de fois me suis-je vue enseigner en rêve desmatières que je n’avais pas encoretravaillées. Elles m’étaient pourtanttrès familières, et si claires que jepouvais les noter. Ainsi ai-je reçuune forme de géométrie dansl’espace, vivante et signifiante, avecdes lignes conscientes d’elles-mêmes qui m’a permis de mettre surpied tout un traité d’astro-mathémathique applicable à l’êtrehumain en fonction de ses grandscarrefours d’évolution. Il m’a quandmême fallu deux ans pour en extirperquelque chose de clair. C’était si

évident là-haut et si compliqué ici.Quelle ne fut pas ma surprise de voirun jour arriver devant moi une jeunefemme à qui j’enseignais dans letemps du rêve. Sa première parolefut : « mais, je vous connais vous ! ».J’ai souri. En fait, le corps de rêve asa vie propre. Il est constitué ducorps de conscience lié au double.

« Le moi rêve le double et le doublerêve le moi. Qui est le double, qui est lemoi ? » disait Don Juan à Castaneda.

Interpréter le rêveNous avons évidemment perdu la

signification du langage des rêves. Les« psys » l’ont, certes, réapprise, maisl’ont teintée des diktats de leurs maîtres,Freud, Jung ou autres. À l’inverse deJung qui prenait en compte l’ombre et ledouble, Freud n’en tenait pas compte.Mais il osait parler des refoulements oude la sexualité. À l’époque, c’étaitrévolutionnaire.

Quel que soit le ciel sous lequelnous vivons, le pays où nous habitons, ilexiste une symbolique rigoureuse. Sinous sommes l’un des membres d’unclan vivant aux fins fonds du désert etn’ayant jamais vu les instruments denotre civilisation, nous rêverons pournous déplacer d’un chameau plutôt que

d’une voiture. Mais le déplacement esttoujours là dans nos déserts personnels.La symbolique des rêves est à apprendreet les rêves sont à interpréterintelligemment avec beaucoup desensibilité. Murshid Inhayat Kahndisait : « Le symbole est un océan quel’on veut faire tenir dans une goutted’eau ».

Pour interpréter les rêves, il faut tenircompte :

1/ Du ressenti émotionnel. Il ne faut pashésiter à interroger le moindredétail : couleurs, formes, odeurs,sensations, etc.

2/ Du caractère du rêveur, de son étatd’esprit, de l’heure du rêve, du jouret de la planète attachée au jour.Lundi (Lune), mardi (Mars),mercredi (Mercure), jeudi (Jupiter),vendredi (Vénus), samedi (Saturne),dimanche (Soleil). Ce qui donne septinterprétations différentes pour unmême rêve. Sachons aussi que lesrêves du matin sont des rêvesd’injonction dont il faut tenircompte.

3/ Mettre en route la symbolique et nepas hésiter à :– lire les phrases du rêve enphonétique à plusieurs niveaux au

sens littéral.

– se demander ce que représentepour le rêveur telle ou telle personneconnue qui se présente ou bien quiest la clé d’une situation. Ne pasconfondre qualité humaine et rôle.En fait, s’attribuer à soi-même lerésultat de la réflexion car nousrêvons toujours de nous-mêmes.

– noter les influences planétaires, leslieux. Quel est le pays ? Quelle estl’histoire de ce pays ?

– tenir compte de la positiontellurico-cosmique-énergétique dudormeur. Ainsi l’on dort tête à l’Estpour rêver ; au Nord pour se

régénérer ; l’Ouest représente lemonde de la dissolution ; quant auSud, il est débilitant.

– tenir compte du signe astrologiquede la personne. Un signe de feu nerêvera pas comme un signe d’eau.

– analyser les événements de laveille pour voir s’il s’agit d’un rêvede dégagement, d’amplification, deréduction...

– veiller à ne pas faire deprojections. Autrement dit, resterneutre, positif à tout prix, quel quesoit ce qui a été détecté. C’est lerêve du jour. Demain sera un autrejour avec son quota d’expériences

supplémentaires et de solutions.

Guérir par le rêveLe rêve offre une possibilité deguérison. La guérison par le rêve étaitpratiquée en Égypte ancienne dans laseptième cour du temple. Le grand prêtredormait à côté de son patient. En luitenant la main, il pouvait recueillir desinformations précieuses afin de prendreen main sa guérison. Les anciensmédecins égyptiens affaiblissaientartificiellement la conscience du patientjusqu’à une sorte de sommeilhypnotique. Ainsi pouvaient-ilstravailler à leur gré les images qui

surgissaient devant son âme : « Ils lesdirigeaient de telle sorte qu’ellespouvaient émettre des forces agissant surle corps physique pour le guérir. Telétait le sens du sommeil dans letemple », écrit Rudolf Steiner.

Il s’agissait en fait d’introduire dansles visions du malade des forcesspirituelles. Ce que fait aussi le chamanequi prend ses directives dans l’intuitiondu rêve.

Les esprits de l’astral entrentsouvent en relation avec l’humain parl’intermédiaire du rêve. Pour le meilleuret pour le pire. Ils empruntent desformes pour délivrer des messages, la

plupart du temps prévenir, signaler,avertir, guider pour l’action. Restonstoujours positifs.

Lorsque l’on s’endort conscient, l’onpeut entendre l’astral goutter. Ce quipermet de se glisser entre les gouttes.Entrer dans le monde du rêve est, en fait,la sortie du corps subtil, ou double, versles mondes parallèles. Relié au corpspar des liens subtils, ce double va puiserdes forces dans certaines zones desplans cosmiques s’il le peut, ce quipermet aux corps éthérique et physiquede se régénérer.

Dans le sommeil, la partiesupérieure du moi se fond dans le

double. La partie inférieure se fond dansl’ombre, gardienne du corps physique.Le double a le pouvoir demétamorphose : il peut se transformer enun ou plusieurs personnages. À ce titre,il est scénariste, metteur en scène,acteur. Un guide peut intervenir à traversl’un de ces personnages et transformerce qui est négatif en positif. À condition,bien sûr, que le rêveur le veuille bien etle puisse.

Nous passerons allègrement sur lesrencontres que peuvent faire les doublesentre eux. Des amours se nouent et sedénouent dans l’astral. Lors derencontres, coups de foudre et ruptures

se vivent sur terre. Nous passerons aussisur certains sorciers qui, s’ils ontsuffisamment de force, en profitent pourperpétrer leur forfaiture, certainsMazzieris corses, par exemple, agissanten dédoublement.

Il existe heureusement des entitésprotectrices et aussi des « angesgardiens ». Dans le temps du rêve,n’oublions pas que des ombres mortesayant vécu dans une maison peuvent trèsbien se servir abondamment au bar desdélices d’un brave quidam innocent quidort du sommeil du juste. Il se réveilleépuisé. Là, un nettoyage sérieux est àfaire. C’est toute une science qui va de

l’emploi de méthodes géophysiquesassez sophistiquées, à des prières etcérémonies très efficaces, aux recettesde grands-mères. S’adresser auxspécialistes pour qu’ils déterminent lapollution éventuelle exacte.

Rêves et rêvasseriesNe confondons pas le rêve avec les

rêvasseries avantageuses depersonnalités surchauffées enmégalomanie qui sont à tu et à toi avecles grands maîtres de la tradition enbuvant du thé Amrita en compagnie desanges du jour. Ces somptueuses voies degarage n’ont pas du tout la même

vibration. Soyons vigilants.

La vie du corps de rêve estconstituée d’un corps d’énergiemagnétique et de conscience qui est àdévelopper en plusieurs étapes. En seconfondant et en s’unissant, cesdifférentes étapes deviennent pouvoir.

La prise de conscience des énergiesest à la base de la volonté ; diriger lesénergies, c’est façonner la volonté. Maispour ce faire, il faut beaucoup d’énergieet de volonté. C’est un véritable cercleinfernal, pour ne pas dire vicieux,jusqu’au moment où l’on a la capacitéd’en sortir.

Commander aux énergies, ce serait

maîtriser la nature et ses lois.Dans la recherche intérieure, le

rêve-rêvasserie du jour est un signe defaiblesse et surtout une gravedéperdition d’énergie. Alors, le rêveprend la place de la recherche réelle. Cequi constitue un grand obstacle sur lechemin vers la construction de soi. Larecherche intérieure requiertl’émergence du rêve pour tomber dans laréalité de notre comportement ici etmaintenant.

S’éveiller et se révéler, tel estl’enjeu du travail intérieur. Lescapacités de réalisation viennent d’uneseule et même façon. Au commencement,

il ne s’agit que de rares éclairs ne durantpas plus d’un instant. Ensuite, ils sereproduiront plus souvent et durerontchaque fois plus longtemps. Jusqu’à cejour où, enfin, après un travaildemandant de longues années, cet étatsoit permanent ou semi-permanent. Ça,c’est le rêve !

L’homme est avant tout dans unsommeil hypnotique. Un état qui estcontinuellement maintenu et renforcé enlui. Selon Gurdjieff, certaines forcesauraient tout intérêt à maintenir l’hommedans cet état afin de l’empêcher de voirla réalité de sa situation.

Le voyage extatique du chamane se

situe à mi-chemin entre un état depassivité extrême et d’hypnose. Cet étatfavorise la formation d’images que seulesaisit la sensibilité, et qui expriment larichesse de l’inconscient. Par rapport àl’âme, c’est un véritable appel d’air etune source d’informations.

Rêves et sommeilNe confondons pas non plus dormir etrêver.

Dans le chamanisme, le rêve est untravail de mise en valeur de l’attentionet de l’énergie, un formidable travail deconscience.

Pour l’intelligence intellectuelle, le

rêve n’est pas sérieux : il n’appartientpas à la personnalité. Se sentantdépossédé de son pouvoir, l’egoordinaire pense qu’il perd son temps.

Mais l’intelligence intellectuelle setrompe sur ce point. En réalité, lesrêveurs parcourent des espaces. Ilspeuvent même y rencontrer desprédateurs. Ils doivent prendre garde àne pas devenir une proie potentielle. Ilne faut laisser personne prendre unedécision pour soi.

Avec une dose suffisante deconscience, nous pouvons réaliser quenous sommes en contact avec toutessortes de formes de vie, depuis les êtres

inorganiques jusqu’aux plasmoïdes(habitants du plasma). Certains sontpositifs mais d’autres entraînent degraves conséquences.

Parfaitement organisées dans letemps du rêve, ces vies se repèrent àleurs couleurs différentes. Certainesvibrations colorées sont néfastes,d’autres auspicieuses. Tout cela dépendde notre vibration intérieure. Certainespersonnes vont d’instinct à ce qui estvivant, d’autres à ce qui est destructeur.À mon avis, elles répondent à un besoinde se révéler à elles-mêmes leur forcepotentielle.

Entrer dans le monde du rêveIl s’agit d’entrer dans le monde du rêveen gardant la conscience du corps, liée àla conscience de ce monde. Et de passerdans l’attention seconde, c’est-à-direnon ordinaire, qui est celle du corpsd’énergie. En reliant les deuxconsciences afin d’être à l’affut dumoindre ressenti en esprit et ensensations.

Lorsqu’ils fonctionnent en mêmetemps, les deux consciences et les deuxcorps déclenchent au niveau du corpsphysique, plus précisément au niveau ducœur, une douleur exquise, aiguë, quisemble déchirer le côté gauche, l’un des

lieux d’ancrage du corps de lumière.

Alors, nous prenons conscience del’état des schémas lumineux danslesquels nous nous mouvons (points,lignes, toute une géométrie lumineusecolorée...) et les maintenons. Travailardu car une bataille existe entre lesdeux corps, l’ordinaire et l’autre.

Rêver en support sur deux corps enmême temps et sur deux plans avecincursion dans le rêve d’autres mondespeut s’avérer dangereux. Ce n’est paspour le commun des mortels. Celaaboutit à dégager une autre attention,cette conscience aiguë et intense qui selève au moment de la mort. L’homme

n’est pas équipé pour supporter cetteintensité.

« Nous naissons dans le rêve, nousvivons dans le rêve, seule la mort nousréveille », entend-on dire dans lesuperbe film Ivre de femmes et depeinture de Im Kwon-taek.

Cette expérience qui peut seprolonger de jour comme de nuit permet,à la longue, de recevoir des messagestout au long du jour. Signes d’un éveilcertain : les odeurs, les images, les sons,les sensations, les goûts... Bref, à cemoment, le double se promène. Pensez àune rose, vous en sentirez les parfums.

Cette façon de rêver n’est pas sansconséquences à supporter par notrecorps.

1. Modification de la pesanteur. Onsouffre à l’endormissement d’une pertede poids du corps. Notre corps n’est pasassez lourd dans le lit. Il y a eumigration de certaines cellules etinterférences vibratoires énergétiquessur les agrégats qui nous composent etnous densifient.

2. Perte de fonctionnement(provisoire) de certains sens. Nousperdons provisoirement, par exemple, laparole, l’expression, le goût, l’olfaction.En revanche, des sensations inconnues

apparaissent ; celles de l’astral, tout enlégèreté et en apesanteur.

3. Surdynamisation. Nous pouvonsressentir des douleurs dans les réseauxnerveux, avoir trop chaud ou êtresoudain glacé. Il s’agit de parvenir ànormaliser le corps dans unfonctionnement harmonieux ou de mettreen route la capacité à supporter, c’est-à-dire atteindre un seuil plus large à lasouffrance.

Pouvoirs conférésCes modifications indiquent despassages initiatiques, conditionsnécessaires à l’enseignement en direct, à

la connaissance des lois nouvelles.

Nous pouvons rencontrer des êtresde l’au-delà, réalisés ou semi réalisés,des pouvoirs et des formes de vie. Nouspouvons même, si nous en sommescapables, enseigner avec tous nosmanques bien mis en valeur.

Nous devenons à même de puiseraux égrégores, formidable stockage deconnaissances accumulées depuis la nuitdes temps par le plan humain dans tousles domaines, véritable bibliothèqueinterstellaire et galactique.

Il est dit, dans la tradition, que ledouble peut se dédoubler de sorte àfonctionner de façon autonome, à

prendre forme humaine. Ainsi peut-ilvivre sa vie ailleurs, sous d’autres cieuxpropices. Sa vie qui est en fait projetéepar la source mère, le corps, peuts’incarner dans différents endroits, àdifférents âges, s’occuper à différentstravaux, tout en demeurant toujours dansle cadre de la nature de celui qui est lamatrice.

Nous avons tout intérêt à contrôler.Exemple : Startrek, feuilleton bienconnu dans lequel une femme rêvel’autre qui s’incarne en idéal dans unautre plan.

Tout cela est-il une vue de l’espritou bien une réalité ? Les deux à la fois

qui deviennent, au sein de sensationsvécues, une autre réalité expérimentée.

Quelques portes du rêve

Première porte : prendre conscienceque l’on s'endort

– Premier point : pour pouvoirrêver, il faut être en forme et avoir del’énergie.

– Deuxième point : comment passerde l’éveil au sommeil ? Regarderderrière ses paupières closes le point delumière qui se présentera. Avecdiscrétion. Basculer le regard, toujoursles yeux fermés, vers l’intérieur du

corps.

Être léger avec la conscience decelui qui n’a pas de soucis.

Prendre conscience de l’agréablelourdeur qui nous empêche d’ouvrir lesyeux.

Suspendu dans l’obscurité et lapesanteur, ajuster l’intention de devenirconscient de s’endormir et d’atteindre lecorps d’énergie. Pour y parvenir, on abesoin d’énergie et de volonté. Lafinalité de cet exercice est que le corpsd’énergie devienne conscient que l’ons’endort.

– Troisième point : repérer les« éclaireurs ». Chargés d’énergie, ils

empruntent de multiples formes,couleurs, vibrations, et se mêlent à nosrêves ordinaires pour nous guider dansdes zones mystérieuses.

Un chamane sait détecter cescourants d’énergie. Pour se faire, ilsuffit de regarder une image du rêve etvoir, tout d’un coup, une lumière justederrière, ou encore d’éprouver unesensation (souvent douloureuse).

Voulez-vous que l’on vous montretelle ou telle chose ? Il suffit d’énoncerce que vous voulez voir à haute voixdans le rêve.

Attention : venus d’autres royaumes,les éclaireurs veulent nos

renseignements, nous voulons les leurs.Il s’agit d’affronter pour avoir denouvelles connaissances.

Attaqué dans l’astral, on est pluméau réveil. Il arrive même que l’on seréveille avec des bleus !

En atteignant la première porte, lecorps d’énergie peut, en un éclair, setransporter aux confins de l’univers.

Mais il s’agit d’abord de développerl’attention de rêver qui entre en jeu dèsqu’on l’interpelle. C’est là le vraitravail de base : ne pas se laisser happerpar le sommeil.

Deuxième porte : se réveiller d’un rêve

dans un autre rêveLe rêveur qui traverse la première portea déjà atteint le corps d’énergie. C’est lecorps d’énergie qui passe la deuxièmeporte. Il s’agit alors d’exercer uncontrôle plus important sur l’attention derêver. C’est la seule valve de sécuritédu rêveur.

Une fois atteinte la deuxième porte,on rêve que l’on fait un rêve et, dans cerêve, on rêve que l’on se réveille de cerêve. Pour peu que vous ayez un but,celui-ci donnera une direction au corpsénergétique.

Câbler un message, c’est envoyerun fil d’énergie.

Qu’ils le veuillent ou non, lesrêveurs cherchent par leur art de rêverdes associations avec d’autres êtres.

– Première étape : par la pratique dechanger de rêves, les rêveurs découvrentles éclaireurs.

– Deuxième étape : en suivant ceséclaireurs, ils entrent dans un nouvelunivers. Les êtres inorganiques qui lepeuplent sont hyper-mobiles et émettentde la lumière. On peut les déplacer parle regard. Les sorciers toltèquesappelaient ces formes archaïques de vieles « Smilodons », depuis les insectesgéants intelligents jusqu’aux plantescarnassières qui parlent, pensent et ont

le don de projection...

– Troisième étape : par leur acte derêver, les rêveurs découvrent eux-mêmes les lois qui les gouvernent.

Attention : le rêveur pénètre ununivers si puissant, si agressif, que sesfaiblesses seront mises à l’épreuve. S’illes surmonte, il atteindra la troisièmeporte. Sinon, il en demeurera prisonnierpour l’éternité. Les êtres rencontrés lepoussent dans ses retranchements pours’emparer de ses énergies.

Troisième porte : se déplacerLa troisième porte est atteinte lorsquel’on s’aperçoit que l’on est dans un rêve

en train de regarder quelqu’un qui estendormi et que ce quelqu’un, c’est nous.Nous sommes dans notre chambre etnous voyons notre corps vêtu du pyjamaque nous avons mis avant de nousendormir. Si ce n’est pas le cas, il s’agitd’un rêve ordinaire.

Une fois que l’on s’est vu endormi,on entre dans la phase où l’on peut sedéplacer. À condition de l’avoirdélibérément décidé.

Le risque consiste, à cette étape, à seperdre dans le détail. Ce risque menaceplus particulièrement les signes de terre.Vierges, Taureaux et Capricornes, sefont régulièrement avoir par les détails.

Il faut consolider le corps d’énergieen s’exerçant aux deux étapesprécédentes : se voir endormi, sedéplacer.

Il faut aussi tenir en laisse larationalité : nous avons besoin defluidité et d’abandon irrationnel.

Pour apprendre à avoir l’intention devoir dans les rêves, il faut récupérer del’énergie. Si nous avons unepréoccupation importante dans notre vie,il est impossible de rêver : toutes lessources d’énergie sont prises.

Récapituler et rêver vont de pair.Au fur et à mesure que nous

récapitulons nos vies, nous devenons de

plus en plus aériens. Certains ont peurde perdre leurs souvenirs. Ils seraientobligés de vivre autrement. Ils sontmême prêts à se rendre malades pour lesgarder. La récapitulation libère en nousl’Esprit et l’énergie.

Pour se remémorer, il s’agit en faitd’aller vers les événements que noussignale l’Esprit : on commence par cequi nous vient à l’esprit de l’Esprit.

Exercice : en expirant, nous rejetonsl’énergie étrangère, en inspirant, nousaspirons l’énergie que nous avonslaissée derrière nous au cours d’unerelation et nous la rejetons. Nous

décidons consciemment que cela n’aplus d’importance : c’est passé. Sousl’impact de la revue des événements etdes sentiments, il s’opère undéclenchement infime mais ferme dupoint d’assemblage ou de conscience quise traduit par un allégement, un autre étatmental.

« Voir » l’énergie avec le corpsd’énergie déclenche une ivresseextatique. Un monde réel est un mondequi produit de l’énergie. L’inverse est unmonde fantomatique où rien ne produitd’énergie. Si, dans les rêves, on ne voitpas, il est impossible de distinguer uneréalité d’une projection fantomatique.

La seule intention d’évoluer nousdirige automatiquement vers une voied’évolution nouvelle. Le but subtil detout déplacement, de tout voyage, est derécupérer de l’énergie.

Seul un corps énergétique doté d’unmoi directionnel (unité intérieure),deuxième point du voyage du chevaliervert, peut prétendre à une action valable.

Quatrième porte : le « locataire » va demonde en monde

Il existe trois façons d’utiliser cetteporte :

– elle permet d’aller dans des lieuxconcrets de ce monde.

– elle permet d’aller dans des lieuxen dehors de ce monde.

– elle permet d’aller dans des lieuxqui n’existent que dans l’intention desautres. Attention alors de ne pas perdrela mémoire car l’on risquerait de resterprisonnier de l’intention des autres.

Les sorciers toltèques appellent cetype de rêveur le « locataire » parcequ’il va de monde en monde et estcapable de projeter son intention dans lerêve. Le locataire, aussi nommé défieurde mort, outre le pouvoir de déplacerson corps d’assemblage, est capable desavoir que faire de son corps d’énergie.

Il reste en vie très longtemps, ne faisantque de courtes apparitions dans cemonde.

La position initiale du corpsphysique à l’endormir est trèsimportante : elle reflète la position ducorps d’énergie. Les différentespositions, à gauche, à droite, sur le dos,ou sur le ventre, donnent desconnaissances différentes. On s’endortgénéralement pour rêver sur la droite,genoux légèrement fléchis. Ensuite, lecorps sait exactement quelle positionprendre.

Les portes suivantes sont les portes

de l’action organisée et des réponses.Elles sont réservées aux très hautesinitiations. Cependant, il est possiblede faire une incursion au cours d’unevie dans l’une de ces portes dont onrevient transfiguré et agissant. Maiscela ne s’apprend pas dans un livre.Cela s’apprend de vive voix lorsqu’onle mérite en tant que vibration.

Là se trouvent les veilleursimmobiles, les grands prêtres initiateurs,les immortels qui vivent voilés dansnotre monde, pouvant y exister sous laforme de facteurs ou d’épiciers.

Là, nous aurons la vision des vies

karmiques, nous recevrons de hautesinitiations pour pouvoir nous parfaire,nous pourrons aussi être l’objet detransferts de dons (vous étiez un virtuosedu piano, soudain vous ne savez plusjouer, votre talent est passé ailleurs... !).L’énergie a été déplacée. Le savoir-fairedeviendra maestria dans un autredomaine.

Là, il est possible de choisir saforme d’existence.

Là, il est aisé d’entrer en contactavec d’autres civilisations, d’autresgalaxies, toutes les connaissances desdifférents mondes et différents plans.

Là, nous avons conscience du Tout.

Chapitre 10L’univers des plantes

L’univers des plantes est un mondemystérieux qui a ses lois, son étatd’esprit, ses ruses volontaires, sesagressivités, sa sexualité. Les plantes nese laissent pas faire.

Certaines racines sécrètent destoxines qui éliminent les adversaires.

Pensez aux cactus qui se défendentafin que les animaux ne dévorent pasleur délicieuse chair gorgée d’eau.Souvenez-vous des plantes qui brûlent,urticacées et orties, et de toutes cesplantes qui sont capables de « faire le

mort » quand on y touche, tel le mimosaqui donne l’impression d’être fané afind’éviter le prédateur voulant brouter dufrais.

Quant aux ophrys, ces orchidées dontles feuilles et les fleurs ressemblent àdes araignées, des mouches, desabeilles, elles possèdentvraisemblablement des dons d’imiter lesinsectes. Les plantes carnivores existentà mi-chemin entre le règne végétal et lerègne animal.

Parlons aussi des plantespsychotropes dont l’usage s’est perpétuédans les plus anciennes civilisations. Dusôma, nectar des hommes de

connaissance de l’Inde ancienne ; dubangha, mot iranien désignant lechanvre, et qui, par la suite, a désignédans nombre de langues anciennes, aussibien le champignon chamanique(agaricus muscarius) que l’ivresse.

En ce qui concerne certainschampignons, par exemple le cèpe, ilsont un corps éthérique dont ils saventtrès bien se servir. Ils jouent à se voileraux regards du chercheur. Il n’est pasrare de bien scruter, le regard au ras desfeuilles et... pas de champignons ! Onrevient exactement au même endroit, ensens inverse, et là, on les voit ! Lechampignon sait se cacher d’un côté, etpas de l’autre.

La sagesse des campagnes conseillede ne jamais se servir pour les entasserdu même sac d’un ramassage à l’autre.Outre les bactéries qui pourraient sedévelopper, les vibrations des confrèressont perçues par le champignon qui useimmédiatement de son pouvoir : c’est unêtre vivant.

Comme nous l’avons déjà dit, lespsychotropes, quel que soit leur nom, serépandent aujourd’hui en Occident,jusqu’au cœur des grandes métropoles,où ils mènent d’enfer en paradis, despratiquants de certains rituels, quiignorent souvent les risques qu’ilscourent.

D a n s Le Chamanisme et lestechniques archaïques de l’extase,Mircea Eliade signalait déjà que cesintoxications n’étaient qu’un « substitutvulgaire de la transe pure ». On imitepar l’ivresse un état spirituel que l’onn’est plus capable d’atteindre autrement.Le drame, c’est qu’il n’y a pasd’escalier construit pour redescendre deces hauteurs. Ce qui se solde par denombreuses dépressions ou autresnuisances.

Le sujet devient apathique,dépressif. Les blancs dans la consciencene sont autres que des connexions quimanquent mais qui pourront

éventuellement se rétablir. Il existe destraitements rigoureux à base de plantesdes dieux qui ont le pouvoir de libérerde la dépendance et redonnent del’énergie pour vivre.

Ne pas confondre, bien sûr, uneinitiation sous contrôle avec unevulgaire prise de drogues. Chez celuiqui se drogue, un paquet de neurones oude dendrites libère une lumièrefulgurante et une multitude de couleursen mourant. C’est un véritable feud’artifice accompagné d’extase. En fait,ce sont les traces laissées par sescellules mortes.

Dans le yoga-Sûtra de Patanjali (IV,

1), une allusion est faite à certainesplantes médicinales (aushadi) qui, àl’égal du samâdhi, peuvent donner auyogi d’extraordinaires pouvoirs. Mais lerecours aux narcotiques pour amener latranse « ne peut se comparer à l’extasedu véritable samâdhi. Dans lechamanisme lui-même, les narcotiquesreprésentent déjà une décadence », écritMircea Eliade.

N’oublions pas toute lapharmacopée de ces Merveilleuses,mises sur terre pour soigner l’humain.Encore très vivace dans certainescontrées, telle l’Amazonie, ce savoir estpratiquement perdu chez les gens dits

évolués qui se contentent d’aller chez lepharmacien.

Les sorciers possédaient, enprincipe, la connaissance des plantes.N’oublions pas les plantes magiques,employées en alchimie et enpharmacopée, qui ont de multiplespropriétés secrètes.

La mandragore, pour n’en citerqu’une, a, paraît-il, le pouvoir de jeterun cri qui rend fou lorsqu’elle estdégagée de terre sans précaution,autrement dit sans approche, sans unedanse et un ultrason particuliers émis.

Qu’y a-t-il de plus beau àMadagascar que la fleur du Baobab, à la

tombée du jour, brillante sous la lune,gorgée de liquide sucré, véritable festinpour les insectes qui viennent s’ydélecter ?

Les plantes nous ravissent par leurbeauté. Elles modifient notre humeur. Sinous sommes tristes, elles nous ouvrent.Par ses fleurs, pures géométriescélestes, la plante a le don de rétablirl’équilibre intérieur.

Il y a dix mille et une plantes et l’onne peut prétendre toutes les connaître.Cependant, sous nos yeux, nous avonstoujours celle dont nous avons besoin.Parfois, lors d’expériences, nous nous

trouvons devant une petite plante frêlequi, pourtant, attire l’attention. Et pourcause ! Inconsciemment, nous ressentonssa puissance. Et, en bons prédateurs quenous sommes, nous n’avons qu’uneenvie : la cueillir.

Il est dit, dans certains courantschamaniques anciens, que les plantesseraient une semence divine, ou encore,des dieux sacrifiés pour les humains. Ilsvivraient sur terre sous de multiplesaspects, apparemment en état végétatif,mais, à travers leur Deva*, ilspourraient vaquer à leurs occupationsfamilières de dieux.

Chaque plante a en effet un Deva etune mission. Un Deva est une sorted’entité spirituelle qui signe lapuissance de la plante. Il existedifférents degrés de puissance. Le Devapeut apparaître sous la forme d’unemultitude de mini-étoiles jaillissant enéclair de 150 à 300 mètres de haut etdisparaissant aussitôt. Avant même quenous ayons réalisé la beauté de lamanifestation, elle est déjà effacée.Seule une trace ineffable s’inscrit ennous.

En fait, en regardant la plante, en lahumant, nous avons, sans le savoir,absorbé sa quintessence. L’humain a des

amitiés et des inimitiés avec les plantes.Il n’est pas rare d’être suivi par le corpséthérique d’une plante. Vitres ferméesdans ma voiture, telle plante, parexemple, m’entête par son parfum.

Si nous absorbons cette quintessencede façon concertée, avec une intentioncorrespondant à une connaissance despropriétés de la plante, cela devient uneaction de pouvoir, appliquée à soi ou, enrelais, à quelqu’un d’autre.

La chimie contemporaine n’a rienfait d’autre que de copier les propriétésdes plantes et de les assembler enfonction d’une science et d’un besoin.

Respirer l’arôme d’une fleur, c’est

humer son âme jusqu’au cœur même duDeva (attention aux pollens), c’esthumer son message qui sera décryptédans le temps du rêve. Les fleursparlent, elles communiquent par celangage particulier qui est le leur : lessenteurs.

Il est bon de toujours avoir desfleurs chez soi. C’est très protecteur. Ilfaut les jeter lorsqu’elles sont fanées carelles attirent toutes sortes d’entités peurecommandables comme tout ce qui estpourrissant. De même les fleurssynthétiques, qui se couvrent depoussière avec le temps.

Après leur passage, certaines

personnes font faner les fleurs et lesplantes. Cela peut provenir de cequ’elles sont très malades, ou encorehabitées par une entité vampirique.

Les plantes et leurs effets

Les fleurs de passifloreÉlément eau, planète Vénus, elles sontun mandala. Elles adoucissent lespeines, calment, et font passer leconscient dans le temps du rêve. Enalliance avec le jasmin (Lune), ellesouvrent les portes. Avec la valériane(Vénus), un message céleste divin peutêtre perçu.

Conseil : lors d’insomnie au coursd’un réveil nocturne, cessez de prendredes barbituriques et neuroleptiques.Vous vous coupez du langage de vosprofondeurs, vous vous mettez dans laposition de quelqu’un qui a la colique etque l’on purge. Si vous avez un sommeildifficile, prenez plutôt des cocktails deplantes.

En y ajoutant la Belladone (planèteSaturne) qui, à haute dilution, apaise lessouffrances des réseaux nerveux,l’alliance de ces plantes vous garantit unsommeil des profondeurs, agrémenté derêves où vous passez la première porteallègrement. Il n’est pas rare de voir

alors, avant de plonger dans le sommeil,une merveilleuse lumière verteluminescente. C’est le passage du rêveque franchit le corps énergétique.

Cela indique que le double s’estdécroché du corps physique où il estinerte chez la plupart des personnes. Cequi permet de dormir d’un bon sommeilréparateur. Plus le sommeil seraprofond, avec les yeux vides, plus ledouble sera détaché. Alors, le moi flotteentre deux univers parallèles. Ce qui leplace dans une condition de fœtus :provisoirement mort sur le plan réel, iln’est toutefois pas né sur le plan surréel.Par conséquent, il rêve. Quand le doublene parvient pas à s’extraire entièrement

du corps endormi, le sommeil demeurelourd, non réparateur (Les Archives del’insolite, Jean-Louis Bernard).

Au moment du passage du mondevert luminescent, s’il a décidé de ne pasdormir, le chamane gardera cetteconscience qui est alliée à tout lemagnétisme dont il dispose dans soncorps de rêve et aussi au double. Dansce cas, il pourra se réveiller dans lerêve et agir. Sans pour autant perdre lesouvenir de son autre monde de réalité.

Ainsi, s’il se réveille dans cettesorte de sommeil initiatique, il peut trèsbien avoir la surprise de voir dans sachambre, littéralement incarnées,

densifïées, les conditions mêmes de sonrêve. La première fois, c’est trèsimpressionnant.

De tels rêves deviennent deséléments transformateurs du présent carils vous laissent des données précises.On y rencontre toutes sortes de formesde vie et l’on peut, grâce à ces rêves, sebrancher aux précieuses banques dedonnées que représentent les égrégores,ces bibliothèques de l’univers où toutest consigné, enregistré.

L’acacia en galette, rite de longévitéIl est, dans la voie chamanique, un rituelqui met le sourire aux lèvres de chacun.À la fin du printemps, on cueille des

fleurs d’acacia, très fraîches, odorantes.On enlève toutes les petites bestioles etles feuilles traînantes. L’acacia, plantesolaire et saturnienne, symbole delongévité, est censé donner une bonnesanté toute l’année. C’est pour cela que,depuis la nuit des temps, on perpétue cerite de longévité.

Recette : faire une crêpe danslaquelle on incorpore beaucoup plus defleurs que de pâte. Ajouter quelquesgouttes d’essence d’amande amère (nonsynthétique). Liée à Mercure, l’amandepréserve la santé mentale et donnechance et sagesse. Ajouter en fin decuisson du sucre roux. Lié à la canne àsucre (planète Vénus), le sucre roux a

des propriétés aphrodisiaques, garantesde l’amour. Brasser dans un grandsaladier avec joie.

Sur un fond de beurre lié à l’amour,faire cuire à feu doux dans une grandepoêle. Pendant ce temps, énergétiser enfaisant sept cercles dans le sens desaiguilles d’une montre et en traçant desschémas géométriques correspondant àla force du jour. Couvrir jusqu’à ce quecette galette devienne croustillante. Nepas la calciner ! C’est croquant,délicieux.

Ne vous reste plus qu’à partagervotre galette avec des amis et à vousrégaler. Les bulles étant divines (tout ce

qui est rond est divin), buvez un bonchampagne. Et pourquoi ne pas glisserun vœu dans votre galette ?

Le lys en cataplasmeMa grand-mère, cette sainte femme,prenait les plus beaux pétales de lysblancs, naturels – le lys appartient àVénus et au Soleil – elle les mettait àmacérer dans de l’eau-de-vie de pomme.Et les en ressortait lorsque nous avionsun petit mal blanc ou un abcès pour enfaire un cataplasme qu’elle changeaitmatin et soir. Ce qui faisait mûrirnaturellement le mal et extériorisait lesscories qui devaient sortir.

Le lys, symbole de la pureté, purifie

les humeurs.

L’ail accélère la circulationLes formes de vie négatives détestentl’ail. Si une personne ne digère pas l’ailc’est qu’elle a incorporé un habitantindésirable. L’ail est une plante de Marset de la Lune.

Prenez un ail de pleine lune, rond etgros. Il a le don d’absorber lesinfluences négatives, notamment lesvampires. Il aide à la circulation dusang. On le considère comme unaphrodisiaque protecteur. Employéd’une certaine façon, il enlève lesdouleurs des femmes en période derègles.

Recette : procurez-vous une têted’ail. Creusez un petit trou à mains nuesdans la terre. Lavez-vous les mains àl’eau de source dans un récipient.Épluchez à mains nues une gousse,glissez-la délicatement, en cas dedouleurs pendant les règles, dansl’endroit adéquat, gardez-la une minute,récupérez-la et rejetez-la dans la terreavec la douleur en intention. Enterrez lesgousses restantes avec. Refermez etpiétinez l’endroit pieds nus. Ça marche !

Haricot vert contre les verrues(recette de nos campagnes)

Une multitude d’herbes agissent contreles verrues mais le rituel précédemment

cité s’avère également très efficacecontre ce mal. Cette fois-ci, on prend unharicot vert. On en frotte ses verruesavant de l’enterrer de la même façon quel’ail.

N’oubliez pas de faire le lien entrel’intention et la terre et de choisir unenuit de pleine lune.

Il est parfois nécessaire de répéterplusieurs fois ce rituel, mais, promis, çamarche (Il n’est pas défendu de prendredu magnésium).

La sauge, plante magique parexcellence

Liée à Jupiter, la sauge est une grande

plante magique. Il y en a de toutes sortesqui ont toutes, plus ou moins, les mêmespropriétés. La sauge est connue pour sonmauvais caractère. On disait qu’elleportait malheur à ceux qui la cultivaientdans ou autour de la maison. Mais unchamane sait faire tenir en place lesplantes à mauvais caractère.

Lors de certains rituels, chaqueparticipant garde une feuille de sauge àl’intérieur de ses joues, ce qui protège etpurifie.

Brûlée, la sauge distille un parfumd’encens. N’oubliez pas d’en mettredans la composition du feu de la SaintJean.

Plante typiquement médiumnique, lasauge agit sur le fonctionnement du foie,celui-ci étant la porte médiumnique. Entisane, on utilise uniquement lessommités.

Si l’on sait bien s’en servir encuisine, la sauge est un vrai délice.

En dépit de ce que l’on a pu raconterde ses méfaits, sur lesquels nouspasserons royalement, déterminés quenous sommes à rester positifs, la saugeest utilisée en alchimie pour renaître deses cendres... sous la forme d’un oiseauà la queue serpentine et blanche. À cetinstant, la sauge est censée faire allianceavec les salamandres.

Autrefois, dans l’âtre, devant un bonfeu, il n’était pas rare de contempler depetits serpents lumineux qui setransformaient en petits oiseauxsautillants. On les appelait les Ujuju(prononcer oulloullou).

Le thym : vigueur, dynamisme,longévité, créativité

Le thym est lié à Vénus. C’est lui qui,dans la montagne, garde les lieux depuissance. On a tout intérêt à entrer enrelation avec son esprit avant de lecueillir. S’il ne veut pas être cueilli, ilpeut littéralement vous arracher la main.Ou du moins vous blesser. Ne jamaiscueillir toute la touffe. En laisser

toujours le tiers.

Le thym donne vigueur, dynamisme,longévité, créativité. Il agrémente nosplats. En tisane, il calme et rend créatif.C’est un grand bavard. Si vous le buvezavec intention, il vous racontera dansvotre sommeil l’histoire du lieu dont ilest le gardien.

Le lierre : circulation et éliminationLe lierre appartient à Saturne. Ne pasconfondre le lierre rampant et le lierregrimpant. Le lierre rampant a despropriétés circulatoires et d’élimination.Il aide à brûler les graisses superflues.

Recette : mettre neuf feuilles de

lierre dans un fond de verre avec un peud’eau de source. Laisser macérer quatrejours. S’en frotter les capitons. C’estmoins onéreux que les crèmesamincissantes. Active la circulation.

Comme pour toutes ces plantes, lelierre odorant doit être cueilli à lapleine lune dans des lieux non pollués.

Quant au lierre grimpant, on le voitparfois envahir des chênes majestueux.À ne plus savoir qui est le chêne et quiest le lierre. En contemplant ces arbres àla nuit tombée, on s’aperçoit qu’ilsprennent des formes multiples, del’homme à l’animal, et très souventcarrément d’oiseaux. C’est ce que l’on

appelle des « arbres à âmes ».

En effet, il est dit que des âmes entransit s’y accrocheraient pour s’yreposer jusqu’à la prochaine tempête quiles soufflera et les poussera sur leslignes énergétiques de l’univers. Ainsi,elles pourraient rejoindre les lieuxqu’elles méritent en tant que vibrationset qui seraient leur destination.

L’oignon, mémoire et divinationCette plante odorante, qui n’est pastoujours appréciée dans la cuisine,appartient à Mars. Par son feu, l’oignonpeut servir d’antenne purificatrice. Il estaussi la nourriture de la mémoire et dela divination. Il a un grand pouvoir

d’absorption.

Recette : prendre un bel oignon, enbonne santé, bien rond et bien enveloppéde ses peaux. Couper un peu de sesracines afin qu’il puisse tenir sur unesoucoupe ronde en porcelaine blanche.Hérisser l’oignon de quatre rangées dehuit piques d’épingles ou de clous, côtépointu à l’extérieur.

Placer cette super antennepurificatrice dans le coin nordmagnétique de votre pièce : elle a lepouvoir de dissoudre les forcesnégatives, les émotionnels traînants, lesombres mortes.

Laissez-la opérer pendant quatre

jours. Ensuite, enterrez-la assezprofondément dans votre jardin sans ytoucher avec les mains, l’oignon étantmaintenant gorgé de fluides nocifs.

Le romarin pour éliminer les gazSi l’on décompose le nom du romarin,plante solaire à ne pas oublier dans lefeu de la Saint Jean, on s’aperçoit qu’ilest lié à l’éructation. Comme son noml’indique, c’est le « rot du marin ». Unetisane de romarin donne protection,santé, digestion facilitée, sommeil etpurification. Le romarin aide notammentà éliminer les gaz.

Réduit en poudre, il se substitue àl’oliban, c’est-à-dire à l’encens. Et

n’oublions pas qu’il fait grande allianceavec la sauge.

Nous prenons son bois odorantcomme support à la pâte du gâteau desgnomes.

Il émet en brûlant des ondespurificatrices de très haute puissance.

Quelles que soient les plantescitées, il ne s’agit pas, bien entendu, decelles qui poussent sur les balcons etles terrasses. Nous avons besoin deplantes puissantes, gorgées du messagede la terre et du cosmos afin qu’ellespuissent exprimer leur mesure.

Partie 3Présence etalliance du

chamanisme

Chapitre 11Chamanisme et physique

quantique

Tout est inter-relié

Le mouvement d’une particule peut defaçon arbitraire se représenter par uneligne dans l’espace-temps. Une particulepeut être à la fois onde et corpuscule. Cequi est impossible à notre échellepuisqu’un objet ne peut être à la foisquelque chose et autre chose. Autrementdit, un corpuscule peut être, en mêmetemps, ici et ailleurs et non pas ici ouailleurs.

La particule est toujoursaccompagnée d’une onde, appelée« onde psy » qui la renseigne sans arrêt,ainsi que le champ qui lui est associé,sur l’état énergétique et informationnelde son environnement.

Nous sommes sans arrêt et à chaqueinstant en résonance avec notreenvironnement. Faute de savoir gérerces informations, nous sommescontraints de les vivre par une sorte defeed-back, ou choc en retour.

Il y a longtemps que le chamane lesait puisqu’il perçoit et qu’il est relié àtout ce qui vibre et vit.

La structure de l’espace détermine lesformesL’introduction de la physique enbiologie permet de considérer que leschamps structurent l’espace, et doncdéterminent les formes. Ces champs sont

des supports vibratoires mémorielsporteurs d’informations. Le chamane lesperçoit en fonction de son étatvibratoire. Si les informations sontcorrectes, la personne est saine. Lelangage populaire le dit bien : « enpleine forme ».

Selon l’approche scientifique, ceschamps informationnels pilotent lamatière qui n’est qu’une antenne. Lacommunication s’opère par lesélectrons, dont l’espace est rempli degaz, de photons et de neutrinos (électrondont la charge n’est ni positive, ninégative). Tel un poumon qui respiredans la lumière, l’électron faitcommuniquer lumière extérieure et

lumière intérieure.

Les transferts d’informationsLa biologie des énergies ultrafines nousconduit en physique quantique et enthéorie de l’information à comprendreles transferts d’informations dans levivant. De même, nous comprenons laraison des formes et de leur déformationpour émettre ou recevoir del’information. C’est la base même de ceque l’on appelle la médecine quantique.Ce que les chamanes, dans leur instinctmagique, appliquent depuis toujourspour soigner, rétablir l’équilibre.

De l’unité à la dualité existentielleL’électricité est liée à l’espace et lemagnétisme au temps. Le temps est pour,nous la seule énergie de l’univers quiexiste sous forme de mémoire. L’énergieatomique n’est rien d’autre que cetemps/mémoire accumulé et libérébrutalement lorsqu’il y a explosion. Cequi lèse gravement, dramatiquement.Nous sommes littéralement brûlés.

Nous sommes tramés dans unsubstratum d’ondes électromagnétiques,constitué par la superposition d’unchamp magnétique et d’un champélectrique associés. Il n’y a donc pasd’antinomie : l’onde électromagnétique

sans masse, qui représente l’unité, semanifeste dans la dualité existentielle,matérialisée par les limites des formes.

Conséquence : tout être vivant,caractérisé par une structure complexequi lui est propre, ne peut se comporterqu’en récepteur ou en émetteur d’uneforme de fréquences avec laquelle ilentre en résonance.

En tant que créature réceptrice, ildemeure tributaire de la zoned’influence dans laquelle il baigne. Entant que créateur d’un potentiel donné, ilengendre des champs d’autant pluspuissants que ses émetteurs biologiquessont nombreux. Il peut s’agir d’une

mémoire collective à laquelle nousavons accès par résonance (égrégore,banque de données accumulées par lefonctionnement de la vie dans le temps).

Les organismes vivants sont despompes qui absorbent de l’informationdans un certain ordre et l’évacuent dansun autre ordre. Si l’on empêchequelqu’un de dormir, il ne pourra plusmémoriser ni mettre en ordre. Submergépar les informations non classées, soncerveau ne pourra plus les gérer.

Quand les particules se mettentd’accordTout est le résultat d’un savoir

conscient. À une forme correspond unevibration. À tout changement devibration correspond un changement deforme.

La physique nous apprend qu’auniveau de la cellule, deux particulespeuvent échanger leurs informationslorsqu’elles se trouvent dans le mêmechamp magnétique. Possédant alors lamême mémoire, elles vont pouvoirl’utiliser pour se mettre d’accord surleur comportement face à une situationdonnée. Ce sera la base d’associations(tissus, organes, organismes) qui seferont en fonction du savoir, de façoncohérente, la langue étant commune.

Le moteur magique du chamaneUne idée portée par une vibration seréalisera par une forme dans la viephysique. Cette forme est donc lerésultat de nos opinions, de noscroyances et de la qualité des penséesque nous entretenons au jour le jour dansnotre mental. L’intention est bien lemoteur magique du chamane. Le dramede l’homme ordinaire est de se prendrepour une entité isolée et donc de vivreen circuit fermé. L’erreur est de seprotéger de l’extérieur en rejetant surl’autre la responsabilité de sesmalheurs. Ce faisant, l’on obtientexactement l’inverse de ce que l’on

désire. On a tout simplement oublié quel’homme est un être relié au ciel et à laterre, les pieds sur la terre, la tête dansles étoiles.

Nous avons donc bien la maîtrise denotre destin. Dans les écritures il estdit : « Ne sais-tu pas que celui qui a faitl’intérieur de la coupe a aussi faitl’extérieur ? » (limites d’interfaces).

Seule une vraie prise de consciencede notre totale liberté peut nous sortir del’enfer des fausses croyances. Ce quipasse par une déprogrammation de nosmémoires douloureuses, au lieu de lescultiver en les réactivant à chaque foisque nous y pensons.

Nous pouvons lâcher priseconsciemment sur cette souffrance etnous reprogrammer dans un bon sensnaturel d’harmonie. Il ne tient qu’à nousde sculpter notre vie par le contenu denos pensées. Nos pensées sont le burin,la qualité de notre ressenti est le maillet.La faucille sert à faucher les mauvaisesherbes de notre champ de conscience.

Les formes peuvent toujours semodifier. Si elles sont brisées, il y alibération de mémoire dans sa formeinitiale. Si elles ne le sont pas, unenouvelle manifestation, due à un autresavoir, vient se rajouter à la précédenteen gardant intacte la première mémoire.

Jouant un rôle de filtre, le cerveau nelaisse passer que le courant provenantdu champ informationnel correspondant.

Le champ unitaire contient tous lespossibles pensables. Encore faut-ilqu’une conscience donne forme à cettepensée afin qu’elle puisse sematérialiser. Là réside le pouvoir de lapensée, justement appelée dans lathéosophie, notamment par Annie Besant(1847-1933), l’une des grandesthéosophes du XIXe siècle, « forme-pensée ».

Des myriades de bulles de savonActuellement, les physiciens quantiques

s’intéressent à l’univers dans sonensemble. Mais quelle est la place del’Esprit dans cet univers pris dans sonensemble ?

Il ressort des travaux du physicienfrançais mondialement connu JeanCharon – qui prolongent ceux d’Einsteinsur la relativité – que certainesparticules élémentaires (l’électron dontles particules stables, à la durée de viepratiquement infinie), contiennentcomme enveloppé dans une carapace dematière un espace temps différent del’espace temps que nous sommeshabitués à considérer en regard de nossens.

Il dit : « Imaginez des myriades debulles de savon flottant dans notreunivers. On appelle le temps particulierde ces bulles « temps de l’Esprit » – paropposition à notre temps ordinaire quel’on nomme « temps de la matière ». Letemps de l’Esprit ramènecontinuellement les événements passésdans l’instant présent, les mettant à notredisposition pour en faire un acte demémoire du passé.

L’espace temps de la matière estsoumis à l’entropie (dépense d’énergie).L’espace temps de l’Esprit est soumis àla néguentropie (accumulation etaugmentation d’énergie) ».

Dans cet espace intérieur des« bulles », la quantité d’informationsemmagasinées ne peut que croître. Bref,certaines particules enferment un espace,un temps de l’Esprit, coexistant avecl’espace et le temps traditionnels.Jusque-là, l’espace temps de l’Espritétait passé inaperçu.

Cet Esprit que nous nommons « nôtre »Si ces particules ont une durée de viepratiquement éternelle, toutes lesinformations que nous y avonsemmagasinées durant notre vie humainesubsisteront par-delà la mort corporelle.Si nous convenons d’appeler Dieu ce

principe d’éternité, ce qui vient d’êtredit permet d’affirmer que Dieu, en tantqu’Esprit lié au principe d’éternité,existe, et que chacun d’entre nous est« consubstantiel » avec Dieu.

Notre corps est en effet constitué departicules qui, étant éternelles, datentpratiquement du « commencement » dumonde. C’est dans toute l’histoire dumonde que prend racine notre propreEsprit. Cet Esprit que nous nommons« nôtre » vit ce que vit l’univers.

Chacun d’entre nous possède un« je » coextensif à l’éternité du temps,dans le passé comme dans le futur. Cequi évoque le double des chamanes. À

l’instant même où nous disons « je »,notre Esprit se trouve éparpillé, émietté,entre les milliards de particulesélémentaires formant notre corps.

Chacune d’entre elles possède unehistoire qui porte tout le passé del’univers. Chaque particule a vécu uneexpérience différente de celle de savoisine, avant de se retrouver àparticiper avec elle au sein d’une mêmestructure complexe, vivante ou pensante.

Vue sous cet angle, la mort n’existepas.

La quête de l’Esprit dans la natureL’aventure de l’univers est donc à la

fois une aventure de la nature et uneaventure de l’Esprit. Le chamanisme duXXIe siècle est essentiellement la quêtede l’Esprit dans la nature. Normalement,le futur de l’homme devrait le conduiredu niveau pensant à un niveau ultra-pensant. L’action individuelle de chacunpourra alors s’incorporer de façonharmonieuse à l’action de l’ensemble del’humanité. Mais la condition nécessairepour y parvenir est la construction du« je », de l’individualité.

Chacun de nos électrons est porteur denotre « je » entierTant que la terre durera, nos descendants

absorberont, à chacune de leursinspirations, quelques-uns des électronsporteurs de notre « je ». On peut penserque dans chaque cm³ de l’espace denotre terre, viendront, au bout d’untemps suffisant, se retrouver les « je »de nos ancêtres, notre propre « je », etles « je » de nos descendants. Nous neserons pas réunis par nos corps mais surle plan de l’Esprit, ce qui est l’essentiel,puisque chaque électron est porteur denotre « je » entier, au même titre quel’ensemble des particules qui nousconstituent et nous renouvellent endivers degrés de manifestations.

Les manifestations de l’Esprit

C’est la force d’Amour qui met en routele processus d’intensification soudainedu niveau de conscience. Les électronsde notre propre corps deviennentsoudain tous capables d’avoir unlangage commun qui parle à notre « je »conscient. Dans les états de perceptionaccrue, de méditation, une écouteprofonde surgit. C’est là que, sousl’information, jaillit l’intuition. C’est làque l’on peut se « brancher » sur desbanques de données correspondant audomaine qui nous intéresse. Ce sont ceségrégores qui fonctionnentgéométriquement dans l’espace par jeuxsphériques interposés. C’est comme une

serrure dont la clé serait la conscienceprojetée. C’est là que le cerveau fait untransfert de mémoires informationnellesqui seront décodées dans l’instant etdans les rêves à venir si l’amygdale,petite glande gardienne de notreéquilibre psychique, le permet.

Alors que nous pensions penser...Il découle de la représentationscientifique du réel, infiniment plussubtil et plus complexe que nousl’avions cru jusqu’alors, que toutes lesévolutions possibles sont là en mêmetemps. Chacune d’entre elles possèdeune « amplitude d’existence » qui se

caractérise par une couleur ou par uneluminosité. Précisons : « J’appellecouleur d’une histoire particulière lenombre complexe, représenté par unelongueur et un angle, c’est-à-dire uneluminosité et une nuance de couleur,donnant l’amplitude d’existence de cettehistoire », dit le physicien et chercheurmondialement connu Thibault Damourdans ses entretiens sur la multitude dumonde avec Jean-Claude Carrière,écrivain et scénariste célèbre.

Ainsi sommes-nous l’émergenced’une multitude d’histoires, ou de films,actualisés dans l’instant et vécus surterre. Donc, ce que nous faisons, ce quenous percevons, ce que nous pensons et

même ressentons, notre sentimentd’exister par exemple, ne seraient riend’autre qu’une couche d’impressions aumilieu d’un film déjà surimpressionné. Ilen résulte que les croyances qui sont àsens unique et excluent d’autrescroyances ne peuvent jamais rendrecompte de la réalité.

La couleur de l’histoire explique lescouleurs de l’aura qui expriment lasécrétion de nos propres informations etque le chamane sait lire en un instant. Onne parlera pas de la même façon à unêtre qui « pense » en bleu qu’à un êtrequi pense en « vert ». Les gens quipensent en bleu sont très proches de la

terre ; ceux qui pensent en vert, plusproches de l’espace, tiennent compteinconsciemment de l’alliance cosmo-tellurique.

D’après certaines recherches, ons’est aperçu que la jeunesse voyait« gris », c’est-à-dire que les subtilitésharmonieuses des plantes, des éléments,de la nature, de l’architecture, n’ont pluspour eux l’éveil d’un sens qui, pourd’autres, est esthétique. Il y a ungommage de cette forme d’esthétisme.D’où la facilité à la remplacer par desimages subliminales. La jeunesse seraiten manque de couleurs. De couleurscomme nous les entendons qui sont enfait des qualités vibratoires découlant de

l’expérience.

La réalité doit être percée commel’impression de toutes ces histoires,chacune ayant sa propre couleur et sapropre luminosité.

Les alignementsLa lumière du soleil est constituée d’unensemble de rayons lumineux, côte àcôte, qui se propagent indépendammentles uns des autres. De même que lathéorie quantique décrit la réalité parune amplitude d’existence pour chaqueconfiguration possible d’un systèmephysique. Cette amplitude « ondule »très rapidement quand la configuration

change comme l’amplitude de la lumièrechange très rapidement dans l’espace.Cette onde quantique d’existence seraitdonc analogue à la lumière totale quiprovient du soleil.

C’est parce que nous appartenons àun seul rayon qui se propageindépendamment des autres, que nous nevoyons pas l’embrouillamini de toutesles ondes quantiques surimposées. Notreréalité quotidienne est un rayon lumineuxse propageant au sein d’une lumièreambiante à laquelle nous restonsaveugles. Notre univers n’est constituéque de formes géométriques d’unesubstance unique nommée espace, donton peut apercevoir certains aspects

schématiques au cours de certainsexercices et à certaines heures du jourou de la nuit.

Exercice : voir les alignementsDans une forêt en paix, à la tombée dujour, quand la lumière descend, captez lalumière du soleil couchant en dessous desa source, les yeux mi-clos. Vous allezapercevoir une multitude de petiteslignes autour de la source.

Si vous poussez l’exercice, vouspourrez éventuellement apercevoir ladécomposition de la lumière en sphèresmulticolores surimpressionnées auxrayons, quelquefois tridimensionnelles.

Il y a une façon de regarder quiconsiste à prendre conscience du regarddissocié, donc à dédoubler la source encontrôlant la vitesse de cedédoublement. Pour cela, on louchelégèrement en maintenant les distances.On peut alors voir des multitudes delignes former une architecture d’unegrande rigueur. En fait, on voit deuxsources de lumière reliées en unestructure géométrique magnifique.

Ne pas prolonger cet exercice au-delà d’une minute, vous seriezcomplètement ivres. C’est aussi un bonexercice pour se recharger. De même,c’est un exercice puissant d’arrêt du

mental.

Nous-mêmes au sein des mondesChaque type de particules etd’interactions définit un « monde ». Desmondes se superposent et s’ignorent. Àl’instant même où vous lisez ces lignes,il est tout à fait possible qu’il existe unautre corps superposé au vôtre dansl’espace, ou encore le traversant. Votrecorps lisant, pas plus que l’autre voustraversant, n’ont conscience duphénomène. Selon la théorie quantique,nous existons à un nombre infini dedoubles, ou de copies, qui toutess’ignorent les unes les autres car elles

sont « perpendiculaires » les unes auxautres.

Le double de l’un peut entrer enrelation et en interaction avec le doublede l’autre. Ils peuvent échanger de lalumière qui est de l’information. Mais austade de la conscience chamanique, laconnexion est possible. Lorsque lesdoubles d’un chamane se rencontrentdans le temps du rêve, ils peuventcommuniquer par le rayon du regard. Lechoc est tel qu’il y a réveil immédiat.Stupeur !

Les doubles ont aussi la faculté depercevoir les autres mondes. D’oùl’inventivité des objets chamaniques :

venus d’un autre monde, ils serventd’objets supports, pour percevoir, et depouvoir, c’est-à-dire de passages,éventuellement pour le voyage extatique.Cette connexion peut éventuellements’effectuer par la force gravitationnelleet magnétique.

Selon Thibault Damour, en utilisantdes détecteurs très sensibles, à même demesurer la faible force gravitationnellequi s’exercerait entre deux corps, l’onpourrait s’apercevoir que notre corpsgravite vers un autre corps invisible.

Jean-Claude Carrière s’émerveille« devant cette réalité multiple du monde,à laquelle ne s’applique aucun de nos

concepts, aucune de nos définitions. Uneinfinité de copies coexistantes etcoignorantes. »

Nous avons le sentiment que letemps passe. En réalité, seul le blocespace-temps existe, le temps estimmuable. Nous avons l’illusion que lemonde est unique alors qu’il estmultiple. Autant d’illusions nées du faitque notre conscience est localisée auvoisinage d’une configurationparticulière, liée à notre dimension.

Einstein avait démontré que le tempsn’était qu’une illusion. Nous devonsmaintenant renoncer à l’illusion – plustenace encore – d’une seule réalité.

Cependant, au sein de cette multitude demondes surimprimés les uns sur lesautres, nous ne cessons pas d’être nous-mêmes. À tout instant, la configurationdes choses est multiple. Ce qui ne nousempêche pas de prendre des décisions.Même si ces décisions se prennent autout dernier instant et presque à notreinsu.

(Ce chapitre a été réalisé d’aprèsles travaux de Jean Charon, un grandscientifique et, à mon sens, un grandchamane cosmique, du DocteurJacqueline Bousquet, chercheur auCNRS, écrivain, des professeurs Régiset Brigitte Dutheil, et de ThibaultDamour)

Travaux tangiblesNous créons des condensateurs, tousplus beaux les uns que les autres, alliantles couleurs aux formes géométriques etaux lois de la physique. Nous lesmettons en situation et nous les animonspar la puissance des cristaux, pierressemi-précieuses, des oscillateurs*, etpar la lumière et l’énergie électrique.

Cela nous permet de percevoird’autres formes de vie, notammentgéométriques, et d’étudier le vivantautour de nous. Cette création fait partiede l’une des soirées essentielles d’untravail collectif.

Chapitre 12Chamanisme et mondes

virtuels

Un soir, après une journée bien remplie,j’ai vu sur la chaîne Planète à latélévision une émission surl’informatique. Un gamin de douze ans,vif, intelligent, avait déjà monté sapropre entreprise, avec l’aide d’adultes,bien entendu. Il commercialisait l’une deses trouvailles : un logiciel permettantde se créer soi-même en personnageidéal, selon ses propres désirs.

Doté d’un super moi, le gaminvirtuel ne connaissait plus aucune de ces

limites que la matérialité de nos corpsphysiques nous imposent. Il pouvaitparticiper à tous les jeux du monde ens’introduisant notamment dans n’importequel autre logiciel. Au cours del’interview, l’enfant a lâché toutnaturellement qu’il passait sept heurespar jour devant l’écran et qu’il s’amusaitbeaucoup.

Formidable ! Mais, quel que soit songénie, en continuant à se livrer à ce jeuobsessionnel ne passe-t-il pas à côté del’expérience de la vie avec sessensations en direct ? Avec les limitesqu’elle lui aurait peu à peu faitdécouvrir, ne serait-ce que la force du

petit copain qui vous met K.O, ou lepremier baiser, suite logique d’un cœurqui tressaille pour la première fois ? Neperd-il pas la notion essentielle del’effort, puisqu’en un instant, grâce à lapuissance de calculs mathématiquesastronomiques, il a tout à disposition ?Merveille sur le plan de lacommunication, l’informatique, si l’onen abuse, peut se révéler dangereusepour la jeunesse qui ne connaît qu’elle,comme ce gamin chef d’entreprise.

Danger qu’illustre parfaitement cettehistoire, extraite d’un fait-divers récentsurvenu en France : nourri à la mêmesource, un jeune homme de quinze ans

tue sa camarade de jeux. Il a toutsimplement pris le revolver de son pèreet visé en disant : « Pan ! T’es morte ».Après quoi, il a été le premier étonné devoir que la jeune fille ne se relevait pas.Pour lui comme pour ses pairs,déconnectés de leurs corps, amputés dela découverte de la gravité de la vie etde la mort, la frontière floue entre réel etvirtuel se franchit allègrement.

Le jour n’est pas loin où lesavancées techniques nous donneront destélévisions d’un genre nouveau avecpersonnages grandeur nature jouant leurpièce « en vrai » dans notre espace.Mais quand l’homme voudra serrer dans

ses bras l’une de ces créatures de rêve,il n’étreindra que du vide. Entrel’homme et le reflet il y a une différenceessentielle : l’un est incarné dans ceplan, l’autre non.

C’est toute la différence entre la vieet le virtuel. La vie est la résultante dupôle positif et négatif de l’univers quel’on retrouve partout. Le virtuel, refletdu négatif de l’univers, est un leurresensoriel.

Dans le langage quantique, le virtuelest le reflet du reflet, l’hologramme del’hologramme. Rappelons que le planhumain, d’après les Dutheil, serait un

hologramme de l’univers super lumineux– allant au-delà de la vitesse de lalumière, pleinement connaissant – quiprojetterait notre monde dans l’universsous lumineux, c’est-à-dire allant à lavitesse de la lumière et devant découvrirla connaissance.

Dans la tradition, on parle de notremonde comme la « Maya », c’est-à-direl’illusion. Pour nous, ce n’est pas uneillusion mais nous sommes cependantdes êtres nous nourrissant de lumière.

Sommes-nous aujourd’hui réellemententrés dans ce monde imaginé par lesauteurs de science-fiction, tels A.E. Van

Vogt (1912-2000), célèbre auteur de LeMonde des non A ou George Orwell(1903-1950), essayiste et romancierbritannique mondialement connu pourson roman prémonitoire 1984 ? Lesmachines inventées par l’homme sont-elles en passe de prendre le pouvoir surlui ?

Si tel était le cas, seul l’étathypnotique dans lequel se trouve unepartie de l’humanité, voulu et entretenupar les « démons modernes » qui ytrouvent leur intérêt, lui voilerait laréalité. L’homme sous hypnose n’auraitalors peut-être pas le temps de seréveiller qu’il serait déjà happé par uneentité virtuelle qui le manierait comme

un robot.

Ce serait le résultat de ce manque degoût de l’effort pour se construire etexister en tant qu’entité affirmée, dotéed’un moi directionnel et d’une volontéagissante. Il s’agit d’échapper à laconfusion : les superstitions, les faussesidéologies, miroirs aux alouettes sanstête, idylliques, ludiques, avecprésentation de facilités, spiritualitésmirifiques et autres lumières factices etséduisantes qui sont de véritables voiesde garage si l’effort n’est pas au rendez-vous. Tout se conquiert par l’effort àl’heure où tous les moyens sont bonspour nous détourner de la vie vraie à

travers le biologique des substancessubversives, asservissantes, faisantlentement régresser le plan humain.

Les nouvelles armes ont unepuissance de coercition jusque-làinégalée puisqu’elles modifient, à soninsu, l’organisme humain et ont, enconséquence, des effets sur soncomportement.

Pour n’en citer que quelques-unes :les clones, les fécondations artificielles,les greffes contre-nature de celluleshumaines sur ordinateurs,l’asservissement chimique poussé parles laboratoires, les aliments

transgéniques qui agissent directementsur l’A.D.N., les puces électroniques quidonnent des contre-ordres aux cellules,les forces de dévotion et d’adorationdétournées au profit du « star-system ».Science-fiction direz-vous... Non,« scienceréalité ».

Prenons l’exemple de la micropuce,qui peut être implantée sous la peau àl’aide d’une seringue hypodermiquesous anesthésie locale. Celui qui laporte devient une antenne vivanterepérable à tout moment par satellite. Ilexisterait actuellement des projets delois devant le Congrès américain quipermettraient d’injecter la micropuceaux enfants dès leur naissance. Ce qui se

ferait déjà au Mexique. En Australie,tout le personnel des banques ainsi queles militaires auraient été implantésd’office. Douze pays dans le mondeseraient déjà touchés par ce fléau qui,par stimulation de structures cérébralesspécifiques, permettrait de provoquer,de maintenir, de modifier ou d’inhiberchez l’animal comme chez l’homme, lescomportements et les réactionsémotionnelles et mentales. (D’aprèsMichel Dogna, www.grainvert.com pouren savoir plus sur les implants demicropuces).

Le règne de « Big Brother » estarrivé !

L’intelligence artificielle –cybernétique –, de même que le monded’une certaine science abstraite, ainsique l’univers des images et conceptsémanant des concentrations du seulintellect, auraient déjà créé un monded’entités parasitaires vivant d’énergiehumaine électrique et magnétique, unmonde d’où l’intelligence spirituelleserait exclue.

Ce monde virtuel serait en train dese construire sur la terre où desmanifestations d’intelligencesartificielles pourraient tenter de prendrele contrôle des cerveaux humains, lesrendant sourds et aveugles aux appels de

la vie, et parfaitement insensibles à labeauté du monde.

Autrement dit, une contre-planèteavec sa propre vie synthétique, allant àl’encontre des lois naturelles, serait entrain de parasiter la planète, s’emparantdu nombre toujours croissant deshommes trop fragilisés pour connaîtreencore le goût de l’effort. Les structuresévolutives qui ont une réalité seraientremplacées par une réalité fictive etpourtant agissante. D’où tous lesdésastres que nous constatons.

« Le leurre virtuel est une forme depensée qui semble donner le pouvoir à

l’humain d’être un démiurge. Il utilise enfait une fonction existante dans lacréation : la géométrie fractale. Si l’onva au-delà de la géométrie fractale, ons’aperçoit que derrière toutes les forcesévoquées existe un plan directeur. C’estsuivant ce plan que le corps éthériquehumain devrait être construit. Étantdonné la perfection atteinte par le corpsphysique, il serait logique que le corpséthérique soit pourvu d’organes aussiperformants », dit Guy Thieux.

Ce qui n’évolue pas meurt et setransforme. Ou bien devient robot, cequi n’est pas la même chose. Et dans lemonde des robots, allez donc savoir quiest le robot de qui.

Dans cette lutte contemporaine entreintelligence artificielle et intelligencespirituelle, le chamanisme occupe uneplace royale. L’esprit vif, aux aguets, lesdeux pieds bien sur terre, le chamanedétient une large palette deconnaissances énergétiques à même deréinsuffler une vie et une vitalitévibrantes plus puissantes que lapuissance hypnotique des entités de laplanète reflets.

Entre les chamanes sibériens,tibétains, indiens, africains,amérindiens, amazoniens, de multiplesantennes aux savoirs certes diversifiésmais toujours reliant le ciel à la terre

sont à même de déjouer les unionscontre-nature. Si le chamane se sert d’unordinateur, ce sera en tant qu’objet etnon en tant que dieu hypnotique.

Fin

Glossaire

L’aither ou éther

Terme grec désignant le fluide subtilremplissant les espaces au-delà del’atmosphère. Il s’agit de l’essence de lanature ou de l’esprit de la matière. Leciel supérieur où la lumière est pluspure. Dans la mythologie grecque,Aither est le fils d’Erèbe et de Nyx. Ilest dans d’autres versions le père desdivinités abstraites, telles que Chagrin,Colère, Mensonge, etc.

L’astral

L’astral est l’essence énergétique del’univers.

L’astral, terme d’occultisme attribué àParacelse, alchimiste et médecin suisse(1493-1541), désigne le planintermédiaire entre la vie habituelle et lavie de l’esprit. Passants ordinaires, nouspensons cheminer dans la vie. En fait,c’est la vie qui chemine en nous, parnous. Pour nous, le temps s’écoule sur laterre. Mais au-delà de la terre, le tempsne s’écoule plus. Passé, présent, futur,sont confondus dans l’instant. Le tempschamanique n’a rien à voir avec le

temps ordinaire. Il est relié au ciel, et enmême temps à la terre. Tout est dansl’instant.

...Tout est dans l’astral, matièresubtile, essence énergétique del’univers. C’est un peu comme unebrume ou une aura, invisible à notreregard ordinaire, où baignent les astres,le corps astral des hommes et desanimaux, leur corps émotionnel. Lecorps astral est le siège des tempêtesémotionnelles et des futures maladies.

L’astral comprend de multiplesplans. Ce sont des états vibratoiresdifférents, analogues au clavier d’unpiano. Du plan le plus élevé, éthéré,

purifié, magnifié, conscience absolue, auplan le plus bas, le plus dense, le plusténébreux. Chaque forme de vie, ici surterre, compte tenu de sa vibration debase, va expérimenter, sans vraiments’en rendre compte, le plan qui luicorrespond.

Le monde astral est très « peuplé ».On y croise, pour peu que l’on sache s’yrendre, c’est-à-dire prendre conscience,des âmes errantes, des ombres mortes,des âmes chargées ou non d’un planattendant une nouvelle incarnation, desgénies, des élémentaux, des démons, desanges noirs, résurgences de vieuxrituels, bref on y retrouve toutes lesbasses passions mal éteintes sous forme

de larves ayant véritablement priscorps... Parfois les entités de l’astral selaissent apercevoir en rêve : elleschevauchent l’homme « poreux » (l’unedes caractéristiques du chamane), pourson bien, ou pour son mal et sadestruction finale. Tout dépend de sonétat de conscience et de la qualitévibratoire de ses pensées, autrement ditde son pouvoir personnel.

Si le bas astral correspond auxenfers, l’astral élevé est la demeure deshiérarchies célestes, anges, archanges,trônes, Dominations, chérubins,séraphins, Deva, mot sanscrit setraduisant littéralement par « Le

rayonnant ». Faits de myriades d’étoilesmulticolores, les Deva se laissent voirsur la terre.

Il n’est pas rare non plus de capterdes égrégores, quintessencesénergétiques et géométriques d’un vécuenregistré. Véritables entités, ellesconstituent des banques de donnéesaccessibles au psychisme humain enfonction de sa codification vibratoire.

Deva (prononcer déva)

Dans la tradition, le Deva est considérécomme un esprit invisible. En fait, lesdevas sont des entités spirituellesprésentes dans le monde de la création.

Elles sont liées aux forces formatrices,tout particulièrement à celles quistructurent le monde végétal. C’estcomme un flux. Ce sont des forces quisont « un pluriel ».

Le double

Ce mot se réfère d’une part au doubleénergétique, considéré dans la traditioncomme le corps éthérique animant lecorps physique ; d’autre part, c’estl’élément dynamique du « prince del’être », la quintessence du moi,autrement dit « le moi du moi » qui est ledouble du chamane. Ce double d’unchamane authentique est déjà construit et

actif et il continue sans cesse de seconstruire. Le double est soumis à la loidu karma. Il doit évoluer.

Le double peut se déplacer à lavitesse de la lumière et de la pensée. Ilest le gardien de son devenir et peut luitransmettre des indications précieusescar il vit dans un autre temps, une autredimension. Un vrai chamane est encontact télépathique avec son double.C’est ce que l’on appelle « le pontcréé » entre lui et l’autre. Il le considèrecomme son ange gardien.

Il existe des doubles dévoyés : aulieu de garder l’avenir, ils gardent lepassé. Bien que le passé constitue une

mine d’informations, il n’est pas bonpour l’évolution de rester fixé dans lepassé.

Chez l’homme ordinaire, le doubleest en régression. Couplé et attaché àl’homme, si le double parvient às’extirper et à s’extérioriser dans lesommeil profond, il lui donnera enretour des rêves et des enseignementsqui le marqueront profondément s’il s’ensouvient car le passage d’un monde à unautre monde est un choc tel qu’il sesolde bien souvent par l’oubli.

Dans ce sens, le double correspondà une somme de schémas géométriquesaccordés à l’univers qui permettent au

chamane de vibrer juste, de recevoirl’information, de la traduire par letemps du rêve beaucoup plusrapidement que l’homme ordinaire.

Les égrégores

En grec et dans la Cabbale juive, leterme signifie « veiller, veilleurs ».Selon l’occultisme, ce qui est créé parl’esprit est plus vivant que la matière.Les égrégores constituent des entitésréelles, dynamiques, exerçant uneinfluence considérable sur le psychismehumain.

Ce serait un être collectif issu d’uneassemblée. Chaque groupe, pays,

famille..., possède un égrégore. Il suffitde penser à une chose pour la créer. Lapensée collective la renforce et luidonne une durée. Il existe toutes sortesd’égrégores, certains constructifs,d’autres destructeurs, certainsbénéfiques, d’autres maléfiques.

Dans son sens courant, égrégore veutdire âme collective. Elle est constituéed’une multitude d’âmes sur lesquelleselle repose et sans lesquelles ellecesserait d’exister. Au niveau humain,les égrégores s’entremêlent dans lespsychismes individuels. Les pluspuissants sont ceux des religions car ilssont entretenus par des rites et se fondent

sur le mysticisme. Très efficaces aussi,jusqu’à pouvoir étouffer l’âme desindividus, les égrégores des idéologiespolitiques. Ce sont de véritablesbanques de données. Il en est une où toutest enregistré : l’Akasha Chroniqua del’Inde.

L’ombre

En alchimie, l’ombre est appelée âmenoire (tellurisme).

L’ombre est une entité subjectivecomparable au double magnétique et audouble éthérique. C’est l’ombre du moi.C’est une connotation de l’Égypteancienne. Ombre du moi, c’est bien une

réalité dans le fonctionnement del’humain en tant que contrepoids dudouble.

En tant que prise de terre, l’ombre serelie au tellurisme du globe. Le double,quant à lui, se relie au magnétisme del’espace.

Le double apparaît comme un moides profondeurs. L’ombre ressemble àun moi caricatural, anarchique,brouillon, et qui, la plupart du temps, estun véritable garde-chiourme au lieud’être un gardien fidèle, son vrai rôle.

Une ombre saine, chargée detellurisme, repoussera la suggestion etdeviendra fascinatrice. L’ombre peut

rendre de très grands services quand onsait la manier. Par exemple : elle peutpermettre de trouver une place pourgarer sa voiture, ou un taxi alors qu’iln’y en a pas.

L’ombre survit au corps physique etdevient la gardienne des os. Elleconserve les habitudes du corpsphysique et mime le fonctionnement del’entité morte.

Son support étant mort, elle estprivée de toute spiritualité. Si elle n’estpas restée à sa place, elle deviendravampirique (fantômes entre autres...).

La terre a le pouvoir de digérer lesombres.

Une ombre incorporée donne descoliques : c’est la « turista » desvisiteurs de tombeaux en Égypte ouailleurs.

Les oscillateurs

Systèmes qui se meuvent de manièrerépétitive et périodiquement entre deuxpoints de repos. Ils ont été mis au pointpar Georges Lakowsky. Né à Illya,petite ville du gouvernement de Minsken Russie, Lakowsky vivait autour desannées 1870.

Les résidus psychiques

En fonctionnant, le corps biologiquerejette des résiduels. Les corpspsychiques, dont la somme constituel’être psychique, brûlent de la mêmefaçon que les corps physiques. Cettecombustion est due à l’effervescence dela vie, friction entre l’âme à travers lejeu des énergies, le fonctionnement dumental et les particules qui composentces corps.

Ce « brûlage » correspond à desscories énergétiques qui doivent êtreévacuées afin de ne pas surcharger lecorps physique. Trop de résiduspsychiques changent l’humeur. Lesémotions accélèrent l’effervescence

psychique. Cette surcharge peutprovoquer des maladies physiques oumentales.

La nature a un grand pouvoirabsorbant. Marcher pieds nus sur laterre allège et régénère. De mêmel’orgasme dans l’acte sexuel fait avecamour.

Certaines personnes saventrécupérer ce magnétisme noir pourattirer l’argent et les honneurs.

Photos

Si vous retournez horizontalement le livre, vous apercevrez, à lalimite de l’eau et de la berge, le visage de « l’esprit de l’étangVeroclair ». Au premier plan : un petit ondin.

Dans une forêt magique : la porte du soleil (cherchez les entités).

Archétype des dieux antiques de la nature. Autour : multiplesentités. Ils apparaissent si l’on regarde la photo dans différentssens.

Féérie des ondins dansant un petit matin de soleil sur la mer.

Le bois de jacinthes : porte de l’invisible.

Formes de vie géométriques apparaissant à l’animation d’uncondensateur.

Condensateur en action.

Structure oscillateur du condensateur cristal réalisé lors d’une

rencontre travail.

Habillage en cristaux de roche de la structure.

Appeaux fabriqués en terre, animés.

Apparition fugitive de gnomes dans notre monde. Grand honneur !

Petits présents délicieux et parfumés, « gâteaux-bonbons » pour latraque des gnomes

Bijoux chamaniques.

Agrandissement de l’ondin du lac vêtu de transparence.

Habitacle de gnomes.

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Collection ABC

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LamboleyABC du Reiki, P. WagnerABC de la Relaxation, J. ChoqueABC de la Respiration, D. LonchantABC de la Sophrologie, B. DretzABC du Spa, S. von SaxenbuigABC du Taï Chi Chuan , L. Wan derHeyotenABC du T’Chi, J.-C. SapinABC du Yoga, M.-F. Lemoine

ÉsotérismeABC de l’Alchimie, C. SédillotABC de l’Astrologie, D. de CaumonABC de l’Astrographologie, S.Chermet-Carroy

ABC de l’Astrologie chinoise, D. deCaumonABC de l’Astrologie Feng Shui, S. vonSaxenburgABC de l’Astrologie indienne, D. HuatABC de l’Astrologie kabbaliste, R.GraffinABC de l’Astrologie karmique, L.LarzulABC de l’Aura, F. de BiasiABC de la Cartomancie, G. SciutoABC de la Chance, G. SchwinnABC de la Chiromancie, M. DecreuseABC des Coïncidences mystérieuses, J.MoissetABC de l’Encromancie, U. MukandaABC de la Magie naturelle, A. de l’Isle

ABC de la Magie tsigane, M. L. QuestinABC du Magnétisme, J. MandorlaABC de la Méditation druidique, M. L.QuestinABC de la Numérologie, J.-D. FermierABC de la Numérologie chinoise, J.-D.FermierABC de la Radiesthésie, J.-L. Crozier etJ. MandorlaABC des Réussites, M. DecreuseABC des Runes, J.-P. RoneckerABC de la Symbolique dans le Tarot deMarseille, C. SilvestreABC des Tarots, C. SilvestreABC du Yi-King, B. DucourantABC du Yi-King divinatoire, A. Gesbert

PsychologieABC de l’Analyse transactionnelle, G.GaribalABC de l’Au-Delà, G. OsorioABC des Couleurs, D. BéresniakABC de l’EMDR, S. Madoun et Dr D.DumonteilABC de l’Ennéagramme, E. SalmonABC de la Généalogie, V. GautierABC de la Graphologie, M. MoracchiniABC du Management, J. GlâtreABC de la Morphochirologie, M.Bouillon et P. RouillierABC de la Morphopsychologie, C. BinetABC de la Mythologie grecque, P. deLouvigny

ABC de la Psychologie de l’enfant, C.MorelABC de la Psychologie et de lapsychanalyse, C. MorelABC de la Psychologie jungienne, C.SédillotABC des Psychothérapies, C. MorelABC de la Sexualité, J. M. FitremannABC des Rêves, C. Genest

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SpiritualitéABC de la Franc-maçonnerie, G.Garibal

Achevé d’imprimer sur les presses deBUSSIÈRE CROUPE CPI

à Saint-Amand-Montrond (Cher) pourle compte des Éditions Grancher en

mars 2005

N° d’impression : 051243/1.

Dépôt légal : mars 2005.

Imprimé en France

[1] Pour en savoir plus sur la survie immortelle : Théosophie

et La vie entre la mort et une nouvelle naissance de Rudolf Steiner(Editions Triades).

[2] Lire à ce sujet La Théorie des cordes, de Brian Greene,

Laffont.[3]

Lire à ce sujet L’Art de rêver de Castaneda, éditions duRocher.