(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 1

Typologie et permanences des imaginaires mythiques

(GLOR 2390) 2013-2014

Ulysse

ou les défis de l’intelligence nomade

Introduction au domaine du mythe

(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 2

Bibliographie de base

(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 3

Bibliographie de base

Bibliographie on line de J. Boulogne

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Plan de ce segment de cours

Définition des notions de mythe et de mythologie

Évolution de ces concepts de l’antiquité au début du XXe siècle

Les lectures contemporaines : du début du XXe siècle à aujourd’hui

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Définition des notions

de mythe et de mythologie

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« Les mythes sont faits pour que l’imagination les anime »

(A. Camus)

mythe discours sur le mythe

histoire venue du fond des âges

bouquet de démarches

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La « science mythologique »

Qu’appelle-t-on un mythe ?

histoire traditionnelle présentée comme vraie

dieux, héros, êtres vivants ou surnaturels

passé primordial

échos culturels

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Mythes = jeu gratuit ?

forme grossière de spéculation philosophique ?

Cl. Lévi-Stauss

« Pour comprendre ce qu’est un mythe, n’avons-nous donc le choix qu’entre platitude et sophisme ? » 

Anthropologie structurale, 19782, p. 228

Réponses à éviter

sentiments fondamentauxphénomènes naturels

égarements ethnographiques

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tout peut arriver dans un mythe pas de règle logique

pas de continuité

Comment des mythes à texture identique apparaissent-ils en divers points du globe ?

Romulus et Rémus

Ibedji

Hunahpu et Xbalanque (Popol Vuh)

diffusion ?

émergence spontanée ?

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mythe = une histoire séquences emboîtées

unités constitutives constituées de motifsV. Propp

A. J. Greimas référence à un « Illud tempus »

présent, avenir

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mythe = surnaturel, irrationnel

Zeus

Ganymède

Léda

Danaé

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Indra

Max Müller

« l’élément sot, dénué de sens et sauvage »

Andrew Lang

« ballet burlesque, où toute chose peut être tout et où la nature n’a pas de lois, ni l’imagination de limites »

K.O. Müller

de la permanence à sa projection limitée

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P

e

r

s

é

p

h

o

n

e

mythe = donné anhistorique

symbolique des origines

Énée Romulus Auguste

« Le mythe fait entendre des

choses qui n’eurent jamais

lieu mais qui existent toujours »

(Saloustios)

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Le mythe est la face discursive du symbolique

discursive symbolique

mythe rite

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Dès lors le mythe se présente comme un « moteur de ralliement »

Recourir au mythe pour dire qui l’on est et d’où l’on vient, tout en précisant sa relation avec les autres et en se forgeant une identité.

J. Lacan

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Don Juan

Frankenstein

Dracula

FaustRobinson

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Mythologie

mythe = toute histoire que l’on raconte, n’a d’autre finalité que lui-même

logos = dit vrai s’il est juste et condorme à la logique, mais faux s’il dissimule quelque rouerie secrète (sophisme)

mythologie = ensemble de récits qui constituent un patrimoine de fiction dans les sociétés traditionnelles

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Mythologie

1. ensemble de mythes ou de

légende appartenant à

une culture donnée

(patrimoine)

2. études, recherches,

radiographies entreprises autour

des mythes (sciences des mythes)

mythe >< sciences

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Dionysos

Anthestéries

BouvierPlutarque

(+46/+ 120)

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« Quant à moi, Phèdre, quelque séduisantes que, par ailleurs, je juge de

telles inventions, elles veulent chez leurs auteurs trop d’habileté et de

labeur, sans compter qu’elles ne font pas du tout son bonheur, ne serait-

ce que pour être, après cela forcé de rectifier la conception qu’on se fait

des Hippocentaures, puis, une autre fois, celle de la Chimère ; submergé

qu’il est par une cohue de Gorgones, de Pégases qui sont dans le même

cas, par la multitude, comme par l’étrangeté de certaines autres natures

légendaires, inimaginablement monstrueuses. Que si, ayant des doutes à

leur sujet, on réduit chacun de ces êtres à ce qu’il a de vraisemblable, en

recourant à je ne sais quel grossier bon sens, on aura besoin d’avoir

beaucoup de temps libre ! » Platon (427/347)

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« Or je n’en ai pas du tout, moi, pour des occupations de cette sorte, et en

voici, mon cher, la raison : je ne suis pas capable encore, ainsi que le

demande l’inscription delphique, de me connaître moi-même ! Dès lors, je

vois le ridicule qu’il y a, tant que cette connaissance me manque, de

chercher à scruter les choses qui me sont étrangères. Par suite, je tire à

ces histoires ma révérence et, à leur sujet, je me fie à la tradition ; ce n’est

point elles, je le disais tout à l’heure, que je cherchais à scruter, mais c’est

moi-même […] ».

Plat., Phed., 229 d-230 a Centaures

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Du côté de Rome…

pragmatisme romain >< idéalisme grec

Rome : une civilisation dépourvue de mythes ?

pas de cosmogonie ou de théogonie « à la grecque »

mythologie « à taille humaine »

G. Dumézil

(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 24

liaison de l’espace avec le monde des dieux

fondation = rite aventure urbaine = symbolique sacrée

naissance de la ville contemporaine d’une violence assumée et dépassée

(A. Meurant - UCL - 2013-2014) 25

Synthèse du chemin parcouru

mythe = histoire que l’on raconte

à laquelle on peut adhérer

appartenance à un groupe

contrepoids de la réalité

maillage mythologique

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Thésée

Ariane

Égée

Minotaure

Pasiphaé

Minos

Icare

Dédale

Médée

KokalosPhèdre

Hippolyte

Dionysos

Jason

Hélène

Dioscures

Enfers

Héraclès

Antiope