331-340-1-PB

MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

Contribution a l'tude de la mtrique arabedans la posie Nasride du XIVe sicle.

Khalid CHAKOR ALAMI

BIBLID [0544-408X]. (1998) 47; 89-111

Resumen: En este artculo, nos proponemos aportar algunos elementos para el estudio dela mtrica rabe y su utilizacin en la poesa granadina del siglo XIV. Estudiando la pro-duccin potica de nueve poetas de dicho siglo, hemos podido comprobar que la eleccinde los metros poticos se diferenciaba ligeramente de los poetas rabes anteriores a estapoca.

La eleccin misma dependa ante todo del gnero potico, de la intencin del poetay tambien del tema escogido. Apoyando este estudio con algunos datos estadsticos, hemosdemostrado que el poeta granadino respetaba, ms o menos, la relacin que hay en la poe-sa rabe entre ciertos gneros poticos y algunos metros de la prosodia rabe. Por estarazn, nos parece que la innovacin en este terreno era improbable, a pesar de algunas ten-tativas tmidas logradas por poetas como Ibn al-Jatb e Ibn J~tima..

Abstract: The purpose of this article is to present some factors for the study of the Arabicmetrics and its use in fourteenth century Grenadian poetry.

After studying the poetic works of nine of the XIV century poets, we could emphasizethat their choice of the poetic metrics was slightly different from the choice of the Arabicpoets of the preceding epochs. Such selection was mainly based on the genre of poetry,on the poet's intentions, and on the poet's choice of subject.

While supporting this study with some statistical figures, we have shown that the Gra-nadian poet respected, more or less, the relation which existed in the Arabian poetry amongsome poetic genres and some metrics of Arabian prosody. Hence, it seems that innovationin this field was improbable in spite of some cautions attempts by poets like Ibn al-Jatb.and Ibn J~tima.

Palabras clave: Poesa rabe, mtrica, reino Nazar.

Key words: Arabic poetry, Metric, Nazar Kingdom.

90 KHALID CHAKOR ALAMI

1. Il convient de souligner ici que cette tude s'inspire de celle de Celia delMoral dans son article *Aportaciones al estudio de la mtrica rabe a travs delDw~n d'Ibn al-Jatb y de otros poetas del reino nazar+. Miscelnea de Estudios.rabes y Hebraicos, XXXVII, 1, (1988), pp. 183-194. Notre contribution consiste donner suite son travail en participant notre tour une meilleure comprhen-sion de la posie nasride. Nous tenons, remercier Madame Rachel Ari qui nous.a encourag et prodigu ses conseils.


L'tude mtrique de la posie classique en gnral et de la posie andalouseen particulier reste encore un domaine peu tudi . Les potes arabes en matire1

de prosodie ont t traditionalistes et peu innovateurs par rapport leurs devan-ciers. Pour cette raison les chercheurs ont fait preuve d'un manque d'enthousiasmecertain.

En effet, Les potes s'aventuraient rarement jouer avec ce qu'est la charpen-te sacre de l'art potique arabe, surtout lorsqu'il sagissait de la posie `officielle',c'est--dire une posie destine aux princes et aux mcnes, et plus encore lors-qu'elle tait adresse un public averti. La tradition prosodique alors pesait detous son poids. Pour le pote, l'aventure de l'innovation avait moins de valeur quela russite, et la russite ne pouvait se raliser qu'en suivant un modle dj accep-t. Mais il n'y avait pas que le poids de la tradition potique qui pesait sur la pro-sodie arabe, la langue elle-mme y jouait un rle. De sorte que chaque fois quele pote arabe composait dans une autre forme potique, qui n'tait ni convention-nelle ni traditionnelle, tel le muwaah ou le zaal, l'innovation mtrique se faisait.sentir avec plus de libert.

Il est vident, en ce qui nous concerne qu'en tudiant la posie andalouse cla-ssique ne nous attendons pas dcouvrir de grandes innovations dans l'usage m-trique. Cependant, il est toujours utile de voir quel tait le choix mtrique des po-tes du VIII /XIV sicle pour le comparer ensuite avec celui des potes d'poquese e

antrieures. Ce n'est qu'une fois cette tche accomplie qu'on pourra juger de l'ori-ginalit ou non de nos potes.

Dans notre tude de la posie nasride, nous nous sommes pench sur l'usage.des mtres chez les potes andalous du XIV sicle. L'emploi des mtres dans l'en-semble des oeuvres que nous avons tudies nous a rvl des prfrences bienprcises en matire potique. Nous avons voulu avant d'analyser ce choix donnerune perspective chronologique notre analyse pour mieux y dceler une probable

91CONTRIBUTION A L'TUDE DE LA MTRIQUE ARABE DANS LA POSIE NASRIDE

2. Pour ne pas alourdir ce travail, nous ne donnerons ici que l'essentiel desrfrences bibliographiques concernant ces potes et les sources de leur posie. 3. Cf. M J. Rubiera Mata. Ibn al-ayy~b. El otro poeta de la Alhambra.Granada, 1982. Concernant ce pote, voir aussi A. M. al-Naqr~t. Ibn al-ayy~bal-Garn~t: hay~tuh wa-i`ruh. Bengzi, 1424.. . 4. Ce pote n'ayant pas de Dw~n, nous avons runi sa posie d'aprs sesbiographes: al-Nub~h. al-Marqaba al-ùly~ f man yastahiqq al-qad~' wa-l-futy~.. .Ed. E. Lvi-Provenal. Beyrouth, 1980, p. 171; Lis~n al-Dn Ibn al-Jatb. al-Ih~ta. . .f ajb~r Garn~ta. Ed. Àbd All~h Ìn~n. Le Caire, 1974, vol. II, p. 181; Ibn al-.Amar. Natr far~'id al-um~n. Ed. M. R. al-D~ya. Beyrouth, 1967, pp. 231-234;.Id. Kit~b natr al-um~n f i`r man nazaman wa-iyy~h al-zam~n. Ed. M. R. al-.D~ya, sous le titre: A`l~m al-Magrib wa-l-Andalus. Beyrouth, 1976, pp. 145-149;al-Maqqar. Nafh al-tb min gusn al-Andalus al-ratb. Ed. Ihs~n Àbb~s. Beyrouth. . . . .1967, vol. V, p. 189; Ibn Farhn. al-Db~ al-mudahhab f ma`rifat a`y~n ùlm~'.al-madhab. Ed. Muhammad al-Ahmad Ab l-Nr. Le Caire, 1972, vol. II, p. 267;. .Ibn Haar al-Àsqal~n. al-Durar al-k~mina f a`y~n al-mi'a al-t~mina. Haydar. .}b~d, 1348, vol. III, p. 452; Ibn al-Q~d. Durrat al-hi~l f gurrat asm~' al-ri~l.. .Ed. Ahmad Ab l-Nr. Le Caire, 1970-1971, p. 268; Ibn Jaldn. al-Ta`rf bi-Ibn.Jaldn wa-rihlatih garban wa-arqan. Ed. Muhammad Ibn T~wt al-Tan. Le. .Caire, 1951, p. 61; Muhammad Ibn Majlf. Saar~t al-nr al-zakiyya f tabaq~t. .al-m~likiyya. Le Caire, 1350/1331, p. 233; al~l al-Dn al-Suyut. Bugyat al-.wu`~t f tabaq~t al-lugawiyyn wa-l-nuh~t. Beyrouth, 1964, vol. I, p. 16. Voir. .aussi E. Garca Gomez. *Observaciones sobre la Qasida maqsra de Ab l-Hasan. . .H~zim al-Qart~ann+. Al-Andalus, I (1933), pp. 81-103; M Isabel Calero. *Una.familia ceuti en la Granada de los siglos XIV y XV: los Ban l-arf al-Hasan+..Al-Qantara, VII (1986), pp. 85-105.. 5. Sur ce personnage, qui n'a pas non plus de Dw~n, voir Ih~ta, vol. II, p.. .143-169; Ibn al-Jatb. al-Katba al-k~mina. Ed. Ihs~n Àbb~s. Beyrouth, 1983,. .p. 127; id. al-Lamha al-badriya. Ed. Muhibb al-Dn al-Jatb. Beyrouth, 1978, pp.. . .105, 116; id. Nuf~dat al- ir~b. Ed. I. al-Àbb~d. Casablanca, s.d., p. 113, Ed..Faghiya Saadiya. Casablanca, 1989, vol. III, pp. 88, 224, 294; id. Rayh~nat al-.kutt~b. Ed. M. Ìn~n. Le Caire, 1981, vol. II, p. 363-64; Natr, p. 156; al-Maqqar. Azh~r al-riy~d. Ed. M. al-Saqq~ et al. Le Caire, 1940, vol. II, pp. 303,.


volution. Cette perspective consiste disposer les potes tudis, en ce sicle,en trois gnrations :2

- la premire gnration est reprsente par Ibn al-ayy~b , al-arf al-Garn~t ,3 4.Ab l-Barak~t al-Balafq et Ibn Hudayl .5 6


348 et 356; Nafh, vol. I, p. 516; vol. II, p. 201; vol. IV, p. 153; vol. V, pp. 209,.353, 360, 471, 482, 540, 604; vol. VI, p. 26, 38, 88, 226, 486; vol. VII, pp. 147,166, 340; Marqaba, p. 164;adwat, pp. 183-185; Ibn Ibr~hm al-Marr~ku. al-I`l~m bi-man halla bi-Marraku min al-a`l~m. Ed. À. Ibn Mansr. Rabat, 1983,. .vol. II, p. 325; Ibn Jaldn. al-Ta`rf, p. 61; Db~, vol. II, p. 269; Durar, vol.I, pp. 155-57, biog. nE 414; Nayl al-Ibtih~, (ms. B.N.P. 4628), fol. 179 v. 180r. Voir aussi S. Gibert. *Ab-l-Barak~t al-Balafq, q~d, historiador y poeta+. Al-.Andalus, vol. XXVIII (1963), pp. 381-407. 6. Ce pote n'a pas laiss de Dw~n et ce qu'on possde de lui comme posieest tir des ouvrages suivants: Ih~ta, vol. IV, pp. 390-401; dans Katba, p. 73, sa. .biographie a t rapporte sous le nom d'Ab Àbd All~h b. aqr }l; Lamha, p..85; Natr far~'id, p. 320; Nafh, vol. II, p. 357; vol. V, pp. 75, 97, 127, 487, 488,. .605. Sur sa vie, voir Rafaela Castrillo. *Yay~ b. Hudayl, iniciador de Ibn al-Jatb.en conocimiento de la ciencia mdica+. Al-Qantara, VII, fasc. 1 et 2 (1986), pp..13-18. 7. Nous nous sommes bas dans cette tude principalement sur la posie d'Ibnal-Jatb d'aprs son Dw~n dit par Muhammad Mift~h, Casablanca, 1989. Cette. . .dition, en deux volumes, est plus complte que celle de Mohammad al-arf Q~hir.(Alger 1975). 8. L'oeuvre de ce pote a comme source les ouvrages suivants: Ih~ta, vol. I,. .p. 342; Katba, p. 260; Rayh~na, vol. II, p. 382; Nuf~da, vol. III, pp. 126-133,. .153-154, 176-178, 301-305; adwa, p. 87; Ibn Marzq. al-Musnad as-sahh al-. . . .hasan f ma'~thir mawl~na Ab l-Hasan. Texte avec traduction et index par Mara-. .Jesus Viguera. Alger, 1981, p. 376; Ibn al-H~ al-Numayr. Fayd al-ùbb. Ed.. .M. Benchekroun. Beyrouth, 1990, pp. 153, 241, 261, 441; al-Balaw. T~ al-mafriq f tahliyat ùlm' al-Mariq. Rabat, s.d., vol. I, p. 200, vol. II, pp. 115.et 136 sq.; Natr far~'id, p. 313; Ab Zakariy~, Ibn Jaldn. Bugyat al-ruww~d f.dikri l-mulk min Ban Àbd al-W~d, vol. II. Texte arabe dit et traduit par AlfredBel sous le titre: Histoire des Beni Àbd el-Wd, rois de Tlemcen (Rgne d'AbouHammou Mosa II). Alger, 1911, pp. 114-123; al-Manhal, vol. I, p. 86 sq.; Nafh,.vol. II, pp. 534, 535; vol. V, p. 531; vol. VII, pp. 107-118; A. L. de Prmare.Maghreb et Andalousie au XIV sicle: les notes de voyage d'un andalou au Maroc1344-1345. Lyon, 1981. 9. Concernant ce pote, nous avons utulis l'dition de M. R. al- D~y~. Dw~nIbn J~tima l-Ans~r. Damas, 1978..


- la deuxime gnration est reprsente par Ibn al-Jatb , Ibn al-H~ al-Numay-. .7

r et d'Ibn J~tima .8 9


10. Nous avons utulis dans cette tude ce qui a t dit par Ha~ Hamd~n.. .i`r wa-muwaah~t al-wazr Ibn Zamrak. Alger, 1989. Nous devons signaler, par.la mme occasion, l'existence d'une tude sur la posie d'Ibn Zamrak ralise parA. S. al-Hums intitule: Ibn Zamrak al-Garn~t sratuh wa-adabuh. Beyrouth,. .1989. 11. La posie de ce pote nous l'avons tire des ouvrages suivants: Ih~ta, vol.. .II, pp. 256-265; Katba, p. 223; Rayh~na, vol. II, p. 384; Natr far~'id, p. 292;. .Natr, p. 179; Durra, vol. II, p. 266; Azh~r, vol. III, pp. 189-200 et 203; Nafh,.vol. V, p. 526, voir aussi pp. 191, 341, 447, 517, 530, 538, 540; Durar, vol. IV,p. 156.


- la troisime gnration ne se compose finalement que de deux potes: Ibn Zam-rak et de `Abd-All~h b. uzayy .10 11

Le choix de ces potes parmi d'autre obit au fait qu'il existait entre tous cespotes une relation de matre disciple, laquelle tait importante dans la formationdu pote et de l'volution de sa cration.

Il faut prciser avant d'exposer les donnes qui vont suivre que notre enquteest ralise partir d'un corpus qui n'est pas tout fait homogne. Parmi les neufpotes, seulement trois (Ibn al-ayy~b, Ibn al-Jatb et Ibn J~tima) ont produit des.recueils de posie et donc une matire raisonnablement analysable. A ceux-ci nouspouvons ajouter deux autres potes: Ibn al-H~ al-Numayr et Ibn Zamrak, dont.nous possdons, grce aux ouvrages biographiques, un nombre important de pi-ces. Cependant, on ne possde de la production des quatre autres potes qu'un en-semble limit de pomes et de vers, en particulier d'Ibn Hudayl et d'Ab l-Q~simal-arf. Nous avons nanmoins tenu les prendre en considration pour mieuxsaisir dans son ensemble cette tendance mtrique. Pour la mme raison, nous avonstenu aussi tudier l'anthologie potique du XIV sicle, al-Katba al-k~mi-na,e

afin de la comparer avec nos rsultats et d'estimer jusqu' quel point l'imagequ'elle donne de la posie nasride coinside avec ce que nous avons trouv..

1. BILAN METRIQUE

a. Premire gnration:

Potes/ Ibn al- Ibn al- Ab l- Al-arf TotalMtres ayy~b Hudayl Barak~k



Tawl 74 10 14 5 103.

Madd 3 3

Bast 21 5 6 32.

W~fir 5 2 1 4 12

K~mil 54 2 13 5 74

Raaz 11 3 1 15

Ramal 18 1 19

Sar` 18 6 24

Munsarih 1 1 2.

Jaff 6 4 10

Mutat 1 1

Mutaq~rib 2 2 4

Total 213 16 49 21 299Tableau nE 1. Le choix mtrique de la 1 gnrationre

Le choix de cette gnration (voir tableau nE1) se caractrise par une netteprfrence pour le mtre al-tawl qui devance largement al-k~mil et al-bast. Aprs. .ces trois mtres, al-sar` arrive en quatrime position, puis al-ramal et al-raaz.Al-w~fir n'arrive qu'en septime place; al-jaff en huitime, suivi d'al-mutaq~rib,al-madd, al-munsarih et enfin al-mutatt. Nous essaierons de voir par la suite si.la prpondrance de certains mtres a une relation avec les thmes et les genrestraits. Mais auparavant, voyons ce qu'il en est pour les deux autres gnrations.

b. Deuxime gnration:

Potes/Metres Ibn al-H~ Ibn J~tima Ibn al-Jatb Total. .Tawl 38 37 215 290.Madd 3 3



Bast 5 49 76 130.W~fir 7 9 48 64

K~mil 15 50 165 230

Haza

Raaz 2 4 6

Ramal 5 15 20

Sar` 1 29 53 83

Munsarih 7 12 19.Jaff 5 31 59 95

Mutatt 3 10 13

Mutaq~rib 11 19 29 59

Mutad~rak 3 3

Muj. bast 10 9 19.Ma. w~fir 3 1 4

Ma. jaff 3 3

Ma. ramal 3 12 15

Ma. k~mil 6 6 12

`Amd 1 1

Ma. `amd 1 1

Dbayt 1 1

Total 84 262 727 1073Tableau nE2. Le choix mtrique de la 2 gnratione

L'une des premires diffrences entre cette gnration et la prcdente est toutd'abord la quantit des mtres utiliss (voir tableau nE 2), outre le fait qu'elle utili-se des mtres tronqus. Voyons donc quel est l'ordre de prfrence chez ces po-tes.

Tout comme dans la premire gnration, on remarque une nette prdominan-ce du mtre al-tawl suivi par al-k~mil et al-bast. Mais au lieu du sar` c'est le. .jaff qui arrive en quatrime position suivi cette fois-ci par al-sar`, al-bast et al-.mutaq~rib. La diffrence se maintient dans l'utilisation d'al-ramal, qui, dans la



premire gnration, occupe la cinquime place et n'arrive ici qu' la huitimesuivi par al-munsarih, al-mutatt puis al-raaz. La position d'al-madd est toujours. la fin avec al-mutad~rak.

Dans l'utilisation des mtres tronqus, la premire position est occupe parmujalla` al-bast, suivi par maz' al-ramal et maz' al-k~mil. La quatrime posi-.tion revient maz' al-jaff, qui prcde maz' al-w~fir, maz' al-madd, ma-z' al-`amd et maz' al-raaz.

On soulignera ici l'utilisation par cette gnration de deux mtres nouveaux,al-`amd, utilis par Ibn al-Jatb et le d bayt, utilis par Ibn J~tima..

c. Troisime gnration:Le nombre des mtres utiliss par cette gnration est nettement infrieur par

rapport aux prcdentes, et ce aussi bien pour les mtres complets que pour lesmtres tronqus (voir tableau nE 3).

Cependant, le point commun avec les prcdentes gnrations est l'usage destrois premiers mtres, savoir al-tawl, al-k~mil et al-bast. Les mtres qui suivent. .accusent une nette diffrence par rapport la premire gnration puisque al-ramaltient la quatrime position. Par contre al-sar` occupe le mme rang que dans lapremire gnration et presque aussi dans la deuxime. Quant al-w~fir, il tientla cinquime position, suivi par al-mutatt, par al-mutaq~rib et al-munsarih: ce.sont des rangs presque identiques ceux qu'ils occupent dans la deuxime gnra-tion.

Les mtres tronqus ne sont pas trs utiliss. Parmi les quatre mtres qu'ony retrouve, tous d'Ibn Zamrak, c'est le maz' al-ramal et le maz' al-k~mil quiviennent en tte, suivits par le mujalla` al-bast et le maz' al-haza..



Potes Ibn Zamrak Ibn uzayy Total

Tawl 47 15 62.Bast 5 6 11.W~fir 3 2 5

K~mil 31 14 45

Ramal 6 1 7

Sar` 1 6 7

Munsarih 1 1.Jaff 5 6 11

Mutatt 2 2

Mutaq~rib 1 1

Muj. bast 1 1.Ma. ramal 2 2

Ma. k~mil 2 2

Ma. raaz 1 1

Total 107 51 158Tableau nE3. Le choix mtrique de la 3 gnratione

d. Les potes d'al-KatbaVoyons maintenant l'ordre de la frquence mtrique qui apparat travers al-

Katba al-k~mina (voir tableau nE4).Ce qui retient l'attention d'abord, c'est la position des trois premiers mtres

qui viennent conscutivement dans le mme ordre dans les trois gnrations; cestrois mtres sont: al-tawl, al-k~mil et al-bast. Ces mtres mis part, une lgre. .diffrence apparat. Tout d'abord, al-w~fir occupe ici la quatrime position. Il estsuivi par al-jaff, al-mutaq~rib, al-sar` et al-raaz. Al-madd, quant lui, ne vientqu'en 9 position, presque la mme que dans la premire gnration. Par contre,e

al-ramal, qui occupe la quatrime position dans la premire gnration, n'arrivequ'en onzime place, suivi par al-munsarih et al-haza..


12. Il faut souligner que dans ces donnes ne figurent que les mtres complets.


Potes/ I II III Total Potesgneration Katba

er e e

Mtres gnration gnerationTawl 103 290 62 455 128.Madd 3 3 6 3

Bast 32 130 11 173 45.W~fir 12 64 5 81 29

K~mil 74 230 45 349 79

Haza 1

Raaz 15 6 11 9

Ramal 19 20 7 4

Sar` 24 83 7 46 15

Munsarih 2 19 1 2.Jaff 10 95 11 116 24

Mutatt 1 13 2 16 2

Mutaqarib 4 59 1 64 18

Mutadarak 3 3

Total 299 1015 152 1466 359Tableau nE4. Le choix des mtres selon les trois gnrations et selon al-Katba12

Les donnes que nous prsente al-Katba nous font sentir, en dpit de quel-ques diffrences, une similitude avec les choix des trois gnrations, principa-lement, dans les mtres al-tawl, al-k~mil et al-bast.. .

On remarque en effet dans l'ensemble des mtres rencontrs dans la posienasride un groupe de mtres qui revient en tte, quoiqu'avec un ordre variable.selon chaque gnration.

Dans la premire gnration le groupe mtrique majeur se constitue de: tawl,.k~mil, bast, sar` et ramal..

Dans la deuxime gnration le groupe mtrique majeur est form de: tawl,.k~mil, bast, jaff, sar`..


13. Sur ce sujet, H~zim al-Qart~ann. Minh~ al-bulag~' wa-ir~ al-'udab~'..Ed. critique par M. H. Ibn al-J~. Tunis, 1986 , p. 265; Àbd All~h al-Tayyib.3 .al-Murid il~ fahm a`~r al-àrab wa-sinàtih~. Beyrouth, 1970, vol. I, p. 72.sq.


Enfin, pour la troisime gnration, ce groupe se constitue de: tawl, k~mil,.jaff, bast, ramal et sar`..

Le choix des mtres pour ces trois gnrations prsente deux aspects: le pre-mier est constant et concerne les trois premiers mtres dans leur ordre respectif.Le second aspect est variable. Il reprsente la marge du choix opr selon chaquegnration. Ce choix concerne al-sar` et al-ramal dans la premire gnration,al-jaff et al-sar` dans la deuxime. Enfin, beaucoup plus significative, dans latroisime gnration, on constate une hsitation entre al-jaff et al-bast et entre.al-ramal et al-sar`. Cela signifie une hsitation entre ce qui est caractristiquede la deuxime gnration et ce qui est caractristique de la premire.

Ces deux aspects de l'utilisation mtrique reprsentent aussi deux lments:un domaine commun entre les diffrentes gnrations. Dans ce domaine, chacunde ces potes est sinon oblig, du moins fortement incit composer dans certainsmtres. Le second domaine est celui o chaque gnration est beaucoup plus libre,et peut manifester sa diffrence. Quels sont donc ces deux domaines?

A premire vue, ce qu'on retrouve de commun entre ces trois gnrations estd'abord l'utilisation de certains genres potiques qui font appel aux mtres classi-ques. Parmi ces genres, il y a l'loge, le thrne et tout ce qui peut entrer dans ledomaine de la posie officielle. Nos potes dans leur majorit travaillaient ouavaient une relation avec la cour nasride. Peut-tre cette caractristique explique-t-.elle leur choix commun de certains mtres. En dehors de cela, les membres dechaque gnration s'adonnaient au genre de posie qui correspondait le mieux leur personnalit, leur genre de vie et au type de relations qu'ils entretenaientavec leur entourage. C'est l une diffrence qui se traduit sans doute dans leurchoix mtrique.

Ce que nous avanons ici est une constatation mise l'vidence par le bilanmtrique. Cependant, cette constatation nous conduit vers un aspect plus probl-matique, savoir la relation des mtres avec les genres potiques . C'est un sujet13

trs controvers propos duquel on peut difficilement arriver une conclusiondfinitive.



2. RELATION DES METRES ET DES GENRESCependant, on peut se demander si de telles relations taient un principe adop-

t par les potes nasrides. Y a-t-il vritablement une volont, de la part du pote,.de choisir le mtre qui convient le plus au genre dans lequel il veut composer? Onpeut se demander aussi si la nature des mtres se prte facilement plus un genrequ' un autre?

Mtres/ Tawl K~mil Bast Sar` Ramal Raaz To-Genres tal

. .

Eloge 15 27 10 5 10 67

Thrne 6 4 2 2 14

Po. d'a- 1 1 2mour

Ijw~ny~t 6 10 3 7 4 1 31

Sapience 2 1 4 7

Satire 2 1 1 4

Elo. Pro- 42 1 1 1 45phte

Wasf 1 9 4 2 2 2 20.P. reli- 1 1 1 3gieuse

Divers 1 2 3

Total 74 54 21 18 18 11 196Tableau nE5. Utilisation des mtres selon les genres potiques: le cas d'Ibn al-ayy~b.

Pour rpondre ces questions, nous allons essayer d'examiner certains exem-ples des potes nasrides et de dfinir la relation entre leurs mtres et les genres.dans lesquels ils ont composs.

a. Le cas d'Ibn al-ayy~b:Selon ses cinq premiers mtres majeurs, on trouve que chez Ibn al-ayy~b

le genre dominant est l'loge des souverains et des vizirs, suivi par l'loge du Pro-


14. Cf. Minh~ al-bulag~', p. 268.


phte. En troisime lieu, on trouve les ijw~ny~t, en quatrime, le wasf et en cin-.quime position, le thrne. Chacun de ces genres est exprim dans diffrents m-tres, ce qui nous pousse faire une premire constatation: il n y a pas, apparem-ment, exclusivit d'un mtre pour un genre dtermin. Cependant, cette constata-tion n'empche pas une seconde: dans chaque genre il y a une prfrence pour unmtre plutt qu'un autre. Ainsi, pour l'loge, le nombre de pices exprimes enmtre k~mil est nettement suprieur (40,2%) celui des pices en d'autres m-tres.Al-tawl, d'habitude plus frquent dans l'loge , ne vient ici qu'en deuxime place.

14

(22,4%). Ceci dit, cette place privilgie qu'occupe al-tawl dans les loges, nous.parat tre rserve exclusivement l'loge du Prophte (93,3%). Ce fait estsignificatif de la part d'Ibn al-ayy~b, qui rserve ce mtre au genre le plusreligieux et ne le consacre que trs peu aux autres genres profanes. Ainsi les ijw~-ny~t sont beaucoup plus composes en k~mil (32,3%); de mme al-wasf (45%)..En revanche, lorsqu'un genre approche d'un domaine religieux, comme c'est lecas du thrne, le mtre al-tawl reprend la premire place (43%) en devanant al-.k~mil (28,5%).

b. Le cas d'Ibn J~tima:Tout d'abord, nous remarquons que chez Ibn J~tima, l'ordre des cinq premiers

mtres diffre compltement de celui en usage chez les contemporains de la deu-xime gnration. A la premire place, on trouve al-k~mil qui est suivi d'al-bast..Al-tawl ne vient qu'en troisime place, puis al-jaff et enfin al-sar`, en cinquime.place. Qu'en-est-il maintenant des rapports entre les genres et les mtres domi-nants?

Chez Ibn J~tima, la posie d'amour est largement dominante (voir tableau nE6) suivie du wasf et de la posie sapientiale. En troisime lieu arrivent les ijw~n-.y~t, puis la posie religieuse.

Dans le genre dominant, la prfrence des mtres n'est pas nettement pronon-ce, puisque la diffrence entre les proportions n'est pas significative. Cela dit,c'est al-jaff qui vient en tte (23,7%), suivi par al-k~mil et al-tawl (reprsents.chacun par 21,5%).


15. Cette diffrence se remarque tout d'abord par rapport aux potes nasrides,.de mme que par rapport un grand pote comme `Umar b. Ab Rab`a (cf. J.E. Bencheikh. Potique arabe. Paris, 1989, p. 211). Par contre, cette prfrenceest la mme que chez Ab Tamm~m (ibid, p. 218).


Mtres/ K~mil Bast Jaff Tawl Sar` TotalGenres

. .

P. religieuse 1 9 1 1 1 13

P. d'amour 20 17 22 20 14 93

Ijw~ny~t 5 2 3 3 1 14

Wasf 15 10 3 5 8 41.Sapience 4 9 2 6 4 25

Eloge 5 2 7

Divers 2 1 3

Total 50 49 31 37 29 196Tableau nE6. Relation des mtres et des genres selon Ibn J~tima

Faut-il voir ici une caractristique propre Ibn J~tima? Car, c'est la premirefois qu'on relve une domination du mtre jaff dans la posie d'amour . En tout15

cas, c'est une tentative qui le distingue de ses contemporains, mme si on ressentune hsitation de sa part lorsqu'il n'arrive pas compltement se dtacher des m-tres al-tawl et al-k~mil, qui sont les plus classiques..

Concernant le wasf, Ibn J~tima marque sa prfrence pour le mtre al-k~mil.(36,6%) suivi du bast (24,4%). Dans la posie sapientiale, on remarque sa prf-.rence pour al-bast (36%). Quand il s'agit des genres classiques, comme l'loge,.al-k~mil reprend la premire place (71,4%).

c. Le cas d'Ibn al-Jatb.A la diffrence d'Ibn J~tima, Ibn al-Jatb est des plus conventionnels dans le.

choix de ses mtres, aussi bien au regard des potes arabes, en gnral, qu'auregard de ceux de l'poque nasride..

Tout comme son matre Ibn al-ayy~b, le genre dominant chez Ibn al-Jatb.est naturellement l'loge, mais ici s'arrte la ressemblance. Ce sont les ijw~ny~tqui occupent chez lui la deuxime place, accompagne du wasf. En quatrime et.



en cinquime place, on trouve respectivement la posie d'amour et de badinage(al-mulah wa-l-fuk~h~t)..

Mtres/ Tawl K~mil Bast Jaff Sar` TotalGenres

. .

Eloge 69 58 24 9 6 166

Thrne 7 6 3 2 18

Po. d'amour 23 15 8 10 4 60

Satire 11 8 5 3 7 34

Ijw~ny~t 35 25 11 8 9 88

Jactance 5 1 2 8

Sapience 1 5 4 1 7 18

Wasf 39 19 12 8 10 88.P. religieuse 12 11 2 1 3 29

Elo. Prophte 2 2 1 1 6

Badinage 9 10 3 8 5 35

Divers 3 3 3 8 17

Total 216 163 76 59 53 567Tableau nE7 relations des mtres et des genres selon Ibn al-Jatb.

Dans la posie d'loge, c'est le mtre al-tawl, suivi d'al-k~mil, qui remporte.la prfrence du pote (41,6% pour le premier et 35% pour le second). Ceci t-moigne peut tre du traditionalisme potique d'Ibn al-Jatb. Ce traditionalisme est.respect aussi dans le genre des ijw~ny~t. Les deux premiers mtres y tiennentune place privilgie: al-tawl se trouve 39,8% et al-k~mil 28,4%. On remar-.que au passage que les ijw~ny~t, quelques exceptions prs, sont de mme natureque le genre d'loge. Leur point commun ce sont les propos d'loges que les lettrs y changeaient. Ceci explique peut-tre les mmes prfrences mtriques.

Le wasf quant lui, s'il n'est pas de mme nature que l'loge opte cependant.pour al-tawl (44,3%) et al-k~mil (21,6%). On remarquera que l'cart entre les.deux mtres est nettement prononc par rapport celui qu'on trouve dans la posied'loge et des ijw~ny~t. Ceci nous pousse souligner le fait suivant: plus on rentredans des genres d'apparat ou officiels, plus le choix du mtre al-tawl pr-domine..



Le wasf, en tant que genre potique, se rattache, en vertu du fait qu'il accompagne.les pomes d'loges, la posie d'apparat; il n'est donc pas tonnant de le voirdomin par al-tawl..

Cette tendance de rattacher les genres classiques certains mtres, se trouveaussi dans la posie d'amour. En effet, 38,3% de cette posie est exprime sur lemtre tawl, et 25,4% sur le mtre k~mil. La diffrence par rapport Ibn J~ti-ma,.qui penche pour le jaff, est trs sensible. Car ce mtre ne vient qu'en troisi-meplace avec 16,7%. Ce cas s'explique chez Ibn al-Jatb par le fait que la posie.d'amour est elle aussi, en sa grande partie, rattache la posie d'loge, puis-qu'e-lle lui sert de prambule. Ce caractre se trouve confirm par l'aspect conven-tion-nel de cette posie, qui n'mane pas d'une vritable exprience sentimentale. Car,en dpit de l'lgance de ses mtres et de leur renomme, le mtre jaff, dans cegenre de posie, apparat comme plus susceptible de rendre la spontanit dessentiments et la finesse des expressions que ne l'est le mtre al-tawl ou al-k~mil..Les possibilits qu'offrent ces deux mtres l'expression potique sont suffisam-ment grandes pour faire place des expressions rflchies, qui n'ont rien voiravec l'expression spontane. Tout y est prmdit et se situe au diapason de cequ'exige la circonstance d'un pome officiel. La plupart des pomes d'amour chezIbn al-Jatb taient destins accompagner les pomes d'loge. Rares sont les po-.mes ou les vers composs dans le genre en soi.

d. Le cas d'Ibn ZamrakLes mtres utiliss par Ibn Zamrak (voir tableau nE 9) prsentent une lgre

diffrence avec les autres gnrations, dans la mesure o l'ordre de prfrencepour les cinq mtres n'est pas exactement le mme. Chez Ibn Zamrak, al-tawl.et al-k~mil viennent, comme d'habitude, en premire et en deuxime place. Mais,c'est al-ramal qui occupe la troisime place. Al-bast ainsi qu'al-jaff occupent la.quatrime place, suivies par al-w~fir. L'cart entre l'utilisation d'al-tawl et d'al-.k~mil est beaucoup plus grand qu'ailleurs, savoir 46,5% pour le premier et30,7% pour le second. On se demande ce propos si l'cart entre la proportionque reprsente le genre laudatif et la proportion des autres genres est de mmetaille.

Effectivement, le genre laudatif est de loin dominant chez Ibn Zamrak avec68%. Les ijw~ny~t ne reprsentent que 10,3%; la posie amoureuse et le wasf.arrivent en troisime position, avec 8,2% chacune. Une proportion infrieure est



rserve la posie lgiaque, 3,1% et la posie personnelle, jactance et suppli-que, avec 1% chacune.

Mtres/ Tawl K~mil Bast Ramal Jaff W~fir To-Genres tal

. .

Eloge 30 26 4 3 3 66

Thrne 2 1 3

Po. d'a- 5 1 2 8mour

Ijw~ny~t 6 3 1 10

Wasf 3 1 2 2 8.Jactance 1

Supplique 1 1

Total 47 31 5 6 5 3 97Tableau nE 8. Relation des mtres et des genres potiques selon Ibn Zamrak

Un grand pourcentage de la posie d'loge est exprim sur les mtres al-tawl.(45,5%) et al-k~mil (39,3%). On retrouve, ici, un point commun avec Ibn al-Jatb,.non seulement en ce qui concerne la posie d'loge, mais aussi la posie des ijw~-ny~t et la posie d'amour qui s'expriment dans les deux grands mtres. Les m-mes remarques que nous avons faites ce sujet pour Ibn al-Jatb sont valables ici..

3. QUELQUES REMARQUES SUR LE BILAN METRIQUEIL convient maintenant de tirer quelques conclusions de ce bilan mtrique ainsi

que des quatre cas que l'on vient de voir.1.- Tout d'abord, on remarque que les mtres al-tawl et al-k~mil tiennent la mme.place chez les trois potes: Ibn al-ayy~b, Ibn al-Jatb et Ibn Zamrak. De mme,.tous partagent une prfrence pour les genres d'loge, y compris l'loge du Pro-phte.2.- Lorsqu'un pote arrive se dmarquer de ces deux mtres, c'est parce qu'ilse dmarque d'abord par son choix des genres. Le cas d'Ibn J~tima s'explique parle fait qu'il n'avait pas les mmes proccupations que nos trois potes. En fait, soncas n'est que l'exception qui confirme la rgle. S'il ne respecte pas le mme ordremtrique que celui de ses contemporains, c'est bien parce qu'il obit au principe:


16. Lamha, p. 66.. 17. Voir aussi le pome d'Ibn ibrn. Ibid., p. 98. 18. H~zim. Minh~ al-bulag~', op.cit., p. 231..


chaque genre son mtre de prdilection. La posie d'loge est rare chez IbnJ~tima, aussi le mtre al-tawl, comme on l'a dj vu, ne bnficie-t-il pas de la.premire place. Dans la posie d'amour, c'est le mtre al-jaff qui l'emporte,contrairement au cas d'Ibn al-Jatb ou d'Ibn Zamrak. C'est parce que la posie.d'amour chez Ibn J~tima ne fait que rarement partie d'un pome d'loge. Elleconstitue un genre part.3.- Un autre aspect qui montre que les potes nasrides respectaient une certaine.relation entre les mtres et les genres se trouve encore chez Ibn J~tima. Concernantla posie du wasf, qui figure parmi les genres les plus classiques, on remarque que.le choix du pote revient au mtre qui lui correspond dans la tradition potiquearabe, savoir al-tawl et al-k~mil..4.- Cependant, ce mme principe n'est pas respect rigoureusement, puisqu'ontrouve, mais avec une frquence limite, des genres comme l'loge, le thrne oules ijw~ny~t, exprims dans des mtres moins clbres. C'est le cas du pomed'Ibn ibrn qui est tout autant de thrne que d'loge, car il le composa la mortdu Nasride Muhammad II et l'avnement de son fils Muhammad III, en 701/. . .1302 . Le pome en question est compos sur le mtre al-mutaq~rib . C'est un16 17

mtre qu'on utilise rarement dans la posie nasride (4,36% par rapport aux mtres.complets et 1,15% par rapport l'ensemble des mtres).

La relation des mtres avec les genres potiques est une question difficile, surlaquelle on ne peut trancher. Cependant, le fait est l. Certains pomes d'logessont davantage composs sur des mtres classiques, comme al-tawl et al-k~mil.que sur d'autres mtres. On peut, toutefois, conclure ce sujet que la prfrenceque peuvent avoir les potes pour certains mtres est faite selon la nature despropos du discours tenir et de la capacit des mtres rpondre ces critres.

Cette constatation rejoint, notre avis, l'ide de H~zim al-Qart~ann. Ce cri-. .tique prsente la correspondance entre les mtres et les genres d'aprs une visionrhtorique: la correspondance obit tout d'abord au principe qui donne chaquediscours les moyens qui lui sont pertinents . A ce principe, H~zim ajoute un18 .deuxime, celui de la musicalit et de l'harmonie qu'on doit respecter entre les


19. Ibid., p. 235. 20. Àbd All~h al-Tyyib. al-Murid il~ fahm a`~r al-àrab wa-sin~àtih~.. .Beyrouth, 1970, vol. I, p. 84. 21. Ìzz al-Dn Ism~`l. al-Tafsr al-nafs li-l-~d~b. Beyrouth: D~r al-Ma`~rif,1963, pp. 78-79. Voir aussi, Hadd~ra. Itti~h~t al-i`r al-àrab f l-qarn al-t~nal-hir. Beyrouth, 1988, p. 571. 22. J. E. Bencheikh. Potique arabe, op.cit., pp. 237-38. 23. Ibid, p. 238. 24. L'exemple qui peut illustrer notre propos ici est le clbre pome d'Ibn al-Jatb en rime l~m qui, selon le choix de son mtre, nous fait penser au pome.d'Ab Tamm~m sur la conqute de Àmmuriya. Dw~n, pice nE 418. Sur lepome d'Ibn al-Jatb, voir M.J. Continente. *La casida en lm de Ibn al-Jatb. .titulada al-Manh al-garb f l-fath al-qarb (estudio y traduccin anotada)+. In Actas. .de la II jornadas de cultura rabe e islamica (1980). Madrid: I.H.A.C., 1985, pp.


composantes rythmiques d'un mtre et les paroles qui donnent corps ce rythme .19

Ce raisonnement, tel qu'il est dvelopp par H~zim, semble plus acceptable que.celui de ` Abd All~h al-Tayyib. Celui-ci, par le dogmatisme qu'il a voulu imposer.aux ides de H~zim et par la gnralisation qu'il fait de certains critres, s'est.

20

heurt des critiques qui n'ont trouv aucune difficult rfuter sa thorie .21

La relation des mtres n'a pas une exclusivit avec un genre plus qu'un autre;ce qu'il y a, en revanche, c'est la possibilit que certains mtres offrent certainspropos. Cette possibilit se traduit avant tout par l'espace de parole qu'il met la disposition de cette expressivit . Le groupe majeur qui comprend al-tawl, al-22 .k~mil, al-bast et al-w~fir, offre un espace plus important que certains mtres. Le.critre de la dure semble donc valoir, parce qu'il obit l'intentionalit du23

pote, celle des propos qu'il veut exprimer et, surtout, la stratgie verbale qu'ilopre dans son pome.

Un autre critre, qui rentrerait dans le choix des mtres, est la valeur qu'onlui rattache en fonction de la clbrit de certains pomes et leur mtres qui ontfait figure de modles mmoriss par les potes. Dans ce cas, ds que le poteessaie de composer dans tel ou tel mtre, sa mmoire participe sa cration enlui offrant un ensemble de modles aussi bien des propos que des mtres sur les-quels ils ont t exprims. Peut-tre aussi les potes nasrides pensaient-ils qu'en.choisissant pour leurs pomes des mtres clbres, ils acquerraient la clbritinhrente certains pomes .24


73-117. 25. Cette comparaison ne concerne que le groupe des cinq premiers mtres.Pour une comparaison complte, on renvoie, ici, au travail de J. E. Bencheikh.Potique arabe, op.cit., pp. 203-227. 26. Les donnes utilises dans cette comparaison proviennent du travail deBencheikh (Potique arabe) et de l'article de Celia del Moral. *Apportacion alestudio de la mtrica rabe+. M.E.A.H, XXXVII, fasc. 1, (1988), pp. 183-194. 27. *Literargeschichtliche Betrachtungsweise altararabichen Poesien+. DerIslam, 24 (1937), pp. 248-249. 28. *Contribution l'histoire de la mtrique arabe+. Arabica, (1955), p. 315sq.


Il faut maintenant voir si le choix des mtres, tel qu'on l'a relev chez lespotes nasrides, reprsente une originalit ou une singularit par rapport la po-.sie des sicles prcdents.

4. ORIGINALITE ET CONTINUITETout d'abord, au niveau de chaque pote et de chaque gnration, nous avons

relev quelques particularits correspondant la nature de chacun. Mais, avantd'mettre quelque jugement que ce soit, comparons nos donnes avec celles con-cernant les autres priodes dans la posie arabe .25

1.- Dans le dnombrement de Braunlich qui concerne la posie du VI /VII26 e e

J.C., c'est--dire la posie prislamique et islamique du premier sicle de l'h-gire , la frquence des mtres se prsente ainsi:27

al-tawl 36,10% al-w~fir 16,82% al-bast 13,05%. .al-k~mil 11,36% al-mutaq~rib 6,24%.

2.- Dans le dnombrement de J. C. Vadet concernant le II / VIII-IX , le grou-e e

pe mtrique majeur est ainsi reprsent:28

al-tawl 19,8% al-bast 13,5% al-k~mil 11,5%. .al-sar` 9,8% al-w~fir 8,9%.

3.- Dans le dnombrement de J. E. Bencheikh, qui concerne la premire moi-ti du III /IX J.C., l'ordre du groupe mtrique majeur se prsente ainsi:e e

al-k~mil 20,6% al-tawl 18,81% al-bast 15,27%. .al-jaff 12,16% al-w~fir 9,63%.

4.- Voyons maintenant les donnes que nous avons recueillies dans notre en-qute sur les potes nasrides du VIII /XIV sicle:.

e e


29. Dw~n, pice nE 628, p. 703.


al-tawl 29,77% al-k~mil 22,84% al-bast 11,32%. .al-jaff 7,59% al-sar` 7,46%.

Voici ce que l'on peut remarquer d'aprs ces donnes:1.- Tout d'abord entre les cinq premiers mtres, tels qu'ils reviennent traversles sicles et dans le ntre, il n'y a jamais un ordre respect, et rarement le mmepourcentage. Si par exemple chez Braunlich et J. C. Vadet la premire place estrserve au tawl, chez Bencheikh c'est al-k~mil qui l'occupe. La deuxime place.est occupe chez Braunlich par al-w~fir mais chez J. C. Vadet elle est occupe paral-bast, chez J. E. Bencheikh par al-tawl, alors que dans notre enqute c'est al-. .k~mil, travers les trois gnrations, qui occupe une place solide. Nous avons citces deux exemples pour insister sur la diffrence qui existe entres ces poques etcelle qui nous intresse (voir fig. II). On pourra continuer en comparant les mmedonnes.2.- Par rapport au premier dnombrement, on trouve al-mutaq~rib en cinquimeplace, alors qu'au XIV sicle il ne bnficie que de la septime place, avece

4,36%.3.- Par rapport au II /VIII-IX , on retrouve le mtre al-w~fir au cinquime placee e

avec 8,9%, alors que dans la posie nasride il n'occupe que la sixime place, avec.5,52%.

Voici, donc, quelques remarques qui montrent bien que les potes nasrides.ont prfr un groupe de mtres qui est le mme que celui des poques prcdentesmais qu'il n'est pas pour autant identique; il manifeste quelques traits diffrents.Lorsqu'on recherche une originalit dans l'utilisation des mtres, on confond cellequi apparat dans le choix des mtres et celle qui apparat dans les nouvellesformes mtriques. Concernant le premier cas, nous croyons avoir soulign quel-ques singularits. Qu'en est-il des formes mtriques nouvelles?

Dans notre enqute, nous avons relev l'utilisation de quelques mtres qui nefont pas tout fait partie des mtres classiques. Il s'agit du mtre al-àmd utilispar Ibn al-Jatb, une fois sous sa forme complte et une seconde, sous sa forme.tronque. La forme complte se prsente dans ces deux vers :29

1.- Sallamtu li-Mis/ ra f l-haw~/min baladin.mustafìlatun/mutafìlun/mustaìlun


30. Dans al-Muàm al-mufassal f ìlm al-àrd wa-l-q~fiyya d'Emile Bad`. . .Ya`qb, Beyrouth, 1991, p. 105, les composants de ce mtre sont: Mafùlumaf~`lun maf~`lun fa`/ maf`lun maf~`lun maf~`lun fa`. Mais la formule dece mtre telle que nous l'avons choisie nous parat plus adapte. 31. Dw~n, p. 424.


yahdhi haw~/uhu lad~/stin~qihmustafìlatun/mutafìlun/mustafìl

2.- Man yankuru da`/w~y~ fa-qul/ànn lahmustafìlatun/mustafìlun/mustafìlun

takf imra'atu-l/-Àzzi min/ù~qihmustafìlatun/mutafìlun/mustafìl

Tel qu'il se prsente, le mtre de ces deux vers ressemble celui d'al-raaz. Car il se base sur le pied mustafìlun et ses drivs. Mais il nous sembleque dans ce mtre, le pied de base est plutt mustafìlatun car, dans l'utilisa-30

tion de ce mtre sous sa forme tronque, on le retrouve aussi comme tant lepied de base et toutes les autres altrations l'affectent directement, comme ledmontrent ces deux vers :31

1.- Ra'aytu bikaf/fika `tib~r~mutafìlatun/ mutafìl~tun

ba'san wa-nadan/m~ in yub~r~mustafìlatun/ mustafìl~tun

2.- Faqultu wa-qad/àibtu minh~mutafìlatun/ mutafìl~tun

y~ bahru mat~/ta`du n~r~.mustafìlatun/ mustafìl~tun.

La constance avec laquelle ce pied revient dans ces vers nous indique,peut-tre, qu'il est la base de ce mtre et que, par consquent, il marque sadiffrence par rapport aux mtres jalliens.

Il est vrai que l'utilisation de ce mtre par Ibn al-Jatb demeure une tenta-.tive trs timide, ce qui ne l'empche pas pour autant de rester significative,d'autant qu'elle n'est pas la seule.

En effet, chez Ibn J~tima on trouve aussi quelques utilisations de certainsmtres ne figurant pas dans la prosodie classique. Il a utilis, une fois, le d-


32. Dw~n, p. 108. 33. H~zim. Minh~ al-bulag~', op.cit., p. 241..


bayt, et une deuxime fois, une combinaison entre les mtres que nous voyonsdans ces vers :32

1.- Sabùn liya-l-/yawma ay~/bugyatmustafìlun/mustaìlun/f~ìlun

lam yabdul/manzaruka-l/-aqmaru.mustafìlun/mustaìlun/f~ìlun

2.- Al abdaù-l/-awdahu-l/-aàbu-l/-azrafu-l-. .mustafìlun/f~ìlun/f~ìlun/f~ìlun

asàdu-l/-muriqu-l/-awsamu-l/-amalu-l/-ahsa-.nu

f~ìlun/f~ìlun/f~ìlun/f~ìlun/f~ìlun

Ces deux vers font partie d'une pice de cinq vers. Comme on peut leconstater, elle est compose sur deux mtres diffrents. Le premier mtre estal-sar` que l'on trouve dans le premier vers. Le second mtre, celui du deu-xime vers, se compose de mustafìlun une fois et de f~ìlun huit fois. Engros, ce pome alterne successivement, travers les vers, tantt le mtre sar`,tantt son driv. Tel qu'il se prsente, on remarque la volont du pote de"bricoler" un mtre nouveau.

En effet, dans le deuxime vers on peut reconnatre le mtre al-mutad~rako le pied f~ìlun devrait revenir huit fois dans un seul vers, et qu'Ibn J~timafait prcder par les pieds d'un autre mtre, savoir mustafìlun.

Ce mtre, tel qu'il apparat dans les deuxime, quatrime et sixime vers,correspond, peu prs, un mtre spcialement andalou . Seulement voil: le33

mtre andalou se compose de mustafìlun f~ìlun f~ìlun deux fois, tandis quecelui d'Ibn J~tima est compos ainsi dans le premier hmistiche, alors que dansle second il reprend quatre fois f~ìlun. En outre, ce mtre tel que H~zim al-.Qart~ann le dfinit, ne se combine pas avec d'autres mtres, comme c'est le.cas ici.

On doit reconnatre qu'aussi bien la tentative d'Ibn al-Jatb que celle d'Ibn.J~tima n'ont pas trouv d'cho dans la posie nasride. Elle ne reprsente de ce.fait qu'un geste timide en ce qui concerne la posie classique, mais qui trouveson grand essor dans la posie strophique, comme le muwaah. Le pome.


34. *Aportacin al estudio de la mtrica rabe+, loc.cit., p. 191.


d'Ibn J~tima nous parat rellement mi-chemin entre la posie strophique etla posie classique.

Il est vrai que les limites de l'originalit dans l'poque qui nous occupe sesont rtrcies, aussi bien du point de vue du choix des mtres que de celui desnouvelles formes . Cela est d sans doute au fait que la posie arabe tait dj34

arrive un dveloppement qui ne permettait gure les grands changements.Aussi le public qui est le juge absolu de toute oeuvre n'acceptait-il plus ce gen-re de libert, sauf si celle-ci prenait la forme d'un exercice de style, effetlimit et sans lendemain.

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