1. Étymologie / Définitions

2. Notions / Concepts: L’éternité, c’est toujours quoi ?

3. Questions / Discussion: 3 questions (20 mn environ par question).

4. En guise de conclusion

1. Étymologie / Définitions

2. Notions / Concepts: L’éternité, c’est toujours quoi ?

3. Questions / Discussion: 3 questions (20 mn environ par question).

4. En guise de conclusion

Réunion préparée avec Didier-David Fernandez

et Elian Roux

Étymologie et définitions

Étymologie :Étymologie : Substantif d’éternel, issu du latin aeternus composé de aetas, l’age, le temps et de la

terminaison ernus, qui renferme, qui contient ; le temps contenu dans l’éternité.

Définitions :Définitions : Le Robert : :

a.a. Durée qui n’a ni commencement ni fin. Durée qui n’a ni commencement ni fin. b.b. Durée ayant un commencement et pas de fin (l’éternité future, l’éternité passée) Durée ayant un commencement et pas de fin (l’éternité future, l’éternité passée) c.c. Caractère de ce qui est éternel (pérennité). L’éternité de l’esprit, de la matière.Caractère de ce qui est éternel (pérennité). L’éternité de l’esprit, de la matière.

Dictionnaire Dictionnaire La philosophie de A à ZLa philosophie de A à Z : :

a.a. Caractère de ce qui est en dehors du temps. Caractère de ce qui est en dehors du temps. b.b. Contrairement au temps qui comporte l’idée de succession, l’éternité serait un temps Contrairement au temps qui comporte l’idée de succession, l’éternité serait un temps

sans commencement ni fin.sans commencement ni fin.c.c. On distinguera l’éternité qui serait le propre de la divinité et l’intemporalité, caractère On distinguera l’éternité qui serait le propre de la divinité et l’intemporalité, caractère

qui n’est pas de l’ordre de la durée (par exemple, les vérités mathématiques ou qui n’est pas de l’ordre de la durée (par exemple, les vérités mathématiques ou même les vérités de la raison en général). même les vérités de la raison en général).

Notions /conceptsNotions /concepts

1.1. « Sempiternité » et intemporalité « Sempiternité » et intemporalité Qu’elle soit linéaire ou cyclique (l’éternel retour) l’éternité définie comme une durée indéfinie, sans Qu’elle soit linéaire ou cyclique (l’éternel retour) l’éternité définie comme une durée indéfinie, sans

commencement ni fin fait plutôt référence à la commencement ni fin fait plutôt référence à la « sempiternité »,« sempiternité », à la perpétuité de l’univers. à la perpétuité de l’univers. Cette notion s’oppose à celle, plus philosophique, qui assimile l’éternité à Cette notion s’oppose à celle, plus philosophique, qui assimile l’éternité à l’intemporalitél’intemporalité, à ce qui se , à ce qui se

soustrait au devenir. En ce sens Platon dit que le temps n’est que l’image mobile de l’éternité immobile.soustrait au devenir. En ce sens Platon dit que le temps n’est que l’image mobile de l’éternité immobile.

2.2. Phénoménologie et structuralismePhénoménologie et structuralisme

Comme dit-on, le sage spinoziste expérimente l’éternité par la raison, chacune à leur manière, les Comme dit-on, le sage spinoziste expérimente l’éternité par la raison, chacune à leur manière, les écoles philosophiques suivantes y tendent aussi.écoles philosophiques suivantes y tendent aussi.

• La phénoménologieLa phénoménologie (étude des phénomènes, autrement dit de ce qui apparaît à la conscience) (étude des phénomènes, autrement dit de ce qui apparaît à la conscience) essaie de retrouver l’image de l’éternité à travers le temps vécu dans essaie de retrouver l’image de l’éternité à travers le temps vécu dans « un éternel présent »« un éternel présent » dont dont les trois modalités pour la conscience seraient les trois modalités pour la conscience seraient « le présent du passé, le présent du présent et le « le présent du passé, le présent du présent et le présent de l’avenir »présent de l’avenir »

• Le structuralismeLe structuralisme (penser les phénomènes humains et l’homme lui-même comme effet de (penser les phénomènes humains et l’homme lui-même comme effet de structures plutôt que comme création ou subjectivité) fait à sa manière une approche de l’éternité structures plutôt que comme création ou subjectivité) fait à sa manière une approche de l’éternité en privilégiant la relation des évènements entre eux (synchronie) sur l’évolution (diachronie).en privilégiant la relation des évènements entre eux (synchronie) sur l’évolution (diachronie).

L’éternité ne peut-elle pas se penser de deux façons ? :L’éternité ne peut-elle pas se penser de deux façons ? :• Selon l’étendue : l’éternité ne fait qu’un avec le devenir ? Selon l’étendue : l’éternité ne fait qu’un avec le devenir ? • Ou selon la pensée : l’éternité ne fait qu’un avec la véritéOu selon la pensée : l’éternité ne fait qu’un avec la vérité  ? ?

QUESTIONSQUESTIONS

1.1. L’éternité : un temps infini ou l’absence de temps ? L’éternité : un temps infini ou l’absence de temps ?

2.2. L’éternité suppose-t-elle l’immuabilité ? L’éternité suppose-t-elle l’immuabilité ?

3.3. Eternité et immortalité sont-elles liées ?Eternité et immortalité sont-elles liées ?

1.1. L’éternité : un temps infini ou l’absence de temps ? L’éternité : un temps infini ou l’absence de temps ?

Animation Didier-David Fernandez

Qu’est-ce que le temps : une durée ou une dynamique (continuation) ?

L’éternité : une durée infinie ou une éternelle absence de durée, l’être-temps ?

1. L’éternité : un temps infini ou l’absence de temps ?1. L’éternité : un temps infini ou l’absence de temps ?

2. L’éternité : une durée infinie ou une éternelle absence de durée, l’être-temps ?

La durée n’est-elle nécessaire qu’à l’esprit mais point au monde ou à la nature ? Le temps de l’âme (ou de l’esprit) n’est-il pas qu’une abstraction, une distension

entre le passé et l’avenir, un temps de l’ordre de la subjectivité qu’on appelle la temporalité ?

Le temps de la nature, qu’une tension, un effort (conatus) ou un acte (energia), dans le présent ? Non pas une pensée ou une abstraction, mais l’être lui-même, ce qu’ACS appelle l’être-temps ?

Le temps est-il durée ou continuation : abstraction ou acte; pensée ou devenir; non-être ou être même ?

1. Qu’est-ce que le temps ? Une durée,l’aiôn des stoïciens ?

Conçue ordinairement comme la somme du passé, du présent et de l’avenir La durée n’est en pratique que la somme du passé et de l’avenir puisque le

présent n’a pas d’épaisseur, de durée, car s’il durait on pourrait toujours le diviser en passé et avenir

Par conséquent, la durée n’est-elle pas un temps abstrait qui n’existe pas dès lors que le passé n’existe plus et que l’avenir n’existe pas encore.

Ou la continuation indéfinie de l’univers (le Tout), le chronos des stoïciens ? Non pas la somme d’un passé et d’un avenir, mais la perduration du présent. Non pas un temps abstrait, mais au contraire un temps concret, celui de la

nature et de l’être

Si l’éternité au sens d’une durée infinie est une abstraction, un non-être; l’être-temps de l’éternel présent n’est-il pas l’éternité

même ?

Le temps, dans sa vérité, n’est-il pas celui de la nature: un perpétuel, quoique multiple et changeant maintenant : l’être-

temps ?

2.2. L’éternité suppose-t-elle l’immuabilité ?L’éternité suppose-t-elle l’immuabilité ?

Animation Elian Roux

Si tout change en permanence, l’éternité peut-elle se confondre avec l’immuabilité ?

Sinon, l’éternité c’est toujours quoi ?

2. L’éternité suppose-t-elle l’immuabilité ? 2. L’éternité suppose-t-elle l’immuabilité ?

1. Eternité / immuabilité de l’être ? Est immuable ce qui ne change pas. L’immuabilité ne suppose-t-elle pas un temps infini de l’être au sens de sa durée ? Or, tout ce qui est n’est-il pas en perpétuel changement ? L’être n’est-il pas un éternel présent qui change ?

On ne confondra pas l’éternité avec l’immuabilité puisque tout change en permanence.

Mais le présent lui-même, lieu de tous les changements n’est-il pas l’éternité même du réel et du vrai tout à la fois ?

2. Eternité / immuabilité de quoi ? Si l’éternité n’est pas l’immuabilité de l’être, c’est le toujours de quoi ? Avec Spinoza et ACS, ne peut-on pas penser l’éternité de deux façons : selon

l’étendue ou selon la pensée ?

Selon l’étendue (la matérialité), l’éternité ne fait-elle pas qu’un avec le devenir : c’est le toujours présent du réel (être, c’est-être maintenant) ?

Selon la pensée (ordre de l’esprit), l’éternité ne fait qu’un avec la vérité : c’est le toujours présent du vrai (une vérité n’est jamais future ou passée : ce qui était vrai l’est encore, ce qui le sera l’est déjà)

On ne confondra pas l’éternité avec l’immuabilité de l’être. Que tout change toujours, n’est-il pas une vérité éternelle ?

L’éternité n’est-elle pas le toujours présent du réel et du vrai ?

3.3. Eternité et immortalité sont-elles liées ?Eternité et immortalité sont-elles liées ?

Qu’est-ce qu’être immortel ?

Immortalité et éternité sont-elles du même ordre ?

3. Eternité et immortalité sont-elles liées ?3. Eternité et immortalité sont-elles liées ?

1. Immortalité ? Est immortel ce qui ne peut mourir : ainsi l’âme selon Platon, ou Dieu selon les

croyants. Une idée grecque ? En partie seulement dit CS car si elle avait été si répandue,

Epicure n’aurait pas consacré autant d’énergie à la combattre. Epicure y voyait en effet moins une espérance qu’une source intarissable de craintes

(malheurs, châtiments, répétitions, lassitude…). Pour lui la mortalité qui ne nous expose qu’au néant, vaut mieux.

Est immortel ce qui ne peut mourir sans nécessairement avoir toujours existé. C’est comme une demie éternité, mais sur la fin !

Si l’immortalité est du même ordre que le temps-durée, n’est-elle pas comme lui une abstraction et d’un autre

ordre que l’éternité ?

L’immortalité n’est-elle pas seulement la négation d’une discontinuité entre passé et présent qu’on appelle la mort ?

2. Immortalité et éternité sont-elles du même ordre ? Est éternel ce qui a toujours existé et existera toujours. Mais si tout change inexorablement au fil du temps, l’éternité n’est-elle pas hors du

temps (intemporelle comme la vérité) ou le temps même (l’être-temps) ? L’immortalité n’est-elle pas de l’ordre de la durée dès lors qu’elle retient le temps ? N’est-ce pas en effet au concept de temps-durée (aiôn) que l’immortalité renvoie,

plutôt qu’à l’éternité du présent de l’être en devenir (chronos) ?

Les notions d’immortalité et d’éternité ne coïncident-elles que si l’on confond le temps-durée (aiôn) avec le temps-évolution (chronos) ?

L’immortalité n’est elle pas d’un autre monde ?L’immortalité n’est elle pas d’un autre monde ?

L’éternité, la vérité de celui-ci ? L’éternité, la vérité de celui-ci ?

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