Росс Джексон, Permaculture magazine, №40, 2004 год...

1WWW.INSIGHT-COMMUNITY.RU

ЭКОПОСЕЛЕНЧЕСКОЕ

ДВИЖЕНИЕ

«Самое значимое событие XX века»? «Самое важное движение во всей истории»? Сильные слова. Давайте же посмотрим, что за ними стоит.

Росс Джексон, Permaculture magazine, №40, 2004 год

«Будет ли преувеличением утверждать, что появление экопоселенческого движения — самое значимое событие XX века? Я так не думаю»

социолог Тед Трейнер, Университет Нового Южного Уэльса, Австралия

«На мой взгляд, экопоселения и более масштабные социальные движения, интегральной частью коих те являются, — это самое многообещающее и важное движение во всей истории»

Роберт Розенталь, профессор философии Ганноверского колледжа

огда община «Финдхорн» (Findhorn) в се-верной Шотландии анонсировала програм-му своей ежегодной осенней конференции «Экодеревни и устойчивые сообщества»

(1995 год), они были поражены количеством заявок со всех концов света — те побили все предыдущие рекор-ды. В конечном итоге они были вынуждены отказать примерно четырёмстам желающим, просто учитывая вместимость прекрасного «Юнивёрсал Холла».

Каким-то образом они взяли ноту, которая отозва-лась везде и всюду. Слово «экодеревня», которое уже за четыре года до этого считалось устаревшим, внезапно стало частью словаря «культурно креативных». Вполне соответствовало этому и то, что первая большая кон-ференция состоялась в «планетарной деревне» «Финд-хорн», основанного в 1962 году, потому что это одно из старейших и известнейших идейных сообществ в мире. После октября 1995 года большая часть таковых

Община «Финдхорн» (Findhorn) северная Шотландия

2 WWW.INSIGHT-COMMUNITY.RU

начала называть себя «экодеревнями», так и родилось новое движение. Вслед за конференцией группа при-мерно из 25 человек из разных стран решила придать форму тому самому ощущению большого историче-ского события, основав Глобальную Сеть Экодеревень (Global Ecovillage Network, GEN), дабы объединить сот-ни малых проектов, которые, будучи единым образом мотивированы, возникли по всему миру, но ещё не зна-ли о существовании друг друга. Gaia Trust из Дании без промедления решили выделить Сети финансирование на первые пять лет.

ЖИЗНЬ В УСТОЙЧИВОСТИТаким вот образом родилось движение, ратующее

за новый образ жизни, движение, которое может утвер-ждать, что является куда более значительным, чем на сегодняшний день его оценивают в правящих кругах и средствах массовой информации, чей долг — узна-вать обо всём, что происходит в мире. Экопоселен-ческое движение, хотя ещё и находится в зачаточном состоянии, — это глобальный феномен, отсылающий к глобальным причинам. Лучше всего понимать его как часть антиглобалистского движения. Но пока более заметная часть этого движения через уличные демон-страции, потребительский бойкот и сотрудничество в общественных организациях с конкретными требова-ниями протестует против глобальной модели эконо-мики, основанной на доминации корпораций, экопо-

селенцы реализуют другой подход. Они тихо строят маленькие устойчивые сообщества, располагая своими собственными ограниченными ресурсами и понимани-ем личного долга. Экодеревни они видят в качестве тех моделей общественного устройства, к которым в итоге придёт человечество, если серьёзно рассмотреть угро-зы окружающей среде и социальным структурам от глобализации, проводимой большими корпорациями. Это образ жизни, который доступен для каждого.

Многие политики и другие лица, исследующие дан-ное явление, склонны классифицировать экопоселен-цев как «идеалистов», а то и отвергать их как неумест-ное явление. Но это легкомысленная и дезориентиру-ющая реакция. Реальность в том, что экопоселенцы — это и есть настоящие реалисты, которые принимают угрозы нашей жизни на Земле всерьёз и берут на себя личную ответственность, действуя так, чтобы как-то на ситуацию повлиять, в то время как государственные мужи не желают или не могут сделать ровным счётом ничего, так как живут в фантастическом мире, иллюзия которого не может поддерживаться долго. Их почти религиозная вера в бесконечный экономический рост, как путь решения всех наших проблем, несостоятельна и просто откладывает время серьёзного действия.

Политики стараются избегать этого острого вопроса, в то время как экопоселенцы встречают проблему с от-крытым забралом, совершая тяжёлый, но необходимый труд, не пользуясь при этом поддержкой общества в бо-

Австрийская экодеревня Святого Мартина Шале


лее широком смысле этого слова(или получая её в недо-статочном объёме). Они закладывают фундамент новой культуры, которую это общество всё равно в итоге при-мет — частично, когда без этого будет уже не прожить, но частично и благодаря тому, что жизнь в экодеревне предлагает попросту куда более здоровые условия, чем доминирующая западная модель. Для любого пытливого гражданина последнее будет очевидно.

Экодеревня, выражаясь языком теории, представ-ляет собой микрокосм макрокосма, потому как на до-статочно малой площадке — обычно 50-400 человек — отражает все элементы и проблемы, наличествующие и в «большом обществе», но при этом ещё и предостав-ляет видимые решения этих проблем: делает жизнь устойчивой, решает конфликты мирным путём, создаёт рабочие места, растит детей, обеспечивает уместное образование, а также просто делает жизнь более на-полненной. Это резко контрастирует со всем осталь-ным западным обществом с его неполными семьями, отделением работы от дома, разделением на бедных и богатых, с его уличной преступностью и жизнью в по-стоянном страхе и стрессе. Мы все отдаём себе отчёт в том, что современный западный образ жизни с его чрезмерным потреблением и социальным неравен-ством неустойчив и несправедлив в глобальном мас-штабе и что рано или поздно ему придёт конец.

Как бы то ни было, идеальной экодеревни не существу-ет. Это работа в процессе — фундаментальный компонент новой парадигмы, которую ещё предстоит исследовать. Что уже есть — так это тысячи частичных решений и ми-риады их вариантов в разных культурах, климатических условиях и разного рода обществах, но объединённые как бы в одну расширенную планетарную семью общей системой жизненных ценностей, противостоящей тради-ционным делениям на расы, религии и культуры.

МОТИВАЦИЯЕсли мы исследуем мотивации экопоселенцев, то обна-ружим, что они подпадают под три основные категории: социальные, экологические и духовные. Большинство эко-поселенцев вначале находились под доминирующим вли-янием одного из этих импульсов, но постепенно обнаружи-ли в себе желание интегрировать и остальные два аспек-та по мере роста и общения с другими членами сети. Это вполне естественная эволюция, а перечисленные выше три аспекта в реальности — это всего-навсего три компо-нента любого образа жизни, ориентированного на Жизнь. Но чтобы понять это, людям нужно время. «Финдхорн», на-пример, изначально был духовным сообществом. Но впо-следствии он выделил и такой приоритет, как строитель-ство экологичных домов. Есть много обратных примеров, когда группа, вдохновлённая экологическими соображе-ниями, со временем приобретала интерес к личностному развитию и различным духовным путям. Возможно, самой распространённой мотивацией исторически был социаль-ный аспект. Пример тому мы видим в кохаузинг-движении, зародившемся в конце 1960-х годов в Дании и с тех пор развившемся в городской вариант экопоселений уже в самых разных странах. Эти люди осознали, что сплочён-ные сообщества улучшают качество социальной жизни, не принося в жертву право на личную собственность. В последнее время в Дании наблюдается взрыв интереса к кохаузинг-проектам для пожилых людей, так как многие пенсионеры понимают, что они ещё могут жить полной со-циальной жизнью даже в свои годы и не нуждаются ни в изоляции в каких-либо учреждениях, ни даже в отдельных домах, пригородах или деревнях. Отметьте, что несмотря на разницу в расе, религии и культуре, экопоселенцы объ-единены общим видением, которое может быть определе-но как приоритет общины, культуры и естественной среды обитания над денежным потребительством.

Коммуна «The Sunward Cohousing», Ann Arbor, Michigan


ГЛОБАЛЬНАЯ СЕТЬ ЭКОПОСЕЛЕНИЙМногие из этих начинаний, как на пространственном

Севере, так и на Юге, объединены сейчас Глобальной Сетью Экопоселений. Эта сеть охватывает три главных региона. Европа имеет 20 национальных сетей, Север-ная и Южная Америка — 9. Азия имеет менее развитую сеть, но и она неуклонно растёт, а Африка только что сформировала свою первую региональную сеть. Эти сети включают в себя как идейные сообщества Севера, так и традиционные деревни Юга.

Никто не знает, сколько экодеревень вообще су-ществует. Большинство из них стартовали как мест-ные инициативы. Многие ещё не связаны с GEN. Наша грубая оценка числа идейных сообществ, включая кохаузинговые проекты, — около 4-5 тысяч, в зависи-мости от определения таких общин. Альберт Бейтс из Международного совета GEN говорит, что число может достигать и 15 тысяч, если брать самое широкое опре-деление. Численность населения экопоселений, соз-данных идейными сообществами, сильно варьируется, но это редко больше 500 человек. Конечно, Юг — это отдельная история, так как сотни тысяч традиционных деревень там до сих пор ещё имеют свою собственную, нетронутую социальную структуру, хотя и находятся под сильным давлением коммерческой глобализации. Самый большой конституэнт GEN — это насчитываю-щее 40-летнюю историю движение «Сарводайя» в Шри Ланке, имеющее в своём составе около 12 тысяч тради-ционных деревень.

ПЕРВОПРИЧИНЫСоциальный аспект — это, без сомнения, самый

важный двигатель экопоселенческого движения. Что-бы понять, почему это так, мы должны понять, что пер-вопричины текущего глобального кризиса являются результатом доминирующей экономической модели. Ключевой пункт здесь — это то, что неолиберальная экономическая система не принимает в расчёт негатив-ные социальные и экологические эффекты производ-ства и торговли благами. Говоря экономическими тер-минами, эти эффекты «экстернализированы», то есть находятся вне описываемой модели. Как следствие, их негативный социальный и экологический «вклад» эко-

номически вообще не оценивается. Наносимый ущерб становится буквально невидимым — он выпадает из поля зрения экономистов. Как ещё, не понимая этого, объяснить, почему, например, так называемая «зелёная революция» в Индии претендует на звание «экономи-ческого чуда» в устах адвокатов свободного рынка и «абсолютного бедствия» — в устах народа Индии?

Наша текущая экономическая система имеет фун-даментальный изъян. Первооснова человеческого существования зиждется на жизнеориентированных общинных системах с функционирующей обществен-ной сетью, имеющих дело с чистыми почвой, водой и воздухом. А наша экономическая система всё ещё уничтожает эти ориентированные на жизнь структуры. Рассматривая все жизнеобразующие аспекты общества как нечто, не имеющее коммерческой ценности, систе-ма в настоящее время поощряет экологическую и соци-альную деструкцию. Экопоселенцы воспринимают это как очевидный абсурд. Правила ВТО отдают приоритет зарубежным коммерческим интересам в ущерб инте-ресам местных граждан, принуждая государства сра-жаться друг с другом, сокращая налоги, уплачиваемые с прибыли корпораций, предоставлять бесплатную ин-фраструктуру, субсидировать корпорации из бюджет-ных средств и выделять другие льготы, что приводит к снижению зарплат, закрытию местных предприятий и малого бизнеса, а это, в свою очередь, — к росту без-работицы и сокращению социальных льгот процвета-ющих стран. Как результат, прибыль корпораций на-дувается искусственным образом через «выжимание» благ из населения, рабочих и окружающей среды. Это не реальный рост, а скорее, глобальный рак. Действия экопоселенцев — это сопротивление этой саморазру-шающейся системе.

Система, которая создаёт финансовые выгоды для меньшинства, разрушая само основание ориентиро-ванного на жизнь бытия для большинства, не может быть признана и одобряема экопоселенческим движе-нием. Это понимание, безусловно, — то, на чём стоит и движение антиглобализма в целом. Молодёжь более ясно, чем старшие поколения, видит, что наши поли-тики совершили фундаментальную, антидемократиче-скую ошибку, передавая столь большую власть никем


не избираемым корпорациям с их интересами. Более того, она осмеливается бросить вызов наисвятейшему понятию новой корпоративной «религии» — экономи-ческому росту. У неё нет сомнений в том, что экономи-ческий рост — это жестокая иллюзия, которая разруша-ет жизнь и сообщества повсюду. Для неё альтернативой на будущее выступает общество для Жизни, сосредото-ченное на общинности, глобальном равенстве, сохра-нении окружающей среды и многообразии жизни.

Далее, когда речь пойдёт о проектировании поселе-ний, развившихся внутри экопоселенческого движения за последнее десятилетие, мы рассмотрим несколько аспектов этого альтернативного видения, включая не-которые конкретные примеры.

СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕТрадиционное политическое мышление обыч-

но не рассматривает социальные сети как важный аспект устойчивости. Но социальное измерение в действительности имеет самый насущный характер. Экодеревни создают целостные социальные моде-ли как альтернативу деструктивным трендам нашего фрагментированного современного общества. Они создают возможность растить детей так, чтобы те имели возможность, просто гуляя пешком, вступать

Экодеревня «Мунксогард» (Munksøgård), Дания

во взаимодействие со здоровыми обществом и при-родой. Они предлагают альтернативу консьюмериз-му и формализации общественных услуг. Для жен-щин они предлагают альтернативу «сбрасыванию» детей системе или же изоляции их в тихих пригоро-дах. Увеличение доли пожилых людей в обществе — это реальная проблема для многих стран. Тренд ко-хаузинга для пожилых в Дании — это решение для престарелых граждан. Но есть идея даже получше — это интеграция в экопоселениях людей всех возраст-ных групп.

Одна из новейших датских экодеревень «Мунксо-гард» (Munksøgård) воплощает именно это! То же самое может осуществиться и в приложении к физически/умственно неполноценным, безработным и другим маргинализированным группам. В то время как обще-ственные затраты продолжают расти, а зарубежные коммерческие интересы — извлекать блага из жителей страны, давление на общество становится невыноси-мым. Экодеревни могут стать единственным способом поддержания жизни в «обществе всеобщего благоден-ствия» в долгосрочной перспективе. В случае, если экономическое давление в конце концов приведёт по-литиков к активным действиям по уполномочиванию местных поселений вместо того, чтобы полагаться


на решения в форме обезличенных и дорогостоящих учреждений, концепт экодеревни может решить со-циальные проблемы с меньшими затратами, а вместе с тем предложить более качественный уровень жизни, осмысленную и ценную занятость. Исторически люди всегда предпочитали расширенные семейные связи. В конечном итоге наши политики осознают необходи-мость и начнут поддерживать такие решения через пу-бличные фонды в обоюдовыигрышном и экономически выгодном формате.

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕСнижение негативного влияния человеческих посе-

лений на природу — это ключ к устойчивости в данной сфере. Всё дело в образе жизни. Построение экодерев-ни объединяет дом, рабочее место и отдых. Эти три эле-мента — то, что обвиняется в избыточном потреблении энергии и выбросе углекислого газа в нашем автомо-билизированном обществе, так как наши «пожиратели бензина» курсируют и курсируют между домом, рабо-той и дачей. Но этот структурный аспект, частично яв-ляющийся следствием доминирующей экономической модели, ориентированной на деньги и вкладывающей огромные средства в автомобили, редко обсуждается на публичных дебатах. Экодеревни дают людям работу, выполняя которую они могут полноценно жить, произ-водить свежую пищу, выделяя при этом время для раз-нообразного отдыха и творчества, — и всё в шаговой

доступности. Как результат — более высокое качество жизни с использованием меньшего объёма ресурсов. Примеры наиболее известных экопоселений, где доми-нирует экологический мотив, — это «Кристал Уотерс» (Crystal Waters, «Кристальные воды») в Австралии и «Ирхэвен» (Earthhaven) в Соединённых Штатах Амери-ки. Они оба являются мировыми лидерами по технике пермакультуры. «Кристал Уотерс» превратила себя из засушливого и заброшенного пустыря в настоящий рай с высокими деревьями и живописными прудами и ку-пальнями менее чем за двадцать лет. Они спродюсиро-вали прекрасное видео, которое задокументировало это трансформацию.

ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕМногие экопоселения были созданы людьми, ко-

торые хотели одухотворить свою жизнь. Изменения в сознании — частый фактор выбора такого образа жизни. «Финдхорн» в Шотландии, «Ауровиль» в Ин-дии, «Лебенсгартен», «Цегг» и «Зибен Линден» в Гер-мании, «Херта» в Дании, «Тамера» в Португалии и «Да-манхур» в Италии — лишь некоторые из известных примеров. Они стараются воплотить в жизнь новое видение глобальной взаимосвязанности и солидар-ности. В GEN духовное и религиозное многообразие рассматривается как благословение, а не как про-блема. Мы видим, как буддисты, мусульмане, хинду, христиане и иудеи счастливо сосуществуют там друг

Экопоселение «Кристал Уотерс» (Crystal Waters), Австралия


с другом, а также с представителями менее распро-странённых духовных традиций, не говоря уже об атеистах. Они в полном взаимоуважении медитиру-ют и справляют вместе праздники, так как они учатся друг у друга. Одна из излюбленных забав в GEN — встречи, на которых люди узнают новые виды обря-дов других культур. Жизнь экодеревни исполнена простоты и осознанности, а это доступно для каждо-го на нашей планете.

СТАНОВЯСЬ МЭЙНСТРИМОМЭкопоселения до сегодняшнего времени разви-

вались и строились больше группами людей, неже-ли традиционными институтами-застройщиками. Этот человеческий фактор — одна из важных частей построения общины и «клей» в поселении. Экопо-селения — не просто очередные новые бездушные пригороды со зданиями. Мэйнстримовая адапта-ция концепта экодеревни потребует переосмысле-ния индустрии строительства. Предпочтительнее небольшие фирмы с более гибкими и экологичны-ми методами, разделяющие идею проектирования поселений рука об руку с будущими жителями по-следних. Роль архитекторов и официальных властей должна стать несколько другой, дабы шла постоян-ная подстройка под такие новые явления, как ком-пост-туалеты, очистка сточных вод и возобновляе-мые источники энергии в конкретной местности. Должны применяться гибкие муниципальные пра-вила районирования. Передача полномочий воз-можна только как следствие перемен в мышлении, но больших трудностей она не создаст. Перечислен-ные технологии широко известны в кругах экопосе-ленцев, чего не скажешь о традиционных инженер-ных компаниях.

Многие принципы экопоселений уже начинают вли-ять на традиционную планировку в малых городах. Мы замечаем это по таким деталям, как периферийная пар-ковка, общие средства обслуживания и неогорожен-ные открытые пространства в центре. Ниже показан дизайн одного из новейших датских экопоселений — «Мунксогарда», насчитывающего 5 кластеров по двад-цать домов. Это настолько стало мэйнстримом, что вы-

строилась целая очередь из «обычных» людей, желаю-щих туда попасть.

Общий принцип организации проекта таков: со-брать вместе группу людей со схожим мировоззре-нием; найти место (например, 100-200 акров земли, примыкающей к какому-то уже существующему на-селённому пункту; начать с одного кластера в 20-30 домашних хозяйств; собрать всё имеющееся; позже добавить ещё; и стартовать по местной схеме об-щинного сельского хозяйства (Community Supported Agriculture, CSA). К сожалению, этот процесс может занять много лет, потому что общество в целом не слишком дружелюбно по отношению к концепту экопоселения, бросающему вызов традиционному мышлению. Экопоселение в Итаке, расположенное на севере штата Нью-Йорк, — один из примеров вы-шеописанного совместного действия. Конечно, это не сработает в центральных кварталах города, где имеются свои проблемы.

ЭКОПОСЕЛЕНИЯ В БОЛЬШИХ ГОРОДАХКазалось бы, слово «экодеревня» предполагает на-

личие именно сельского поселения, но это не всегда так. Это сложное понятие, и оно может подразумевать как идейное сообщество, так и нечто более традици-онное, как сельскую местность, так и городскую среду. Экопоселенцы так же подходят и к жизни в больших городах, хотя примеров тому на сегодняшний день не так много, потому что организовать нечто подоб-ное в городе гораздо сложнее. Ключевой критичный аспект проектирования в больших городах — это то, что многое из необходимого для повседневной жизни там должно быть в шаговой доступности — например, один из критичных пунктов — продуктовый магазин. Модели транспортного движения должны быть пере-проектированы с упором на удобный общественный транспорт и наличие безаавтомобильных зон.

Когда концепция экодеревни будет принята и нач-нёт распространяться как новая парадигма жизнеу-стройства, пригороды и участки внутри городов смогут постепенно превратиться в функционирующие экопо-селения. Но это потребует сознательной общественной поддержки, потому что существует много препят-


ствий для этих перемен. На сегодняшний день боль-шинство экопоселенческих проектов в городах сфо-кусированы на модифицировании уже существующих строений: надстройке внешних оранжерей и теплиц над многоквартирными домами, на выращивании ово-щей и фруктов на крышах многоэтажек, на снабжении жильцов энергосберегающими устройствами и инфра-структурой, а также на организации социальных сетей из людей, живущих по соседству, координации общин-ных сельскохозяйственных проектов с фермерами на местах и т. д. Но это трудновыполнимая задача, когда в текущей системе почти везде приходится натыкаться на препятствия.

Последний пример экопоселения, организован-ного на базе заброшенных объектов промышленной застройки, — это «Беддингтонский Девелопмент с Нулевыми Выбросами» (Beddington Zero Emissions Development), или BedZED, в южном Лондоне, Велико-британия. Этот проект был инициирован большой ас-социацией домостроителей, «Пибоди Траст» (Peabody Trust), в сотрудничестве с организацией, занимающей-ся защитой окружающей среды — BioRegional and Bill Dunster Architects. В соответствии с названием проект отвечает 82-м экологическим нормам и особенно фо-

кусируется на экологичном строительстве. Строения максимально утилизируют солнечную энергию, имеют трёхсотмиллимитровую мощную изоляцию и обеспе-чены окнами с тройными стеклопакетами, что устраня-ет необходимость центрального отопления. Также там установлены водосберегающие устройства и коллек-торы дождевой воды. Потребности в энергии удовлет-воряются локальной электростанцией, работающей на древесных опилках. Мониторинг показывает, что жи-тели BedZED очень сильно экономят энергию в срав-нении со средними цифрами по Великобритании — а именно: 56% на потреблении воды и 55-65% на счетах за электричество.

Проект «зелёного транспорта» при поддержке мест-ного сообщества продвигает ходьбу пешком, езду на велосипедах и автомобили с электрическими двигате-лями, заряжаемыми здесь же от фотогальванических элементов, а также продуманное общественное транс-портное сообщение. Вдобавок жители имеют возмож-ность заняться органическим фермерством — многие из них выращивают собственную еду и компостируют отходы.

Резиденты экопоселения полны энтузиазма. Как сказала одна женщина, «общинный подход — это луч-

Экопоселение «Беддингтонский Девелопмент с Нулевыми Выбросами» , Южная Англия


шее из того, что стало опытом моей жизни». Этот ком-ментарий особенно интересен, потому что эти жители в общем-то и не были вовлечены в проект на фазе пла-нирования, как это происходит в случае большинства проектов экопоселений. Данный факт свидетельствует о том, что уже сам концепт всеобъемлющего экологи-ческого видения вызвал к жизни чувство общины в сре-де незнакомцев. «Я организовал встречу на лужайке, и пришло 60 человек», — с энтузиазмом заявил один из членов сообщества. BedZED, так же, как и «Мунксо-гард», — это прорывной проект, который демонстри-рует мэйнстриму и не в меньшей степени политикам, а также ведомствам по планированию привлекатель-ность и осуществимость концепта экопоселения, даже вне зависимости от того, где оно создаётся: в деревне, внутри города или в пригороде. Если налицо щадящее влияние на экологию и улучшение качества жизни, то чего мы ждём?

НОВАЯ МОДЕЛЬ РАЗВИТИЯ ДЛЯ ЮГА?Люди на Юге оценили революционный потенциал

экодеревень намного раньше, чем северяне. Они до сих пор сохранили более-менее нетронутым свой об-щественный строй и смотрят на модель экодеревни как на нечто, полностью сочетающееся с их культурой, где деревня всё ещё играет базовую роль. Что нема-ловажно, они воочию наблюдают, как политика так называемого «структурного регулирования» Между-народного Валютного Фонда (IMF) на практике обора-чивается уничтожением их местных сообществ — того самого общественного устройства, которым они жи-вут, в то время как концепт экодеревни делает прямо противоположное. Таким образом идея использова-ния концепта экодеревни как альтернативной модели развития проявила себя недавно в Сенегале, первом государстве, официально принявшем экопоселенче-ское мировоззрение в качестве ключевой части своей стратегии развития, и первой во всём мире страной, активно поддержавшей создание сети экопоселений. Сейчас эта сеть расширяется, превращаясь в коопера-тивное предприятие для всей Западной Африки. Но-вая, экодеревенская, модель для Севера и Юга может оказаться тем, что позволит удовлетворить такие пла-

нетарные нужды, как создание реальной кооперации, что искоренило бы глобальное неравенство, массовую миграцию, терроризм и заложило бы основу для дей-ствительно устойчивого будущего.

ОБРАЗОВАНИЕВ то время как всё больше университетов вводит

курсы по экологии, окружающей среде, имеется тен-денция сосредоточения внимания больше на акаде-мической стороне дела, нежели на практической пе-ремене образа жизни, как раз и являющейся коренной проблемой. Невозможно понять концепт экодеревни в лекционном зале. Вы должны сами начать его прак-тиковать — помогая ли строить дома из соломенных блоков, проектируя ли очистные сооружения, изучая ли сакральные танцы, разрабатывая ли пермакультур-ный дизайн для нового места, получая опыт того, как в экодеревне принимаются решения и разрешаются кон-фликты и т. д. Небольшое число передовых универси-тетов уже начали делать это, например, в рамках про-граммы «Ливин Рутс» («Жизненные маршруты», Living Routes) в США. Как часть своего сертифицированного обучения студент проводит от одного до трёх месяцев в каком-либо экопоселении в рамках того, что Глобаль-ная Сеть Экопоселений называет «жизнь и обучение» — подразумевается комбинация теории и непосред-ственно практики. Например, «Финдхорн», «Ауровиль», «Кристал Уотерс» и «Сливовая деревня» (Plum Village) во Франции уже принимают таких студентов. По их

Обучение студентов «Ливин Рутс» в Кибуц Лотан


собственным оценкам, задокументированным в случае со многими из них, это стало «опытом, изменившим жизнь». Многие студенты из США и Японии, особенно горожане, никогда и не мечтали о том, что это станет возможным и им откроется общинная жизнь, что мож-но так весело проводить время и возвращаться в свои страны с обновлённым ощущением смысла собствен-ного существования и полными решимости осуще-ствить такое и у себя на родине.

Тренеры из среды экопоселенческого движения ныне вовлечены в обсуждение того, как создать все-стороннюю образовательную программу по практикам устойчивой жизни, которая бы вобрала в себя понятия органического фермерства, пермакультуры, возобнов-ляемой энергии, водоочистки, а также организацию встреч, экологическое строительство, работу с кон-фликтами. Эта программа должна внедряться в эко-поселениях с тем, чтобы лучшей иллюстрацией к ней стала «работа в поле». Гильдур Джексон, сооснователь GEN, предложила обучающий курс из пятнадцати моду-лей — по пять тем в каждом — в трёх главных областях: общественной, экологической и духовной/культурной.

Текущее размышление коснулось того, что данный курс может быть предложен вначале в Европе в коо-перации с лидирующими экопоселениями как трёхне-дельная программа, например, во время летних кани-кул у студентов американских университетов. Позже он может быть расширен и до формата полноценного двухгодичного обучения.

КАК ПРАВИТЕЛЬСТВА МОГУТ ПОМОЧЬ ЭКОПОСЕЛЕНЧЕСКОМУ ДВИЖЕНИЮ?Сейчас западные государства миллиардами евро

субсидируют неустойчивую модель экономического ро-ста, размывая усилия своих собственных народов, стара-ющихся воплотить в жизнь идеалы «Повестки дня на XXI век» (Agenda 21), провозглашённой этими же самыми государствами. Если хотя бы малую толику этих средств перенаправить на поддержку людей, пытающихся стро-ить действительно устойчивые общины, это могло бы се-рьёзно изменить мир к лучшему. Множество людей ждёт в очереди на то, чтобы присоединиться к этому движе-нию, но правила районирования и заскорузлое мышле-

ние — это серьёзные препятствия. Получение земли и разрешения на строительство, вместе с обучением про-ектировщиков экопоселений, — это нечто вроде про-хождения верблюда через игольное ушко.

ПОСЛЕДНИЕ МАТЕРИАЛЫПО ЭКОПОСЕЛЕНИЯМ

Две последние книги по теме заслуживают специ-ального упоминания. «Жизнь экопоселения» (Ecovillage Living) представляет собой калейдоскоп из более чем четырёхсот цветных снимков экодеревень на шести континентах вкупе с дюжинами статей по всем аспек-там движения за авторством первопроходцев из GEN. «Создавая жизнь совместно» (Creating a Life Together) — это практическая, связанная с жизнью книга, разбира-ющая важнейшие моменты, связанные с проектом и содержащая прекрасные приложения. С этими двумя книгами в руках каждый сможет воплотить свою мечту где угодно.

Оригинал статьи: http://gaia.org/wp-content/uploads/2016/07/JTRJ_EV-Movement2004.pdf


КОММЕНТАРИЙ INSIGHT: Итак, подход экопоселенцев к решению гло-

бальных проблем прост: не тратить времени на пустые протесты против засилья корпораций, а использовать этот ценнейший ресурс максималь-но разумно — формируя альтернативную модель жизни своими руками. Сегодня эта модель — миро-вой тренд. Это очевидно, если учитывать уровень интереса в мире к такому, например, понятию, как sharing economy (экономика разделения). Жизнь экопоселенца характеризуется особой наполнен-ностью — и он готов делиться всем, что у него есть. Такую полноту никак не сымитируешь. Именно она способствует появлению в людях благожелатель-

ного и благодеятельного отношения ко всем, вне зависимости, как указано в этой статье, от деле-ния на расы, религиозные и культурные традиции. Чтобы понять природу этого явления, требуются время и реальный опыт. Общее видение может возникнуть только там, где есть приоритет общи-ны. Он позволит не попасться в ловушку бросового идейного антиглобализма с его вторичной лозун-говой направленностью и оторванностью от ре-альности. Глобализация — явление объективное. Другое дело — вопрос управления глобализацией. Тут возможны разные варианты, и победу одержит тот, кто работает на перспективу, то есть имеет сме-лость и разум не «жить одним днём». IN

Росс Джексон, Permaculture magazine, №40, 2004 год...

Documents

Transcript of Росс Джексон, Permaculture magazine, №40, 2004 год...