Introduction au cours (suite)

B- Les questions de révélation, d’inspiration, d’historicité,

d’inerrance, de canonicité et d’autorité de la Bible

L’inerrance

• Qu’est-ce que l’inerrance ?

L’inerrance

• Qu’est-ce que l’inerrance ?

• La non-errance : sans erreur

L’inerrance

• Qu’est-ce que l’inerrance ?

• La non-errance : sans erreur

• Mais que veut dire être sans erreur ?

L’inerrance

• Qu’est-ce que l’inerrance ?

• La non-errance : sans erreur

• Mais que veut dire être sans erreur ?

• L’inerrance veut-elle dire “sans erreur dans la théologie” ou “sans erreur dans les faits (historiques et scientifiques)” ?

L’inerrance

• Déclarations de Chicago (International Council on Biblical Inerrancy, 1978-1988)

L’inerrance

• Providentissimus Deus du pape Léon XIII (1893)

L’inerrance

• Providentissimus Deus du pape Léon XIII (1893)

• L’encyclique Divino Afflante Spiritu (1943)

L’inerrance

• Providentissimus Deus du pape Léon XIII (1893)

• L’encyclique Divino Afflante Spiritu (1943)

• L’interprétation de la Bible dans l’Église

Citations tirées de L’interprétation de la Bible dans

l’Église

• […] Les livres entiers […] composés sous l’inspiration du Saint-Esprit, ils ont Dieu pour auteur, et ont été transmis comme tels à l’Église elle-même. […] il [Dieu] les [auteurs bibliques] a employés en leur laissant l’usage de leurs facultés et de toutes leurs ressources, pour que, lui-même agissant en eux et par eux, ils transmettent par écrit, en auteurs véritables, tout ce qu’il voulait, et cela seulement. Puis donc qu’on doit maintenir comme affirmé par le Saint-Esprit tout ce qu’affirment les auteurs inspirés ou hagiographes, il s’ensuit qu’on doit confesser que les livres de l’Écriture enseignent nettement, fidèlement et sans erreur, la vérité telle que Dieu, en vue de notre salut, a voulu qu’elle fût consignée dans les Saintes Lettres.

Dei Verbum, n. 11, intitulé d’ailleurs « Inspiration, inerrance

de la Sainte Écriture »

• Dei Verbum (n. 13) réutilise la déclaration de l’encyclique Divino afflante Spiritu (E. B., n. 559) : « De même que la Parole substantielle de Dieu s’est faite semblable aux hommes en tous points, excepté le péché, ainsi les paroles de Dieu, exprimées en des langues humaines, se sont faites semblables au langage humain en tous points, excepté l’erreur ».

Canonicité

• Qu’est-ce que la canonicité ?

Canonicité

• Qu’est-ce que la canonicité ?

• Grec kanôn = “règle” ou “standard”

Canonicité

• Qu’est-ce que la canonicité ?

• Grec kanôn = “règle” ou “standard”

• Lié à l’autorité de la Bible (voir Ac 17,11)

Autres textes juifs importants

• Talmud (= Mishnah + Gemarah)

Autres textes juifs importants

• Talmud (= Mishnah + Gemarah)

• Mishnah (loi orale éditée vers 200 ap. J.-C.)

Autres textes juifs importants

• Talmud (= Mishnah + Gemarah)

• Mishnah (loi orale éditée vers 200 ap. J.-C.)

• Gemarah (commentaires et discussions de la Mishnah)

• Targums (traductions et commentaires sur le Tanach)

L’autorité de la Bible

• La Bible, norme pour l’évaluation de la doctrine et de la pratique

L’autorité de la Bible

• La Bible, norme pour l’évaluation de la doctrine et de la pratique

• La Bible, avec ou sans la tradition

Introduction au cours (suite et fin)

• C- L’utilisation de la Bible dans la (les) tradition(s) évangélique(s)

Introduction au cours (suite et fin)

• C- L’utilisation de la Bible dans la (les) tradition(s) évangélique(s)– Comment les évangéliques utilisent-ils la

Bible ?

Introduction au cours (suite et fin)

• C- L’utilisation de la Bible dans la (les) tradition(s) évangélique(s)– Comment les évangéliques utilisent-ils la

Bible ?– Comment la Bible était-elle utilisée

pendant l’Antiquité et le Moyen-Âge ?

Histoire de la Bible : formation et transmission (ou la Bible,

de sa rédaction à nos mains)

Histoire de la Bible : formation et transmission (ou la Bible,

de sa rédaction à nos mains)

• I- La rédaction des textes bibliques

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Processus typique :

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Processus typique :

• 1) Mise à l’écrit de paroles importantes, d’oracles, ou de traditions orales (Ex 17,14 ; 24,3-4.7 ; 32,15-16 ; Nb 33,2 ; Jos 24,25-26 ; Jr 36,4)

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Processus typique :

• 1) Mise à l’écrit de paroles importantes, d’oracles, ou de traditions orales (Ex 17,14 ; 24,3-4.7 ; 32,15-16 ; Nb 33,2 ; Jos 24,25-26 ; Jr 36,4)

• 2) Rédaction de documents (livres) (Dt 31,24-26). Certains servent de sources à d’autres documents

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Processus typique :

• 1) Mise à l’écrit de paroles importantes, d’oracles, ou de traditions orales (Ex 17,14 ; 24,3-4.7 ; 32,15-16 ; Nb 33,2 ; Jos 24,25-26 ; Jr 36,4)

• 2) Rédaction de documents (livres) (Dt 31,24-26). Certains servent de sources à d’autres documents

• 3) Rédaction des livres bibliques

Ex 1 : Le Psautier

• 5 recueils pré-existants: Ps 1-41 ; 42-72 ; 73-89 ; 90-106 ; 107-150

Ex : Le Psautier

• 5 recueils pré-existants: Ps 1-41 ; 42-72 ; 73-89 ; 90-106 ; 107-150

• Les Cantiques des montées (Ps 120-134)

Ex : Le Psautier

• Ps 72,20

Ex : Le Psautier

• 2 Ch 29,30

Ex 2 : Les Proverbes

• 1,1 Les proverbes de Salomon• 10,1 Les proverbes de Salomon• 22,17 Les paroles des sages• 24,23 Les paroles des sages• 25,1 Les proverbes de Salomon• 30,1 Les paroles d’Agur (un non-israélite : Massa

était une tribu ismaélite de l’Arabie du Nord (Gn 25,14). Les fils de l’orient étaient réputés pour leur sagesse. Voir 1 R 5,9-11, entre autres).

• 31,1 Les paroles de Lemuel (un roi de Massa).

Ex 3 : Les livres prophétiques

• Collections avec des suscriptions (titres) : indice de formation progressive (Is 2,1 ; 13,1 ; Jr 14,1 ; 21,1

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Processus typique :

• 1) Mise à l’écrit de paroles importantes, d’oracles, ou de traditions orales (Ex 17,14 ; 24,3-4.7 ; 32,15-16 ; Nb 33,2 ; Jos 24,25-26 ; Jr 36,4)

• 2) Rédaction de documents (livres) (Dt 31,24-26). Certains servent de sources à d’autres documents

• 3) Rédaction des livres bibliques• 4) Collection des livres bibliques

Collection des livres bibliques

• Livre de l’Alliance : Ex 24,7

Collection des livres bibliques

• Livre de l’Alliance : Ex 24,7• Livre de la Loi : 2 R 22,8.11-20

Collection des livres bibliques

• « Regroupement » ? : 2 M 2,13-14

Collection des livres bibliques

• Rouleaux : Lc 4,17 ; 2 Tim 4,13

Collection des livres bibliques

• Rouleaux : Lc 4,17 ; 2 Tim 4,13• Division « loi » et « prophètes » (torah et

nebi’im) : Mt 5,17 ; 22,40 ; Lc 16,16 ; 24,27 ; Ac 13,15.

Collection des livres bibliques

• Rouleaux : Lc 4,17 ; 2 Tim 4,13• Division « loi » et « prophètes » (torah et

nebi’im) : Mt 5,17 ; Lc 16,16 ; 24,27 ; Ac 13,15 ; Rm 3,21.

• 3e regroupement, les « Écrits » (Ketubim) : Lc 24,44.

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Processus typique :

• 1) Mise à l’écrit de paroles importantes, d’oracles, ou de traditions orales (Ex 17,14 ; 24,3-4.7 ; 32,15-16 ; Jos 24,25-26 ; Jr 36,4)

• 2) Rédaction de documents (livres) (Dt 31,24-26). Certains servent de sources à d’autres documents

• 3) Rédaction des livres bibliques• 4) Collection des livres bibliques• 5) Fixation du canon

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Conclusion : 

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Conclusion :

• Implications de l’histoire rédactionnelle

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Conclusion :

• Implications de l’histoire rédactionnelle– Le secrétaire (imanuensis) : Rm 16,22, puis 2 Th

3,17 (// 1 Co 16,21 et Col 4,18) et Ga 6,11

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Conclusion :

• Implications de l’histoire rédactionnelle– Le secrétaire (imanuensis) : Rm 16,22, puis 2 Th

3,17 (// 1 Co 16,21 et Col 4,18) et Ga 6,11– Auteurs multiples ; 1 Th 1,1 et 2 Th 1,1, puis

2 Co 1,1

I- La rédaction des textes bibliques

• A- Histoire rédactionnelle– Conclusion :

• Implications de l’histoire rédactionnelle– Le secrétaire (imanuensis) : Rm 16,22, puis 2 Th

3,17 (// 1 Co 16,21 et Col 4,18) et Ga 6,11– Auteurs multiples ; 1 Th 1,1 et 2 Th 1,1, puis

2 Co 1,1– 1 P 5,12-13