8e leçonFaut-il prendre la
politique au tragique ?
années 70 : « postmodernité »
tournant du 20e : critique du progrès à D: destruction des valeurs ;
nivellement démocratique à G : solidité du capitalisme;
échecs du mouvement ouvrier
Faut-il prendre la politique au tragique ?
l’histoire est tragique … « pleine de bruit et de fureur,
racontée par un idiot »
Faut-il prendre la politique au tragique ?
Nietzsche Freud ≠ penseurs politiques = sous la conscience, des forces
psychiques souterraines pas de progrès vers une humanité
meilleure
Faut-il prendre la politique au tragique ?
philologue Bâle
Généalogie de la morale
Ainsi parlait Zarathoustra
Nietzsche (1844-1900)
folie « volonté de puissance »;
« surhomme »= concepts récupérés par le régime
nazi
Nietzsche
Généalogie de la morale la morale : brimer les forces
créatrices
volonté de puissance puissance de vie force inconsciente
Nietzsche
civilisation : lutte entre– forces actives (artiste):
création, inventivité
– forces réactives (prêtre): régulation, conservation
Nietzsche
nihilisme : volonté de néant– égoïsme, conformisme
transmutation des valeurs « par-delà le bien et le mal, cela du
moins ne veut pas dire par-delà le bon et le mauvais »
(Généalogie de la morale, III, 3)
Nietzsche
surhomme = artiste, inventeur
« faire de sa vie une œuvre d’art »– thème repris par Michel
Foucault
Nietzsche
« 1ère topique » :– principe de plaisir / principe de
réalité
« 2e topique » :– pulsion de vie (Eros): se lier au
monde– pulsion de mort (Thanatos): repli
sur soi narcissisme: refus de la différence
Freud (1856-1939)
l1ère topique
inconscient : éléments refoulés– principe de plaisir
préconscient :– principe de réalité
conscient :– langage, mémoire, attention
Freud (1856-1939)
2e topique
Ça : réservoir pulsionnel
Surmoi : intériorisation des contraintes sociales
Moi : éviter les tensions
Freud (1856-1939)
« 1ère topique » :– principe de plaisir / principe de
réalité
« 2e topique » :– pulsion de vie (Eros): se lier au
monde– pulsion de mort (Thanatos): repli
sur soi narcissisme: refus de la différence
Freud (1856-1939)
Malaise dans la civilisation: paradoxe– progrès technique ; droit– les hommes = + malheureux
Surmoi collectif trop exigeant névroses, agressivité
Freud (1856-1939)
nietzschéisme de droite– lutte des élites contre le peuple– Spengler, Le déclin de l’Occident
(1918)
conclusions politiques ? Nietzsche
nietzschéisme de gauche– lutte des "artistes" contre les
institutions– G.Deleuze, Nietzsche et la
philosophie (1962)
conclusions politiques ? Nietzsche
nietzschéisme de gauche– lutte des "artistes" contre les
institutions– M.Onfray, La sagesse tragique. Du
bon usage de Nietzsche (2006)
conclusions politiques ? Nietzsche
« freudo-marxisme »– libérer les pulsions psychiques
/forces sociales >< l’ordre bourgeois
– H.Marcuse, Eros et civilisation (1955)
conclusions politiques ? Freud
« freudo-marxisme »– libérer les pulsions psychiques /
les forces sociales >< l’ordre bourgeois
– Deleuze et Guattari, L’anti-Œdipe (1972)
conclusions politiques ? Freud
lecture conservatrice– « malaise » : individualisme– déclin du Surmoi (Père): crise de
l’Etat/ école / famille– Jacques Lacan
conclusions politiques ? Freud
lecture conservatrice– P-A.Milner, Les penchants
criminels de l’Europe démocratique (2003)
conclusions politiques ? Freud
lecture conservatrice– P.Legendre, Sur la question
dogmatique en Occident (1999)
conclusions politiques ? Freud
ruse de la raison inversée ruse de nos passions pour ramener
les hommes à leur chaos originel
échec des Révolutions Guerre 14-18 Extermination des Juifs d’Europe
Faut-il prendre la politique au tragique ?
l’histoire avance-t-elle de manière dialectique ou tragique ?
v° Marx
– « transformation révolutionnaire »
– « ruine des classes en présence »
Faut-il prendre la politique au tragique ?
pour les partisans de la dialectique :
– le point de vue tragique: incomplet
– focalisation sur le négatif / morbide
Faut-il prendre la politique au tragique ?
pour les partisans du tragique :
– le point de vue dialectique : fantasme de toute-puissance
– croyance qu’on peut changer la nature humaine
Faut-il prendre la politique au tragique ?
sagesse tragique: aménager les passions
pour les modérer– droite
pour faire triompher les passions créatrices
– gauche
Faut-il prendre la politique au tragique ?
la question ≠ optimisme / pessimisme
dialectique mais pessimisme sur le « prix » à payer pour progresser
tragique mais confiance dans les capacités de l’homme de maîtriser les pulsions
Faut-il prendre la politique au tragique ?
philosophe, écrivain, critique, traducteur
culture juive Ecole de Francfort fuit le nazisme suicide à Porbou
Walter BENJAMIN (1892-1940)
L’œuvre d’art à l’époque de la reproductibilité technique
Thèses sur le concept d’histoire
Walter BENJAMIN
Thèses sur le concept d’histoire philosophie tragique de l’histoire v° critique romantique de la société
industrielle 19e
Walter BENJAMIN
Angelus Novus
Paul Klee
l’Ange poussé dans le dos par le vent de l’histoire. Il regarde≠ l’avenir= le passé
les ruines = résultat du « progrès »
Walter BENJAMIN
retourner le récit de l’émancipation écrire l’histoire
– ≠ du point de vue des vainqueurs– = du point de vue des vaincus
émancipation≠ cumulative et globale= disruptive et partielle
Angelus NovusPaul Klee
influence sur les philosophies des minorités et des subalternes
v° « post-colonialisme »
les oubliés du progrès– exilés, immigrés, colonisés,
femmes, …– mémoire de la Shoah
Walter BENJAMIN
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