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1315
1345-
Les bougiotes du Bustan d’Ibn Maryam
Les quartiers des savants de la Médina de Tlemcen
Les savants tlemcéniens à Bou-gie
Les manuscrits tlemcéniens d’Afniq n’Ccix Lmuhub
Le pèlerinage de Cheikh Larbi Bensari à la « Petite Mecque » (1928)
L’ouvrage bio-biblio-graphique al-Bustan d’Ibn Maryam com-
prend une trentaine de notices concernant les
savants de Bougie
Ms. 2022, B
.N. A
lger Quartier (Derb) de la famille des savants Maqqari dans la Médina
de Tlemcen
© G
ehimab/B
aghli M.
Le balconnet de la maison des Ibn Marzuk dans la Mé-dina de Tlemcen
© G
ehimab/B
aghli M.
La Khalwa de Cheikh Sanusi dans la
Médina de Tlemcen (Derb Bani Djamla)
© G
ehimab/B
aghli M.
«Je suis entré à Béjaia et j’ai vu la science couler de ses hommes comme l’eau coule de la source…».
Ech-Cherif at-Tlemcani
Le célèbre traité Tlemcaniyya en
sciences des héritages de Ibrahim at-Tlem-cani (1212 – 1292). Il a été pendant des siècles le traité de référence à Bougie
© A
fniq n’Ccix Lm
uhub
«Mes ouvrages (…) , rédigés, copiés ou achetés(…) doivent servir à ceux qui pos-sèdent des connaissances et à ceux qui recherche le savoir»
Lmuhub Ulahbib, 1852.
Afniq n’Ccix Lmuhub (Khi-
zana de manus-crits de Cheikh
Lmuhub), à Tala Uzrar – Sud Est de la Kabylie.
© Studio photo Le B
laça
Illustration de la mémorable prestation de Cheikh Larbi Ben sari a Béjaïa en 1928.
© A
telier d’écriture Gehim
ab
© D
essin : T. Khalfaoui
Un territoire Abdelwadide en Kabylie : la forteresse de Temzi-zdekt - Lessouar (El Kseur)
Abderrahmane Ibn Khaldun et la marche de Bougie (frontière Hafside/Abdelwadide)
Yahia Ibn Khaldun et la descrip-tion de la Médersa Ya`koubiyya
L’andalou Lissan ad-Din Ibn al-Khatib et les savants de Tlem-cen et de Béjaïa
La méthode d’Abu Fadhl al-Mashdaly et prennant en compte la cohérence
Les liens de Cheikh Sanusi avec la Kabylie
Vestige de la forteresse Abdelwadidede Lessouar – Temzizdekt à El-Kseur – Béjaia (XIVe
siècle)
La Marche de Bougie (frontière Hafside/Abdelwadide) d’après Ibn Khaldun
© D
. Valerian
-nement et des bonnes manières ».
Yahia Ibn Khaldun, Bughyat
Yahia Ibn Khaldun (Tunis 1334 – Tlem-
cen 1379)
© Expo Ibn K
haldun
Traité Bughyat ar-Ruwad de Yahia
Ibn Khaldun
Ms. 2117, B
.N. A
lger
Traité A`mal al-A`lam du célèbre historien et méde-cin andalou Ibn al-Khatib (1313
– 1374)
Ms. 1617, B
.N. A
lger
Médersa Ya`koubiyya de Tlemcen. Cours d’Ibn Zaghu aux étudiants al-Qalasadi, al-Mashdaly,
as-Sanusi et al-Murrakeshi (vers 1440)
© A
telier d’écriture GEH
IMA
B
Dessin : K
. Bourihane
Le Traité de Fiqh al-Wa-ghlisiya du Muphty de Bougie Abderrahmane
al-Waglisi (mort en 1384) a fait l’objet d’un
Sharh d’as-Sanusi
© A
fniq n’Ccix Lm
uhub
Mosquée Sidi Sanusi à l’entrée du Derb
Messoufa de Tlemcen
Ms. 1617, B
.N. A
lger
D e tous les rapports inter-villes, ce sont les échanges Béjaia – Tlemcen qui ont eu le plus d’impact sur le développe-
central et en Méditerranée:
- Aux XIe – XIIIe siècles, de nombreux tlemcéniens se sont rendus à Béjaia pour poursuivre leurs études. Beaucoup d’entre-eux sont devenus de véritables sa-vants et s’y sont installés pour enseigner ou bien pour y exercer des fonctions administratives ou juridiques. C’est le cas par exemple de Abdelaziz b. Makhluf
(Tlemcen 1202 – 1286). Cadi à Bougie, il va y rencontrer « l’Imam du Tassawuf » al-Hirrali (mort à Damas en 1240), Ibn Mahrez ainsi que le bio-bibliographe al-Gubrini (m. 1315).
- Aux XIVe – XVe siècles, se sera le tour des bougiotes de privilé-gier la direction Tlemcen. C’est le cas par exemple du célèbre savant ’Amrane al-Mashdaly (1270 – 1345), Nazil Tilimsan, qui fut distin-
.
Ces liens particuliers et privilégiés entre ces deux cités al-gériennes prestigieuses vont jouer un rôle non négligeable dans la
Produite par le Ministère de la Culture dans le cadre de la manifestation «Tlemcen, Capitale de la Culture Islamique 2011»,l’exposition «Les Echanges Intellectuels Béjaia – Tlemcen» se pro-pose, à travers une quarantaine d’his-toires extraordi-naires, de faire dé-couvrir au public les principales aventures intellectuelles qui ont permis à deux Ci-tés prestigieuses du Maghreb central de devenir « jumelles ». El Mansourah - Tlemcen
Royaume de Béjaia au XVe
Piri Reis (1470 – 1553)
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Les rapports politiques Béjaia – Tlemcen
Le Début des activités intellec-tuelles au Maghreb
Les centres d’enseignement su-périeur au Maghreb
Béjaia, capitale historique sur la rive de la Méditerranée
Tlemcen, la Grenade africaine
Le Maghreb et la Méditerranée au début du XVe siècle
Traité de l’Alma-geste de Ptolémée en langue arabe. Manuscrit d’écriture maghrébine (début du 13e siècle).
Constantin l’Africain (Xe siècle) traduisit en latin et diffusa en
Europe les œuvres des médecins de Kaïrouan
© Q
antara
Le Jurisconsulte Ibn Nahwi à la Qal’a des Beni Hammad.
© A
telier d’écriture GEH
IMA
B
« De nos jours, Béjaia est la ville du Maghreb central. C’est la capitale du pays des Béni Hammad. Les vaisseaux y abordent, les caravanes s’y rendent, les marchandises y sont acheminés par terre et par mer (…). Les marchands de cette ville sont en relation avec ceux du Maghreb Occidental, ainsi qu’avec ceux du Sahara et de l’Orient»
Al-Idrissi, XIIe siècle
Traité de paix et de commerce signé avec Pise, 15 novembre 1186
El puerto de Bugia y su costa. Kitab-i
Bahriye de Piri Reis (Début XVIe siècle)
l’époque médiévale
Béjaia, Centre de Diffusion du Savoir
«Vidi Buggea che v’é di gran loda» (j’ai vu Béjaïa que tout le monde
loue)Fazio Degli Uberti (1305 – 1367)Dittamendo (5-ème livre, chap. 5)
Tlemcen, la Cité des Médersas
`Abdelmoumène rencontre le futur Mehdi à Mellala (Béjaia)
La `Aqida al-Murshida d’Ibn Tu-mart enseignée à Tlemcen
La Qutbiya de Sidi Boumedienne, ou le rapport spirituel Béjaia – Tlemcen
Séance de consultation des Princes de la Science : de droite à gauche, Sidi
Boumedienne,Abu Hamid as- Saghir,Abd al-Haq al-Ishbili et Ibn Hammad
Dessin : T. K
halfaoui
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professorat »
Sidi Ahmed al-Andalousi
Mosquée des deux
Elle est liée à leur Médersa fondée
en 1310.
© M
arçais
Oratoire de Mellala (Béjaia) en 1117. Ibn-Tumart présente à
`Abdelmoumene son plan de fon-dation de l’Empire Almohade.
Dessin : A
. Tabchouche
© A
telier d’écriture GEH
IMA
B
La Murshida, texte dogmatique d’Ibn
Tumart, était enseigné à Tlemcen. Ici, le
Sharh d’Ibn Naqash
© A
fniq n’Ccix Lm
uhub
«Béjaïa facilite, plus que d’autres villes, la recherche de ce qui est per-mis».
Sidi Boumedienne
Qasidat al-Istighfar, de Sidi Boumedienne, copie datée
du XIXe siècle
© A
fniq n’Ccix Lm
uhub
© A
telier d’écriture G
EHIM
AB
© Expo. Ibn K
haldun 2006
Mausolée Sidi Boumedienne Tlemcen – Mausolée Sidi Yahia Abu Zakariya Béjaia : Du`a `Inda-hum Mustajab (Gubrini)
Amrane El Machdaly assure le cours inaugural de la Médersa
Al-Abily et la question persis-tante des étudiants de Béjaia
Ibn Marzuq al-Djad et le renou-veau des études de Fiqh au Ma-ghreb
al-Uqbani et la méthode des fractions de l’algébriste de Bou-gie al-Qurashi
Amrane al-Mashdaly assure le cours
de Tlemcen
© A
telier d’écriture GEH
IMA
B
© L’A
lgérie et son patrimoine
Questionné par les étu-diants de Béjaia, le célèbre mathématicien Tlemcénien al-Abily (1282 – 1356) aurait répondu que le problème est dû à l’altération des copies du manuscrit. Sur l’illustration, on voit la
(mort en 1343) n’étant pas satisfait de la réponse.
© A
telier d’écriture GEH
IMA
B
Dessin : A
. Cherid
Mausolée Sidi Yahia Abu Zakariya az-Zwawi (mort en 1215). Ibn ‘Arabi lui aurait
rendu visite lors de sonséjour à Béjaia
Mosquée et Maudolée Sidi Merouane -
Annaba
« Ibn Marzuk al-Djad est notre ami, … ses ancêtres étaient les gardiens du tombeau de Sidi Boumedienne à El Eubbad»
Ibn Khaldun
© A
telier d’écriture GEH
IMA
B
Dessin : M
. Bourennane
sulp« el ,eiguoB ed eéuqsoM ednarG al snaDgrand des Cheikh», Nasir ad-Din al-Mashdaly (1231 – 1331) accueille en 1328 son futur étu-diant, le jeune tlemcénien Ibn Marzuk. Il lui indique le traité de Fiqh d’Ibn al-Hadjib. Ibn Marzuk deviendra célèbre sous le nom d’al-Djad ou d’al-Khatib
Notice sur al-’Uqbani dans le Bustan d’Ibn Maryam
Ms. 2022 , B
.N. A
lger
