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Remarques sur "Le Rameau d'or" de Frazer
Ludwig Wittgenstein
Actes de la recherche en sciences sociales, Anne 1977, Volume 16, Numro 1
p. 35 - 42
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Les Remarques sur 'Le Rameau d'or' de Frazer rdiges par Wittgenstein, bien qu'elles ne constituent rien de plus
que des notes de lecture qui n'taient videmment pas destines tre publies sous cette forme, peuvent tre
considres comme un des textes les plus clairants pour la comprhension de ce qu'il a appel l'esprit de sa
philosophie, et galement comme un document important pour une r- flexion critique sur les mthodes et les
rsultats de la recherche sociologique et anthropologique. L'erreur de Frazer provient, aux yeux de Wittgenstein de
son rationalisme troit et de son ethnocentrisme naf, de son attitude essentialiste et de son dsir d'expliquer ce qui
ne peut pas l'tre et n'a pas besoin de l'tre : ses interprtations combinent les inconvnients de l'objectivisme
scientiste avec ceux de l'hermneutique psychologisante. Wittgenstein conteste les vertus explicatives de la thse
volutionniste et, de faon plus gnrale, celles des hypothses gntiques. La distance instaure artificiellement par
l'anthropologie volutionniste entre les socits primitives et les ntres dcoule essentiellement d'une
msinterprtation du but et de la fonction de l'explication scientifique, et d'une apprciation errone de ses
possibilits. La proximit relle qui existe entre les sauvages de Frazer et nous-mmes ne se manifeste pas
seulement dans le fait que nous avons nous aussi notre mythologie et notre magie, qui ne sont pas de simples
survivances d'poques archaques. La philosophie fournit elle-mme des exemples remarquables d'utilisation de
procdures magiques, et son attitude naturelle l'gard du langage relve fondamentalement de la mythologie.
Contrairement ce que pourraient laisser croire certains passages de ses Remarques sur Frazer, Wittgenstein
n'accepte pas plus l'interprtation subjectiviste (psychologique) que l'interprtation objectiviste de la notion
d'explication dans les sciences humaines. Son originalit est d'avoir simultanment essay de maintenir une
distinction tranche entre la mthode des sciences humaines et celle des sciences de la nature, et de
dpsychologiser radicalement la notion cruciale de comprhension. L'anthropologie et la sociologie, dont les
discussions mthodologiques continuent tre domines largement par ce que les travaux de Wittgenstein tendent
implicitement faire apparatre comme une pseudo-antinomie, auraient sans doute intrt exploiter davantage ses
rflexions fameuses sur le concept de rgle et sur la signification de l'expression suivre une rgle.
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