VIVRE L’EGLISEVIVRE L’EGLISE

Week-end d’Eglise à Spa 2013

I. DéfinitionI. Définition

• « L’Eglise est la communauté de tous les vrais croyants (les sauvés) à travers les âges »

• « Partout où nous voyons que la Parole de Dieu est prêchée purement et écoutée et que les sacrements administrées en suivant l’institution de Christ, il n’y a pas à en douter que là il y a l’église. » Calvin

• Mot qui vient du grec Ekklêsia, (εκκλησια - verbe ek kaleô, « appeler hors de ») qui désigne une assemblée, une communauté.

• « Dans son essence, l’Église est la communauté de tous les croyants de la Nouvelle Alliance que le lien de la foi et l’action régénératrice du Saint-Esprit unissent d’une façon vitale à Jésus-Christ. Cette Église spirituelle est le corps du Seigneur, dont on devient membre par la nouvelle naissance;

• si elle est en un sens invisible (en réaction à une déclaration de l’Eglise Catholique),

- elle est en même temps visible, car elle est incarnée sur la terre en des membres vivants et agissants, dont le monde doit constater l’amour fraternel, remarquer les bonnes œuvres, et entendre le fidèle témoignage (Jn 17:21 ; 1 P 2:12 ) ; - elle est enfin aussi locale, car dans le Nouveau Testament la communauté chrétienne de chaque localité était considérée comme une Église, ce qui permet d’employer également le terme pluriel d’Églises (Ac 8:1; 13:1; Ro 16:4-5 ; 1 Co 7:17). »

CitationCitation

« Il y a beaucoup de brebis hors de l’Eglise et beaucoup de loup dedans »

St Augustin

II. Sa compositionII. Sa composition

– La tête : C’est Jésus. C’est lui-même qui édifie son église (Mat 16 :18) et il prend soin de sa croissance.

– Le Corps : tous les sauvés de tous les temps ; (Le Seigneur connait ceux qui lui appartiennent – 2 Tim 2 :19)

– Forme : église de maison (Rom 16.5), grande assemblée, chrétiens d’une ville entière (1 Cor 1:2)

III. Les métaphoresIII. Les métaphores

1. Une famille 1. Une famille (1 Tim 5 :1-2 et 2 Cor 6 :18)1. Les chrétiens sont les membres de la famille de Dieu

(Ep 2:19). C’est pourquoi ils s’appellent entre eux frères et sœurs.

2. Paul recommande à Timothée d’agir comme si tous les membres de l’église étaient membres d’une famille élargie (1 Tim 5 :1-2)

Une familleUne famille

3. Dieu est notre Père céleste (Eph 3 :14)Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi, car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères. Et n'appelez personne sur la terre père, car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. Ne vous faites pas appeler directeurs, car un seul est votre Directeur, le Christ. Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Qui s'élèvera sera abaissé, et qui s'abaissera sera élevé. (Mat 23.8- 12).

4. Nous sommes ses fils et ses filles (2 Cor 6 :18)

2. L’Epouse de Christ2. L’Epouse de Christ (Eph 5 :32 et 1 Cor 11 :2)

1. Jésus comme époux : Jésus est désigné à plusieurs reprises sous les traits de l’époux (Mt 9:14 ; Mr 2:19 ; Lu 5:35).

2. Image de la relation Paul fait une comparaison entre la relation entre Christ et l’Eglise en prenant l’image de la relation entre le mari et la femme (Eph 5 :32)

3. Fiancée : Paul dit aussi qu’il a fiancé l’Eglise à Jésus (2 Cor 11 :2)

2. Epouse de Christ2. Epouse de Christ4. Sanctification : Dans Ep 5:25-27

Paul parle indirectement des noces du Fils de Dieu avec l’Église sanctifiée

• Eph 5 :25-26 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau, afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.

• Le salut de Dieu s'étend ainsi à notre passé, notre présent, notre avenir.

SanctificationSanctification

Afin de bien saisir la Justification et la Sanctification regardons au travers de ce tableau les différents rapports qui existent.

2. Epouse de Christ2. Epouse de Christ5. Exemple de l’AT :

• Esther 1 :12 Chaque jeune fille allait à son tour vers le roi Assuérus, après avoir employé douze mois à s’acquitter de ce qui était prescrit aux femmes ; pendant ce temps, elles prenaient soin de leur toilette, six mois avec de l’huile de myrrhe, et six mois avec des aromates et des parfums en usage parmi les femmes. »

2. Epouse de Christ2. Epouse de Christ

6. Noces de l’Agneau : Dans l’Apocalypse Jean fait expressément de l’Église l’épouse du Christ (Ap 21:2,9; 22:17) et parle des noces de l’Agneau (Ap 19:7,9).

3. Les sarments d’une vigne3. Les sarments d’une vigne

4. La branche d’Olivier4. La branche d’Olivier

(Rom 11 :17-24) Même si l’Eglise et Israël sont nés d’un même tronc, ils sont bien distincts. Si Israël a refusé les projets de Dieu, celui-ci n’a pas rejeté son peuple. Ces promesses restent permanentes et seront réactivées par la conversion d’Israël.

5. Le champ 5. Le champ cultivécultivé

(1 Cor 3 :6-9)

6. L’édifice6. L’édifice (1 Cor 3 :9),

le nouveau Temple (1 Pie 2 :4-8), la maison de Dieu

Héb 3 :6 mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions.

1 Pi 2 :5 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ.

7. La moisson7. La moisson(Matth 13 :1-30)

8. Un sacerdoce royal8. Un sacerdoce royal(1 Pierre 2:9, Ap 1:6)

9. La colonne de la vérité9. La colonne de la vérité(1 Tim 3:15)

10. Le troupeau10. Le troupeau

11. Le Corps de Christ11. Le Corps de Christ(1 Cor 12:12-27)

• Cette figure ne se trouve pas dans l’Ancien Testament; c’est une nouvelle révélation que l’apôtre Paul a reçue (donc on ne trouve ni dans l’Apocalypse, ni Jésus l’a employé).

• Cette image souligne l’aspect de différentes fonctions dans le sein de l’Eglise et de la relation du corps avec la tête.

• Christ est la tête, le chef suprême du corps, la plénitude de tout en tous. (Col 1.18),

11. Unité du Corps de Christ11. Unité du Corps de Christ

• le corps est d’une unité indivisible; le corps et la tête sont unis.

• le corps est une unité complète qui se suffit à elle-même; il faut donc tous les membres, tout le monde est nécessaire.

• le corps est une unité dans la diversité, unité ne veut pas dire uniformité.

• le corps est une unité de relations; 1Co12• le corps est une unité organisée; c’est un organisme,

une vie organisée.• le corps est une unité de croissance, tous les membres

devraient croître ensemble. Ep 4.16

11. Le Corps de Christ11. Le Corps de Christ

• elle désigne un ensemble de personnes qui accepte que Christ soit la tête de ce corps et qui lui appartient.

• elle est un organisme vivant, unis à Christ. Le corps doit se mouvoir selon les instructions et les impulsions qui proviennent de la tête. La vie qui circule dans la tête doit couler dans toutes les parties du corps; c’est-à-dire que Christ doit devenir vivant dans l’Eglise (Ep 4.16). Tout est accompli lorsque le corps abandonne toute autorité à la tête, qui est Jésus-Christ !

• elle est le Corps de Christ qui est dans les cieux; autrement dit (Ep 2.20), l’Eglise est le représentant personnel de Dieu.

11. Le Corps de Christ11. Le Corps de Christ

Les métaphores de l’EgliseLes métaphores de l’Eglise

• Une familleUne famille• L’Epouse de ChristL’Epouse de Christ• Les sarments d’une vigneLes sarments d’une vigne• La branche d’OlivierLa branche d’Olivier• Le champ cultivéLe champ cultivé• L’édificeL’édifice• La moissonLa moisson• Un sacerdoce royalUn sacerdoce royal• La colonne de la véritéLa colonne de la vérité• Le troupeauLe troupeau• Le Corps de ChristLe Corps de Christ

Je bâtirai mon église ! Matt 18:16

IV. Les moyens de grâceIV. Les moyens de grâce

• Les moyens de grâce, sont toutes les activités que Dieu utilise au sein de la communion de l’Eglise pour donner davantage de grâce aux chrétiens, pour les aider à progresser, s’édifier et à se sanctifier.

1. L’enseignement de la Parole1. L’enseignement de la Parole• la parole prêchée : (kerygma) 2 Tim 4:2

prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant.

• la parole chantée : Col 3:16 Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce.

• La parole lue et méditée: Ps 1:1• La parole prophétisée : 1 Cor 14:3 Celui qui

prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console.

• La parole étudiée : 2 Tim 3:14 Toi, demeure dans les choses que tu as apprises, et reconnues certaines, sachant de qui tu les as apprises ;

2. Le baptême d’eau2. Le baptême d’eau

• Le baptême trouve son origine dans le commandement de Jésus-Christ de faire des disciples et de les baptiser (Matth 28:19). Il suit la foi de celui qui accepte l’Evangile. La repentance et la foi doivent précéder l’ordonnance du baptême.

• Sacrement ou ordonnance ?

2. Le baptême d’eau2. Le baptême d’eau

3. La sainte cène3. La sainte cène• La signification de la cène : Plusieurs vérités sont symbolisées et

affirmées dans la cène– La mort de Christ– Notre participation aux bienfaits qui découlent de la mort de Christ– Que Jésus est ma nourriture spirituelle– L’unité des chrétiens– Elle proclame l’amour de Jésus pour les pécheurs– Jésus me rappelle que toutes les bénédictions du salut me sont

réservées– Je proclame ma foi dans le ressuscité

3. La sainte cène3. La sainte cène

4. La prière4. La prière

• La prière est la communication personnelle avec Dieu. La prière est l’expression de notre confiance en Dieu et un moyen par lequel notre confiance en lui peut augmenter.– la prière de demande– la prière de repentance– la prière d’intercession– la prière de supplication– la prière d’action de grâce– la prière personnelle– la prière communautaire

5. L’adoration5. L’adoration• Même si le terme « adoration » peut s’appliquer à toute la

vie chrétienne au service de Dieu, il désigne surtout l’activité qui consiste à glorifier Dieu en élevant nos voix devant lui de tout notre cœur.

• Jean 4:23 Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont là les adorateurs que le Père demande.

6. La discipline6. La discipline

Si ton frère a péché Matth 18:15

6. La discipline6. La discipline

• Introduction : Le projet de Christ pour l’église est de la faire paraître devant lui sans tâche ni ride (Eph 5 :26-27). Toutes les activités de l’Eglise locale doivent elles aussi tendre vers ce but. C’est le cas notamment de la discipline, qui vise à produire la sainteté chez celui qui a été corrigé.

6. La discipline6. La discipline

• Objectifs : La Bible mentionne au moins 4 raisons pour lesquelles l’exercice de la discipline est nécessaire.– Supprimer la souillure et l’influence que

produit le péché (1 Cor 5 :6-7)– Empêcher les autres chrétiens à imiter le

péché (Gal 6 :1)– Produire une foi saine (Tit 1 :13)– Corriger et restaurer le frère égaré (2 Cor

2 :5-11)

6. La discipline6. La discipline

• Attitude pour exercer la discipline– La douceur (Gal 6 :1)– Pureté (Tit 1 :13)– Amour (2 Thess 3 :9-

15)– Pardon (2 Cor 2 :5-11)

6. La discipline6. La discipline

Principes de la discipline– Impartialité (1 Tim

5 :21)– Sagesse, sans

précipitation (Matt 18 :15-20)

– Désir d’intégration du pécheur (2 Cor 2 :6-8)

6. La discipline6. La disciplineCeux qui doivent être corrigés

– Un responsable qui est accusé (1 Tim 5 :19-20)– Un frère qui pèche (Matth 18 :15-20)– Un frère surpris en faute (Gal 6 :1)– Un frère qui vit dans le désordre (2 Thess 3 :6)– Les faux docteurs (Tit 1 :10-16)– Ceux qui provoquent des divisions (Tite 3 :8-11)– Un frère qui vit dans l’immoralité (1 Cor 5)

7. Les offrandes7. Les offrandes

La dîme (“dîme” signifie littéralement “le dixième”) en tant que responsabilité– Par la bouche du prophète

Malachie (Mal.3:7-10), Dieu prononce une malédiction sur son peuple qui a failli à sa responsabilité concernant la dîme. Dieu y accorde donc de l’importance.

– Paul souligne la responsabilité financière du chrétien envers l’œuvre de l’Evangile.

7. Les offrandes7. Les offrandes

– Rom.15:27 et 1Cor.9:11: ceux qui reçoivent les choses spirituelles se doivent de soutenir matériellement ceux de qui ils les reçoivent

– 2Cor.8:8 Paul exhorte à donner, non pas seulement en réponse à un commandement, mais comme étant une expression et une preuve de notre amour pour Dieu et pour son peuple

7. Les offrandes7. Les offrandes

La dîme en tant que clé pour la bénédiction

• Donner la dîme est une clé qui libère d’abondantes bénédictions divines.

• Dans Mal.3:10-12, Dieu décrit la bénédiction qui résulte de l’offrande fidèle comme l’ouverture des “écluses des cieux”

7. Les offrandes7. Les offrandes• Lc.6:38: Jésus exprime une loi spirituelle selon laquelle Dieu

donne abondamment à ceux qui donnent abondamment “car on vous mesurera avec la même mesure dont vous vous serez servis”.

• 2Cor.9:6-8 “Celui qui sème peu moissonnera peu...Dieu aime celui qui donne avec joie”

• Dieu veut bénir abondamment celui qui est généreux dans ses dons.

7. Les offrandes7. Les offrandes• Différence entre “dîme” et “offrande”:

– L’offrande est un don librement fait à Dieu par quelqu’un qui veut lui exprimer ainsi son amour et sa reconnaissance. L’offrande s’ajoute à (et donc ne remplace pas) la dîme qui déjà appartient à Dieu.

– 2Cor.11:9 l’offrande des chrétiens est nécessaire à l’œuvre missionnaire

7. Les offrandes7. Les offrandesL’offrande qui plaît à Dieu• Illustrée par l’offrande de la veuve

(Mc.12:41-44) qui rappelle l’attitude de la veuve de Sarepta (1R.17:9-16) qui a donné tout ce qui lui restait pour vivre afin de nourrir le prophète Elie ; et Dieu a pourvu à ses besoins.

• L’important n’est pas tant ce qu’on donne que la façon dont on le donne. Jésus a admiré cette pauvre veuve qui en donnant sa toute petite pièce de monnaie “avait donné plus qu’aucun autre” car elle avait donné de son nécessaire, tout ce qu’elle possédait” et non de son superflu. Ayant tout donné, elle accepte de ne dépendre que de Dieu.

7. Les offrandes7. Les offrandes• Sachons donc donner avec:

– joie (2Cor.9:7)– libéralité (2Cor.9:11)– régularité (1Cor.16:2)– esprit de sacrifice (Mc.12:41-44)

Ce n’est pas un don qui est fait dans un esprit légaliste mais c’est une affaire de cœur entre Dieu et nous qui révèle où sont nos priorités (“là où est ton trésor, là aussi est ton cœur”) et quelle est notre fidélité.

8. Les dons spirituels8. Les dons spirituels

Dons de révélation : 1. Parole de sagesse : Parole reçue de Dieu qui indique comment

appliquer Sa Parole à une situation précise. Exemple : Act 15:19-21

2. Parole de connaissance : Parole qui donne une connaissance reçue de façon surnaturelle, quelque chose qu’on ne connaît pas et qui nous est révélé. Exemple : Act 5:3

3. Discernement des esprits : Avoir un discernement des mauvais esprits. Exemple Act 16:18

Dons de puissance : 1. Foi : conviction donnée par Dieu sur un sujet précis. Exemple :

Act 27 : 22-252. Guérisons : Exemple Act 28 : 8

3. Miracle : Exemple Act 13:11-12

8. Les dons spirituels8. Les dons spirituelsDons d’expression orale :

1. Prophétie : Parole reçue de Dieu pour édifier ou pour annoncer l’avenir.

2. Don des langues : Parler en langues que l’on se sent poussé à donner à haute voix, et qui donnera lieu à interprétation. (Ne pas confondre avec le parler en langues donné avec le baptême, qui est pour tous et qui ne donne pas lieu à interprétation particulière).

3. Interprétation des langues : Donner l’interprétation dans la langue locale d’un parler en langues.

9. La communion fraternelle9. La communion fraternelle• En grec le terme « koinonia »

désigne ce qui est commun à plusieurs personnes. Les chrétiens sont en communion avec le Père et le Fils (1Jn 1:3), avec le Saint-Esprit (2Co 13:13), et les uns avec les autres (1Jn 1:7). Pour cela, ils doivent marcher dans la lumière, pratiquer la vérité, et se laisser purifier de tout péché (1Jn 1:6-7).

• La koinonia n’est donc pas seulement « spirituelle » : elle s’étend au domaine le plus pratique. En fait le même mot grec signifie contribution volontaire (Ro 15:26), assistance, libéralité (2Co 8:4; 9:13 ; Hé 13:16).

10. L‘évangélisation10. L‘évangélisation

• Jésus dans sa grande (com)mission, ordonne à l’Eglise d’aller dans le monde entier et de faire de toutes les nations des disciples. (Matt 20 :19 ; Act 1 :8).

• L’Eglise a donc une dette envers le monde entier, puisqu’elle se voit chargée de la mission de donner au monde entier une occasion d’entendre La Bonne Nouvelle et d’accepter Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur.

11. Les ministères11. Les ministères• Le terme « ministère » désigne :

– le ministère de Jésus : durant son passage sur la terre

– les cinq ministères-dons d’Ephé 4 :11-13 (Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs,12 pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ,13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,…)

– Le service de chaque chrétien envers son prochain : qui désigne tout service et tout geste d’amour qui apporte une grâce et édifie et le Corps de Christ.

VI. VI. L’organisation des EglisesL’organisation des Eglises• ils avaient des responsables. Ac 14.23, Tit 1.5 et

Ac 6.1-7. On reconnaît trois responsabilités distinctes dans les premières Églises : anciens (synonyme d’évêque), diacres.

• ils avaient des moments fixes pour se réunir Ac 20.7, Ap 1.10, Jn 20.19. L’apôtre Paul donne des instructions aux croyants de Corinthe (1Co 16.2).

• On devait prendre des mesures concernant le jour à observer.

• ils réglaient la bienséance dans l’Eglise 1 Co 14 :26-40; on exerçait une discipline.

• ils collectaient de l’argent pour l’œuvre du Seigneur 1Co16.1s, et se rassemblaient le premier jour de la semaine (durant le culte).

• ils envoyaient des lettres de recommandation à d’autres Églises Ac 18. 24-28, 2Co 3.1 et Ac 15.22-29. Cela aussi suppose une certaine forme d’organisation.

VII. VII. Le gouvernement de l’EgliseLe gouvernement de l’Eglise

• Dans l’Eglise on distingue trois formes fondamentales de gouvernement (ou de direction):

•– Le gouvernement épiscopal : c’est le gouvernement

de l’Eglise par les évêques. L’autorité repose sur une structure bien définie (région, province, pays, monde). Exemples : Eglise catholique romaine, Eglise méthodiste.

– Le gouvernement presbytéral : c’est le gouvernement de l’Eglise par les anciens (avec ou sans pasteur à sa tête). L’autorité repose sur un groupe de personnes. Exemples : Églises évangéliques d’Afrique occidentale.

– Le gouvernement congrégationaliste : Toute autorité législative est exercée par l’assemblée locale. Les organes régionaux n’ont qu’un pouvoir consultatif. Exemples : Églises baptistes, Églises évangéliques indépendantes.

VII. VII. Le gouvernement de l’EgliseLe gouvernement de l’Eglise

EpiscopaleEpiscopale

PresbytériennePresbytérienne

CongrégationalisteCongrégationaliste

Autres formesAutres formes

RemarquesRemarques

• Ce point de confession de foi, ne touche pas aux points de doctrine du salut.

• Le gouvernement de l’Eglise primitive était une combinaison des formes congrégationalistes et presbytérienne.

• Aujourd'hui la plupart des églises adoptent des formes combinées ou inspirées de ces trois modèles de gouvernement.

• L’Eglise Apostolique, reconnait les 5 ministères qui exercent leurs ministères d’une manière extra-locale, alors que les églises locales sont dirigées par des anciens et leur pasteur qui exercent leur ministère de manière locale.

VIII. Les buts de l’EgliseVIII. Les buts de l’Eglise

• Servir Dieu : Rendre à Dieu le culte qui lui est dû : louange, adoration (Col 3 :16 ; Héb.13:15), prière, jeûne, …

• Servir les croyants : Assurer la croissance des chrétiens jusqu’à leur maturité en Christ (Eph.4:13), – par la formation, l’enseignement (Col 1 :28)– par la communion fraternelle, – par l’exercice des dons,…

• Servir le monde : Evangéliser toutes les nations pour en faire des disciples (Mat.28:18-20) ; être témoins, avec les œuvres qui en découlent.