Vincent Monteil - L’Islam - La révélation du dernier Prophète

8/13/2019 Vincent Monteil - L’Islam - La révélation du dernier Prophète

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Ce texte du début des années 1970 reste intéressant quant à sa présentation de l'histoire et desidées islamiques. Mais il est limité dans ses détails géopolitiques et statistiques par la date de son écriture... Depuis cette date les é!nements se sont multipliés" #a chute du $hah en %ran& lachute de l'($$& les guerres en %ra)*%ran& +,ghanistan& %ra)& %sra-l& $rie& #iban / con,lit $unnite*Chiite& la naissance d'+l aeda et surtout la mondialisation qui pro,ite et suscite

souent ce genre de guerres et con,lits...

L’Islam - La révélation du dernier Prophète par Vincent Monteil

(Extrait de Les religions. Éd. Marabout 1974)

Perspective historique

Au début du VIIe sièle de notre ère! l"isl#$ na%t dans la &éninsule arabi'ue! dont la suraeé'uiaut * un tiers de l"Euro&e. +"est l"é&o'ue des Méroingiens et des inasions lo$bardes.L"Arabie se situe entre ,-ane! l"Iran s#s#nide et l"Ab-ssinie /rétienne. 0ire 'ue son &eu&le$ent est arabe 2 ne derait entra%ner auune notion de rae 2. En eet! les 3é$ites

re&résentent une lassiiation linguisti'ue (arabe! /ébreu! ara$éen! et.) et une rééreneulturelle! $ais nulle$ent un grou&e de &eu&les unis &ar des aratères so$ati'ues /éréditaireso$$uns. n trouait 5 on troue tou6ours 5 en Arabie au $oins trois élé$ents distints $éditerranéen! ar$éno8de et noir. n &réérera don le ter$e et/nie 2! &ris dans le sens d"unonds ulturel! aratérisé d"abord &ar l"usage de la langue arabe. Et! $$e ainsi! enore aut:iltenir o$&te du ateur sud:arabi'ue! attesté &ar des insri&tions et des aratères d"érituredistints.

Il ne aut &as &erdre de ue! d"autre &art! 'ue l"Arabie ne se réduit &as au désert. n a beauou&ré&été 'ue l"isl#$ est une religion de no$ades et! sans doute sur une &/rase de ;enan! 'ue ledésert rend $onot/éiste 2. +e déter$inis$e si$&liste ne résiste &as * l"exa$en. 3"il est rai 'ue

les no$ades 5 es enants du nuage /argé de &luie 2 (o


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étaient do$inées &ar les liens du sang ou l"es&rit de or&s unissant les a$illes 'ui se réla$aientd"un antre $#le o$$un ("est e senti$ent d"al:Rasabi--a au'uel! au DIVe sièle! un IbnFaldSn era tant de &lae! * &ro&os de l"Ari'ue du ord). Mais l"éono$ie de $ar/é o$$ene* $iner le tribalis$e! les tensions soiales s"air$ent! la &ol-ga$ie. $ise! les ré&udiationsailes n"eaent &as le rBle de la $ire! $$e si la naissane d"une ille est $al aueillie. Louis

Massignon1

a reonnu! dans l"anienne soiété d"Arabie! des aratères très ar/a8'ues! o$$e lealendrier tro&ial dit des Hléiades! dont ertains seront! d"ailleurs! re&ris &ar l"isl#$. Le ulte dela irilité ($uru


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naissane de la +o$$unauté $usul$ane le 1Q 6uillet Q deiendra le &oint de dé&art del"année $usul$ane! dite /égirienne). Les é$igrés et leurs &artisans $édinois (Ans#r) ne tardent &as * se /eurter au setaris$e des uis de ?at/rib et * l"o&&osition d"Arabes rétients! 'ue le+oran surno$$e les /-&orites 2. Vain'ueur des MeCCois * ,adr! &uis battu * /od!Mu/a$$ad trio$&/e * la bataille du ossé 2 (reusé autour de Médine). En l"an VIII de

l"Tégire! il a gagné &res'ue tous les MeCCois * sa ause! a&rès aoir ainu les 6uis. En l"an D! il &ara/èe son \ure! d"abord en &assant un &ate de &rotetion ae les /rétiens nestoriens du a6r#n (?é$en)! &uis en retournant * La MeCCe! &our le &èlerinage de l"adieu. Il - &ronone unad$irable ser$on et $eurt! * Médine! le P 6uin Q. La &éninsule arabi'ue est alors &rati'ue$entonertie * l"isl#$ et "est La MeCCe 'ui donne la diretion de la &rière des $usul$ans.

Les étapes de la propagation de l'islâm

] la $ort de Mu/a$$ad! son beau:&ère AbS:,aCr lui suéda! suii &ar R$ar! Rt/$#n etenin RAli! ousin et gendre du Hro&/ète! 'ui &érirent tous trois assassinés. +"est l"é&o'ue de l"Étatde Médine (Q:QQ1) et des 'uatre alies bien dirigés 2 (r#s/idSn). +e titre de alie (C/al%a)

signiie iaire! lieutenant (du Hro&/ète). +/a'ue alie est /oisi &ar les notables. Il est l"i$#$'ui &réside la &rière et le o$$andeur des ro-ants. L"ex&ansion territoriale &orte l"isl#$ en3-rie! en Ég-&te! en Méso&ota$ie! en Iran! aux bords de l"Indus. Mais "est aussi le te$&s dugrand s/is$e! entre les &artisans d^RAl% les s/%Gites! les C/#ri6ites intransigeants et la grande$a6orité ort/odoxe ou sunnite! "est:*:dire idèle * la Xradition (3unna) du Hro&/ète. +"est le &re$ier #ge d"or 2 de l"isl#$.

De grands empires islamiques se constituent

L"E$&ire o$a--ade a un aratère &lus te$&orel. 3a a&itale est * 0a$as. Les on'utes se &oursuient l"Ag/anistan! l"Indus! l"Ar$énie! la Xransoxiane! 6us'u"au li$es de la +/ine et del"Inde * l"ouest l"Ari'ue du ord! l"Es&agne! les inursions en Zaule et la bataille de Hoitiers(7). Hendant &rès d"un sièle (QQ1:7[)! "est l"/égé$onie arabe! les onertis étrangers restantdes $usul$ans tenus 'uel'ue &eu * l"éart. Har réation! et aussi &our &rotester ontre le laxis$ereligieux des $a--ades! les $éontents se souleèrent et &rola$èrent alie un desendantd"Ibn RAbbas! onle du Hro&/ète! onnu &our sa &iété.

La d-nastie des RAbb#sides dura in' sièles (7[:1P) et &rit ,agdad &our a&itale. +"est letrio$&/e des inluenes iraniennes! a&rès elui des inluenes b-antines sous les $a--ades.+"est une /istoire extr$e$ent o$&lexe! ae la grande é&o'ue de l"/u$anis$e lassi'ue! duIDe au DIe sièle ,agdad s"i$&règne de la &ensée gre'ue et lane un grand $oue$ent detradution Le +aire! sous les K#ti$ides! +ordoue! en Es&agne $usul$ane! brillent d"unino$&arable élat. Mais! 6us'u"au DIe sièle! la our de ,agdad est sou$ise * des d-nasties deiirs s/i^ites! e&endant 'ue les $erenaires turs ont sentir leur &oids grandissant * &artir duDe sièle. 0e l"intérieur! l"E$&ire Rabb#side est seoué &ar des $oue$ents soiaux! o$$e leo$$unis$e initiati'ue des 'ar$ates les Iraniens reendi'uent leur originalité lesor&orations s"unissent &ar le &ate d"/onneur artisanal. 0e l"extérieur! les roisades! entre lesdates extr$es de 1[9 et de 17[! eurent &our résultat ob6eti la réuniiation de l"isl#$ort/odoxe (sunnite)! dont le &rini&al artisan ut le Furde 3aladin. L"E$&ire Rabb#side ut aussidiisé en ro-au$es s/is$ati'ues indé&endants! en Algérie! au Maro et surtout au +aire

Voir * e su6et l"étude de L. Massignon arole donnée (Haris! ulliard! 19Q).


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(K#ti$ides). Hendant un sièle (99:1[1)! il - eut $$e deux aliats o&&osés elui de ,agdadet elui des alies o$a--ades de +ordoue. Mais l"Es&agne $usul$ane s"erite sous les ou&s dela ;eon'uista /rétienne! de la &rise de Xolède (1[P) * elle de 3éille (14P). 0u DIe auDIIIe sièle! deux d-nasties berbères règnent sur le Maro et l"Andalousie les Al$oraides etles Al$o/ades. La dernière &rini&auté $usul$ane d"Es&agne! elle de Zrenade! to$bera en

149. Des nomades d'+sie centrale enahissent le sud

L"inasion $ongole oure une nouelle &/ase elle de l"entrée en sène de no$ades boudd/istes enus de la lointaine Asie entrale. En 1P! ils s"e$&arent de ,agdad et $assarentle alie et sa a$ille. Ils se onertiront &eu * &eu * l"isla$. En Ég-&te! e sont des aran/is!les $a$elouCs (rna$lSC)! 'ui &rennent le &ouoir et sto&&ent l"aane $ongole. Au DIVe sièle!les Xurs otto$ans d"Anatolie se ont les déenseurs de l"ort/odoxie sunnite et on'uièrent la,ulgarie. >n Xur sunnite! Xa$erlan (Xi$ur Lang)! re d"un e$&ire $ilitaire uniié &arti de3a$arCand! il raage l"Ag/anistan! la ;ussie $éridionale! le nord de l"Inde et il bat les tto$ans

* AnCara! en 14[. Mais! * sa $ort! tout se déo$&ose. Au Mag/reb! les trois ro-au$es deXunis! de Xle$en et de Kès restent en de/ors des raids turo:$ongols. Les Xurs otto$ans &rennent +onstantino&le en 14! date 'ui $ar'ue le début de la ;enaissane euro&éenne.

Les Xe$&s $odernes! du DVIe sièle * nos 6ours! sont d"abord $ar'ués &ar la &résene de 'uatreÉtats l"E$&ire otto$an! dont le sultan re&rend le titre de alie! 'ui atteint son a&ogée ae3oli$an le Magnii'ue! allié de Kran=ois 1er ! et 'ui étend son &ouoir sur l"Asie Mineure! laMéso&ota$ie! les ,alCans! la +ri$ée! l^Ég-&te et l"Ari'ue du ord (exe&té le Maro)! $ais ildeient l"/o$$e $alade 2 de l"Euro&e et &erd la Zrèe et ses &ossessions ariaines la Hersedes 3aaides (d-nastie ro-ale 'ui régna en Herse du DVe au DVIIIe sièle) i$&ose! au DVIIesièle! le s/iis$e o$$e religion d"État et ra-onne de l"élat d"une ulture et d"une iilisationexe&tionnelles l"E$&ire indien des Zrands Mogols est ort/odoxe (sunnite)! $ais le sultanACbar (14:1Q[) est séduit &ar le s/iis$e et ouert * l"/indouis$e! e&endant 'u"il ait du &ersan! au lieu de l"arabe! la langue oiielle 5 le dernier Zrand Mogol $ourra! exilé &ar lesAnglais! en 1P7 le Maro! enin! sut onserer son indé&endane is:*:is des Xurs! sous &lusieurs d-nasties! dont l"atuelle (Rala


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2 ni sare$ents! * bien des égards rationnelle (sinon rationaliste). 0"autre &art! - ad/érer n"i$&li'ue &as une ru&ture brutale de la ellule a$iliale (* e &oint de ue! la tolérane de la &ol-ga$ie a 6oué un rBle $aintes ois releé). ] $esure 'ue se ra&&ro/e l"ère onte$&orainedes indé&endanes nationales! l"isl#$ n"est &as ressenti &ar ses idèles o$$e une religionétrangère! St:e au 3énégal ou en Indonésie. ] bien des égards! il se onond au6ourd"/ui! dans

sa distribution géogra&/i'ue et /u$aine! ae le Xiers Monde des nations &rolétaires 2.>n &roblè$e de$eure en sus&ens o$$ent ex&li'uer la déadene d"une soiété religieuse\u$éni'ue! 'ui onnut ses /eures de gloire et d"/égé$onie! au $o$ent $$e o@ l"Euro&e &renait son essor et gagnait son aane déisie dans le do$aine des sienes et de la te/ni'ue Yn a aané dierses inter&rétations! dont auune ne &ara%t satisaisante. 0ire 'ue la +ité$usul$ane s"est engourdie dans la tor&eur de ses &re$iers suès ne aut &as $ieux 'ue de &rétendre 'u"il - aurait 'uel'ue ino$&atibilité onière entre la oi du désert 2 et les exigenesdes te$&s $odernes. L"isl#$ traditionnel ré&ugne * l"aléa! au ris'ue il est rai! les $usul$ansont tro& souent! bien * tort! onondu l"interdition anoni'ue de l"usure ae elle du &rt *intért! et $$e de n"i$&orte 'uel intért 5 e 'ui &aral-se tout déelo&&e$ent

éono$i'ue. Mais une religion est! aant tout! une ré&onse 2 aux éternelles 'uestions du destinde l"/o$$e et du sens de la ie. Elle n"est &as! en soi! une règle! une $ét/ode de solution aux &roblè$es de la surie $atérielle des soiétés. u! si les ro-ants la ont serir * ette in! teln"était &as son &ro6et 2 originel. n ré&ète enore 'ue l"isla$ est enne$i de toute innoation sans doute! $ais dans son do$aine! elui de la oi. Au erset orani'ue! * la Xradition duHro&/ète 'ui se$bleraient enourager l"inertie! on &eut tou6ours en o&&oser d"autres 'uireo$$andent l"eort et le traail. n ait! de&uis des sièles! grie * l"isl#$ d"tre ou d"aoir étéobsurantiste! e 'ui est aire &reue d"une singulière ignorane de ses #ges d"or * ,agdad! au+aire ou * +ordoue! de sa ontribution insigne * la onseration et * la diusion de la siene etde la &/iloso&/ie gre'ues du rBle international longte$&s 6oué &ar la langue arabe (et! en Asie! &ar le &ersan)! des déouertes &rati'ues ou intelletuelles dues * des $usul$ans 5 de l"xalgébri'ue * la distintion onda$entale (et non &as toute $oderne) entre le te$&s des /orlogeset le te$&s intérieur. Le $onde $usul$an n"a &as seule$ent seri de relais * des inentions/inoises il a élaboré sa &ro&re ision des /oses et $is au &oint! &eretionné e 'ui lui enaitd"ailleurs. Uuant * re&ro/er * l"isl#$ le &rétendu atalis$e $usul$an! "est onondre la re$ise 2 du ro-ant entre les $ains de 0ieu (le $ot isl#$ 2 ne signiie &as autre /ose sou$ission 2) ae un reus de l"ation! une &assiité! 'u"on &ourrait alors o$&arer * larésignation /rétienne $al o$&rise.

#es con,lits économiques et politiques ont 4oué un grand rle

>ne /istoire éono$i'ue et soiale du $onde $usul$an &ourrait a&&orter des élé$ents deré&onse $oins sub6etis. n sait! &ar exe$&le! 'ue les +/inois et les +oréens onnaissaient(bien aant Zutenberg)! dès le IDe sièle! les aratères $obiles d"i$&ri$erie. +o$$ent se ait:il'ue les Arabes! 'ui ain'uirent les +/inois au XurCestan dès le début du VIIIe sièle (en 71)!leur aient e$&runté le &a&ier ('ue! &lus tard! l"Es&agne $usul$ane introduisit en Euro&e)! $aisnon l"usage de l"i$&ri$erie (attesté en +/ine en PQP) Y 3ans doute aut:il en /er/er

+ette /istoire a été entre&rise dans les traaux de +. +a/en les 8acteurs économiques et sociaux dans l'an)lose actuelle de l'%sl3m 2! in +ollo'ue de ,ordeaux (Haris! Maisonneue!197) M. Lo$bard l'%sl3m dans sa premi!re grandeur (Haris! Kla$$arion! 1971) L.Massignon arole donnée (Haris! ulliard! 19Q).


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l"ex&liation dans le aratère saré du +oran! 'u"auune erreur d"i$&ression ne derait ris'uer d"altérer! $ais aussi dans le rBle insigne de la aste des sribes! des o&istes! aux'uelsl"i$&ri$erie eSt ait &erdre leur gagne:&ain. n ressasse! de&uis Max Oeber 4 (19[)! 'ue lea&italis$e naissant aurait été aorisé &ar le &rotestantis$e! sans oir l"inluene de l"isl#$ auMo-en Age sur la ondation et l"essor des ban'ues 6uies. La struture soiale! en Xerre d"isl#$

(o$$e ailleurs! o$$e dans l"Anti'uité gréo:ro$aine)! re&osait en &artie sur l"eslaage. r! au VIIIe sièle! l"E$&ire isla$i'ue inaugura l"ex&loitation oloniale généralisée! ondée sur une ban'ue 6uie! les 6a/#bid/a du C/aliat! inan=ant les ex&éditions $ariti$es! raiant les ani$auxina&&rioisés (ioire des élé&/ants d"Ari'ue)! raolant &ar$i les tribus noires la $ain:d^\urenéessaire aux &lantations industrialisées d"IraC! /argée * bord des boutres arabes. L"ort/odoxie bagdadienne des eslaagistes se 6ustiiait en 'ualiiant es oirs d"inidèles (C#irSn)! don deda$nés... et en re6etant le &é/é d"usure du inane$ent de l"o&ération sur ses ban'uiers! * 'uielle aisait &orter son &é/é 2Q. +"est d"ailleurs! &are 'ue le $anie$ent des $étaux &réieuxétait interdit aux $usul$ans (en raison de e $$e ris'ue d"usure) 'ue la +ité $usul$ane onial"or et l"argent aux arbitragistes 2 6uis. +"est enore &our trans&orter les eslaes ariains 'ueles bateaux onstruits sur la Bte sud de l"Arabie utilisèrent l"inention arabe de la oile latine 2

triangulaire! i$&ortée en Méditerranée * la in du IDe sièle * &artir de 14[! "est elle 'uidéter$inera l"essor des grandes déouertes $ariti$es. Il - eut don souent o$$e une ondede /o en retour 2 de la &ensée arabe sur la iilisation euro&éenne.

ne décadence qui ne a pas sans gloire

Et &uis! il audrait exa$iner de &rès ette notion de déadene 2. n la ait générale$entdé&endre! &our les $usul$ans! de la er$eture de l"i6ti/#d 2! "est:*:dire de l"é&o'ue o@ l"onesse d"exerer son eort de re/er/e &ersonnelle! &our s"en re$ettre aeuglé$ent * la routine!au ta'l%d. 0ans e sens! on onsidère le DIVe sièle o$$e un #ge de déadene &our l"isla$. Ilest exat 'ue l"on est bien loin! alors! des grandes /eures de ,agdad ou de +ordoue! et 'ue la &lu&art des ériains se bornent * o$&iler leurs deaniers. +"est &ourtant * la in de e sièletenu &our stérile! en 1P7! 'ue le grand Mag/rébin Ibn F/aldSn7 ter$ine le &re$ier 6et de son Introdution 2 (Mu'addi$a)! 'ui est un éritable 0isours sur l"/istoire unierselle 2! en $$ete$&s 'ue la &ierre angulaire de la soiologie. n dira "est une exe&tion! ertes re$ar'uable!$ais 'ui onir$e la règle. ] 'uoi les ob6etions ne $an'uent &as. Et d"abord elle:i un génie!un &réurseur de ette taille! est tout de $$e enanté &ar son te$&s! il a des raines! son $ilieule déter$ine (Ibn F/aldSn dira L"/o$$e est l"enant de ses /abitudes. 2). 3e serait:iltelle$ent souié des &roblè$es du traail! de e 'u"il a&&elle les $anières de gagner sa ie 2! sie genre de &réou&ation aait été absent de son é&o'ue Y Aurait:il &ressenti la t/éoriedar.Z.E! 197[).7 Ibn F/aldSn Discours sur l'histoire unierselle (,e-rout/! I$&ri$erie at/oli'ue! 19Q7:19QP).


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DVIIe sièle en Herse 5 les traaux d"Tenri +orbin J 2istoire de la philosophie islamique (Haris!Zalli$ard! 19Q4)N l"ont bien $ontré 5 n"abondent:ils &as en \ures d"ins&iration s/i^ite! de aleur o$&arable * des érits &lus aniens et 6us'u"ii $ieux onnus Y Les grands $-sti'ues de3u$atra sont du DVIIe sièle. n a u 'ue les tendanes s-nréti'ues de l"e$&ereur $ogolACbar se sont ex&ri$ées * la in du DVIe sièle. Térésies! dira:t:on. Mais &eut:on étudier et

o$&rendre une religion sans aire leur &art * ses /érésies Y our l'isl3m& 4ui,s et chrétiens sont ; les gens du #ire <

+ette re$ar'ue en a$ène une autre elle 'ui soulèe la 'uestion des ra&&orts entre les$usul$ans! les /rétiens et les 6uis. n a u 'ue l"Arabie! aant l"isl#$! abritait des $inorités 6uies et /rétiennes. Les araaniers arabes étaient en ontat ae les unes et les autres! o$$eae le $onde extérieur. Le +oran &lae les ade&tes des deux Xesta$ents dans la atégorie * &artdes gens du Lire 2 (A/l al:Fit#b)! "est:*:dire des sri&turaires! de eux 'ui ont re=u desÉritures. Il ne onient don &as de les traiter o$$e les autres. Les traditions ont gardé lesouenir du &re$ier &ate &assé! au De sièle de l"Tégire! entre Mu/a$$ad et les /rétiens

(nestoriens) -é$énites du a6r#n. +eux:i eno-èrent * Médine une délégation o$&renant leur é'ue. Le Hro&/ète! deant le reus de se onertir de ette a$bassade! &ro&osa aux /rétiens lereours au 6uge$ent de 0ieu 2! "est:*:dire * l"ordalie d"exération réi&ro'ue ($ub#/ala)!a&&elant la $alédition diine sur les $enteurs. Les nestoriens! on ne sait &our'uoi! sedérobèrent. 3ans 'u"il - ait eu guerre ou déaite $ilitaire! l"isl#$! * ses débuts! aorda! &ar un &ate libre$ent onsenti! son res&et du droit des gens! en é/ange d"un i$&Bt et de &restationsraisonnables. 0"a&rès le texte re&roduit &ar Mu/a$$ad Ta$idulla/ Jla =ie du roph!te (Haris!Vrin! 199)N! auune /u$iliation ne &èsera sur eux.

Le Hro&/ète de l"isl#$! il est rai! té$oigna de &lus de s-$&at/ie eners les /rétiens 'u"* l"égarddes 6uis. >n élèbre erset du +oran (V! P) ne dit:il &as Xu troueras ertes 'ue les gens les &lus /ostiles * eux 'ui roient sont les 6uis et les assoiateurs et tu troueras 'ue les gens les &lus &ro/es de eux 'ui roient! &ar l"a$itié! sont eux 'ui disent `ous so$$es /rétiens`.+"est 'ue! &ar$i eux:i! se trouent des &rtres et des $oines et 'ue es gens ne s"enlent &ointd"orgueil 2 Y (,la/ère le Coran). En tout as! l"exa$en attenti de la dotrine de l"isl#$ aitressortir la nature exate de ses ra&&orts ae les religions antérieures 'ui se réla$ent del"Anien ou du oueau Xesta$ent.

u'est-ce que l'islâm !

>ne ois &osés les 6alons de l"/istoire ééne$entielle! on ne &eut o$&rendre une religion 'u"ense $ettant * l"intérieur! au \ur $$e de sa dotrine. Le redo est a&&are$$ent très si$&le. Ilsuit! &our tre $usul$an! de té$oigner de l"unité de 0ieu et de la $ission du Hro&/èteMu/a$$ad. +ela! en &rini&e.

#e credo musulman se résume en cinq articles

0ans un des &ro&os de la tradition (/adit/) attribué au Hro&/ète! elui:i délare La oi! "estde roire en 0ieu! * ses anges! * la ie uture! aux &ro&/ètes! * la résurretion. 2 n &eut ainsiretenir in' artiles de oi.

1. 0ieu est uni'ue (All#/ signie le seul 0ieu 2)! bienaiteur! $isériordieux! tout:&uissant! 6uge


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su&r$e! inaessible * ses adorateurs. Il &orte 'uatre:ingt:dix:neu no$s 'ui! &réédés du $otRabd ( adorateur 2 ou seriteur 2) &er$ettent autant de o$binaisons &our or$er les &réno$s$usul$ans 5 RAbd:Alla/ étant le &lus o$$un . L"uni'ue 0ieu est le 0ieu iant! le 0ieu d"Abra/a$! elui des 6uis et des /rétiens. Mo8se!ésus et Mu/a$$ad sont ses trois &lus grands &ro&/ètes. La ,ible et l"Éangile sont deux Lires

réélés! au $$e titre 'ue le +oran. Le tort des 6uis et des /rétiens a été d"en altérer le ontenu.Mu/a$$ad! d"ailleurs &rédit &ar ésus (+oran! LDI! Q)! est enu lore la ;éélation. Il est le3eau des Hro&/ètes! il ne &ourra &lus - en aoir d"autre a&rès lui (+oran DDDIII! 4[). +etaxio$e t/éologi'ue! de aleur &ri$ordiale! onda$ne &ar aane les &ro&/ètes 2 ultérieurs 'uise réla$eront de l"isl#$ (ela aut &our les A/$adi--a du HaCistan o$$e &our les ,laC Musli$s d"A$éri'ue) . Les Anges ont des ailes e sont des réatures de lu$ière! &orteuses des ordres de 0ieu!eno-ées &our seourir les ro-ants et enregistrer leurs ates ils seront té$oins et interesseursau uge$ent dernier. +ertains sont rebelles! o$$e 3atan 5 aussi a&&elé Ibl%s! 5 tentateur d"Ada$ et des /o$$es. Uuant aux d6inns (6inn)! e sont o$$e des la$$es aux aguets 2 aux &ortes du +iel (+oran! LDDII! 9) il en est de ro-ants et de réoltés ils ont été réés de eu

lair (+oran! LV! 14) 2 ils &euent ire en o$$unautés et le $onde $usul$an abonde enréits * leur su6et 4. 0ieu est le 3ouerain du our du uge$ent 2 (I! 4). +"est Lui 'ui ait sortir le Viant duMort et le Mort du Viant 2 (III! 7). Uuand iendra l"/eure 5 elle 'ui raasse 2 (+I) 5! les/o$$es seront o$$e &a&illons dis&ersés et les $onts o$$e loons de laine ardée 2. +e 6our:l* (D+ID)! la terre sera seouée de son séis$e et re6ettera ses ardeaux... Uui aura ait le &oids d"un ato$e de bien! le erra. Uui aura ait le &oids d"un ato$e de $al! le erra 2. Les 6ustesiront au Haradis! et les autres seront oués au eu de la Zé/enne. Les élus! seris &ar des é&/èbeset des /ouri aux grands -eux (LII! [:4)! se re&oseront dans les 6ardins. Les o$&agnons de ladroite 2 seront * l"o$bre! sur des ta&is! tandis 'ue les o$&agnons de la gau/e 2 seront &longés dans un soule torride et une eau bouillante 2 (LVI! 7:4) . Enin! l"éternel &roblè$e de la &rédestination et du libre arbitre est éo'ué &ar le déret diin('adar) 'ui est rendu néessaire &ar la toute:&uissane et l"o$nisiene de 0ieu! $ais 'ui laissel"/o$$e &leine$ent res&onsable de ses ates. Il - a l*! bien entendu! une diiulté $a6eure! 'ueonnaissent toutes les religions et 'ue seuls les ro-ants &euent résoudre.

Cinq obligations rituelles ,orment les cinq #ois de la ie religieuse

Xout $usul$an est &ersonnelle$ent astreint * in' obligations rituelles! 'ue l"on a&&elle les +in'Hiliers (arC#n) de l"isl#$ la &roession de oi! la &rière! l"au$Bne légale! le 6eSne! le &èlerinage *La MeCCe. La &re$ière est l"énoné! 'ui doit tre &rononé en langue arabe! du té$oignage. 2(s/a/#da) en aeur de l"unité de 0ieu et de la $ission de 3on Hro&/ète! Mu/a$$ad. +eté$oignage est lié au &ate 2 ($%t/#') &ri$ordial onlu entre 0ieu et les /o$$es.

La &rière est un serie diin! une liturgie. Le +oran n"en ixe &as le no$bre atuel! 'ui est dein'. +e /ire est $entionné &ar une Xradition (/adit/) élèbre. Les in' &rières (sal#t) sontré&arties entre l"aurore et la nuit. Elles doient tre &réédées d"ablutions 'ui! aute d"eau! &euentse aire ae du sable. +ertains $usul$ans ré&ugnent * utiliser l"eau de $er. Il - a toute une gestuelle 2 du or&s! et l"orant doit se tourner ers La MeCCe! en diretion de la 'ibla! 'ue ixe!dans /a'ue $os'uée! une ni/e a&&elée $i/r#b.

Il n"- a &as de lergé en Isl#$! et la &rière en o$$un! reo$$andée! est &rati'ue$ent


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obligatoire le endredi (+oran! LDII! 9). 3ouent les $os'uées ont des e$&lae$ents réserésaux e$$es $as'sSra). Il - a aussi des &rières surérogatoires! nota$$ent de nuit! et desinoations ou des oraisons $entales. L"au$Bne légale (aC#t) onsiste! ét-$ologi'ue$ent! * &uriier le ro-ant 2 dans l"aroisse$ent $$e de ses biensP 2. +"est l"i$&Bt de 0ieu! en aeur des &aures et d"autres atégories ixées &ar le +oran (ID! Q[). La aC#t &orte! traditionnelle$ent!

sur le bétail! les arbres ruitiers! les éréales! l"or et l"argent (en $onnaie ou $étal) et les trésorsenouis. Mais ertains littéralistes 2 oulaient la réduire aux grains et aux ruits ses. +etteobligation religieuse est aussi une /arge soiale et les réor$istes 2 $odernes - oient unea$ore d"i$&Bt sur le reenu et lui reonnaissent un aratère de 6ustie soiale 2. ,ienentendu! ette obligation anoni'ue n"exlut auune$ent l"au$Bne olontaire! reo$$andée &ar le +oran! dont un erset &réise Vous n"atteindre &as * la &iété! aant d"aoir ait don de e'ue ous ai$e le &lus (+oran! III! P). 2

Le 6eSne annuel du $ois lunaire de ra$ad#n doit tre absolu! de l"aube * la nuit le +oran &resrit l"abstinene (nourriture! boisson! relations sexuelles) &endant la 6ournée. L"usagetraditionnel a a6outé des dis&enses ($aladie eetie ou &réisible! nourrie ou e$$e eneinte!

et.) et déendu toute entrée dans le or&s d"une substane étrangère on oit ainsi des$usul$ans! en &ériode de 6eSne! reuser une &i'Sre $édiale! ou ra/er sans arrt &our ne &asaaler leur salie. Mais e sont l* exès! d"ailleurs de &lus en &lus restreints * ertaines régionsgéogra&/i'ues (en Ari'ue noire! &ar exe$&le). Il est re$ar'uable 'ue le 6eSne de ra$ad#n estsouent &lus strite$ent obseré 'ue la &rière! et 'ue la &ression soiale reste onsidérable danse sens. +ertains gouerne$ents &unissent eux 'ui boient! $angent ou u$ent en &ubli.+ertains tournent la loi orani'ue en o-ageant &endant le $ois de ra$ad#n! $ais en oubliant de o$&enser 2 &lus tard &ar un no$bre égal de 6ours de 6eSne. En li$at tro&ial! le 6eSne est &lus é&rouant! aggraé &ar le $an'ue de so$$eil! 'ue ne l"était le ar$e /rétien (du $oins 6us'u"au DIIe sièle). +"est une &ériode o@ tout le $onde est atigué! nereux! o@ la ie estralentie! o@ les nuits sont &lus aties 'ue les 6ours. En Xunisie! au $ois de érier 19Q[! le &résident ,ourguiba a onseillé * /aun de se o$&orter selon sa onsiene et d"éiter de aire &erdre au &a-s un $ois de &rodution nationale. La nuit du Qe au 7e ra$ad#n est élébréeo$$e la nuit du 0estin 2 (la-lat alUadar)! anniersaire de la réélation du +oran.

#e p!lerinage est une commémoration

Le &èlerinage (/a66) * La MeCCe o$$é$ore le sariie d"Abra/a$. Il est obligatoire &our lero-ant! au $oins une ois dans sa ie! s"il le &eut. +/a'ue année! de&uis treie sièles! "est legrand rasse$ble$ent de diaines! &uis de entaines de $illiers de &èlerins! 'ui &rennent ainsionsiene de leur no$bre! de leur ore! de leur solidarité et du aratère \u$éni'ue del"isl#$! dont le Hro&/ète est enu &our tous les /o$$es les ;ouges et les oirs 2. Le rituel esti$$uable et re&rend des traditions antérieures * l"isl#$ se&t déa$bulations autour de la Fa"baet de sa &ierre noire se&t ourses entre deux ollines stations aux santuaires et surtout au$ont RAraat "est le &oint ul$inant du &èlerinage la&idation des dé$ons! égorge$ent du$outon! orande des /eelures. Au6ourd"/ui! les $o-ens de trans&ort ra&ides! l"aion en &artiulier! ont grande$ent ailité l"exéution du &èlerinage! $ais le &rix du o-age est éleé etno$breux sont eux 'ui s"endettent ou se otisent &our &ouoir s"en a'uitter.

] es +in' Hiliers anoni'ues! on a6oute souent la &resri&tion o$$unautaire de l"eort

P L. Zardet l'%slam& religion et communauté (Haris! 0eslée de ,rou


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(6i/#d) dans la oie de 0ieu 2! 'ue l"on traduit générale$ent &ar guerre sainte 2. En réalité! il nes"agit &as d"exter$iner ses enne$is o$$e dans le ruel C/orban (ou exter$ination) bibli'ue!$ais de aire régner les lois de 0ieu 2 sur la terre. L"isl#$ des &re$iers te$&s s"est souenti$&osé &ar les ar$es! $ais il a tou6ours eu tendane 5 dès l"é&o'ue du Hro&/ète lui:$$e 5 *$ettre! au:dessus de tout! le grand 6i/#d 2! l"eort su&r$e! "est:*:dire la lutte de l"/o$$e

ontre ses &ro&res &assions. #e roph!te a re>u le Coran comme une dictée surnaturelle

La dotrine de l"isl#$ est ontenue dans le +oran et dans la 3unna! "est:*:dire la Xradition éueet enseignée &ar le Hro&/ète! autre$ent dit! l"ense$ble des dits 2 ou logia ou /adit/ deMu/a$$ad. Le $ot Uur"#n signiie réitation 2. Le texte réélé * Mu/a$$ad est onsidéré! &ar les $usul$ans! o$$e le Verbe $$e de 0ieu 5 selon l"ex&ression de Louis Massignon! o$$e une ditée surnaturelle enregistrée &ar le Hro&/ète ins&irées9 2. 0"abord retenu &ar \ur! &uis transrit sur des rag$ents de &oteries! des &eaux! des &al$es! des o$o&lates de $outon!une ersion déinitie! la Vulgate 2! en ut établie a&rès la $ort du Hro&/ète! &uis ixée au IDe

sièle! en notant les &oints diariti'ues 2 'ui &er$ettent de distinguer les onsonnes au s'uelette 2 o$$un! ainsi 'ue les signes des o-elles brèes. Matérielle$ent! "est une suite deent 'uatore /a&itres ou sourates! les &lus longues au début! les &lus ourtes * la in!subdiisées en &lus de six $ille ersets. Vingt:neu sourates o$$enent &ar des lettres isolées!dont le éritable sens est ontroersé (les $-sti'ues en ont grand as). Les orientalistes ont/er/é * lasser les sourates en suiant l"ordre /ronologi'ue le &lus raise$blable! "est e 'u"aait! en &artiulier! ;égis ,la/ère! en 1949:19[. Longte$&s! les $usul$ans ont ré&ugné *traduire le +oran arabe. Au6ourd"/ui! il en existe de no$breuses ersions dans les &rini&aleslangues du $onde de l"isl#$! du


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&rendre onsiene des antéédents sri&turaires de ses réélations11 2. Xou6ours est:il 'ue les &ositions de l"isl#$ * l"égard de ésus et de sa $ère sont! tout en étant diérentes de elles du/ristianis$e (sans 'uoi! e serait la $$e religion)! beauou& &lus &ro/es de elles:i 'ue nele sont elles du 6uda8s$e! 'ui ne reonna%t &as le Messie et reuse d"/onorer sa $ère.

+ertes! le +oran ignore l"Inarnation ou la ;éde$&tion! aussi bien 'ue le &é/é originel (Ada$suo$be! $ais il est &ardonné). Le Messie! ésus! ils de Marie! est seule$ent l"A&Btre de0ieu! 3on Verbe 6eté &ar Lui * Marie et un Es&rit Jé$anantN de lui 2 (IV! 7). Il est le seul &ro&/ète 'ui soit * l"i$age d"Ada$ 2 (III! 9)! don! o$$e lui! réé d"argile 5 et don sans &ère. ] ésus! ils de Marie! ous aons donné les Hreues ous l"aons soutenu &ar l"Es&ritsaint 2 (II! P7). Le +oran $et es &aroles dans la bou/e de ésus (III! 49) e guérirai le $uetet le lé&reux. e erai reire les $orts! ae la &er$ission de 0ieu. 2 0e sa $ère! il est ditenore (III! 4) Marie W 0ieu t"a /oisie et &uriiée. Il t"a /oisie sur toutes les e$$es de e$onde. 2 3a irginité est &réisée ainsi (III! 47) 3eigneur W +o$$ent aurais:6e un enant!alors 'ue nul $ortel ne $"a tou/ée Y 2 3ur la ruiixion! selon le erset orani'ue IV! 17 ils ne l"ont ni tué ni ruiié! $ais il leur se$bla seule$ent 2. +"est la t/èse du sosie 2 $is en

roix * la &lae de ésus! dont l"Asso$&tion est $$e air$ée (III! 1P) Xout au ontraire!0ieu l"a éleé ers Lui. 2 0ans tout ela! beauou& de res&et! et une i$age du +/rist 'ui lere/ausse au:dessus $$e de Mu/a$$ad! si$&le $ortel. ;estent les dog$es /rétiens de laXrinité et de l"Inarnation. ;égis ,la/ère! annotant le erset V! 7! onstate 'ue la Xrinité dontl"existene est ii niée se o$&ose de 0ieu! de ésus et de Marie! la'uelle se troue substituée *l"Es&rit saint. La onda$nation &ortée &ar le +oran ise don toute une sete dont la dotrine est &rise &our elle de toute la /rétienté (;. ,la/ère le Coran) 2. 0"autre &art! &our les$usul$ans! 0ieu ne saurait aoir le ils Il n"a &as engendré et n"a &as été engendré 2 (+oran!+DII! ). r! le IVe +onile de Latran! en 11! déinit (la réalité! substane! essene! ou naturediine 2 en &réisant (0eninger 1) 'u"elle est non engendrante et non engendrée 2 ( et illa resnon generans! ne'ue genita 2). Louis Zardet onstate 'u"il - a don l* un énoné de oio$$un * l"isl#$ et au /ristianis$e 2. Au ours des #ges! les $usul$ans ont eu beauou& de &eine * oir dans les /rétiens des $onot/éistes éritables et au6ourd"/ui! ils leur de$andentd"insister sur leur 0e 0eo >no1 2.

Est:e * dire 'ue l"isl#$ ignore les $-stères 2 Y 3ans doute &as! o$$e le $ontre la élèbresourate DVII! sur le o-age noturne 2 (al:isr#^) de Mu/a$$ad! dont le &re$ier erset asusité une i$$ense littérature exégéti'ue! /agiogra&/i'ue et t/éologi'ue 2 (;. ,la/ère leCoran). Hour les uns! il s"agit d"une ision! au ours de la'uelle le Hro&/ète ut rai en es&rit!tandis 'ue! &our d"autres! il - eut $irale Mu/a$$ad ut enleé de terre! en son enelo&&eor&orelle. n &arle alors d"asension ($i"r#6) et de trans&ort! de La MeCCe * érusale$! sur une$onture antasti'ue (al:,or#'). Hourtant! &our les $usul$ans! le &lus grand $-stère et le &lusgrand $irale! "est enore le aratère uni'ue! ini$itable du +oran! iné&uisable soure 6aillissante et /e:d^\ure insur&assable de la langue arabe.

Hour l"/o$$e d"Euro&e! le $usul$an n"est! le &lus souent! 'u"un /éréti'ue aux ro-anes biarres! dont on retient surtout le o$&orte$ent extérieur il ne boit ni in ni alool! ne $ange &as de &or! 6eSne tout un $ois /a'ue année! est ironis! de tendane anati'ue! et &eut aoir

11 L. Massignon arole donnée (Haris! ulliard! 19Q).1 0eninger 5nchiridion smbolorurm (e édit! 19Q).1 L. Zardet l'%sl3m& religion et communauté (Haris! 0eslée de ,rou


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autant de e$$es 'u"il lui &la%t. A e tableau ourant! on a6outera souent le goSt et la &rati'uede l"eslaage. Et de onlure &ar un /ausse$ent d"é&aules ou une ex&ression de $é&ris. Lalongue /istoire des ra&&orts +/rétienté:Isl#$ est! /élas! &our une bonne &art! aite de es$alentendus 5 * base! o$$e tou6ours! d"ignorane. Mu/a$$ad n"étant ni 6ui ni /rétien! le$ot /érésie 2 n"a éide$$ent ii auun sens. L"eslaage est un &/éno$ène /istori'ue

uniersel! dont l"isl#$ n"a ertes &as eu le $ono&ole! et * l"égard du'uel il s"est $ontré souent &lus /u$ain 'ue d"autres. La ironision n"est &as anoni'ue en Isl#$! "est seule$ent une outu$e 2 (sunna) obligatoire. Le anatis$e 2 est un $ot sans aleur sientii'ue on esttou6ours le anati'ue de 'uel'u"un. La &ol-ga$ie n"est 'u"une tolérane! li$itée * un $axi$u$de 'uatre é&ouses et sou$ise * une ondition de strite é'uité 'ui la rendrait i$&ossible! si lesro-ants o$&renaient et a&&li'uaient rai$ent leur religion! $ais les /rétiens o$&rennent:ilset a&&li'uent:ils $ieux la leur Y n a u e 'u"il en est du 6eSne et 'ue! 6us'u"ii! il ne se$ble &aséoluer o$$e l"a ait le ar$e /rétien. Les interdits ali$entaires &ortent sur les boissons er$entées 2 (C/a$r)! tantBt déonseillées (II! 19)! surtout aant la &rière (IV! 4)! tantBt $$e &er$ises (DVI! Q7)! tantBt or$elle$ent &ro/ibées (V! 9[)! au $$e titre 'ue les 6eux de /asard!ainsi 'ue la iande de &or ou elle d"une bte étouée! et. (V! )! dans une liste 'ui ra&&elle

beauou& elle du 0eutérono$e 2 (DIV! 7 s''.). Il s"agit surtout! se$ble:t:il! de détourner lero-ant de l"iresse 'ui lui ait &erdre sa $a%trise de soi et! d"autre &art! de ne lui laisser onso$$er 'ue des ani$aux égorgés en &ronon=ant le no$ de 0ieu. A&rès tout! l"irognerie estsSre$ent &eu reo$$andable et le o/on est tenu &our i$$onde et dégoStant ( se onduireo$$e un o/on 2)! $$e &ar les a$ateurs de /aruterie.

n atta/era &lus d"i$&ortane aux aleurs $orales de l"isl#$! religion 'ui se déinit o$$e la+o$$anderie du ,ien 2 (al:ar$ bi:l:$a"rS) (III! 114). n re$ar'uera! ae Maxi$e;odinson14! 'u"il est néessaire! &our bien o$&rendre un &/éno$ène JdeN le re&laer dans sasituation /istori'ue! aant de le onda$ner ou de l"exalter au no$ de dog$es $oraux! religieuxou &oliti'ues su&&osés éternelle$ent alables... +"est une na8eté de ouloir 'u"on ait aboli auVIIe sièle une institution (l"eslaage) &are 'u"elle nous /o'ue atuelle$ent 2. >n 6uristeran=ais! Z.T. ,ous'uet! &rétend 'u" il n"- a &as de $orale en isl#$ 2. En eet! dit:il la$orale $usul$ane n"est autre 'ue la Loi religieuse! e n"est 6a$ais une disi&line autono$e. Le &é/é 2 n"est &as! une souillure $orale! "est une inidélité! la transgression d"une interditionrituelle! une réolte ontre 0ieu1. 2 0e son Bté! Louis Massignon esti$ait! en 19! 'ue l"isl#$$an'uerait du tenae es&oir 6ui et de l"insatiable /arité /rétienne1Q 2. Hourtant! les $usul$ansai$ent iter ette &arole de leur Hro&/ète Les ations ne alent 'ue &ar les intentions. 2 +"est$$e une des Xraditions les &lus solides. Il est rai 'u"en trois ersets! le +oran ex&li'ue 'ue le grand &é/é 2 onsiste * donner * 0ieu des assoiés 2 autre$ent dit! "est le &ol-t/éis$e.Le Lire saint onda$ne aussi bien (VII! ) les tur&itudes tant extérieures 'ue a/ées 2.L"orgueil se$ble bien tre! ii o$$e dans le /ristianis$e! le &é/é ontre l"Es&rit 2! elui 'uier$e les &ortes du Haradis! aant 'u"un /a$eau ne &énètre dans le trou d"une aiguille 2. Lesda$nés seront les i$&ies 'ui ont &ris leur religion o$$e distration et 6eu! et 'ue la Viei$$édiate a tro$&és 2 (+oran! VII! 1). >n des &lus beaux ersets du +oran (II! 1Q) o&&ose lesdesseins de 0ieu aux illusions des /o$$es! en es ter$es très souent ités Il est &ossible'ue ous a-e de l"aersion &our une /ose 'ui est un bien &our ous! et il est &ossible 'ue ousai$ie une /ose 'ui est un $al &our ous. 0ieu sait! alors 'ue ous ne sae &as. 2 >n autre

14 M. ;odinson Mahomet (Haris! +lub ran=ais du lire! 19Q1).1 Z.T. ,ous'uet la Morale de l'%slam et son éthique sexuelle (Haris! Maisonneue! 19).1Q L. Massignon arole donnée (Haris! ulliard! 19Q).


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erset! égale$ent élèbre (II! 177)! déinit e 'u"il aut entendre &ar &iété 2! ou &lutBt! selon,la/ère! &ar bonté &ieuse 2 (birr). n oit 'ue le or$alis$e 2! si souent et in6uste$entre&ro/é * l"isl#$! ne aratérise &as &lus ette religion 'ue d"autres. 0ans toutes! ou &res'ue! onretroue les $$es onseils de /arité /rétienne! de bonté &ieuse $usul$ane ou de o$&assion boudd/i'ue. Le Hro&/ète aussi a reo$$andé d"ai$er son &ro/ain o$$e soi:$$e.

L" M#$%" M&&LM($

Il - a au6ourd"/ui eniron [[ $illions de $usul$ans dans le $onde! &our 'ui l"isl#$ est uneréalité iante et éue. +"est! aant tout! * leurs -eux! une religion de 6uste $ilieu! éloignée desextr$es. Ils se ondent! &our le roire! sur le erset orani'ue II! 14! o@ 0ieu leur dit ousaons ait de Vous une o$$unauté $édiale (ou $édiane! ou $édiatrie) 2 (6a"aln#:Cu$>$$atan


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a/e$ine$ent ers l"isla$ 2! au &oint 'ue les $usul$ans &ieux et sinères sont en 'uel'uesorte les rais /rétiens 2. Ensuite! aux -eux du $usul$an! l"obstale entral * un rai dialogueient du reus des /rétiens... de reonna%tre la $ission de Mu/a$$ad 2. 0e &lus! les $-stères2 /rétiens sont dus * une inidélité * l"enseigne$ent de ésus 2. Enin! si un /rétien estsaué! e n"est &oint en raison de son a&&artenane * une Église! $ais dans la $esure o@! restant

idèle * la raie &arole de ésus! il est &ar:l* $$e tout &ro/e de la oi $usul$ane aut/enti'ue2

0u &oint de ue /rétien! dans les 6uge$ents 'u"il oudra &orter sur l"isl#$! le t/éologienn"aura d"autre reours 'ue sa rélexion et son raisonne$ent t/éologi'ue 2. Louis Zardet sede$ande don si! aant de releer du t/éologien! l"isl#$ ne relèe &as d"abord de l"/istorien etdu &/iloso&/e 2. Aussi renoie:t:il * un grand texte de Vatian II Le destin de 3alutenelo&&e égale$ent eux 'ui reonnaissent le +réateur! en tout &re$ier lieu les $usul$ans 'ui &roessent aoir la oi d"Abra/a$! adorent ae nous le 0ieu uni'ue $isériordieux! utur ugedes /o$$es au 0ernier our (onstitution dog$ati'ue Lu$en gentiu$! II! 1Q). 2 Mais LouisZardet attire l"attention de ses leteurs sur un &oint d"i$&ortane L"isl#$ ertes est religion et

o$$e tel entré sur le +oran. Mais! de &ar l"enseigne$ent orani'ue lui:$$e! de &ar l"éolution et la onstitution /istori'ues du $onde $usul$an! l"isl#$ est tout ense$ble religion!o$$unauté! ulture! iilisation. Il serait ain de s"aronter sur des &roblè$es dog$ati'ues tant'ue ette unité o$&lexe de l"isl#$ n"est &as o$&rise et o$$e éue &ar s-$&at/ie. Et "est'uel'ueois sur e &lan de ulture et de iilisation 'ue le dialogue doit d"abord s"engager. 2 ] e &oint de ue! o$bien Zardet a raison de dire A l"/eure atuelle! il est enore très diiile &our un $usul$an de roire au désintéresse$ent &oliti'ue du /rétien 2. Et de onlure Le$onde $usul$an a le droit d"tre éouté et o$&ris de l"intérieur! tel 'u"il se onna%t lui:$$e. 2Et enin! ette re$ar'ue en &roondeur! 'ui té$oigne d"une longue ex&ériene éue en Xerred"isl#$ Le $o-en le &lus sSr! &our ainre l"inintért de l"autre! "est de ouloir o$&rendre!et non ouloir tre o$&ris 2.

Des courants ré,ormistes prnent un retour aux sources

>ne des &re$ières /oses 'ui ra&&e l"obserateur de bonne oi! "est 'ue le $onde $usul$anonte$&orain n"est nulle$ent $onolit/i'ue. n &eut - déeler autant de ourants 'ue dans le/ristianis$e &ostoniliaire! o@ * &eu &rès tout est re$is en or$ulation! sinon en 'uestion du &é/é originel * la réalité de l"ener! de l"inaillibilité &ontiiale * la ontestation du lergé! dus-$bolis$e * la liturgie! de l"indissolubilité du $ariage au élibat des &rtres! &our ne &arler 'uedes t/è$es le &lus souent débattus. Il est! en Isl#$! une tendane &artiulière$ent i$&ortante "est elle 'ue l"on a&&elle o$$uné$ent réor$iste 2 et 'ue l"on derait &eut:tre &lutBt tenir &our onda$entaliste 2. n serait ainsi ertain d"éiter toute onusion ae la ;éor$e &rotestante en +/rétienté.

+eux 'ui se réla$ent de e $oue$ent se disent générale$ent 3alai--a! &our $ar'uer ainsileur intention de reenir aux soures! * la oi dé&ouillée 'ue &roessaient les Aniens (sala). Ilsinsistent sur l"eort de &uriiation néessaire &lus de déiations! de su&erstitions! et don &lus de onréries 2! de ulte des saints! et. Ils re&rennent la distintion lassi'ue entre les artiles deoi (Ra'ida)! 'ui sont intangibles! le ulte rituel (Rib#d#t) 'ui doit aussi rester inaltérable! l"ét/i'ue/u$aine (aC/l#')! elle:$$e ixée de a=on * &eu &rès déinitie! et les relations soiales($u"#$al#t) 'ui! elles &euent tre inluenées &ar les ironstanes de te$&s et de lieu. Har exe$&le! il n"est &as 'uestion de $odiier le redo ou la &rière ou $$e les aleurs $orales! sans

http://mariage.au/http://mariage.au/


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'uoi l"isl#$ ne serait &lus l"isl#$! tandis 'u"il - a tou6ours eu des $usul$ans &our ne &as oiler leurs e$$es. Autre$ent dit! il est &er$is de réourir les &ortes de la rélexion &ersonnelle 2(i6ti/#d)! * ondition de ne rien re$ettre en ause d"essentiel. +"est l* 'ue la diiulté $a6eure se &résente.

n renontre des réor$istes 2 'ui s"en tiennent! en eet * des détails telle$ent seondaires'u"ils re6ettent toute éolution! alors 'ue d"autres enisagent de réduire * deux le no$bre des in' &rières 'uotidiennes et de dis&enser du 6eSne de ra$ad#n les traailleurs! tant intelletuels 'ue$anuels. Les trois &rini&aux initiateurs du ;éor$is$e $usul$an! de tendane &lutBt rigoriste!urent a$#l ad:0in al:Ag/ani ($ort en 1P97)! Mu/a$$ad RAbdu/ ($ort en 19[) et ;as/id;id# ($ort en 19)! $ais il aut iter aussi le $oue$ent des R"ula$# algériens! ae ,en ,#d%set le /eiC/ Ibr#/%$%! et ne &as oublier 'ue les Krères $usul$ans! en Ég-&te et en 3-rie! seratta/ent au ;éor$is$e! ae des tentations atiistes 'ui ont onduit beauou& des leurs * la &rison ou * la $ort.

n troue enore ette ins&iration onda$entaliste 2 * &eu &rès &artout dans le $onde

$usul$an au HaCistan! 'ui se réla$e de la &ensée de son &ère s&irituel! Mu/a$$ad I'b#l(1P7:19P) en Inde! o@ A/$ad C/#n ,a/#dur (1P17:1P9P) réussit * onder un enseigne$entsu&érieur $odernisé en Indonésie! o@ la Mu/a$$adi6a/ ani$e toute une ation soiale!solaire et /os&italière en Ari'ue noire (ae! entre autres! l">nion ulturelle $usul$ane)! et &rati'ue$ent &artout o@ se retrouent eux 'ui &ensent 'ue la $odernité 2 &eut ort biens"ao$$oder d"un retour aux soures. Le grand &roblè$e! "est l"absene d"une autoritéunierselle inontestée! 'ui &uisse exerer un $agistère dotrinal sur l"ense$ble de la+o$$unauté $usul$ane (>$$a)! et déider! &our elle et en son no$! de saoir 6us'u"o@l"ouerture &eut aller. Autre$ent dit! aute de &a&e! l"isla$ soiologi'ue onte$&orain $an'ued"un &ouoir ollégial! d"un onsensus (i6$*^) des doteurs de la Loi! ou d"un retour (bien &eu &robable) * un i$a$! guide su&r$e et $$e alie de l">$$a.

#'isl3m entre en contact aec le socialisme

+onsients de ette diiulté! 6us'u"ii insoluble et! en tout as! non résolue! il est des$usul$ans &our se tourner ers des re$èdes de nature &lus radiale! tels 'ue le $arxis$e ou e'u"on a&&elle souent le soialis$e 2 (is/tir#Ci--a) arabe. +o$$e le dit si bien Louis Zardet! &our l"intelligentia des &a-s $usul$ans! ette tentation $arxiste est o$$e une ré&onsei$$édiate aux /u$iliations ressenties et aux désirs d"eiaité te$&orelle 2. Il est de ait 'u"il -a! en &a-s d"isl#$! des &artis o$$unistes! dont les ad/érents se disent souent $usul$ans. Le &lus &uissant (d"ailleurs illégal) serait elui du 3oudan niloti'ue! au'uel on attribue &arois un$illion de s-$&at/isants 5 &our une diaine de $illiers d"ad/érents 5! de&uis l"érase$ent duHarti o$$uniste indonésien (le H.F.I.) 'ui! aant la tentatie de ou& d"état o$$uniste aortéedu [ se&te$bre 19Q! se antait de rasse$bler au $oins 1P $illions d"/o$$es et de e$$es($ilitants et s-$&at/isants). Mais il aut - regarder de &rès! si l"on ne eut &as aire deonusions regrettables.

Har exe$&le! en Indonésie! il ne ait &as de doute 'u"au entre de aa les $asses rurales ontsouent onondu l"aène$ent du soialis$e 2 ae elui du &rine 6uste 2 (;atu adil)annoné &ar la tradition &o&ulaire! et l"on onna%t des illages! au6ourd"/ui re$ar'uable$entreligieux! 'ui s"ornaient naguère des &ortraits de Marx et de Lénine. ] 3u$atra! les as ne sont &as rares o@ la &ro&agande o$$uniste e$&runtait la ilière onréri'ue.


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Ailleurs! le $arxis$e s"assou&lit &our $ieux tre toléré! au &oint de &erdre ertains traits destruture. +"est ainsi 'u"au Maro! a&rès la dissolution! en 19Q[! du Harti o$$uniste $aroain(ondé en 194)! le Harti de la libération et du soialis$e (H.L.3.) 'ui &rit sa relèe! et ne éutd"ailleurs! oiielle$ent! 'ue 'uatore $ois (19QP:197[)! ani$é &ar des &etits:bourgeois!

s"eor=a de se aire ae&ter &ar le onseratis$e religieux de ses o$&atriotes. Au ongrès de19QQ! le o$$uniste RAli ?ata relea le aratère &rogressiste de l"isl#$ 2 et! dans saonérene de &resse du otobre 19QP! il délara ;ien n"e$&/e un ro-ant d"tre soialiste$ilitant! ar isl#$ et soialis$e se souient l"un et l"autre de libérer les /o$$es de la seritude. 2Il est rai 'ue "est enore RAli ?ata 'ui atta'ua les erre$ents gau/istes 2! en dée$bre 197[.0"autres! o$$e A/$ad Fari$17! exaltent les idées &rogressistes 2 d"Ibn ;os/d (Aerroès!11P[)! 'u"ils o&&osent aux érits d"Al:Z/a#li! e 0u/ring d"/ier 2. Fari$ ite la &/rasea$euse d"Ibn ;os/d e ne dis &as 'ue ette siene 'ue ous no$$e siene diine soitausse! $ais 6e dis! $oi! 'ue 6e suis sa/ant de siene /u$aine. 2

n ne &eut s"e$&/er de $esurer la distane 'ui sé&are ette itation (et son auteur) de la

délaration suiante du $uti de 0a$as (Hubliée dans eune Ari'ue! n ot. 19Q) +"ests"o&&oser * l"ordre diin 'ue de ouloir /anger l"ordre naturel des /oses en i$&osant lesassuranes soiales et la li$itation des ortunes. 2 A&rès tout! Louis Zardet oit 6uste 'uand il dit'ue l"isla$! o$$e le /ristianis$e! n"a &as une ré&onse toute aite * donner aux &roblè$eséono$i'ues 2. 3ur e &oint! l"isl#$ n"est &as &lus! en soi! une barrière 2 ontre leo$$unis$e 'u"il n"est allergi'ue au a&italis$e.

#es musulmans constituent une ,orte minorité en .(.$.$.

Il - a d"ailleurs des États soialistes! * o$$ener &ar l">nion soiéti'ue! o@ ient! dans unadre oiielle$ent o$$uniste! des $inorités et/ni'ues dont les $e$bres sont! au $oinst/éori'ue$ent! de onession $usul$ane. r la &osition du régi$e soiéti'ue n"a &as arié!de&uis 'u"en 19Q! nota$$ent! un s&éialiste o$$e L.I. Fli$oit/ ne oulait oir! dans ettereligion! 'u"une réation du éodalis$e naissant! &our 6ustiier l"inégalité soiale 2 (L.I.Fli$oit/ l'%slam& son origine et son essence sociale. Mosou! 19Q)! en o&&ositiononda$entale ae la siene et le &rogrès. L"étranger 'ui a! es dernières années! l"oasion deisiter X/Cent ou 3a$arande! &ar exe$&le! ne &eut $an'uer d"tre ra&&é &ar deux éidenes.La &re$ière! "est l"ignorane dans la'uelle les 6eunes générations du XurCestan soiéti'ue sontolontaire$ent tenues en e 'ui onerne les élé$ents les &lus rudi$entaires de leur 2 religion.La seonde! "est la itrine 2! * usage externe! 'ue re&résente le grou&e restreint de lettrés enArabe! 'ui est s-$boli'ue$ent toléré autour du $uti de Xa/Cent et * la $adrasa de ,oC/#r#.3i l"on eut! e&endant! aller &lus loin dans l"anal-se! on s"a&er=oit! non sans sur&rise! del"atta/e$ent 'ue es $inorités nationales! en >.;.3.3.! gardent * leur /istoire! * leur langue (letur le &lus souent) et * leur ulture! en so$$e au senti$ent 'u"elles ont de leur diérene 2.+e &artiularis$e! 'ui n"est &as l"une des $oindres ontraditions du régi$e soiéti'ue! onduit$$e ertains de es $usul$ans soiéti'ues * &enser 'ue leur roissane dé$ogra&/i'ue aidant!ils &ourraient bien un 6our se retrouer $a6oritaires 5 e 'ui /angerait bien des/oses! * leur &oint de ue.

#'isl3m conna?t aussi le nationalisme

17 A. Fari$ l"Anti:0S/ring et les Arabes 2 in ;eue internationale (ot. 197[).


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Il aut enin ra&&eler 'u"il existe! au sein du $onde $usul$an! deux autres tendanes! dont lerBle est $is en éidene &ar des ééne$ents réents. La &re$ière! "est l"arabis$e (RurSba) ou nationalis$e arabe 2. L"autre $oue$ent est elui du &anisla$is$e! "est:*:dire du re 5 ar en"est enore 'u"un re 5 de l"uniiation &oliti'ue! éono$i'ue et s&irituelle du $onde$usul$an. Le HaCistan! dès ses débuts en 1947! et surtout de&uis la +onstitution de 19!

s"eor=ait d"\urer en e sens! $ais ses &ro&res tensions intérieures et surtout! en 1971! la risedu sé&aratis$e bengali! ne lui laissent ni le loisir ni l"autorité néessaires &our enir * bout d"unaussi grand dessein. Il n"en de$eure &as $oins 'u"au:del* et au:dessus des régionalis$es et desrialités! des égo8s$es et des diergenes d"intérts! les $usul$ans de tous les &a-s se sententsolidaires les uns des autres. Il - a! il est rai! &lus de resse$blane entre les $ilieux $usul$ans!'u"il se troue en Ari'ue ou en Asie! 'u"entre la soiété at/oli'ue des États:>nis et elle des &a-s du Xiers Monde! &ar exe$&le. >n $usul$an se sent /e lui 2 &artout o@ il retroue desoreligionnaires (au $oins &our la $a6orité sunnite ort/odoxe) 'u"il aille * 0aCar ou * 06aCarta!* Alger ou * La/ore! il est en &a-s de onnaissane! il retroue les $$es $odes de ie! les$$es a=ons de oneoir l"existene! et 6us'u"aux grands traits o$$uns de la ulture et de laiilisation! ar l"isl#$ est un s-stè$e global et uniersel.

#es cinq aires culturelles de l'isl3m

Il ne audrait &as roire! e&endant! 'ue le $onde $usul$an &résente un as&et d"unior$ité$onotone. ,ien au ontraire les &ersonnalités igoureuses des diérentes régions ou États 'ui leonstituent en ont! au &re$ier abord! une $osa8'ue 'ui déie l"anal-se et dont les arbrese$&/ent de oir la ort. 3ans doute aut:il &rendre du /a$& &our $ieux dégager les grandsense$bles.

#'isl3m n'est plus ; une religion de nomades <

n &ourrait alors distinguer! non sans 'uel'ue arbitraire ou si$&liiation su6ette * disussion ou$$e * réision! in' aires ulturelles $ar'uées &ar la do$inante d"une et/nie! d"une langue oude traits soiologi'ues aratéristi'ues. n serait ainsi onduit * diiser le $onde $usul$an enArabes. Xurs! Irano:Indiens! Malais et oirs. n s"a&erera alors 'ue le entre de graité setroue en Asie! entre le sous:ontinent indien (&rès de 1P[ $illions de $usul$ans) et l"Indonésie(9Q $illions)! l"Ari'ue ,lan/e et noire! Ég-&te o$&rise) enant ensuite! ae 1[ $illions dero-ants eniron. +ontraire$ent * l"idée re=ue! l"isla$ est don bien loin d"tre! atuelle$ent! unereligion de no$ades au ontraire! ses idèles sont! dans leur i$$ense $a6orité! des &a-sans! dessédentaires! des itadins. L"Euro&e et l"A$éri'ue n"ont 'ue des $inorités relatie$ent &euno$breuses. Les Arabes 2 sont! au &lus! un in'uiè$e des $usul$ans du $onde il aut donse garder de onondre les $usul$ans ae les seuls Arabes.

n a&&elle d"ailleurs Arabes 2 des &o&ulations 'ui sont! en réalité! des arabisés ou desarabo&/ones (P[ * 1[[ $illions). 3ur un substrat berbère! o&te ou ara$éen! l"isl#$ arabe reste le bereau et le er$ent le sel de la terre. Le Hro&/ète était arabe! l"isl#$ a été réélé en languearabe! 'ui reste la langue liturgi'ue &ar exellene. >n &/éno$ène notable si tous les$usul$ans ne sont &as! et de loin! des Arabes! tous les Arabes ne sont &as $usul$ans. En eet!il - a d"i$&ortantes $inorités /rétiennes (la $a6orité des 6uis a re6oint l"État d"Isral! de&uis194P)! surtout en Ég-&te ( * $illions de o&tes ort/odoxes)! en 3-rie et au Liban (&lus d"un$illion en tout)! en Halestine! en Ir#'! au 3oudan niloti'ue ('ui se onsidère o$$e un &a-sarabe! ulturelle$ent). Xrois grands &roblè$es agitent et ense$ble dis&arate l"arabis$e! le


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soialis$e et la Halestine. L"arabis$e (RurSba)! ou arabité! ou nationalis$e arabe! reient * seréla$er d"une o$$unauté de langue! de ulture et de destin! sans exlusie religieuse les/rétiens d"rient ne sont &as les derniers * &rendre &art * ette tendane et ils ont 6oué le &lusgrand rBle dans la renaissane ulturelle arabe! la a/da! au DIDe sièle. L"Ég-&te de Za$#lRAbd:an:#ser! $ort en 197[! a tenu la &re$ière &lae! de&uis la ;éolution des oiiers libres

(19)! et elle a inlassable$ent tenté de réaliser le re de la nation arabe 2! de l"Atlanti'ue augole Arabe (dit Hersi'ue 2). Mais! 6us'u"ii! les ores entriuges l"e$&ortent! le régionalis$e(i'l%$i--a) n"est &as $ort! les &a-s &rogressistes 2 (o$$e l"Algérie ou l"Ira') re6ettent lesÉtats &lus onserateurs et les $onar/ies ar/a8'ues (ordanie! Arabie sa^oudienne! ou $$eMaro).

#e pétrole serait*il une malédiction our les +rabes @

Le &étrole est le &rétexte * la $ulti&liation des interentions étrangères et au $aintien des-stè$es &oliti'ues in6ustes et dé&assés. n assiste bien * des tentaties de regrou&e$ent! $aisle Zrand Mag/reb arabe est tou6ours dans les nuages! et 'u"a duré la Kédération réée 5 ae

l"isl#$ religion d"État 5 entre l"Ég-&te! la Lib-e et la 3-rie en se&te$bre 1971! $$e sellée dansle sang des &endus de F/artou$ Y Le a$eux 5 et u$eux! tro& souent 5 soialis$e arabe 2n"est! la &lu&art du te$&s! 'u"un a&italis$e étati'ue! ort éloigné du $atérialis$e sientii'ue! etles États 'ui s"en réla$ent sont aussi eux 'ui! dans bien des as! &erséutent leurs &ro&reso$$unistes. Entre la asination des #ges d"or 2 du &assé et l"attration irrésistible de laréolution te/ni'ue du ord industrialisé! solarisé et re&u! les Arabes d"/ier * de$ain 2(Xitre du lire de a'ues ,er'ue. Haris! Le 3euil! 19Q[) balanent entre le grand re arabe et latentation de la $odernité. Les 6eux ne sont &as enore aits! et tout est enore &ossible.

#a alestine pose un douloureux probl!me

Au lan du $onde arabe! e&endant! une &laie de$eure ouerte l"État sioniste d"Isral! troisois agresseur et trois ois ain'ueur (en 194P! en 19Q! et en 19Q7). 3urira:t:il en tant 'u"État/ébreu sous sa or$e atuelle! ou s"intégrera:t:il dans un État &alestinien la8'ue! dé$orati'ue et &luraliste! o@ les $usul$ans! les 6uis et les /rétiens iraient en bonne entente! sur un &iedd"égalité Y Il est bien éident 'ue e ne sera &as aile! &eut:tre $$e est:e un re irréalisable.Mais - a:t:il une autre solution de 6ustie! 'ui ne re6ette ni les Israéliens * la $er ni lesHalestiniens au désert Y En tout as c il aut insister sur e &oint c! il ne s"agit &as dutout d"une 'uestion religieuse (auun Arabe &alestinien ne songe un seul instant * $ettre en ausele 6uda8s$e W)! $ais du o$bat! &our la libération &oliti'ue! éono$i'ue et soiale! d"une nation &rolétaire! la nation &alestinienne! dé&ouillée de ses terres.

Modernistes et conserateurs s'opposent en Aurquie

Les Xurs 2 ne se réduisent éide$$ent &as aux /abitants de la Xur'uie. Il s"agit ii d"une aireulturelle! dont le signe est la langue tur'ue (sous ses or$es orientale et oidentale) et non!ertes! la rae 2! ar les Anatoliens! sont! en $a6eure &artie! des Iraniens tur'uisés. n a6outeradon aux Xurs de Xur'uie eux d">nion soiéti'ue! les $inorités turo&/ones d"Iran etd"Ag/anistan! les $usul$ans de ?ougoslaie! d"Albanie et de ,ulgarie et! au $oins! la $oitiédes /abitants du 3in:Fiang /inois (la &lu&art &arlent le tur ou8g/our). La Xur'uie était le siègedu aliat te$&orel! 6us'u"en 19 date de sa su&&ression &ar Fe$al Atat_rC. L"essai de aliats&irituel 2 ut abandonné en 194. Les réor$es la8isantes de Mustaa Fe$al réduisirent l"isl#$


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* une aaire &riée et le signe ulturel de l"al&/abet arabe dis&arut (au &roit des aratèreslatins)! tandis 'ue le +oran et la &rière étaient traduits en tur. Mais e renoueau 2 (Xeedd_t! &uis -eniliC) ut battu en brè/e! en 19[! &ar la itoire életorale des dé$orates. Au6ourd"/ui!la Xur'uie est diisée entre $odernistes et onserateurs! et ses dé/ire$ents internes luiinterdisent de 6ouer le rBle d"État &ilote 'u"aait ré &our elle Atat_rC. Les $inorités d"Euro&e

ou d"Asie suient le sort des États dans le adre des'uels elles ient $onar/i'ue en Iran ou enAg/anistan (o@ elles se &laignent d"tre déaorisées)! soialiste ailleurs (en Albanie! l"isl#$ est$a6oritaire! $ais toutes les $os'uées ont été er$ées en 19Q7). ;é&étons 'ue la grande inonnuede$eure l"aenir des $usul$ans soiéti'ues 2. Au total! es Xurs 2 re&résentent eniron 7$illions d"/o$$es.

De l'%ran au Bangladesh! $onde $usul$an est dé/iré

+e n"est &as sans &réaution 'u"on &arlera d"une aire ulturelle irano:indienne 2! dont le signeo$$un serait le rBle /istori'ue du &ersan! langue de la a$ille indo:euro&éenne! 'ui s"érittou6ours (sau au X#d6iCistan soiéti'ue) en aratères arabes. En eet! si ette lassiiation ne

ait &as diiulté &our l"Iran et l"Ag/anistan! 'ui ont le &ersan o$$e langue nationale! il n"ena &as de $$e &our le sous:ontinent indien! o@! de&uis 1P7! l"anglais aait &ris la &laeiielle. Au6ourd"/ui! les $usul$ans restés en Inde (Q[ $illions) et eux du HaCistan(oidental) (4[ $illions) &riilégient une langue indienne dériée du &ersan! a&&elée /indi (enaratères sansCrits 2) dans l"Inde! et urdu (en aratères arabes) au HaCistan. Mais la $a6oritédé$ogra&/i'ue de l"ex:HaCistan it dans l" aile orientale 2! au ,engale (,anglades/)! et s"estassuré au6ourd"/ui o$$e langue nationale le bengali. L"isl#$ indien a onnu et onna%t enoredes tendanes s-nrétistes et l"on &eut $$e se de$ander! ae X.O. Arnold (X.O. Arnold Inde 2! in l'5ncclopédie de l'%sl3m 197)! si l"anien s-stè$e des astes! éide$$ent onda$né &ar l"égalitaris$e de l"isl#$! ne surit &as! nota$$ent au ,engale! dans les lasses soiales! dontles &lus nobles 2 restent er$ées aux onertis /indous. n sait 'ue le &artage de l"Inde($algré Zand/i)! en 1947! donna naissane * un État isla$i'ue! le HaCistan! dont les deux ailes2 urent telle$ent /étérogènes 'ue la religion or$ait leur seul éritable lien. La rise dra$ati'uede 1971 et le sé&aratis$e bengali ont $ontré 'ue! $$e sur le &lan religieux! le ,anglades/ sesent! sans doute! &lus &ro/e de l"Inde (et! en tout as! de sa &artie oidentale restée dans l">nionindienne) et $$e! * ertains égards! du $onde $alais! 'ue du Hend6#b! lui:$$e &lus sensible* l"éolution des &a-s arabes! iraniens et turs. Le re d"un Isl#$istan 2 n"a don 6a$ais étéaussi loin de se réaliser! d"autant &lus 'ue le s/%^is$e tient une &lae i$&ortante dans ette aireulturelle et 'u"il est la religion d"État en Iran. +et i$$ense ense$ble re&résenterait! de l"Iran au,anglades/! &lus de [[ $illions d"/o$$es. +"est don le &lus &eu&lé de tout le $onde$usul$an.

#'isl3m s'étend 4usqu'à l'+sie du $ud*5st

Le $onde $alais n"est sans doute &as une ex&ression très exate! * $oins de ne la &rendre 'uedans sa signiiation linguisti'ue. En eet! "est bien le $alais 'ui est la langue o$$une *l"i$$ense Indonésie (1[ $illions d"/abitants)! la Malaisie (o@ les +/inois sont au $oins la$oitié et les Indiens &lus d"un $illion)! * la $inorité du sud de la X/a8lande. Les H/ili&&ins ont &lusieurs langues (les $usul$ans sont esti$és * ou 4 $illions)! de la a$ille $ala-o: &ol-nésienne! et les +/a$ du Vit:a$ et du +a$bodge &arlent une langue égale$enta&&arentée. 0ans l"ense$ble! il s"agit d"un isl#$ /indouisé! sur un ond ani$iste 2 'ui! &arois!aleure enore. Mais no$breux sont les Malais (de Malaisie) ou les Indonésiens 'ui ont un


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o$&orte$ent et une onnaissane de leur religion 'ui ne se distinguent guère de e 'ue l"on &eutonstater ailleurs. n retroue! en Asie du 3ud:Est! des tendanes nette$ent onseratries! 'uise onrétisent souent dans le adre de &artis &oliti'ues onessionnels (o$$e une &artie au$oins de la a/datul >la$a indonésienne)! $ais la Mu/a$$adi6a/ est nette$ent réor$iste 2et les é/anges onstants ae les Arabes! surtout ae La MeCCe et Le +aire! ont &er$is le

déelo&&e$ent de ourants de re/er/e et de &ensée $odernistes 2 et la réation de no$breuxétablisse$ents d"enseigne$ent seondaire ou su&érieur! o@ la langue arabe et le droit$usul$an 2 (de l"éole s/ai"ite ort/odoxe) ont une &lae de /oix. +e 'ui n"e$&/e &as le$-stiis$e! souent i$&régné d"/indouis$e! * aa surtout! de donner une oloration très &artiulière * l"isla$ tel 'u"il est éu o$$e réalité 'uotidienne! dans ette &artie du $onde$usul$an ('ui onerne 1[ * 14[ $illions d"/o$$es). Les $inorités /inoises et /rétiennessont loin d"- tre négligeables &our la seule Indonésie! on o$&te! en 1971! $illions de+/inois et 7 * P $illions de /rétiens! tous très inluents et très atis! au &oint $$e de donner *l"isl#$! &ourtant large$ent $a6oritaire (* P[ )! un éritable o$&lexe de $inorité. L"isl#$ n"estd"ailleurs &as religion d"État en Indonésie! dont la base oiielle re&ose sur les +in' Hrini&es(Hant6a 3ila) i$aginés &ar 3uCarno en 194 et tou6ours $aintenus de&uis oi en un 0ieu uni'ue

('ui n"est &as no$$é Alla/! $ais Xu/an! en $alais)! nationalis$e! /u$anis$e! dé$oratie et 6ustie soiale. Louis Massignon aait:il u 6uste! 'uand il &rédisait la $ontée de es isl#$s &éri&/éri'ues 2 et! en &artiulier! le rBle 'ue! tBt ou tard! l"Indonésie! aant $$e le HaCistan(réation artiiielle)! serait a&&elée * 6ouer dans le $onde $usul$an Y

#'islam noir éproue encore les séquelles du colonialisme

L"Ari'ue noire n"ore au6ourd"/ui d"autre unité 'ue la ouleur de &eau de ses &eu&les et lesubstrat ani$iste &artiulier sur le'uel s"est greé! /istori'ue$ent! l"isl#$. +"est seule$ent au &oint de ue soiologi'ue 'ue l"on &eut &arler! &our [ * Q[ $illions d"/o$$es! d"isl#$ noir. Lestrois &rini&ales langues de ulture $usul$ane sont enore le s


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de l"agression asiste de 19.

La grande édération du igeria ([ * Q[ $illions d"/abitants) a onnu bien des seousses de&uisson indé&endane (en 19Q[). La rise la &lus grae a été! au 3ud:Est! elle de la tentatie deséession du ,iara (19Q7:197[)! o@ l"et/nie do$inante! elle des Ibo! très atie! onertie et

solarisée &ar les $issionnaires irlandais! s"est /eurtée! dans le ord $usul$an! * des &o&ulations $aintenues! de&uis l"ou&ation britanni'ue (en 19[[)! sous un régi$e éodald"é$irs souent obsurantistes. Il s"agit don d"un &roblè$e éono$i'ue et soial (les Ibotenaient la $a6eure &artie du o$$ere dans le ord)! et nulle$ent d"un onlit religieux. ,ienentendu! l"aaire a été eneni$ée &ar des interentions étrangères! en &artie $otiées &ar laloalisation! au ,iara ou dans son oisinage i$$édiat! des ri/es gise$ents de &étrole du igeria. +e n"est don &as l" i$&érialis$e de l"isl#$ 2 'u"il aut inri$iner! $ais les diérenesde nieau de déelo&&e$ent éono$i'ue et ulturel! artiiielle$ent susitées ou $aintenues aux beaux 6ours du olonialis$e! en $$e te$&s 'ue le déou&age arbitraire des rontières ariaines &ar les &uissanes euro&éennes! sans oublier la désastreuse &oliti'ue des blos 2! dont lesnations &rolétaires sont tou6ours les iti$es.

Docteur !s lettres et pro,esseur titulaire à l'uniersité de aris =%%%& =incent Monteil a oagédans la plus grande partie du monde musulman et écu en +,rique du ord& en %ran& en +,riquenoire et en %ndonésie. Disciple de #ouis Massignon& il a publié une trentaine d'ourages& principalement sur l'isl3m et l'islamologie.

Vincent Monteil - L’Islam - La révélation du dernier Prophète

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