Victor Hugo et la peine de mort dossier documentaire · 1 En 1848 Hugo vote avec la gauche pour la...

Victor Hugo et la peine de mort dossier documentaire

Pour le 25ème anniversaire de l’abolition de la peine de mort en France la Maison de Victor Hugo propose d’avril à décembre 2006

un accrochage des dessins de l’écrivain en rapport avec son combat contre la peine de mort

ainsi qu’une table ronde en collaboration avec l’association Ensemble contre la peine de mort

le 28 septembre 2006 de 18h30 à 20h30 en présence de M. Robert Badinter

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Table de matières Introduction ............................................................................................... 3 La peine de mort en France au XIXème siècle ..................................................... 4

Rappel historique .................................................................................................................................4 Statistiques ...........................................................................................................................................6

Le thème de la peine de mort dans la littérature romantique.................................. 6 Littérature engagée .............................................................................................................................6 Roman populaire...................................................................................................................................7

Victor Hugo et le combat contre la peine de mort ................................................ 8 Les traumatismes de l’enfance ..........................................................................................................8 Les œuvres littéraires de Victor Hugo contre la peine de mort ..................................................9

Han d’Islande ....................................................................................................................................9 Le dernier jour d’un condamné .....................................................................................................9 Claude Gueux : genèse, documentation et rédaction du roman ............................................9

Victor Hugo et le combat politique.................................................................................................12 Prise de position.............................................................................................................................12 Argumentaire ..................................................................................................................................13 Action politique..............................................................................................................................15

Oeuvres en rapport .....................................................................................17 Bibliographie indicative................................................................................18 Recueil d’extraits choisis..............................................................................20

Han d’Islande (1823): .......................................................................................................................20 Le dernier jour d’un condamné (préface pour l’édition de 1829) : .........................................21 Claude Gueux (1834) : .......................................................................................................................21 La peine de mort. Discours à l’Assemblée constituante ............................................................21 Plaidoyer contre la peine de mort..................................................................................................22 Aux habitants de Guernesey ............................................................................................................23 Lettre à Lord Palmerston, secrétaire d’Etat de l’Intérieur, Angleterre..................................23 L’Echafaud ...........................................................................................................................................23 Aux Etats-Unis d’Amérique ..............................................................................................................24 Le Gibet................................................................................................................................................24 Réflexions sur le bourreau ...............................................................................................................24 Lettre de Hugo au président d’un meeting organisé à Liège (26 février 1863) : ...................24 L’Echafaud ...........................................................................................................................................24 Choses vues..........................................................................................................................................24 Les Misérables.....................................................................................................................................25

Chronologie du combat de V. Hugo contre la peine de mort ...................................26

Dossier documentaire préparé par Stéphanie Cantarutti et Inga Walc-Bezombes, MVH, septembre 2006 p.3

Introduction Toute sa vie, Victor Hugo s’est fait le défenseur de l’inviolabilité de la vie humaine à travers ses écrits, ses combats politiques mais également sa production artistique1. La peine de mort a été très souvent traitée par Victor Hugo, en écho à des scènes dont il avait lui-même pu être témoin. Plusieurs romans (Han d’Islande (1823), Le dernier jour d’un condamné (1829 et 1832), Claude Gueux (1834) se font directement ou indirectement les porte-voix de cet engagement. Hugo se positionne clairement contre la peine capitale avec de nombreuses interventions publiques et appels pour obtenir la grâce de certains condamnés (Armand Barbès2, William Tapner3, John Brown4…). A ce titre, il pourrait être intéressant de replacer l’action de Hugo dans le contexte politique, économique, social et culturel du XIXe siècle car pour lui, il s’agit également d’un combat qui va de pair avec la lutte contre l’ignorance et la misère. Par leur force plastique et leur puissance de conviction, les œuvres graphiques d’Hugo évoquant la peine de mort s’inscrivent pleinement dans l’œuvre hugolienne. L’accrochage proposé par le musée est également l’occasion de réfléchir à l’écho du combat de Hugo dans d’autres pays d’Europe et aux Etats-Unis, du XIXe siècle à nos jours.

1 En 1848 Hugo vote avec la gauche pour la liberté de la presse, l’abolition de la peine de mort et contre la censure au

théâtre. 2 Armand Barbès (1809-1870) condamné à mort pour tentative de coup d’Etat du 12 mai 1839, et amnistié par Louis

Philippe après une longue campagne d’opinion publique et intervention de deux écrivains : Hugo et Lamartine. 3 William Tapner : criminel guernesiais exécuté en 1854 4 John Brown (1800-1859) militant antiesclavagiste américain exécuté en 1859, après son exécution V.H. charge Paul

Chenay de faire graver son dessin, Le Pendu avec deux inscriptions « John Brown » en haut et « Crux nova » en bas, les épreuves de cette gravure avec le fac-similé de la lettre de V.H.


La peine de mort en France au XIXème siècle Le premier grand débat parlementaire sur la peine de mort a eu lieu à l’occasion de la discussion sur le projet du code pénal en 17915. L’exécution de Louis XVI donne lieu à de nombreux débats tant sur la portée politique et morale de cet acte que sur le fondement même de la peine de mort6. La période révolutionnaire a pour longtemps marqué les discussions politiques et frappé l’imaginaire collectif français d’abord par l’exécution du roi, puis par le caractère massif des exécutions sous la Terreur. Ne pouvant proposer qu’un bref rappel des notions les plus importantes, nous nous limiterons volontairement à offrir des points de repère en revoyant le lecteur à d’autres sources pour approfondir ses recherches.

Rappel historique La législation de 1791 à 1832 demande aux jurés de se prononcer uniquement sur la culpabilité de l’accusé – la qualification des faits entraînant directement la peine définie par la loi. Le droit de grâce, supprimé par la législation révolutionnaire a été rétabli par Napoléon I en 1802. Plus tard, quelques présidents de la IIIème République, hostiles à la peine de mort l’appliquèrent d’une manière quasi systématique. En 1810 le code pénal établit une liste de 36 crimes punissables de la peine de mort, dits « crimes capitaux ») au rang desquels on trouve:

- les assassinats - les parricides - les infanticides - les empoisonnements - les cas où la victime n’est pas décédée7 - les vols et incendies avec la typologie de circonstances aggravantes8 - les tentatives de tous ces crimes

Outre la peine de mort, le Code pénal de 1810 prévoyait d’autres types de peine:

- les travaux forcés à perpétuité - les travaux forcés à temps limité de 5 à 20 ans - la déportation pour raisons politiques - la réclusion dans une prison

La peine de mort n’était plus assortie de tortures, cependant les peines précédemment citées pouvaient être accompagnées des châtiments :

- le marquage au fer chauffé indiquant la nature de la peine ou du crime - l’exposition publique durant un ou plusieurs heures sur un pilori ou un échafaud avec l’explication des

motifs de la condamnation L’article 12 du code pénal de 1810 stipule que tout condamné à mort aura la tête tranchée en référence à la loi du 8 septembre 1791 votée par l’assemblée constituante et visant à supprimer les supplices de l’ancien droit9 et à donner au condamné une mort plus humaine Ce principe est par la suite confirmé dans le décret du 20 mars 1792 : « l’humanité exige que la peine de mort soit la moins douloureuse ». Le code pénal de 1810 ne prévoit qu’une seule peine possible pour les crimes : la peine de mort. En répondant affirmativement à la question de la culpabilité, le jury sait que l’accusé sera condamné à mort, les circonstances atténuantes n’existant pas pour les crimes capitaux. La mort du supplicié est nécessairement chose publique – elle doit avoir lieu devant une assistance et dans un espace assurant la publicité de l’acte de la mise à mort10.

5 Voir : http://www.senat.fr/evenement/archives/D22/abolition2.html 6 Voir les positions de Condorcet et de l’Abbé Grégoire. 7 Par exemple: coups et blessures envers un fonctionnaire avec intention de donner la mort, arrestation illégale exécutée

avec un faux costume d’officier de la force publique, subordination de témoin d’un crime passible de la peine de mort… 8 Vol nocturne, à plusieurs, avec une arme, par effraction, avec menace, plusieurs cas d’incendie et notamment celui d’une

maison. 9 Par exemple: l’écartèlement… 10 La dernière exécution publique en France a lieu en juin 1939 – suite au scandale de l’exécution de Weidman, un décret –loi

supprime la publicité des peines capitales ; voir http://www.ladocumentationfrancaise.fr/dossiers/abolition-peine-mort/chronologie.shtml


Cette publicité est également assurée par les arrêts imprimés par extraits et affichés dans la ville centrale du département, dans la ville où l’arrêt est rendu, dans la commune où le délit a été commis, dans la ville où se fera l’exécution et dans la ville du domicile du condamné. Il s’agit par ailleurs d’un vrai spectacle, pour ne citer qu’un exemple - en 1822 plus d’un millier de personnes est au rendez-vous pour assister à l’exécution de quatre sergents de La Rochelle accusés d’avoir comploté contre Louis XVIII11. Sous la Restauration apparaissent des débats à l’assemblée et des querelles de doctrine soulèvent les inconvénients de la publicité de l’exécution capitale: le spectacle est surtout suivi par des gens peu recommandables qui n’en tirent aucune leçon; d’un autre côté, la publicité de cet évènement assure la nécessaire exemplarité morale de l’exécution, mais aussi la réelle certitude de son caractère inexorable. En 1832 est organisée une grande réforme du code pénal ; on évoque la question de l’abolition de la peine de mort ; mais après des débats on ne fait que supprimer onze cas de crimes capitaux parmi lesquels : complot sans attentat, fausse monnaie, arrestation illégale avec faux costume, subornation de témoin, etc.… Pour la première fois la loi étend aussi à tous les crimes la possibilité d’accorder des circonstances atténuantes. En 1848 quelques jours après la proclamation de la IIe République, Hugo et d’autres représentants vont tenter d’obtenir l’abolition. La proposition de loi est rejetée (498 voix contre 216). Par contre, le même jour, l’abolition de la peine de mort en matière politique sera votée à la grande majorité. Ce principe sera ensuite garanti par la constitution de la Seconde République. Peu de changements sur cette question à partir de 1850 : un rapport présenté au Sénat le 27 juillet 1867 sur une pétition revêtue de 14 000 signatures n’est pas suivi d’effet. La proposition de loi tendant à abolir la peine de mort, déposée le 24 janvier 1870 est finalement rejetée le 23 mars 1870 (111 voix contre 97). Les sites Internet de l’Assemblée nationale et du Sénat donnent un aperçu historique de l’évolution des opinions, des débats et évidemment des normes juridiques en la matière, aussi nous renvoyons nos lecteurs vers cette documentation excédant les limites chronologiques de notre propos12.

11 Voir l’estampe présentée dans l’accrochage, tirée du Dernier jour d’un condamné et représentant une foule en liesse devant une guillotine – Chovin, Mardi gras, estampe, n° inv. : MVHPE2006.0.10 12 Voir les dossiers documentaires :

Documentation française : http://www.ladocumentationfrancaise.fr/dossiers/abolition-peine-mort/index.shtml Assemblée nationale : http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/peinedemort/siecles_debats.asp Le Sénat : http://www.senat.fr/evenement/archives/D22/abolition.html


Statistiques 13 Au moment de la publication du « Dernier jour d’un condamné », il y avait en France 75 exécutions par an, soit une à peu près tous les cinq jours. Entre 1833 et 1880 les cours d’assises ont prononcé 1775 condamnations à mort ; de 1841 à 1860 50 condamnations à mort sont prononcées par an, soit environ une par semaine en moyenne. Sur les 1775 condamnés, 88 % sont des hommes, 38 seulement ont reçu une instruction supérieure et 812 sont complètement illettrés. Les rentiers et professions libérales ne représentent que 4 % ; 46% sont des ouvriers agricoles et 40% des ouvriers et des marchands ; 66% des condamnations sont prononcées pour assassinat, 7% pour parricide, 7% pour incendie d’édifice. Sur 1775, 1060 seront exécutés, le reste graciés, 107 avaient entre 16 et 21 ans.

Le thème de la peine de mort dans la littérature romantique La peine de mort fait partie des sujets de débats philosophiques et politiques à la fin du XVIIIème siècle. Cependant c’est la Révolution française et les excès de la Terreur qui favorisent l’émergence d’une réflexion sur la fonction de la justice dans la société, réflexion dépassant de loin le cercle des partisans de l’abolition de la peine de mort. Enfin, l’idée présente déjà dans les œuvres de Beccaria14 – selon lequel les hommes ne disposent pas de droit moral leur permettant de condamner à mort leur semblable, prend une importance particulière après la Révolution. Ainsi le spectre de la guillotine rapproche les positions idéologiques de courants de pensée à l’origine assez éloignés – l’expérience troublante de la fragilité de la justice des hommes provoque des interrogations sur le fondement moral de la peine capitale y compris dans les milieux conservateurs. Bien que la mort, la mise à mort, le supplice, et enfin la manière dont est rendue la justice soient présents dans toute la littérature romantique et dans le roman du XIXème siècle, la peine de mort reste un sujet plus rare.

Littérature engagée Si relativement peu d’écrivains s’engagent fermement dans leurs écrits contre la peine de mort, nombreux sont ceux qui traitent de la question dans leurs romans ou nouvelles15. Parmi les écrivains engagés figurent Hugo et Lamartine, tous deux auteurs des œuvres littéraires traitant directement du sujet, et de textes politiques. Le dernier jour d’un condamné de V. Hugo est publié anonymement en 1829, puis en 1832 avec la préface de l’auteur. En 1830, Lamartine, après avoir été élu à l’Académie française, s’engage dans la vie politique et publie le poème « Contre la peine de mort », puis l’année suivante un essai politique « Sur la politique rationnelle » distribué au public. Les débats sur la peine de mort, la déposition de plusieurs pétitions abolitionnistes des années 1830-1838 et la participation des écrivains et des hommes politiques (Destutt de Tracy, Lafayette) ont permis la formulation des arguments, mais les statistiques judiciaires sont explicites – ce n’est que durant la seconde moitié du XIXème siècle que le nombre de condamnations et d’exécutions commence à baisser.

13 Voir: Picon et Violante, Victor Hugo contre la peine de mort, éd. Textuel, 2001, p. 173 14 Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene, 1764, popularisé en France par Voltaire 15 Voir : Poulosky, Laura ; Severed heads and martyred souls. Crime and capital punishment in French romantic literature, New York: P. Lang, 2003


Roman populaire Dans un tout autre registre, Eugène Sue et Alexandre Dumas16 exploitent volontairement l’essor dramatique non seulement du crime, mais aussi de la peine capitale pour autant non sans démontrer une interrogation sur la validité morale et la portée symbolique de cet acte. Les Mystères de Paris de Sue, roman populaire publié entre 1842 et 1843, formule clairement des arguments contre la peine de mort. Selon Sue, la peine de mort ne donne pas au condamné la possibilité d’expier son crime, ce que permet une réclusion à perpétuité, tout en garantissant à la société une protection suffisante. Le jugement ultime n’appartient qu’à Dieu et non aux hommes. L’exécution publique ne peut constituer un exemple moral pour le peuple17. La littérature romantique sans avoir toujours traité le sujet de la peine capitale d’une manière explicite, est par contre largement traversée d’une part par la problématique de la mort, d’autre part par celle du rapport de l’individu à la société. Aussi, le thème de la transgression d’un interdit, puis du châtiment est au cœur des œuvres telles que Cinq – Mars (Alphonse de Vigny, 1826), Le rouge et le noir (Stendhal, 1830), Le curé de village (Honoré de Balzac, 1839-41). Enfin le sacrifice des innocents, les errements de la justice, l’influence de l’emprisonnement ou d’une peine démesurée sur un innocent sont également des sujets qui interpellent Balzac18, Vigny 19, Nodier 20 et Dumas21.

16 Dumas publie en 1839 un ouvrage intitulé Les crimes célèbres, puis décrit le thème de la punition dans Les Trois Mousquetaires et Le Comte de Monte Cristo publiés en feuilleton à partir de 1844 17 Pour la proposition d’exploitation pédagogique des différences de position entre E. Sue et V. Hugo voir l’excellent dossier de Danielle Girard de l’Académie de Rouen http://lettres.ac-rouen.fr/francais/dernier/sue.htm 18 Balzac ;Un épisode sous la Terreur (1830), El Verdugo (1830), L’auberge rouge (1831) 19 Vigny; Stello (1832) 20 Nodier ; Jean-François les bas- bleus (1832), Histoire d’Hélène Gillet (1832) 21Dumas; Le Comte Monte Cristo (1844-45) : voir la transformation de Dantès en prison


Victor Hugo et le combat contre la peine de mort

Les traumatismes de l’enfance Certains événements vécus dans l’enfance - traumatiques ou non - ont profondément marqué la sensibilité d’Hugo face aux scènes de supplice et d’injustice. Ainsi un épisode relaté dans le poème « Après la bataille » met en scène le père « ce héros » qui, agressé par un traître, aussitôt lui pardonne…

« Après la bataille » Mon père, ce héros au sourire si doux, Suivi d'un seul housard qu'il aimait entre tous Pour sa grande bravoure et pour sa haute taille, Parcourait à cheval, le soir d'une bataille, Le champ couvert de morts sur qui tombait la nuit. Il lui sembla dans l'ombre entendre un faible bruit. C'était un Espagnol de l'armée en déroute Qui se traînait sanglant sur le bord de la route, Râlant, brisé, livide, et mort plus qu'à moitié. Et qui disait: " A boire! à boire par pitié ! " Mon père, ému, tendit à son housard fidèle Une gourde de rhum qui pendait à sa selle, Et dit: "Tiens, donne à boire à ce pauvre blessé. " Tout à coup, au moment où le housard baissé Se penchait vers lui, l'homme, une espèce de maure, Saisit un pistolet qu'il étreignait encore, Et vise au front mon père en criant: "Caramba! " Le coup passa si près que le chapeau tomba Et que le cheval fit un écart en arrière. " Donne-lui tout de même à boire ", dit mon père.

Parmi des épisodes dramatiques vécus durant l’enfance il convient de mentionner l’arrestation du parrain de Victor, Victor Fanneau de Lahorie et le retour de la famille du voyage en Espagne en 1811. C’est grâce à Lahorie que Léopold Hugo avait été nommé adjoint à l’état-major de l’armée du Rhin en 1800 ; mais impliqué aux côtés de Pichegru et de Moreau dans le complot royaliste fomenté en février 1804 contre Bonaparte, Lahorie est condamné au bannissement. Il se cache alors chez Sophie Hugo, rue de Clichy, avant de trouver refuge dans la chapelle désaffectée du jardin des Feuillantines entre 1809 et 1812. Les enfants, qu’il entourait de son affection et qu’il initiait au latin, ignoraient son identité et voyaient en lui un parent. A la fin de 1810, il est arrêté aux Feuillantines et incarcéré à Vincennes puis à La Force. Il meurt en octobre 1812 sous les balles d’un peloton d’exécution22. Afin de rejoindre son mari en Espagne, Sophie Hugo et les enfants entreprennent en 1811 le voyage vers Madrid. D’avril à juin leur chemin les mène à Ernani23, Tolosa, Torquemada24, Burgos, Valladolid, Ségovie… Le voyage de retour l’année suivante est traumatisant – la répression des Espagnols par l’armée napoléonienne suscite des révoltes et le convoi accompagnant la famille Hugo est interpellé. Les voyageurs assistent à Burgos à la mise à mort d’un condamné. Cet épisode est relaté par Adèle Hugo dans Victor Hugo raconté par un témoin de sa vie25. L’horreur de mise en scène du supplice est monnaie courante dans la lettre que Victor Hugo écrit au pasteur Bost de Genève en 1862, il raconte qu’à seize ans, sur la place du palais de justice il vit une jeune femme « une voleuse » qu’un bourreau marquait au fer rouge sur son épaule dénudée.

« Le fer et le poing du bourreau disparurent dans une fumée blanche. J’ai encore dans l’oreille, après plus de quarante ans, et j’aurai toujours dans l’âme, l’épouvantable cri de la suppliciée. Pour moi, c’était une voleuse, ce fut une martyre. »26

22 Voir : Ce qui se passait aux Feuillantines vers 1813 in : Les Rayons et les Ombres, 1840 ; puis le chapitre « Arrestation de Lahorie » dans Victor Hugo raconté par un témoin de sa vie par Adèle Hugo 23 Hernani, pièce de V. Hugo publiée en 1830 24 Torquemada, pièce de V. Hugo sur l’inquisition espagnole, publiée en 1882 25 Victor Hugo raconté par un témoin de sa vie, 1863, chapitre Le retour. 26 Voir l’échange épistolaire entre le pasteur Bost et V. Hugo à propos du projet d’abolition de la peine de mort à Genève en 1862 in: V. Hugo Actes et paroles, II. Pendant exil in : Oeuvres Complètes, édition par J. Massin, Club français du livre, 1969, tome XII, p. 864-871


Les œuvres littéraires de Victor Hugo contre la peine de mort Très jeune, Victor Hugo prend position contre la peine de mort ; dans ses romans de jeunesse, ce thème reflète déjà une préoccupation importante. Trois romans s’en font particulièrement l’écho : Han d’Islande, Le dernier jour d’un condamné et Claude Gueux.

Han d’Islande Dès 1823 Victor Hugo parle de « meurtre judiciaire » et dépeint dans ce roman de jeunesse une violente lutte entre le bien et le mal, dans un univers sauvage où les monstres sanguinaires, mais aussi les bourreaux ont leur place de choix.

Le dernier jour d’un condamné Ce roman a connu des éditions différentes, la première a été publiée anonymement le 3 février 1829, puis assortie quelques semaines plus tard 27 d’un texte théâtral et satirique, Une Comédie à propos d’une tragédie, qui attaque les premiers détracteurs du roman ; ensuite édité de nouveau en 1832 avec préface signée par l’auteur.

Circonstances de la rédaction Quelques temps avant la rédaction du Dernier jour d’un condamné, Victor Hugo assiste au ferrement des forçats et au départ de la chaîne à Bicêtre. Lorsqu’il écrit ce roman, Hugo n’a que 27 ans ; dans la préface du Dernier jour… , il indique qu’il a eu l’idée du roman au lendemain de l’exécution de Ulbach, un garçon de dix-huit ans qui avait poignardé une fille du même âge par désespoir d’amour, décapité en place de Grève le 10 septembre 1827. Dans le même texte Hugo décrit une exécution particulièrement terrifiante qui eut lieu en 1832 à Pamiers où le bourreau dut s’y prendre à cinq fois pour décapiter le condamné.

Particularité du roman Le dernier jour d’un condamné est un roman novateur, non seulement par son sujet, mais aussi par la forme et le mode de narration. Le condamné, homme sans nom, ni sans véritable identité est véritable un anti-héros. L’auteur ne dévoile pas la raison de la condamnation de l’homme, relatant par contre dans une langue concise son incarcération à travers un journal tenu par le condamné. La solitude devant la mort, mais aussi la violence réelle et symbolique du système judiciaire et carcéral sont transcrites d’une manière poignante. La modernité de l’écriture confère à ce texte un caractère universel, souvent comparé à l’Etranger de Camus28.

Claude Gueux : genèse, documentation et rédaction du roman Le texte de Claude Gueux paraît pour la première fois dans La Revue de Paris du 6 juillet 1834. Le négociant Carlier écrit pendant l’été 1834 à la Revue de Paris et demande qu’on envoie à ses frais des tirés à part de Claude Gueux à tous les députés, ce qui est fait le 6 septembre de la même année. Ce roman est inspiré en partie d’une histoire vraie, celle d’un homme poussé au crime par la misère. Le véritable Claude Gueux, né le 18 mai à Chassagne, en Côte-d’Or, est emprisonné à la prison centrale de Clairvaux entre 1823 et 1829, puis à nouveau entre 1830 et 1831 où il tue à coup de hache le gardien-chef Delacelle le 7 novembre 1831. Il est finalement guillotiné le 1er juin 1832.

Victor Hugo écrivait la Préface du Dernier jour… au moment où se jugeait l’affaire Claude Gueux. Il n’a sans doute pas manqué d’être frappé par la parenté entre son roman et les faits relatés à propos de ce procès29. La rédaction du roman a lieu en deux étapes : la première version est achevée vers septembre 1832 (soit quelques mois après la rédaction de la Préface du Dernier jour d’un condamné qui est datée de mars

27 le 28 février 1829 28 Voir les parallèles entre Le dernier jour et L’Etranger de Camus in : A. Spiquel « L’Etranger et Le dernier jour d’un condamné », Revue des Lettres modernes, Série Albert Camus n° 16, 1995 et Marie Naudin « Hugo et Camus face à la peine capitale », Revue de l’histoire littéraire de France, mars-avril 1972 29 Le personnage nommé « le friauche » dans Le Dernier jour … est assez proche du personnage de Claude Gueux


1832). En 1834, Hugo reprend son texte et le développe. La version définitive sera publiée dans la Revue de Paris début juillet 1834, puis éditée en brochure en septembre de la même année30.

Documentation de l’écrivain En marge du manuscrit de 1834, Hugo avait noté la référence à la « Gazette du 19 mars 1832 ». Il semble que ce soit la Gazette des Tribunaux qui ait été sa principale source de documentation pour cette affaire. Ceci n’est d’ailleurs pas très étonnant : beaucoup d’écrivains de l’époque s’inspirait des faits divers décrits dans la Gazette pour imaginer leurs romans. C’est par exemple le cas pour Stendhal avec Le Rouge et le Noir. Victor Hugo lui-même s’était déjà inspiré de la Gazette pour écrire le Dernier jour d’un condamné. Le greffier de la cour d’assises écrit à Hugo pour lui proposer de lui communiquer tout détail professionnel dont il pourrait avoir besoin. La Maison de Victor Hugo possède un fonds documentaire sur ce sujet: Hugo s’était constitué lui-même un petit dossier personnel sur le héros de son roman, évoqué par ailleurs dans Victor Hugo raconté….et comprenant :

- la Gazette des Tribunaux, 19 mars 1832 rend compte du procès de Claude Gueux, fournit des renseignements sur l’existence de Claude Gueux.

- Mandat de dépôt délivré le 25 août 1828 par le juge d’instruction de l’arrondissement de Bar-sur-Aube, contre Claude Gueux, dit Lacroix, détenu dans la maison centrale de détention de Clairvaux.

- Une lettre d’une religieuse, 4 juin 1832, sœur Louise à M. Delaunay, « propriétaire à Cléry » qui avait envoyé à Claude Gueux une somme d’argent afin d’adoucir son sort (dans la liste du jury de session dans l’Aube pour le premier trimestre 1832 on trouve un dénommé Delaunay ; s’agit-il de la même personne ? ) Cette lettre vraisemblablement remise à Hugo pour servir la cause de Gueux a sans doute été remise avec des informations complémentaires orales.

Le véritable dossier du vrai Claude Gueux (dossiers criminels) est conservé aux Archives Départementales de Saône-et-Loire et de Côte d’Or. Pour davantage de détails sur la véritable histoire de Claude Gueux, voir Savey-Casard dans l’édition critique de Claude Gueux, PUF, 1956. Un texte de Pierre Laforgue «Claude Gueux, ou l'amour et le partage en prison» étudiant la figure de C. Gueux comme celle d’un martyre de la société est disponible sur le site du groupe Hugo31 . D’autres romans de Victor Hugo, qui n’ont pas le supplice comme sujet principal, en parlent cependant sans équivoque.

Ainsi, dans Notre-Dame-de-Paris deux personnages principaux subissent un supplice – Quasimodo est exposé sur le pilori sur la place de Grève, et Esmeralda accusée de sorcellerie et de la tentative de meurtre finit par être pendue au gibet de Monfaucon.

Les Misérables, dans lesquels le propos sur l’injustice sociale perçue comme un élément favorisant le

crime est sous-tendu durant tout le roman, comportent aussi un passage où Mr. Myriel visite un condamné à mort 32.

Dans Quatre-vingt-treize, roman consacrée à la période de la Terreur on retrouve une description

glaçante de la guillotine : « Le jour ne tarda pas à poindre à l’horizon. En même temps que le jour, une chose étrange, immobile, surprenante, et que les oiseaux du ciel ne connaissaient pas, apparut sur le plateau de la Tourgue au-dessus de la forêt de Fougères. Cela avait été mis là dans la nuit. C’était dressé plutôt que bâti. (…)On apercevait au pied des deux piliers portant le triangle une planche pouvant tourner sur charnières et ayant l’aspect d’une bascule. À côté de cette planche il y avait un panier long, et, entre les deux piliers, en avant, et à l’extrémité du tréteau, un panier carré. C’était peint en rouge. Tout était en bois, excepté le triangle qui était en fer. On sentait que cela avait été construit par des hommes, tant c’était laid, mesquin et petit ; et cela aurait mérité d’être apporté là par des génies, tant c’était formidable.

Cette bâtisse difforme, c’était la guillotine. »33 30 Pour l’histoire du personnage réel de Claude Gueux voir Savey-Casard dans l’édition critique de Claude Gueux (PUF, 1956), le dossier d’archives judiciaires est conservé aux Archives Départementales de Saône-et-Loire et de Côte d’Or 31 Voir : http://groupugo.div.jussieu.fr/groupugo/95-09-23laforgue.htm 32 Voir : extrait des Misérables cité en fin du dossier p. 22


Nous ne traiterons pas dans ce dossier toute référence à la peine de mort dans l’œuvre d’Hugo, le lecteur trouvera mentionnés aussi quelques poèmes, ainsi que les descriptions des lieux de détention ou de supplice. Publiées seulement en 1913 les notes regroupées dans Choses vues témoignent de l’importance de ce thème pour l’écrivain tout au long de sa vie. Ainsi, pour l’année 1844 on y retrouve un passage intitulé « Fieschi » (nom d’un condamné), en 1846 « Visite de la Conciergerie » puis « Attentat de Lecomte » , en 1851 « Peine de mort », en 1855 « Sur Tapner » pour ne citer que quelques exemples.

33 Quatre-vingt-treize, 1874; dernier chapitre, Cependant le soleil se lève


Victor Hugo et le combat politique

Prise de position Si au cours de sa vie Victor Hugo a eu des fidélités politiques successives (légitimiste, orléaniste, bonapartiste, républicain…), il s’est toujours présenté comme un abolitionniste. Dans son combat, le discours de Hugo se fait tantôt généraliste, tantôt se fixe sur un cas particulier pour parler de la peine de mort. Il s’agit bien d’un combat multiforme ; « à géométrie variable » selon Guy Rosa. Pour Hugo, tout est bon pour lutter contre cette mesure intolérable : lettres, articles, romans, discours, préfaces, interventions publiques… De même, son talent lui procure différentes armes pour toucher son interlocuteur : Il peut chercher à manier l’ironie, à émouvoir en évoquant les souffrances du condamné et l’injustice de sa condition… Signe très révélateur, Hugo ne proteste pas lorsque l’on utilise son nom pour lutter contre la peine de mort. C’est par exemple le cas pour quelques vers signés par un anonyme pour demander la grâce de 9 condamnés à mort à Charleroi, en Belgique, Hugo rectifie :

« Ces vers ne sont pas de moi. Quel que soit l’auteur de ces vers, je le remercie. Quand il s’agit de sauver des têtes, je trouve bon qu’on use de mon nom, et même qu’on en abuse. J’ajoute que, pour une telle cause, il me paraît presque impossible d’en abuser. C’est ici, à coup sûr, que la fin justifie les moyens ». 34

Bien que les statistiques montrent que les catégories sociales les moins favorisées sont le plus souvent touchées par les condamnations à la peine capitale, Hugo cherche à démontrer que la peine de mort peut toucher chacun, y compris le roi lui-même.

« … Sanson, saisissant aux cheveux la tête coupée de Louis XVI, la présenta au peuple et en laissa, pendant quelques instants ruisseler le sang sur l’échafaud. Dans ce même moment, son valet ou son aide défaisait ce qu’on appelait les sangles ; et, tandis que la foule considérait tour à tour le corps du roi entièrement vêtu de blanc, comme nous l’avons dit, et encore attaché, mains liées derrière le dos, sur la planche-bascule, et cette tête dont le profil doux et bon se détachait sur les arbres brumeux et sombres des Tuileries… »35

Pour Hugo, la peine de mort équivaut à un meurtre.

34 Actes et Paroles (2) Pendant l’exil. Les condamnés de Charleroi 35 in : Victor Hugo, Choses Vues, 1840


Argumentaire Affirmé dans le discours prononcé à l’Assemblée Constituante en 184836, le principe de l’inviolabilité de la vie humaine est le postulat de départ d’un raisonnement humaniste et d’un argumentaire développé. Ainsi, Hugo dépeint la peine de mort comme une « barbarie inhumaine »37 infligeant aux condamnés l’humiliation, la souffrance et l’atrocité démesurées et indignes de la société moderne. Voici la description que Hugo donne dans la Préface du Dernier jour d’un condamné (1832) de l’exécution de Pierre Hébrard à Pamiers38 :

« Arrivé à l'échafaud, le bourreau le prend au prêtre, l'emporte, le ficelle sur la bascule, l'enfourne, je me sers ici du mot d'argot, puis il lâche le couperet. Le lourd triangle de fer se détache avec peine, tombe en cahotant dans ses rainures, et, voici l'horrible qui commence, entaille l'homme sans le tuer. L'homme pousse un cri affreux. Le bourreau, déconcerté, relève le couperet et le laisse retomber. Le couperet mord le cou du patient une seconde fois, mais ne le tranche pas. Le patient hurle, la foule aussi. Le bourreau rehisse encore le couperet, espérant mieux du troisième coup. Point. Le troisième coup fait jaillir un troisième ruisseau de sang de la nuque du condamné, mais ne fait pas tomber la tête. Abrégeons. (…)La foule, pleine de pitié, était sur le point de forcer les gendarmes et de venir à l'aide du malheureux qui avait subi cinq fois son arrêt de mort. C'est en ce moment-là qu'un valet du bourreau, jeune homme de vingt ans monte sur l'échafaud, dit au patient de se tourner pour qu'il le délie, et, profitant de la posture du mourant qui se livrait à lui sans défiance, saute sur son dos et se met à lui couper péniblement ce qui lui restait de cou avec je ne sais quel couteau de boucher. Cela s'est fait. Cela s'est vu. Oui. »

En se référant à l’inviolabilité de la vie humaine, l’écrivain décrit plusieurs fois l’injustice de la peine

capitale – évoquant les cas d’abus de pouvoir, d’erreur judiciaire, puis enfin du sort de la famille du condamné :

« Il y a encore un autre être condamné. C’est la femme de Tapner. Elle s’est évanouie, deux fois en lui disant adieu ; le second évanouissement a duré une demi-heure ; on l’a crue morte » 39

Ce n’est pas à la société qu’il appartient de punir un homme mais à Dieu :

« Il faut que la société se venge, que la société punisse. – Ni l'un, ni l'autre. Se venger est de l'individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au-dessus d'elle, la vengeance au-dessous. Rien de si grand et de si petit ne lui sied. Elle ne doit pas "punir pour se venger" ; elle doit corriger pour améliorer. Transformez de cette façon la formule des criminalistes, nous la comprenons et nous adhérons. » 40 Les références christiques sont d’ailleurs fréquentes – Hugo nomme le gibet Jésus Christ 41, inscrit

Ecce homo sur le dessin du Pendu destiné à être gravé pour commémorer la pendaison de John Brown, nomme ‘le juste’ le condamné à mort…

36 « Vous venez de consacrer l’inviolabilité du domicile, nous vous demandons de consacrer une inviolabilité plus haute et plus sainte encore, l’inviolabilité de la vie humaine ». V.H. Assemblée Constituante 1848 37 Voir la description de l’exécution de Tapner : « (…) Tout à coup, l’homme, pas encore cadavre et déjà spectre, a remué ; les jambes se sont élevées et abaissées l’une après l’autre comme si elles essayaient de monter des marches dans le vide, ce qu’on entrevoyait de la face est devenu horrible, les mains, presque déliées, s’éloignaient et se rapprochaient "comme pour demander assistance", dit le témoin. Le lien des coudes s’était rompu à la secousse de la chute. Dans ces convulsions, la corde s’est mise à osciller, les coudes du misérable ont heurté le bord de la trappe, les mains s’y sont cramponnées, le genou droit s’y est appuyé, le corps s’est soulevé, et le pendu s’est penché sur la foule. Il est retombé, puis a recommencé. (…) in : La lettre à Lord Palmerston, 1854 38 Cette exécution a eu lieu en juillet 1832 et a été relatée par la presse. 39 Affaire Tapner in : A Lord Palmerston, 1854 40 Le Dernier jour d’un condamné. Préface 1832 41 Affaire Tapner. « Tous les échafauds portent des noms d’innocents et de martyrs. Non, nous ne voulons plus de supplices. Pour nous la guillotine s’appelle Lesurques, la roue s’appelle Calas, le bûcher s’appelle Jeanne d’Arc, la torture s’appelle Campanella, le billot s’appelle Thomas Morus, la ciguë s’appelle Socrate, le gibet se nomme Jésus-Christ ! » in : Aux habitants de Guernesey, 1854


La peine de mort est socialement inutile et dangereuse, puisqu’elle peut entraîner une suite des effets pervers :

« Mais si la peine de mort n’est pas juste, est-ce quelle est utile ? Oui, dit la théorie ; le cadavre nous laissera tranquilles. Non, dit la pratique ; car ce cadavre vous lègue une famille ; famille sans père, famille sans pain ; et voilà la veuve qui se prostitue pour vivre, et voilà les orphelins qui volent pour manger. Dumolard, voleur à l’âge de cinq ans, était orphelin d’un guillotiné. J’ai été fort insulté, il y a quelques mois, pour avoir osé dire que c’était là une circonstance atténuante.» 42. Elle ne traite que le symptôme sans s’attaquer à la cause de la criminalité, et en fragilisant les familles

des condamnés elle contribue à perpétuer ses raisons profondes : la misère, l’ignorance et la violence. Sa publicité la rend encore plus cruelle :

« À Paris, nous revenons au temps des exécutions secrètes. Comme on n'ose plus décapiter en Grève depuis juillet, comme on a peur, comme on est lâche, voici ce qu'on fait. On a pris dernièrement à Bicêtre un homme, un condamné à mort, un nommé Désandrieux, je crois ; on l'a mis dans une espèce de panier traîné sur deux roues, clos de toutes parts, cadenassé et verrouillé ; puis, un gendarme en tête, un gendarme en queue, à petit bruit et sans foule, on a été déposer le paquet à la barrière déserte de Saint-Jacques. Arrivés là, il était huit heures du matin, à peine jour, il y avait une guillotine toute fraîche dressée et pour public quelque douzaine de petits garçons groupés sur les tas de pierres voisins autour de la machine inattendue ; vite, on a tiré l'homme du panier, et, sans lui donner le temps de respirer, furtivement, sournoisement, honteusement, on lui a escamoté sa tête. Cela s'appelle un acte public et solennel de haute justice. Infâme dérision ! » 43

et loin de constituer un exemple moral, valorise au contraire les bas instincts régressifs de la foule:

« Reste la troisième et dernière raison, la théorie de l'exemple. – Il faut faire des exemples ! il faut épouvanter par le spectacle du sort réservé aux criminels ceux qui seraient tentés de les imiter ! (…) Eh bien ! Nous nions d'abord qu'il y ait exemple. Nous nions que le spectacle des supplices produise l'effet qu'on en attend. Loin d'édifier le peuple, il le démoralise, et ruine en lui toute sensibilité, perdant toute vertu. » 44 « Comment ! une loi serait funeste, elle donnerait à la foule des spectacles immoraux, dangereux, dégradants, féroces, elle tendrait à rendre le peuple cruel, à de certains jours elle aurait des effets horribles, – et les effets horribles que produirait cette loi, il serait interdit de les signaler ! » 45

42 in : Genève et la peine de mort, 1862 43 Le Dernier jour d’un condamné. Préface 1832 44 Le Dernier jour d’un condamné. Préface 1832 45 Pour Charles Hugo. 1851


S’il est légitime pour la société de vouloir se protéger des criminels, la prison à perpétuité devrait répondre entièrement à ce besoin :

« Ceux qui jugent et qui condamnent disent la peine de mort nécessaire. D'abord, – parce qu'il importe de retrancher de la communauté sociale un membre qui lui a déjà nui et qui pourrait lui nuire encore. – S'il ne s'agissait que de cela, la prison perpétuelle suffirait. À quoi bon la mort ? Vous objectez qu'on peut s'échapper d'une prison ? faites mieux votre ronde. Si vous ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, comment osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. » 46.

La question sociale est celle par laquelle Hugo entrevoit un progrès possible en matière de la criminalité, aussi, tant dans les textes littéraires que dans ses prises de position politiques il multiplie les appels à traiter des problèmes de fond comme l’éducation et la misère :

« Messieurs, il se coupe trop de têtes par an en France. Puisque vous êtes en train de faire des économies, faites-en là-dessus. Puisque vous êtes en verve de suppressions, supprimez le bourreau. Avec la solde de vos quatre-vingts bourreaux, vous payerez six cents maîtres d’école. Songez au gros du peuple. Des écoles pour les enfants, des ateliers pour les hommes. Savez-vous que la France est un des pays de l’Europe où il y a le moins de natifs qui sachent lire! Quoi! là Suisse sait lire, la Belgique sait lire, le Danemark sait lire, la Grèce sait lire, l’Irlande sait lire, et la France ne sait pas lire? c’est une honte. » 47

Action politique Hugo, ayant durant sa vie modifié ses opinions politiques quant aux systèmes de gouvernement, donne vers la fin de sa vie cette définition de ce que signifie pour lui « la politique :

« Vous me conseillez de quitter la politique. Hélas ! ce que je dois quitter et ce que je quitte, c'est tout... Ce mot que vous prononcez, " la politique ", m'a toujours paru peu défini. Quant à moi, j'ai essayé, selon la mesure de mes forces, d'introduire dans ce qu'on appelle la politique - la question morale et la question humaine. »48.

Cette dimension d’engagement moral et humain correspond particulièrement bien à la manière dont Hugo a abordé durant toute sa vie la question de la peine capitale. Hugo écrivain s’attaque à ce problème bien avant d’avoir les moyens d’une action politique. Sa première intervention en faveur d’un condamné (Armand Barbès) date de 1839, dix ans après la publication du Dernier jour d’un condamné. Hugo intercède auprès de Louis Philippe, étant déjà auteur de Notre-Dame-de-Paris, de Claude Gueux, de Marion Delorme et d’Hernani… La liste des personnes en faveur desquelles Hugo écrit des lettres personnelles, lettres ouvertes, ou se joint à des manifestations de soutien est non seulement longue, mais aussi instructive - ainsi on y retrouve des figures de grands combattants pour les idées chères à Hugo (Armand Barbès, John Brown) à côté de personnes accusées de crimes de droit commun, ou encore des appels à la clémence et l’amnistie politique pour les insurgés ou les opposants aux régimes en place (Mexique, Colombie, France etc.). A 80 ans, Hugo intervient pour demander la grâce des condamnés par la Russie tsariste et intercède en faveur du colonel Arabi opposant aux forces européennes en Egypte. En tant que pair de France, Hugo a siégé plusieurs fois dans la cour chargée de juger de crimes de régicide – en votant en chaque fois soit contre la peine de mort, soit en faveur de peine de réclusion. C’est en 1848, durant la discussion sur la peine de mort (abolie déjà pour les crimes politiques) que Hugo prononce son premier discours politique en la matière. Il y emploie des arguments puisés autant dans ses œuvres littéraires que issus de sa réflexion politique :

« Je regrette que cette question, la première de toutes peut-être, arrive au milieu de vos délibérations presque à l’improviste, et surprenne les orateurs non préparés. Quant à moi, je dirai peu de mots, mais ils partiront du sentiment d’une conviction profonde et

46 Le Dernier jour d’un condamné. Préface 1832 47 Claude Gueux, 1834 48 V.H. Lettre à Alphonse Karr, 8.1.1874


ancienne. Vous venez de consacrer l’inviolabilité du domicile, nous vous demandons de consacrer une inviolabilité plus haute et plus sainte encore, l’inviolabilité de la vie humaine. Messieurs, une constitution, et surtout une constitution faite par la France et pour la France, est nécessairement un pas dans la civilisation. Si elle n’est point un pas dans la civilisation, elle n’est rien. (…) Eh bien, dans le premier article de la constitution que vous votez, vous venez de consacrer la première pensée du peuple, vous avez renversé le trône. Maintenant consacrez l’autre, renversez l’échafaud.

Je vote l’abolition pure, simple et définitive de la peine de mort. » 49

Trois ans plus tard et quelques mois avant son exil, l’écrivain réunit quatorze de ses discours qu’il fait publier ensemble afin de donner une unité à sa pensée politique. Le Discours contre la peine de mort de 1848, faisant partie de ce choix, s’inscrit ainsi clairement dans une conception humaniste de la politique, conception qui guide également Hugo lorsque des années et deux régimes politiques plus tard il réclame l’amnistie pour les Communards en tant que Sénateur de la République :

« Le 14 juillet a marqué la fin de tous les esclavages. Ce grand effort humain a été un effort divin. Quand on comprendra, pour employer les mots dans leur sens absolu, que toute action humaine est une action divine, alors tout sera dit, le monde n'aura plus qu'à marcher dans le progrès tranquille vers l'avenir superbe. Messieurs, ce sera un double don de paix que vous ferez à ce grand pays : le drapeau, qui exprime la fraternité du peuple et de l'armée ; l'amnistie, qui exprime la fraternité de la France et de l'humanité. Rendons grâce à la République. Quant à moi, – laissez-moi terminer par ce souvenir, – il y a trente-quatre ans, je débutais à la tribune française, – à cette tribune. Dieu permettait que mes premières paroles fussent pour la marche en avant et pour la vérité ; il permet aujourd'hui que celles-ci, – les dernières, si je songe à mon âge, que je prononcerai peut-être, – soient pour la clémence et pour la justice. »50

49 V.H. Discours contre la peine de mort, Assemblée constituante, 15 septembre 1848 50 V.Hugo Troisième discours pour l’amnistie, séance du Sénat le 3 juillet 1880


Oeuvres en rapport

Victor Hugo, Têtes empalées Plume et pinceau, encre brune et lavis

Paris, Bibliothèque nationale de France, département des manuscrits

Victor Hugo, Gibet de prison Vers 1867-1869

Plume et lavis d’encre brune Villequier, musée Victor Hugo

Manuscrit de la première page du dernier chapitre de

Quatrevingt-treize Paris, Bibliothèque nationale, département des

manuscrits

Notre-Dame de Paris, La Cour des Miracles, dessin de Gustave Doré, (accrochage « Victor Hugo illustré par les peintres », printemps 2006) Maison de Victor Hugo, Paris.

Dessins du poëme de la Sorcière (exposés de mars à juillet 2006) Maison de Victor Hugo, Paris.


Bibliographie indicative Livres de Victor Hugo évoquant directement ou indirectement la question de la peine de mort Victor Hugo, Han d’Islande, collection Folio, Gallimard, 1981. Victor Hugo, Le dernier jour d’un condamné, collection Folio, Gallimard, 2000. Victor Hugo, Claude Gueux, collection Folio plus, Gallimard, 2004. Victor Hugo, Claude Gueux, édition critique présentée par P. Savey-Casard, PUF, 1956. Victor Hugo, Choses vues, collection Folio, Gallimard, 1997. Victor Hugo, La fin de Satan, Victor Hugo, Quatre-vingt treize, Un choix de textes d’Hugo avec certains extraits figure sur la page de l’Académie de Rouen dans un excellent dossier de Danielle Girard http://lettres.ac-rouen.fr/francais/dernier/sommaire.htm Auteurs contemporains de Victor Hugo Lamartine : 1830 poème Contre la peine de mort dans le recueil Odes politiques et discours à la Chambre en 1838 en faveur de l’abolition de la peine de mort. Adèle Hugo, « Victor Hugo raconté par Adèle Hugo », Plon, 1985. Honoré de Balzac :

L’auberge rouge voir : http://www.paris-france.org/MUSEES/balzac/furne/notices/auberge_rouge.htm El Verdugo voir : http://www.paris-france.org/MUSEES/balzac/furne/notices/el_verdugo.htm Un épisode sous la Terreur voir : http://www.paris-france.org/MUSEES/balzac/furne/notices/episode_sous_la_terreur.htm

Ouvrages ou articles en lien avec le thème de la peine de mort BADINTER Robert, L’exécution, LGF, Livre de poche, 1976, rééd. BADINTER Robert, L’abolition, LGF, Livre de poche, 2002. FOUCAULT Michel, Surveiller et punir, collection Tel, Gallimard, 1993. HUGO Victor, Ecrits sur la peine de mort, Lecture de Raymond Jean, éditions Babel, 1992. NAUDIN Marie, « Hugo et Camus face à la peine capitale », Revue d’histoire littéraire de la France, mars-avril 1972, n°2. PICON Jérôme et VIOLANTE Isabelle, Victor Hugo et la peine de mort, avant-propos de Robert Badinter, éditions Textuel, 2001. COSTA Sandrine, La peine de mort. De Voltaire à Badinter. Choix de textes, édition GF Flammarion, 2001 http://www.enm.justice.fr/centre_de_ressources/dossiers_reflexions/peine/historique_2.htm http://www.criminocorpus.cnrs.fr/article.php3?id_article=15 Documentation française : http://www.ladocumentationfrancaise.fr/dossiers/abolition-peine-mort/index.shtml Assemblée nationale : http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/peinedemort/siecles_debats.asp Le Sénat : http://www.senat.fr/evenement/archives/D22/abolition.html


Recueil d’extraits choisis

Han d’Islande (1823): « [ …] Il y a au fond des hommes un sentiment étrange qui les pousse, ainsi qu’à des plaisirs, au spectacle des supplices. Ils cherchent avec un horrible empressement à saisir la pensée de la destruction sur les traits décomposés de celui qui va mourir, comme si quelque révélation du ciel ou de l’enfer devait apparaître, en ce moment solennel, dans les yeux du misérable ; […] cette vie que la société n’a pu donner, et qu’elle prend avec appareil, toute cette cérémonie imposante du meurtre judiciaire, ébranlent vivement les imaginations […] »

[…] La foule, plus émue que le condamné, le considérait avec une attention avide. L'éclat de son rang, l'horreur de son sort, éveillaient toutes les envies et toutes les pitiés. Chacun assistait à son châtiment sans s'expliquer son crime.

Il y a au fond des hommes un sentiment étrange qui les pousse, ainsi qu'à des plaisirs, au spectacle des supplices. Ils cherchent avec un horrible empressement à saisir la pensée de la destruction sur les traits décomposés de celui qui va mourir, comme si quelque révélation du ciel ou de l'enfer devait apparaître, en ce moment solennel, dans les yeux du misérable ; comme pour voir quelle ombre jette l'aile de la mort planant sur une tête humaine ; comme pour examiner ce qui reste d'un homme quand l'espérance l'a quitté. Cet être, plein de force et de santé, qui se meut, qui respire, qui vit, et qui, dans un moment, cessera de se mouvoir, de respirer, de vivre, environné d'êtres pareils à lui, auxquels il n'a rien fait, qui le plaignent tous, et dont nul ne le secourra ; ce malheureux, mourant sans être moribond, courbé à la fois sous une puissance matérielle et sous un pouvoir invisible ; cette vie que la société n'a pu donner, et qu'elle prend avec appareil, toute cette cérémonie imposante du meurtre judiciaire, ébranlent vivement les imaginations.

Condamnés tous à mort avec des sursis indéfinis, c'est pour nous un objet de curiosité étrange et douloureuse, que l'infortuné qui sait précisément à quelle heure son sursis doit être levé. […]


Le Dernier jour d’un condamné (préface pour l’édition de 1829) : « […] L’auteur a pris l’idée du Dernier jour d’un condamné, non dans un livre, il n’a pas l’habitude d’aller chercher ses idées si loin, mais là où vous pouviez tous la prendre, où vous l’aviez prise peut-être (car qui n’a fait ou rêvé dan son esprit Le dernier jour d’un condamné ?), tout bonnement sur la place publique, sur la place de Grève. C’est là qu’un jour en passant il a ramassé cette idée fatale, gisante dans une mare de sang sous les rouges moignons de la guillotine[…]. »

(…) Je l'ai cependant entrevue une fois.

Je passais sur la place de Grève, en voiture, un jour vers onze heures du matin. Tout à coup la voiture s'arrêta. Il y avait foule sur la place. Je mis la tête à la portière. Une populace encombrait la Grève et le quai, et des femmes, des hommes, des enfants étaient debout sur le parapet. Au-dessus des têtes, on voyait une espèce d'estrade en bois rouge que trois hommes échafaudaient.

Un condamné devait être exécuté le jour même, et l'on bâtissait la machine.

Je détournai la tête avant d'avoir vu. À côté de la voiture, il y avait une femme qui disait à un enfant : – Tiens, regarde ! le couteau coule mal, ils vont graisser la rainure avec un bout de chandelle.

C'est probablement là qu'ils en sont aujourd'hui. Onze heures viennent de sonner. Ils graissent sans doute la rainure.

Ah ! cette fois, malheureux, je ne détournerai pas la tête. »

Claude Gueux (1834) : « […] La tête de l’homme du peuple, voilà la question. Cette tête est pleine de germes utiles. Employez pour la faire mûrir et venir à bien ce qu’il y a de plus lumineux et de mieux tempéré dans la vertu. Tel a assassiné sur les grandes routes qui, mieux dirigé, eût été le plus excellent serviteur de la cité. Cette tête de l’homme du peuple, cultivez-la, défrichez-la, arrosez-la, fécondez-la, éclairez-la, moralisez-la, utilisez-la ; vous n’aurez plus besoin de la couper. »

La peine de mort. Discours à l’Assemblée constituante (Actes et Paroles I –Avant l’exil) 15 septembre 1848 « […] Je suis monté à cette tribune pour vous dire un seul mot, un mot décisif selon moi ; ce mot, le voici. (Ecoutez ! écoutez !) Après Février, le peuple eut une grande pensée : le lendemain du jour où il avait brûlé le trône, il voulut brûler l’échafaud. (Très bien ! –D’autres voix : Très mal !) Ceux qui agissaient sur son esprit alors ne furent pas, je le regrette profondément, à la hauteur de son grand cœur. (A gauche : Très bien !) On l’empêcha d’exécuter cette idée sublime. Eh bien, dans le premier article de la constitution que vous votez, vous venez de consacrer la première pensée du peuple, vous avez renversé le trône. Maintenant consacrez l’autre, renversez l’échafaud. (Applaudissements à gauche. Protestations à droite.) Je vote l’abolition pure, simple et définitive de la peine de mort. »


Plaidoyer contre la peine de mort Cour d’Assises de la Seine, 11 juin 1851 Charles Hugo fut inculpé pour outrage à la loi en écrivant contre la peine de mort dans le journal L’Evénement en prenant position contre l’exécution d’un braconnier guillotiné à Poitiers. Hugo assure la défense de son fils Charles avec Adolphe Crémieux, avocat et ancien ministre de la Justice du gouvernement provisoire en février 1848. Pour appuyer son propos, Victor Hugo prend à témoin le Christ en croix présent dans la salle au-dessus du tribunal. Charles Hugo sera finalement condamné à 6 mois de prison.

« Messieurs les jurés, le jour où l’on a apporté chez moi pour mon fils ce papier timbré, cette assignation pour cet inqualifiable procès, – nous voyons des choses bien étranges dans ce temps-ci, et l’on devrait y être accoutumé, – eh bien ! vous l'avouerai-je, j’ai été frappé de stupeur, je me suis dit :

Quoi ! est-ce donc là que nous en sommes ?

Quoi ! à force d’empiétements sur le bon sens, sur la raison, sur la liberté de pensée, sur le droit naturel, nous en serions là, qu’on viendrait nous demander, non pas seulement le respect matériel, celui-là n’est pas contesté, nous le devons, nous l’accordons, mais le respect moral, pour ces pénalités qui ouvrent des abîmes dans les consciences, qui font pâlir quiconque pense, que la religion abhorre, abhorret a sanguine ; pour ces pénalités qui osent être irréparables, sachant qu’elles peuvent être aveugles ; pour ces pénalités qui trempent leur doigt dans le sang humain pour écrire ce commandement "Tu ne tueras pas !" pour ces pénalités impies qui font douter de l’humanité quand elles frappent le coupable, et qui font douter de Dieu quand elles frappent l’innocent ! Non ! non ! non ! nous n’en sommes pas là ! non ! Car, et puisque j’y suis amené, il faut bien vous le dire, messieurs les jurés, et vous allez comprendre combien devait être profonde mon émotion, le vrai coupable dans cette affaire, s’il y a un coupable, ce n’est pas mon fils, c’est moi. Le vrai coupable, j’y insiste, c’est moi, moi qui, depuis vingt-cinq ans, ai combattu sous toutes les formes les pénalités irréparables ! moi qui, depuis vingt-cinq ans, ai défendu en toute occasion l’inviolabilité de la vie humaine !

Ce crime, défendre l’inviolabilité de la vie humaine, je l’ai commis bien avant mon fils, bien plus que mon fils. Je me dénonce, monsieur l’avocat général ! Je l’ai commis avec toutes les circonstances aggravantes, avec préméditation, avec ténacité, avec récidive !

Oui, je le déclare, ce reste des pénalités sauvages, cette vieille et inintelligente loi du talion, cette loi du sang pour le sang, je l’ai combattue toute ma vie, – toute ma vie, messieurs les jurés ! – et, tant qu’il me restera un souffle dans la poitrine, je la combattrai de tous mes efforts comme écrivain, de tous mes actes et de tous mes votes comme législateur, je le déclare (M. Victor Hugo étend le bras et montre le christ qui est au fond de la salle, au-dessus du tribunal) devant cette victime de la peine de mort qui est là, qui nous regarde et qui nous entend ! Je le jure devant ce gibet où, il y a deux mille ans, pour l’éternel enseignement des générations, la loi humaine a cloué la loi divine ! »


Aux habitants de Guernesey (Actes et paroles II – Pendant l’exil) 1854 Tapner, criminel guernesiais, incendiaire et meurtrier est sur le point d’être pendu à Guernesey. Hugo, alors à Jersey, écrit aux habitants de Guernesey pour leur demander la commutation de la peine de mort. Malgré cette tentative d’obtenir sa grâce, l’exécution a lieu le 10 février. Après cet évènement, Hugo protesta énergiquement (voir la lettre ouverte adressée à Lord Palmerston, ministre de la Justice citée ci-dessus). « Peuple de Guernesey, C’est un proscrit qui vient à vous. C’est un proscrit qui vient vous parler pour un condamné. L’homme qui est dans l’exil tend la main à l’homme qui est dans le sépulcre. Ne le trouvez pas mauvais, et écoutez-moi. […] Oh ! Nous sommes le XIXe siècle ; nous sommes le peuple nouveau ; nous sommes le peuple pensif, sérieux, libre, intelligent, travailleur, souverain ; nous sommes le meilleur âge de l’humanité, l’époque de progrès, d’art, de science, d’amour, d’espérance, de fraternité ; échafauds ! Qu’est-ce que vous voulez ? O machines monstrueuses de la mort, hideuses charpentes du néant, apparitions du passé, toi qui tiens à deux bras ton couperet triangulaire, toi qui secoues un squelette au bout d’une corde, de quel droit reparaissez-vous en plein midi, en plein soleil, en plein XIXe siècle, en pleine vie ?vous êtes des spectres. Vous êtes les choses de la nuit, rentrez dans la nuit. Est-ce que les ténèbres offrent leurs services à la lumière ? »

Lettre à Lord Palmerston, secrétaire d’Etat de l’Intérieur, Angleterre (Actes et paroles II – Pendant l’exil) 11 février 1854 : Le lendemain de l’exécution de Tapner, Hugo adresse cette Lettre, à Palmerston, secrétaire d’Etat de l’Intérieur en Angleterre qui a signé l’ordre d’exécution à Guernesey et qui est soupçonné d’avoir cédé aux exigences de Napoléon III. Victor Hugo ne cherche plus à sauver la vie d’un homme qui a été exécuté la veille. Son texte est plutôt révélateur d’une rage d’impuissance. « [L’exécution de Tapner] a coûté cinquante mille francs. C’est un beau luxe. Quelques amis de la peine de mort disent qu’on aurait pu avoir cette strangulation pour « vingt-cinq livres sterling ». Pourquoi lésiner ? Cinquante mille francs ! Quand on y pense, ce n’est pas trop cher ; il y a beaucoup de détails dans cette chose-là. »

L’Echafaud Recueil : La Légende des siècles, 1856 « Et la peine de mort remmenant ses valets, Juges, prêtres, était rentrée en son palais, Avec son tombereau terrible dont la roue, Silencieuse, laisse un sillon dans la boue Qui se remplit de sang, sitôt qu’elle a passé[…] » « Sa lumière rendait l’échafaud plus difforme. L’astre se répétait dans le triangle énorme ; Il y jetait ainsi qu’en un lac son reflet… »


Aux Etats-Unis d’Amérique (Actes et paroles II – Pendant l’exil) 1859 « […] Lorsqu’on réfléchit à ce que Brown, ce libérateur, ce combattant du Christ, a tenté, et quand on pense qu’il va mourir, et qu’il va mourir égorgé par la république américaine, l’attentat prend les proportions de la nation qui le commet ; et quand on se dit que cette nation est une gloire du genre humain, que, comme la France, comme l’Angleterre, comme l’Allemagne, elle est un des organes de la civilisation, que souvent même elle dépasse l’Europe dans de certaines audaces sublimes du progrès, qu’elle est le sommet de tout un monde, qu’elle porte sur son front l’immense lumière libre, on affirme que John Brown ne mourra pas, car on recule épouvanté devant l’idée d’un si grand crime commis par un si grand peuple […]. »

Le Gibet Recueil : La Fin de Satan, 1860 « […] Et que de justes morts ! Que de bons condamnés ! Que de saints, d’un arrêt infâme couronnés ! O martyre ! escalade horrible du supplice ! Le meurtre fier, sacré, public ; la loi complice ! […] »

Réflexions sur le bourreau (Actes et paroles II – Pendant l’exil) 1862 « […] Oui, l’éternel condamné, c’est le bourreau ; l’éternel patient, c’est le bourreau. L’abomination publique l’a pris ; c’est fini. Elle fait plus que de l’environner, elle l’enveloppe. […] Sa maison est seule. Elle ne paraît pas bâtie des mêmes pierres que les maisons voisines. Les autres fenêtres la regardent mal. Le bourreau est au centre d’on ne sait quel rayonnement ténébreux qui tient le peuple à distance ; entre lui et les hommes s’élève un mur d’ombre ; les suppliciés le montrent du doigt ; il a un cercle de spectres autour de lui. […] Attendu qu’il est notre sauvegarde, il est notre épouvante. Attendu que la peine de mort est bonne, il en est responsable. Horreur sur lui ! […] »

Lettre de Hugo au président d’un meeting organisé à Liège (26 février 1863) : « […] L’abolition de la peine de mort est désormais certaine dans les pays civilisés ; l’inviolabilité humaine est le point de départ de tous les principes, ce sera l’honneur du XIXe siècle d’avoir fait de cette vérité philosophique une réalité sociale et d’avoir effacé du front auguste de la civilisation la tache de sang […]. »

L’Echafaud Recueil : Les Quatre vents de l’esprit 1870 «[…] Qu’est-ce donc qu’il nous veut, l’échafaud, Cette charpente spectre accoutumée aux foules, Cet îlot noir qu’assiège et que bat de ses houles La multitude aux flots inquiets et mouvants, Ce sépulcre qui vient attaquer les vivants, Et qui, sur les palais ainsi que sur les bouges, Surgit, levant un glaive au bout de ses bras rouges ?... »

Choses vues (Au Sénat) 1880 « Proposition. La peine de mort est abolie. Posons le principe, la loi suivra. Faite d’après ce principe, elle sera bonne ; elle entrera, comme un soulagement divin, dans les codes délivrés[…]. »


Les Misérables Les Misérables, Première Partie Fantine, Livre premier, chapitre IV - Les œuvres semblables aux paroles « Il arriva à Digne une aventure tragique. Un homme fut condamné à mort pour meurtre. C'était un malheureux pas tout à fait lettré, pas tout à fait ignorant, qui avait été bateleur dans les foires et écrivain public. Le procès occupa beaucoup la ville. La veille du jour fixé pour l'exécution du condamné, l'aumônier de la prison tomba malade. Il fallait un prêtre pour assister le patient à ses derniers moments. On alla chercher le curé. Il paraît qu'il refusa en disant : Cela ne me regarde pas. Je n'ai que faire de cette corvée et de ce saltimbanque ; moi aussi, je suis malade ; d'ailleurs ce n'est pas là ma place. On rapporta cette réponse à l'évêque qui dit : – Monsieur le curé a raison. Ce n'est pas sa place, c'est la mienne. Il alla sur-le-champ à la prison, il descendit au cabanon du "saltimbanque", il l'appela par son nom, lui prit la main et lui parla. Il passa toute la journée et toute la nuit près de lui, oubliant la nourriture et le sommeil, priant Dieu pour l'âme du condamné et priant le condamné pour la sienne propre. Il lui dit les meilleures vérités qui sont les plus simples. Il fut père, frère, ami ; évêque pour bénir seulement. Il lui enseigna tout, en le rassurant et en le consolant. Cet homme allait mourir désespéré. La mort était pour lui comme un abîme. Debout et frémissant sur ce seuil lugubre, il reculait avec horreur. Il n'était pas assez ignorant pour être absolument indifférent. Sa condamnation, secousse profonde, avait en quelque sorte rompu çà et là autour de lui cette cloison qui nous sépare du mystère des choses et que nous appelons la vie. Il regardait sans cesse au dehors de ce monde par ces brèches fatales, et ne voyait que des ténèbres. L'évêque lui fit voir une clarté. Le lendemain, quand on vint chercher le malheureux, l'évêque était là. Il le suivit. Il se montra aux yeux de la foule en camail violet et avec sa croix épiscopale au cou, côte à côte avec ce misérable lié de cordes. Il monta sur la charrette avec lui, il monta sur l'échafaud avec lui. Le patient, si morne et si accablé la veille, était rayonnant. Il sentait que son âme était réconciliée et il espérait Dieu. L'évêque l'embrassa, et, au moment où le couteau allait tomber, il lui dit : "– Celui que l'homme tue, Dieu le ressuscite ; celui que les frères chassent retrouve le Père. Priez, croyez, entrez dans la vie ! le Père est là." Quand il redescendit de l'échafaud, il avait quelque chose dans son regard qui fit ranger le peuple. On ne savait ce qui était le plus admirable de sa pâleur ou de sa sérénité. En rentrant à cet humble logis qu'il appelait en souriant son palais, il dit à sa soeur : Je viens d'officier pontificalement. (…) Avoir vu la guillotine fut pour lui un choc… L’échafaud, en effet, quand il est là, dressé et debout, a quelque chose qui hallucine. On peut avoir une certaine indifférence sur la peine de mort, ne point se prononcer, dire oui et non, tant qu’on n’a pas vu une guillotine ; mais si l’on en rencontre une, la secousse est violente, il faut se décider et prendre parti pour ou contre. »

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rres

pond

ance

Ava

nt l’

exil.

— 1

854.

18

56

V.H

. La

Lég

ende

des

siè

cles

; L

’éch

afau

d 18

59

V.H

. Le

ttre

ouv

erte

en

fave

ur d

e Jo

hn B

row

n m

ilita

nt a

ntie

scla

vagi

ste

amér

icai

n 18

60

V.H

. Le

ttre

au

réda

cteu

r en

che

f du

jou

rnal

Le

Prog

rès,

de

Port

-au-

Prin

ce (

Haï

ti)

en r

épon

se a

ux r

emer

ciem

ents

que

ce

dern

ier

lui

avai

t ad

ress

és p

our

la

défe

nse

de J

ohn

Brow

n.

21.1

. 18

62

V.H

. Le

ttre

ouv

erte

au

roi d

e Be

lgiq

ue :

con

dam

nés

de C

harl

eroi

55.

17.1

1.18

62

Aprè

s l’

écha

nge

épis

tola

ire

avec

le

past

eur

Bost

, H

ugo

adre

sse

sa L

ettr

e au

x G

enev

ois,

le

17 n

ovem

bre

1862

au

mom

ent

où l

es G

enev

ois

révi

sent

alo

rs l

eur

cons

titu

tion

et

déba

tten

t du

mai

ntie

n de

la p

eine

de

mor

t: G

enèv

e et

la p

eine

de

mor

t (A

ctes

et

Paro

les

2).

1862

V.

H.

Lett

re d

e et

à

Arm

and

Barb

ès ;

Act

es e

t Pa

role

s (2

) Pe

ndan

t l’

exil,

186

2 18

62

V.H

. Le

s M

isér

able

s, M

r. M

yrie

l – L

ous-

Phili

ppe

; Pr

emiè

re p

arti

e, F

anti

ne,

Livr

e pr

emie

r U

n Ju

ste,

IV -

Les

œuv

res

sem

blab

les

aux

paro

les

18

62

V.H

. in

terv

enti

on d

ans

l’af

fair

e de

Ros

alie

Doi

se a

ccus

ée d

e pa

rric

ide56

29

.11.

1862

Se

cond

e le

ttre

de

V.H

. à

Bost

sur

Gen

ève

et la

pei

ne d

e m

ort

(Act

es e

t Pa

role

s 2)

. 26

. 2.

1863

Le

ttre

de

V.H

. au

pré

side

nt d

u m

eeti

ng d

e Li

ège

pour

la s

uppr

essi

on d

e la

pei

ne d

e m

ort.

10

. 3.

1863

Le

ttre

de

V.H

. au

réd

acte

ur e

n ch

ef d

e la

Gaz

ette

de

Mon

s po

ur la

sup

pres

sion

de

la p

eine

de

mor

t.

4. 8

. 18

63

Lett

re d

e V.

H.

au r

édac

teur

du

Phar

e de

la L

oire

55

« A

ujou

rd’h

ui, u

n am

i m’a

ppor

te p

lusie

urs j

ourn

aux

cont

enan

t de

fort

beau

x ve

rs o

ù es

t dem

andé

e la

grâ

ce d

e ne

uf c

onda

mné

s à m

ort.

Au

bas d

e ce

s ver

s, je

lis m

a sig

natu

re. C

es

vers

ne

sont

pas

de

moi

. Que

l que

soit

l’aut

eur d

e ce

s ver

s, je

le re

mer

cie.

Qua

nd il

s’ag

it de

sauv

er d

es tê

tes,

je tr

ouve

bon

qu’

on u

se d

e m

on n

om, e

t mêm

e qu

’on

en a

buse

. »

56 P

our l

es d

étai

ls vo

ir : h

ttp://

lettr

es.a

c-ro

uen.

fr/fra

ncai

s/der

nier

/doi

se.h

tm o

u in

terro

ger l

e m

oteu

r de

rech

erch

e ht

tp://

grou

pugo

.div

.juss

ieu.

fr/Ch

rono

Hug

o

Dos

sier

doc

umen

tair

e pr

épar

é pa

r St

épha

nie

Cant

arut

ti e

t In

ga W

alc-

Bezo

mbe

s, M

VH,

sep

tem

bre

2006

p.

28

12

..10

.186

3 Le

ttre

de

V.H

. au

min

istr

e de

la

Répu

bliq

ue d

e Co

lom

bie

« Vo

us m

e re

met

tez,

au

nom

de

votr

e lib

re r

épub

lique

, un

exe

mpl

aire

de

votr

e Co

nsti

tuti

on.

Votr

e co

nsti

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on a

bolit

la

pein

e de

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t, e

t vo

us v

oule

z bi

en m

'att

ribu

er u

ne p

art

dans

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mag

nifi

que

prog

rès.

Je

rem

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e av

ec u

ne é

mot

ion

prof

onde

la

répu

bliq

ue d

es É

tats

-uni

s de

Col

ombi

e. »

1.

2.1

865

Les

mem

bres

mila

nais

du

Com

ité

cent

ral i

talie

n po

ur l'

abol

itio

n de

la p

eine

de

mor

t de

man

dent

à V

.H.

un m

essa

ge.

4. 2

.186

5 Le

ttre

aux

mem

bres

du

Com

ité

cent

ral

ital

ien

pour

l'a

bolit

ion

de l

a pe

ine

de m

ort.

Inte

rven

tion

en

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ur d

e Po

lioni

(co

ndam

né e

n Fr

ance

) (A

ctes

et

Par

oles

2)

. 27

.07.

1866

Le

ttre

de

V.H

. en

fav

eur

du c

onda

mné

Bra

dley

(Ac

tes

et P

arol

es 2

).

28.0

5.18

67

Lett

re d

e V.

H.

en

fave

ur d

es r

épub

licai

ns ir

land

ais

20.

6. 1

867

V.H

. in

terv

ient

au

Mex

ique

aup

rès

du p

rési

dent

Jua

rez

pou

r de

man

der

la g

râce

de

l’em

pere

ur M

axim

ilien

57.

20.

6.18

67

Lisb

onne

: la

pei

ne d

e m

ort

est

abol

ie a

u Po

rtug

al.

27.

6.18

67

Pedr

o de

Bri

to A

ranh

a éc

rit

à V.

H.

pour

lui

ann

once

r la

sup

pres

sion

de

la p

eine

de

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t au

Por

tuga

l et

le

rem

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er d

e la

par

t qu

e se

s éc

rits

ont

pri

se d

ans

cett

e dé

cisi

on.

3. 7

. 18

67

Un

jour

nal p

aris

ien,

la C

oopé

rati

on o

rgan

ise

une

susc

ript

ion

pour

pré

sent

er u

ne m

édai

lle à

la v

euve

de

John

Bro

wn,

V.H

. s

e jo

int

à ce

tte

init

itiv

e 15

. 7.

1867

A

M.

Pedr

o de

Bri

to A

Ara

nha

(la

Pein

e de

mor

t ab

olie

au

Port

ugal

) (A

ctes

et

Paro

les,

2).

27

.11.

1868

V.

H.

à Pe

tit

de L

atou

r (q

ui v

ient

d'é

crir

e un

livr

e su

r l'a

bolit

ion

de la

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ne d

e m

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et v

eut

le lu

i déd

ier)

: "

Ne

me

le d

édie

z pa

s; d

édie

z-le

à J

ésus

-Chr

ist,

d'o

ù vi

nt t

oute

dou

ceur

. "

1869

Pu

blic

atio

ns :

G.

Duc

hêne

: L

'Em

pire

ind

ustr

iel;

Em

ile G

abor

iau

: M

onsi

eur

Leco

q; B

enit

o Pe

rez

Gal

de :

La

Font

ana

de O

ro;

Hec

tor

Mal

ot :

Rom

ain

Kalb

ris;

Ed

gar

Qui

net

: La

Cré

atio

n; J

ules

Sim

on :

La

Pein

e de

mor

t; T

rido

n: G

iron

de e

t G

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dins

; M

ark

Twai

n :

Inno

cent

s à

l'étr

ange

r; A

. Ve

rmor

el :

Les

Hom

mes

de

1851

, Le

s H

omm

es d

e 18

48;

A. V

itu

: Le

s Ré

unio

ns p

ubliq

ues

à Pa

ris.

21

.3.1

870

Corp

s lé

gisl

atif

: i

nter

vent

ion

de J

ules

Sim

on c

ontr

e la

pei

ne d

e m

ort.

(D

'où

la d

édic

ace

à J.

S. d

e la

piè

ce d

éjà

anci

enne

: L

es Q

uatr

e Ve

nts

de l

'esp

rit,

l’

Echa

faud

, 1,

19)

. 18

71

Lett

re d

e V.

H.

aux

réda

cteu

rs d

u Ra

ppel

ave

c un

app

el à

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mni

stie

pou

r le

s co

mm

unar

ds,

lett

re d

e V.

H.

à l

’avo

cat

Léon

Big

otea

u ;

Act

es e

t pa

role

s 3

Apr

ès

exil

V.H

. L’

anné

e te

rrib

le ;

Sur

une

bar

rica

de,

au m

ilieu

des

pav

és ;

Les

fus

illés

- j

uin

1870

18

73

V.H

. ap

pren

d l'a

bolit

ion

de la

pei

ne d

e m

ort

en S

uiss

e.

8.8.

1873

V.

H.

inte

rvie

nt a

uprè

s du

com

te d

e Br

oglie

pou

r de

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der

la g

râce

de

Hen

ri R

oche

fort

, co

ndam

né p

olit

ique

, in

: C

orre

spon

danc

e,

1874

H

.V.

: Q

uatr

e-vi

ngt-

trei

ze,

voir

: D

erni

er c

hapi

tre

Cepe

ndan

t le

sol

eil

se l

ève

1875

V.

H.

s’op

pose

à l’

exéc

utio

n du

sol

dat

Blan

c, d

u 11

2e de

lign

e, c

onda

mné

à m

ort

pour

insu

lte

grav

e en

vers

son

sup

érie

ur.

1880

V.

H.

: D

isco

urs

cont

re la

pei

ne d

e m

ort

pron

oncé

au

Séna

t 27

.6.1

880

V.H

. de

man

de la

grâ

ce p

our

les

insu

rgés

kab

yles

des

Aur

ès A

ctes

et

paro

les

IV D

epui

s l’

exil.

— 1

880

8.3.

1882

V.

H.

dem

ande

la g

râce

pou

r di

x co

ndam

nés

à m

ort

en R

ussi

e, le

ttre

pub

liée

dans

le R

appe

l du

8 m

ars

17

.10.

188

2 V.

H d

eman

de

la g

râce

du

colo

nel

Arab

i op

posa

nt a

u kh

édiv

e in

stal

lé e

n Eg

ypte

par

les

arm

ées

fran

çais

e et

bri

tann

ique

. Le

ttre

pub

liée

dans

Rap

pel

du 1

7 oc

tobr

e

57 V

oir :

Vic

tor H

ugo,

Act

es e

t par

oles

II P

enda

nt l’

exil,

186

7, II

I L’e

mpe

reur

Max

imili

en.

Victor Hugo et la peine de mort dossier documentaire · 1 En 1848 Hugo vote avec la gauche pour la...

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