Veyne - Imperialismo en Roma

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Persée http://www.persee.fr Y a-t-il eu un impérialisme romain ? Veyne Paul Veyne Paul, . Y a-t-il eu un impérialisme romain ?. In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité T. 87, N°2. 1975. pp. 793-855. Voir l'article en ligne Paul Veyne, ~~Y a-t-il eu un impérialisme romain?~~, pp. 793-855. Polybe a interprété l'impérialisme romain dans un sens thucydidéen, comme un désir d'hégémonie; par ailleurs, Polybe vivait dans un monde hellénistique où la pluralité d'Etats semblables était pleinement admise par chaque Etat, comme dans l'Europe classique. Or ni ceci, ni cela ne s'applique à Rome, qui ne cherche pas l'hégémonie ni des extensions territoriales pour elles-mêmes, mais recherche une liberté d'action unilatérale; qui, seule de son espèce au monde (alors que les Etats gréco-macédoniens vivaient entre eux comme entre des semblables, fragments d'une unité ethnique ou culturelle), n'a jamais admis la pluralité des Etats et cherche à se procurer une sécurité définitive en restant seule au monde (au lieu de partager au jour le jour, en équilibre avec des semblables, une commune insécurité). La pluralité n'étant pas admise, l'idéal pour Rome est d'occuper à elle seule le monde entier, ou plutôt l'oecumène entière, afin de supprimer définitivement le problème de la politique étrangère: telle est sa forme archaïque d'impérialisme, ou plutôt d'isolationisme. Analyse de la Première guerre punique et de la Seconde guerre macédonique. Avertissement L'éditeur du site « PERSEE » – le Ministère de la jeunesse, de l'éducation nationale et de la recherche, Direction de l'enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation – détient la propriété intellectuelle et les droits d’exploitation. A ce titre il est titulaire des droits d'auteur et du droit sui generis du producteur de bases de données sur ce site conformément à la loi n°98-536 du 1er juillet 1998 relative aux bases de données. Les oeuvres reproduites sur le site « PERSEE » sont protégées par les dispositions générales du Code de la propriété intellectuelle. Droits et devoirs des utilisateurs Pour un usage strictement privé, la simple reproduction du contenu de ce site est libre. Pour un usage scientifique ou pédagogique, à des fins de recherches, d'enseignement ou de communication excluant toute exploitation commerciale, la reproduction et la communication au public du contenu de ce site sont autorisées, sous réserve que celles-ci servent d'illustration, ne soient pas substantielles et ne soient pas expressément limitées (plans ou photographies). La mention Le Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation sur chaque reproduction tirée du site est obligatoire ainsi que le nom de la revue et- lorsqu'ils sont indiqués - le nom de l'auteur et la référence du document reproduit. Toute autre reproduction ou communication au public, intégrale ou substantielle du contenu de ce site, par quelque procédé que ce soit, de l'éditeur original de l'oeuvre, de l'auteur et de ses ayants droit. La reproduction et l'exploitation des photographies et des plans, y compris à des fins commerciales, doivent être autorisés par l'éditeur du site, Le Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation (voir http://www.sup.adc.education.fr/bib/ ). La source et les crédits devront toujours être mentionnés.

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Y a-t-il eu un impérialisme romain ?

Veyne Paul

Veyne Paul, . Y a-t-il eu un impérialisme romain ?. In: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité T. 87, N°2.

1975. pp. 793-855.

Voir l'article en ligne

Paul Veyne, ~~Y a-t-il eu un impérialisme romain?~~, pp. 793-855. Polybe a interprété l'impérialisme romain dans

un sens thucydidéen, comme un désir d'hégémonie; par ailleurs, Polybe vivait dans un monde hellénistique où la

pluralité d'Etats semblables était pleinement admise par chaque Etat, comme dans l'Europe classique. Or ni ceci, ni

cela ne s'applique à Rome, qui ne cherche pas l'hégémonie ni des extensions territoriales pour elles-mêmes, mais

recherche une liberté d'action unilatérale; qui, seule de son espèce au monde (alors que les Etats gréco-macédoniens

vivaient entre eux comme entre des semblables, fragments d'une unité ethnique ou culturelle), n'a jamais admis la

pluralité des Etats et cherche à se procurer une sécurité définitive en restant seule au monde (au lieu de partager au

jour le jour, en équilibre avec des semblables, une commune insécurité). La pluralité n'étant pas admise, l'idéal pour

Rome est d'occuper à elle seule le monde entier, ou plutôt l'œcumène entière, afin de supprimer définitivement le

problème de la politique étrangère: telle est sa forme archaïque d'impérialisme, ou plutôt d'isolationisme. Analyse de

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