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Une et multiple, la femme chez C.G. Jung Plus on tudie les comportements de la femme, plus on s 'aperoit qu'ils sont multiformes, imprvisibles, charmants et dtestables, uniques en un mot. Nous allons tenter de dcrire quelques aspects de la faon dont la femme actuelle donne vie ses potentialits. Elle aspire en effet une prise de conscience plus leve. Elle est plus "veille" que sa mre - qui n'tait que mre -, grce aux tudes qu'il lui est donn de pouvoir faire aujourd'hui. La femme actuelle veut se dlivrer de ses complexes, qui sont les "moteurs" de la psych et les transformer en centres nergtiques. Elle tentera d'abord pour cela, plus ou moins consciemment, - et de plus en plus consciemment, une fois entre en analyse -, de dvelopper ses quatre fonctions, telles que les entend la psychologie jungienne :

La Sensation ( irrationnelle), par les "plaisirs de la vie", la nourriture, le sport, la sexualit, tout ce qui relve du corps dans sa "sagesse" ; - ce qui exclut tout hdonisme outrancier. Cette sensation sera toujours teinte d'affectivit, o la fonction Sentiment (raisonnable) entrera pour une bonne part, soutenue par la pratique d'un art ou les diverses activits sociales offertes aujourd'hui par l 'exercice d'une profession. Il y aura faire galement effort pour stimuler la fonction Pense (raisonnable), et cela, ds l 'cole, puis au long de la vie, par les lectures, la rflexion, les actes dsintresss (s 'i ls le sont vraiment). Enfin, l 'Intuition (non raisonnable) incitera la femme s 'ouvrir l 'humain et une certaine "connaissance" venue de l 'tre, et dpassant le simple savoir !

Son "centre" acquis, son mythe personnel dcouvert, elle ira - voyageuse immobile - au devant de la vraie vie, femme rayonnante, femme "ultime", dont l '"enthousiasme" (l 'en-dieusement) pourra susciter une certaine jalousie.

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Outre les fonctions, la femme peut incarner quatre formes ainsi rparties

par Jung : Mre-Epouse , Htare , Amazone et Mdiale . Bien entendu, une deuxime forme peut s 'ajouter parfois la principale. La troisime et la quatrime formes restent souvent inconscientes. Aucune femme ne saurait rpondre une seule de ces formes dans son autonomie et sa "puret" absolues ; tout s 'y trouve en interdpendance ; mais comme pour les fonctions, une forme l 'emporte toujours sur les autres.

Prcisons encore que ces quatre formes correspondent des aspects de l 'anima chez l 'homme1. Il s 'agit donc de "projections" de sa part.

La Mre : son esprit tant dirig vers l 'avenir, elle nourrira, duquera,

soignera, encouragera ses enfants. Son aspect ngatif sera l 'touffement, l 'appropriation de l 'enfant, la difficult de la dfusion. Souvent possessive, la mre est celle qui n'aime gure voir s 'gailler les poussins.

1 On entend par anima la part psychique fminine qui habite dans l'homme, comme l'animus dsigne la part psychique virile qui habite dans la femme.

2002 Une et multiple, la femme chez C.G. Jung - Rolande Bis Texte publi sur le serveur cgjung.net

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Illustration : Elisabeth tlphone chaque soir chacun de ses cinq enfants pour leur raconter ce que font les autres. Elle se mle de tout, mlange les cartes, perturbe les couples, les incite au divorce, brouille les enfants entre eux. Quand on lui reproche d'avoir dit ceci ou cela, elle rpond : "Je n'ai jamais dit a". Et elle est sincre : ce n'est pas elle qui a parl, c 'est l 'animus en elle ; la preuve en est que dans ces moments-l, sa voix a chang. L'Htare s 'attache la psychologie de l 'poux. Elle exige une relation dans la profondeur, voir dans le domaine spirituel. Elle ignore en elle l 'aspect maternel ou le sacrifie sans peine ; mais elle peut aussi faire courir au couple qu'elle a devant elle et o elle va s 'introduire le risque du divorce. Celui-ci obtenu, - non sans rticence de la part du mari, lequel est d'ailleurs fidle moins par fidlit que par paresse -, le couple une fois bris, elle ne veut plus de cet homme-l : "On ne pouvait vraiment par avoir confiance en lui !" Il lustration : Florence rencontre un homme mari, pre de famille. Aprs avoir vcu avec lui de temps autre (y compris plusieurs annes sans vouloir s 'encombrer de lui en permanence), elle l 'oblige acheter un appartement, demander le divorce ; celui-ci enfin obtenu, elle lche le divorc ; - elle est dj partie la conqute d'un autre ! L'Amazone joue les indpendantes. Ce qui lui est facili t par des tudes lui permettant de gagner sa vie sans rien devoir personne. La libert financire est un acquis important, ajout la contraception ; - les deux facettes de la profonde rvolution de notre poque. La libert financire rend la femme libre de l 'homme ; et la contraception la rend plus consciente, tout en renforant l ' inconscient, donc le doute et l ' incertitude de son comportement, que l 'avortement viendra accrotre avec "la mauvaise conscience" : aucune femme n'en sort indemne. L'Amazone est une rivale pour l 'homme. Elle n'en a pas moins de l 'ambition pour lui, qui cherche davantage a tre reconnu par la socit qu' russir l 'amour du couple. Chez elle, l 'animus est exigeant d'elle-mme ; elle demande peu l 'homme, car elle n'ignore pas que celui-ci prend - conquiert - plus qu'il ne donne. Il lustration : Bte concours, Andre est chef d'entreprise. Elle "en veut". Elle pourrait aller jusqu' dire comme Atre : "Oderint, dum metuant !" ("Qu'ils me hassent, pourvu qu'ils me craignent !"). Elle a le crne ras, s 'est moralement fait couper les seins. Toute sa volont de puissance, sa devise est : Russir. Matriellement, s 'entend. La Mdiale2 : sa fonction Intuition prime les trois autres, qui peuvent s 'estomper d'autant plus aisment que l 'Intuition aspire fortement au spirituel. Elle plonge dans l ' inconscient collectif , o vivent tous les possibles ; elle

2 Mdiale vient de medialis : "qui occupe le centre" de plusieurs composantes d'o centre, quilibre ; en tant que lieu psychique rgulateur et unificateur dj en route vers le Soi - harmonisation de l'tre.

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pressent, exprime ce qui flotte dans l '"air du temps" et qui se manifestera plus tard. Il lustration : Pendant la guerre de 39/45, Thrse s 'intresse dj la philosophie indoue. En 1950, elle rencontre des Soufis, alors connus des seuls rares spcialistes de l 'Islam. En 1960, elle se passionne pour l 'alchimie spirituelle dont personne n'a encore entendu parler.

* * * * * Quelle que soit la catgorie laquelle appartient une femme, elle sera de nature plutt extravertie ou plutt introvertie . L'Extravertie attend tout du dehors vers lequel elle se tourne incessamment. Elle parle plus qu'elle n'crit : elle est verbomotrice. Elle a le contact facile ; i l lui est ncessaire. Elle se plat tout ce qui relve de l 'extrieur, quitte verser dans le seul paratre, s 'en contenter. Cette atti tude a besoin d'un correctif. Voici un rve : "Je suis chez moi, dit Franoise, dans la salle d'accueil ; mais ce chez moi est une auberge. Je me rends dans ma chambre ; une femme est couche sur mon lit : 'Que faites-vous l ? ' , lui dis-je. - "Je viens vous protger". Je n'en crois rien, je la gifle ; elle part en pleurant. Un petit garon apparat , puis une fil lette aux mains sanglantes." Ce rve, plein d'enseignement, a aid la rveuse transformer la vision qu'elle avait de sa vie et lui a souffl la faon de s 'y prendre. En effet, nous ne pouvons vivre tout le temps dans une auberge o passent sans cesse de nouveaux voyageurs, nous avons besoin d'intimit, o des amis choisis viennent notre invitation, ou aprs s 'tre annoncs. Notre chambre est un lieu encore plus intime. Une facette inconnue de la rveuse est couche, sans gne, sa place, assurant qu'elle est sa protectrice. En ralit, cette facette lui rvle qu'elle se conduit d'une faon incongrue : elle oublie de s 'occuper de son mari pour se consacrer beaucoup d'autres tres qui lui sont trangers, au risque de se disperser. La gifle marque le rejet de cette part d 'elle-mme. Le mal serait sans remde si n 'arrivait le petit garon. Le garon est toujours entreprenant. C'est pour la rveuse l 'apparition d'un jeune animus qui l ' incite faire quelque chose pour elle-mme, de quoi, probablement, crer avec ses mains, la femme ayant besoin de les occuper par des travaux qui laissent "phantasmer" l 'animus . Elle constate enfin que la fil lette a elle-mme les mains en sang. Aurait-elle t maltraite ? Non, mais c 'est l 'animus ngatif qui lui parle de faon sanglante (la femme a toujours une relation profonde avec le sang), de faon ce qu'elle cesse de contrarier en elle quelque chose qui veut natre. Cendrillon moderne, l 'Introvertie prfre, quant elle, rester la maison. Peut-tre par peur des autres. Elle attend le retour de l 'poux, la naissance de l 'enfant, la cuisson du plat, le schage du linge. Elle attend, et elle est le temps, comme l 'homme, au loin, est l 'espace. La mort du pre ou du mari l ibrera peut-tre sa parole, mais sa nature profonde la prdispose la vie intrieure.

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Rve : "Je suis chez moi, raconte Isabelle ; je refuse de sortir . De ma fentre je jette une bouteille vide sur la tte de mon prtendant. Mon pre est ct de moi ; i l a un visage ferm des mauvais jours. La robe blanche que je dsir pour me marier n'est plus celle que j 'ai choisie : elle es