u% úe ~ax~No. 707 NICHIR EN SHOSHU SOKAGAKKAI ACADEMIA DE PANAMA'

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- APARTADO POSTAL 7609 - ZONA á . PANAMA - TEL . 64-7322 - 1 DE SEPTIEMBRE DE 1978

del Presidente Ikeda con relación anuestra .práctica ; en donde nos urg eque :

1- Debemos profundizar nuestra -fé, práctica y estudio . A pesar de ser una práctica seve-ra, es de mucha importancia .Al igual que nos preocupamos -por nuestras tres"comidas di arias,_púes de lo contrario nósdebilitamos, así mismo debemospreocuparnos por nuestros trespuntos básicos .

2- Cada uno de los miembros deb erá tener fuerza y poder den .:tro de la sociedad en partic ular las damas, dentro de su :hogar, y de su comunidad . Esnecesario ser personas en -- -quien se puede confiar .

Estos puntos son importantes para -poder lograr la felicidad y la revolución humana individual . Por lo :tanto, es importante como dirigen -tes enseñar a otras personas a ha-cer el Gongyo correctamente y cuida rla Práctica de los miembros a travésde las visitas .

"Profundizar, Fe, Práctica y Estudio "Enfatizó al Sr . Nosoya en su 3ra . visit a

E1 martes, 15 de agosto en lá nóche,llegó a Panamá el Sr . Akira Nosoya ,Secretario General del Centro Inte rnacional de la Soka Gakkai . Su ácribo a Panamá, procedente de Los :Angeles y Guatemala, es parte de u nlargo viaje por varios países que i ncluyen además, Nicaragua, Belize, -República Dominicana, México y Nue-va York .

Con el fin de destacar esta grata ocasión, el miércoles 16 de agosto ,se celebró una reunión en el Centr ode.Reuniones, con la asistencia de lDirector General, Sr . Aurelio Chú ,Honbucho,Sra . Luisa de Chú el j edel Depto . de Orientación, Sr . Shi -mizu y los dirigentes masculinos yfemeninos de los• Cabildos y Distri-tos . Correspondió al invitado de -

honor, Sr . Hosoya, dirigir el Gon- -gyo con la participación de todos -los asistentes .

Seguidamente,el Sr . Hosoya se diri-gió a la concurrencia para manifes-tarles su complacencia de estar nu evamente en Panamá, y que esta era :su tercera visita . Explicó que s uviaje guardaba relación con el Fes-tival Cultural que se llevará a ca-bo, en agosto de 1979, en Los Ange-les, al que asistirán una gran can-tidad de miembros de todo el mund oy al cual también contará con la -presencia del Presidente Ikeda .

Manifestó el Sr . Hosoya que el Pre-sidente Ikeda se hallaba bien de s alud y trabajando muy activamente' :"A `provechó la oportu'n'i'dad para enfat izar sobre una orientación reciente

Luego de estas palabras tan impor-tantes, el Sr . Hosoya, instó a lo spresentes a hacer preguntas, ocasi-ón que fue aprovechada por varios -de los presentes para aclarar con -ceptos y mejorar sus .conocimientossobre la práctica dé esta filosofí ade la vida .

El tiempo transcurrió velozmente, ya pesar de .que habfa muchas pregun-tas aún por parte de los concurren-tés, hubo que terminar.'la,reunión .Antes dé partir, regaló á todos lo spresentes lindas postales que todo sguardarán como recuerdo de esta -- -inolvidable visita .

SE DA IMPULSO A LA SVISITAS DOMICILIARIA S

Durante las dos primeras semanas d eagosto, Honbuchó, Sra . de Chú orien_tó que todos los dirigentes debía nhacer visitas domiciliariares con -el fin de percatarse - de la condici-ón en que se encontraba la práctic ade los miembros bajó su responsab ilidad . Como resultado de esta acti-vidad sé pudo notar uña gran movil ización dentro de los diferentes Ca-bildos, Distritos y Grupos, que co ngran entusiasmo y dedicación se de splegaron a las residencias de los —miembros en su afán de cumplir con -

esta importante faceta de su misió nprimordial .

Se espera que esta determinación d evisitar a los miembros continúe co-mo parte integral de las responsab ilidades que tienen todos los di .ri- -gentes de la NSA dé Panamá .

CURSO DE ENTRENAMIENT O

DE LA D.3.M.

Los días sábado 19 y domingo 20 de lmes pasado ; se llevó acabo el en-trenamiento de la DJM, que marcó u npaso mas hacia su desarrollo . El -día-sábado muy temprano en la mañ ana, después de un Gongyo vigoroso -dirigido por el Danshibucho Sr . Ro-berto Chong, se dirigieron al lu-gar del entrenamiento : El Fuerte--- -Cimarrón, cerca de la comunidad dePacora .

A la llegada a dicho lugar se perc ató cada uno de los asistentes de - =las actividades que se realizan enese lugar . Luego de estar ubicados

(Continua en la página 4)

-z -

EditorialPráctica espontánea

A fin' de que sea revelado el Estad ode Buda inherente eh nuestras vida slo que más se necesita es una acció nespontánea . El propósito primordia lde la fe del Budismo de Nichiren Da ishonin, es el de lograr la Ilumina -ción en esta vida . Sin embargo, si nuna actitud positiva hacia la fe, -nunca podremos transformar los-sufr imientos en placeres, la obscuridad -en brillantez, ni la . desesperaciónen esperanza . Mientras mantengamo sla actitud llevadera de que "Alguie nlo hará por mi", nunca podremos dis-frutar de los verdaderos beneficios -que nos brinda el Gohonzon, ni podre_mos. desarrollarnos .

Al hablar sobre la espontaneidad, n oestamos implicando acciones alardo -sas ni estrambóticas . Lo que vale -es que no sintamos remordimientos a lhacer lo que debemos hacer diariame nte, mientras que continuamos afanos amente nuestra práctica fundamental . :Nuestros esfuerzos por hacer el Gon-gyo de mañana y noche, dar orient ación personal, participar en las ac-tividades y asistir a las"reuniones-de estudio, podrían tomarse como ac-ciones cotidianas, pero son indispe nsables para el desarrollo eterno de TKosen-rufu . Todos debemos estar --conscientes de ésto y jugar un pape lpositivo dentr o -de la organización -con la convicción de que cada uno d enosotros es una figura central par alograr la paz mundial .

Los Bodisatvas de la Tierra son aque ,llos que se han dado cuenta de s umisión innata . Ellos se mantienen -firmes en la Ley Fundamental del NAMMYOHO RENGUE KYO y contribuyen acti-vamente a su felicidad, la . de otras -personas y de la sociedad . Su sabi-duría y poder originales emergerán chlo más profundo de su ser y nunca la ssurtirán una fuente externa .

El ONGI KUDEN (las enseñanzas orale sde Nichiren Daishonin) manifiestan -en parte, "Además, todas las planta sfuncionan cómo Bodisatvas de la Tie-rra ." Las plantas crecen sobre l afaz de la tierra y alimentan a los -seres vivientes . Al hacerlo, ellas -ponen en evidencia sus propias cara cterísticas . Las cerezas siempre se-rén cerezas, nunca serán ciruelas . -Cada una está proclamando su propi acualidad única . Igual sucede con lo sBodisatvas de la Tierra, quienes ha nabrazado al Gohonzon y participan e nel movimiento por kosen-rufu . Nichi-ren Daishonin manifiesta que nuestrcsacciones corresponden a la dinámica -natural y eterna de la misericordia ,y adhiere una gran importancia a l aindividualidad y nobleza que hay de ntro d e. una persona que practica es -pontáneamente, que abraza la .joya dela naturaleza de Buda que hay dentr ode ella .

En nuestra sociedad contemporánea, -hay muchos hombres pasivos . Han lle

gado al punto donde evitan pensar ose encuentran enterrados bajo la es-pantosa mecanización de-la sociedad .Esto podría ser, en cierto sentido ,debido a la estructura social, perode manera fundamental, se debe a u ndecaimiento en la fuerza vital de lhombre . Al entonar el Daimoku al Gohonzon podemos pulir nuestras vidas,mientras que a la vez, podemos cam -biar el mal karma en uno bueno, l ocual nos permitirá disfrutar la vidaa plena satisfacción .

Otra cosa importante es que los miemoros que abrazan a la Ley atesoren faespontaneidad de cada individuo demodo que puedan promover nuestras actividades diarias con unidad, convi cción y esperanza . El Presidente Ikéda dijo recientemente, "Al buscar eTBudismo Verdadero, la persona es l aestrella . Los dirigentes, por lo ta nto, deberán prestarle el más alto =respeto a la personalidad y derecho-de cada persona ." La organización -budista es donde podemos darle el mayor cuidado a cada miembro . El desarrollo de la organización tan sol ópuede asegurarse cuando todos los - -miembros continúan desarrollando s ufe dentro de la misma . Cada uno denosotros es un amigo indispensable -con su propia misión . E1-movimientohacia Kosen-rufu está en el sendero-correcto cuando podemos ver la uniónespontánea de las personas que tie-nen una misión ; un gran remolino d esentimientos y acciones libres haci auna paz indestructible .

ORI~NTACiON~s D~L PR~SiD~NT~

DAISAKU IK~DA

PRACTICA CONSTANTE*******************

El Kosen=rufu proviene solamente delresultado de una práctica constante .Por consiguiente, es requisito par alos dirigentes llevar una . .práctica -inconspícua, pero constante `•En : el ,Centro de Adiestramiento d,e .Tochigi ,el 31 de mayo, el Presidente Ikeda -dijo, "Mantener una práctica consta nte es más importante que cualquier -otra cosa . No es necesario que mir emos más allá de nuestra existencia -cotidiana . Para mantener una fe qu efluye constantemente como un rio es ;yo creo, la forma más noble de lle -var una vida . Cuándo nosotros cont inuamos nuestra práctica y alentamos -a los miembros sin escatimar esfuer-zos, acumulamos beneficios ¡limita -dos . "

El 11 de junio,-nuevamente hizo énf asis sobre este punto en Hokkaido . ETdijo, "Brevemente, el tiempo a par -tir de ahora', será el tiempo de l aconstancia . No es el tiempo para es -

Durante una reunión de líderes de - -Hokkaido cuatro días después ; el Presidente Ikeda nuevamente reiteró l aimportancia de tener una fé continua"La práctica más constante e s , la queforma las bases más grandiosas . Estotambién es cierto en nuestra fe . --Cuando mantenemos una práctica cons -tante para nuestro propio desarroll oy por la felicidad de los demás, lo scapullos de los más grandes benefi -cios se abrirán . Espero queál igualque el sol sigue su curso similar todos los días, ustedes mantendrán co ntenacidad, una fe como una corrientede agua . "

plendores externos . Es el tiempo dela tenacidad . Luego, aquellos que -mantienen una práctica constante ha sta el final, ganarán la victoria e ñla vida . Mientras uno esté intoxic ado por las formas de vida exhuberan -,tes y provisionales, no podrá sentaruna base que sea duradera . Nichiren _Daishonin hizo mucho énfasis en un a'fe como una corriente de agua' « .

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na de auto-complacencia, sólo le ca usa a los miembros mayores preocupa :ciones . "Sus miembros deben alguna sveces preocuparse por la asistencia -de sus compañeros a las reuniones, opor los diferentes problemas que de -ben enfrentar cuando imparten orien-tación personal .A la vez que compar-to los sufrimientos de los miembros ,también visito sus hogares para dar -les aliento tantas veces me sea pos ¡ble . Ló importante es no ser lídere sque no pueden ver los sufrimientos -de sus miembros . Si usted es uno d e.éstos, entonces sus miembros se sen -tirán muy desgraciados . Deseo con -toda sinceridad que ustedes actúen -según las circunstancias, dé modo - -que los lideres a su cargo no se preocupen . Espero que los alentarán - -con entusiasmo .

La gente tiende a gustarle el compo rtamiento conspicuo . Pero el Presidente Ikeda did la siguiente adverten :cia a los miembros de Hokkaido, el21 de junio . "Actuar en forma ele -gante es arcáico . Nosotros no debe -mos aparentar ni valientes ni cere -moniosos . Tales fachadas han pasado -de moda . Lo' que quiero decir con un a"práctica constante" incluye el Gon-gyo de mañana y noche, la orientac¡ó npersonal para forjar personas capa -ces, y las reuniones de discusión .- -

Debemos repetir todas estas activid ades, las cuales con seguridad, nos :conducirán hacia el Kosen-rufu en todo el mundo ."

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También dijo, "Algunas personas cre-erán que sencillamente porque tiene nfe, de alguna forma das cosas les sa ldrán bien . No obstante, dicha maner acalmada de llevar una vida es una - -forma de derrotismo . En lo que uste ,des decidan emprender solamente su sesfuerzos constantes les abrirán e lcamino hacia su éxito . Ustedes de -ben desarrollar y utilizar su sabi- -duria todos los dias para sentar la sbases de sus existencias . Esteesfuerzo constante, con el tiempo le straerá la felicidad .a sus familiares.La fe se manifiesta en la vida dia -ria . Donde hay una práctica constan -te, allí están los capullos de

l abuena fortuna, listos a brotar . Esp ero que avanzarán con esto en mente ,mostrando esta clase de prueba real."

ORIENTACION SEGURA

En el Centro Cultural de Sapporo, el8 de junio, el Presidente expuso al-gunos puntos importantes que debemo stener presente cuando damos orienta-ción . "E1 propósito de la fe es elde lograr el estado de Buda en est avida . En otras palabras, es para ca mbiar nuestro destino y disfrutar l ávida a plenitud . Por lo tanto, espero que ustedes darán la clase d éorientación que infundirá esperanza sy convicción a los miembros . Además,espero que ustedes les muestren l amayor consideración y aliento paraque ellos puedan estar seguros desd elo más profundo de sus corazones yaliviados de sus problemas,para as íavanzar hacia Kosen-rufu con espera nzas sin limites para el- futuro . Cgmóustedes deben conducir a sus líderes

menores, ustedes no deberán de ning una manera afligirlos . Deseo que ust edes sean lideres compasivos que s épreocupan .sinceramente por todos losmiembros y les brinden su aliento t ada vez que les es posible . "

El 21 de junio, el Presidente

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Los Tesoros del ]Wuturo se Desarrollan

en sus ALCOVIdades -

El 3 de mayo de 1975, bajo el lide-razgo de la Sra . Keiko Yagi, los Pequeños Pioneros iniciaron formalme nte sus actividades dentro del Honb ú

de Panamá, con la asistencia de la -

Sra . Marta Mosquera .

En las reuniones de los Pequeños P ioneros se practica la lectura del- -Gongyo y para no hacerlo tan tedio -so hacemos competencia por grupos ypor grados, específicamente hasta -tercero . Respecto a este punto, e lPresidente Ikeda orientó que los flnos hasta quinto y sexto grado de nhacer el Gongyo completo( 5 oracio-nes en la mañana y 3 en la noche )los de tercer grado, 2 oraciones ylos de segundo y primer grado, 5-- -minutos de Daimoku .

Tambien celebran competencia por asistencia de cabildos y al final -de cada reunión el ganador recibe -aplausos, además, es premiado co nun galardón que es colocado en l agráfica correspondiente .

Luego de la partida de la Sra . Ke i

ko Yagi al Japón, la Sra . Marta-- -Mosquera ha quedado al frente de -dicha división, con la asistenci a

de las señoras :Noris de Bocanegra, del Cabildo A l

borada ; Yolande Carrillo, del Cabi T

do Alegría ; Cristina de Correa ; - -del Cabildo Felicidad y Lucina d e

Anderson ; del Cabildo Esperanza .Ellas están a la disposición de - -los niños y sus padres para cual- =

,quier consulta que se les desee h acer, con respeeto a esta'división .

( Viene de la página 1 )

se procedió .a la práctica de la canción de la DJM y a la reunión de e studio . En esta reunión se estudió- .el Gosho "SOBRE COMO LOGRAR EL ES -TADO DE BUDA" . Durante la reuniónel mayor Domingo Ocalagan, Jefe d edel Fuerte Cimarrón nos explicó 7 -,las actividades que se-realizan endicho centro y también nos di6 pa -labras de aliento para que desarr ollemos en buenos ciudadanos para -el futuro de nuestro país . Conclu ida la reunión se procedio al almue rzo . En la tarde la unidad entre- -los participantes se vid palpable —dentro de los deportes y luego e nla reunión de la noche en que cad aune de los participantes trajeron -al . tapete sus problemas y como s epodria solucionar a través de las -orientaciones de los dirigentes .

Dentro de las actividades del segu ndo dfa se realizaron maratón y de- -

portes para ejercitar• .lDs .muscul'sluego se efectuó otra reunión de e stedio similar al del dfa anterior -pero diferente en contenido . . . ;EO e s .,:ta reunión de estudio se estudió - -términos budistas tales como :Esho-Funi, Shiki Shin Funi, Hendok uIyaku, y Sahcho Shima que fueron e xplicados por los Buchos . En la ta r

de de ese mismo dfa se efectuó un acompetencia de balonpié entre los -reclutas del fuerte y las DJM que -culminó reñidamente . Luego tuviero nuna reunión dé oM entaci6n dirigid opor el Fuku-Danshibucho Sr . Gabrie l

- Martínez .

Teniendo como base las palabras de lPresidente Ikeda de que la juventudeé la época dorada, una era de ilu-siones y del esfuerzo constante ; --con descalabros y sinsabores ; la---DJM hicieron ese entrenamiento un—gran éxito para su desarrollo .

-5el mar y el campo también . Más :aun ,no sólo somos incapaces de elabora run plan claro capaz de resolver nues-tros

PARA

mhie problemas de polución en un m -

ento, sino que mientras más s progre-sa

más pgre-sa nuestra tecnología, más peligroso sse hacen los niveles de contamina-ción . De este modo, el poblema es te-

ejo .LA GENTE JOVEN rribL sese eso humanos estamos to -

mando algunas medidas encarando es -ta austera realidad, pero como algonatural la situación ha extraído ádver -

HOMBRE Y SOCIEDAD

tencias de muchos sabios respecto aque podemos estar enfrentando la ex-tinción, y que si seguimos así, algu-

DAISAKU, IKEDA

nos han predicho que el fin puede ¡le-gar sorprendentemente pronto .

PREGUNTA .— En estos días, fa cien- .En estos momentos, la ,polución e n

cia avanza con tremenda energía, y,

las naciones industrialmente avanza -

aún tenemos serios problemas con la

das como .el Japón es un problema d i

polución . ¿Qué le sucederá al Japón

fícil . Cuando uno considera lo que es-

y al mundo en el siglo XXI?

tá sucediendo en el Japón —un paí sdonde anteriormente habían áreas in-

RESPUESTA .— Es extremadamente di-

maculadas, (que hasta hace poco no

fícil conjeturar lo que pueda ocurrir-

se pensaba en la polución) están aho-

.le a la sociedad en el futuro . Hace al-

ra siendo contaminadas pulgada a pul -

gunos años tuvimos un boom de futu-

gada —uno llega a temer que el mis-

rismo, y muchos sabios describieron

mo fenómeno pueda ocurrir eventual -

el futuro de la sociedad en términos

mente á escala mundial . .

rosa . Más recientemente, sin embar-

tiene límites posibles durante estas

Tercero, nuestras vidas han sidoenriquecidas en el mundo material y

go, mientras obteníamos una visión

tres décadas hasta el siglo XXI .

e semana laboral se ha reducido . Ymás, clara de los problemas de polu

Lo que debemos considerar aquí,

sin embargo, esto quizás está fuer ación y cosas por el estilo, parecía que

sin embargo, es este hecho . No hay

de lugar debido al temor de estar de -la mayoría de los sabios eran muy pe-

necesariamente una relación de uno

sarrollando una sociedad que ha per -simistas en sus evaluaciones . Esta

a uno entre el desarrollo de la ciencia

dido de vista las razones para vivir .es la razón por laque puedo decir que

y la tecnología y el 'incremento de la

En este momento, en los países rico ses casi imposible hacer suposiciones

felicidad humana,

como los Estados Unidos de América ,precisas respecto al futuro ;

Ciertamente, las nuevas tecnolo

muchos jóvenes se han convertido enMás aún, siendo vital pensar en l o

que pueda ser el futuro, es más impor -tante considerar el tipo de futuro qu eestamos creando. El mundo y el Japó ndel siglo XXI no son responsabilida-des de un vago "alguien" . Ambos lespertenecerán a .ustedes los jóvenes,que introspectivamente deben dedi-carse a la pregunta de qué tipo de f utura época desean crear .

He decidido anotar en los siguien-tes párrafos, algunos argumentos pro-blemáticos que podrían servir com omaterial referencia] para su pensa-miento . No obstante, mis observacio-nes-asumen que no habrá una confla-gración a gran escala, tal como la Il iGuerra Mundial, porque si sucediera ,parece que la supervivencia de la hu-manidad —si es que el mundo pued ealcanzar el siglo XXI—, estaría en du -da .

En primer lugar, pienso que nadi edebate el hecho de que el siglo XX Iverá un casi inimaginable desarroll ode la ciencia y la tecnología . Los re-cientes avances logrados en esos as-pectos materiales de la civilizació nhan sido sorprendentes . 'Hemos vis -to en las pantallas de televisión la ex-ploración de la luna, algo que era u n_sueño poco menos que fantástico, e nmi época juvenil . Verdaderamente ,parece que el progreso científico no

gías en los viales y las comunicacio-nes han tenido un marcado desarroll oy son creados nuevos productos, uno stras otros, para hacer nuestras vida sincomparablemente más convenien-tes de la que eran . Y, al final, el desa-rrollo científico también ha llegado a -la creación de instrumentos (com olas bombas nucleares) capaces d eexterminar la humanidad instantánea -mente .

En sí misma, la ciencia no es bue-na ni mala . Lo crucial está en-, ,el se r

. humano que utiliza lo que produce l aciencia . Dependiendo de quien es l apersona, la ciencia puede, .o hacer un acontribución inmensúrabl e. .pa.ra l5:pr~~moción de la felicidad humana, o pue-de desarrollar armamentos destructi-vos para destruir la raza humana . Ob-viamente, entonces, en cualquier pen-samiento acerca del futuro, el temadominante debe necesariamente se rel problema del hombre-mismo .

En segundo lugar está la poluciónmuy relacionada con los avances cien-tíficos, un problema que recientemen-te se ha hecho agudo y doloroso . Lasituación es, en verdad, tan crític aque en éste momento puede que nosea una exageración decir que tod onuestro medio ambiente está contami-nado con sustancias venenosas, n osólo nuestro aire y nuestros ríos sino

Hippies para vivir de una manera máshumana . Esto surge quizás, cuand olos jóvenes, que viven en un medi oambiente en el que, generalmente ,uno puede conseguirlo que quiere ydonde la mayoría de los trabajos so nhechos por máquinas, empiezan a te-ner dudas respecto al propósito de l avida .

El problema del significado de l avida es indudablemente, problema d ela humanidad . Una solución para elproblema de lo que será el hombre ,ciertamente, es extremadamente vita len los años venideros .

Y podría, por supuesto, enume-rar más de estos tres puntos . Pero ,yo deseo saber si el punto más impor-tante del siglo XXI puede no ser el dela "ciencia y el hombre" . Siento tam-bién que el problema del hombre mis-mo será tratado de una manera mástrascendente' que en cualquier époc a

. anterior .Dando un paso más adelante qu e

eso, parece inevitable que estaremo sfundamentalmente obligados a retor-nar al problema puramente filosófico :"Bueno, ¿cómo podemos lograr un de-sarrollo apropiado de la ciencia y u nentendimiento apropiado del hombre ?"Esta es la razón por la qué bien po-demos llamar al siglo XXI como, , "E lsiglo de la Filosofía"

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LLCCIONLS LN C4bM1tJ1NiCA4 i4b1%TORIENTACIONES PARA KUMICHO S

El papel principal de un Kumicho --asistente de un jefe de grupo -- e sllegar a conocer bien a cada uno d esus miembros, y conseguir que todo sellos' lleven una práctica consiste nte del Gongyo . Esta posición es unaoportunidad para desarrollarse un omismo como un comunicador efectivo yasí las persona s. aprenden de usted yhasta lo buscarán .

Comprender las situaciones de las o -tras personas es una parte importan -te de este asunto . Puede tomar año sapreciar verdaderamente lo que es e star en las situaciones de las otraspersonas . Por ejemplo, usted podrí afrustarse si un miembro nuevo falta -a una o dos reuniones, o si se ause nta del todo de las reuniones por u ñtiempo . Es importante comprender l asituación particular e individual d eesta persona, y entender plenamente -la razón sin enojarse por egoísmo, -por esta ausencia . Puede ver en es -te caso la importancia de establece rbuenas líneas de comunicación, y tr abajar contínuámente para convertirs een la clase de persona en quien otr apuedan confiar "de todo corazón .

El Presidente Ikeda dijo una vez s obre la Organización laica de la Nicfiiren Shoshu "La Soka Gakkai es un mi ñdo de comunicación de vida-a-vida".Dijo, además, "Cada uno de nosotros -vamos a comunicarnos entre sí,

te-niendo como base la confianza mutu aentre seres humanos, en lugar

deaquella entre un dirigente alto yuno menor . La guía y la orientació nno tendrán éxito si no se entiende npor completo las situaciones y

lospensamientos de los miembros ." Si nesta base ocurrirán errores en com-prensión lo cual harán que nuestros -esfuerzos para guiar y alentar a lo sdemás no sean efectivos .

A continuación presentamos algunos -puntos .que se refieren a la responsa_bilidad de los asistentes de grupo :

1 . SITUACION PERSONAL : Conozca l asituación de cada uno de sus,miembr atanto en la casa tomó en el trabajo .De acuerdo a las circunstancias, l aacción y el pensamiento de la perso-na cambiará . Bajo este punto, la scondiciónes familiares son muy impo rtantes, así es que siempre que seaposible, debe tratar de conocer a l afamilia de la persona y cómo les - -atrae la práctica de la NSA -- si estan alentando esa práctica, si está nopuestos a ella, o si sencillamente ,no están interesados .

También puede ser importante conoce rla condición de esa persona en s utrabajo o en la escuela ya que pued etenerle más consideración por su ho-rario al saber el tiempo que dispon euna persona para dedicarle a las ac-tividades de la NSA .

2 . CONDICIONES DE LA FE : Como l aNSA es una Organizaci n basada en e lBudismo Verdadero de Nichiren Daish onin, usted debe siempre estar alert ade cómo está la práctica de los miem_bros .-- ¿Sabe usted cómo cuida el miem-

bro a su Gohonzon ?

Un Kumicho comentó acerca de un mie mbro que ingresó hace seis meses :"U 1 :timamente he notado que no luce ta ncontento como antes . Visité su casa -y me encontré con que no estaba cui-dando a su Gohonzon . Había polvo ac umulado en el altar, no había cambi a:do el agua nunca ; las plantas estáenmarchitas . Así que expliqué sobre l aimportancia de cuidar al Gohonzon haciendo énfasis en que el mantener e Taltar limpio y nítido equivale a cu idar su propia vida ." Por esta razón ,entre otras, es muy importante visi-tar a los miembros .

-- Hacer el Gongyo es la base de l apráctica diaria y es de primor -

dial importancia . Los puntos im -portantes en la práctica son l acontinuidad y el espíritu busca-dor . Haga énfasis a - sus miembros -sobre la importancia de hacer u nGongyo correcto .

Tener una actitu d .positiva haci ala práctica .

No es una exageración decir que si -la fe de la persona es fuerte o n ose determina sólo por su actitud ha-cia la práctica . Uno debe estar ale rta sobre los siguientes puntos en l oque .se refiere a los miembros :

a. ¿Tienen una actitud positiv aacerca de las reuniones ?

b. ¿Escuchan a sus dirigentes ytratan de captar su orientación ?

C . ¿Tienen metas y están tratan -do de lograrlas ?

d . ¿Están leyendo el "Puente d ePaz", material de estudio ocualquier-otra publicación?

e . ¿Están haciendo Shakubuk0

3. PERSONALIDAD : Debemos tener un abuena intuici n interna sobre la pe rsonalidad y el carácter de l a , gente .Si la persona es impaciente . por naturaleza,no obstante, ¿tiene un gransentido de justicia? Es callada, p ero, ¿es misericordioso hacia los de-más? Alguien dijo una vez, "Una pe rsona prometedora seguramente tiene -uno o dos defectos . Sin estos defec-tos, no sería una persona que prome-te . "

El hombre tiene tanto sus puntos - -fuertes como débiles . Sin embargo, -si los utiliza adecúadamente,aún su sdefectos pueden convertirse en méri -tos . Aquí yace el punto importante .para que las personas se desárrollen . -Como pioneros de Kosen-rufu, deben -conocer los puntos fuertes y los pu ntos débiles de sus miembros y cons :truír una firme unidad en cada grup a

4. PROBLEMAS E INTERESES : Cada serhumano tiene uno 0 os problemas .Además, para cada persona debe haber a T.go que le interese . Es importante -que usted conozca los problemas d esus miembros y las cosas que les in-teresan, ya que estas cosas afectan -dé modo significativo las condicio-nes de su fe . Para conocerlas decerca es necesario que abran sus co -razones y amplien sus propios inter eses . Al hacerlo, usted permitirá -:que ellos le abran sus corazones, yellos empezarán a hablarles sobre - -los problemas que tienen y sobre la scosas que les interesan . Si le tra-en preguntas y problemas que usted -no puede contestar, trate de llevár-selos a sus dirigentes superiores .

Cuando lleven estas sugestiones a l apráctica con el espíritu de pararse -sólo, el espíritu de hacerlo sólo,p ódráiseguramente construir un grupo -de gente alegre y con gran espíritu . .De allí podrán forjar dirigentes ca -paces para nuestra sociedad .

Experiencias de . Ultramar

Lleve la ""Semilla del Snalisma"Kenya y Selízea

Sr. TAKASHI YAMADA

Tres años después de mi conversió ntuve la oportunidad de probar mi fe .El 28 de septiembre de 1969, volaba -hacia Africa junto con mi esposa, m ihijo de 9 años, y mi hija de 6, lle-no de emoción . Mi destino era Nairo-bi, la capital de Kenya, en la cost aeste de Africa . Yo había sido esco ."gido como delegado del Ministerio d éTransporte japonés para entrenar co ntroles de tráfico aéreo en Nairobi, :uno de los vitales cruces internaci onales en Africa . Esta fue la prime:ra vez que salí al exterior . Teníala determinación de hacer un bue ntrabajo en Kenya y de alguna manera ,probar el poder del Gohonzon ;

estome hizo cantar Daimoku más seriamen-te al .Gohonzon . Pensé en el pasaj edel Gosho, donde Nichiren Daishoni nescribe a Lord Takahashi, quien lurh 6por proteger alos seguidores del Da lshonin en las faldas del Monte Fuji ,durante la Persecusi6n de Atsuhara : -"Te confío la propagación del Budis-mo en tu Provincia . Las semillas delBudismo germinarán de acuerdo con l arelaci'6n adecuada . Por esta razón, -tú debes exponer el vehículo supremiTYo me decía a mismo que este Gosho -habla sido escrito directamente par amí . -

El primer obstáculo lo tuve en mi - -

trabajo . Nuestro enlace técnico era

controlado por ingleses ; por supues-to yo tenía mano abierta en mi camp osin embargo, no podría pasar los ex á

menes requeridos por mi falta de co:

nocimiento del idioma inglés . Esto

era algo inesperado ; se me - había di-

cho que me escogían por demanda de

Kenya . Los funcionarios fueron ta n

fríos que me dijeron que lo único - -que podría hacer era regresar a mi

tierra .

En mis primeros seis meses había ]l egado a un callejón sin salida, pero -me dije : "Seré como un soldado derrotadó si regreso ahora sin haber'sem -brado la semilla del budismo aquí e nKenya . Este es el momento de probar -el poder del Gohonzon . Sólo el Gohonzon podría enseñarme el camino pará,salir de esta encrucijada . " Le di .ae a

mi esposa que estábamos en una situ ación terrile y decidimos juntos ven :cer este obstáculo entonando el Dai-moku al Gohonzon . Cantábamos 3 6 4horas diariamente ; yo hice todo l oposible por tener la oportunidad d epasar el exámen de inglés nuevamente.

Nada fue fácil para nosotros ; un problema tras otro asediaba a mi famalia . Ninguna escuela en la ciudad a :ceptaba a mi hija y apenas-me fue p osible encontrar una escuela'para m ihijo, pero él también tuvo muchas d ificultades allí . Era una escuela ca:tólica y tenían servicios para ora rtodas las mañanas . Mi hijo quien -fue enseñado a mantener una fe pur aen el Gohonzon, no podía decir "Amera 'en su lugar, cantaba NAM MYOHO REN -GUE KYO . El Director se ponía tan -furioso que obligaba a mi hijo a -arrodillarse tirándole de los cabe -]los . Finalmente, a él le dio alope-cia y sus cabellos comenzaron a caé rsele a montones, y tuvo que faltar ála escuela por algún tiempo . Mi esposa le dijo,"Tú no tienes ninguna - -otra escuela a donde ir . Todo esto -viene de nuestro destino . Sé valien-te, canta Daimoku" . Para empeorar - -las cosas, mi esposa contrajo una e nfermedad endémica de la piel que no sera totalmente desconocida en

elJapón .

La gente de Kenya podía entender in-glés, pero no estaban tan versados —como para comprender los difíciles- -términos budistas ; de modo que esta-ba más allá de mi habilidad explica rles sobre Gohonzon y NAM MYOHO REN :GUE KYO en inglés . De modo que m iprimer paso para tener éxito en mi sactividades religiosas era aprender -su idioma : el Swahili .

Durante todo el primer año de mi es-tadía en Nairobi, los obstáculos co ntinuaron sucediéndose uno-tras , Otro .Cada penalidad . me ..hacfa ca1fir si nparar hasta encontrar uña salida . Yasí fue que la segunda vez qué trat éde pasar el examen Tó•hice,exitgsa- -mente, los ingleses camb5argn su'á ctitud hacia mi-y pronto _me confiarontrabajos oficiales . El director quefue tan severo con mi hijo fue tras-ladado y el nuevo se llevó muy bien -con mi hijo . La alopecia nerviosa—que padecía desapareció enseguida .Mihija pudo ingresar a un buen colegi oy a mi esposa también se le curó s umal . "Actúa ''con coraje y perseveran-cia ; nadie mas que -tú conoces la - -grandeza de Gohonzon", me decía cad avez a mí mismo, para alentarme .

Mi espíritu de "levantarme solo" fu egradualmente contestado por uno, dos,y luego tres amigos en Kenya . Real -mente sentí como si Bodisatvas estu-vieran emergiendo de la tierra para

llevar a cabo sus misiones . Mientra scantaba con los miembros de Kenya yprofundizaba mi amistad con ellos - -sentía una fuerte convicción de qu etodas las personas en Africa con se-guridad buscarían este Budismo par arestaurar su verdadera humanidad .

En octubre de 1971, cuando ambos, m itrabajo y mis actividades de propagaci6n marchaban sobre ruedas, mi fam alia y yo tuvimos la oportunidad d éir a Japón y participar en la ceremonia de terminación del Sho-Hondo . C qnocimos al Presidente Ikeda por pri :mera vez . "Usted no tiene nada por -que preocuparse, Sr . Yamad¿ He oíd otodo acerca de su trabajo en Kenya . -Regrese lleno de esperanza y convic-ción ; yo le enviaré mi Daimoku ." S uestímulo fue corto, pero llegó pro -fundamente a mi corazón . Después d eesa peregrinación, me senti -siempre-protegido por sus profundas plegaria ;y fui capaz de continuar mi campañ asin,ningún otro problema hasta qu esalí de Kenya en 1974, dejando atrá sun fuerte vínculo de amistad con lo snativos .

En 1976, salí nuevamente con mi fam ilia hacia Belize, esta vez como téc-nico de las Naciones Unidas . Este -es un país muy pequeños de apena sunos 140,000 habitantes que hablan -una combinación criolla de inglés yespañol . Alf conocí al Sr . Inoue ysu familia, y les conté sobre la ex-periencia que había tenido en Kenya ,que necesitábamos el Budismo Verdad e-ro dondequiera que viviéramos par álograr una fuerte fuerza vital, y p ara sobreponernos a todos los obstác úlos que puedan interponerse en nues-tro camino hacia la felicidad . Ellosdecidieron unirse a la Nichiren Sho-shu y así comenzó el primer brote d ela Ley Mística en Belize . Ellos sonahora líderes dedicados a la propaga_ci6n en su tierra adoptiva .

Puedo ver ahora que no importa dóndevivamos --en Kenya o Belize -- o en

cualquier país del mundo, somos igu ales porque somos humanos . A través :de la práctica del Budismo Verdader otodos encontramos que cada uno pose eel Estado Supremo de Buda en su vid aNosotros nacimos en cierto país por -que tenemos allí una misión vital . -Todo funciona para la propagación delBudismo Verdadero que realizarán si nfallar, los Bodisatvas de la Tierra .

Demasiado rápido pasó mi trabajo e n

Belize y a la hora de partir, ta lcomo_ me sucedió en Kenya, vi` lágri -mas en los ojos de los 20 miembros -que me fueron a despedir al aeropue r

to Lo que ellos me dijeron entonce sfue lo mismo que los miembros de - -

Kenya : "Sr . Yamada, regrese pronto -

a su casa ."

-a -INFORMACION SOBRE LOS EXAMENES DEL DEPARTAMENTO DE ESTUDIO

1978

MATERIAL DE ESTUDIO EXAMEN QUE MATERIAL QUE FECHA/HORATOMARA DEBE ESTUDIAR DEL EXAMEN

GOSHOS :1 .

"SOBRE LA PROFECIA DEL BUDA "-Kenbutsu Miraiki - ASISTENTE PROFESOR GOSHOS : DOMINGO

(SENIOR )2 .

"SOBRE LA TORRE DEL TESORO"' Nos .

1

al

5 1'

de Octubre

- Gosho de Abutsubo - ó PRINCIPIOS

3 .

SOBRE COMO LOGRAR EL ESTADO DE BUDA ASIST/ A /PROFESOR BUDISTAS : (

en

l a

- Issho Jobutsu Sho - (JUNIOR) Nos .

1

al

10 mañana )

4 .

"EL LEGADO DE LA LEY FUNDAMENTAL "-Shoji

Ichidaiji Kechimyaku Sho-LECTOR GOSHOS :(Conferencia del Presidente Ikeda)

(So LECTORe) DOMINGO ,5 .

"LA VERDADERA ENTIDAD DE LA VIDA" Nos .

1

a

4

- Shojo Jisso Sho - óPRINCIPIOS 1 2

de Octubre

(Conferencia del Presidente Ikeda) ASISTENTE LECTOR BUDISTAS :(Freshman) (

en

l a

PRINCIPIOS BUDISTAS : Nos .

1

al

10 tarde )

1 .

SHIKI SHIN FUNI

(Inseparabilidad deCuerpo y Mente )

2 .

ESHO FUNI

(Inseparabilidad de Sujeto PRINCIPIANTES GOSHOS : DOMINGO ,y su Medio Ambiente )

3 .

BONNO SOKU BODAI (Sabiduría

para(Primera vez) Nos .

1

al

3 de Octubre

Vivir) PRINCIPIOS4 .

SHOLLI SOKU NEJAN (Estado Mental BUDISTAS :(

en

l a

Inmutable) mañana )

5 .

SANSHO SHIMA (Tres Obstáculos

y Nos .

1

al

1 0

Cuatro Demonios )6 .

SANRUI . NO

GOUTEKI (Tres Fuertes Ene-NOTA IMPORTANTE A TODOS LOS' MIEMBROS :migos que Impiden la Propagación )

7 .

JENDOKU IYAKU (Cambiar el Veneno e nElixir) En fecha posterior se les comunicará el lugar y la hor a

8 .

TENLLU KYOLLU (Cambiar el Karma Grave exacta que se llevarán a cabo los exámenes .

Mántengase infor -en uno Más Ligero )

9 .

JONLLI y SUILLAKU, mado con su dirigente .

Solamente podrán tomar el examen

para

10 .

SHAKUMON, JONMON, y MONTEI-DOKUICHI PRINCIPIANTES, aquellos que se inscribieron hasta JUNIO de 1978 .JONMON .

(Viene de página 3) _

Espero que con una fe valeroso uste-des seguirán cantando un Daimoku so-noro . "

Seguidamente, el presidente imparti óorientaciones a los miembros de eda davanzada, miembros de las divisione sjuveniles y aquellos que pertenecen -a la división de caballeros,en su o rden . Luego, volvió a hablar sobre e Tpoder de la Ley Mística . "Pienso - -que todos ustedes están en circuns -tancias diferentes . No obstante, noes necesario que sientan envidia po rlas circunstancias en que se encuen-tran otras personas . El Budismo d eNichiren Daishonin nos permite alca nzar el Estado de Buda en nuestra co ndición actual . Aún sin causar revuélos ni adornos, sino más bien perm a :neciendo como los mortales comunes —que somos, podemos lograr el estado -de Buda a través del Daimoku al Go -honzon . Por lo tanto, NAM MYOHO REN-GUE KYO es la Ley Suprema .

Cuando entonamos el Daimoku con ent usiasmo frente al Gohonzon, el júbil óemerge de las profundidades de nues-tro corazón . También.se manifiesta -una fuerza vital sin limites . Su ac-titud hacia las demás personas natu-ralmente va mejorando . Usted llega-a pensar de esta manera :'¡Pobre hom-bre! Quiero ayudarlo a•cantar Daimo -

ku de todas maneras .' Este cambio e nla condición vital es lo que llama -mos la revolución humana . Cuando Ud.sigue esta práctica con sinceridad, -todos sus deseos les serán concedí -dos . Usted debe mantener su fe co ntenacidad, sinceridad y firmeza . "

RESPONDEN A

MI PREGUNTA .

PREGUNTA :

MUCHAS VECES OIMOS QUEES IMPORTANTE TINER UNSENTIDO DE GRATITÚD" ,

HACIA EL GOHONZON . ¿PUEDE EXPLICA RESTO?

RESPUESTA : Todos nacemos y somos . :-- criados por otros . Direc

ta o indirectamente hemos sido y to -davta somos ayudados a vivir en in -contables maneras por otras personas .Este es un hechg%innegable ; pero l averdadera responsabilidad para lac alidad interna de vida que vivimos d épende totalmente de uno mismo . Aúñcuando todos nosotros estamos reci -biendo los beneficios del trabajo quahacen otras personas a nuestro alre-dedor, nuestro sentido de felicida den vivir se determina en gran parte -por nuestros sentimientos de si est amos o no agradecidos de ellos .

-

Aigunas veces perdemos nuestro sent ido de agradecimiento hacia el Gohon-zon cuando nos ataca . una enfermedad ,o cualquier otro sufrimiento . Hastanos quejamos : "¿Por qué tengo que s ufrir tántó si estoy practicando ta lfuertemente?" No obstante, todo _- -efecto tiene su causa pasada . Sin --el Gohonzon hubiéramos podido .pasar-sufrimientos aún mayores como resul-tado de nuestro mal karma del pasado,pero como abrazamos al Gohonzon, po-demos reducir considerablemente ` l acantidad de retribución karmática -que tenemos que hacer . Esto es bás icamente porque no podemos ver la re:lación causal que une a las existen-c.ias :de la vida pasada, presente y,futura que tendemos a olvidar lo - -bien que estamos protegidos por e lGohonzon . Cuando nos vemos acosados-por las dificultades, debemos prime-ro . reflexionar si nuestra actitud h acia el Gohonzon se ha tornado más débil o no, y luego recurrir a una fimás profunda y-la convicción de qu evamos a sóbrepasar ese problema . Amedida que hagamos ésto, podemos cambiar todos los problemas en fuentes :para un nuevo desarrollo . Pero si nel Gohonzon, no tendríamos ni idea -de cuáles son las causas de nuestro sproblemas ; entonces, habrían muy po-cas esperanzas para encontrarles unasolución .

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