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TESS LAMBERT

La Fin de l'Israël Ancien 1/3 CM Brésil Fev 2020 : Vidéo n°8

https://www.youtube.com/watch?v=BYY5VRCFb-Q&list=PLvfRwKvdauCCZaR6HlzweeqXFWXmaiU_c&index=7

Nous sommes un peu en retard par rapport au temps aujourd’hui, et je m’en excuse, c’est probablement en grande partie de ma faute.

Je pense que nous allons avoir une étude durant 1h15. Mon temps là, c’est l’heure ougandaise, donc je dois finir à 19h30, si tout le monde est d’accord pour cet horaire-là.

NOS VIES IMPACTEES PAR LES LIGNES DE REFORMES

Je vais commencer par un résumé. Nous avons débuté hier avec un schéma

répét i t i f , mais nous n’avons pas voulu le garder aussi formel. Nous voul ions

regarder au message actuel et voir de quel le façon Dieu révélai t les

messages. Ce que nous avons vu, c ’est qu’ i l y avai t ce développement. I l y

a quelque chose qui commence quasiment innocemment, c ’est quelque chose

d’assez plaisant et cela ne semble pas nous chal lenger, parce que cela ne

semble pas réel lement nous impacter. Et nous avons abordé les 3

dispensat ions, que nous avons déjà t raversées et nous avons ident i f ié le

commencement, l ’ouverture du message et dans cette dispensat ion (1989 à

2001) i l s ’agi t d ’un seul message.

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Tout cela est basé sur les l ignes de réforme : (voir tableau) ic i ce sont des

l ignes de réforme mais ic i également et ce qu’ i l est d i t c ’est que ces l ignes

de réforme vont impacter vos v ies, ça va devenir maintenant un chal lenge

parce que cela impacte votre v ie, et nécessi te un changement de

comportement.

Ensuite la Première Pluie (dispensat ion 2001-2014), les 2520, une bel le

étude et beaucoup de personnes ont qui t té ce mouvement et cont inuent à

garder les 2520, parce qu’el les aiment ces schémas, mais cela ne nous

obl ige pas à nous remettre en quest ion, et cet te étude des 2520 s’est

développée en la f ixat ion du temps. Et s i vous comprenez de quel le façon

cela s ’est passé, i l est p lus faci le de voir qu’ i l ne s ’agi t que d’un seul

message. I l en est de même avec notre Pluie de l ’Arr ière Saison.

Maintenant les gens ont réel lement un problème, non seulement ceux qui

ont la issé le mouvement, mais i l y a des personnes qui y sont encore, et

qui ne pouvaient pas comprendre de quel le façon l ’étude du Roi du Nord

et du Roi du Sud, de l ’an dernier au mois d’Août, a été changée sur ce que

doi t porter une femme. Qu’est-ce qu’un pantalon a à voir avec le Roi du

Sud ? Et l ’un des buts de cette étude, et sans passer par l ’étude en el le-

même, c ’étai t de montrer que de la même façon que le Labourage et la

Première Pluie sont connectés entre eux, la Pluie de l ’Arr ière Saison est

également en l ien avec les deux premières dispensat ions. I l ne s ’agi t en

fai t que d’une seule étude. Nous avons vu la montée d’un nouveau Roi qui

étai t donc le pôle opposé du Roi du Sud mais ident ique à plusieurs

niveaux . I ls sont ident iques sur ces 3 points (nat ional isme, sexisme,

homophobie ) , c ’est pourquoi les évangél iques aux États-Unis n’ont aucun

problème avec la col lusion. I ls n ’ont aucun problème avec le fa i t que

Donald TRUMP ai t une relat ion int ime avec Vladimir POUTINE, parce que

ces évangél iques aiment Vladimir POUTINE. Et Steeve BANNON a di t

avant l ’é lect ion : s i seulement les États-Unis pouvaient apprendre

certaines leçons de la Russie, parce que la Russie a tout compris en f in

de compte. I ls sont nat ional istes, sexistes et homophobes. Ce sont des

choses que Steve BANNON et que les protestants apostats pensent que

les Américains devraient apprendre. Alors i ls ont é lu leur propre Vladimir

POUTINE. Le pôle nord et le pôle sud sont ident iques à plusieurs niveaux

et pourtant i ls ont des di f férences importantes, ce sont des pôles opposés,

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on ne peut pas les avoir p lus opposés. Et la façon dont TRUMP et

POUTINE sont opposés, ce n’est pas qu’ i l y en a un qui a une relat ion

« Égl ise /État » et que l ’autre ne l ’a pas, parce que c’est de cet te façon

que le mouvement ident i f ia i t le Roi du Sud auparavant. Mais les deux ( le

Roi du Sud & le Roi du Nord) sont dans une relat ion « Égl ise/État », mais

d’une façon opposée. TRUMP est maintenu au pouvoir grâce à l ’ég l ise et

l ’égl ise orthodoxe a du pouvoir grâce à POUTINE. Mais là c ’est une

relat ion qui est inversée. Donc aux États-Unis, c ’est l ’égl ise qui a la

puissance et TRUMP lui , gouverne grâce à leur permission. En Russie,

c ’est POUTINE qui a le pouvoir et l ’égl ise a la puissance via sa

permission. I ls sont opposés. Toutes ces études commencent avec

PYRRHUS et, cela nous a amené à STALINE, quand nous sommes arr ivés

à cet te étude grâce au Roi du Nord, c ’étai t par la compréhension du Roi

du Sud.

APPROCHE SELON L’ANGLE DE VUE DU ROI DU SUD

Le point central de cet te étude, c ’étai t par rapport à la perspect ive du sud

et non pas du nord, parce que c’est le sud que nous n’avions pas compris.

Et toutes les études précédentes de ce mouvement, probablement parce

que la majeure part ie d’entre el les venaient de l ’Amérique, - ce n’est pas

mauvais, c ’est juste naturel - qu’ i ls a ient toujours eu une approche en se

posi t ionnant dans la perspect ive du Roi du Nord. Mais dès que nous

l ’abordons avec l ’angle de vue du sud, i l nous faut déf in i r ce qui fa i t du

Roi du Sud ce qu’ i l est .

Avant que cette étude ne soi t présentée, s i vous aviez posé la quest ion à

quelqu’un au sein du mouvement sur les caractér ist iques du Roi du Sud,

i l aurai t répondu d’une façon confuse. Personne ne savai t . Peut-être

auraient- i ls par lé de la France et de son antagonisme par rapport à la

rel ig ion, l ’athéisme, le communisme, mais leur réponse étai t toujours

vague. I ls ne pouvaient pas donner une réponse prophét ique appropr iée,

je ne dis pas que nous comprenons toute chose, mais maintenant nous

comprenons ce modèle : le Roi du Sud n’est pas une puissance athée de

la façon dont cela a été décr i t , i l n ’est pas contre toute rel ig ion, la France

n’étai t pas contre toute rel ig ion, STALINE ne l ’étai t pas davantage, i ls

n ’avaient aucun problème avec la rel ig ion qu’ i ls pouvaient contrôler.

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Dès que vous commencez une étude tel le que cel le-c i , vous savez qu’une

Égl ise représente une femme et l ’État représente l ’homme et je ne sais

pas s i vous avez grandi à l ’ intér ieur ou en dehors de l ’Advent isme, mais

j ’a i écouté plusieurs études af f i rmant que cet arrangement prophét ique

étai t faux: l ’Égl ise qui contrôle l ’État . Par conséquent, nous savons qu’une

femme ne peut pas contrôler un homme, mais dans le souff le qui sui t , e l les

disaient qu’un homme doi t contrôler une femme, qui est donc la posi t ion

de l ’Égl ise Évangél ique.

Alors dès que cette étude a été développée entre le Roi du Nord et le Roi

du Sud, à la minute où vous déf in issez le Roi du Sud, cela va commencer

à impacter la manière dont nous comprenons les relat ions et l ’égal i té.

Alors juste à ce niveau basique, i ls sont en l ien.

Le l ien de connexion, la progression de cette étude Roi du Nord/ Roi du

Sud vers une étude sur l ’égal i té est venue par la compréhension des 2

sources d’ informat ion.

Nous sommes retournés vers ce modèle.

Comment sommes-nous supposés voir l ’ONU ? Nous avons montré Panium

à la Loi du Dimanche, voic i la défai te du Roi du Sud et voic i aussi la défai te

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du Roi du Sud (voir schéma). Donc de Panium à la Loi du Dimanche, le

« Sud » perd sa puissance, mais où va cet te puissance ?

El le ne va pas dans la main de l ’ONU, cet te puissance est absorbée par

le Roi du Nord. Nous disons alors que le Roi du Nord est en t ra in de

tomber. Là c’est un angle de vue, mais en tombant, c ’est sa Const i tut ion

qui tombe, el le tombe en tant que Républ ique, mais les États-Unis se

lèvent comme une dictature et nous avons déjà vu cela dans l ’h istoire :

1989, la défai te du Roi du Sud, quand nous prenons Daniel 11 :40 la part ie

b, nous pouvons la mettre, soi t à Panium, soi t en 1989.

Le Roi du Sud perd sa puissance, et le Roi du Nord l ’absorbe dans cette

histoire. Gorbatchev pensai t que c’étai t l ’ONU qui a l la i t absorber cet te

puissance et Georges Bush, s ’est levé et a di t « non », nous aurons un

nouvel ordre mondial , l ’Amérique va dir iger et tous les autres peuvent nous

suivre. Et vous savez qu’ i l y a une guerre d’ I rak dans cette histoire et

quand i l a voulu par ler de cet te guerre d’ I rak, ou la guerre I rakienne de

2003, i l s ’agi t là de la même histoire, là c ’est l ’ONU qui n ’a r ien à dire,

e l le n’a aucune puissance, excepté cel le qui lu i est octroyée par les États-

Unis.

Alors comme cela a été enseigné, nous avons le choix entre 3 ordres

mondiaux : le Mult i latéral isme (Global isme) = une ONU forte ; le

Bi latéral isme = 2 Superpuissances ; et l ’Uni latéral isme = 1

Superpuissance. On sai t qu’on passe du bi latéral isme à l ’uni latéral isme.

Et à la f in du monde, les États-Unis vont introduire ce nouvel ordre mondial

= Uni latéral isme, et c ’est déjà le cas.

Nous arr ivons donc dans notre histoire, ic i :

(v idéo)

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C’est une élect ion de 2016 et vous avez 2 candidats à la présidence :

TRUMP et CLINTON. CLINTON est une global iste et TRUMP est un

nat ional iste. Et s i nous retournons en 2016, certaines personnes disent, i l

nous faut prédire avec justesse quel sera le dernier Président des États-

Unis. Et beaucoup de personnes ont di t que ça doi t être TRUMP, mais

d’autres voix se sont élevées qui d isaient : « Ne di tes pas cela car vous

al lez f in i r par humi l ier le mouvement, et nous fai re passer pour un faux

prophète parce que c’est CLINTON qui est la global iste et nous

connaissons tous son l ien avec l ’ONU et ce sont eux que nous haïssons,

et évi ter ce mouvement à se tenir , a lors que nombreux d’entre nous

savions que c’étai t correct , sur les théor ies de conspirat ion au sujet du

global isme et l ’ONU. Et même après cette élect ion, parce que les

personnes gardaient toujours cet te crainte du global isme, beaucoup de

personnes ont di t , l ’un ou l ’autre des candidats pourrai t gagner, les 2

candidats pourraient introduire la Loi du Dimanche. Nous n’avons pas fai t

d ’erreur en ne chois issant pas TRUMP, puisque les 2 étaient aussi

mauvais l ’un que l ’autre, mais j ’a imerais vous rappeler que quand i ls ont

d i t ces choses, i l n ’y avai t aucune logique prophét ique pour la soutenir ,

c ’étai t ent ièrement basé sur leur propre idée de la f in du monde.

Et tout pointai t vers Donald TRUMP. Donc notre erreur, notre péché en

2016, en refusant de prédire avec justesse qui serai t le Président, c ’est

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de n’avoir pas bien tra i té ce sujet jusqu’en octobre 2018. Et après i l y a 3

messages, tous connectés, mais les personnes l ’ont d iv isé, i ls l ’ont fa i t

sur le jour. Le 9 novembre 2019, est ce que la f ixat ion du temps est un

test ? Non, donc la f ixat ion du temps n’a testé personne. Le Roi du Nord,

le Roi du Sud est-ce que cela a testé quelqu’un ? Non, c ’est ce premier

message qui s ’ouvrai t qui n ’a chal lengé personne, ensui te nous avons les

2 sources d’ informat ion, est-ce que cela a chal lengé quelqu’un ? Oui,

c ’étai t un test , car les personnes devaient ident i f ier que CLINTON étai t

b ien et TRUMP mauvais et cela a blessé à tous niveaux. La raison pour

laquel le cela a blessé, ce n’est pas seulement parce qu’ i l y avai t du

sexisme, mais c ’est en raison de ce que les gens défendaient .

TRUMP, emmenait un message qui at taquai t la l iberté de ces 3 groupes :

nat ional isme, sexisme et homophobie, et pourquoi fa isai t - i l cela ? I l est

faci le de dire que les évangél iques sont condui ts par la moral i té

chrét ienne, ce n’est pas aussi s imple, i l y a une cause sous- jacente. Les

personnes blanches aux États-Unis, et part icul ièrement les chrét iens se

sont sent ies menacés par l ’ext inct ion. Alors ce qu’ i ls enseignent, c ’est que

les personnes blanches aux États-Unis sont menacées par l ’ext inct ion,

également en Europe et c ’est la raison pour laquel le Steve BANNON

travai l le là, à cause de la peur d’ext inct ion. Sur les 150 dernières années,

alors que les personnes blanches ont de moins en moins d’enfants, les

autres personnes en ont de plus en plus. Les immigrants qui arr ivent, i ls

amènent leur fami l le, e l les ont, ces fami l les, p lus d’enfants, les Musulmans

qui arr ivent ont de grandes fami l les. Et ce n’est pas un problème récent.

I ls d isent aussi que les immigrants ont pr is leur t ravai l , ce dont i ls ont peur

c ’est du futur et ce qu’ i ls décr ivent comme étant l ’ext inct ion. Et c ’est ce

qui condui t , qui mot ive Steve BANNON, à protéger de l ’ext inct ion cet te

race blanche, nécessi te de se battre, d ’empêcher les immigrants de venir ,

d ’empêcher les Musulmans d’entrer, essayer de garder un contrôle sur la

Chine, tout cela est d i r igée par cet te peur de l ’ext inct ion. C’est du

nat ional isme, c ’est la race, cet te peur de l ’ext inct ion et la préservat ion de

la race, c ’est ce qui mot ive ces personnes dans leur act ion et ça c ’est le

problème pr incipal de ces 3 choses. Alors pourquoi maintenant le sexisme

est un problème. ? Au-delà de ce qu’el les croient moralement, pourquoi

les personnes blanches ont-el les de moins en moins d’enfants ? Parce que

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les femmes ne le souhai tent pas, e l les sortent de chez el les, e l les réal isent

qu’el les peuvent avoir une format ion, e l les peuvent t ravai l ler , e l les

peuvent avoir une carr ière professionnel le. Et avec ce mouvement, a lors

el les ont de moins en moins d’enfants, et e l les ont leurs enfants de plus

en plus tard dans la v ie. Donc les femmes hors de chez el les, deviennent

un problème majeur quand on par le de l ’ext inct ion de la race. En l ien avec

cela, i l y a l ’homosexual i té et maintenant on en par le ouvertement. Et ces

personnes n’ont pas beaucoup d’enfants et s i vous permettez que

l ’homosexual i té soi t encouragée dans la société, qu’est-ce qui va se

passer ? Eh bien, ce sera la destruct ion de la fami l le,de moins en moins

d’enfants et donc la destruct ion de la race blanche. Donc toutes ces

quest ions, les 3 problèmes peuvent sembler déconnectés les uns des

autres mais ce n’est pas le cas. Tout cela porte sur le réci t de l ’ext inct ion.

Et c ’est ce qui mot ive Steve BANNON et Donald TRUMP. Et alors qu’ i ls

souhai tent gagner l ’é lect ion, qu’est-ce qu’ i ls doivent commencer à dire, i ls

doivent at taquer ces 3 groupes. Mais i ls se focal isent sur le nat ional isme

et l ’ immigrat ion et ces hordes de personnes en provenance du Mexique et

qui envahissent le pays. Alors même, ces 3 problèmes sont en l ien. Ce

sont ces 2 courants qui ont été présentés en octobre 2018. Le problème

est que beaucoup de personnes dans le mouvement, part icul ièrement dans

les mi l ieux conservateurs : les États-Unis, mais aussi le Canada, pensent

également de cette façon. I ls ont exactement le même état d ’espr i t que les

protestants apostats et a lors que nous arr ivons dans l ’h istoire de la Loi

du Dimanche, nous devr ions être préoccupés. C’est la raison pour laquel le

i ls ont s i peur de CLINTON et du global isme. El le va introduire de toute

façon des immigrants et détruire les États-Unis parce qu’ i ls voient

l ’ext inct ion de la race dans leur façon de voir les États-Unis. Alors 2

sources d’ informat ion ont été présentées : cela a été accepté, cela a été

accepté et cela a été rejeté ( le montrer sur le schéma). C’est ce problème

qui a testé l ’ordre mondial et qui conduisai t le mouvement de TRUMP. Et

i l a donné des déclarat ions prophét iques très c la ires et que le global isme

de CLINTON ne pouvai t pas sauver la Const i tut ion et le pays et cela a été

immédiatement rejeté par les membres de Future for America (FFA) qui

avaient déjà di t en pr ivé qu’ i ls étaient des supporters de Donald TRUMP.

Cela avai t du sens, i l y avai t p lusieurs choses qui étaient justes, i ls avaient

déjà expr imé leur sympathie envers ses posi t ions. Leur at taque n’est pas

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basée sur l ’h istoire, leur at taque n’est pas basé sur la l igne, au contraire

c ’est beaucoup plus personnel , ce n’est pas que le message soi t

incorrecte, le problème est beaucoup plus fondamental , je suis disqual i f iée

du seul fa i t d ’avoir un message en avant-première, parce que comme je

ne suis pas américaine, je ne suis pas en mesure de comprendre la

pol i t ique américaine. Je ne peux pas comprendre TRUMP et CLINTON et

OBAMA et le terme qui a été ut i l isé à maintes repr ises, c ’est celui de

Social istes européens. Et je ne dis pas cela pour essayer de sal i r le

caractère de quiconque, mais i l nous faut comprendre l ’état d ’espr i t . Nous

par lons de la base ou de la racine de ce problème, la nature de la

séparat ion. I l y a 2 groupes aux États-Unis, complètement à l ’opposé l ’un

de l ’autre. Et vous le voyez dans la dest i tut ion, nous appelons cela

« polar isé », c ’est le même concept. La société polar isée entre la droi te

et la gauche, les républ icains et les démocrates, et ce qui les a polar isés,

c ’est quel ordre mondial i ls souhai tent avoir , est-ce un ordre mondial

mult i latéral ou uni latéral ? Et ceux qui ont chois i TRUMP, ont chois i l ’ordre

mondial uni latéral . Un ordre mondial qui est sur la destruct ion de l ’ONU,

qui voi t l ’ONU comme étant une organisat ion mauvaise et les États-Unis

doivent revenir comme le leader du monde. Et ce qui les a testés, a

également testé le mouvement basé sur quel type d’ordre mondial i ls

souhai ta ient, mais aussi sur l ’ordre mondial de ce mouvement.

NOTRE MOUVEMENT EST GLOBALISTE Est-ce qu’on peut avoir un ordre mondial sur l ’égal i té entre les ministères

et les indiv idus où chaque ministère a une indépendance et une voix

égale ? I l s ’agi t là d’un mouvement global iste, ce mouvement est mondial ,

g lobal iste. Nous avons eu une conférence en Al lemagne et là vous

retrouvez des représentants dans chaque ministère qui a cet te opportuni té

où tous les ministères sont les bienvenus, et là c ’est juste comme un

consei l de sécur i té de l ’ONU. Les personnes ne voulaient pas un

gouvernement global iste, sur 2 problèmes : d ’où v ient le message ? I ls

d isent que le message ne peut venir que d’un Américain, car seuls les

Américains peuvent le comprendre. Donc le premier : c ’est le message,

le second : l ’organisat ion : Peut- i l être organisé par des leaders en dehors

des États-Unis ou le mouvement doi t être condui t par des Américains, des

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personnes basées aux États-Unis. Je vous ai déjà raconté cet te histoire.

En même temps que l ’Ancien Jeff d i t qu’ i l t ransmet le manteau, i l est en

train de construire une voie de sort ie, un plan d’évasion af in qu’ i l puisse

le mettre en place rapidement pour changer les mots de passe, les

comptes bancaires, les chaînes Youtube, toutes ces di f férentes étapes

pour reprendre le contrôle du mouvement et i l a déjà ce plan en place

comme une sécur i té pour le mettre en act ion dès qu’une nouvel le direct ion

essaie de toucher aux États-Unis.

Donc en externe, les Néthiniens doivent chois i r l ’ordre mondial qu’ i ls

souhai tent, et en interne, les Prêtres doivent chois i r l ’ordre du mouvement

qu’ i ls souhai tent . Vous avez un monde polar isé et un mouvement polar isé,

soi t d ’un côté un dictateur uni latéral iste contrôlé par et en provenance des

États-Unis. Et s i vous ét iez présent à cet te conférence l ’an dernier, vous

aur iez noté que notre conférence est une pet i te version de l ’ONU, c ’est

g lobal iste. I l y a un test interne et externe. Donc cela a échoué dès le

commencement et nous avons dû af f ronter une lut te publ ique, mais ce

mouvement n’a jamais répondu sur une base personnel le. Je n’ai jamais

défendu mon droi t d ’être en mesure de par ler de l ’Amérique. La l igne se

défendai t d ’e l le-même : Ipsos.

Puis après nous avons le message de f in octobre, d isant que le Cr i de

Minui t , c ’étai t un message combiné à la fo is en provenance de l ’Afr ique et

de Théodore. Et nous avons présenté notre schéma répét i t i f : Boston,

Concorde, Exeter, puis en Avr i l nous avons présenté le sujet « A moit ié

vrai , à moit ié faux » et ça a été beaucoup plus ouvert sur notre désaccord

et ceux qui nous étaient opposés, ont été s i lencieux, i ls ont c lamés avoir

abandonné leur posi t ion sur ce sujet et c ’est resté s i lencieux jusqu’en

septembre.

Mais en septembre quand l ’égal i té est formel lement présentée, au même

moment i l y a une séparat ion. Cela doi t avoir à voir avec l ’égal i té, mais

c ’étai t en fa i t dans des réunions d’organisat ion, quand nous sembler ions

interférer avec la gest ion américaine. Et cela a été la cause pr incipale et

cela a été en l ien directement avec les 2 courants d’ informat ion, en l ien

avec le nat ional isme. Alors en même temps que nous présent ions au sujet

de l ’égal i té, chaque soir nous nous réunissions avec les di f férents

ministères. Au Brési l maintenant vous avez la structure suivante, vous

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avez un Bureau, ce Bureau a un président, puis vous avez 2 ministères

séparés, vous avez l ’école et un département d’évangél isat ion.

Simplement c ’est la structure du Brési l . Nous nous sommes assis avec

Future For America, i ls ont t ravai l lé dans un vér i table chaos, un chaos qui

a blessé des gens, qui ne fonct ionne pas et nous leur avons di t : « i l vous

faut vous structurer correctement, tout cela est mélangé, i l vous faut

séparer cela ( le bureau), et séparer l ’école du département

d’évangél isat ion ou vous al lez cont inuer à avoir du désordre ». Nous

ét ions prêts à donner à FFA, la direct ion des gens pour cont inuer à dir iger

tout cela, nous n’essayions pas d’enlever quiconque ou de prendre le

contrôle. Tout ce que nous dis ions, c ’est que la façon dont vous gérez

l ’Amérique doi t être structurée correctement. I l a suf f i t de cela pour être

interprété comme une interférence. Et la même nuit où cela leur a été

présenté, i ls ont mis en place leur plan d’évasion préparé longtemps à

l ’avance. Je veux juste vous rappeler quand Judas a qui t té la table, quand

avai t - i l p lani f ié tout cela ? Le plan n’est pas venu quand i l étai t assis à

table, tout ce qu’ i l a fa i t , c ’est mettre en act ion son plan, le plan qu’ i l avai t

formé auparavant. Tout avai t déjà été posé. I l a vu Christ dans cette

organisat ion parmi les disciples et i l a juste appl iqué, le plan qu’ i l avai t

déjà élaboré. Mais i l s ’étai t déjà séparé du mouvement avant que la porte

ne se ferme. Ce n’est pas quelque chose qui s ’est passé soudainement.

De nouveau, nous ne nous sommes pas défendus personnel lement, b ien

que les at taques aient été personnel les, nous sommes retournés dans les

l ignes et ce qui s ’est passé c’est que la défense dont le mouvement avai t

besoin, ce sont les mêmes l ignes de réforme qui s ’étaient ouvertes i l y a

30 années : les l ignes de réforme de l ’ Israël Ancien et de l ’ Israël Moderne.

FIN D’ISRAËL ANCIEN = FIN D’ISRAËL MODERNE

Ce que j ’a imerais fa i re pour le reste de la journée, c ’est de nous focal iser

sur la l igne de réforme clé qui s ’est ouverte : c ’est la f in de l ’ Israël Ancien

qui nous expl ique la f in de l ’ Israël Moderne. C’est une histoire de succès

qui expl ique une histoire de succès. Nous construisons donc notre l igne

de réforme et quand nous la construisons de cette façon, nous savons ce

qui est possible raisonnablement dans cette histoire. Nous la commençons

à la naissance de Christ et de Jean (Bapt iste) en l ’an -4, nous voyons

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l ’arr ivée du 2n d ange i l arr ive sur la scène du mouvement lors du Baptême

en l ’an 27, 30 ans plus tard.

Ce que je vais fa i re, c ’est construire cet te l igne de réforme-type puis nous

i rons dans la l igne des 144 000. Nous comprenons qu’ i l s ’agi t de 1989 (an-

4) et 2001 (an 27). Comment se termine notre l igne de réforme? Avec la

seconde venue. Est-ce que la seconde venue pouvai t avoir l ieu dans leur

histoire ? Non, nous avons le témoignage de Paul dans 1 Thessalonic iens

2 :6. I l d i t : ne soyez pas troublés au sujet du retour de Christ , I l ne peut

pas revenir avant que l ’homme de péché ne soi t révélé et donc dans cette

histoire on ne peut pas vraiment s ’at tendre à voir le second avènement.

Et pourtant nous pouvons voir la même structure ou le même schéma pour

expl iquer notre l igne. Est-ce qu’ i l y avai t un second avènement dans cette

histoire ? Oui.

I l faut a l ler dans 19MR40.4 : « Au temps des premiers chrét iens, le Chr ist

est venu la deuxième fois. Son premier avènement a eu l ieu à Bethléem,

où i l est venu alors qu' i l étai t encore enfant. Sa deuxième venue a été sur

l ' î le de Patmos, lorsqu' i l s 'est révélé dans la gloi re à Jean le Révélateur. »

El len WHITE décr i t 2 évènements : 1ère venue à Bethléem en tant que

bébé et le 2e avènement dans leur histoire. Chr ist est revenu sur terre

pour rencontrer Jean. Nous avons le 2nd avènement en l ’an 100 après JC

sur l ’ î le de Patmos. I l s ’est révélé en gloire à Jean le Révélateur. Dans

quelques soient les l ignes de réforme, i l y a d’autres couches, comme les

30 années ou le rejet de Mi l ler du 3ème ange. I l y a d’autres couches

dans les l ignes de réforme. Mi l ler a rejeté le 3ème ange, le sabbat. I l y a

d’autres couches dans les l ignes de réforme, ce n’est pas le but de cet te

étude, mais cela a été fa i t par d’autres personnes, dans d’autres

présentat ions. I ls montrent la s igni f icat ion de l ’ importance de Jean le

disciple, i l a une signi f icat ion spéciale, un symbole spécial des 144 000,

c ’étai t le disciple aimé de Jésus et on pourrai t se rappeler que c’étai t le

seul parmi les 12 à être resté au pied de la croix. Dès qu’ i l a été séparé

du mouvement, 10 se sont enfuis et Jean lu i est resté f idèle. I l ne savai t

pas ce qui se passai t , mais i l étai t resté au pied de la croix. Je ne fais pas

une étude sur Jean, je marque l ’ importance. El le nous en par le dans

Conquérants Paci f iques CP 508.1 & 3 (AA 569.1 &3). Jean a vécu jusqu'à

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un âge très avancé. I l a été témoin de la destruct ion de Jérusalem et de

la ruine du temple majestueux. C’étai t le dernier survivant des disciples

qui avai t été int imement l ié au Sauveur. Tous les autres disciples sont

morts ou ont été martyrs, et i l a vécu suff isamment longtemps pour voir la

destruct ion de Jérusalem. Je vais suggérer que cela débute le Temps de

Trouble ( l ’an 70), le commencement du jugement invest igat i f . Jean a vécu

suff isamment longtemps pour voir cet évènement, la destruct ion du

temple. Maintenant, on va au paragraphe 3 : Jean fut donc convoqué à Rome pour être jugé pour sa foi . Ici , devant les autorités, les doctrines de l 'apôtre ont été déformées. De faux témoins l 'ont accusé d'enseignements sédit ieuses et d’hérésie. Par ces accusations, ses ennemis espéraient provoquer la mort du disciple. AA 569.3 / CP 508.3.

I l a été accusé de deux choses : de sédi t ion et d ’hérésie. Pour le peuple

ju i f , les phar is iens ont eu Chr ist sur le thème de l ’hérésie et les Romains

ont ut i l isé l ’accusat ion de la sédi t ion. Deux accusat ions portées contre

Chr ist et contre Jean. AA570.1/CP 508.5 : Jean est jeté dans un chaudron

d'hui le boui l lante. On essaie d’ introduire la mort de Jean en l ’accusant de

sédi t ion et d ’hérésie. « Jean a été jeté dans un chaudron d'huile bouil lante ; mais le Seigneur a préservé la vie de son f idèle serviteur. » Là on a le décret de mort (DD), nous avons le commencement

du jugement exécut i f , on a le décret de mort , on essaie de tuer Jean mais

on ne peut pas, on l ’envoie sur l ’ î le de Patmos et i l est témoin du Deuxième

Avènement dans cette histoire. Donc on peut voir que la f in de l ’ Israël

Ancien, même si e l le n’a pas été en mesure d’être témoin de ce second

avènement, cet te histoire (de la f in de l ’ Israël ancien) est tout de même

représentat ive de notre l igne de réforme. Et je vais vous donner une autre

c i tat ion, nous ne la l i rons pas : SL 41.2 (La Vie Sanct i f iée). Ce qu’el le fa i t

ic i , c ’est qu’el le compare et contraste. Si nous retournons dans

Conquérants Paci f iques p.508.4, e l le compare et contraste Jean & les 3

Hébreux dans la fournaise ardente. Et dans cette c i tat ion, el le va dire que

l ’expér ience des 3 hébreux dans la fournaise est la même que ceux qui

sont dans le Temps de Trouble. Donc Jean le Révélateur, i ls essaient de

le tuer mais i ls ne peuvent pas, Dieu préserve sa v ie, dans Actes des

Apôtres (AA/CP), e l le compare et contraste cela avec les 3 hébreux dans

la fournaise ardente, l ’h istoire de Schadrac, Méschac e t Abed-Nego. , Dans

cette c i tat ion que nous trouvons aussi dans Prophètes et Rois (PK 513

14/20

/PR 390.3 ou 391.1), e l le va comparer et contraster l ’h istoire des 3

hébreux dans la fournaise avec le peuple de Dieu dans le Temps de

Trouble après le Temps de Grâce. C’est juste un autre témoin pour mettre

l ’expér ience de Jean dans ce Temps de Trouble.

Nous voulons fa i re la l igne de la f in de l ’ Israël Ancien, cela est

représentat i f de la f in de l ’ Israël Moderne, cela typi f ie notre l igne. I l

n ’aurai t pas pu y avoir un second avènement l i t téral te l que Christ venant

prendre son peuple pour le ramener à la maison, mais on retrouve le même

schéma et c ’est avec le disciple Jean. I l est l ’un des prêtres, l ’un des

disciples, f idèle à la croix, i l va fa i re son travai l auprès de la nat ion ju ive

et des Gent i ls . Tous les autres sont morts, i l voi t , i l observe la destruct ion

de Jérusalem, le jugement de Dieu, i l a un décret de mort p lacé contre lu i

pour la sédi t ion et l ’hérésie, i l ne peut pas être tué, donc on le place dans

l ’ î le de Patmos, où i l est témoin du second avènement de Chr ist .

Nous avons placé le commencement et la f in de cette l igne de réforme. I l

nous faut maintenant la rempl i r . Nous savons que notre l igne de réforme

a 5 bal ises c lés : nous avons la naissance, le baptême, nous avons la FTG

( l ’an 70) et le Deuxième Avènement ( l ’an 100). Je sais que l ’h istoire de

l ’an 70 est beaucoup plus compl iqué, et certains pourraient di re que c’est

l ’an 68, je suis d’accord avec cela, je n’essaie pas d’être spéci f ique sur

ce point , mais c ’est le début du jugement exécut i f .

Donc, i l nous manque une bal ise, la bal ise du mi l ieu et , la bal ise du mi l ieu

est toujours laquel le ? : C’est la Loi du Dimanche. Et qu’est-ce qui se

passe à la Loi du Dimanche ? Le message va au monde et tout cela c ’est

juste la préparat ion de l ’évènement. C’est juste la mise en place pour

donner le message au monde. Et c ’est là, à ce moment- là que nous i rons

travai l ler . Donc, pour leur histoire, quand vont- i ls t ravai l ler ? En l ’an 34,

i ls amènent le message aux Gent i ls , au monde. Avant l ’an 34, i ls ne sont

pas autor isés, i ls ne peuvent qu’al ler à l ’égl ise, c ’est la préparat ion pour

cet te œuvre. Si on retourne dans cette histoire, s i on se place comme un

Jui f dans cette histoire, comment savons-nous que cela se passe ? Qu’est-

ce qui nous avert i t , parce que ce n’est pas l igne sur l igne, là nous avons

Moïse, comment sont- i ls supposés savoir ce qui se passe ? Daniel 8, la

prophét ie des 2300 jours.

15/20

Jean= 144 000

1 9 8 9 2 0 0 1 L D F T G 2 n d V e n u e

- 4 - 2 7 3 4 7 0 l ’ a n 1 0 0

.

D e s t . S é d i t i o n 1 9 M R 4 0 4 J é r u s a l e m & H é r é s i e P a t m o s

Et s ’ i l nous fal la i t considérer rapidement cet te prophét ie, e l le commence

en -457 et se termine en 1844 (voir l igne), i l s ’agi t là des 2300 jours, ce

schéma à ce point n ’a ide pas réel lement la nat ion ju ive. Ce qui les aide,

c ’est cet te div is ion, (e l le n’est pas à l ’échel le) , mais el le est d iv isée en 2

part ies : 490 années pour les ju i fs et 1810 années pour les Gent i ls . Donc

i l s ’agi t des 490 années qui sont spécialement at t r ibuées pour la nat ion

ju ive. Et tout cela v ient ensemble en l ’an 34, i l s ’agi t de la f in de la pér iode

des 490 ans et s ’ i l fa l la i t reconstruire, à quoi cela ressemble ? 490 ans

pour les ju i fs, i l y a une semaine- là qui est retranchée, quand Jésus va

établ i r l ’a l l iance, une semaine c’est 7 années (1 jour = 1 année donc 7

jours = 7 années), cela vous ramène à l ’an 27, après l ’an 31 et l ’an 34 :

une semaine ( l ’an 27 à l ’an 34 ) puis on par le du mi l ieu de la semaine ( l ’an

31). Et on va dans Daniel 8:13 à 14 : i l s ’agi t là des 2300 jours. Maintenant

al lez à Daniel 9 pour l ’expl icat ion : le verset 24 : « Soixante-dix semaines

sont déterminées sur mon peuple et sur ma vi l le sainte ».

DECRET de MORT

T.T.

16/20

Et cela commence avec le commandement de restaurer et de rebât i r

Jérusalem. I l y aurai t donc 490 années à part i r de ce point et là on cont inue

à détai l ler ces 490 années, cela par le des 70 semaines, 62 semaines et

après cet te pér iode de 70 ans, div isée entre 2 fo is 3 ans et demi. La raison

pour laquel le je voulais nous rappeler cela, ce n’est pas pour fa i re une

étude sur les 2300 jours mais pour nous remémorer comment i ls devaient

comprendre cette pér iode de temps. I l pouvai t savoir en tant que nat ion

quand cela aurai t pu se passer : l ’an 34. Parce que c’étai t une prophét ie

de temps part icul ière. Et s i vous voulez al ler dans Jésus-Christ (DA 234.1

chapi t re 23/ JC 216.3) « Le temps de la venue du Christ , son onct ion par

le Saint-Espr i t , sa mort et la prédicat ion de l ’évangi le aux Gent i ls étaient

indiqués avec précis ion.»

Elle liste 4 choses :

1. La venue de Christ. 2. Quand Il est oint par le Saint-Esprit, (l’an 27). 3. Sa mort et (l’an 31). 4. Le fai t de donner l ’Évangi le aux Gent i ls.

17/20

Le fai t de donner l ’Évangi le aux Gent i ls , qui nous pointe où ? En l ’an 34.

Sa mort ? Ça pointe où ? En L’an 31.

Son onct ion par le Saint-Espr i t ? En l ’an 27.

Et le temps de la venue du Christ ? Comment cela est- i l vraiment indiqué ?

Où se trouve-t ’ i l ? Est-ce que le « temps de la venue de Christ » fa i t

référence à sa première venue ? Parce qu’el le c i te dans l ’ordre les choses

que les Jui fs auraient dû savoir en avance : sa venue, son onct ion, sa mort

et le fa i t de donner l ’Évangi le aux Gent i ls . Sa naissance où est-ce que

cela nous pointe vraiment ? Ça nous pointe vers le sanctuaire.

LA CONSTRUCTION DE BALISES

Mon point c ’est que nous ne sommes pas les seuls qui construisons un

temps de la f in. I ls n ’avaient pas non plus toutes les bal ises qui leur étaient

données, i l leur fa l la i t les construire et nous, nous avons construi t le 11

septembre et 1989. 1989 ne se trouve pas dans Daniel 11:40. Nous l ’avons

construi te et eux aussi . Le temps de la venue de Christ n ’est pas indiqué

dans la prophét ie des 2300. Et comme l ’a di t mon frère, Chr ist est venu

en tant que Prêtres pour accompl i r les types du sanctuaire et les Prêtres

commençaient à t ravai l ler à l ’âge de 30 ans. I ls auraient pu construire l ’an

-4, i ls auraient pu calculer 30 ans. Peut-être qu’ i ls n ’auraient pas eu un

temps exact, mais i ls avaient suf f isamment d’ informat ions pour le

comprendre vaguement.

Lorsque nous arr ivons dans cette prophét ie de temps, combien de groupes

avez-vous ? Vous avez un groupe assemblé, un second groupe assemblé,

les 2 premiers groupes font part ie de la nat ion ju ive et ensui te vous avez

les Gent i ls . Même dans cette prophét ie de temps nous savons qu’ i l y a

l ’œuvre de Jean, on ne l ’ ignore pas, mais le cr i de minui t se passe là

(entre l ’an 27 et l ’an 31), c ’est le cr i pour rejoindre le mouvement. Le 1e r

groupe a été appelé là, et le second groupe est appelé à se jo indre dans

cette histoire (de l ’an 31 à l ’an 34) et le t ro is ième groupe est appelé dans

l ’autre histoire à part i r de l ’an 34.

18/20

Et même dans la prophét ie des 2300 jours ça vous montre 3 groupes

dist incts. La vér i té pour la nat ion ju ive avant même qu’el le ai l le au t ravai l .

C’est toute cet te pér iode des 490 ans, tous ces détai ls c ’est juste une

préparat ion pour fa i re l ’œuvre. Vous pouvez dire la préparat ion pour la lo i

du dimanche si vous voulez fa i re des appl icat ions. Donc, s i vous voulez

revenir là, on peut fa i re référence à la Grande Controverse (GC 328.1) ou

Tragédie des Siècles (TS 354.3). Je ne vais pas l i re parce que nous avons

déjà dépassé le temps, je vais juste la paraphraser : les 490 ans sont f in is

en l ’an 34, l ’Évangi le n’étai t p lus restreint uniquement pour la nat ion ju ive.

Maintenant c ’est l ’œuvre pour le monde, l ’Évangi le n’est p lus restreint que

pour les Advent istes, maintenant c ’est géré en 2 étapes séparées par la

Croix.

Maintenant notre t ro is ième étape, i l va au monde à la Loi du Dimanche et

voic i la structure pr incipale, leur l igne des 144 000, représentés par Jean

qui fa i t part ie de ce mouvement, i l a reçu l ’appel de Jean Bapt iste et Chr ist ,

i l fa i t une œuvre avant l ’an 34, après i l fa i t part ie de cet te œuvre après

l ’an 34, i l est témoin du jugement exécut i f , la destruct ion de Jérusalem, i l

est accusé de sédi t ion et d ’hérésie, on essaie de le tuer mais on ne peut

pas, i l est isolé dans l ’ î le de Patmos, i l est témoin du 2nd avènement sans

voir la mort et c ’est cela notre modèle. Le focus, le point central de notre

étude, c ’est de prendre ce modèle et de le détai l ler en f ractale. Quand le

cr ib lage s’est passé l ’an dernier, avant la porte fermée, cela peut montrer

que ce mouvement avai t été condui t par Dieu, basé sur la l igne de Christ ,

p laçant la croix à la bonne bal ise et voir l ’expér ience du peuple de Dieu

avant et à la croix.

19/20

EN RESUME

Mais maintenant nous sommes dans une nouvel le dispensat ion, i l nous

faut comprendre l ’h istoire après la croix. I l nous faut comprendre en quoi

croire et comment nous comporter parce qu’on a di t avant qu’ i l y avai t ces

4 dispensat ions : Labourage, Première Pluie, Pluie de l ’Arr ière-Saison et

là c ’est la Moisson. Chaque dispensat ion commence avec un message qui

est innocent et se termine avec un test , donc vous savez que dans la

dispensat ion de la Moisson, i l y aura un message innocent que les

personnes penseront être faci le et cela va f in i r avec un test , le message

va se développer, mais i l y a des di f férences dans la Moisson. Qu’est-ce

qui est d i f férent dans la Moisson ? Est-ce qu’ i l y a de la pluie dans la

pér iode de la Moisson ? Non. Qu’est-ce que la pluie représente ? :Un

message, et y a-t- i l un message dans cette histoire ? Non, alors que

faisons-nous avec ce schéma ?

20/20

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Prière Si vous vous agenoui l lez avec moi, on va pr ier : Cher Père céleste, merci pour cet te nouvel le journée, merci de nous permettre de nous rassembler encore, que nous puissions être réunis du côté du cie l . Seigneur, i l y a beaucoup de personnes qui lut tent en cet te pér iode, nous voyons les gens lut ter avec le message et connecter avec cela leur propre batai l le personnel le. Nous voyons les tentat ives pour détruire ce mouvement, Prêtre par Prêtre, Seigneur, je pr ie pour que tu puisses les for t i f ier , for t i f ier les personnes qui vaci l lent et qui sont écrasées. S’ i l - te-plaî t , a ide-nous à mettre de côté nos di f férences, nos plaintes, que nous puissions mettre de côté notre égoïsme et notre orguei l et qu’on voi t le besoin de s’unir , de ne pas rester sur des erreurs du passé, à moins que nous fassions cette œuvre personnel lement, nous ne serons jamais aptes . Je place ce mouvement dans tes mains, pas seulement le mouvement mais les indiv idus. Que chacun puisse voir sa responsabi l i té, qu’on soi t prêt , qu’on puisse comprendre ton message et être unis avec ce mouvement, int imement avec ce mouvement, des f rères et sœurs qui composent ce mouvement. Et s ’ i l y a des personnes qui lut tent avec ce concept du nat ional isme et toutes ces composantes, je pr ie pour que tu puisses nous aider à nous pur i f ier de ces idées, que nous ne puissions pas empêcher l ’œuvre de se fa i re ou tomber quand le test v iendra nous éprouver. Je pr ie pour tout cela dans le nom de Jésus. Amen

Prédication traduite par F.S.A. corrigée par S.S.A. mai 2020 – vidéo n°8 du camp meeting du Brésil février 2020 intitulée La Fin de l’Israël Ancien partie 1 « End of Israël Ancien » – cette vidéo est disponible sur la chaine youtube playlist Camp Meeting Brésil Tess Lambert – O Livrinho https://www.youtube.com/watch?v=BYY5VRCFb-Q&list=PLvfRwKvdauCCZaR6HlzweeqXFWXmaiU_c&index=7 – contact@legrandcri.org – www.legrandcri.org –