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Table des matières
Introduction................................................................................................................................................................5
1 – Patrimoine culturel : approche générale..................................................................................................................7
Définitions et cadres théoriques...............................................................................................................................7
Les « paysages culturels » .......................................................................................................................................................... 8
L’introduction de la mémoire : le patrimoine culturel immatériel .................................................................................... 10
Recompositions du patrimoine ethnologique ..................................................................................................................... 12
Bonnes pratiques et finalités..................................................................................................................................13
De la communauté patrimoniale ........................................................................................................................................... 13
Le registre des bonnes pratiques ........................................................................................................................................... 16
Patrimoines en danger et en péril .......................................................................................................................................... 17
Patrimoine et médiation culturelle..........................................................................................................................19
2 – Patrimoine industriel et patrimoine minier...........................................................................................................23
Définition et cadre théorique.................................................................................................................................23
Le patrimoine industriel de la liste du patrimoine mondial ............................................................................................... 28
Patrimonialisation du bassin minier du Nord Pas de Calais : enjeux théoriques.......................................................30
Reconversion et valorisation des territoires miniers ........................................................................................................... 33
Acteurs & pratiques muséales ................................................................................................................................................ 36
De la figure du mineur aux nouvelles médiations ............................................................................................................... 42
Patrimonialisations audiovisuelles et numérisées ................................................................................................................ 45
3 – « Traces mémorielles » et « patrimoine minier » : propositions d’un cadre théorique.............................................51
Temporalités / Acteurs ........................................................................................................................................................... 52
Espaces ...................................................................................................................................................................................... 54
Transmissions ........................................................................................................................................................................... 56
4- Bibliographie et ressources documentaires.........................................................................................................61
Bibliographie indicative.........................................................................................................................................61
Patrimoine culturel & processus de patrimonialisation ..................................................................................................... 61
Patrimoine industriel & minier .............................................................................................................................................. 63
Reconversion territoriale & industrielle ................................................................................................................................ 65
Médiations ................................................................................................................................................................................. 66
Migrations & Patrimoines miniers ........................................................................................................................................ 67
Cultures matérielles & processus techniques ....................................................................................................................... 67
Documentation numérique et audiovisuelle...........................................................................................................68
Conventions internationales & législation nationale .......................................................................................................... 68
Portails de données / réseaux spécialisés ............................................................................................................................ 69
Patrimoine industriel et minier .............................................................................................................................................. 70
Bassin minier du Nord Pas de Calais .................................................................................................................................... 70
Archives audiovisuelles..........................................................................................................................................72
Autres Ressources documentaires ......................................................................................................................................... 73
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6- Liste des figures et tableaux...............................................................................................................................73
Tableaux...............................................................................................................................................................73
Figures..................................................................................................................................................................73
Annexe......................................................................................................................................................................75
1 – Tâche concernée..............................................................................................................................................75
2 – Sous-tâches......................................................................................................................................................76
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Introduction
Ce rapport, rédigé par Alexandra Galitzine-Loumpet (anthropologue, CESSMA/INALCO)
s’inscrit dans la tâche 1 « Pratiques de constitution, de gestion et d’exploitation d’une mémoire –
l’exemple minier : théorie, méthodologie et application » (référent, Pr Stockinger, PLIDAM). Il
vise (i) à dresser un état des lieux de la littérature spécialisée préalable aux recherches dans les
archives (visuelles, sonores) et les terrains, (ii) à questionner les enjeux théoriques des processus
de patrimonialisation en général et du bassin minier du Nord Pas de Calais en particulier, (iii) de
contribuer, par des propositions, à l’élaboration d’une approche renouvelée des mémoires telle
qu’elle est définie dans le programme ANR Conversion des traces mémorielles en médiations numériques :
le cas de la mémoire minière (MEMOMINES). Il voudrait moins, en conséquence, résumer les
étapes de la mise en patrimoine, par ailleurs présentée par les travaux de la Mission Bassin
Minier, que souligner les questions et enjeux que celle-ci pose.
Dans cette perspective, les « traces mémorielles » seront ici comprises comme multiples et
superposées et en conséquence toujours appréhendées dans leur pluriel paradigmatique :
mémoires de la mine et des pratiques sociales, professionnelles et culturelles des mineurs ;
mémoires des savoir-faire, des parcours de vie et des affects ; mémoires des lieux et des luttes
sociales ; mémoires des évolutions techniques ; mémoires des processus de patrimonialisation et
de leurs transmissions. Ce dernier point parait important à signaler : la reconversion des acteurs,
leurs éventuels déplacements ou leur disparition progressive, l’implication des pouvoirs publics,
l’intérêt croissant des publics à l’échelle nationale ou européenne et les enjeux économiques et
touristiques subséquents, engagent à interroger la diversité des traces tout autant que leurs
transformations successives que celles-ci soient générationnelles, de contenu ou de supports de
valorisation et de médiation.
A la pluralité des « traces mémorielles » correspond l’élargissement de la notion de patrimoine
vers celle des « processus de patrimonialisation », perspectives plus amples qui questionnent les
contextes des conversions en médiation numérique. Ainsi que tentera de le présenter ce rapport,
cet élargissement répond également au souhait d’intégrer le plus grand nombre d’acteurs, de
pratiques et, le cas échéant, les tensions à l’œuvre. Il s’intègre par ailleurs dans un courant
fécond d’analyse de la notion de patrimoine et de ses politiques. A titre d’exemple, l’inscription
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du bassin minier à la liste du patrimoine mondial de l’humanité (Unesco) en 2012 dans la
catégorie « paysage culturel évolutif vivant » en tant que « structure organique globale », répond
à des normes institutionnalisées aux échelles nationale et internationale et, plus encore, au
principe intrinsèquement consensuel du patrimoine. Ce principe tend conjointement à
homogénéiser un territoire, le bassin minier, et un processus patrimonial englobant pourtant
quelques 353 éléments répartis sur près de 120 000 hectares 1 où travaillèrent à partir du
XVIIIème siècle plusieurs centaines de milliers de mineurs, de la région ou issus de différentes
vagues de migrations successives (polonaise, italienne, ukrainienne, maghrébine…). La pluralité
des traces mémorielles est ainsi au moins partiellement recouverte par la bonne gouvernance du
patrimoine dans laquelle la « communauté » apparait souvent au singulier. Or, si les
significations du patrimoine sont multiples, dès leur production et dans leur réception, la
« conversion des traces mémorielles » offre également l’opportunité d’en repenser les limites et
les alternatives.
Le présent rapport est divisé en trois grandes parties, tour à tour consacrées aux enjeux
généraux du patrimoine, à ceux du patrimoine industriel et minier puis aux propositions
théoriques. Des sous-parties présenteront, le plus souvent possible, des éclairages sur des
notions ou des processus susceptibles d’enrichir approches et contenus. La trame initiale a été
légèrement remaniée par mes soins afin de maintenir une cohérence d’ensemble et d’intégrer
différents éléments liés aux recherches effectuées. Les exemples proposés répondent à une
double exigence : inscrire la patrimonialisation du bassin minier dans un cadre théorique et
législatif mondial et en souligner la spécificité. Enfin, il convient de signaler que ce rapport ne
prétend à aucune exhaustivité : le nombre de publications (ouvrages et articles) français comme
européens et internationaux, d’archives, de diaporamas ou vidéo postées sur Youtube ou
Facebook, rendrait vaine une telle prétention dans un format restreint. Une sélection a été faite,
quelques omissions seront sans doute constatées : elles signalent d’autant plus l’intérêt d’une
approche pluridisciplinaire.
1 http://whc.unesco.org/fr/list/1360 & dossier de candidature : http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1360.pdf
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1 – Patrimoine culturel : approche générale
Définitions et cadres théoriques
A qui s’essayerait à définir le patrimoine culturel, reviendrait la tâche de restituer l’écart entre
des définitions consensuelles et des pratiques spécifiques liées aux différents catégories, natures,
espaces, acteurs et enjeux à plusieurs échelles d’analyse (locale, régionale, nationale,
internationale), c’est-à-dire également à faire état des recompositions de cette notion ces
cinquante dernières années.
Les définitions courantes et extensives du patrimoine culturel tendent aujourd’hui à s’imposer à
partir des conventions intergouvernementales de l’Unesco, c’est-à-dire d’un horizon
supranational. La notion de « valeur universelle » définie par les experts des Etats membres, se
superpose aux législations nationales pour en souligner le plus petit commun dénominateur, par
lequel le patrimoine serait constitué de l’ensemble des biens culturels matériels et immatériels
retenus en raison de leur importance pour l’art, l’histoire ou la science, ainsi qu’il peut être
synthétisé en référence à la Convention pour la protection du patrimoine mondial culturel et naturel
(Unesco 1972) et la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (Unesco 2003)2.
Une perspective diachronique souligne cependant que les représentations de l’idée de
patrimoine sont nées en Europe occidentale au XIXe siècle en relation avec les constructions
des Etats-Nations. Issu d’une notion du droit romain, le patrimoine concerne
étymologiquement ce qui est transmis par les pères de même que les droits et devoirs de
l’héritage. Il est donc toujours légitimé par la (re)construction d’une généalogie sur laquelle se
fondent des stratégies de sauvegarde, c’est-à-dire qu’il est valeur morale et économique face à
une menace de destruction (Jeudy 1990). En France, le patrimoine culturel est, dès son
émergence à la Révolution française (nationalisation et inventaire des biens de la noblesse et du
clergé) étroitement associé à un double objectif : l’élaboration d’un nouveau récit national,
2 http://whc.unesco.org/archive/convention-fr.pdf et https://ich.unesco.org/fr/convention . La France a ratifié la Convention sur le patrimoine mondial de 1972 en 1975 et la Convention sur le patrimoine immatériel de 2003 en 2006 (approbation).
8
l’instruction et l’ouverture au plus grand nombre (Poulot 2001, 2002, 2006). En servant de jalon
« d’identification progressive des citoyens au corps collectif de leur nation », le patrimoine dans
ses différentes déclinaisons (monument, musée…) participe, dès sa constitution, du politique et
de la mise en scène de sa puissance (Poulot 2017). C’est d’ailleurs comme tel que le musée
« colonial », qui classifie et représente les cultures locales au prisme de ses propres valeurs, sera
exporté des métropoles vers les pays colonisés. Au moment des Indépendances et dans les
décennies suivantes, l’appropriation de la notion de patrimoine culturel et les réactions des
nouveaux Etats souverains influeront progressivement sur les réajustements des conventions
intergouvernementales (Galitzine-Loumpet 2013).
De fait, pendant plus d’un siècle, que ce soit au niveau national ou international, le « patrimoine
culturel » concerne prioritairement les biens matériels meubles et immeubles, c’est-à-dire les
monuments, ensembles et sites architecturaux, artistiques ou historiques (articles 1 des
conventions Unesco 1970 et 1972). Une hiérarchie plus ou moins explicite distingue les édifices
de grande taille des plus modestes, les matériaux non-périssables (pierre, terre cuite) des
matériaux périssables et organiques (bois, fibres végétales, terre crue). Les effets dissymétriques
de cette représentation étroite et européocentrée favorisant de facto les patrimoines bâtis
occidentaux et, à moindre échelle asiatiques ou d’Amérique latine, sont progressivement
amendés par l’émergence de nouvelles catégories de biens construisant un lien entre patrimoine
culturel et naturel, à l’exemple de la notion dorénavant centrale de « paysage culturel »
(orientations 1992 et 2008 de la convention 1972). Les différents chapitres qui suivent
reprennent les différentes notions et conventions dans un ordre partiellement chronologique en
y intégrant des courants de transformation plus profonds métamorphosant progressivement les
rapports au patrimoine.
Les « paysages culturels »
Cette orientation décompte comme « biens culturels », les « ouvrages combinés de la nature et
de l'homme (…) [témoignant] du génie créateur de l'être humain, de l'évolution sociale, du
dynamisme spirituel et imaginaire de l'humanité ». Elle intègre les espaces et biens ci-après : i)
paysage clairement défini, conçu et créé intentionnellement par l'homme, ii) paysage
essentiellement évolutif (paysage relique et paysage vivant) et iii) paysage culturel associatif. Ces
éléments de définition apparaissent suffisamment larges pour comprendre, à titre d’exemples et
par date d’inscription sur la liste du patrimoine mondial : les Rizières en terrasses des cordillères des
Philippines (inscription 1995), la Vallée sainte et forêt des cèdres de Dieu (Horsh Arz el-Rab) (Liban,
9
1998), le royaume des jardins Dessau-Wörlitz en Allemagne (inscription en 2000), les forêts sacrées de
Kaya Mijikenda au Kenya (2008), les Coteaux, maisons et caves de Champagne (France, 2015). Le Bassin
minier du Nord Pas de Calais (2012)3 s’inscrit dans cette catégorie (Fig. 1).
Fig.1 « Bassin minier patrimoine mondial » (recherche google image, juin 2017)
Ambivalente dans les représentations du territoire sur lesquelles nous reviendrons, cette
catégorie met aussi en relation, pour la première fois avec une telle évidence, le patrimoine et le
« paysage », opérant une jonction entre la préservation d’un territoire et sa mise en
valeur contemporaine. Elle accorde également une place importante aux communautés ancrées
dans le territoire, à l’instar du paysage culturel dénommé « le Koutammakou, le pays des Batammariba
du Togo » (2004), mais aussi à la notion de développement durable. En revanche, les paysages
culturels n’intègrent que depuis peu et de façon encore marginale les paysages spécifiquement
urbains, malgré l’inscription en 2012 de Rio de Janeiro, parcs cariocas entre la montagne et la mer,
distinguant toutefois l’urbain proprement dit de son aménagement paysager (Winter Ribeiro
2013).
En France, cette nouvelle catégorie s’appuie en amont et en aval sur plusieurs initiatives et
législations des années quatre-vingt et quatre-vingt-dix. Elle correspond aux réflexions menées
au sein de la Mission du patrimoine ethnologique du Ministère de la Culture (supra) ainsi qu’à
l’éclatement du champ muséal traditionnel (musées de société, éco-musées…). Elle peut
également être reliée à la place croissante de la notion de mémoire s’imposant à celle d’histoire4,
qui favorise une multiplication de revendications mémorielles locales, c’est-à-dire également une
exigence de reconnaissance d’identités sociales et communautaires propres à chaque pays et
région, et partiellement orientées contre une représentation nationale / centralisée du 3 http://whc.unesco.org/fr/PaysagesCulturels/#1 4 Les lieux de mémoire dirigés par Pierre Nora ont été rédigés entre 1984 et 1992.
10
patrimoine (Heinich 2009). Enfin, le « paysage culturel » rejoint les nouvelles dispositions
françaises de la loi relative à la liberté de création, à l’architecture et au patrimoine (LCAP)
votée le 7 juillet 2016, articulées autour des notions d’ensemble et de cohérence (Kagan, Séréna-
Allier et Tricaud 2016).
L’introduction de la mémoire : le patrimoine culturel immatériel
Le point ultime, en l’état, d’une métamorphose de la notion traditionnelle et monumentale du
patrimoine intervient avec la convention Unesco 2003 sur la sauvegarde du patrimoine culturel
immatériel, qui vise à reconnaitre et valoriser « les traditions ou les expressions vivantes héritées
de nos ancêtres et transmises à nos descendants » (traditions orales, arts du spectacle, pratiques
sociales, rituels et événements festifs, connaissances et pratiques concernant la nature et
l’univers ou connaissances et savoir-faire nécessaires à l’artisanat traditionnel)5. Deux listes sont
conjointement ouvertes : la « Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de
l'humanité » et la « Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente ».
Cette convention, compensatoire à plusieurs titres (importante entrée de biens immatériels des
pays du sud, de savoir-faire transfrontaliers…), n’introduit pas seulement la mémoire dans le
patrimoine, elle lui assigne conjointement une fonction éthique de bonne gouvernance : droits
de l’homme, droits économiques, sociaux et culturels, diversité culturelle face à la
mondialisation et dialogue interculturel, reconnaissance des communautés autochtones,
développement durable, apparaissent dès le préambule de la convention6.
Un nombre important d’études ont analysé dans une perspective critique depuis maintenant
quinze ans, les tensions et impensés de la catégorie du patrimoine culturel immatériel (PCI),
aussi bien en termes de « taxinomies globalisées », de mécanismes de classification et de
normalisation des pratiques, de réification et réinvention de « traditions » pour des raisons
essentiellement économiques, des revendications des « communautés autochtones », des jeux de
pouvoir entre communautés et administrations locales et nationales ; de concurrence des
expertises et des nouveaux rôles des chercheurs (Berliner 2010, Turgeon 2010, Addel &
Pourchez 2011, Ciarcia 2011, Khaznadar 2012, Bortoletto 2011, 2013)… liste non close qui
souligne ce que les recompositions du patrimoine doivent à des transformations idéologiques
plus profondes.
5 https://ich.unesco.org/fr/qu-est-ce-que-le-patrimoine-culturel-immateriel-00003 6 https://ich.unesco.org/fr/convention
11
De fait, la notion de patrimoine immatériel a contribué à renouveler la demande sociale envers
le patrimoine à l’échelle mondiale. Deux aspects principaux ont été mis en évidence par
différentes recherches : d’une part, en France comme ailleurs, une relation étroite entre les
notions de « patrimoine » et de « mémoire », dans le double sens d’une patrimonialisation de la
mémoire et de la place de la mémoire dans la patrimonialisation (Tardy & Donabei 2015,
Davallon 2015) ; ou encore de la naissance d’une « émotion patrimoniale » débordant les
processus de patrimonialisation institutionnels par l’engagement et les affects d’acteurs et de
publics diversifiés (Fabre 2013). Ce qui semble émerger, au carrefour de demandes de
reconnaissance sociale et d’injonctions à conserver délimiterait un « nouvel espace public du
passé » (Tornatore 2010) mettant aux prises des intérêts scientifiques, mémoriels,
intergénérationnels, institutionnels et économiques distincts.
D’autre part, et en lien avec l’approche précédente, l’implication croissante de « communautés
patrimoniales » constituées ad-hoc autour de relations spécifiques avec un territoire et/ou un
savoir-faire contribue à un déplacement du patrimoine matériel « monumentalisé » vers
l’immatériel et conjointement du passé vers le présent : il ne s’agit plus seulement de
sauvegarder des éléments du passé, il s’agit autant, sinon plus, de sélectionner et de
patrimonialiser des éléments du présent pour l’avenir. C’est dans ce « passé-présent » – ou ce
« patrimoine-aujourd’hui » (Tornatore 2012, Dodebei 2015) –, que se logeraient, entre autres, les
notions vertueuses du développement durable, de la citoyenneté ou du droit à la différence ou
encore, comme nous le verrons pour le patrimoine minier, une reconversion appréhendée
comme un « transfert compensatoire ou consolatoire de l’économie à la culture » (Tornatore
2010 : 7).
Une des conséquences de cette « responsabilité patrimoniale » actuelle mêlant inextricablement
l’immatériel et le matériel et le passé au présent, est une inflation patrimoniale sans précédent et
sans limites définissables : potentiellement, tout peut devenir patrimoine, c’est-à-dire
mémorialisable, comme le signalent nombre de chercheurs (Choay 1992 et 2009, Heinich 2009,
Tornatore 2010, Dubé 2011). Dans un article stimulant, Philippe Dubé désigne ce « devenir-
musée du monde » comme relevant d’une « muséalisation », c’est-à-dire d’une patrimonialisation
de secteurs accrus du quotidien dont les corollaires nécessaires seraient la « muséalité » (le
réemploi de stratégies muséales extra-muros) et la « muséité », c’est-à-dire le remplacement du
réel par les technologies numériques qui tiendraient lieu de représentations (Dubé 2011). A ces
travaux sur les nouvelles frontières du patrimoine peuvent être également rattachées des
réflexions critiques sur l’injonction à la « transparence » des mises en patrimoine, transformant
12
le sentiment de perte en nostalgie (Jeudy 2008) et sur une possible « neutralisation
patrimoniale », par laquelle la mise en tourisme et l’esthétisation de formes consensuelles de
patrimoine achèverait la pacification de mémoires et de mondes sociaux longtemps
antagonistes. Cette monumentalisation de la mémoire serait amplifiée par l’usage de
technologies numériques – ce que Tornatore nomme joliment des « déterritoires de la
mémoire » (2010 : 12 note 15). Il parait en l’état difficile de faire l’économie de réflexions sur les
conditions et effets de processus patrimoniaux, notamment si les objectifs de ce programme
sont de formuler et tester de nouvelles formes de production et de médiation.
Recompositions du patrimoine ethnologique
En France, le patrimoine est régi par un « Code du patrimoine »7 réunissant un ensemble de lois
et d’arrêtés spécifiques portant protection et circulation des biens culturels, dont les premières
datent de 1830. La plus importante, sur laquelle se fondent lois et arrêtés ultérieurs, demeure la
loi sur les monuments historiques de 19138.
Dans le cadre d’une politique patrimoniale qui a longuement favorisé, en France, le « haut-lieu »
historique et le bâti, le patrimoine ethnologique de la France a longtemps été perçu comme celui
des arts et traditions populaires, majoritairement ruraux. Les transformations progressives des
temporalités du patrimoine, évoquées plus haut, comme la prise en compte croissante de la
dimension immatérielle du patrimoine ont contribué à en recomposer le champ d’action. Ce
mouvement est notamment enclenché à partir de 1980 par la création de la Mission pour le
patrimoine ethnologique du Ministère de la Culture devenue depuis 2005, Mission Ethnologie.
De fait, le patrimoine immatériel est intégré dans la méta-catégorie du patrimoine ethnologique,
comme en atteste la notion de mémoire ou l’attention portée aux savoir-faire et aux vécus. De
nombreuses réflexions ont été portées par les appels d’offres de la Mission Ethnologie intégrant
des domaines nouveaux (patrimoine industriel, technique, maritime et fluvial, ou de
l’immigration). Les études pluridisciplinaires réalisées se sont révélées particulièrement riches,
interrogeant les nouveaux terrains de l’ethnologie (Barbe et al. 2012), le rôle des acteurs
associatifs, des nouvelles formes d’expertises anthropologiques, inventant de nouveaux
patrimoines et de nouvelles approches (Bensa & Fabre 2001, Bromberger 1996, Rautenberg
1998 et 2003, Tornatorre 2013…), fondant ainsi le champ fructueux d’une « anthropologie du
7 http://www.culturecommunication.gouv.fr/Thematiques/Circulation-des-biens-culturels/Legislation-et-reglementation/Contexte-legislatif-et-reglementaire-en-France 8 La loi Malraux sur les secteurs sauvegardés (4 aout 1962) étend considérablement le domaine d’action de la politique patrimoniale http://www.vie-publique.fr/politiques-publiques/politique-patrimoine/chronologie/
13
patrimoine » (Barbe 2008). Questionnements divers dont attestent depuis 1985 les publications
de la revue Terrain ou de la collection Ethnologie de la France 9 dont il sera fréquemment fait état
ici.
Bonnes pratiques et finalités
Les cadres théoriques esquissés articulent les doubles enjeux de la conservation et de la
valorisation auprès de publics différenciés. Il s’agit dans tous les cas d’un paradigme de
« démocratisation » patrimoniale, participative dans son intention. Par sa définition même, le
patrimoine est perçu comme une composante d’un « vivre ensemble » qui impliquerait la
reconnaissance d’un héritage et une projection dans le présent et le futur. Dans cette
perspective, l’émergence d’un patrimoine immatériel reliant le « traditionnel, contemporain et
vivant à la fois », a contribué à unifier et à étendre la notion du patrimoine avec des impacts
directs sur des catégories intermédiaires, à l’exemple des « paysages culturels » inscrits dans le
patrimoine culturel matériel mais intégrant une dimension immatérielle centrale.
De la communauté patrimoniale
Un des principaux paradigmes apporté par la convention sur le patrimoine immatériel (PCI) de
2003, réside dans la notion de « communauté ». La définition du patrimoine immatériel sur le
site Unesco dédié précise clairement :
« Le patrimoine culturel immatériel ne peut être patrimoine que lorsqu’il est reconnu comme tel par les communautés, groupes et individus qui le créent, l’entretiennent et le
transmettent ; sans leur avis, personne ne peut décider à leur place si une expression ou pratique donnée fait partie de leur patrimoine10 ».
Et encore :
« L’élément a été soumis au terme de la participation la plus large possible de la communauté, du groupe ou, le cas échéant, des individus concernés et avec leur consentement libre, préalable
et éclairé11 ».
Ce critère central intervient également dans l’octroi d’une assistance de l’Unesco ou de la
reconnaissance d’une menace nécessitant une sauvegarde renforcée12 : le consentement écrit des
communautés et acteurs est alors formellement requis et inclus dans le dossier.
9La Mission Ethnologie dispose d’un portail de données, PortEthno (recherche et ressources en ethnologie de la France) dont une section – incomplète - est dévolue au patrimoine industriel.http://www.culture.gouv.fr/mpe/portethno.htm 10 https://ich.unesco.org/fr/qu-est-ce-que-le-patrimoine-culturel-immateriel-00003 11 https://ich.unesco.org/fr/directives
14
Incontournable, ce critère n’est pourtant pas sans ambiguïté dans une perspective socio-
anthropologique qui pourrait souligner, depuis les travaux d’Anderson, à quel point « les
communautés » sont plus imaginées ou fantasmées que réelles (Anderson 2006, Rautenberg
2007) et, de fait, la notion de « tradition » s’avère tout autant polysémique (Lenclud 1987). Dans
son usage patrimonial, la notion de « communauté » apparait déclarative, relevant aussi bien du
politique que du culturel, d’autant que l’inscription ressort in fine exclusivement des Etats.
L’inscription à la liste représentative du patrimoine immatériel de l’humanité agit ainsi également
au-delà de sa vocation de sauvegarde ou de valorisation en s’inscrivant dans des formes
spécifiques de diplomatie culturelle (Bodolec & Galitzine-Loumpet 2018, à paraitre13).
Le chapitre IV des « Directives opérationnelles» préalables au dossier de demande d’inscription
intègre de plus la notion de « développement durable », définie par les caractéristiques suivantes,
qui interviennent comme autant de finalités du processus de patrimonialisation :
• Développement social inclusif (Sécurité alimentaire, Soins de santé, Éducation de qualité,
Égalité des genres, Accès à l’eau propre et potable et utilisation durable de l’eau) ;
• Développement économique inclusif (Génération de revenus et moyens de subsistance
durables, Emploi productif et travail décent, Impact du tourisme sur la sauvegarde du
patrimoine culturel immatériel et réciproquement) ;
• Durabilité environnementale (Connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers,
Impacts environnementaux, Résilience des communautés aux catastrophes naturelles et au
changement climatique) ;
• Patrimoine culturel immatériel et paix (Cohésion sociale et équité, Prévention et résolution
des différends, Rétablissement de la paix et de la sécurité, Parvenir à une paix durable)14.
Un exemple significatif de ces finalités induites par une redéfinition du patrimoine dans sa
dimension immatérielle pourrait être « Le Repas gastronomique des Français » (inscription en
2010). Trois éléments définissent officiellement la « communauté » affirmée : les mixités
culturelles et sociales, les pluralités régionales et les apports migratoires15.
12 « La communauté, le groupe et/ou les individus concernés ont participé à l’élaboration de la demande et seront impliqués dans la mise en œuvre des activités proposées ainsi que dans leur évaluation et leur suivi d’une manière aussi large que possible » (12, A1) 13 L’exemple travaillé par Caroline Bodolec (CECMC, EHESS / CNRS) dans cette contribution commune, souligne la politique volontariste de la République populaire de Chine dans les instances du patrimoine immatériel de l’humanité, notamment par une multiplication des demandes. 14 https://ich.unesco.org/fr/directives 15 « Les Français. La communauté concernée par l’élément est l’ensemble du peuple français. C’est une communauté étendue, diverse et unie dont l’expérience collective s’est construite depuis plusieurs siècles. Elle est le fruit de mixités
15
A cette communauté première encore ancrée dans un territoire national est significativement
ajoutée, dans le critère C.2. (Situation géographique et étendue de l’élément, et localisation des communautés,
des groupes ou, le cas échéant, des individus concernés), une aire d’influence plus large soulignant l’impact
des diasporas françaises dans la diffusion, pluriséculaire, d’un certain « art de vivre » :
« Le repas gastronomique se pratique sur tout le territoire de l’Etat partie concerné. Il est aussi pratiqué par les Français qui vivent à l’étranger. Il est diffusé dans de nombreux pays
par la proximité géographique (régions frontalières), par l’action d’associations, par les migrations et les flux de populations16 ».
La formulation ne réduit pas le patrimoine à un seul pays, pas plus que la « communauté » n’est
réductible à une nationalité stricto sensu. « La France » ou l’adjectif qualificatif « français »
significativement absents de l’argumentaire, sont remplacés par le singulier du « repas
gastronomique » suivi du pluriel « des Français », énonciation qui offre l’opportunité d’inclure et
de dépasser un territoire national et des traditions gastronomiques régionales pour souligner la
continuité temporelle d’une pratique sociale « qui s’attache à une représentation commune du
bien manger plutôt qu’à des mets particuliers ». Cette continuité se retrouve également dans la
notion « d’homogénéité » :
« Son homogénéité dans toute la communauté provient : - d’une part, du sens qu’elle lui donne : le bien être ensemble, l’attention à l’Autre, le partage autour du plaisir du goût,
l’équilibre entre l’être humain et les productions de la nature ; - d’autre part, des rites précis selon lesquels il se déroule : recherche de bons produits, référence aux corpus de recettes
codifiées, savoir-faire culinaires, esthétisation de la table, succession des services, mariage des mets et des vins, conversations autour des mets17 ».
Les finalités apparaissent donc à la fois sociétales, éducatives,
symboliques et économiques. Moins que des normes sociales ou
culturelles, cet exemple pose l’adhésion des populations à une
identité spécifique, unificatrice dans son principe, que signalent
les couleurs françaises (Fig. 2). On pressent, une fois encore, la
vocation consensuelle et pacificatrice du patrimoine à l’échelle
nationale.
culturelles et sociales, de pluralités régionales et d’apports migratoires. Elle est cimentée par des pratiques communes dont le repas gastronomique. C’est un repas festif par lequel elle célèbre, de manière ritualisée, les moments importants de la vie des individus et des groupes. » Formulaire de candidature https://ich.unesco.org/fr/RL/le-repas-gastronomique-des-francais-00437 16 Formulaire de candidature https://ich.unesco.org/fr/RL/le-repas-gastronomique-des-francais-00437 17 Ibid.
Fig. 2 https://ich.unesco.org/fr/RL/le-repas-gastronomique-des-francais-00437
16
Le registre des bonnes pratiques
La convention du patrimoine immatériel de 2003 innove également en constituant un « registre
de bonnes pratiques ». Périodiquement en effet, tous les six ans environ, un rapport des Etats-
parties doit être soumis à l’Unesco afin d’évaluer les mesures de sauvegarde et de transmission
du patrimoine immatériel concerné. Certains de ces patrimoines accèdent alors à un statut
spécifique, dont l’objectif est un partage « des expériences de sauvegarde réussies et des exemples de la
manière dont ils ont relevé les défis rencontrés au cours de la transmission de leur patrimoine vivant, sa pratique
et des connaissances à la génération future » 18. Quinze exemples de « bonnes pratiques » ont ainsi été
retenus depuis 2009. Il est intéressant de constater qu’ils portent sur des patrimoines
immatériels d’Etats-Nations spécifiques (Batik indonésien à Pekalongan, Indonésie ; Musée
vivant du Fandongo…) alors même que nombre de biens inscrits sur la liste du patrimoine
immatériel s’étendent sur une aire culturelle associant plusieurs Etats. Enfin, un dernier
exemple, celui des Centres régionaux de l'artisanat, stratégie pour sauvegarder le patrimoine culturel de
l’artisanat traditionnel en Autriche (Fig. 3), outre qu’il souligne la collaboration avec des artistes
internationaux et les institutions scolaires, insiste sur l’organisation de nombreuses activités
publiques19.
Fig.3 https://ich.unesco.org/fr/BSP/les-centres-regionaux-de-l-artisanat-strategie-pour-sauvegarder-le-patrimoine-
culturel-de-lartisanat-traditionnel-01169
L’interface entre savoir-faire et espace public transforme la notion de communauté, quand bien
même elle ne serait pas spécifiquement mentionnée, et place la médiation au centre des
politiques de transmission.
18 https://ich.unesco.org/fr/registre 19 https://ich.unesco.org/fr/BSP/les-centres-regionaux-de-l-artisanat-strategie-pour-sauvegarder-le-patrimoine-culturel-de-lartisanat-traditionnel-01169
17
Enfin, ce mécanisme d’évaluation permet également de distinguer les patrimoines matériels et
immatériels en danger. Une catégorie spécifique a été forgée pour des biens culturels, désignés
comme « proches de la disparition ».
Patrimoines en danger et en péril
La catégorie des patrimoines culturels menacés de disparition (ou endangered cultural heritage)
concerne l’ensemble du patrimoine culturel, matériel comme immatériel. Cependant, les
mesures varient selon la nature des patrimoines : comme le rappelle le site du patrimoine
culturel de l’Unesco, les biens du patrimoine culturel désignés comme « en péril » dans leur
intégrité physique, en partie ou en totalité, le sont généralement pour les raisons suivantes :
conflits armés et guerres, séismes et catastrophes naturelles, pollution, urbanisation sauvage et
développement incontrôlé du tourisme. Dans ce cadre, le bien culturel est retiré de la liste
générale du patrimoine mondial pour être inscrit sur une liste du patrimoine en péril distinguant
le ‘péril prouvé’ d’une ‘mise en péril’20 ».
Une importante conférence s’est tenue à Abu Dhabi du 2 au 3 décembre 2016. La déclaration
qui clôt les travaux réunissant plusieurs chefs d’Etats, dont le président français, soutient deux
initiatives majeures : la mise sur pied d’un fonds de protection du patrimoine culturel dans les
zones de conflit et d’un réseau de musées servant de refuge aux œuvres d’art et aux objets
archéologiques des régions menacées par les conflits 21 . De son côté, l’ICOMOS (Conseil
international des monuments et des sites) a publié récemment des « orientations pour le
rétablissement et la reconstruction post-traumatique des biens du patrimoine mondial » (2017)
sur la demande du Comité du patrimoine mondial22 . L’une des constatations préliminaires
indique un changement de perspective effectif depuis plusieurs années, actant la nécessité
d’engagements conjoints à long terme des organismes internationaux, des autorités locales et,
surtout, de la population. La relation top-down semble donc, là aussi, avoir vécu soulignant de
facto l’impact de la convention du patrimoine immatériel sur l’ensemble du patrimoine culturel.
Avant d’en arriver à ces cas extrêmes, différents mécanismes tendent de palier aux mises en
danger constatées. La première mesure consiste généralement à financer ou contribuer au
financement d’un inventaire national, notamment au travers du mécanisme « de renforcement
20 http://whc.unesco.org/fr/158/ 21 http://www.iccrom.org/fr/abu-dhabi-conference-calls-for-heritage-protection-in-conflict-areas/#more-18792 22 http://openarchive.icomos.org/1763/24/ICOMOS%20Guidance%20on%20Post%20Trauma%20Recovery%20-%20french%20version.pdf
18
des capacités », dont l’un des éléments intéressants est de reconnaitre que les problèmes
rencontrés sont en grande partie dus à la séparation des préoccupations relatives au patrimoine
d’autres secteurs socio-économiques et culturels23. Dans tous les cas, les éléments à sauvegarder
font l’objet d’une inscription sur une liste distincte.
Dans le cadre du patrimoine culturel immatériel (convention Unesco 2003), le patrimoine en
péril est désigné sous les termes de « patrimoine immatériel nécessitant une sauvegarde
urgente » (Intangible Cultural Heritage in Need of Urgent Safeguarding). Les dangers pèsent
généralement sur le patrimoine sonore et oral (langues, chants et oralités en voie de disparition),
les rituels et les savoir-faire comme en attestent la liste dédiée (à titre d’exemples : La
calligraphie mongole, 2013 ; La musique traditionnelle vallenato de la région du Magdalena
Grande, Colombie 2015 ; Les chants cosaques de la région de Dnipropetrovsk, Ukraine
2016…24).
Un des exemples associant une technique de
fabrication, des savoir-faire et des rituels associés
pourrait être celui de « L’imprimerie chinoise à
caractères en bois » (Fig. 4), inscrit en 2010, placé
sur la liste de sauvegarde urgente en 2014 en
raison de la disparition progressive des maitres
artisans – onze personnes de plus de cinquante
ans maitrisent aujourd’hui la totalité du
processus. Parce qu’il se situe au carrefour de
productions matérielles et immatérielles, ce cas
souligne les enjeux multiples de la transmission et
leur caractère polymorphe. Il réaffirme également l’importance des archives audiovisuelles
comme élément de documentation, de sauvegarde et de diffusion.
Dans tous les cas, les mesures de sauvegarde sont réalisées en relation avec l’article 17 de la
Convention, déjà évoqué plus haut. Elles utilisent également les Directives pour l’établissement des
systèmes nationaux de « Trésors humains vivants », fondées sur la reconnaissance de l’importance des
« détenteurs du patrimoine culturel immatériel » proposée par la République de Corée en 1993,
aux fins de « favoriser la transmission du patrimoine vivant ». La directive rappelle cependant
23 http://whc.unesco.org/archive/2011/whc11-35com-9Bf.pdf 24https://ich.unesco.org/fr/listes?display=default&text=&inscription=0&country=0&multinational=3&type=00003&domain=0&display1=inscriptionID#tabs & List of Intangible Heritage in need of Urgent Safeguarding : http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001883/188329e.pdf
Fig. 4 https://ich.unesco.org/fr/USL/limprimerie-chinoise-a-caracteres-mobiles-en-bois-00322
19
que les « détenteurs » sont différemment désignés : Maître d’art (France), Détenteur de la
tradition des arts et métiers populaires (République tchèque), Détenteur d’un bien culturel
immatériel important (Japon et République de Corée)25. On chercherait en vain une mention
aux savoir-faire industriels ou miniers : le statut de « maitre d’art » est soumis à une législation
spécifique, l’arrêté du 24 décembre 2015, qui fixe la liste des métiers d'art, celle-ci n’incluant que
les métiers liés à la création et à la restauration du patrimoine26.
En conclusion de ce sous-chapitre, il convient sans doute de rappeler les normes et contraintes
de ces catégorisations : au niveau intergouvernemental, celles-ci sont liées à des procédures
spécifiques, présentées par chaque Etat-partie et que l’UNESCO tente, par des amendements et
des directives, de formaliser.
Patrimoine et médiation culturelle
La médiation culturelle dans les musées et sites patrimoniaux recouvre l’ensemble des dispositifs
des services d’accompagnement des visiteurs, en termes de diffusion des connaissances et de mise
à disposition d’offres nouvelles. Il concerne à la fois l’émergence d’un corps professionnel
hétérogène, les médiateurs, et des pratiques profondément renouvelées depuis l’apparition de la
notion de « médiation culturelle » à la fin des années quatre-vingt, notamment par l’apparition des
médiations numériques (Flon 2012, Peyrin 2012 : 62, Richard et Barrett 2011).
Le développement de la médiation comme dispositif de diffusion des objets et connaissances
parait étroitement lié aux métamorphoses des musées, notamment au travers de la transformation
progressive du musée-temple en musée-forum ou musée de société. Cette ouverture du musée à la
société est justifiée par une démocratisation de l’accès à la culture (Pflieger 2012), qui pousse elle-
même à une prolifération de propositions de médiation. Elle va cependant de pair avec une
marchandisation progressive de l’institution muséale, caractérisée par la mise en place d’une
économie de services et une diffusion des connaissances qui relève de plus en plus d’une
communication s’inspirant des techniques de marketing et de management, d’autant plus peut être
que le musée entre en compétition avec d’autres formes de loisirs et d’équipements culturels. A la
visite-guidée et aux ateliers traditionnels accompagnant les grandes expositions temporaires et les
expositions permanentes s’ajoutent ainsi progressivement l’accès aux outils multimédias et
numériques. Il s’agit à la fois de préparer la visite au travers de différentes technologies
multimédias (du CD des années quatre-vingt-dix aux sites web, visites virtuelles et applications
25 https://ich.unesco.org/fr/tresors-humains-vivants & https://ich.unesco.org/doc/src/00031-FR.pdf 26 https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000031941949
20
pour mobiles mis en place depuis les années 2010) et de proposer le musée lui-même comme un
produit, soit directement (par son architecture et ses collections), soit par divers produits de valeur
ajoutée, en termes ludiques et interprétatifs : un au-delà du musée en quelque sorte. Ainsi que le
soulignent Casemayor Lousteau et Gellereau (2008), la médiation du patrimoine, dans sa
dimension communicationnelle, porte sur deux aspects principaux : une médiation technique et
matérielle ; une médiation interprétative, articulant les objets transmis avec des représentations
sociales. Cette approche communicationnelle du patrimoine et de la mémoire permet d’aborder
les relations entre des publics, des dispositions scéniques, des objets et des institutions (Tardy &
Dodebei 2015).
Les médiations numériques ont ouvert un nouveau et vaste champ de pratiques, donnant corps à
de nouvelles demandes participatives et interactives auxquelles sont attachées les valeurs de
performance et d’efficacité de l’outil informatique lui-même (Vidal 2003 : 67). Dans tous les cas,
ces médiations numériques se sont imposées comme un élément majeur de l’évaluation des
musées (Rizza 2014 : 28), notamment en terme « d’innovation » (Tardy & Renaud 2016).
Un nombre croissant et important d’articles, publications et thèses documente depuis le milieu des
années 2000 les modalités, effets et limites de ces nouvelles formes de médiation mises en place
dans des départements spécialisés des institutions muséales, et adaptées à la nature de leurs
collections (scientifique, technique, artistique, ethnologique…) (Lamothe 2012, Peyrin 2012,
Rojon 2015, Tardy 2015, Tardy & Dodebei 2015, Tardy & Renaud 2016, Sandri 2016, entre
autres). Outre l’efficacité en termes de diffusion de savoir et d’interprétation des collections, les
études portent sur les modalités d’appropriation des patrimoines numérisés, sur leur fonction de
substituts aux mémoires directes des « témoins », sur le statut patrimonial de ces nouveaux
« objets » (Tardy & Dodebei 2015 : 13) ou encore sur les modalités de déliaison entre l’objet
matériel et son « substitut numérique » (Tardy 2015 : 8). Ajoutons également que la multiplication
des médiations numériques transforme également les fonctions des médiateurs culturels et
l’organisation des visites, notamment en mettant en évidence un primat de l’image et de l’audio
sur le texte, et de l’expérience individuelle par le truchement d’un appareil disponible en grande
quantité sur la visite collective avec un conférencier. Dans le cas des médiations d’authenticité, par
exemple autour de dépositaires de savoir-faire, l’apparition de ces nouveaux objets patrimoniaux
fait « bouger une ligne de partage » entre les mémoires légitimes définies par les experts et « les
mémoires sociales qui sont activées par ces modalités numériques de représentation du
patrimoine » (Tardy & Dodbei 2015 : 13). Elles ouvrent ainsi d’intéressantes questions sur ce que
21
ces deux chercheuses désignent comme le « devenir patrimonial de la mémoire » au prisme des
médiations numériques (2015 : 10).
22
23
2 – Patrimoine industriel et patrimoine minier
Définition et cadre théorique
Le patrimoine minier est inclus dans la définition du patrimoine industriel proposée par la
charte Nizhny Tagil de l’ICOMOS27 (2003) de la façon suivante :
« Le patrimoine industriel comprend les vestiges de la culture industrielle qui sont de valeur historique, sociale, architecturale ou scientifique. Ces vestiges englobent : des bâtiments et des
machines, des ateliers, des moulins et des usines, des mines et des sites de traitement et de raffinage, des entrepôts et des magasins, des centres de production, de transmission et d'utilisation de l'énergie,
des structures et infrastructures de transport aussi bien que des lieux utilisés pour des activités sociales en rapport avec l'industrie (habitations, lieux de culte ou d'éducation) 28 ».
Le patrimoine industriel est ainsi composé d’une « série d’objets construits et d’espaces »
(Choay dans Bazin 2014). La définition est assez large pour englober des lieux de production,
de transformation et de transport, de la mine au chemin de fer, mais aussi une culture et des
modes de vie déterminés par les industries (par exemple les corons et plus largement les
cultures ouvrières). On remarquera qu’elle apparait directement sous le signe de « vestiges »
d’une activité révolue cependant rattachée à un phénomène plus large, la Révolution
industrielle, dont la temporalité déborde et légitime les destins de biens industriels (Fig. 5)
puisqu’elle est présentée comme « le commencement d'un phénomène historique qui se poursuit de nos
jours et qui a profondément marqué une grande partie de l'humanité, ainsi que toutes les autres formes de vie
sur notre planète29 ».
27 Icomos : Conseil international des monuments et des sites : http://www.icomos.org/fr/ 28 https://www.icomos.org/18thapril/2006/nizhny-tagil-charter-f.pdfn 29 Ibid.
24
Fig. 5 « Patrimoine industriel » (recherche google image juillet 2017)
Enfin, tel que présenté dans ce texte programmatique, le patrimoine industriel apparait sous
son double aspect tangible et intangible, point important à souligner30.
De façon générale, l’apparition d’une catégorie spécifique de « patrimoine culturel industriel »
est fréquemment associée au « mouvement d’accélération » du patrimoine et à la prise en
compte d’espaces diversifiés, à l’exemple des paysages et jardins ou du patrimoine rural, et
d’emblée présenté comme mondial et lié à une « évolution des mentalités » (Bazin 2014,
Desvallées 1983, Poulot 2001 : 201). L’existence d’un intérêt se serait développée dans les
années quarante et cinquante en Grande-Bretagne et aux USA. Il prend forme actuelle au
milieu des années soixante-dix (Smith 2015), notamment par l’aménagement des premiers sites
industriels en musées (Parc national des forges du Saint Maurice, Québec).
En France, l’adhésion publique envers le patrimoine industriel parait plus contrastée : dans un
article synthétique, Emmanuelle Réal date de la destruction des halles Baltard à Paris en 1971
une prise de conscience envers le patrimoine industriel, marqué par la multiplication
d’associations de sauvegarde, la création d’une cellule spécialisée au sein de l’inventaire du
patrimoine national (1983)31 ou encore le rapport Lacaze sur les friches industrielles (1985)
(Réal 2015 : 10-12). En 1978, un comité d’information et de liaison pour l'archéologie, l'étude et la mise en
valeur du patrimoine industriel (CILAC) est fondé au Creusot sous l’impulsion de Maurice
Daumas et Louis Bergeron ; active jusqu’à ce jour, l’association édite la revue « Patrimoine
industriel, archéologie, technique, mémoire 32 ». En 1985, le patrimoine industriel entre
officiellement dans le patrimoine culturel (colloque de Lyon 1985, publié par le Conseil de
30 Ibid. 31 Réal souligne également qu’en 2010, sur 43 720 édifices protégés au titre des monuments historiques, 830 relèvent du patrimoine industriel (soit 1,9 %), incluant par ailleurs des bâtiments pré-industriels. 32 http://www.cilac.com/
25
l’Europe en 1987 (2001 : 202). Dans un tout autre cadre, la popularité croissante des édifices
industriels urbains et peri-urbaine est amplifiée dans années soixante-dix et quatre-vingt en
Europe et en France par la mode américaine des lofts et des friches artistiques, puis
l’aménagement des « Waterfronts » (Réal 2015 : 18).
Il ne suffit pas pourtant de réaménager des édifices auxquels les transformations urbaines ont
restitué une valeur esthétique et/ ou patrimoniale. La question de la vocation et du rôle du
patrimoine industriel a également été posée en termes d’utilité et de dynamique, par exemple
lors de cet atelier de l’Icomos:
« Comment pourra-t-on consolider le lien entre passé, présent et avenir, de telle sorte que le patrimoine de l'industrie ne soit pas menacé un jour d'être enfermé dans le statut d'un
ensemble de biens d'intérêt purement archéologique, mais au contraire soit renforcé par la reconnaissance de sa capacité à apporter des réponses aux besoins des sociétés post-
industrielles ?» (Bergeron & Maiullari Pontois 2011 : 97133)
L’une des réponses est liée à l’émergence d’un patrimoine industriel intégrant une mémoire
des techniques et du travail. Dans tous les cas, le développement de réseaux de sites du
patrimoine industriel depuis une dizaine années atteste de cette émergence, par laquelle un
intérêt historique porté par des associations d’historiens professionnels ou amateurs, devient
un patrimoine industriel porté par des réseaux d’experts. Le TICCIH (The International
Committee for the Conservation of Industrial Heritage) 34 est l’organisme international
représentant le patrimoine industriel (Fig.6), le réseau European Route of Industrial Heritage basé
en Allemagne recense les sites du patrimoine mondial et européens (1405 au total)35 à des fins
essentiellement touristiques (Fig.7).
33 http://openarchive.icomos.org/1319/1/V-1-A-Article1_Bergeron_Pontois.pdf 34 http://ticcih.org/ 35 http://www.erih.net/ http://ticcih.org/
26
Fig. 6 The International Committee for the Conservation of Industrial Heritage
Fig.7European Route of Industrial Heritagehttp://www.erih.net/
Enfin, l’émergence du « patrimoine industriel » croise d’autres catégories patrimoniales :
patrimoine scientifique et technique 36 , histoire du travail, histoire et patrimoine de
l’immigration.
Les données portant sur le patrimoine minier sont incluses dans les réseaux sur le patrimoine
industriel et de la même façon des sites européens ou nationaux concernant l’industrie et
l’exploitation des mines intègrent quelques éléments patrimoniaux37.
36 Par exemple le Réseau des musées et collections techniques : http://remut.fr/ ou encore, à la marge, la Fédération des écomusées et des musées de société réseau http://www.fems.asso.fr/ 37 Voir notamment le site web européen : https://ec.europa.eu/growth/tools-databases/eip-raw-materials/en/content/mining-regions-eu et « Infomine » http://www.infomine.com/library/links/150/by.region/europe.aspx
27
Les sites et bases de données concernent plus spécifiquement l’héritage minier demeurent liés
à des associations historiques de différentes natures : régionales (Mining in Cornwall Database ou
Mining in Devon Database 38 ), régionales reliées par une commission nationale (AusIMM,
Australie39), nationales (National Associations of Mining
History Organisations (NAHMO), (Fig. 8) ; (Mining
History Association, USA ou, à une échelle plus
modeste, le Mining Heritage Trust of Ireland 40 ). Plus
récemment un réseau de chercheurs le Anthropology of
Mining Network (2014) a été créé41.
38 http://www.cornwallinfocus.co.uk/mining/minedbase.php, http://www.devoninfocus.co.uk/mining/minedbase.php 39 https://www.ausimm.com.au/content/default.aspx?ID=286 40 L’association britannique dresse la liste de nombreuses autres associations britanniques et du Commonwealth, https://www.namho.org/links.php. L’association américaine recense en outre les principaux sites et musées américains et anglo-saxons (UK, Australie) http://www.mininghistoryassociation.org/links.htm. Le Mining Heritage Trust of Ireland, bien plus modeste, ne dispose que d’une page facebook pour ses différentes activités : https://www.facebook.com/Mining-Heritage-Trust-of-Ireland-165987500136619 41 https://easaonline.org/networks/mining/index.shtml
Fig.8 https://www.namho.org/news.php#75
28
Le patrimoine industriel de la liste du patrimoine mondial
De manière générale, la liste des sites industriels et miniers inscrits au patrimoine mondial
(Unesco) établie à l’occasion de ce rapport (Tableau 1) montre que sur 1052 biens inscrits sur la
liste du patrimoine mondial en 2015, 814 sont des biens culturels mais seulement 29 des
« patrimoines industriels » (dont 3 chemins de fer). 12 d’entre eux concernent le patrimoine
minier (3 consacrés à l’extraction de la houille, 8 aux mines de sel, de cuivre, d’argent, de fer). Le
premier patrimoine minier a été inscrit en 1998 (Pologne), le dernier, « Mine de plomb, argent et
zinc de Tarnowskie Góry et son système de gestion hydraulique souterrain » (Pologne) 42 vient
de l’être en juillet 2017.
La plupart des sites ont été inscrits au patrimoine mondial à partir de 2000. Avant cette date, les
biens industriels concernent principalement des unités individualisées, par la suite étendus à des
paysages complexes, zones d’exploitation, bassins ou sites alors désignés au pluriel, ensembles
contigus ou non à l’instar des « Sites de la révolution industrielle Meiji » (Japon) ou du
« Patrimoine du mercure » reliant deux pays européens géographiquement éloignés (Espagne,
Estonie). Les sites industriels miniers se concentrent dans le nord de l’Europe (Pologne,
Norvège, Allemagne, Suède, Finlande, Royaume Uni, Belgique, France) avant d’intégrer des
pays d’Amérique Latine (Chili, Uruguay…) ou asiatiques (Japon). On remarquera l’absence
actuelle de grands pays d’extraction, du Brésil à l’Afrique du Sud, aux traditions d’exploitation
minière pourtant anciennes, ses Etats n’ayant pas souhaité ou n’ayant pas réussi à faire inscrire
le patrimoine minier. Deux des biens miniers présentent leur système hydraulique comme
élément central de définition.
Il est également possible de constater que seuls 7 sites sur les 29 industriels sont entrés dans la
liste du patrimoine mondial comme « Paysages culturels », mais avec un accroissement constaté
à partir de 2007 (dont un site antérieurement inscrit requalifié comme tel en 2010). C’est en
revanche la catégorie principale pour le patrimoine minier (5 sur 8 paysages culturels
industriels). Enfin, le Bassin Minier du Nord Pas de Calais et les Sites miniers majeurs de Wallonie ont
été inscrits sur la liste du patrimoine mondial la même année (2012). On ne peut que
s’interroger sur cette inscription séparée : outre qu’il s’agit d’un même bassin houiller, avec une
circulation ancienne des mineurs, l’inscription de biens transfrontaliers a été favorisée ces
dernières années. Il n’en demeure pas moins qu’à deux exceptions près, les biens culturels
industriels sont rattachés à un territoire national. Il y a là, sans doute, un fait signifiant et
spécifique.
42 http://whc.unesco.org/fr/nouveauxbiens/
29
Tableau 1 : Liste des sites industriels et miniers inscrits au patrimoine mondial (Unesco) (en surligné vert, patrimoine minier – toutes extractions confondues - ou en relation avec lui)
BIENS PAYS DATE D’INSCRIPTION
PAYSAGE CUTUREL
Mines royales de sel de Wieliczka et Bochnia
Pologne 1978 (extension en 2008 et 2013)
Ville minière de Røros et la Circonférence
Norvège 1980 (2010) + Paysage culturel
Mines de Rammelsberg, ville historique de Goslar et système de gestion hydraulique du Haut-Harz
Allemagne 1992 (2010)
Forges d'Engelsberg Suède 1993 Usine sidérurgique de Völklingen Allemagne 1994 Usine de traitement du bois et de carton de Verla
Finlande 1996
Ir. D.F. Woudagemaal (station de pompage à la vapeur de D.F. Wouda)
Pays-Bas 1998
Ligne de chemin de fer de Semmering Autriche 1998 Chemins de fer de montagne en Inde Inde 1999 Paysage industriel de Blaenavon Royaume-
Uni 2000 Paysage
culturel Usines de la vallée de la Derwent Royaume-
Uni 2001
New Lanark Royaume-Uni
2001
Complexe industriel de la mine de charbon de Zollverein à Essen
Allemagne 2001
Zone d'exploitation minière de la grande montagne de cuivre de Falun
Suède 2001
Usines de salpêtre de Humberstone et de Santa Laura
Chili 2005
Ville minière de Sewell Chili 2006 Paysage d’agaves et anciennes installations industrielles de Tequila
Mexique 2006
Paysage minier des Cornouailles et de l’ouest du Devon
Royaume-Uni
2006 Paysage culturel
Mine d’argent d'Iwami Ginzan et son paysage culturel
Japon 2007 Paysage culturel
Chemin de fer rhétique dans les paysages de l’Albula et de la Bernina
Suisse Italie
2008
Usine Fagus à Alfeld Allemagne 2011 Patrimoine du mercure. Almadén et Idrija
Espagne + Estonie
2012
Bassin minier du Nord-Pas de Calais France 2012 Paysage culturel
Sites miniers majeurs de Wallonie Belgique 2012 Paysage culturel
Usine Van Nelle Pays-Bas 2014 Sites de la révolution industrielle Meiji au Japon : sidérurgie, construction navale et extraction houillère
Japon 2015
Site du patrimoine industriel de Rjukan-Notodden
Norvège 2015
Paysage industriel de Fray Bentos Uruguay 2015 Paysage culturel
Mine de plomb, argent et zinc de Tarnowskie Góry et son système de gestion hydraulique souterrain
Pologne 2017
30
Patrimonialisation du bassin minier du Nord Pas de Calais : enjeux théoriques
Au-delà des éléments factuels de sa reconnaissance, le patrimoine industriel en général, et le
patrimoine minier en particulier apparaissent dans un double contexte de célébration et de
disparition – de deuil et de dette. La mise en patrimoine accompagne la fin des activités des sites
et la poursuit. C’est la rupture entre passé et présent qui crée les conditions d’une
patrimonialisation autour de nouveaux lieux de fixation de la nostalgie : « Le temps des lieux »
écrit Pierre Nora dans son introduction aux Lieux de mémoire, « c’est le moment précis où un
immense capital que nous vivons dans l’intimité d’une mémoire disparait pour ne plus vivre que
sous le regard d’une histoire reconstituée » (1982 : XIII). Cette reconstitution de l’histoire met
en jeu et en mouvement des mécanismes complexes, conflictuels, entre la mémoire intime et
collective, le social et l’affect, l’énoncé et l’efficacité, les liens diversifiés aux objets, aux sites et
territoires. Ambivalence, ou « matérialité opaque » (Bonnot 2016 : 406) qui caractériserait le
rapport spécifique à un passé proche souvent douloureux. Pour saisir la mesure des enjeux
mémoriels, sans doute serait-il utile de rappeler dans quels contextes socio-économiques émerge
cette nouvelle conscience du patrimoine minier.
Dans le bassin minier du Nord Pas de Calais, caractérisé par une mono-industrie extractive, la
fermeture progressive des mines de 1960 à 1990 précipite un fort déclin socio-économique dont
les effets se feront sentir dans la durée et jusqu’à l’actuel : en 2008 encore, soit près de vingt ans
après la fermeture des dernières mines, l’économie reste directement impactée par l’activité
minière passée et par un important taux de « dépendance économique » (58 4000 allocataires de
l’Agence Nationale de Garantie des droits des mineurs, dont 60% de veuves43), mais aussi par
un fort taux de chômage (19,7% en moyenne), une précarité et une paupérisation supérieure à la
moyenne nationale et de même une forte présence d’ouvriers dans la population active (28,7 %
contre 23% de moyenne nationale)44. Accès aux soins, scolarisation et formation se situent en
deçà des moyennes nationales. Cette accumulation d’indicateurs négatifs apparait suffisamment
grave pour qu’un « Engagement pour le renouveau du bassin minier » (2017-2027)45 soit signé
par le premier ministre, Bernard Cazeneuve en avril 2017 à Oignies, lieu symbolique du dernier
43 En dehors des disparitions naturelles, un nombre important de mineurs décède de maladies liées à la silicose (551 décès en 1989). Voir notamment http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/fiche-media/Mineur00282/dossier-sur-la-silicose.html et https://www.cairn.info/revue-vingtieme-siecle-revue-d-histoire-2007-3-page-75.htm 44 « Sur 100 euros de revenu d’activité, entre 10 et 20 provenaient des retraites et pensions versées par le régime minier. », Diagnostic Territorial du Bassin Minier 2013 : 6 http://www.missionbassinminier.org/fileadmin/user_upload/ressources/etudes_documents_techniques/Observation/observation_sociodemographique/Diagnostic_Territorial_du_Bassin_Minier.pdf 45http://www.prefectures-regions.gouv.fr/hauts-de-france/content/download/31636/215355/file/Engagement_partenarial_BM_07.03.17.pdf
31
carreau de fosse fermé en décembre 1990, le 9-9bis, où se trouve le siège de la Mission Bassin
Minier.
C’est donc dans un contexte socio-professionnel difficile que s’inscrivent les études en vue
d’une candidature à l’inscription sur la liste du patrimoine mondial, portée à partir de 2003 par la
Mission Bassin Minier et l’Association Bassin Minier Uni, en coordination avec les
administrations concernées.
Ainsi que le signale l’imposant dossier de candidature, l’« Inventaire architectural, urbain et
paysager des cités minières du Nord Pas de Calais » réalisé entre 2003 et 2007 a servi de base à
l’élaboration des stratégies de conservation et à la sensibilisation des publics. Le recensement
comprend : 17 fosses ou vestiges significatifs, 21 chevalements, 51 terrils, 54 kilomètres de
cavalier (chemin de fer minier), 3 gares, 124 cités minières, 46 écoles minières, 26 édifices
religieux, 24 équipements de santé, 6 équipements culturels ou sportifs, 3 Grands Bureaux de
Compagnies minières 46 . Une hiérarchisation interne des biens a également été opérée
distinguant, par exemple, les cités exceptionnelles, remarquables ou témoin. Le lien entre les différents
lieux est effectué par la catégorisation de « paysage culturel évolutif et vivant » (Fig. 9).
Fig. 9 Le paysage culturel (capture d'écran) http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/un-paysage-culturel/
Enfin, deux grandes catégories de biens apparaissent dans le dossier de candidature dans
l’ordre suivant : l’héritage technique, l’héritage social, ce dernier intégrant aussi bien les
conditions de vie que, dans une moindre mesure car elles sont principalement conservées sous
forme d’archives, les luttes sociales (Fig. 10).
46 http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1360.pdf
32
Fig.10Héritageculturel(captured'écran)http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/
Une plus petite partie du dossier est consacrée aux mineurs immigrés (29 nationalités au total,
avec une prédominance de Belges, Kabyles, Polonais, Italiens et Marocains), et principalement
focalisée sur l’histoire des conditions d’accueil, les statuts des travailleurs et les créations de
communauté dans les cités47 . Par ailleurs, un important patrimoine militaire est également
présenté, en raison de l’importance du Bassin durant la Grande Guerre et la Seconde Guerre
mondiale.
En première analyse on remarquera que, si le processus d’inscription au patrimoine mondial
s’articule autour d’une grande variété de biens matériels, très précisément décrits, il ne prétend
pas à la conservation d’une intégrité physique : nombre de fosses ou de chevalements ont été
détruits entre 1980 et 2000. La transformation d’un territoire en « paysage culturel vivant »
s’inscrit ainsi dans un processus complexe de sélection de biens et lieux représentatifs. Dans son
analyse sur le Plan de gestion du Bassin minier, Raphaël Alessandri revient sur ces étapes de
délimitation : le périmètre d’investigation initial comprenant « l’ensemble des communes ayant
été touchées par une concession minière à une période de leur histoire » a été progressivement
resserré autour d’un « périmètre de l’héritage minier » puis d’un « périmètre du bien proposé à
inscription »48, articulé autour de « cinq grands sites de mémoire qui incarnent à la fois la
mémoire et l’avenir du territoire » 49. Ce périmètre est distingué d’une « zone tampon », située à
ses abords, caractérisée par une faible représentativité et densité des biens culturels ou par des
47 Ibid 48 http://openarchive.icomos.org/1496/1/Les_biens_en_serie_du_patrimoine_mondial_p148-152.pdf 49 Il s’agit de la fosse du 11-19 à Loos-en-Gohelle, du 9-9bis à Oignies, d’Arenberg à Wallers et la fosse Delloye abritant le Centre historique minier à Lewarde, de la cité des électriciens de Bruay-La-Buissière. Ces 5 sites sont protégés au titre de monuments historiques. http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/les-cinq-grands-sites-de-memoire/
33
biens exclusivement naturels, mais favorisant la cohérence du territoire du Bassin50. Au total,
l’ensemble patrimonialisé, caractérisé par sa discontinuité, est composé de 4000 hectares de
paysage (sur 120 000), 353 biens remarquables soit environ 25 % de la totalité du patrimoine
minier 51 (Fig. 11). Un index accessible par le site web Bassin minier Patrimoine mondial
présente ces biens52, cité ouvrière par cité et chevalement par chevalement.
Fig. 11 "Périmètre du Bassin minier inscrit au patrimoine mondial" http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/une-inscription-pour-quel-perimetre/
Relativement peu présente tout au long d’une candidature au patrimoine mondial du patrimoine
minier favorisant le bâti et/ou les restes monumentaux (les terrils par exemple), la dimension
immatérielle est renforcée par le programme « Mineurs du monde » inclus dans la candidature,
établi par le Conseil Régional du Nord Pas de Calais depuis 2010 et réalisé en collaboration avec
l’INA53.
.
Reconversion et valorisation des territoires miniers
Les relations entre patrimoine et valorisation territoriale auraient pu être présentées dans l’une
et l’autre partie. Le choix de l’inclure ici voudrait souligner leur rapport spécifique avec le
patrimoine industriel et la notion de friches industrielles. En France, différentes législations
renforcent progressivement les relations entre patrimoine culturel et paysages : réglementation
des sites naturels (1930), des secteurs sauvegardés (loi Malraux 1962) et enfin « loi paysage » de
1993, et à l’échelle européenne, convention européenne du paysage (Florence 2000).
50 http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1360.pdf Ce dossier de 1692 p. est richement illustré par différents documents d’archives 51 http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/un-paysage-culturel/ 52 http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/wp-content/uploads/2017/01/Porter-%C3%A0-connaissance-Interactif.pdf 53 http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/accueil
34
D’une manière générale, les processus de patrimonialisation à l’échelle régionale participent de
la transformation d’un « espace » en un « territoire », marquée par une « identité territoriale »
renforcée (Bazin 2014)54. A l’inverse, cette identité territoriale reconstruite par le patrimoine
recompose le champ d’action de ce dernier en y ajoutant des stratégies économiques et
touristiques étendues (Di Meo 2007, Melin 2005, Rautenberg 1998). Ce double mouvement de
rapprochement est parfois articulé par la notion de « ressource » (Landel & Senil 2009). La
« ressource patrimoniale » est présentée de ce fait comme stratégique dans la valorisation d’un
territoire : le patrimoine devient ressource du territoire tout autant que le territoire devient
ressource du patrimoine dans un contexte de compétition pour l’excellence entre les régions
(Melin 2005 : 3). Xavier Greffe a tenté de préciser les valeurs sociales attachées à cette identité
patrimoniale du territoire en distinguant plusieurs attentes des pouvoirs publics et des citoyens :
valeur d’activité (emplois et revenus), valeur d’insertion sociale (renforcement d’une identité locale ou
régionale, insertion sociale des jeunes), valeur du cadre de vie (Greffe 2000).
Dans le Nord Pas de Calais, les pages dédiées au principe de reconversion dans les sites web
dédiés au patrimoine minier évoquent une
« stratégie de transition » aux fins d’une
« reconquête qualitative du paysage et du
cadre de vie »55 (Fig. 12). Le processus aurait
commencé dès 1970 dans le cadre d’un
programme d’aménagement spécifique des
principaux centres urbains du Bassin minier et
renforcé à partir de 1984 (création de la
Région, puis Contrats de Plan Etat-Région 1984-2006) : il s’agissait alors, au travers de la
création de 15 pôles de conversion, de reconquérir les grandes friches industrielles et
environnementales, notamment dans le sens d’une formation professionnelle couplée avec une
renaturation des sites et une reconversion en centres économiques attractifs 56 . La
transformation patrimoniale de sites industriels a accompagné les politiques publiques, le plus
souvent portée par des acteurs associatifs, avant de s’imposer comme une composante de la
reconversion.
54 Voir aussi Les enjeux d’une gestion de transition du patrimoine minier industriel : https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-01487272v1 55 http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/la-reconversion/ 56 Parcours thématique réalisé par Laurent Warlouzet http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/parcours/0003/la-reconversion-des-mines.html
Fig. 12 Panneau "Bassin minier Nord- Pas de Calais patrimoine mondial de l’Unesco"
35
La délimitation d’un « périmètre » du paysage culturel inscrit dans le patrimoine mondial
rappelle cependant son caractère partiel : à lui seul, un ensemble patrimonialisé ne peut – et
d’ailleurs ne prétend pas -, constituer une reconversion, au risque de décevoir les attentes,
notamment en termes de développement touristique ou économique.
Dans de nombreux cas étudiés en effet, le développement d’un tourisme jouant sur l’identité
territoriale s’il contribue de façon plus ou moins importante à l’économie locale est
essentiellement destiné à des publics extérieurs et ne suffit donc pas à lui seul à résorber les
inégalités sociales – dans certaines situations, il tend même à les accroitre en raison d’un accès
différencié aux équipements culturels, sinon de la quasi-absence des « publics de proximité »
dans les institutions muséales, ainsi que cela a été documenté dans les sites du Bassin minier
avant leur inscription au patrimoine mondial (Gellereau 2005 : 18).
Le label « Patrimoine mondial » du Bassin minier (Fig. 13)
intègre la valorisation du territoire et la participation à sa
reconversion. Il se situe cependant autant dans l’ordre de
la représentation que dans celui de l’efficience socio-
économique. Le site de présentation du Bassin Minier
présente le label comme « prestigieux », à même de
faciliter l’obtention de financements européens et signale
un taux « de fierté » des habitants de 83,6% - pourcentage cependant calculé en associant le
Paysage culturel Bassin minier au Louvre Lens57. Le nombre de visiteurs de ces deux lieux n’est
pas corrélé à celui des emplois crées ou des impacts sur l’économie locale, et les données
précises sont d’ailleurs difficiles à trouver58.
Ainsi, malgré la mise en place
de 20 clubs pour des
bénévoles et d’initiatives à
destination des lycées et des
57 « Qu’est-ce que ça rapporte ? » entend-on souvent chez les habitants d’un site inscrit au Patrimoine mondial de l’UNESCO. Excepté pour les biens menacés de disparition – ce qui n’est heureusement pas le cas du Bassin minier – la décision du Comité du patrimoine mondial n’est suivie d’aucune « récompense » financière. En revanche, l’obtention du label peut être un précieux levier touristique, promotionnel et économique. » http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/lapport-dun-label-prestigieux/ 58 ww.bassinminier-patrimoinemondial.org/ressources/ La plaquette ‘impacts’ qui associe toujours le bassin minier et le Louvre Lens, c’est-à-dire deux catégories de biens distincts, signale « 41 % des touristes étrangers qui ont une perception du territoire en lien avec l’exploitation minière, les terrils et le charbon » (Source : Mission Louvre-Lens-Pas-de-Calais Tourisme - Tourisme Competitive) ce qui ne parait pas encore beaucoup.
Fig. 13 Label Patrimoine mondial
Fig. 14 "Carnet de voyage" p. 66 http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1360.pdf
36
jeunes par l’association Bassin minier uni (BMU) (Fig. 14), dans le but de créer une véritable
dynamique de mobilisation autour de la candidature Unesco, force est ainsi de constater que la
mesure des impacts réels sur la reconversion et le développement de la région requiert une
analyse dans la longue durée, de même qu’une étude approfondie des appropriations et
représentations des populations.
Acteurs & pratiques muséales
« Le patrimoine industriel a-t-il bonne mémoire ? » 59 . La question traverse le champ de
l’anthropologie du patrimoine minier et des régions désindustrialisées. Finalités et mises en
patrimoine sont également interrogées : relèveraient-elles d’une volonté de « transfiguration »
(Rautenberg & Trigano 2012), d’une « théâtralisation de l’absence des hommes de la mine et
des machines, et de la recomposition d’un nouvel attachement » (Tornatore 2005 : 58), ou
encore d’une volonté de pacification d’une longue histoire de luttes sociales en « solde de tout
compte » (Jeudy 1986 : 33) – en somme un « effet dilatoire et cosmétique » (Lusso 2013 : 3) ?
Il convient de rappeler que, dans son principe même, cette reconversion patrimoniale ne s’est
pas imposée comme allant de soi : en France (Creusot, Longwy), en Pologne, dans le bassin de
la Ruhr ou en ex RDA (Deshaies 2011, Lusso 2013), l’arrêt des activités extractives s’est
accompagné de politiques d’effacement et de destruction des mines de la part des compagnies
comme des collectivités. Dans le Bassin Minier, les Houillères du Bassin du Nord et du Pas-de-
Calais (HBNPC) de France se sont montrées circonspectes envers les patrimonialisation des
mines dans la décennie suivant l’arrêt des activités : la reconversion économique à court terme a
d’abord primé sur des politiques de reconversion plus longues et a été de pair à partir de 1984
avec un plan sur le traitement paysager et le « verdissement » des friches (Lusso 2013 : 10). Les
HBNPC portent cependant le projet du Centre historique minier de Lewarde qui ouvre en 1984
(De la Broise et al. 2006), approximativement situé au centre du bassin (Fig. 15).
59 (Tornatore 2004 : 82).
37
Fig. 15 Page d'accueil, Centre historique de Lewarde (http://www.chm-lewarde.com/fr/)
A l’autre extrémité de l’échelle sociale, la mise en place d’une politique de patrimonialisation
issue des collectivités publiques a parfois rencontré des obstacles de la part des anciens mineurs
et des associations locales. Dans un article consacré à une analyse comparée entre le bassin
minier du Nord Pas de Calais et la Rhonda Valley (Wales, UK), Michel Rautenberg mentionne
le sentiment d’une « hégémonie » culturelle s’imposant à des formes de culture populaire ou une
défiance plus généralisée envers l’administration centrale (2012 : 7). L’engagement dans le
processus de patrimonialisation « d’entrepreneurs de cause » mobilisant des réseaux et segments
circonscrits a également été évoquée au Creusot (Taiclet 2015).
Il n’empêche que les premiers processus de patrimonialisation ont fréquemment été engagés par
les associations locales d’anciens mineurs avec le soutien souvent individuel d’agents
municipaux ou d’historiens (De la Broise 2011, Melin 2005). Ceux-ci ont rencontré plus ou
moins de succès, les principales difficultés provenant du coût de maintien des infrastructures60.
Dans tous les cas, ces musées municipaux et associatifs des années quatre-vingt s’ouvrent dans
un contexte de conflit de mémoire, entre volonté d’effacement / reconversion et mémoires des
acteurs (Melin 2005). « Enfants de la crise » (De la Broise 2011 : 4), ces structures diverses sont
des créations ancrées dans des contextes spécifiques répondant aux enjeux multiples d’une
conservation/sauvegarde physique de la mine et d’une demande de reconnaissance d’une
identité de métier et plus précisément encore, d’une « estime sociale de soi »61. Cette demande
répond au choc de la fermeture des mines dont Hélène Melin rapporte qu’elle ne correspond
60 « Ainsi, le projet de protection de la mine Barrois à Pecquencourt, appelée la « fosse de l’an 2000 », ne tient pas face au coût exorbitant de l’entretien de l’édifice, si bien que la municipalité finit par accepter le démantèlement du site en 1991 » (Lusso 2013 : 11) 61 A Oignies, le carreau 9/9bis a été « sauvé en 1994 par son classement aux Monuments Historiques et grâce à l’action de l’association d’anciens mineurs ACCCUSTO SECI » précise le site qui lui ait consacré http://9-9bis.com/le-9-9bis/presentation/
38
pas seulement à la fin des activités professionnelles et à l’instauration d’un chômage massif, mais
à une véritable « remise en cause de la légitimité des modes de vie et des pratiques culturelles »
(Melin 2013 : 3, voir aussi Nezosi 1998).
Le tableau 2 qui présente les musées consacrés à la mine, la date de leur création, le
positionnement politique et le statut des musées, montre que quatre musées au moins sont
directement issus d’associations d’anciens mineurs (les autres associant le plus souvent une
association). Tous sont portés par des municipalités de gauche. Le tableau établi par Hélène
Méein signale également la réaffectation d’anciens bâtiments liés au travail de la mine, qu’ils
soient authentiques ou reconstruits, dans une double volonté de patrimonialisation du vécu des
mineurs et des lieux de la mine, c’est-à-dire l’enracinement d’un métier dans le lieu même de son
apprentissage ou son exécution. Les deux derniers musées créés à Raismes et Rieulay sont les
seuls édifices neufs, explicités par une politique de patrimonialisation porteuse d’un
renouvellement thématique (l’environnement notamment).
Tableau 2. Caractéristiques principales des musées de la mine du bassin minier Nord - Pas de Calais par ordre chronologique d’ouverture (Melin 2002)
Ces musées sont dotés de statuts juridiques distincts. Si le Centre historique de Lewarde est
recensé dans le site du patrimoine mondial, les petits musées ne sont pas inclus comme tels,
sinon en relation avec leurs édifices historiques ou au travers de « ballades patrimoniales » dans
le paysage culturel du Bassin minier. La plupart des petites structures restent ainsi assez
39
confidentielles, avec des ouvertures sur réservation : gérées par d’anciens mineurs et/ou des
passionnés de l’histoire minière, elles dépendent de leur disponibilité (Fig. 16). Leur évolution
dans le temps, des discours aux reconstitutions et aux objets exposés, apparait cependant
intéressante à analyser à la fois dans le cadre de processus de patrimonialisation plus longs que
la seule inscription au patrimoine mondial et, dans une perspective synchronique, par ce qu’ils
proposent ou complètent par rapport aux musées plus institutionnalisés ou de plus grande
ampleur62.
Fig. 16 Accueil du site du Musée de la Mine d’Auchel
http://museedelamineauchel.com/accueil%20musee%20auchel.htm
Enfin, deux structures au moins apparaissant sur la carte interactive du Bassin minier
patrimoine mondial63, le centre Denis Papin de la mine et du chemin de fer de Oignies et le
Musée Aragon d’Estevelles ne sont pas répertoriés dans les structures muséales de ce tableau
(Fig. 17 et 18).
62 Voir par exemple, la visite du musée de la mine-école à Auchel le 25 avril 2000 http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/fiche-media/Mineur00274/le-musee-de-la-mine-ecole-a-auchel.html 63 http://www.atlas-patrimoines-bassin-minier.org/FR/Carte-du-bassin-minier-22.html
40
Fig. 17-18 carte interactive www.atlas-patrimoines-bassin-minier.org, rubrique patrimoine onglet musées
Il conviendrait sans doute d’adjoindre à ces données de 2002 d’autres formes de
patrimonialisation ou encore des structures non recensées, à l’exemple des trois suivantes :
Salles d’exposition de l’Association des amis de Germinal et des anciens mineurs
Wallers Arenberg 1993 ?64
Culture commune, scène nationale du Bassin minier
Loos-en-Gohelle 1998
Centre de la mine et du chemin de fer / Métaphone
Oignies 2013
64 Il serait intéressant de savoir si une association préalable de mineurs a été recomposée, et à quelle date, pour intégrer la mémoire d’un tournage marquant à tous points de vue pour les mineurs (reconnaissance du travail de la mine, embauche des mineurs comme figurants ou acteurs, sympathie avec les acteurs extérieurs etc…) ainsi que cela nous fut raconté par l’ancien mineur guide à Arenberg le 20 janvier 2017. La reconstitution de la mine, ouverte à la visite, est celle du plateau de tournage : contrairement aux mines reconstituées de Lewarde, les galeries ne prétendent pas à une quelconque véracité, mais à une vraisemblance d’ordre fictionnel, et la visite n’impose donc pas le port d’un casque de chantier – ce casque jouant à Lewarde une fonction d’authentification de galeries reconstituées tout aussi fictives mais moins conjoncturelles. Pour l’association des amis de Germinal et des anciens mineurs de Wallers Arenberg, voir http://www.pnr-scarpe-escaut.fr/acteurs-culturels/association-des-amis-de-germinal-et-des-anciens-mineurs
41
Les deux derniers lieux cités, grands projets culturels situés dans des carreaux de fosse,
s’inscrivent dans une patrimonialisation plus large du territoire. La scène nationale Culture
Commune ouverte en 1998, refaite en 2014, fut un haut-lieu d’expression d’une mémoire locale et
populaire (Melin 2013, Rautenberg & Trigano 2010, Lusso 2013). Métaphone, structure récente
ouverte en 2013 sur le site du carreau 9/9bis propose une programmation ouverte,
événementielle, incluant notamment la 8e édition des journées du patrimoine65.
Le pôle image de la Creative mine de Wallers-Arenberg participe
également de ces métamorphoses des lieux. Les salles d’exposition de
l’Association des amis de Germinal et des anciens mineurs à Wallers-Arenberg66
appartiennent à une autre forme de patrimonialisation. Bien qu’elles
n’apparaissent dans aucun des recensements de musées ou structures
mémorielles, elles contribuent à ce « temps des restes » ouvert par la
désindustrialisation, dans le double sens d’un reste des mines dans la
mémoire sociale et de mine comme reste à reconvertir (Peroni 2001 :
8). Dans ce cas précis, la mise en scène de soi parait d’autant plus
intéressante à étudier qu’elle se situe au croisement d’une
reconnaissance, importante localement, et de sa mise en valeur par des
acteurs extérieurs, ici l’expérience significative et unique du tournage du
film Germinal d’après Emile Zola par Claude Berri en 1992-199367 ,
quelques années après la fermeture de la mine (1989). L’histoire du
tournage, auquel participèrent un nombre important d’anciens mineurs,
se superpose à celle d’un monde disparu et le magnifie (Fig. 19). La
patrimonialisation a ici des effets plus clairement symboliques et « moraux » qu’économiques,
bien qu’elle assure certainement des compléments de revenus aux anciens mineurs.
Ce double niveau de patrimonialisation ne masque pas la probable disparition de ces auto-
patrimonialisations, vouées à être démantelées lors de la restructuration ou la transformation
des lieux ou à être progressivement remplacées par des expositions adaptées à des publics en
65 Par exemple un atelier sur les « mots de la mine » destiné aux enfants de 6/12 ans http://9-9bis.com/. Pour le projet de reconversion du site, voir http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/pie « Le devenir de la fosse 9-9bis d’Oignies » 66 Voir http://arenberg-minecreative.fr/ et http://www.pnr-scarpe-escaut.fr/acteurs-culturels/association-des-amis-de-germinal-et-des-anciens-mineurs 67 Voir notamment http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/fiche-media/Mineur00003/wallers-arenberg-preparation-et-reperages-du-film-germinal.html. Ce tournage ne sera pas sans incidence sur le destin de la mine et notamment la création de Arenberg Creative Mine (voir notamment l’exposition « Germinal, l’envers du décor » http://arenberg-minecreative.fr/evenement/exposition-unique-germinal-lenvers-decor
Fig. 19 Brochure p.1 "Site minier de Wallers Arenberg" http://arenberg-minecreative.fr
42
grande majorité extérieurs au bassin minier. Elles font pourtant partie intégrante de la mémoire
d’un « patrimoine minier » – ou plus exactement d’une patrimonialisation de la mémoire –
échappant à l’expertise institutionnelle et scientifique tout en y contribuant indirectement,
« traces mémorielles » dont l’existence légitime paradoxalement les transformations à venir.
La mesure de ces écarts entre différents processus de patrimonialisation délimite le champ d’un
système patrimonial débordant et reliant les différents acteurs. Celui-ci s’ouvre également à des
groupes sociaux plus importants que les seuls mineurs, pour englober les familles, les alliances
et, de façon générale, l’ensemble des individus et collectivités participant indirectement à la vie
des mineurs et aux activités des carreaux de fosse : familles, prêtres, soignants, instituteurs,
animateurs culturels ou sportifs etc…
Ces patrimonialisations locales ont été étudiées dans le bassin lorrain : Gérard Noiriel
(Leveratto & Montebello 2001) ou Jean-Louis Tornatore ont analysé les différentes étapes d’un
processus de patrimonialisation lié aux transformations des revendications politiques ; Thierry
Bonot l’apparition d’intérêts renouvelés envers les objets du quotidien dans une extension du
domaine patrimonial remodelant la « vie des objets » (2002, 2004). Tornatore désigne comme la
« dette des fils » envers la mémoire des pères, les nouvelles formes de patrimonialisation qui en
découlent (préservation et ‘artification’ des machines, collectes des objets de la mine, de la vie
quotidienne ou des luttes sociales, place croissante de la photographie, production de vidéos…)
(2008). Cette implication des enfants de mineurs a créé de nouvelles solidarités
intergénérationnelles et contribué à favoriser l’intégration des enfants de mineurs immigrés
(Bonnot 2008, Tornatore 2008). Elle signale également l’apparition d’une trace des traces
mémorielles, étape seconde incluant aussi bien la mémoire des travailleurs et du paysage minier
conservé que celles de leurs tentatives de patrimonialisation, sur lesquelles je reviendrai plus loin
à propos des vidéos produites par les mineurs et leurs descendants. Certains enfants de mineurs
revendiquent une position d’héritiers et d’acteurs d’autant plus intéressante qu’elle tend à
renouveler les parcours muséaux et les pratiques de médiation.
De la figure du mineur aux nouvelles médiations
Si certains carreaux de fosse ont changé de fonction, du centre culturel au projet Creative Mine,
la figure du mineur a également été patrimonialisée à son tour, reconfigurant ainsi les
représentations de métiers et savoir-faire. Garante et témoin d’une activité que le musée ou
l’association ont vocation à transmettre, cette figure a pris de l’importance : reconversion
professionnelle des anciens mineurs, disparition progressive, développement croissant de
43
l’intérêt envers la notion d’expérience et ses
corollaires (vécu, métier, utilisation des machines et
outils) de la part des publics comme des
professionnels (conservateurs, chercheurs, portail
des réseaux et associations) (Fig. 20). Sa mise en
scène reconfigure un imaginaire et une
construction collective du récit dans le cadre d’une
adaptation aux différents publics (Gellereau 2005 :
545). Si cette construction reprend en partie la
figure archétypale du « héros de la bataille du charbon » de l’après-guerre (le mineur est
généralement mineur de fond, âpre au travail, père d’une famille nombreuse…) en y ajoutant les
valeurs de travail et de savoir-faire, sa réactualisation simplifiée masque d’autres narrations
possibles, parmi lesquelles le destin des anciens mineurs dans les différents politiques de
reconversion.
Le dossier de candidature pour le patrimoine mondial revient rapidement sur cette « aventure »
marquée par la conquête d’acquis sociaux et de conditions de travail sécurisées. Il accorde en
revanche une large place aux compagnies minières (des mines d’Azin, d’Aniche, d’Ostricourt, de
Courrières etc…), éléments centraux de l’aménagement des territoires, de l’histoire technique et
sociale, de l’identité des carreaux de fosse – tous éléments de classement fondés sur le bâti et la
relation au paysage. Pour faire sens, et dépasser une histoire articulée autour des exploitants et
du patronat, ces édifices nécessitent donc une légitimation par le vécu de « témoins ». On
observe ainsi une des différences majeures entre le dossier de candidature présenté à l’Unesco et
les formes patrimoniales dans les sites et musées : ce déséquilibre impose le recours à d’anciens
mineurs, au titre de l’immatérialité du patrimoine, alors même que les compagnies minières
privées ou publiques disparaissent en grande partie des représentations.
Moins paradoxalement qu’il n’y parait alors que la multiplication d’archives audiovisuelles
pourrait justement permettre de suppléer à l’expérience directe et la restituer sous des formes
renouvelées – ce qui sera inévitable à moyenne échéance –, ce paradigme du contact direct et
de raréfaction réifie davantage la place accordée aux derniers témoins de l’activité minière. Une
analyse approfondie serait à faire des différentes formes et fonctions de cette sacralisation
progressive des « gueules noires », eux aussi devenus des « restes » /« reliques » d’une identité
professionnelle qui contribua grandement à la représentation de l’ouvrier en France. Elle
soulignerait probablement une superposition de différentes figures de mineurs dans le temps de
Fig. 20 "Clubs et ateliers BMU" / "Une mobilisation populaire" http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/
44
l’après-mine, des premières associations des années 70 aux clubs mis en place par le Bassin Minier
Uni lors de la candidature au patrimoine mondial à l’adaptation d’une représentation
romantique dans la médiation muséale, identifiée par différents signes extérieurs (habits et
casque de travail, vocabulaire technique, « parler » et accents locaux, autorité de l’expérience) et
par des images de lieux associés, à l’instar de la « salle des pendus » et de ses vêtements de travail
aux formes anthropomorphes68.
Les trajectoires socio-professionnelles des anciens mineurs
seraient également intéressantes à analyser, à l’exemple de
celle du porion Michel Petit, l’un des quatre mineurs-guides
du Centre historique de Lewarde : son retour vers la mémoire
minière suit au moins une reconversion professionnelle dans
le BTP – la dernière en date étant celle de guide-médiateur
autour du thème « Mon premier jour à la mine »69 (Fig.21). Le
petit nombre de guides anciens mineurs est d’ailleurs un des
éléments clefs de la mise en scène et du discours, préalable à
la visite de reconstitutions « historiques » et introduisant la
‘relève’ des conférenciers, dans la visite comme dans le temps – les éléments unificateurs étant
autant les galeries reconstituées de la mine que la référence au Germinal d’Emile Zola, écrivain
naturaliste entré au Panthéon le 4 juin 1908, à l’œuvre internationalement reconnue. Double
référence : au thème de ce roman du cycle des Rougon-Macquart, qui traite des métiers de la
mine et des luttes sociales des mineurs, s’ajoute en effet l’expérience intime, locale, du tournage
du film de Claude Berri, moment clef de l’appropriation symbolique d’une continuité de
condition et d’une mise en histoire et en patrimoine du Bassin minier70.
Cette nouvelle figure du mineur, adaptée aux fins d’une médiation de l’expérience, souligne
donc à la fois une troisième étape – la dernière en terme de témoignage direct –, de
transformation du mineur, et une phase transitoire dans laquelle, à l’exemple de Lewarde, les
médiations audiovisuelles n’ont pas encore transformé une expérience de visite aujourd’hui
68 Cette forme anthropomorphe des habits de travail est intéressante en elle-même : comme en attestent les archives, au temps de la mine les habits propres étaient protégés par des tissus, et rarement composés des « bleus de travail » aujourd’hui exposés. L’invraisemblance de la reconstitution conforte à ce titre le récit du mineur guide, seul à même, s’il en a le temps, de préciser l’état réel de la salle utilisée. 69 Le récit du premier jour dans la mine apparait comme un élément clef de l’expérience des mineurs dans la médiation ou les entretiens filmés par exemple, dans la coproduction « L’épopée des gueules noires » de Fabien Béziat et Hugues Nancy, diffusée sur France 2 le 31 janvier 2017. 70 Pour une description de la visite des galeries reconstituées pour le tournage de Germinal à Wallers-Arenberg, voir Gellereau, Michèle. « Entre récit scientifique et récit de fiction : le discours sur le « pays noir » dans l'accompagnement des visiteurs sur les sites miniers », Revue du Nord, vol. 360 - 361, no. 2, 2005, pp. 545-554.
Fig. 21 Panneau salle des pendus, Centre Historique de Lewarde, juin 2017 (cliché AGL)
45
essentiellement descriptive, articulée autour du fonctionnement des machines-outils et de
l’évocation rapide des conditions de pénibilité du travail. Dans cette perspective,
l’individualisation de chaque mineur-guide dans un espace dédié à la « rencontre témoignage » –
la salle vestiaire dite « des pendus » -, introduit à la fois une légitimation des espaces reconstitués
(ce dont atteste par exemple, le port d’un casque de chantier par les visiteurs) et une limite de
l’expérience. Les quatre anciens mineurs incarnent ainsi une « médiation d’authenticité »
particulière, proche de celle que Cécile Tardy (2015) décrit à propos des substituts numériques71:
• Mise en scène de la relation au monde d’origine des collections ;
• Opération de validation de l’authenticité patrimoniale par assemblage entre le passé et
l’actuel ;
• Représentation de l’institution muséale comme garante de l’authenticité de la relation
entre le substitut et le monde d’origine des collections.
Certes, les mineurs-guides ne sont pas des « substituts », mais ils agissent comme un lien de
substitution, au niveau réel comme symbolique, entre deux temps et deux devenirs de la mine.
Cette légitimation apparait centrale, en phase avec la nouvelle importance du caractère
immatériel et social du patrimoine – et ceci, bien que l’expérience des dernières « gueules
noires » soit déjà ancienne.
En première analyse, des « mondes » patrimoniaux se trouvent ainsi entremêlés, de manière
déséquilibrée. Encore faudrait-il les définir précisément, au sein de ce que Patrice de la Broise
désigne comme une « œuvre patrimoniale ». Lui-même distingue six mondes idéaux-types :
domestique, industriel, civique, marchand, de l’opinion, de l’inspiration (2011 : 7-16). Il
conviendrait sans doute d’y ajouter un « monde patrimonial ».
Patrimonialisations audiovisuelles et numérisées
Un paragraphe au moins pourrait être consacré à ce « monde patrimonial » qui, par strates
successives, de l’individuel au collectif, investit l’espace numérique. Ainsi, en sus du site officiel
du Bassin minier patrimoine mondial, le site Mineurs du monde, mémoires de mines, initié en 2010 et
réalisé en collaboration entre la Région Hauts de France et l’INA (Fig. 22) recense et présente
chronologiquement près 250 documents de différentes natures (actualités, documentaires,
entretiens dans le Bassin minier du Nord Pas de Calais comme ailleurs en Europe et en
Amérique du Nord), précieux mais incomplets.
71 L’article porte précisément sur le projet du Musée McCord de Montréal
46
Fig. 22 Page d'accueil http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/accueil (juillet 2017)
Plusieurs autres productions pourraient être ajoutées à ce site et documentées, témoignant d’un
espace numérique investi par différentes formes d’hommages. Des pages Facebook, dont le
recensement reste à faire, célèbrent en effet les anciens mineurs de fond, à l’exemple des pages
« Les gueules noires », « Il était une fois… la mine », « Le groupe des gueules noires » ou encore autour de
puits particuliers, à l’instar de la page consacrée au « Fosse 24 d’Estevelles » à Courrières, aux « Les
amis de la fosse 10 de Billy », d’autres encore le site « Mineur de fond »72. Certaines pages, mais pas
toutes, sont le prolongement de sites internet plus anciens (par exemple la page et le site de
l’Association pour la mémoire de la mine et des mineurs de fond (A.P.P.H.I.M) 73 . Outre des
« Commerative Tours » comme à Billy en mai 2017, certaines pages présentent des documents
d’archives (« Les colonies de vacances des filles de mineurs ») et, à l’instar de la page Facebook
« Les Gueules noires » suivie par 52 682 personnes, une rubrique intitulée « Post de fans, photos
de mineurs », réunissant quelques 148 clichés, en majorité de groupes de mineurs, à l’intérieur et
à l’extérieur de la mine (Fig. 23)74. Ces pages ne sont pas les seules à présenter ou à rendre
hommage aux mineurs : une recherche avec différents mots clefs et noms de mines et de
72 http://mineurdefond.fr/; https://www.facebook.com/Fosse-24-dEstevelles-554783441385260/; https://www.facebook.com/Les-Amis-de-la-Fosse-10-de-Billy-1644413239174990/; « Sauvons la fosse 13 bis des mines de Lens, Felix Bollaert » (https://www.facebook.com/Sauvons-la-fosse-13-bis-des-mines-de-Lens-Felix-Bollaert-1734089793515713/ ), ou des pages de passionnés, « L’étincelle vient du pays noir ». Le Bassin Minier Nord Pas-De-Calais possède également sa page facebook, dont des éléments sont partagés sur les pages des anciens mineurs 73 https://www.facebook.com/apphim.fr/ 74 https://www.facebook.com/les.gueules.noires/. La page est majoritairement consacrée aux mineurs de Moselle, avec plusieurs clichés des mines du Pas de Calais. Dans tous les cas, une recherche reste à faire sur le Bassin minier du Nord Pas de Calais.
47
carreaux de fosse, met en évidence nombre de post et de vidéos postés par des enfants de
mineurs ou des témoignages recueillis par différents médias régionaux75.
Fig. 23 « Post de fans, photos de mineurs » https://www.facebook.com/les.gueules.noires/ 22 aout 20
A ces pages Facebook réalisées par d’anciens mineurs ou collectifs, correspondent des vidéos
réalisées par les enfants de mineurs à titre personnel dans le cadre de cette « dette des fils »
précédemment évoquée. Généralement construits autour de documents d’archives de
l’exploitation minière (fréquemment les mêmes et avec des captures de mauvaise qualité),
d’images d’actualités et d’archives personnelles, accompagnées par quelques chants
emblématiques (« Fils de mineurs » de Pat Rieux Boyer, ou « Dù qui sont » de Jean Dubois
chanté par Renaud en Chti, « Les Corons » de Pierre Bachelet…76), ces productions s’inscrivent
dans la catégorie des « hommages ». En voici quelques exemples réalisés dans les années 2009-
2012. Le nombre de vues, variable mais important (jusqu’à 70 000 vues pour certaines vidéos),
tout autant que le nombre de vidéos postées sur You Tube77 attestent à tout le moins de
75 Par exemple « Portraits de mineurs de Wallers-Arenberg » publié par la ville de Wallers-Arenberg.
76 Voir notamment : « Fils de mineurs » http://saline-varan.blogspot.fr/2010/10/fils-de-mineurs-de-pat-rieux-boyer.html ; « Dù qui sont » Renaud http://www.dailymotion.com/video/x4d87j_du-qui-sont-renaud_music (avec des images de Germinal de Claude Berri). 77 A titre d’exemple : https://www.youtube.com/watch?v=g1xD6_NDmdI; http://saline-varan.blogspot.fr/2010/10/fils-de-mineurs-de-pat-rieux-boyer.html ; https://www.youtube.com/watch?v=iP-9jMMwaSo; https://www.youtube.com/watch?v=JLnFay3oICY&list=RDv4_JhUl3oM0&index=2 https://www.youtube.com/watch?v=g1xD6_NDmdI; https://www.youtube.com/watch?v=JLnFay3oICY&list=RDv4_JhUl3oM0&index=2
48
processus de commémoration actifs et de la nécessité d’une étude des archives personnelles
encore existantes (Fig. 24 à 27).
Fig. 24-25 Vidéos d’anciens mineurs et d’enfants de mineurs (captures d’écran) https://www.youtube.com/watch?v=4dD0moD07Ak et https://www.youtube.com/watch?v=JLnFay3oICY&list=RDv4_JhUl3oM0&index=2
Fig.26-27 Vidéos d’anciens mineurs et d’enfants de mineurs (captures d’écran) https://www.youtube.com/watch?v=qsA56wLekgs et https://www.youtube.com/watch?v=g1xD6_NDmdI
Ces vidéos et pages Facebook, les différents portraits de mineurs et archives disponibles en ligne78,
de concert avec les petits musées et expositions produites par les associations et d’autres modes de
création79 dessinent, ainsi que je l’ai souligné à plusieurs reprises, ce qui pourrait être désigné
https://www.youtube.com/watch?v=cKMgZwgbe1s; https://www.youtube.com/watch?v=TZIMDo3LrkM https://www.youtube.com/watch?v=-d-VRMedebA; https://www.youtube.com/watch?v=9qaW0AayCi0 ;
78 Voir par exemple : https://www.youtube.com/watch?v=7biYVAolqN0, ou encore « Vivre en cité minière (années 40 : 50), très intéressant diaporama posté en septembre 2016 (https://www.youtube.com/watch?v=p2bJgM9nuPw ). La coproduction, plusieurs fois postée sur Youtube a été très commentée. 79 Voir notamment http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/liste/recherche/kabyles/s#sort/-pertinence-/direction/DESC/page/1/size/10
49
comme des « traces mémorielles », c’est-à-dire le versant autoproduit du patrimoine, fondé sur
l’émotion et une affirmation identitaire. Ces traces signalent la recomposition progressive de
l’expérience et de la transmission et peut-être aussi ce qui échappe partiellement aux processus
institutionnels de patrimonialisation, dont la légitimité tient plus du lieu (bâti, monuments) et de
représentations de l’expérience que des vécus proprement dits. Certes, la distinction est
partiellement arbitraire et les superpositions restent nombreuses entre ces deux modes de
commémoration. Le temps n’est plus, en effet, de sortir des « stigmates » d’identités socio-
professionnelles dévalorisées (Melin 2005 : 22) mais il parait encore intéressant de donner place à
une multiplicité de formes et de médiations patrimoniales et de contribuer à travers leur étude à la
production d’une analyse distanciée.
50
51
3 – « Traces mémorielles » et « patrimoine minier » : propositions d’un cadre théorique
La synthèse qui précède souligne des recompositions touchant à la fois les processus de
patrimonialisation et le périmètre symbolique du « patrimoine minier ». Au carrefour des deux
champs, la notion de « traces mémorielles » offre l’opportunité de relier des éléments discontinus et
fragmentés de patrimonialisations « vivantes », c’est-à-dire de proposer un système patrimonial
repensé, dans l’espace comme dans le temps, sinon d’un « écosystème muséal » (sur le modèle de
« l’écosystème web ») qui lui serait attaché (Corral Regourd & Alcantara 2015). La notion de
« système » apparait ici centrale, en ce qu’elle élargit les éléments susceptibles d’être documentés et
réinterroge le territoire de la mémoire.
A la période d’émergence d’une mémoire de la mine disparue, associative et locale d’abord (depuis
les années 80), puis régionale et internationale (à partir des années 2000 et la candidature Unesco),
se substituerait un troisième temps de réflexion sur ce qui fait patrimoine et trace, une rétroaction
sur les modes possibles de mise en archive et de médiation. En d’autres termes, il s’agirait de
repartir vers un « local » reconfiguré par une patrimonialisation à l’échelle mondiale. Cette nouvelle
étape des processus de patrimonialisation aurait pour vocation de mesurer ce qui précisément se
trouve aujourd’hui en voie de disparition ou en attente de collecte : mémoires intimes, populaires
de ce qui reste encore – des « restes de restes » –, traces mémorielles des lieux désaffectés ou
détruits, réceptions et valeurs (ou attentes) des différentes formes de patrimonialisation et des
publics. Une telle approche implique le croisement entre ce qui manque encore, éventuellement, au
patrimoine minier pris dans son ensemble et ce qui pourrait en renouveler la présentation, à des
fins de connaissance et de médiation.
Les propositions qui suivent auraient pu être abordées sous différents angles. J’ai choisi ici de les
présenter au travers de trois axes principaux et complémentaires : temporalités, espaces,
transmissions (Tableau 3). Derrière chaque élément apparait un territoire mémoriel plus large et
dans la plupart des cas moins visible. Un tableau récapitulatif suit la présentation de ces
propositions.
52
Tableau 3 Proposition d’articulation des « traces mémorielles » dans le bassin minier
Temporalités / Acteurs
L’histoire spécifique du bassin minier post-industriel engage à prendre en considération les
temporalités écoulées depuis la fermeture des mines à partir de la fin des années soixante. Près de
trente ans séparent le recueil d’expériences contemporaines de la fermeture du dernier carreau de
fosse à Oignies le 21 décembre 1990. Ces décennies écoulées ne sont pas sans effet sur les
mémoires et les formes de leur transmission, transformées par la reconversion patrimoniale.
Les « traces mémorielles » étendent de ce fait « l’expérience de la mine » à différentes catégories
d’acteurs. Les anciens mineurs ne sont plus exclusivement concernés, mais dans un cadre plus
large, l’ensemble des personnes et groupes sociaux ayant un rapport direct avec les activités et les
modes de vie des périodes d’extraction et une post-mémoire de la mine, c’est-à-dire les acteurs
d’une mémoire transmise par des récits, images et comportements, et non pas seulement par une
expérience directe80.
80 J’emprunte à Marianne Hirsch la notion de « post-mémoire ». Voir notamment Marianne HIRSCH, « Postmémoire », Témoigner. Entre histoire et mémoire, 118 | 2014, 205-206, et The Generation of Postmemory: Writing and Visual Culture After the Holocaust. Columbia University Press, 2012.
Acteurs•Mineurs•Famillesetcollatéraux
•Acteurspatrimoniaux
•Publics
Temporalités•Tempsdelamine•Après-mine•Tempspatrimonial
Espaces•Lieux•MobilitésetDiasporas•Langues&langagestechniques
Transmission•Histoiretechnique•Histoiredutravail•Affectsprivés
53
- Temporalité 1 : Mineurs, métiers de la mine et métiers associés81
• Dans la mine : piqueurs, boiseurs, ouvriers au rocher, hercheurs, boutefeux, freinteurs,
receveurs, palefreniers, trieurs, électriciens, lampistes, ingénieurs, mais aussi forgeurs et
mécaniciens, infirmiers, cantines, chauffeurs (métiers administratifs, du convoyage, de la
réparation, du traitement des rebuts de l’extraction etc.) ….
• Hors de la mine : instituteurs, infirmiers et sages-femmes, fonctionnaires (poste etc.),
hommes d’église des différentes confessions, entraineurs de club sportifs, membres des
harmonies etc. On ne peut que remarquer en effet le traitement différentiel de ces
métiers : à titre d’exemple, les prêtres (notamment polonais), les imams (33 mosquées et
écoles coraniques organisées par et autour d’amicales82) et plus généralement les leaders
de communautés sont à peine mentionnés dans des reportages et archives documentant
des cultes ou célébrations, à l’exemple de la fête de Sainte Barbe, et plus encore les
édifices concernés (église polonaise …). De la même façon, les commerces et l’économie
issue des modes de vie liés à la mine ont peu été documentés.
- Temporalité 2 : Collatéraux, familles des mineurs
Epouses (ou veuves), enfants, petits-enfants, neveux et nièces etc. Une distinction peut être
opérée entre les lieux de résidence, collatéraux vivants toujours dans les bâtiments édifiés par
les compagnies minières ou ayant déménagé, que ce soit en France ou, dans le cas des
travailleurs immigrés, à l’étranger. La présence à proximité de l’ancienne mine, la possibilité
d’y accéder dans le voisinage peut en effet influer, dans une proportion à mesurer, sur les
modes de remémoration, sur le sentiment d’une « abondance » patrimoniale (et parfois de
‘surabondance’) ou au contraire sur les destructions, le délaissement ou l’absence.
De la même façon, la distance temporelle et générationnelle agit sur les modes de
réélaborations : à l’évidence, la position d’une épouse ou d’une veuve est différente de celles
de ses enfants ou petits-enfants. Cette généalogie a peu été prise en compte : dans la plupart
des cas, les fonds d’archives audiovisuelles présentées dans le portail « Mineurs du monde /
mémoires de mines » ne documentent les familles ou les épouses des mineurs qu’au prisme
du travail des « gueules noires » et des activités associées à ce travail : lavage (ce rituel
quotidien de retour à la lumière), gamelle du mineur etc. Il serait sans doute intéressant d’en
savoir plus sur leur quotidien, sur les représentations des enfants grandissant dans l’horizon
minier, sur les modes de socialisation, les activités professionnelles connexes, les archives
81 Voir notamment la liste des métiers de l’Association de Sauvegarde des Chevalements Les Graves-Bayard http://lesgravesbayard.pagesperso-orange.fr/Accueil.htm 82 Voir http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/liste/recherche/marocains/s#sort/-pertinence-/direction/DESC/page/1/size/10
54
familiales conservées ou dispersées. Ce même intérêt s’étend aux descendants : les
« hommages » postés sur Youtube réalisés par des enfants de mineurs devenus adultes vingt
ans après la fermeture des mines désignent un temps de latence qui n’est probablement pas
sans rapport avec le dossier de candidature au patrimoine mondial, mais qui reste significatif.
- Temporalité 3 : Acteurs patrimoniaux
Historiens locaux, passionnés d’histoire des techniques, héritiers investis de la mémoire des
mineurs, mais aussi conservateurs du patrimoine ou guides conférenciers participent de la
dernière grande temporalité, celle des patrimonialisations. La mise en mémoire, sous quelque
forme que ce soit, produit ses propres narrations et ses propres traces – par exemple, les
chansons sur la mine et les mineurs enregistrées par Renaud après le tournage de Germinal de
Claude Berri ou encore, dans une autre perspective, les panneaux de la petite exposition de
l’Association des amis de Germinal et des anciens mineurs à de Wallers Arenberg. Dans ce dernier
cas, ce qui parait intéressant à étudier ressort à la fois des acteurs et contextes de cette
patrimonialisation et des produits eux-mêmes qui mettent en mémoire le travail de la mine
au travers du tournage du film, c’est-à-dire justement le système de mise en abyme mémoriel
et patrimonial. Autre analyse possible : celle des réactions des « publics de proximité » à
propos des sites patrimonialisés.
- Temporalité 4 : Publics
Les différents publics des sites patrimoniaux du Bassin minier – patrimoine mondial,
engagent par leurs réactions et comportements, les transformations des expositions et des
médiations. Leurs réceptions positives et négatives sont à ces titres nécessaires à étudier, en
relation avec les guides-mineurs et les conférenciers comme avec les présentations de
documents d’archives ou d’objets. La question du déploiement d’archives numériques, de la
reconstitution des chaines opératoires et techniques, des vocabulaires spécialisés ou encore
des réactions des publics éventuellement sur des modes interactifs et participatifs comme
compléments – et à terme substituts – des témoignages directs eux-mêmes ouvre un vaste
champ d’étude. Parmi les questions posées, la relation entre les reconstitutions bâties de la
mine et numériques des métiers de la mine ouvre un intéressant champ pratique et théorique.
Espaces
Le resserrement du périmètre du « bassin minier patrimoine mondial » à une zone réduite,
encerclant des lieux emblématiques, met de côté d’importantes superficies du territoire minier et,
55
de même, se focalise sur les lieux réaffectés et réaménagés. Le « patrimoine minier » est donc
constitué de lieux et d’édifices restaurés, dont la perception actuelle se fonde sur un état
transformé. Les traces mémorielles pourraient au contraire ouvrir à une typologie des espaces
abandonnés ou détruits, éléments en absence de processus de patrimonialisation soulignant
l’exceptionnalité des bâtiments sauvegardés. Les lieux désaffectés, à l’exemple d’un des édifices de
Wallers Arenberg visité avec un membre de l’association des anciens mineurs pourrait, dans cette
perspective, être maintenu en l’état et visité pour ce qu’il montre : l’état intermédiaire justement,
entre une mine fermée et abandonnée et des formes de transformations / patrimonialisations
(cinématographiques, de reconversion etc.). Plusieurs espaces pourraient ainsi être réintégrés dans
l’analyse :
- Espace 1 : lieux
L’élargissement des espaces d’investigation impliquerait un « retour » à la diversité des
édifices. Il serait en effet intéressant de constituer des archives audiovisuelles dans les hauts-
lieux des mines patrimonialisées comme dans les sites de la « zone tampon » et au-delà dans
les espaces exclus du cœur de la patrimonialisation afin de comparer récits et discours. De la
même façon, les lieux détruits lors de la fermeture des mines ont probablement généré
d’autres formes de traces et de mémoires. Ces « écarts » des processus de patrimonialisation
révèlent les tensions à l’œuvre – ce qui rend, à proprement parler, le patrimoine « vivant ».
- Espace 2 : mobilité et diasporas
Les trajectoires des carrières de mineurs (changements de postes dans la mine, de mines…)
pourraient également être documentés. A l’instar de l’ancien contremaitre Michel Petit,
aujourd’hui guide au centre historique de Lewarde déjà évoqué, les évolutions de carrière et
les fermetures des mines ont imposé des circulations entre différentes compagnies et
carreaux de fosse, puis différentes formes de reconversion. Ces « espaces de mobilité
professionnelles » concernent aussi, à l’inverse, les reterritorialisations de mineurs immigrés,
venus à différentes époques de l’extraction minière. La constitution de communautés
diasporiques implique en effet un regroupement différemment aménagé selon les périodes
par les différentes compagnies minières. L’arrivée de travailleurs kabyles et « westphaliens »
(polonais de la Ruhr) suit la tragédie de Courrières (1906) et la Première guerre mondiale,
avec des localisations spécifiques (Corons Méricourt par exemple), notamment expliquée par
la présence d’un aristocrate polonais parmi les actionnaires de compagnies minières (Witold
Czartoryski dans la Compagnie des mines d'Anzin) (Ponty 1985 et 2004, Cegarra 2006). Il
n’en sera pas de même pour les immigrations de travail marocaines des années cinquante -
56
soixante-dix, marquée par un contexte de récession minière et une précarisation des statuts
au travers de contrats de travail courts, ne favorisant pas un enracinement local (Cegarra
1999, 2006)83. Dans cette perspective, les installations et retours, mariages bi-nationaux84,
intégrations par les activités associatives ou religieuses pourraient continuer à être étudiées,
notamment au travers de portraits et de récits de vie d’anciens mineurs ou des membres de
leur famille.
- Espaces 3 : Langues et langages techniques
Les temporalités spécifiques du travail dans la mine se superposent à des lieux de travail
individualisés, malgré la chaine opératoire propre à l’extraction minière, dont l’identité est
marquée, entre autres critères, par des dialectes et vocabulaires techniques 85 fortement
spatialisés. Ces changements dialectaux font partie des modes d’adaptation et d’intégration à
un nouveau carreau de fosse, ils ont vraisemblablement aussi été recomposés par l’arrivée de
main-d’œuvre étrangère, européenne ou non-européenne, et par les relations
intercommunautaires. La superposition et l’imbrication des langues nationales et des parlers
régionaux aux vocabulaires liés au travail de la mine parait intéressante à documenter, à
travers les documents d’archives et dans leurs devenirs contemporains de l’après mine. Que
reste-t-il en effet aujourd’hui de ces langages disparus et pour quels usages – descriptifs,
patrimoniaux, mémoriels ? Qui les utilise encore ? De quelles manières, ces vocabulaires
spécialisés ont été « saisis » par les processus de patrimonialisation ?
Transmissions
Au croisement des temporalités et espaces, se trouverait sans doute le vaste champ des
transmissions. Celles-ci se déploient selon plusieurs modalités et des relations diversifiées avec la
notion d’expérience (directe, indirecte, rapportée etc.). Les modes de transmission intègrent de ce
fait les affects des différentes catégories d’acteurs et de la position de chacun face à la disparition
du travail minier et plus généralement envers des modes de vie du Nord Pas de Calais. Le fait
même de la transmission (de l’expérience, de l’histoire, des affects) pourrait être documenté, des
sphères publiques à celles de l’intime.
83 Voir aussi http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/fiche-media/Mineur00228/les-mineurs-marocains-a-noyelles-sous-lens.html 84 Plusieurs dons au Musée de l’histoire de l’immigration à Paris ont été effectués par des familles de mineurs aux origines distinctes (franco-tunisien ou polonais-marocains). Voir notamment le documentaire « Ils me laissent l’exil ; les objets » de Laetitia Tura (2016). 85 Selon Michel Petit, ancien mineur et guide à Lewarde.
57
- Transmission 1 : histoire technique, des mines, des mineurs
Les différentes formes de muséalisation et de patrimonialisation engagent des postures et des
récits distincts autour d’un passé-enjeu, généralement abordés dans une approche
consensuelle. Techniques ou conditions de travail, de formation ou de vie des mineurs
privilégient une approche historique ou anthropologique selon la nature des lieux et les
acteurs patrimoniaux (voir Temporalité 3). La transmission didactique et historique produit
ses modalités narratives et des mises en scènes spécifiques, dont la diversité et les effets
pourraient être étudiés dans une perspective diachronique.
- Transmission 2 : Mémoires du travail et des luttes sociales
Les processus de patrimonialisation induisent une idéalisation et une esthétisation d’un
monde, une « représentation archéologique » de conditions de travail présentées comme
révolues (voir Jeudy 2008 : 34-38). Les ‘Gueules noires’ sont dans cette perspective présentées
comme héros ou victimes, leur expérience exclusivement rapportée au travail dans les puits de
mine et à bien moindre titre, à l’espace familial et associatif des cités ouvrières. Bien qu’elles ne
soient pas absentes du dossier de candidature soumis à l’inscription au patrimoine mondial, les
différentes luttes syndicales et sociales (pour la sécurité des conditions de travail, la
reconnaissance des maladies liées à la silicose, les contrats et salaires des mineurs immigrés
etc.) ne sont documentées qu’au travers d’archives diverses (affiches, tracts, formulaires
administratifs…), ou au travers d’images et d’enquêtes portant sur des grèves et mouvements
particuliers, par exemple sur le site Mémoires de Mines (archives audiovisuelles de 1906 à 1990,
les dernières archives portant sur des commémorations de catastrophes 86 ). Les traces
mémorielles des différents combats menés pour l’amélioration des conditions de travail
échappent souvent à la documentation, sinon par référence au film Germinal : syndicats et
mutuelles, améliorations ou dégradations des conditions de travail, des rapports avec les
Charbonnages de France après la nationalisation du 19 avril 1946 pourraient faire partie des
entretiens envisagés. Plus encore, désindustrialisation et politiques de reconversion pourraient
à leur tour être documentés : la dure période de fermeture des mines semble avoir fait l’objet
de peu d’entretiens filmés, en quelque sorte un « vide » audiovisuel.
- Transmission 3 : Affects familiaux & hommages
Photographies, archives familiales, récits de vie dessinent un espace des affects aux modes de
transmission et de diffusion privés ou publics. Etudiant la mise en scène de la vie ouvrière,
86http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/liste/recherche/Theme.id/110/df#sort/DateAffichage/direction/DESC/page/1/size/10
58
Henri-Pierre Jeudy évoque le processus de transformation des conditions d’exploitation en
des représentations archéologiques (cela n’existe plus) et esthétisées et leur oppose les images
émotionnelles, dont il souligne le caractère discret – au risque d’être soumises, à leur tour, à
la réflexivité patrimoniale (2008 : 35). La possibilité de poster des hommages sur Youtube,
réalisés à partir de photographies personnelles et d’archives crée un espace intermédiaire,
dans lequel l’émotion privée s’affiche en relation – et en complément – des
patrimonialisations institutionnalisées. Cette situation engage à rechercher les albums réalisés
via les portails de publications en ligne, comme les albums classiques ou encore les archives
vidéo réalisées et conservées dans le cadre privé, non pas pour se saisir des mémoires
individuelles mais pour compléter ou transmettre une expérience de la mine de moins en
moins partagée afin de relier des traces mémorielles fragmentées.
En première analyse, ces propositions placent les modes de transmission et les temporalités au
centre d’une configuration se recombinant en permanence. De manière plus concrète, quelques
terrains de recherche et de collectes de données sous forme d’entretiens audiovisuels peuvent être
suggérés, ainsi que le montre le tableau suivant :
Tableau 4 Proposition de collectes
Diachronie Synchronie Espaces • Transformations des mines,
analyse comparée • Mise en place des associations et
des musées associatifs ou municipaux
• Sites miniers aujourd’hui (enquêtes dans plusieurs cités minières, appréciation des habitants sur les transformations des cadres de vie et des paysages)
• « Paysage patrimonial » (documentation des associations, musées et acteurs divers des processus de patrimonialisation)
Acteurs • Récits de vie et trajectoires professionnelles de reconversion des mineurs et des métiers associés
• Entretiens avec familles de mineurs (femmes et veuves, enfants et petits- enfants)
• Acteurs patrimoniaux
• Familles d’anciens mineurs • Anciens mineurs devenus guides
(modalités et diversités des récits, des représentations de la mine)
Transmission • Diversité et modalités des traces mémorielles (récits, photographies, diaporama et images vidéo…)
• Structures de transmission (associations, musées associatifs, institutions)
• Transmissions patrimoniales dans des espaces connexes (lieux, réseaux sociaux, sites web)
59
Une recherche sur le devenir des cités minières et de leurs habitants peut être intéressante à
réaliser, dans l’objectif de recueillir l’ensemble des appréciations et récits (ou absence de)
d’habitants vivants à proximité de différents carreaux de fosse conservés ou détruits et près des
lieux patrimonialisés, quels qu’ils puissent être. Cette approche comparée et multi-située appelle un
dispositif de collecte et de restitution renouvelé, qui fasse place à la pluralité des avis et des lieux, à
partir d’entretiens semi-directifs ou libres mais inscrits dans un canevas.
Entre la collecte des récits de vie et trajectoires professionnelles de reconversion et l’émergence
d’hommages réalisés par des enfants et petits-enfants de mineurs, mais aussi en relation avec les
notions de patrimoine immatériel, de « paysage culturel vivant » et plus largement encore de
transmission, la position de « dernier témoin » parait s’imposer comme un axe de collecte, reliant
hommes, lieux et temporalités.
L’enjeu parait important en termes de reconnaissance sociale et historique. Ainsi que le résume
Daniel Francke ancien mineur de fond à Condé sur l’Escaut, lors d’en entretien filmé dans le pôle
image de Wallers-Arenberg (et ce malgré cette reconversion du site) :
« Aujourd’hui on parle encore un peu de nous, parce qu’il y en a encore des mineurs, il y en a encore quelques-uns, comme moi, je parle de ce que j’ai vécu, mais quand je
serai plus là, je me pose la question, je serai oublié,nous les mineurs, nous serons oubliés…ce n’est pas normal, et quand on sera plus là, qu’est ce qui va rester ?
Que des vestiges. »87
En quelque sorte, la conversion des traces mémorielles permet à la fois d’échapper en partie aux
patrimonialisations clôturant définitivement des vécus, et de la compléter. La recherche menée
dans le cadre de ce rapport signale à la fois une profusion d’archives disponibles en ligne et leur
capacité toute relative, en l’état, à reconvertir des vécus et expériences au sein d’un espace pluri-
vocal et non cloisonné. Un défi semble ainsi se dessiner : celui d’échapper à des médiations
parallèles et relativement fermées sur elles-mêmes, fondées sur des représentations partielles et/ou
mythifiées, pour tenter de les réinscrire dans un espace commun de l’expérience – et dans le temps
long et inconstant, mais non figé, de la mémoire. La question des dispositifs devient de ce fait aussi
centrale que celle des contenus.
87 Extrait de L’épopée des gueules noires, de Fabien Béziat et Hugues Nancy, France 2 en collaboration avec l’INA, 2016
60
61
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• Paysages culturels : http://whc.unesco.org/fr/PaysagesCulturels/#1 • Convention sur le patrimoine culturel immatériel (2003) : https://ich.unesco.org/fr/convention • Qu’est-ce que le patrimoine culturel immatériel ? https://ich.unesco.org/fr/qu-est-ce-que-le-
patrimoine-culturel-immateriel-00003 • Directives opérationnelles sur le patrimoine immatériel : https://ich.unesco.org/fr/directives • Registre des bonnes pratiques du patrimoine mondial : https://ich.unesco.org/fr/registre
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• List of Intangible Heritage in need of Urgent Safeguarding : http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001883/188329e.pdf
• Patrimoine mondial en péril (présentation des critères et listes) : http://whc.unesco.org/fr/158/ • Orientations de l’ICOMOS pour le rétablissement et la reconstruction post-traumatique des
biens culturels du patrimoine mondial : http://openarchive.icomos.org/1763/24/ICOMOS%20Guidance%20on%20Post%20Trauma%20Recovery%20-%20french%20version.pdf
• Conférence d’Abu Dhabi sur la protection du patrimoine dans les zones de conflits : http://www.iccrom.org/fr/abu-dhabi-conference-calls-for-heritage-protection-in-conflict-areas/#more-18792
• Stratégie de renforcement des capacités du patrimoine mondial (2011) : http://whc.unesco.org/archive/2011/whc11-35com-9Bf.pdf
• « Trésors humains vivants » Unesco : https://ich.unesco.org/fr/tresors-humains-vivants • Directives pour l’établissement de systèmes nationaux de « Trésors humains vivants » :
https://ich.unesco.org/doc/src/00031-FR.pdf • Loi sur les monuments historiques de 1913 et cadre législatif, présentation :
http://www.culturecommunication.gouv.fr/Thematiques/Circulation-des-biens-culturels/Legislation-et-reglementation/Contexte-legislatif-et-reglementaire-en-France
• Politique patrimoniale (loi Malraux sur les secteurs sauvegardés, 4 aout 1962) http://www.vie-publique.fr/politiques-publiques/politique-patrimoine/chronologie/
• Arrêté du 24 décembre 2015 fixant la liste des métiers d'art, en application de l'article 20 de la loi n° 96-603 du 5 juillet 1996 relative au développement et à la promotion du commerce et de l'artisanat :https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000031941949
• Office de coopération et d’information muséale (OCIM) : https://ocim.fr/ • Dossier de candidature « Le repas gastronomique des Français » :
https://ich.unesco.org/fr/RL/le-repas-gastronomique-des-francais-00437 • Les centres régionaux de l’artisanat (Autriche) : https://ich.unesco.org/fr/BSP/les-centres-
regionaux-de-l-artisanat-strategie-pour-sauvegarder-le-patrimoine-culturel-de-lartisanat-traditionnel-01169
• L’imprimerie chinoise à caractères de bois : https://ich.unesco.org/fr/USL/limprimerie-chinoise-a-caracteres-mobiles-en-bois-00322
• Nouveaux biens inscrits sur la liste du patrimoine mondial (2017) : http://whc.unesco.org/fr/nouveauxbiens/
Portails de données / réseaux spécialisés • Anthropology of Mining Network, 2014 : https://easaonline.org/networks/mining/index.shtml • AusIMM : https://www.ausimm.com.au/content/default.aspx?ID=286 • Comité d’information et de liaison pour l'archéologie, l'étude et la mise en valeur du patrimoine
industriel (CILAC) http://www.cilac.com/ • European Route of Industrial Heritage : http://www.erih.net/ • Fédération des écomusées et des musées de société : http://www.fems.asso.fr/ Bibliographie
raisonnée • Infomine : http://www.infomine.com/library/links/150/by.region/europe.aspx • Mineurs du Monde / Mémoires de mines : http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/ • Mining Heritage Trust of Ireland : https://www.facebook.com/Mining-Heritage-Trust-of-
Ireland-165987500136619
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https://www.namho.org/news.php#75 • PortEthno (recherche et ressources en ethnologie de la France)
http://www.culture.gouv.fr/mpe/portethno.htm • Réseau des musées et collections techniques (REMUT) : http://remut.fr/ • The International Committee for the Conservation of Industrial Heritage (TICCIH) :
http://ticcih.org/
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https://www.icomos.org/18thapril/2006/nizhny-tagil-charter-f.pdfn • Comité d’information et de liaison pour l'archéologie, l'étude et la mise en valeur du patrimoine
industriel (CILAC) • Biens inscrits sur la liste du patrimoine mondial au titre du patrimoine minier :
- Mines royales de sel de Wieliczka et Bochnia (Pologne) http://whc.unesco.org/fr/list/32 - Ville minière de Røros et la Circonférence (Norvège) http://whc.unesco.org/fr/list/55 - Mines de Rammelsberg, ville historique de Goslar et système de gestion hydraulique du
Haut-Harz (Allemagne) : http://whc.unesco.org/fr/list/623 - Complexe industriel de la mine de charbon de Zollverein à Essen (Allemagne)
http://whc.unesco.org/fr/list/975 - Zone d'exploitation minière de la grande montagne de cuivre de Falun (Suède)
http://whc.unesco.org/fr/list/1027 - Ville minière de Sewell (Chili) http://whc.unesco.org/fr/list/1214 - Paysage minier des Cornouailles et de l’ouest du Devon(UK)
http://whc.unesco.org/fr/list/1215 - Mine d’argent d'Iwami Ginzan et son paysage culturel (Japon)
http://whc.unesco.org/fr/list/1246 - Bassin minier du Nord-Pas de Calais (France) http://whc.unesco.org/fr/list/1360 - Sites miniers majeurs de Wallonie (Belgique) http://whc.unesco.org/fr/list/1344 - Sites de la révolution industrielle Meiji au Japon : sidérurgie, construction navale et
extraction houillère (Japon) http://whc.unesco.org/fr/list/1484 - Mine de plomb, argent et zinc de Tarnowskie Góry et son système de gestion hydraulique
souterrain http://whc.unesco.org/fr/list/1539
Bassin minier du Nord Pas de Calais • Présentation du Bassin minier / UNESCO : http://whc.unesco.org/fr/list/1360 • Dossier complet de candidature : http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1360.pdf • Mission Bassin Minier : http://www.missionbassinminier.org/ • Bassin minier patrimoine mondial : http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org • Bassin minier patrimoine mondial / Index des éléments par commune :
http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/wp-content/uploads/2017/01/Porter-%C3%A0-connaissance-Interactif.pdf
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• Le plan de gestion du Bassin minier : http://openarchive.icomos.org/1496/1/Les_biens_en_serie_du_patrimoine_mondial_p148-152.pdf
• Diagnostic Territorial du Bassin Minier 2013 : http://www.missionbassinminier.org/fileadmin/user_upload/ressources/etudes_documents_techniques/Observation/observation_sociodemographique/Diagnostic_Territorial_du_Bassin_Minier.pdf
• Collectif, Les paysages du Bassin minier Nord - Pas de Calais Dynamiques d’évolution et enjeux de protection d’un paysage culturel évolutif vivant inscrit au Patrimoine mondial de l’UNESCO Septembre 2016 http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/wp-content/uploads/2016/12/cahier_technique-paysage-internet.pdf
• Mandoni C., Le plan de gestion du Bassin minier (2) le point de vue de l’Etat : http://openarchive.icomos.org/1498/1/Les_biens_en_serie_du_patrimoine_mondial_p153-160.pdf
• Engagement pour le renouveau du bassin minier (2017-2027) http://www.prefectures-regions.gouv.fr/hauts-defrance/content/download/31636/215355/file/ Engagement_partenarial_BM_07.03.17.pdf
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Musées de la mine Nord Pas de Calais & Equipements culturels et scientifiques : - Musée Théophile Jouglet à Anzin :http://www.ville-
anzin.fr/index.php?module=page&nom=musee-theophile-jouglet - Musée municipal de la mine et des traditions populaires d’Escaudain :
http://www.omusee.com/musee-municipal-descaudain-escaudain-59124 - Centre historique de Lewarde : http://www.chm-lewarde.com/fr/ - Musée de l’école et de la mine des Harnes : https://www.museedelamine.org/ - Musée souterrain de la mine à Nœud-les-Mines : https://www.noeux-les-
mines.fr/musee.html - Musée de la mine d’Auchel : http://museedelamine-auchel.com/ - Musée de la mine de Bruay la Buissière : http://www.bruaylabuissiere.fr/decouvrir/visite-
de-la-ville/musee-de-la-mine - Musée du vieux 2 de Marles les Mines : http://www.tourisme-bethune-bruay.fr/a-voir-a-
faire/en-ce-moment/visite-libre-du-chevalement-du-vieux-ii-1261108 - Musée de la forêt de Raismes : http://www.tourisme-
porteduhainaut.com/preparer/activites/466424-maison-de-la-forer-de-raismes - Musée du terril à Rieulay : http://www.rieulay.fr/maison_du_terril.html - Centre Denis Papin de la mine et du chemin de fer de Oignies : http://www.cmcf-
oignies.com/ - Culture commune, scène nationale du Bassin minier de Loos-en-Gohelle :
http://www.culturecommune.fr/ - Métaphone de Oignies : http://9-9bis.com/lieux/metaphone/ - Arenberg Creative Mine : http://arenberg-minecreative.fr/
Associations (citées dans le rapport) • Amis de la fosse 10 de Billy : https://www.facebook.com/Les-Amis-de-la-Fosse-10-de-Billy-
1644413239174990/
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• Association des amis de Germinal et des anciens mineurs de Wallers Arenberg http://www.pnr-scarpe-escaut.fr/acteurs-culturels/association-des-amis-de-germinal-et-des-anciens-mineurs
• Association pour la mémoire de la mine et des mineurs de fond (A.P.P.H.I.M) : http://apphim.fr/ et https://www.facebook.com/apphim.fr/
• Mineur de fond. Le mineur, sa vie, son métier : http://mineurdefond.fr
Pages facebook • Amis de la fosse 10 de Billy : https://www.facebook.com/Les-Amis-de-la-Fosse-10-de-Billy-
1644413239174990/ • APPHIM : https://www.facebook.com/apphim.fr/ • Fosse 24 d’Estevelles : https://www.facebook.com/Fosse-24-dEstevelles-554783441385260/; • Les Gueules noires : https://www.facebook.com/les.gueules.noires/. • Mineur de fond. Le mineur, sa vie, son métier : http://mineurdefond.fr • Sauvons la fosse 13 bis des mines de Lens, Felix Bollaert »
(https://www.facebook.com/Sauvons-la-fosse-13-bis-des-mines-de-Lens-Felix-Bollaert-1734089793515713/
You tube (sélection) • « Hommage aux Mineurs du Pas de Calais »
https://www.youtube.com/watch?v=g1xD6_NDmdI; • « Mineurs du Nord Pas de Calais (Solidarité Chti’) »https://www.youtube.com/watch?v=iP-
9jMMwaSo; • « Bruay en Artois, La vie de la mine n°1 » :
https://www.youtube.com/watch?v=g1xD6_NDmdI • « Cette vidéo est pour mon papa, ancien mineur de fond …»
https://www.youtube.com/watch?v=JLnFay3oICY&list=RDv4_JhUl3oM0&index=2; • « Fils de mineurs » http://saline-varan.blogspot.fr/2010/10/fils-de-mineurs-de-pat-rieux-
boyer.html • « Hommage au mineur du nord pas de calais »
https://www.youtube.com/watch?v=9qaW0AayCi0
• « Hommage aux mineurs 1 » https://www.youtube.com/watch?v=cKMgZwgbe1s; • « Hommage aux mineurs du Pas de Calais » :
https://www.youtube.com/watch?v=g1xD6_NDmdI • « Les gueules noires » :
https://www.youtube.com/watch?v=JLnFay3oICY&list=RDv4_JhUl3oM0&index=2 • « Mineurs du Pas de Calais » https://www.youtube.com/watch?v=-d-VRMedebA • « Pour mon pt'tit papa.ancien mineur de fond nord-pas- de –calais »
https://www.youtube.com/watch?v=TZIMDo3LrkM
Archives audiovisuelles - La procédure d'inscription du bassin minier du Nord-Pas de Calais sur la liste du Patrimoine
mondial de l'Unesco : https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-01487274 - https://hal-campusaar.archives-ouvertes.fr/medihal-01465123 - Changing Landscapes : https://hal.inria.fr/LA3M/medihal-01487300v1 - Les enjeux d’une gestion de transition du patrimoine minier industriel :
https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-01487272v1
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- La mise en patrimoine du paysage minier : regards croisés : https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-01487291v1
- Entre le vert et le noir : la genèse des paysages miniers : https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-01465132v1
- Evolutions hydrologiques irréversibles dans les anciens bassins miniers : exemples sur le Nord-Pas de Calais : https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-01465254v1
- Ouverture du colloque "Les paysages de la mine, un patrimoine contesté". 2008 : https://medihal.archives-ouvertes.fr/search/index/?q=patrimoine+minier&submit=
- Les stratégies de l’héritage minier : https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-01483046 - Les infrastructures minières : diversité pour une même fonction.
2008 : https://medihal.archives-ouvertes.fr/medihal-01465141v1 - Paysage et rapport au territoire minier : un point aveugle pour la recherche ? :
https://medihal.archives-ouvertes.fr/search/index/?q=patrimoine+minier&submit= - Toutes les table-rondes du colloque ici : https://medihal.archives-
ouvertes.fr/search/index/?q=patrimoine+minier&submit= - Archives documentaires (250) : Mineurs du Monde / Mémoires de mines :
http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/
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BRGM Charbonnages de France : http://www.centriris.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=601:100-ans-de-charbon&catid=1:la-mine-en-images&Itemid=37
• « L’épopée des gueules noires » de Fabien Béziat et Hugues Nancy, diffusée sur France2 le 31 janvier 2017 (en intégralité ici : https://www.youtube.com/watch?v=jJH9krzhA9I
• Patrimoine industriel minier (blog) : http://patrimoine-minier.fr/
6- Liste des figures et tableaux
Tableaux• Tableau 1 : Liste des sites industriels et miniers inscrits au patrimoine mondial (Unesco)
• Tableau 2 : Caractéristiques principales des musées de la mine du bassin minier Nord - Pas de Calais par ordre chronologique d’ouverture (H. Melin 2002)
• Tableau 3 : Proposition d’articulation des « traces mémorielles » dans le bassin minier • Tableau 4 : Proposition de collectes
Figures• Fig.1 « Bassin minier patrimoine mondial » (recherche google image, juin 2017)
• Fig. 2 Le repas gastronomique des Français https://ich.unesco.org/fr/RL/le-repas-gastronomique-des-francais-00437
• Fig.3 les centres régionaux d’artisanat d’Autriche https://ich.unesco.org/fr/BSP/les-centres-regionaux-de-l-artisanat-strategie-pour-sauvegarder-le-patrimoine-culturel-de-lartisanat-traditionnel-01169
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• Fig. 4 L’imprimerie chinoise à caractères de bois https://ich.unesco.org/fr/USL/limprimerie-chinoise-a-caracteres-mobiles-en-bois-00322
• Fig. 5 Le patrimoine industriel (recherche google image juillet 2017)
• Fig. 6 The International Committee for the Conservation of Industrial Heritage http://ticcih.org/
• Fig. 7 European Route of Industrial Heritage http://www.erih.net/
• Fig.8 https://www.namho.org/news.php#75
• Fig. 9 Le paysage culturel (capture d'écran) http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/un-paysage-culturel/
• Fig. 10 Héritage culturel (capture d'écran) http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/
• Fig. 11 "Périmètre du Bassin minier inscrit au patrimoine mondial" http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/une-inscription-pour-quel-perimetre/
• Fig. 12 Panneau "Bassin minier patrimoine mondial"
• Fig. 13 Label Patrimoine mondial
• Fig. 14 "Carnet de voyage" p. 66 http://whc.unesco.org/uploads/nominations/1360.pdf
• Fig. 15 Page d'accueil, Centre historique de Lewarde (http://www.chm-lewarde.com/fr/)
• Fig. 16 Pages du site du Musée de la Mine d’Auchel http://museedelamineauchel.com/accueil%20musee%20auchel.htm
• Fig. 17-18 carte interactive www.atlas-patrimoines-bassin-minier.org, rubrique patrimoine onglet musées
• Fig. 19 Brochure p.1 "Site minier de Wallers Arenberg" http://arenberg-minecreative.fr/sites/www.arenberg-minecreative.fr/files/file_fields/2014/07/02/visiterarenberg.pdf
• Figure 20 "Clubs et ateliers BMU" / "une mobilisation populaire" http://www.bassinminier-patrimoinemondial.org/
• Fig. 21 Panneau salle des pendus, Centre Historique de Lewarde, juin 2017 (cliché
• AGL)
• Fig. 22 Page d'accueil http://fresques.ina.fr/memoires-de-mines/accueil (juillet 2017)
• Fig. 23 « Post de fans, photos de mineurs » https://www.facebook.com/les.gueules.noires/ 22 aout 2017
• Fig. 24-25 Vidéos d’anciens mineurs et d’enfants de mineurs https://www.youtube.com/watch?v=4dD0moD07Ak et https://www.youtube.com/watch?v=JLnFay3oICY&list=RDv4_JhUl3oM0&index=2
• Fig.26-27 Vidéos d’anciens mineurs et d’enfants de mineurs (captures d’écran) https://www.youtube.com/watch?v=qsA56wLekgs et https://www.youtube.com/watch?v=g1xD6_NDmdI
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Annexe
1 – Tâche concernée
Tâche Intitulé Pilote
Durée
T-1 Pratiques de production et de valorisation d’une mémoire. L’exemple minier : théorie, méthodologie et application
PLIDAM (INALCO, SPC)
M1 – M18
Tâche 1 : Pratiques de constitution, de gestion et d’exploitation d’une mémoire – l’exemple minier : théorie, méthodologie et application (référent, Pr Stockinger, PLIDAM) La problématique de la constitution d’un patrimoine (scientifique ou culturel) est traditionnellement au cœur d’une variété de disciplines en SHS (telles que la sémiotique, l’anthropologie, la sociologie, l’archéologie, …). Elle recouvre un ensemble d’activités dont plus particulièrement :
1. La définition et la modélisation conceptuelle de l’objet ou du domaine de référence (ici : le domaine minier).
2. La qualification, la localisation et la classification des données pouvant servir de documents d’un domaine (ici : quels types/genres de données visuelles, audiovisuelles ou textuelles ?).
3. La planification et la préparation d’un terrain de collecte de nouvelles données (ici : sous forme d’enregistrements audiovisuels d’entretiens ; de captations d’objets de culture matérielle, de cadre de vie, …).
4. La collecte à proprement parler des données sur terrain (ici : les enregistrements visuels ou audiovisuels, les prises de note, …).
5. Le traitement des données collectées (ici : le « nettoyage » technique, le montage, la postsynchronisation, … des enregistrements et des captations).
6. Le stockage « de base » des données collectées et leur archivage pérenne (ici : l’archivage des données dans des structures appropriées telles que – en ce qui concerne la recherche française - HAL ou MediHAL88).
7. Le suivi des corpus des données (ici : la mise à jour des données archivées, l’enrichissement d’un corpus, la suppression de données, …).
8. La modélisation du contenu (du sens) véhiculé par les données et la production d’une ontologie du domaine (ici : du domaine minier d’une part et de l’objet média lui-même).
9. L’analyse (classification, indexation, annotation, …) des données et leur publication en ligne (ici : l’analyse à l’aide d’une ontologie du domaine minier des enregistrements audiovisuels et leur publication sous forme de vidéo-livres, de dossiers thématiques, …).
10. L’exploitation, l’utilisation de données « brutes, analysées et/ou publiées » comme des ressources dans le cadre de projets de médiation culturelle ou scientifique, de valorisation térritoriale., etc.
Cette première tâche vise à fournir un canevas théorique et méthodologique général de ce processus complexe de production et d’exploitation de corpus de données média et de métadonnées documentant un patrimoine donné. En réunissant des chercheurs en sémiotique, anthropologie et en sciences de l’information, elle s’appuiera sur une expertise interdisciplinaire. Cette expertise fait appel aussi bien aux expériences traditionnelles du « terrain » en anthropologie qu’à celles produites dans le cadre du programme « Archives Audiovisuelles de la Recherche » documentées dans (Stockinger et al. 2011a et 2011b). L’élaboration de ce
88 Cf. https://medihal.archives-ouvertes.fr/
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canevas théorique et méthodologique tiendra également compte du modèle conceptuel OAIS (Open Archive Information System) et de sa version enrichie, proposée par le CESSDA.
2 – Sous-tâches Tâche 1 : Pratiques de Production et de Valorisation d’une Mémoire. L’Exemple Minier Responsable : PLIDAM
Participants : Consortium Mémo-Mines : De Visu
Partenaires extérieurs : Mission Bassin Minier et Centre Historique Minier de Lewarde
Période M1 – M18
Résumé : En s’appuyant plus particulièrement sur l’expertise de la mission Bassin Minier et du Centre Historique Minier de Lewarde, cette première tâche est dédiée aux trois problématiques suivantes :
1) Élaboration d’un cadre scientifique transdisciplinaire pour traiter d’une manière appropriée l’univers sémantique du patrimoine minier.
2) Méthodologie de projet de production, diffusion et exploitation des données documentant le patrimoine minier.
3) Terrains concrets de collecte, d’appropriation et de diffusion de données documentaires.
Indicateurs de succès :
- Modèle conceptuel et fonctionnel du portail et du Studio Mémo-Mines. - Conducteur explicite pour chaque scénario d’usage et archives réalisées en fonction au
conducteur (qui sert de tableau de bord)
Sous-tâche 1 : Cadre sémiotique et anthropologique de description de l’univers du discours du patrimoine minier, de son appropriation et de son partage en situation de médiation culturelle et de valorisation territoriale
o Partenaires du consortium : INALCO, o Partenaires extérieurs : Mission Bassin Minier ; Centre Historique Minier de Lewarde ; o Risques : faible dû à l’expérience des chercheurs impliqués, habitués de travailler d’une
manière interdisciplinaire et en groupe sur ce type de problèmes. Sous tache 2 : Méthodologie de projet de numérisation, de valorisation et d’appropriation de corpus audiovisuels documentant un patrimoine
o Partenaires du consortium : INALCO, DeVisu, o Partenaires extérieurs : Mission minière o Risques : faible dû à l’expérience des chercheurs impliqués,
Sous-tâche 3 : Terrains concrets constitués plus particulièrement autour : 1) d’enregistrements de récits de vie et de témoignages, de captations
(vidéo/audio/photo) du monde de vie et de la culture matérielle/quotidienne des mineurs ;
2) du traitement, de l’enregistrement et de la diffusion des données numériques sous forme d’une archive pérenne (dans la collection Campus AAR de MédiHal au CCSd-CNRS) ;
3) de l’analyse (description, indexation, classification) des données collectées à l’aide des ressources métalinguistiques élaborées dans le cadre de ce projet (cf. Axe 2) et à l’aide de la plateforme open source Campus AAR – plateforme réalisée, grâce à un projet de R&D financé par l’ANR89 et déployé au CCSd-CNRS (cf. Axe 3) ;
4) de la diffusion des données analysées sous forme d’une archive audiovisuelle (cf. Axe 5) ;
o Partenaires du consortium : INALCO, DeVisu
89 http://campusaar.hypotheses.org/
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o Partenaires extérieurs : Mission minière o Risques : faible dû à l’expérience des chercheurs impliqués
Méthodes utilisées
- Travail « desk » : Évaluation critique de l’existant ; workshops à thème ; - Réunions techniques internes (en présentiel ou via skype), - Travail « terrain » : enquêtes, entretiens, observation participante
