stage sur le nouveau programme de SES : présentation du programme de sociologie

7/31/2019 stage sur le nouveau programme de SES : prsentation du programme de sociologie

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Formations sur le nouveau programme desociologie de Terminale


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Sociologie

1. Classes, stratification et mobilit sociales1.1 Comment analyser la structure sociale ?1.2 Comment rendre compte de la mobilit sociale ?

2. Intgration, conflit, changement social2.1 Quels liens sociaux dans des socits o s'affirme le primat de l'individu ?2.2 La conflictualit sociale : pathologie, facteur de cohsion ou moteur du changementsocial ?

La partie de sociologie


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Partie 1. Classes, stratification etmobilit sociales


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1.1 Comment analyser lastructure sociale ?

Ancien programme

Nouveau programme


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Par rapport lancien programme

Problme : redondance 1er et Terminale sur les classes et la moyennisation.

En terminale, la structure sociale tait connecte la question des

ingalits. Les PCS taient reprises pour montrerquil y a une mutationdes ingalits sur le long terme : la baisse sculaire des ingalits, et lacontroverse moyennisation / polarisation.

mais il tait surtout trait en premire. Il insistait sur la distinction entre

Marx et Weber ainsi quentre classes et strates. Puis on tudiait lapertinence du concept de classe. On introduisait Bourdieu, Mendras, et lamoyennisation. Enfin, on traitait des PCS.

le thme sur la structure sociale nest pas un thme nouveau ,


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Le nouveau programme vite cetterptition car ces questions ne sont plusdans le programme de 1er.

Tout en rinvestissant les acquis depremire : dans le prolongement duprogramme de premire, les diffrentsconcepts de classes ou de strates serontprsents comme des types spcifiques degroupes sociaux.

Cette question prpare au regard croiss :Cette partie du programme doit permettreaux lves dacqurir les concepts relatifs lanalyse de la structure sociale qui serontensuite relier avec la question de la

mobilit et celle des ingalits.

Le nouveau programme


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Axe I - les thories desclasses et de la

stratification socialesont-elles encorepertinentes pour rendre

compte de la dynamiquede la structurationsociale ?


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Introduction

Les indications complmentairesinvitent revenir la traditionsociologique de ltude de lastructure sociale en distinguantles analyses de Karl Marx et deMax Weber , auxquelles on

associe celle de Bourdieu (unesynthse)


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I La thorie des classes deKarl Marx.

Une conception matrialiste dterministe etvolutionniste : les modes de productionchangent de forme au cours de lhistoire etconstituent le fondement cach de toute

structure sociale

Le conflit est central dans la vision marxienne : ila une origine conomique, lingalit permise parlexistence de la plus-value, mais il est aussi lamatrice des classes. Il les spare de faon

irrductible, favorise leur fermeture et lesconfronte pour crer la dynamique de la socit.

Mais si la classe chez Marx est donc dabordtributaire de lordre conomique, elle sinscritdans une dynamique sociale globale marque par

le conflit et la sparation nette des groupessociaux.


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Et ses limites

La thorie marxiste des classes reste fondatrice dansla mesure o la plupart des analyses Postrieures, ycompris celle de Max Weber, se positionnent parrapport cet hritage.

Toutefois, elle semble aujourdhui en partie dpassecar : elle demeure trs ancre dans la ralit historique

du XIXme sicle, qui nest plus celle daujourdhui. Ainsi la polarisation autour de deux classes ne

permet pas de penser la question des classesmoyennes, qui est devenue centrale dans lesdbats contemporains.

De mme, leffritement de la classe ouvrire,depuis la fin des Trente Glorieuses, fragiliselanalyse de Marx, dont elle constituait lun despiliers.


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III Une synthse - La thorie desclasses de Pierre Bourdieu ?

Bourdieu tente de dpasser lopposition entreclasses relles et constructions du sociologue, quidistingue le ralisme marxien du nominalismewbrien, en proposant la notion de classesvirtuelles .

En puisant dans les analyses de Marx et de Weber, Pierre Bourdieu dveloppe un espace socialtravers par des rapports de domination, danslequel les classes sont ingalement dotes etrelativement fermes

Pour Pierre Bourdieu la position sociale est dfinie par le volume et la structure ducapital global dont disposent les individus. Au-del dune dimension conomique,emprunte Marx (le capital conomique), Bourdieu accorde une grandeimportance au capital culturel, au capital social), ainsi quau capital symbolique quirenvoie la considration que confre la possession des trois autres formes decapital

mais laction collective nestquune virtualit: Entre ces classes le conflit nest pasune ncessit mme sil existe bien des rapports de domination et des luttes.


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Axe II - La multiplicationdes critres dediffrenciation socialedans les socits post-industrielles ne

contribue-elle pas brouiller les frontires declasses ?


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Les analyses en terme de classes sontellesencore pertinentes pour rendre compte de la

dynamique de la structuration sociale ?

Le dbat sur la pertinence de la notion de classe est nourri parles modifications profondes de la socit depuis la fin des TrenteGlorieuses : Lvolution conomique de la socit et lindividualisation des

rapports de production. Il y a une multiplicit des rapports de

production le dveloppement des stocks options brouille lesfrontires entre ceux qui possdent et ceux qui nont pas.

Une autre dynamique dclatement oprerait au niveausymbolique, travers lmergence de la culture de masse, ladiffusion de modes de vie communs),

A cela sajoute le dveloppement de lexclusion qui brouille

les relations des individus au systme productif.

la perte de lidentit traditionnelle des classes qui se lirait dans les pratiques devote, ou encore la difficult de la mobilisation collective.

Enfin de nouvelles fractures se dessineraient travers les questions de genre, degnration, dge, ou dorigine gographique par exemple ; elles seraient plus

opratoires, tant pour les individus eux- mmes que pour expliquer et observerlhomognit des comportements.


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I - Les oppositions sur la persistance dela classe ouvrire

Certains auteurs, comme Franois Dubet, contestent laralit de lexistence des classes sociales : la classeouvrire est trop clate, on ne peut plus la penser

thoriquement on passerait ainsi de la classe ouvrire aux classes populaires , ce qui traduit la difficult denommer un ensemble plus flou, dont lidentit ne peutplus se rsumer celle des ouvriers et dontlhomognit est bouscule.

Malgr ces lments qui vont dans le sens dune

disparition de la classe ouvrire, des auteurs commeOlivier Schwartz tentent de dfendre lide de lapermanence dune dynamique de classe pour cescatgories. Sil reprend le vocable classes populaires cest pour soulignerquelles ont en commun le fait dtredomines dans lespace social,


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II - La question des classesmoyennes

Les processus loeuvre tendraient vers unefragmentation entre salaris et indpendants, secteurpriv et secteur public, et vers une perte dhomognitentre les plus fragiles et les plus stables de cette

catgorie. L. Chauvel dfend la possibilit que les classes

moyennes aient un destin commun.Elles sont uniesdans le dclassement. Chauvel sappuie sur une ralitempirique. Il y a un dclassement soit vcu, soit craint(sentiment de fragilisation).

Dominique Goux et Eric Maurin accrditent lidedunsentiment collectifdinquitude de ces catgories, sanspour autant que ce sentiment repose sur unequelconque ralit. A linverse de Chauvel, ils insistentsur la mobilit ascendante dont continuent debnficier ces catgories et la distance socialecroissante qui les spare des classes populaires.


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Axe III - LES CSP- PCS

A travers les catgories ainsi construites, qui ne sontpas appeles des classes, apparat un objectifdhomognit des comportements sociaux maisnullement lide dune conscience de classe ou

dune mobilisation collective. Cest une approchenominaliste et stratificationniste. Certaines ambiguts font dire Louis Chauvel que

les PCS permettent de traiter des classes sans enprononcer le mot. Les PCS assemblent des individusqui ont des perspectives comparables et des

caractristiques sociales reconnues comme proches: on renoue donc avec la notion de styles de vie deWeber

Cet outil est contest du fait de la mise en lumiredautres formes de clivages comme le genre, lgeou les formes demploi.


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Et leur volution Tout comme les classes, les PCS constituent un outil danalyse qui a t

contraint dvoluer avec les mutations de la socit contemporaines (lapremire version date de 1954, avec un remaniement majeur en 1982 et uneactualisation en 2003)

Au niveau europen se pose aujourdhui la question de la construction dunsystme de classification sociale commun : le modle britannique inspir de lastructure sociale propose par Goldthorpe domine le projet ESeC examin parEurostat et les instituts de statistique :

Le modle de Goldthorpe insiste davantage sur la continuit entrecatgories et met la question professionnelle au centre de ladfinition.

Il sagit de dvelopper une grille de lecture pour des tudesempiriques, notamment sur la question du vote ou de la mobilitsociale.

Dans cette logique, les classes rassemblent des professions dontles titulaires partagent dune manire typique des situations sur le

march et des situations de travail largement similaires On observegalement une continuit forte entre les classes ainsi dfinies


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Ancien programme

Nouveau programme

1.2 Comment rendre comptede la mobilit sociale ?


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Cest srement une desquestions de sociologie quichange le moins par rapport lancien programme

Nanmoins La mobilit socialedans lancien programme taittudie dans la partieStratification sociale et ingalitsElle est dsormais dplace enregards croiss, ds lors lesquestionnements surlgalit deschances occupent une placemoins importante voire sontdplacs dans le regard croissur les ingalits

Les volutions du programme


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Partie 2. Intgration, conflit,changement social


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Ancien programme

Nouveau programme

2.1 Quels liens sociaux dans des socitso saffirment le primat de lindividu ?


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Dans lancien programme

Il sagira de montrer que la socit nestpas un groupement dindividusatomiss,mais repose sur lexistence de liens

sociaux complexes entre des membresplus ou moins intgrs dans une totalit etses sous-ensembles.On rappellera, pour cela, en sappuyant surles acquis de la classe de premire, que lasocialisation (primaire/secondaire) estle processus par lequel les individussont conduits et participent cetteintgration en assumant des rles sociauxdurables.

Une vision plutt dterministe et holiste


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Dans le nouveau programme

Par rapport lancien programmede terminale :

Le terme volution apparait 3 fois

: on va donc insister sur lechangement social

Mais surtout le questionnement : Quels liens sociaux dans dessocits o saffirme

le primatde lindividu ? traduit lanouveaut de la dmarche : Oninsiste plus sur lindividu et lesliens sociaux plutt que sur lasocit et la cohsion.

.


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Introduction

La naissance, la fin du 19e sicle, de la sociologie commediscipline visant une connaissance scientifique du social,rsulte fondamentalement des inquitudes provoques par la

monte de lindividualisme dans les socits occidentales. Sous la pousse conjointe des rvolutions dmocratique et

industrielle, de nouveaux rapports sociaux, conomiques etpolitiques bouleversent progressivement lordre socialtraditionnel.

On observe simultanment un affaiblissement de lemprise

de la religion sur les reprsentations (scularisation etlacisation), une baisse de linfluence de la famille sur lesdestines (galisation des chances et idal mritocratie) etun recul du pouvoir des autorits traditionnelles sur lesindividus (dmocratisation).


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Axe ILvolution des formes de solidaritdans lanalyse durkheimienne

La problmatique dveloppepar Durkheim peut se rsumerpar llucidationdun paradoxe: comment se fait-il que touten devenant plus autonome,

lindividu dpende plustroitement de la socit ?Comment peut-il tre la foisplus personnel et plus solidaire

?


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I Le passage de la solidaritmcanique.

Les socits traditionnelles sontrelativement homognes, ellesconnaissent des diffrenciationsindividuelles limites et les divisions

sociales que lon y rencontreapparaissent essentiellement fondessur la parent, lge et le sexe.

La conscience collective sentimentset reprsentations imprgne les

consciences individuelles, et lacohsion de lensemble repose surune solidarit mcanique, ou solidaritpar similitude, fonde sur laressemblance entre individus et leurconformit aux normes, aux valeurs et

aux rles sociaux traditionnels


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III.. Na pas fait disparaitreles liens sociaux

On observe que nombre de liens sociauxcontemporains entretenus par des groupes, desmouvements ou des institutions conservent desdimensions relevant de la solidarit mcanique :

Des communauts bases sur la coutumelocale, la langue ou lappartenance ethnique,certains nouveaux mouvements sociauxdfendant un style de vie particulier ou encoredes mouvements religieux ou spirituels, plus oumoins rattachs la tradition, continuent de

rassembler les individus autour de croyances etde valeurs partages. Les liens quils tissent, fonds sur la similitude et

la proximit dorigine (lethnie), de lieu(rgionalisme et coutumes), de croyances(groupes religieux ou spirituels), apparaissent

caractristiques de la solidarit mcanique.


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Axe II- Les

rpercussions duprocessus

dindividualisationsur les liens sociaux


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Une autonomie croissante

Dans les socits modernes, lautonomie des individus progresse et tend rendre les liens sociaux plus personnels, plus lectifs et plus contractuels.On reprendra ici les notions vues en premire (Les rflexions de Simmel surlindividualisation renvoient aux tudes sur la socialisation et la sociabilit etannoncent les analyses en termes de rseaux sociaux) : Georg Simmel avaitdistingu les liens sociaux selon quils se dployaient au sein descommunauts ou au sein de la socit: Dans le premier cas, ltroitesse des relations interindividuelles est telle

que la conscience de soi de lindividu se fond dans le groupe dont il revtlidentit.

Au contraire, dans la socit, lindividu appartient divers cerclessociaux vers lesquels ses aspirations et ses intrts le conduisent. Plus, le nombre de cercles est lev et vari, plus il prend conscience de

son individualit et mieux celle-ci se ralise. Dans la mme optique, lamultiplication des communauts dintrts, en partie au dtriment descommunauts traditionnelles, accentue le processus dindividualisation


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Qui peut fragiliser les lienssociaux

Simmel avait peru des contradictions au sein mme de lindividualisme entre : une indpendance individuelle croissante vis--vis des appartenances hrites

ou imposes et une diffrenciation personnelle grandissante Qui traduisent les difficults souleves par le primat de lindividu sur la place et

la solidit des diffrents liens sociaux :lindividualisation saccompagne dunefragilisation des individus.

Ds lors 2 priodes : Tant que les liens de dpendance personnelle (parent, paternalisme,

patronage) reculent au profit des relations plus impersonnelles travers lamdiation dinstitutions (droit du travail associ au salariat, Etat-providence etredistribution, administration et services publics) qui participent positivement lautonomie de lindividu

Laffaiblissement de ces collectifs entrane le recul des protections et dbouchesur un individualisme ngatif, cest--dire un individualisme par soustraction

dattaches, de protections, de statut et de reconnaissance( processus dedsaffiliation )


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Axe III

Lvolution du rledes instancesdintgration dans

des socitsconfrontes auprimat de lindividu


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ILa famille une instance dintgration en mutationprofonde dont les capacits dintgration sont

remises en cause

La famille est linstance fondamentale de la socialisation primaire comme cela a ttudie en classe de premire : sociologie gnrale et sociologie politique1. Lesprocessus de socialisation et la construction des identits sociales )On assiste une dsinstitutionnalisation ou une privatisation des liens familiaux :lautonomie de chacun des membres sest tendue etla famille est devenue le lieu de la recherche du bonheur priv:

Certes le groupe familial conserve une place essentielle dans la sociabilit desindividus et lintensit affective des relations entre apparents contribue lastabilit de leurs rapports

Mais ces liens sont fragiliss dautant plus que ces liens familiaux sont ingauxdun milieu social lautre : ce qui tend tend accentuer les ingalitsconomiques et sociales quand la famille doit pallier les insuffisances de la

solidarit publique face la monte du chmage et au vieillissement.

2 questions vont structurer lanalyse : La monte de lindividualisme fragilise-t-elle linstitution familiale ? Affaiblit-elle ses fonctions dintgration et de solidarit ?


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IIILe travail une instance dintgration enmutation profonde dont les capacits dintgration

sont remises en cause

Dans les socits solidarit organique, le travail est une instance cl dintgration : Il contribue la construction de lidentit sociale lindividu en retire une estime de soi et un sentiment dpanouissement qui

contribuent asseoir sa personnalit et la confiance en soi.

Le travail assure un revenu dactivit qui conditionne laccs la socit deconsommation. Le travail donne accs des droits sociaux qui concourent la protection des

individus face aux diffrents risques de la vie sociale.Mais les mutations de lemploi (chmage, instabilit et prcarit) et de lorganisationdu travail (flexibilit, mobilit, intensification du travail et individualisation de la

gestion des ressources humaines) affectent irrmdiablement la fonctiondintgration du travail : lexprience du chmage, souvent douloureuse, risque de dgnrer en un

processus cumulatif de rupture des diffrents types de liens sociaux pauvret, marginalisation et exclusion entranent diffrentes formes de

disqualification sociale.


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IVLEtat une instance dintgration en mutationprofonde dont les capacits dintgration sontremises en cause

Objectif central pour ltat, la cohsion de la socit estgnralement en ligne de mire de la plupart des politiquespubliques.En effet lEtat tire sa lgitimit dmocratique de lavolont gnrale travers laquelle chaque citoyen, participeaux dcisions politiques.

Cependant, le lien de citoyennet peut rencontrer plusieursdifficults : la citoyennet politique ne saurait elle seule assurer la

cohsion de la socit. Le creusement des ingalits et lechmage produisent une inscurit conomique et socialequi risque de provoquer des ruptures cumulatives desdiffrents liens sociaux.

La monte de lindividualisme est souvent perue comme unfacteurdaffaiblissement de la participation politique.

le pluralisme culturel croissant que connaissent les socitsdmocratiques nourrit des demandes de reconnaissancedidentits et de particularismes divers qui peuvent heurterles valeurs collectives et entraner des conflits


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2.2 La conflictualit sociale : pathologie , facteur decohsion ou moteur du changement social


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Par rapport lancien programme : On est avec une problmatique du changement social plus empirique Cette question se place dans une partie plus gnrale : intgration,

conflit et changement social :elle est donc relie celle de

lintgration sociale ce qui ntait pas le cas dans lancien programmedans lequel elle tait relie la question des ingalits.

Comparaison avec lancienprogramme


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Par rapport au nouveau programme de 1ere :

Dans le programme de 1er, la thmatique des conflits seretrouve 3 endroits : dans la partie groupes et rseaux sociaux : la taille des

groupes influe sur leurs modalits daction. On est alorsamen parler de mobilisations, de grves.

dans la partie entreprise, institution et organisation : ondfinit le conflit dans le cadre des entreprises etorganisations. (Dfinition du conflit de J.G. March et H.Simon = toute situation o lon ne parvient pas une

solution par les voies prvues. Sil y a une procdure pourobtenir une solution, il ny a pas de conflits.) dans la sous partie comment un phnomne social

devient un problme public ? : on sinterroge sur commentle groupe arrive imposer une thmatique, linscrire lagenda politique.

Le rinvestissement dunouveau programme de premire


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Cette partie du programme de terminale propose de s'interroger sur la place desconflits dans les socits contemporaines. Il ne s'agit donc pas tant de s'intresser aux thories de la mobilisation et de

l'action collective qu' une question plus gnrale qui porte sur l'existenced'intrts divergents entre acteurs individuels et collectifs et sur la faon dont ils

trouvent ou non rsolution. Il s'agit de s'interroger sur la place et le sens donner ces conflits et leurs

formes la fois au plan thorique (faut-il les penser comme pathologiques,intgrateurs, etc. ?) et au plan empirique (comment s'expriment-ils, quelles formesadoptent-ils, etc ?).

C'est donc bien la question de laconflictualit sociale qui est centrale : l'tudede conflits ou de mouvements sociauxspcifiques ne se fait qu'au regard de cetteproblmatique gnrale.

Les nouveaux questionnements

L d d


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la place des conflits dans

l'intgration sociale :

s'opposent-ils ouparticipent-ils celle-ci ?

La seconde s'intresse

plutt une question dedynamique : quelle placeoccupent les conflits dansles transformations etchangements sociaux ?

Les deux grandesproblmatiques sont donc :

Axe I - les conflits sont-ils une


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Axe I - les conflits sont-ils unepathologie sociale ou un facteur de

cohsion social ?

I - les conflits traduisent une pathologiesociale

L'ide selon laquelle les conflits constitueraient une forme de

pathologie sociale se retrouve dans les approchesfonctionnalistes classiques, en particulier chez Parsons. Ceux-ci l'empruntent aux crits de Durkheim sur la distinction entrele normal et le pathologique : l'ide qu'il y a derrire estqu'une augmentation du nombre et de l'intensit des conflitssignale un dfaut d'intgration (Durkheim parle parfois de

guerre des classes

Cette ide est assez proche d'un certain sens commun qui voitdans la multiplication des conflits, surtout s'ils sont ouverts etintenses, un problme ou un dysfonctionnement .


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II - les conflits sont aussi un facteur decohsion sociale

On peut facilement, en montrant la permanence et l'institutionnalisation desconflits, amener cette mise en nigme : si les conflits sont un problme voireune menace pour la socit, pourquoi se maintiennent-ils ?

Par opposition, il est possible de voir le conflit comme un facteur de cohsion :cela avait t soulign par Georg Simmel, L'ide est d'abord que le conflit n'est pas le contraire d'une relation sociale mais

bien un type particulier de relation : tre en conflit avec un individu ou ungroupe, c'est en connatre et reconnatre l'existence plutt que de l'ignorer.

Ensuite, le conflit est vu comme une relation sociale positive, c'est--direcratrice de liens et de solidarit :

solidarit contre l'adversaire (Simmel prend l'exemple des unionssacres pendant les guerres) mais aussi, dune certaine faon, solidarit avec lui puisque le conflit

implique au moins un accord sur l'importance de l'enjeu. On peut ainsi souligner l'importance de dsigner un adversaire pour mobiliser

un groupe, mais aussi, la routinisation ou l'institutionnalisation de certains

conflits le plus classique tant celui entre travail et capital dans le cadre du dialogue social

Axe II Le conflit moteur


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Axe II Le conflit moteurdu changement social

ou rsistance au changement ?


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II Le conflit rsistance auchangement social

Cependant, les volutions rcentes montrent que certainsconflits visent plus particulirement s'opposer destransformations sociales juges dfavorables ou peusouhaitables par certains acteurs.

On peut ainsi observer qu'un certain nombre de conflitsprennent pour enjeux la rsistance au changement, enparticulier lorsque ceux-ci s'incarnent dans la modernisation des entreprises ou de l'tat prsentecomme ncessaire mais qui viendrait menacer le statutet lidentit confrs aux personnes par la socit au travers

du travail. Ces auteurs soulignent que les conflits qu'engendrent, parexemple, les dlocalisations, la transformation des servicespublics ou, plus largement, les consquences de lamondialisation se font au nom de la dfense de statuts et del'intgration contre les effets jugs menaants de ces

transformations.

A III M t ti d flit


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Axe III - Mutation des conflitset de leurs formes

Le programme invite s'interroger sur l'volution desconflits :non seulement dans leurs

enjeux,mais aussi dans leurs formes

et leurs modalits.


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I De nouveaux enjeux ?

La grille de lecture gnrale est propose par les analyses deRonald Inglehart sur l'volution des valeurs dans les paysoccidentaux. Celui-ci souligne, sur la base d'enqutesinternationales, un passage de valeurs matrialistes desvaleurs post-matrialistes .

Les conflits concerneraient moins la rpartition des ressources, lesrevenus, les salaires ou le pouvoir que des questions lies l'identit, la reconnaissance ou aux droits culturels .

Il ne faut pas oublier que les questions matrialistes demeurent importantes (la question des retraites en France, lesmouvements d'opposition aux politiques d'austrit en Europe, ou

encore le mouvement Occupy Wall Street aux tats-Unis qui afait des ingalits conomiques son principal cheval de bataille).

Du reste, la distinction entre les deux n'est pas toujours facile : lesconflits du travail mlent aussi bien les questions matrialistes que des questions de reconnaissance (face, par exemple, certains modes d'valuation) sans qu'il soit toujours ais dedistinguer o s'arrtent les unes et o commencent les autres.

II D ll f d


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II De nouvelles formes demobilisation

Concernant les formes de conflits, on peut utiliserpareillement une grille de lecture opposant schmatiquementles formes conventionnelles et les formes non-conventionnelles: Les premiers renvoient des formes routinises, comme la

manifestation par exemple. Les secondes renvoient des formes qui n'ont pas reu

un tel adoubement : cela s'tend des formes de happeningmdiatiques l'usage de la violence.

On remarquera qu'une forme non-conventionnelle peutdevenir conventionnelle : la grve qui a une longue histoire depratique illgale est devenue aujourdhui un droit protg parla constitution.

Se pose galement la question du degr d'organisation des conflits. L'une desinterrogations quant aux mutations des conflits rside justement dans ladisparition d'un principe intgrateur aussi fort paralllement la multiplication et

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