Sorcières et chamanes
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Sorcières et chamanes
Sorcières et chamanes G Bertin 2015 1Goya 1797
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Saül et la sorcière, Jacob Van Amsterdam, 1533.
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Plan
Chamane & sorcière
Imaginaire et histoire
Le Sabbat des sorcières
Un jeu des corps
Le corps de la sorcière
Corps pour corps
Chamanisme, descriptions
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dans les populations altaïques de Sibérie (Hamayoun, Verdier), chez les Toungounses (L. Delaby)
dans l’Asie du Sud Est (E. Zolla),
en Malaisie (F.Gründ)
dans les populations amérindiennes (Chaumeil, Bastide…),
"Il faut du jouir du divin pour se soumettre."(Legendre, 1976)
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La Chamane ou le voyage cosmique
technique spécifique :1. une représentation du monde dansée en étages un axe, 1. le recours à la transe… (Verdier)
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transe par bonds,
gesticulations, tremblements, danses plus ou moins désordonnées,transformation physique des praticiens, voyage dans le temps et l’espace,connexion avec l’au delà contact avec des êtres surnaturels.
Néo chamanisme
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Ashland US
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La sorcière
« au fond, la sorcière dressait son Satan, un grand Satan de bois, noir et velu ... ténébreuse figure que chacun voyait autrement: les uns n'y trouvaient que terreur, les autres étaient émus de la fierté mélancolique où semblait absorbé l'éternel exilé."
Michelet
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sorcières
Un imaginaire partagé..
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R Roulleau 1956
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L’histoire d’un massacre organisé
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Europe15e- 17e
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1270, Summa de OfficioInquisitionis le Traité de l'Office de l'Inquisition)
1486, Malleus MaleficarumJacob Sprenger Henrich Kramer,Strasbourg
19e /20 e Les traditions populaires oralité.
Sources
Les processions circulaires du bocage normand (France)
• manifestations de la foi paysanne
• un territoire à protéger (ex: mont des sabbats),
• chants marches et expression des corps
• cultes anciens christianisés (fécondité: sources, patron des bêtes à corne)
.
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Le collectif: sabbats et processions
• Le sabbat est inscrit dans la mémoire collective,
« apprends, jeune homme, que le jeteur de sorts doit accomplir certains actes en des lieux consacrés depuis des milliers d'années. Ces lieux sont ou des cavernes ou des sommets élevés que fréquentent les sorciers certains jours de sabbat aux environs de minuit, par des nuits sans lune."
(Vimond, 1938)
• Les processions circulaires:
un contre sabbat
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Les sabbats ou esbats
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trois moments
• - le départ ou envol.
• la cérémonie, sorte de messe noire « à rebours ». Admission des nouveaux sorciers.
• la "Ronde-Danse" ou "Rondanse" confusion des
genres corps et des sexes , transe. "l'amour sans
l'Amour" et le « sperme du diable ».
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L’envol
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Le voyage
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La Rondanse
Le corps de la sorcière comme bouc émissaire
• signes que les sorcières portaient sur leur corps
• insensibilité (d’où la recherche des inquisiteurs)
• dépassement des limites de la nature
"Au fumier que nous appelons l'Histoire, c'est d'abord la Mère qui surgit." (Legendre)
Le corps de la sorcière symbolise le rapport de la société à elle-même …
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Un jeu des corps en présence
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Corps de la sorcière bouc émissaire pourvoyeur central de significations
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L’Inquisition: faire parler les corps et les détruire
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Le corps de la sorcière un enjeu
« médiateur symbolique entre la corporéité singulière d'un individu et le corps social,
double du corps biologique; il est :
sa transfiguration,
sa sublimation
et sa négation ».
Jean-Marie Brohm.
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Des rituels collectifs
• participant de l'idée de mana, soit "l'invisible, le merveilleux, le spirituel, et en somme l'esprit en qui toute efficacité réside et toute vie." (Mauss)
• une relation au sacré, car "la religion contient en elle, dés le principe, mais à l'état confus, tous les éléments qui, en se dissociant, en se déterminant, en se combinant de mille manières avec eux-mêmes, ont donné naissance aux diverses manifestations de la vie collective." (Durkheim, 1889)
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Corps pour corps !!!
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La sorcellerie « domestique »hérite de ce jeu des corps-corps individuel-corps socialCf Jeanne Favret Saada et Chantal Mallet
Un système symbolique
mots, mort, sorts
A ensorcelé victime
AA désorceleur B sorcier supposé
une guerre totale avec les mots
vole l’énergie de Arestitue l’énergie à A
La sorcellerie : un jeu entre corps collectif >><< individus
Un jeu triangulaire cf. JFS
.
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supposé sorcier
imaginaire
groupés ensemble pour manier le malheur
désorceleur
ensorceléune guerre totale culture commune
emprise
haineagression
croyance
- +-
sorcier ensorcelé
Cf JFS
L’avidité du sorcier se branche sur la fragilité d’un individu
Il « rattire » une partie du domaine de l’ensorcelé
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Un système de destructionà distance ?
• ou les victimes deviennent réellement victimes en s’autopersuadant de leur « sort »
• ou le sorcier désigné silencieusement est stigmatisé et s’auto détruit
• ou le « désencraudeur » agit à distance par pensée et rituels sur le sorcier supposé et le détruit
Entre thérapie sociale et culturelle et mise à mort
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The Essence Of Witchcraft Is Therapy
La sorcellerie
une culture chamanique?
Chamanes
• transe, danses et transformations physiques
• prédictions
• thérapies
• voyages dans le temps et l’espace
• contacts surnaturels
• Sorcières/ désencraudeuses
• Autres états physiques (insensibilité)
rondanse, transes sabbatiques
• manie le temps
• effets curatifs
• voyage dans les airs
• rencontre le diable
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Sorcellerie et temporalité
• Un rapport singulier au temps – À son déroulement, au déterminisme
– Au malheur
– À son déroulement, au déterminisme
– Au transcendant, à ce qui échappe
Pratiques: agir sur le temps, le divin
Exercices différenciés: rituels domestiques ou collectifs
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WITCHES OF EAST ENDSérie TV 2013 2014
pouvoirs magiques: psychokinèse, transformation en chat
visitent le passé, ouvrent le portail du temps
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La Pombagira.
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Figures actuelles: chamanes et /ou sorcières?.
42G Bertin Mal Absolu 2016
Madonna
43G Bertin Mal Absolu 2016
Brigitte Plurielle
44G Bertin Mal Absolu 2016
Brigitte. Plurielle
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http://www.cosmogone.com
37 contributeurs de 4 continents
Sous direction de J-M Brohm et Georges Bertin avec Pascale Catala
La somme qui manquait
2017.
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Bibliographie.
Bertin Georges, Rites et sabbats en Normandie, Corlet, 1992
Favret Saada Jeanne,-Les Mots, la Mort, les Sorts : la sorcellerie dans le bocage,Gallimard, 1977. -Corps pour corps : enquête sur la sorcellerie dans le bocage, Gallimard, 1981.-Désorceler, Paris, L'Olivier, 2009.
Ginzburg Carlo, Le sabbat des sorcières, Paris, Gallimard, 1992
Von Gorres, JJ, La mystique divine, naturelle et diabolique,Paris, Poussielgue-Rusand, rééd. Hachette, 2012-2013.