3 000 HADITHS ET CITATIONS CORANIQUESRECUEIL DES TRADITIONS DU SAHIH DEL BOKHARI

Mohammed Yacine KASSAB

TOME 2

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DEUXIEME PARTIE LES PRATIQUES COMMERCIALESDe ces Paroles de Dieu : Ceux qui pratiquent lusure se lveront au Jour de la Rsurrection, comme des convulsionnaires possds par le dmon. Et cela parce quils assimilent lusure une vente. Mais Dieu a permis la vente et a interdit lusure. Celui qui, avertit par Dieu cessera cette pratique, naura pas rendre compte du pass et son sort relvera dsormais de Dieu. Celui qui rcidivera, sera vou au feu ternel. Dieu ruine lusure et protge laumne. Dieu a de laversion pour les incrdules et les pcheurs. Ceux qui croient et pratiquent le bien, qui observent la prire et font laumne, seront rcompenss par leur Seigneur. Toute crainte et tout chagrin leur seront pargns. Croyants, craignez Dieu et annulez toutes vos conventions usuraires en cours, si vous tes des Croyants sincres. (Coran 2.275 278) De ces Paroles de Dieu : Lorsque la prire est termine, dispersezvous et recherchez la faveur de Dieu. Invoquez souvent le Nom de Dieu, peuttre serez-vous heureux. Quune vente ou un divertissement les sollicitent et les voil qui sy prcipitent, en tabandonnant debout. Dis-leur : - Les bienfaits de Dieu sont autrement prfrables au ngoce ou au plaisir. Dieu est le plus gnreux des bienfaiteurs. (Coran 62.10-11) De ces Paroles de Dieu : Croyants, ne mangez pas inutilement vos biens entre vous. Dans vos changes commerciaux, que les oprations soient librement consenties de part et dautre. (Coran 4.29)

Des marchs et des souksSelon Amr Ben Dinar, Ibn Abbas a dit : Oukad, Midjana et Dhou El Madjaz constituaient des souks (des marchs) durant la djahiliya (avant lavnement de lIslam). Quand la nouvelle religion fut fonde, les fidles redoutrent de commettre un pch en continuant frquenter ces marchs. Cest alors que fut rvl le verset suivant : Il ne vous est point interdit de rechercher quelque profit licite (Coran 2.198).

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Le licite est vident et linterdit vident, entre eux il y a le domaine ambiguSelon Chaabi, Noman Ben Bachir a dit : Le Prophte a dclar : - Le licite est vident et linterdit vident. Entre eux existe le caractre ambigu. Celui qui renonce en raison du pch ce qui est pour lui quivoque, sera plus enclin renoncer ce qui est interdit. Celui qui sera port en raison du pch, faire ce qui est douteux, sera bien dispos lgard de linterdit. Les actes criminels constituent une sorte denclos dfendu par Dieu. Celui qui est dispos pturer prs de cet enclos est trs tent dy pntrer.

Lexplication des choses quivoquesHassan Ben Abou Sinan a dit : Il ny a rien de plus simple que le fait dtre scrupuleux. Tu nas qu dlaisser ce qui te parat quivoque pour accomplir ce qui ne prsente aucune ambigut.

Le fait de sabstenir de choses ambigusAnas a dit : Le Prophte passant prs dune datte tombe au sol dit : Je mangerais bien cette datte si je navais peur quelle fasse partie de zakat.

De celui qui ne considre pas quil y a matire douter dans les suggestions et similairesSelon Acha, un groupe de personnes vinrent dire au Prophte : Envoy de Dieu, des gens nous amnent de la viande et nous ignorons sils y ont prononc le Nom de Dieu ou non. - Invoquez vous-mmes le Nom de Dieu sur cette viande et consommez-la, rpondit lEnvoy de Dieu.

De celui qui ne se soucie pas de lorigine de ses gainsDaprs Abou Horara, le Prophte a dit : Une poque arrivera o parmi les hommes, personne ne sinquitera de lorigine de ses gains, quils manent dune source licite ou dune source illicite.

Le commerceDe ces Paroles de Dieu : Il est des fidles que ni la passion du ngoce, ni le commerce ne les dtournent de la joie dexalter Dieu, daccomplir la prire ou de faire laumne (Coran 24.37)6

Qatada a dit : Les gens traitaient des affaires et faisaient du commerce ; cependant, lorsquun des devoirs envers Dieu survenait, ni le commerce, ni les affaires ne pouvaient les dtourner de lexaltation de Dieu, jusqu ce quils se soient acquitts de leurs obligations vis--vis de Lui.

Lexcellence de la prire du vendrediDe ces Paroles de Dieu : Quand ils voient quelque vente ou quelque divertissement, ils sy prcipitent et te laissent debout. (Coran 62.11) Djbir a dit : Nous allions accomplir la prire du vendredi avec le Prophte, quand une caravane de chameaux, fit son apparition. Tous les fidles sy prcipitrent hormis douze dentre eux. Cest la suite de cet vnement que fut rvl le verset suivant : Quand ils voient quelque vente ou quelque divertissement, ils sy prcipitent et te laissent debout. (Coran 62.11).

De laumne faite par lpouseDe ces Paroles de Dieu : vous qui croyez ! Faites laumne des meilleures choses que vous avez acquises. (Coran 2.267) Selon Acha, lEnvoy de Dieu a dit : Quand lpouse donne en aumnes une partie des victuailles de sa maison en vitant de dilapider, elle recevra une part de rcompense pour son action. Une autre part ira au mari qui aura acquis ces biens, de mme quune part sera destine au gardien de ces vivres. Et aucune de ces rcompenses ne diminuera celle des autres.

De celui qui veut augmenter sa richesseAnas Ben Malik a dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : - Que celui qui souhaite que sa richesse soit augmente ou que le terme de sa vie soit diffr, prodigue du bien ses proches.

De lachat terme effectu par le ProphteSelon Qatada, Anas sen alla vers le Prophte et lui remit du pain dorge et de la graisse rance. Le Prophte avait alors gag une de ses armures mailles, auprs dun Juif de Mdine, qui lui avait livr en contrepartie de lorge pour sa famille. Jai entendu dire, ajoute Anas, quun soir les femmes du Prophte ne possdaient chez elles aucune mesure dorge ou dautres grains et elles taient au nombre de neuf. 7

Des revenus de lhomme et du travail de ses mainsSelon Orwa Ben Zoubar, Acha a dit : Lorsquil devint Khalife, Abou Bakr Es Seddiq dit : - Mes compatriotes nignorent pas que jusqu prsent ma profession na pas manqu de me prodiguer de quoi entretenir ma famille. Aujourdhui que jai en charge les affaires des Musulmans, la famille de Abou Bakr sera entretenue sur le trsor public et je ferai fructifier ce trsor pour le bien des Musulmans. Selon El Miqdam, lEnvoy de Dieu a dit : Jamais personne ne mange un mets aussi succulent que celui quil acquiert par le travail de ses mains. David (Daoud) le Prophte de Dieu, se nourrissaient du fruit de ses mains.

Il faut tre accommodant en matire de vente et dachatSelon Djbir Ben Abdallah, lEnvoy de Dieu a dit : Dieu sera misricordieux avec celui qui sera gnreux lorsquil achte, lorsquil vend et lorsquil rclame une dette.

Celui qui concde un rpit lhomme gnSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Un commerant accordait des facilits aux gens. Lorsquun de ses dbiteurs tait en difficult, il disait ses employs : - Annulez-lui (ou accordez-lui un rpit pour) sa dette, peut-tre Dieu annulera-t-Il mes dettes. Cest ainsi que Dieu lui fit remise.

Ce qui a t dit concernant le marchand de viandeAbou Messaoud a dit : Un homme des Ansar, surnomm Abou Choab, sadressant un de ses esclaves qui exerait la profession de boucher, lui dit : - Apprte-moi un repas pour cinq convives, je souhaite convier ma table le Prophte pour complter le nombre de cinq invits, car je constate sa physionomie quil endure la faim. Une fois linvitation lance, un homme se mla aux autres htes. Cet homme nous a embot le pas, dclara alors le Prophte, si tu acceptes quil se joigne nous, fais-le, mais si tu souhaites quil sen aille, alors il partira. Non, rpondit son hte, quil reste, je ly autorise.

Des consquences dsastreuses qui rsultent de la vente ralise par le mensonge et la supercherieSelon Hakem Ben Hizam, le Prophte a dit : Les deux parties contractantes dune vente sont lies par le droit doption, pour autant quils ne8

se sont pas quitts ou jusqu ce quils se soient quitts. Si la loyaut et la franchise ont prsid leur transaction, leur contrat sera bni, sil y a eu supercherie et mensonge (tromperie) la bndiction attache leur contrat sera annihile.

LusureDe ces Paroles de Dieu : Croyants ! Ne pratiquez pas lusure, en multipliant abusivement vos profits. Craignez Dieu, vous nen serez que plus heureux. (Coran 3.130) Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui jure (faussement) pour accrotre les ventes de sa marchandise fera annuler la bndiction (lie aux transactions honntes).

De ceux qui vivent de lusureDe ces Paroles de Dieu : Ceux qui se nourrissent de lusure ne sortiront de la tombe, au jour du Jugement Dernier, que convulsionns et possds par le dmon. Il en sera ainsi parce quils ont dit : - La vente est semblable lusure. Mais Dieu a permis la vente et interdit lusure. Celui qui, averti par Dieu cessera cette pratique sera absous de son pass et son sort relvera de Dieu. Quant ceux qui retournent lusure, ils seront vous au feu ternel. (Coran 2.275)

Celui qui fait vivre de lusureDe ces Paroles de Dieu : vous qui croyez ! Craignez Dieu et annulez toutes vos conventions usuraires en cours, si vous tes des Croyants sincres. Si vous ne le faites pas, vous tes en tat de rbellion contre Dieu et son Prophte. Si vous vous soumettez, ne rclamez que votre capital. Ne lsez personne et vous ne serez pas lss. Si votre dbiteur est dans la gne, attendez quil soit en mesure de vous payer. Mais si vous lui abandonniez vos droits en aumnes, cest prfrable pour vous. Redoutez le jour o vous serez ramens vers Dieu et o chaque me recevra le prix de ses actes et o personne ne sera ls. (Coran 2.278 281) De ces Paroles de Dieu : Dieu anantira les profits de lusure et Il fera fructifier laumne. Dieu naime pas linfidle, le pcheur endurci. (Coran 2.276)

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Abou Horara a dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : - Celui qui jure en vue daugmenter les ventes de sa marchandise, fera annuler la bndiction (lie aux transactions honntes).

Il est blmable de jurer pour raliser une venteSelon Abderrahmane Ben Abou Aoufa, un homme qui avait expos des marchandises au march, jura par Dieu, quil avait acquis ces marchandises un prix suprieur au prix rel, afin de duper un homme parmi les Musulmans. Cest la suite de cela que fut rvl le verset suivant : Ceux qui vendent vil prix le pacte de Dieu et leurs serments nauront aucune part dans la vie future. Dieu ne leur adressera pas la parole, Il dtournera Ses Yeux deux et leur refusera Son pardon. Un chtiment douloureux les attend). (Coran 3.77)

Du couturierAnas Ben Malik a dit : Un couturier apprta un repas et y invita lEnvoy de Dieu. Jaccompagnai lEnvoy de Dieu et le couturier plaa devant lui du pain et un bouillon contenant des courges et de la viande sche. Japerus alors que le Prophte recherchait les morceaux de courge tout autour de lassiette. Depuis ce jour, jaime passionnment les courges.

Quand limam achte lui-mme ce dont il a besoinIbn Omar a dit : Le Prophte acheta Omar un chameau. Abderrahmane Ben Abou Bakr a dit : Un idoltre amena des moutons et le Prophte en acheta un. De mme quil acheta un chameau Djabir. Acha a dit : LEnvoy de Dieu acheta dun Juif des aliments crdit et mit en gage sa cotte de mailles.

Du marchand de parfumSelon Abou Moussa, lEnvoy de Dieu a dit : La comparaison entre un ami vertueux et un ami malfaisant est identique celle qui existe entre un marchand de parfum et un soufflet de forgeron. Du parfumeur tu ne pourras quacheter du parfum ou en respirer les senteurs, tandis quavec le soufflet du forgeron, soit il te brlera le corps et les vtements, soit tu ne sentiras quune odeur nausabonde.

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Le poseur de ventousesSelon Anas Ben Malik, Abou Tiba avait pratiqu une scarification lEnvoy de Dieu, ce dernier ordonna de lui remettre une mesure de dattes ; il prescrivit en outre aux matres dAbou Tiba de rduire la redevance quils lui imposaient. Ibn Abbas a dit : Le Prophte se fit pratiquer une scarification et il appointa le praticien. Or si cela avait t illicite, il naurait pas rtribu loprateur.

Des supercheries dans les ventesSelon Abdallah Ben Omar, un homme se plaignt auprs du Prophte quil avait t dup dans des ventes : Lorsque tu tablis un contrat dans ce domaine, lui rpondit le Prophte, dis : - Pas de supercherie.

Le fait dappeler quelquun par son surnomAnas a dit : A El Baqi, un homme cria, Abou El Qacem ! Le Prophte stant retourn pour voir, lhomme lui dit : - Ce nest pas pour toi. Appelez-moi par mon nom, rpondit le Prophte, nutilisez pas mon surnom.

Le petit-fils du ProphteAbou Horara El Doussi a dit : Le Prophte sortit de chez lui, un moment du jour et, sans quil me parle ou que je lui adresse la parole, il alla au march des Qanoqa. Arriv devant la maison de Fatima, il sassit sur le seuil et scria : - Petit, es-tu ici ? Petit, es-tu ici ? Comme la mre avait gard lenfant durant un moment, je pensai quelle lui enfilait un collier de grains parfums ou quelle lui faisait la toilette. Puis, lenfant sortit en courant, le Prophte lenserra dans ses bras, lembrassa et dit : - mon Dieu ! Aime-le et aime celui qui laimera.

La bndiction relative au sa et au mod du ProphteSelon Abdallah Ben Zed, le Prophte a dit : Abraham (Ibrahim) a sacralis la Mecque et a prononc des vux pour elle ; moi, jai sacralis Mdine ainsi quAbraham avait sacralis la Mecque et jai prononc des vux pour son sa et son mod de mme que lavait fait Abraham pour la Mecque.

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De ce qui a t dit au sujet de la vente des comestibles et du monopoleSelon Ibn Abbas, le Prophte a interdit tout individu de vendre des comestibles qui navaient pas t dj rceptionns. Pourquoi ? demanda Taous Ibn Abbas. Parce quon vend de largent contre de largent, rpondit ce dernier et les comestibles seront livrs avec du retard. Selon Ibn Omar, le Prophte a dit : Celui qui a achet des comestibles ne doit pas les vendre avant de les avoir rceptionns.

On ne doit pas vincer son frre dans une venteOn ne doit pas vincer son frre dans une vente, ni proposer un prix plus lev que le sien et ce, jusqu ce quon ait reu lautorisation de le faire ou que la transaction ait t abandonne.

Des pratiques recommandablesAbou Horara a dit : LEnvoy de Dieu a interdit au citadin de vendre pour le compte du nomade (1). Ne feignez pas de donner un prix plus lev. Que personne ne fasse de transactions pour vincer son frre, quil ne demande pas la main de celle que son frre a dj demande, et que la femme ne rclame pas la rpudiation de sa sur, en vue de prendre ce qui tait dans son rcipient.

La vente la crieAta a dit : Jai connu des gens qui ne dsapprouvaient pas de vendre le butin celui qui offrait le meilleur prix.

Quand quelquun feint de faire une offre un prix plus lev et celui qui affirme quune telle vente est entache de nullitIbn Abou Aoufa a dit : Celui qui feint de faire une offre un prix plus lev, est semblable celui qui vit de lusure. Il commet une escroquerie ; cest une fourberie et une iniquit qui nest pas autorise. Le Prophte a dit : La fourberie est punie par le feu de lenfer. Celui qui commettra une action qui nest pas en conformit avec nos prescriptions accomplira une uvre inutile. Ibn Omar a dit : Le Prophte interdit de feindre une offre plus leve que le prix rel. 12

La vente par le toucherAnas a dit : Le Prophte a interdit cette vente (par le toucher). Selon Abou Sad, lEnvoy de Dieu a interdit la vente connue sous le nom de monabada, par laquelle le vendeur tale le tissu sans donner le temps lacheteur de le toucher ou de le contempler. De mme, il a interdit la vente connue sous le nom de molamassa, par laquelle le vendeur laisse lacheteur toucher ltoffe sans la lui montrer. (1): Linterdiction vise ici le fait que le citadin pratique une sorte de rtention sur la marchandise en la revendant plus tard un prix fort.

De linterdit fait au vendeur de laisser les chamelles, les vaches, les brebis et autres femelles, sans les traireSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Ne partez pas la rencontre des caravanes (pour acheter). Quaucun dentre vous neffectue de transactions en vue de supplanter celui qui est dj sur laffaire. Ne feignez pas de proposer une offre plus leve que le prix rel. Ne laissez pas saccumuler le lait de vos brebis. Celui qui acquerra une de ces brebis aura la facult aprs lavoir trait, soit de garder la bte, soit si elle ne lui convient pas de la restituer (au vendeur) en y joignant un sa de dattes.

La vente de lor contre lor et de largent contre largentSelon Abou Bekra, lEnvoy de Dieu a dit : Ne vendez pas de lor contre de lor, sauf si cest dgal gal, ni dargent contre argent, sauf si cest dgal gal. Mais vendez de lor pour de largent ou de largent pour de lor, ainsi quil vous plaira.

Le commerce avec les polythistesAbderrahmane Ben Abou Bakr a dit : Alors que nous tions en compagnie du Prophte, un homme parmi les polythistes nous rejoignit. Il tait grand, bouriff et menait des moutons. Es-tu venu pour les vendre ou pour en faire prsent ? demanda le Prophte. Ce nest pas pour en faire prsent, mais pour les vendre, rpondit lhomme. Le Prophte acheta alors un mouton.

La vente des fruits avant quils ne puissent tre utilissSelon Eleth, Zed Ben Tabit a dit : A lpoque du Prophte, quand les gens achetaient des fruits (sur pied), ils disaient parfois au moment de la cueillette : - Les fruits sont touchs par le doman, ils sont atteints par le morad13

ou encore par le qocham (1) et argumentaient sur ces catastrophes. Devant les nombreux litiges qui voyaient ainsi jour, lEnvoy de Dieu a ragi en disant : Si vous ne cessez pas, alors ne vendez pas les fruits avant leur maturit. Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dfendu de vendre des fruits avant quils ne puissent tre utiliss et ceci est valable tant pour le vendeur que pour lacheteur.(1) : Diffrentes sortes de dtrioration du fruit avant son mrissement.

Les fruits ne doivent pas tre vendus avant leur maturitSelon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu a proscrit la vente des fruits tant quils natteignent pas leur maturit, en devenant rouge (ou jaune). Selon Anas, lEnvoy de Dieu a interdit dacheter des dattes avant que ces dattes ne mrissent et ne deviennent rouge.

Le pch de celui qui vend un homme libreAbou Horara relate ces propos du Prophte : Dieu a dit : - Au Jour de la Rsurrection, Je serai lennemi de trois groupes dhommes : lhomme qui promet de donner en mon Nom et qui nhonore pas sa parole ; celui qui vendra un homme libre et en dpensera le prix et lhomme qui ayant engag un travailleur ne lui versera pas son salaire, une fois le travail accompli.

De la vente et de lvaluation qui en est faiteIbn Abbas a dit : Quand lEnvoy de Dieu vint Mdine, on prtait sur les dattes pour une priode de deux ou trois ans. Le Prophte intervint alors et dit : - Que celui qui prte sur un bien mentionne la quantit estime la jauge ou au poids et une date dtermine.

La vente (des fruits) de palmiersIbn Abbas a dit : Le Prophte a prohib la vente des (fruits des) palmiers pour autant quils ntaient pas encore consommables et tant quils navaient pas t pess.

Le fait demployer un pieux personnage comme salariDe ces Paroles de Dieu : Il est le meilleur (salari) de ceux que tu pourrais engager. Il est fort et digne de confiance. (Coran 28.26)14

Selon Abou Moussa El Achari, le Prophte a dit : Le Khazin (mot utilis par le Coran) est lhomme digne de confiance, qui fait parvenir volontiers ce quil a ordre de donner, faisant ainsi uvre de charit.

La garde des moutons en change dun salaireSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Dieu na suscit aucun Prophte qui nait t un berger. Et toi ? Senquirent ses disciples. Moi aussi, rpondit-il, jai t le berger des Mecquois en change des qirats. (Monnaie qui valait le vingtime ou le vingt-quatrime du dinar)

Le fait demployer des polythistes quand il y a urgence ou en labsence de MusulmansLe Prophte employa des Juifs Khabar, moyennant salaire. Acha la femme du Prophte a dit : LEnvoy de Dieu et Abou Bakr utilisrent les services dun homme qui excellait dans le mtier de guide ; il tait de la tribu des Benou Ed Dil et pratiquait le polythisme des gens de Qorach Ils lui donnrent leurs montures et lui fixrent une rencontre la caverne de Taur trois jours plus tard. Il se prsenta dans la matine du troisime jour, accompagn des montures

La rmunration du courtageIbn Sirin, Ata, Ibrahim et Hassan ne dsapprouvaient pas de rmunrer le courtier. Ibn Abbas a dit : Il ny a pas dinconvnient dire quelquun : Vends cet habit, le surplus au prix convenu sera pour toi. Ibn Sirin a dit : Il ny a pas dinconvnient dire quelquun : Vends cet objet tel ou tel prix, sil y a un supplment, il te reviendra ou nous prendrons chacun notre part. Le Prophte a dit : Les Musulmans sont tenus par les modalits quils fixent.

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Ce que lon offre dans les tribus arabes pour rciter la Fatiha dans lexorcismeEchabi a dit : Le matre ne doit pas fixer un salaire, mais si on lui offre quelque chose, il doit laccepter. El Hakem a dit : Je nai jamais entendu quelquun dsavouer quon rtribue un professeur (ou un matre). Ibn Sirin ne voyait pas dinconvnient rtribuer celui qui effectue un partage. Abou Said a dit : Certains compagnons du Prophte taient partis en expdition. Ils firent halte prs dune tribu de nomades arabes un soir et leur demandrent lhospitalit, mais ceux-ci refusrent. Or il advint que le chef de cette tribu fut piqu (par un scorpion) et on navait trouv aucun remde efficace. Lun des nomades dit : - Si vous demandez aux gens qui viennent de camper, peut-tre que lun deux possde un traitement. On se rendit auprs des compagnons du Prophte et on leur exposa la situation : - Notre chef a t piqu par un scorpion et nous ne trouvons rien pour le gurir, y a-t-il parmi vous quelquun qui dispose dun mdicament nous donner ? Oui, rpondit lun des compagnons du Prophte, par Dieu je suis exorciste, mais comme vous nous avez refus lhospitalit, je ne prononcerai aucune formule, tant que vous naurez pas stipul une rtribution forfaitaire. Les nomades se concertrent et acceptrent de nous remettre un certain nombre de moutons. Lexorciste se rendit au chevet du patient et aprs lui avoir lanc quelques gouttes de salive, il rcita la formule suivante : Louange Dieu, le Seigneur de lunivers. (Premire sourate du Coran). Le malade qui semblait entrav par des liens se mit alors marcher sans ressentir le moindre mal. Quand les nomades eurent pay leur d, lun des compagnons du Prophte dit : - Maintenant, partageons. Non, lui rpliqua lexorciste, nous ne le ferons pas tant que nous ne retournerons pas auprs du Prophte. Nous lui raconterons notre histoire et alors, il dcidera de ce quil y a lieu de faire. Une fois prs de lEnvoy de Dieu, nous lui relatmes nos pripties et celui-ci scria : - Qui vous a dit quil sagit dun exorcisme ? Puis il ajouta : - Cest une belle prise. Rpartissez ces moutons entre vous et donnez-moi une part. En disant cela, le Prophte se mit rire.

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Les revenus des prostitues et des femmes esclavesDe ces Paroles de Dieu : Ne forcez pas vos femmes esclaves se prostituer pour vous procurer les biens de la vie de ce monde, alors quelles voudraient rester chastes. (Coran 24.33) Selon Abou Messaoud El Ansari, lEnvoy de Dieu a dfendu dexiger un prix pour (la donation d) un chien, une rmunration pour la prostitution et une rtribution pour la prdiction.

Le prix de la saillie de ltalonIbn Omar a dit : Le Prophte a dfendu dexiger un prix pour la saillie de ltalon.

Des dlgationsSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Lhomme qui a les moyens et qui ne sacquitte pas de sa dette commet une injustice. Lorsque lun dentre vous reoit une dlgation de crance sur une personne solvable, quil accepte le mandat.

Quand quelquun a cautionn la dette dun mort, il ne peut renier son engagementSelon Salama Ben El Akwa, le Prophte sen alla aux funrailles de quelquun afin dy accomplir la prire, il demanda : Le dfunt a-t-il laiss des dettes ? Non, lui rpondit-on. Il effectua alors la prire. Un autre cortge funbre tant arriv. Il demanda une nouvelle fois :- Le dfunt a-t-il laiss des dettes ? Oui, lui rpondit-on. - Dans ce cas, dit-il, faites la prire vous-mmes sur votre compagnon. Mais, lorsque Abou Qatada sengagea en disant : - Je prends en charge ses dettes, Envoy de Dieu ! Alors le Prophte accomplit lui-mme la prire.

Des engagements raliss aprs la mort de quelquunSelon Djbir Ben Abdallah, le Prophte lui dit : Si javais peru limpt de Bahren, je taurais offert telle et telle somme. Mais limpt de Bahren ne parvint quaprs la mort du Prophte. Aussi, Abou Bakr ordonna de faire lannonce suivante : - Que celui qui avait une crance sur le Prophte ou un engagement financier vis--vis de lui, vienne nous voir. Je men allai donc auprs du Khalife et lui dis : - Le Prophte mavait dit ceci et cela. (Sur la base17

de mes dires) il me donna une poigne dargent. Je comptai la somme et trouvai cinq cents. Prends encore deux fois plus, mordonna-t-il.

La detteSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu appel pour faire la prire sur un homme dcd et qui avait des dettes sa charge, demandait alors si les biens du dfunt permettaient dteindre la dette. Dans laffirmative, il accomplissait la prire. Dans le cas contraire, il disait aux Musulmans : Faites la prire pour votre compagnon. Lorsque Dieu leut favoris par des conqutes, le Prophte dit : Je suis plus proccup par la situation des Croyants quils ne le sont eux-mmes. Si lun deux meurt et quil laisse des dettes, il mappartient de les honorer, sil laisse des biens, ils reviennent ses successeurs.

Le mandatAli a dit : LEnvoy de Dieu me prescrivit de donner en aumnes les parties licites des victimes gorges de mme que leurs peaux.

Du troc et des transactions commercialesSelon Abou Sad El Khodry et Abou Horara, lEnvoy de Dieu avait dsign un homme la tte de lautorit de Khabar. Lorsque celui-ci revint Mdine, il ramena des dattes de qualit. En les voyant, le Prophte demanda : Les dattes de Khabar sont-elles toutes de cette qualit ? Nous changeons une mesure de ces dattes contre deux mesures de moindre qualit ou deux mesures en contrepartie de trois, rpondit lhomme. Ne pratique plus cela (cette forme de troc) conseilla le Prophte, vends les dattes de qualit infrieure contre de largent et achte les dattes de meilleur choix avec de largent. Agis de la sorte pour tout ce que tu vends ou achtes au poids.

Le mandat confi lhomme de confianceSelon Abou Moussa, le Prophte a dit : Le gardien sr, qui dpense ou peut-tre a-t-il dit : qui donne entirement et de bon cur, la somme quil a t charg de remettre une personne dtermine, participe cette donation.

Le mandat au sujet du ouaqf (biens de mainmorte)Evoquant la gnrosit de Omar (Ben el Khattab) Amr a dit : Il ny a pas dinconvnient ce que le grant dun ouaqf (biens de mainmorte)18

mange lui ou un de ses amis (de ce ouaqf) sans toutefois porter atteinte au capital.

Du berger qui gorge un mouton sur le point de mourirSelon Nafie, qui cite Ibn Kab Ben Malik, le pre de celui-ci possdait un troupeau de moutons qui pturaient Sal : Une bergre, dit-il, vit un mouton qui tait sur le point de mourir. Immdiatement, elle sen alla dtacher un morceau de roche avec lequel elle gorgea lanimal. Ne consommez pas la chair de ce mouton, leur lanai-je avant que je ne minforme (ou que jenvoie quelquun sinformer) auprs de lEnvoy de Dieu, sur ce quil y a lieu de faire. Lorsque je demandai (ou fait demander) lavis de lEnvoy de Dieu, celui-ci autorisa la consommation de la viande en question.

Le mandat confi celui qui est prsent et celui qui est absentAbdallah Ben Amr adressa une missive son lointain administrateur, pour lui prescrire de distribuer la zakat el fitr (aumne de la rupture du jene) pour le compte de toute sa famille adultes et enfants.

Du mandat pour honorer ses dettesSelon Abou Horara, un homme vint rclamer une crance quil avait sur le Prophte. Comme il se montrait insolent, les compagnons du Prophte sen prirent lui. LEnvoy de Dieu dit alors : Laissez-le en paix, celui qui vient pour demander son d a le droit de parler. Il ajouta encore : - Donnez-lui un chameau du mme ge que le sien. Il ny en a pas dans le troupeau, Envoy de Dieu, lui dit-on. Alors quon lui remette une bte dun ge suprieur (dune valeur plus leve). Le meilleur dentre vous est celui qui honore le mieux ses dettes.

Du labour et des semaillesLe mrite de celui qui a sem ou plant et que les produits soient consomms. De ces Paroles de Dieu : Avez-vous considr ce que vous cultivez ? Est-ce vous, qui faites pousser (les plantes) ou bien sommes-Nous les (vrais) semeurs ? Si Nous voulions, Nous les desscherions et vous seriez dans une profonde dception. (Coran 56.63 65)19

Du mrite quil y a planter ou semerSelon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Lorsquun Musulman plante un arbre ou sme une graine et quun oiseau, un homme ou une bte mange de ce que produit (ce vgtal), cela lui sera compt (par Dieu) comme une aumne son actif.

La possession dun chien pour la protection des champsSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui possde un chien, verra diminuer chaque jour ses bonnes actions dun qirat, sauf si ce chien est destin pour la garde des cultures ou des troupeaux. Selon une autre source, Abou Horara aurait dit : sauf sil sagit dun chien de berger, de garde (des cultures) ou dun chien de chasse.

La donation dun ouaqf par les compagnons du ProphteLe Prophte dit Omar Ben El Khattab : Fais la donation du fonds, qui deviendra un bien inalinable, et on pourra dpenser les rapports. Ainsi Omar procda la donation.

Celui qui fait revivre une terre morteOmar a dit : Celui qui (par son travail) fait revivre une terre morte en sera considr comme le propritaire. Selon Amr Ben Aouf, le Prophte a dit : Sous rserve de ne pas attenter au droit dun Musulman. Or, le fait de planter dune manire illgitime constitue une atteinte au droit.

Celui qui exploite une terre sans propritaireSelon Acha, le Prophte a dit : Celui qui travaille une terre, sans propritaire, plus le droit que quiconque sur cette terre.

De leauDe ces Paroles de Dieu : Et partir de leau, Nous avons cr toute chose vivante ; ne croiront-ils pas ? (Coran 21.30)20

Avez-vous considr leau que vous buvez ? Est-ce vous qui la faites descendre des nuages ou bien Sommes-Nous le Bienfaiteur ? Si Nous le voulions, Nous la rendrions saumtre. Ne serez-vous donc pas reconnaissants ? (Coran 56.68 70)

On donne boire dabord ceux qui sont placs droiteSahl Ben Sad a dit : On offrit au Prophte une coupe et il y but. A sa droite il y avait un jeune homme, il tait le plus jeune de tout le groupe ; les hommes gs se tenaient sa gauche. Sadressant au jeune homme le Prophte lui dit : - jeune homme, acceptes-tu que je passe la coupe ceux qui sont gs ? Envoy de Dieu, rpondit celui-ci, je nentends renoncer pour personne la faveur que tu me fais. Alors le Prophte lui remit la coupe.

Le surplus deauSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Ninterdisez pas le surplus deau, car vous interdiriez le superflu du pturage (aux alentours du point deau).

Les procdures concernant les puitsSelon Abdallah, le Prophte a dit : Celui qui jure sous serment en vue daccaparer en partie la richesse dun homme (Musulman) et ce, sachant quil commet un mensonge, trouvera Dieu en colre contre lui, le jour o il Le rencontrera. Cest cette occasion que fut rvl le verset suivant : Ceux qui vendront vil prix le pacte de Dieu et leurs serments, voil ceux qui nauront aucune part dans la vie future. (Coran 3.77)

Le pch de lhomme qui refuse leau un voyageurSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Il existe trois sortes de personnes auxquelles Dieu nadressera pas un regard au Jour de la Rsurrection, Il ne leur accordera pas non plus Sa Misricorde et leur fera subir un chtiment ignominieux. Ces trois hommes sont : - Celui qui dispose dassez deau durant un voyage, refuse den donner un voyageur ; celui qui, fait allgeance un prince, dans le but de retirer une satisfaction mondaine et qui accepte son autorit sil a t satisfait et la dsavoue sil ne la pas t. Enfin celui qui, talant sa marchandise laprs-midi, jure par Celui hormis duquel il ny a aucune autre divinit, quon lui a offert ceci et cela, jusqu trouver un acheteur qui donne foi ses propos (mensonges).

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Puis le Prophte rcita ces Paroles de Dieu : Ceux qui vendront vil prix le Pacte de Dieu, voil ceux qui nauront aucune part dans la vie future. (Coran 3.77).

Le surplus deau aprs satisfaction des besoinsDaprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Un homme qui marchait prouva une soif intense. Il descendit dans un puits et se dsaltra. Lorsquil sortit, il vit un chien qui haletait et qui lchait la terre humide pour tancher sa soif. Ce chien, se dit lhomme, est assoiff, autant que je ltais tout lheure. Il retourna au fond du puits remplit sa bottine deau et la maintenant avec les dents, il remonta et abreuva le chien. Dieu agra son comportement et lui pardonna (de ses pchs). Envoy de Dieu, lui dit-on, on est rcompens mme pour les animaux ? Pour (le bien fait ) chaque cur humide (chaque animal), il y a une rcompense, rpondit le Prophte.

De celui qui prive un animal de nourritureSelon Ibn Omar, le Prophte a dit : Une femme est entre en enfer cause dune chatte quelle avait attache, la privant de nourriture et lempchant de chercher sa subsistance parmi les petites btes de la terre.

De la femme qui donne boire un chien assoiffDaprs Abou Horara, le Prophte a dit : Les pchs dune prostitue ont t pardonns cette femme qui, passant prs dun chien haletant et mort de soif ct dun puits, stait dchausse et avec la chaussure noue son voile, avait puis de leau pour la bte. Pour cette action, elle fut absoute. (1)(1) : Il sagit dune prostitue des Benou Isral.

Celui qui pense que le propritaire dun bassin ou dune outre dispose de plus de droits sur son eau que nimporte quiSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, je nloignerai jamais personne de mon bassin, comme on repousse dun point deau une chamelle qui ne fait pas partie du troupeau.

Au Jour de la Rsurrection Dieu ne parlera pas trois catgories dhommesSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Au Jour de la Rsurrection, Dieu ne parlera pas trois catgories dhommes et Il ne leur adressera mme22

pas un regard, ce sont : lhomme qui jure quon lui a offert un meilleur prix pour sa marchandise et qui mentira de la sorte ; lhomme qui prte un faux serment aprs le assar pour dpouiller une partie des biens dun Musulman ; et lhomme qui refusera (de donner) lexcdent de son eau. A celui-l, Dieu dira : - Ce jour Je te refuse Ma Grce de la mme faon que tu as refus lexcdent dun bien que tes mains nont pas contribu produire.

Des concessions par critSelon Anas, le Prophte convoqua les Ansar pour leur remettre des concessions Bahren. Envoy de Dieu, scrirent-ils, rdige pour nos frres mouhadjirines les mmes droits. Aprs moi, rpondit le Prophte, il y aura quelque chose daffligeant, patientez jusquau jour o vous me rencontrerez.

La traite des chamelles prs dun point deauSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Il faut traire les chamelles prs dun point deau. (1)

Le paiement des dettesDe ces Paroles de Dieu : Dieu vous ordonne de restituer les dpts et de juger avec quit lorsque vous jugez entre les hommes. Quelle excellente exhortation vous fait Dieu ce sujet ! Dieu est Celui qui entend et voit tout. (Coran 4.58) Abou Dar a dit : Jtais en compagnie du Prophte, lorsquil la contempla (je veux parler de la montagne Ohod) et dit : Comme je dsire quelle soit change en or pour moi et que, trois jours aprs avoir gard cette fortune, il ne me reste plus quun seul dinar que jutiliserai pour rgler une dette. Puis il ajouta : - Les plus riches (de ce monde) seront les plus pauvres (dans lau-del) sauf ceux qui auront dpens leur fortune, ainsi et ainsi. Et Abou Chihab dimiter le Prophte, qui faisait mine de rpandre au devant, droite et gauche. - Mais peu dentre eux le feront.

(1) : Afin de distribuer une partie du lait aux pauvres qui se regroupent prs des points deau.

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Le fait dinvoquer pour se prserver des dettesSelon Orwa, Acha lui aurait rapport que lEnvoy de Dieu faisant une invocation durant la prire, pronona les paroles suivantes : mon Dieu ! Prserve-moi du pch et des dettes. Quelquun lui dit alors : - Combien de fois implores-tu Dieu de te prserver des dettes ? - Lhomme qui sendette, rpondit le Prophte, parle et ment, il promet et se ddit.

Le retard dun paiement par un homme fortun constitue une injusticeSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Lhomme fortun qui refuse (sans raison) le paiement (dune dette) commet une injustice.

Lhomme qui a des droits a le droit de parlerLe Prophte aurait dit : Lhomme ais qui retarde (le paiement dune dette) autorise (quon tienne des propos durs) pour son honneur et mrite un chtiment. Selon Abou Horara, un homme vint vers le Prophte pour lui demander le rglement dune affaire et fit preuve de brutalit dans ses propos. Les compagnons du Prophte voulurent le calmer mais celui-ci leur dit : - Laissezle, lhomme qui a des droits a le droit de parler.

Lhomme qui dcouvre son bien chez quelquun qui est en failliteEl Hassan a dit : Celui dont la faillite a t constate, na le droit ni daffranchir, ni de vendre, ni dacheter. Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit ou encore - jai entendu lEnvoy de Dieu dire : - Celui qui dcouvre un bien dont il est propritaire chez quelquun qui est en faillite, dispose plus que tout autre dune priorit sur ce bien.

De ce qui a t interdit en matire de dilapidationDaprs Moghira Ben Choba, le Prophte a dit : Dieu vous a interdit : De manquer de respect lgard de vos mres, denterrer vivantes vos filles, de refuser (le paiement de dettes), de rclamer (ce qui ne vous appartient pas).Dieu dteste les commrages (qil oua qal), lexcs dans les demandes et la dilapidation des biens. 24

Lesclave est le berger des biens de son matre, il ne lui est permis den prlever quavec son accordAbdallah Ben Omar a entendu lEnvoy de Dieu dire : Chacun de vous est un berger et il est responsable de son troupeau. Limam (le gouvernant) est un berger et il est responsable de son troupeau. Lhomme est le berger de sa famille et il est responsable de son troupeau. La femme chez son mari est une bergre, et elle est responsable de son troupeau. Le serviteur est un berger pour les biens de son matre et il est responsable de son troupeau. Abdallah a encore dit : Jai entendu tout cela de la part de lEnvoy de Dieu et je crois que le Prophte a dit aussi :- Lhomme est un berger pour les biens de son pre et il est responsable de son troupeau. Chacun de vous est un berger et chacun de vous, il sera demand des comptes sur son troupeau.

Des litigesAbdallah a dit : Javais entendu un homme rciter un verset du Coran, alors que javais entendu lEnvoy de Dieu le faire dune autre manire. Je pris cet homme par la main et le menai auprs de lEnvoy de Dieu qui nous dit : - Chacun de vous a bien agi. Choba ajoute : Je pense quil (le Prophte) a dit : - Ne crez pas de dissension. Cest parce quils ont t en dissension que vos prdcesseurs ont t anantis.

Il ne faut pas traire la bte de quelquun sans son accordSelon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Personne ne doit traire lanimal de quelquun sans son accord. Lun dentre vous souhaite-til quon vienne dans son dpt, quon fracasse les portes et quon prenne ses vivres ? Les mamelles de vos btes sont les rserves de vos aliments. Que personne ne vienne donc traire lanimal de quelquun sans son accord.

Des actes iniquesDe ces Paroles de Dieu : Ne pense pas que Dieu soit inattentif aux actions des injustes. Il retarde seulement leur chtiment jusquau jour o leurs yeux seront horrifis, o ils accourront, les traits dfaits, les prunelles immobiles et les curs vides. Avertis les hommes du chtiment qui les attend. Quand ce jour arrivera, ceux qui ont t iniques scrieront : - Seigneur, Accorde-nous un dlai, afin que nous obissions Ton appel et que nous suivions les Prophtes. Navez-vous pas jur autrefois que vous ne quitteriez jamais le monde ? leur rpondra-t-on. Vous avez habit les lieux de ceux qui25

avaient uvr leur perte et vous aviez vu comment Nous les avons traits. Nous vous avons cit ces peuples en exemple. Ils ont tram des complots, mais Dieu les a djous et ce, quand bien mme ces perfidies eussent t de taille dplacer des montagnes. Ne croyez surtout pas que Dieu puisse faillir aux promesses quIl a faites Ses Envoys. Car Dieu est Tout-Puissant et terrible dans sa vengeance. (Coran 14.42 49)

La rtribution des actes iniquesSelon Abou Sad El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit : Quand les Croyants auront chapp au feu, ils seront arrts sur un pont difi entre le Paradis et lEnfer et seront alors punis pour les actes iniques quils auront accomplis les uns envers les autres sur terre, jusqu ce quils aient t tris et purifis. Puis on les laissera entrer dans le Paradis. Je Jure par celui qui tient lme de Mohammed dans Ses Mains, que chacun deux trouvera plus aisment son emplacement au Paradis quil ne le faisait sur terre.

Le Musulman nopprime pas le Musulman et ne labandonne pasSelon Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit : Le Musulman est le frre du Musulman ; il ne doit pas lasservir ou le dlaisser. Celui qui assistera son frre, Dieu lassistera. Celui qui dlivrera son frre dun tourment, Dieu le dlivrera dun des tourments du Jour de la Rsurrection. Celui qui assure la protection dun Musulman, sera protg par Dieu, le Jour de la Rsurrection.

De la maldiction de DieuDe ces Paroles de Dieu : Qui est plus injuste que celui qui forge un mensonge sur Dieu ? Lorsque les injustes paratront devant leur Seigneur, leurs tmoins diront : Voil ceux qui ont menti contre leur Seigneur. La maldiction de Dieu ne tombera-t-elle pas sur ceux qui sont injustes ? (Coran 11.18) Safouane Ben Mouhriz El Mazini a dit : Alors que je marchais en compagnie dIbn Omar et que je lui tenais la main, un homme vint vers lui et lui dit : - Dcris-moi les propos de lEnvoy de Dieu au sujet du tte tte. LEnvoy de Dieu a dit, rpondit Ibn Omar : - Dieu fera venir Lui le Croyant. Il le protgera laidera et lui dira : - Reconnais-tu avoir commis telle mauvaise action et telle mauvaise action ? - Oui Seigneur, reconnatra le coupable. Lorsquil admettra toutes ses fautes et pensera quil est perdu, Dieu lui dira : - Ces fautes pour lesquelles je tai mnag sur terre, Je te les pardonne aujourdhui. Alors on apportera Dieu le Livre des bonnes uvres du Croyant. Quant lincrdule et lhypocrite, ils (les anges) diront : - Ces gens ont26

profr des mensonges sur le Seigneur. La maldiction de Dieu ne tombera-telle pas sur ceux qui sont injustes ? (1)

Viens en aide ton frre (musulman) quil soit oppresseur ou opprimDaprs Anas, lEnvoy de Dieu a dit : Secours ton frre (musulman), quil soit oppresseur ou opprim. Envoy de Dieu, lui rpondit-on, nous assisterons lopprim mais comment secourir loppresseur ? En prenant le dessus sur lui (en lempchant de commettre le mal), rpliqua le Prophte.

Du secours apporter lopprimBara Ben Azib a dit : Le Prophte nous a prescrit sept choses et nous a interdit sept autres. Puis il cita les prescriptions suivantes : rendre visite aux malades, suivre les enterrements, rpondre ceux qui ternuent par la formule : Dieu vous bnisse ! ; rendre le salut, secourir lopprim, honorer les invitations et satisfaire les supplications. Daprs Abou Moussa, le Prophte a dit : Le Croyant doit tre pour le Croyant comme une construction dont les matriaux se renforcent mutuellement. En disant cela, il entrecroisa ses doigts.

De lassistance contre loppresseurDe ces Paroles de Dieu : Dieu dteste les propos discourtois ; moins quils nmanent de gens opprims. Dieu entend et sait tout. (Coran 4.148) Et ceux qui ne laissent pas impunies les offenses qui leurs sont faites. (Coran 42.39) Ibrahim a dit : On craignait dtre trait avec mpris, cependant, quand cela tait possible, on pardonnait.

Le pardon de lopprimDe ces Paroles de Dieu : Que vous divulguiez le bien, que vous le cachiez ou que vous pardonniez le mal quon vous fait, sachez que Dieu est indulgent et Tout-Puissant. (Coran 4.129)(1) : Le tte tte correspond lentretien que Dieu aura avec chaque homme.

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De ces Paroles de Dieu : La punition dun mal est un mal pareil. Mais celui qui pardonne et se rconcilie trouvera sa rcompense auprs de Dieu. Dieu naime pas les injustes. Quant ceux qui aprs avoir t victimes dune injustice se font justice eux-mmes, ceux-l nencourent aucune peine. Sont punissables, par contre ceux qui oppriment leurs semblables et qui suivent en ce monde leurs mauvais penchants sans souci dquit. Ceux-l subiront un supplice douloureux. Celui qui patiente et pardonne aurait ainsi accompli un acte mritoire. Celui que Dieu gare ne trouvera pas de protecteur. Tu verras les injustes scrier la vue du supplice : - Ny a-t-il pas moyen de retourner sur terre ? (Coran 42.40 44)

Linjustice engendrera lobscurit le Jour de la RsurrectionDaprs Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit : Linjustice engendrera lobscurit (elle enveloppera lhomme injuste) le Jour de la Rsurrection.

On doit redouter la maldiction de lopprimDaprs Ibn Abbas, le Prophte avait dput Moad Ben Djabal au Ymen, en lui faisant cette recommandation : Redoute la maldiction de lopprim car entre elle et Dieu, il ny a aucun voile.

La victime dune oppressionSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui a commis une iniquit lgard de son frre, que ce soit dans son honneur ou dans tout autre domaine, doit se faire pardonner aujourdhui avant quil ny ait ni dinar, ni dirham pour se racheter. Sil possde une bonne action, on retranchera lquivalent de sa mauvaise action et sil na pas capitalis de bonnes actions, on lui affectera les mauvaises actions de sa victime.

Le pch de celui qui sapproprie indment une parcelle de terreDaprs Salim, le Prophte a dit : Celui qui sempare indment dune parcelle de terre, sera englouti avec elle au fond des sept terres, le Jour de la Rsurrection.

De celui qui plaide intentionnellement une mauvaise cause et du pch quil commetSelon Oum Salama, une des pouses de lEnvoy de Dieu, celui-ci entendit un jour des plaideurs discuter devant sa demeure. Il sortit vers eux et28

leur dit : Moi je ne suis quun tre humain auprs de qui on vient plaider. Peut-tre que lun de vous se montre plus persuasif que son rival et alors je considre quil a raison et je penche en sa faveur. Celui qui bnficiera ainsi illgalement dun bien appartenant un Musulman, naura en fait (hrit) quun fragment de lenfer, quil dispose de ce bien ou quil labandonne.

De celui qui prlve de quoi nourrir sa familleSelon Acha, Hind Bint Otba Ben Rabie vint voir le Prophte et lui dit : Envoy de Dieu ! Abou Sofiane est un homme avare ; si je prlevais sur son bien de quoi nourrir ma famille commettrais-je une faute ? Non, rpondit le Prophte, mais condition que tu les nourrisses avec retenue (sans excs).

On ne doit pas empcher son voisin de sceller une poutre dans son murSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Un homme ne doit pas empcher son voisin de sceller une poutre dans son mur.

Le fait de rpandre du vin sur la voie publiqueAnas a dit : Je donnais boire du fadikh aux gens dans la maison dAbou Talha. Cette boisson fermente tait en usage lpoque. LEnvoy de Dieu prescrivit un messager de crier : - Les boissons alcoolises nont-elles pas t interdites ? Abou Talha me dit alors : - Sors et verse cette liqueur. Je fis ce quil me demandait et la boisson se mit couler dans les rues de Mdine. Un des assistants sinquita et dit : - Des gens ont t tus avec ce breuvage dans le ventre. Cest la suite de cet pisode que fut rvl ce verset : Ceux qui ont cru et fait de bonnes uvres nauront pas se justifier pour ce quils auront consomm, condition quils craignent Dieu, que leurs convictions soient sincres et quils sadonnent aux bonnes uvres. (Coran 5.93)

Le fait de sasseoir sur le seuil des maisons et sur la voie publiqueAcha a dit : Abou Bakr avait difi une mosque au seuil de sa maison. Il y priait et rcitait le Coran. Les femmes et les enfants des idoltres se pressaient auprs de lui pour assister au spectacle. A lpoque le Prophte, Mohammed se trouvait la Mecque. Selon Abou Sad El Khodry, le Prophte a dit : Prenez garde de ne pas vous asseoir sur les voies publiques. Nous navons pas le choix, lui rpondit-on, nous ne possdons pas dautre lieu pour nous runir et discuter. 29

Si vous ne voulez pas vous runir ailleurs, reprit le Prophte, alors respectez les exigences de la voie publique. Et quelles sont-elles ? lui demanda-t-on. Il faut baisser les yeux, ne pas nuire aux autres, rpondre au salut, prescrire le bien et interdire le mal, prcisa le Prophte.

Le fait denlever les choses nuisiblesSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Cest faire preuve de charit, que de procder lenlvement des choses nuisibles sur la voie.

De celui qui carte une branche ou quelque objet gnant, de la voie publiqueSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Alors quil marchait sur la voie publique, un homme aperut une ramure portant des pines, il retira lobstacle du chemin et Dieu agra (son comportement) et lui pardonna ses pchs.

Quand il y a un litige au sujet de la voie publiqueAbou Horara a dit : En cas de litige au sujet de la voie publique, le Prophte a considr quil devrait y avoir un passage de sept coudes de large.

Le fait de sapproprier le butin dautrui et linterdiction de la mutilationAbdallah Ben Yazid El Ansari a dit : Le Prophte nous a dfendu la spoliation et la mutilation.

La destruction de la croix et la mise mort du porcSelon Abou Horara, le Prophte a dit : La Dernire Heure ne viendra pas avant que le fils de Marie ne descende parmi nous en qualit darbitre juste ; il dtruira la croix, il mettra mort le porc et liminera la capitation (djizia). Largent dbordera alors au point o personne nen voudra.

Faut-il dtruire les jarres et crever les outres ayant contenu du vin ?Selon Salama Ben El Akwa, le Prophte vit des feux, le jour de Khabar et en demanda la raison. On lui rpondit quils servaient faire cuire des nes domestiques. Dtruisez ces marmites et jetez ce quelles contiennent, scria le Prophte. Ne devrions-nous pas les vider et les nettoyer ? lui rpondit-on. Soit, faites-le, conclut le Prophte. 30

Abdallah Ben Messaoud a dit : Lorsque le Prophte pntra la Mecque, il y avait autour de la Maison Sacre de la Kaba, trois cent soixante idoles. A laide dun bton quil tenait la main, il toucha chaque idole en disant : - La vrit est venue, lerreur a disparu. Lerreur doit disparatre. (Coran 17.81) Selon El Qassem, Acha avait revtu un meuble dun tissu dont les motifs comportaient des tres anims. Le Prophte dchira le tissu avec lequel on confectionna deux coussins qui taient utiliss en guise de siges.

De celui qui dfend son bienAbdallah Ben Amr a dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : Celui qui est tu en dfendant son bien meurt en martyr (chahid).

De celui qui brise une assiette ou quelque chose appartenant autruiSelon Anas, alors que le Prophte se trouvait chez une de ses femmes, une des mres des Croyants, lui adressa par une servante une assiette contenant de la nourriture. La femme du Prophte heurta lassiette qui se brisa. Le Prophte rassembla les dbris, reposa la nourriture et dit : - Mangez ! Il garda la servante et lassiette brise jusqu la fin du repas. Puis, il donna une nouvelle assiette la servante en gardant lancienne.

Le gage dans les agglomrationsDe ces Paroles de Dieu : Si vous tes en voyage et que vous ne trouviez pas dcrivain, vous laisserez des gages. Si lun dentre vous confie un dpt un autre, celui qui a reu le dpt devra le restituer. Quil craigne Dieu son Seigneur ! (Coran 2.283)

Le gage concernant une monture ou un animal traireSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Lanimal remis en gage peuttre utilis comme monture, sous rserve de lui donner sa nourriture. On peut aussi boire le lait de lanimal donn en gage en lui fournissant ce dont il a besoin comme aliment. Cest lhomme qui monte ou trait lanimal qui est tenu de lui fournir sa subsistance.

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LAFFRANCHISSEMENT LES DONATIONS LES TEMOIGNAGESLaffranchissementSad Ben Mardjana rapporte que selon Abou Horara, le Prophte a dit : Nimporte quel homme qui affranchira un (esclave) Musulman et, pour chacun des membres de ce dernier, verra Dieu dlivrer du feu de lenfer les membres correspondants de cet homme. Comme je rapportais ce Hadith Ali Ben El Hossan, poursuivit Sad Ben Mardjana, celui-ci sen alla vers un esclave dont on avait offert dix mille dirhams ou mille dinars et il laffranchit sance tenante.

Quel esclave convient-il daffranchir ?Abou Dar a dit : Je questionnai le Prophte sur lacte le plus mritoire : - Cest la foi en Dieu et la guerre sainte dans Sa voie, me rponditil. Quel esclave convient-il daffranchir ? Lui demandai-je encore. Celui qui vaut le plus et auquel son matre est le plus attach, me dit-il. Et si je ne suis pas en mesure de le faire ? - Dans ce cas aide-le dans sa tche et sil ne peut rien faire, viens-lui en aide par ton travail. Et si je mabstiens de lui venir en aide ? Alors vite de commettre le mal et ce sera une forme daumne ton actif.

Lerreur et loubli dans laffranchissement, la rpudiationSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Par considration mon gard, Dieu ne prendra pas en compte ce que suggre les curs des fidles de ma communaut, pour autant que ces suggestions ne se seront pas concrtises par des actes ou des propos.

De celui qui dit son esclave : Il est Dieu avec lintention de laffranchirSelon Qas, Abou Horara a dit : Je men allais vers le Prophte, et rcitai en cours de route ces vers : Quelle nuit longue et difficile ! Mais cest grce elle que je me suis libr du joug de linfidlit. Or cet instant mon esclave mabandonna. Quand je parvins auprs du Prophte, je lui prtai serment de fidlit et alors que je me tenais encore prs de lui, lesclave arriva. Abou Horara, voici ton esclave ! me lana lEnvoy de Dieu.- Je laffranchis, dsormais, il est libre, pour la face de Dieu, rpondis-je. 32

La mre esclave engendrera son matreAbou Horara a dit que selon le Prophte, un des signes (avantcoureurs) de la Dernire Heure verra la femme esclave engendrer son matre.

Laffranchissement effectu par lidoltreSelon Hicham, avant de se convertir lIslam, Hakem Ben Hizam avait affranchi cent esclaves et offert des offrandes charges sur cent chameaux. Quand il devint musulman, il apporta ( nouveau) des offrandes sur cent chameaux et affranchit cent esclaves. - Je demandai lEnvoy de Dieu, dit Hakem : - Envoy de Dieu ! Quadviendra-t-il des actions pieuses que je pratiquais avant de devenir musulman ? En te convertissant lIslam, rpondit lEnvoy de Dieu, tu as gard le bnfice rattach tes bonnes actions antrieures.

Celui qui duque et instruit sa servanteSelon Abou Moussa, lEnvoy de Dieu a dit : Lhomme qui possdant une esclave, linstruit, la soigne, laffranchit et lpouse aura droit une double rcompense.

Les esclaves doivent tre considrs comme des frresDe ces paroles du Prophte : Les esclaves sont vos frres, donnezleur manger de ce que vous mangez vous-mmes.

Dieu naime pas le prsomptueux et lorgueilleuxDe ces Paroles de Dieu : Adorez Dieu ; ne Lassociez rien. Soyez bons envers vos parents, vos proches, les orphelins, les pauvres, vos voisins immdiats ou non, pour les compagnons de routes, les voyageurs et vos esclaves. Dieu naime pas lhomme qui est prsomptueux et orgueilleux. (Coran 4.36)

Lesclave pieux envers le Seigneur et qui conseille bien son matreSelon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Lesclave qui conseille bien son matre et est pieux vis--vis du Seigneur, bnficiera dune double rcompense. Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Je jure par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, si ce ntait la guerre au service de Dieu, le plerinage et la pit lgard de ma mre, jaurais aim mourir en tant esclave. 33

De ce qui est rprouv surexploiter son esclave ou dire : Mon esclave mle, mon esclave femme Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Personne dentre vous ne doit utiliser ces expressions : donne manger, prsente lablution, donne boire ton Seigneur, mais dites : ton matre. Que personne de vous ne dise : mon esclave mle, mon esclave femme, dites plutt : mon serviteur, ma servante ou mon garon.

Le domestique qui apporte le repas son matreSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Lorsque lun dentre vous accueille son domestique qui lui amne son repas et, faute de le faire asseoir avec lui, quil soit dispos lui offrir une ou deux bouches, car cest le domestique qui a apprt ce repas.

Il faut viter de frapper au visageSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Quand lun de vous combat, quil sabstienne de toucher le visage.

De laffranchissement contractuelDe ces Paroles de Dieu : Rdigez un contrat daffranchissement pour ceux de vos esclaves qui le dsirent, si vous reconnaissez en eux des qualits et donnez-leur des biens que Dieu vous a accords. (Coran 24.33)

La donation et ses mritesSelon Abou Horara, le Prophte a dit : femmes musulmanes, quaucune de vous ne ddaigne doffrir sa voisine ne serait-ce quun bout de sabot de mouton. Selon Orwa, Acha lui dit un jour : mon neveu ! Nous avons aperu le croissant, puis le croissant et le croissant, trois fois le croissant en deux mois, sans que lon nait allum du feu dans la demeure de lEnvoy de Dieu. ma tante ! Dis-je, alors de quoi vous nourrissez-vous ? - De deux choses noires, rpondit-elle, les dattes et leau. Cependant les Ansar qui taient voisins de lEnvoy de Dieu disposaient du droit de traire certaines btes. Aussi, ils offraient de ce lait lEnvoy de Dieu qui nous en donnait boire. 34

Le fait de donner une chose peu importanteSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Si lon me conviait manger une paule ou un pied de mouton, jaccepterais linvitation. Si lon moffrait une paule ou un pied de mouton, je le prendrais volontiers.

Le fait daccepter du gibier comme prsentLe Prophte accepta une paule donagre (ne sauvage) que lui avait offert Abou Qatada. Selon Hicham Ben Zed, Anas a dit : Nous avions dbusqu un livre Mar Ez Dahran et les gens se lancrent sa poursuite. Cependant ils prouvrent de la fatigue et je russis latteindre. Je le pris et le remis Abou Talha qui lgorgea et envoya le rble du livre lEnvoy de Dieu, - je pense quil sagissait des deux cuisses, dit une autre version. Le Prophte accepta le prsent et mangea de ce livre ou suivant une autre version il mangea de ce livre et accepta le prsent.

Le fait daccepter un prsentIbn Abbas a dit : Oum Hofad la tante maternelle dIbn Abbas offrit du fromage, du beurre et des lzards au Prophte. Ce dernier, mangea le fromage et le beurre et ne toucha pas au lzard quil naimait pas. Ibn Abbas ajoute : - On consomma du lzard la table de lEnvoy de Dieu or, si sa consommation tait illicite on nen naurait pas mang sa table. Abou Horara a dit : Lorsquon offrait de la nourriture lEnvoy de Dieu, celui-ci senquerrait pour savoir si ctait un prsent ou si cela faisait partie de la zakat. Sil apprenait que cela faisait partie de la zakat, il invitait ses compagnons en consommer sans y manger lui-mme. Sil apprenait quil sagissait dun prsent, il tendait la main et mangeait avec eux.

Le prsent quil ne convient pas de refuserAzra Ben Tabit El Ansari a dit : Jallai chez Tomama Ben Abdallah Ben Anas et il me fit don de parfums, en me disant quAnas ne refusait jamais de parfums et que le Prophte en faisait de mme.

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De lchange des prsentsAcha a dit : LEnvoy de Dieu acceptait les prsents et en adressait dautres en contrepartie.

Du prsent fait par un pre son enfantLe prsent fait par un pre son enfant nest valable que si le donateur est quitable vis--vis des autres enfants et offre chacun deux lquivalent. La prsence de tmoins nest pas requise. Le Prophte a dit : Soyez quitables envers vos enfants quand vous faites un prsent. Le Prophte acheta un chameau Omar et loffrit en cadeau au fils de Omar en lui disant : Fais-en ce quil te plat. Noman Ben Bachir rapporte que son pre lamena vers lEnvoy de Dieu en disant : Voici mon fils, je lui ai donn un esclave. As-tu donn la mme chose tes autres enfants ? interrogea le Prophte. Non, rpondit le pre. Alors reprends cet esclave, ordonna le Prophte.

La donation du mari son pouse et de la femme son mariIbrahim a dit quune telle donation est permise. Omar Ben Abdallah, estime que ni le mari ni la femme ne peuvent revenir sur leur donation. Durant sa (dernire) maladie, le Prophte sollicita la permission de ses femmes pour demeurer chez Acha. Zohri a dit : Lhomme qui sollicite de sa femme le don dune partie ou de la totalit de la dot, puis qui peu de temps aprs la rpudie, doit restituer ce quil a reu si son pouse lexige et sil y a usage de la contrainte. Cependant, si la femme a donn de son plein gr et quil ny a eut aucune tratrise de lpoux, la donation reste autorise. De ces Paroles de Dieu : Remettez vos femmes leur dot en toute proprit. Si elles vous cdent gracieusement une part, vous pouvez en bnficier en paix et tranquillit. (Coran 4.4)36

La donation faite par lpouse un autre que son mariDe ces Paroles de Dieu : Ne donnez pas ceux qui sont incapables lgalement, les biens que Dieu vous donne pour subsister. (Coran 4.4) Selon Asma, lEnvoy de Dieu lui aurait dit : Dpense (en aumnes) sans compter. Dieu comptera pour toi. Ne mets rien de ct, Dieu mettra de ct (des rcompenses) pour toi.

A qui doit-on faire (en premier) un prsent ?Selon Talha Ben Abdallah, de la tribu des Bni Temim Ben Mora, Acha interrogea le Prophte : Envoy de Dieu, lui dit-elle, jai deux voisins, qui dois-je faire un prsent ? A celui qui a la porte la plus proche de toi, rpondit le Prophte. (1)(1) : Les commentateurs estiment que ce choix est motiv par le fait que le voisin le plus proche est mieux plac pour apercevoir les prsents qui passent devant lui.

De celui qui refuse un cadeauOmar Ben Abdelaziz a dit : A lpoque de lEnvoy de Dieu, les cadeaux taient considrs comme tels ; aujourdhui ils sont devenus des potsde-vin.

Du prlvement de la dmeAbou Homad Saidi a dit : Le Prophte avait confi un homme de la tribu des Azd, le prlvement de la dme. A son retour (de mission) lhomme dit : - Voici pour vous et ceci est un cadeau pour moi. Est-ce que cet homme ne sest jamais assis dans la demeure de son pre ou de sa mre ? scria le Prophte, il saurait alors si on lui offrirait telle chose ou non. Par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, personne ne prendra quoi que ce soit (de la dme) sans quau Jour de la Rsurrection, il nen soit tenu de le porter son cou. Si cest un chameau, il blatrera, si cest une vache, elle beuglera, si cest un mouton, il blera. Puis il leva la main si haut que nous vmes le blanc de son aisselle, et scria par trois fois : - mon Dieu ! Ai-je communiqu (Ta volont) ?

Celui qui a une detteLe Prophte a dit : Celui qui a une dette doit lacquitter ou sen faire prononcer la renonciation.

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Le fait dacquitter le prsent des polythistesAbou Homad a dit : Le prince de Ala offrit au Prophte une mule blanche et un manteau et le Prophte officialisa par crit la souverainet de son pays. Selon Anas Ben Malik, une Juive offrit un mouton empoisonn au Prophte, et celui-ci consomma (de sa chair). On conduisit cette Juive devant le Prophte et on lui demanda sil fallait la mettre mort. Non, rpondit le Prophte. Anas ajoute :- Jai depuis toujours dtect cet empoisonnement sur la luette de lEnvoy de Dieu.

Le prsent offert aux polythistesDe ces Paroles de Dieu : Dieu ne vous interdit pas dtre bons et quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus cause de votre foi et qui ne vous ont pas expulss de vos maisons ; Dieu aime ceux qui sont quitables. (Coran 60.8)

Il nest pas permis quelquun de reprendre une donation ou une aumneSelon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu a dit : Il ny a pas pour nous quelquun qui fasse une plus mauvaise action que celui qui reprend une donation (ou une aumne), il est comme le chien qui revient sa vomissure.

La donation viagre (omra ou roqba)Selon Abou Horara, le Prophte a dclar que la donation viagre est permise. Selon Ata, Djabir a prt des paroles similaires au Prophte.

Des tmoignagesDe ces Paroles de Dieu : vous qui croyez ! Rdigez la dette que vous contractez et qui est payable une chance dtermine. Quun crivain choisi parmi vous lcrive honntement, quil ne refuse pas de le faire, conformment aux enseignements de Dieu. Quil crive ce que le dbiteur dicte ; quil craigne Dieu son Seigneur et quil nomette rien. Si le dbiteur est un interdit ou un mineur, sil ne peut dicter lui-mme, que son reprsentant dicte honntement. Requerrez le tmoignage de deux hommes pris parmi vous. Si vous ne trouvez pas deux hommes, choisissez un homme et deux femmes, parmi ceux que vous agrez comme tmoins. Si lune des deux femmes se trompe, lautre lui rappellera ce quelle aura oubli. Que les tmoins ne se38

drobent pas lorsquils sont appels tmoigner. Nhsitez pas de mettre vos contrats par crit, quils soient importants ou non, quand il y a un terme, cela est plus quitable devant Dieu, et donne plus de valeur au tmoignage et le rend plus propre carter tout espce de doute. A moins quil ne sagisse dun march que vous traitez au comptant, il ny a alors aucun mal ne point rdiger un contrat. Appelez des tmoins chaque fois que vous concluez une transaction. Ne portez prjudice ni lcrivain ni au tmoin ; si vous le faites, vous commettriez une mauvaise action. Craignez Dieu ! Dieu vous instruira car Dieu est instruit de tout. (Coran 2.282) De ces Paroles de Dieu : vous qui croyez ! Pratiquez avec constance la justice quand vous tmoignez devant Dieu, mme sil faut tmoigner contre vous-mmes, contre vos pre et mre, contre vos proches, quil sagisse dun riche ou dun pauvre, lun et lautre dpendent de Dieu plus que vous-mmes. Ne vous fiez pas vos impulsions de crainte de vous tromper. Si vous avez des rticences ou si vous refusez votre tmoignage, Dieu est instruit de ce que vous faites. (Coran 4.135)

Les tmoins doivent tre des hommes quitablesDe ces Paroles de Dieu : Appelez deux tmoins quitables choisis parmi vous et rendez tmoignage devant Dieu (Coran 65.2) Abdallah Ben Otba a dit : Jai entendu Omar Ben El Khattab dire : A lpoque de la Rvlation, on jugeait les gens selon la Rvlation. Maintenant que la Rvlation a pris fin, nous jugeons les hommes daprs leurs actions qui nous sont visibles. Celui qui nous semble comme faisant le bien, nous lestimons et le dfendons, sans rien connatre de ses convictions intimes et Dieu le jugera en fonction de ses intentions. Celui qui nous semble comme faisant le mal, nous ne le dfendons pas, nous ne le croyons pas, bien quil prtende que ses intentions soient bonnes.

Le tmoignage relatif la filiation, lallaitement et le dcsSelon Ibn Abbas, en parlant de la fille de Hamza, le Prophte a dit : Il ne mest pas permis de lpouser ; les liens de parent crs par lallaitement occasionnent les mmes interdits que ceux de la parent maternelle. Et elle est la fille de mon frre de lait.

On ne doit pas tmoigner pour valider une injustice mme si lon est requisSelon Imran Ben Hossan, le Prophte a dit : Vous tes les meilleurs dans ce sicle, puis ceux qui viendront aprs vous et ensuite, ceux qui les39

suivront. Je ne sais pas, prcise Imran, si le Prophte na pas parl de deux ou trois sicles. Et, aprs vous poursuivit le Prophte, apparatront des gens fourbes, sans scrupules, qui tmoigneront (faussement) sans quon leur fasse appel, qui feront des engagements quils ne respecteront pas. Ces gens seront envelopps de graisse.

Ce qui a t dit sur le faux tmoignageDe ces Paroles de Dieu : Ne refusez pas de tmoigner. Celui qui refuse de tmoigner commettra un pch. Dieu connat vos actions. (Coran 2.283) Selon Anas, on interrogea le Prophte sur les pchs capitaux, il rpondit : Ce sont : lidoltrie, le mauvais comportement vis--vis de son pre et de sa mre, le meurtre et le faux tmoignage.

De celui qui rcite le Coran dans la mosqueSelon Orwa, Acha a dit : Le Prophte entendit un fidle qui rcitait le Coran la mosque : - Que Dieu soit compatissant envers cet homme, scria le Prophte, il vient de me rappeler tel et tel verset que jai oubli de telle et telle sourate.

Il est rprhensible dexagrer dans llogeSelon Abou Bekra, un homme vanta les mrites dun autre, auprs du Prophte, celui-ci scria : Cest dplorable, tu coupes le cou ton ami ! Tu lui coupes le cou ! Et il rpta ainsi plusieurs fois, puis il ajouta : - Quand quelquun tient vanter les mrites de son frre il doit dire : - Je pense quun tel est ceci ; Dieu lui en tiendra compte. Il nest pas convenable de dire : Jaffirme quun tel est digne devant Dieu, mais je pense quil est ainsi et ainsi, si on lui trouve des mrites.

Le tmoignage des enfants leur majoritDe ces Paroles de Dieu : Quand vos enfants parviennent la pubert, quils demandent la permission avant dentrer chez vous. (Coran 24.59) Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu fit une inspection le jour de la bataille de Ohod, alors quil navait que quatorze ans, et il ne lautorisa pas ( faire partie des effectifs) : Au cours dune autre inspection, le jour de la bataille du Foss, javais quinze ans, prcisa Ibn Omar, et je fus autoris ( tre parmi les combattants). 40

Nafie a dit : Jai rendu visite Omar Ben Abdelaziz qui tait khalife et lui racontai cette histoire : - Cest lge, me rpondit-il o lon nest plus mineur et o lon devient majeur. Il adressa une missive ses gouverneurs pour leur ordonner dinscrire sur les listes tous les garons qui avaient atteint cet ge.

Le lavage du vendredi est obligatoireSelon une tradition de Abou Sad El Khodry, qui remonterait au Prophte, celui-ci a dit : Le lavage, le jour du vendredi est obligatoire pour celui qui a atteint lge de la pubert.

Quand les gens se pressent pour prter sermentSelon Abou Horara, le Prophte ayant requis le serment dun groupe de gens, ceux-ci se pressrent tous ensemble. Le Prophte ordonna alors de tirer au sort lordre dans lequel le tour de chacun devait intervenir.

Comment doit-on prter serment ?De ces Paroles de Dieu : Ils viendront toi, ils jureront par Dieu : - Nous ne voulions que le bien et la concorde. (Coran 4.62) Ils jureront par Dieu quils sont des vtres (Coran 9.56) Selon Abdallah, le Prophte a dit : Celui qui doit prter serment doit jurer par Dieu, sinon quil se taise.

On ne doit pas requrir le tmoignage ou quelque chose de similaire dun polythisteAbou Horara a dit selon le Prophte : Ne croyez pas les gens du Livre, ne les dmentez pas non plus, dites : - Nous croyons en Dieu et en Ses Rvlations. Selon Obad Allah Ben Abdallah, Abdallah Ben Abbas a dit : Musulmans qui tes prsents ici, pourquoi interrogez-vous les gens du Livre, alors que le Livre qui a t rvl votre Prophte avec des preuves plus videntes de la part de Dieu et que vous rcitez, na pas t altr ? Dieu vous a inform que les gens du Livre avaient altr ce quIl avait rvl et que de leurs mains, ils avaient modifi le contenu de ce Livre en disant quil manait de Dieu, afin dacheter par l un objet vil prix. La science qui vous a t rvle, ne vous proscrit-elle pas dinterroger ces gens ? Par Dieu, avons-nous vu un seul parmi eux nous interroger sur la Rvlation qui est descendue sur eux ? 41

LARRANGEMENT LES TESTAMENTSNest pas menteur celui qui tablit la concorde entre les gensOum Keltoum Bint Oqba rapporte que lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui tablit la concorde entre les gens nest pas un menteur, car il produit un bienfait ou selon une autre source il dit une chose convenable.

Quand on rconcilie les gensDe ces Paroles de Dieu : La plupart de leurs conciliabules ne comportent rien de bon, sauf la parole de celui qui ordonne une aumne ou un bien notoire ou une rconciliation entre les hommes. Nous donnerons bientt une rcompense sans limites celui qui agit ainsi avec le dsir dtre agrable Dieu. (Coran 4.114)

De ces mots de limam ladresse de ses compagnons : Allons faire la paix Sahl Ben Sad rapporte que les gens de Qoba se disputrent et se jetrent des pierres. Lorsquil eut connaissance de cela, lEnvoy de Dieu dit : Allons tablir la paix entre eux.

La conciliation obtenue dune faon illicite, est nulleSelon Acha, le Prophte a dit : Celui qui introduira dans notre religion des nouveauts qui nexistent pas, aura fait une action inutile.

Comment on rdige un acte de conciliationEl Bara Ben Azib a dit : Lorsque lEnvoy de Dieu conclut un arrangement avec les gens dEl Hodabiya, Ali Ben Abou Talib en rdigea le texte. Il avait crit : Mohammed, lEnvoy de Dieu , les polythistes ragirent en disant : Ncris pas Mohammed, lEnvoy de Dieu ; si tu tais vraiment lEnvoy de Dieu, nous naurions pas combattu contre toi. Le Prophte dit alors Ali : - Efface (linscription Envoy de Dieu). - Je ne suis pas dispos effacer cela, rpondit celui-ci. Devant ce refus, lEnvoy de Dieu, supprima lui-mme la mention. Selon cet accord, le Prophte et ses compagnons ne devaient sjourner que trois jours dans la cit et ny pntrer que les armes ltui. 42

De ce qui a trait au prix du sang (et la loi du talion)Selon Anas, Robayi, la fille de Nadr, ayant cass une dent une jeune fille, les parents de cette dernire refusrent larrangement propos par ceux de Robayi. On prit le Prophte comme juge et il prescrivit la loi du talion. A cette sentence, Anas Ben Nadr dit : Envoy de Dieu, dsires-tu que lon casse une dent Robayi ? Par Celui qui ta envoy, on ne lui cassera pas sa dent. Anas, rpondit le Prophte, le Livre de Dieu prescrit la loi du talion. Cest alors que les parents de la victime renoncrent exercer la loi du talion et pardonnrent le geste de Robayi. Aprs cela, le Prophte dit : - Il y a parmi les adorateurs de Dieu, ceux que Dieu dlie des serments prononcs en Son Nom.

Du mrite concilier les gensSelon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Un Musulman dtenteur dun bien et dsirant le tester ne doit pas attendre deux jours pour que son testament soit rdig par crit.

Le Musulman qui veut disposer de ses biens par testamentSelon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Un Musulman dtenteur dun bien et dsirant le tester ne doit pas attendre deux jours pour que son testament soit rdig par crit.

Les Noms de Dieu Du fait de dire, cent moins unSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Dieu possde quatrevingt-dix-neuf Noms, cent moins un. Celui qui les noncera hritera du paradis

Des testamentsDe ces paroles du Prophte : Le testament de quelquun doit tre rdig chez lui. De ces Paroles de Dieu : Il vous est prescrit, quand la mort se prsente lun de vous et quil possde des biens, de faire un testament au profit de vos pre et mre et de vos proches dune faon quitable. Cest un devoir pour ceux qui craignent Dieu. Celui qui dnature les dispositions quil a entendues du testateur commet un pch. Dieu entend tout et sait tout. Si le43

testament contient des irrgularits ou contrevient la loi successorale, il est permis de faire accepter un compromis par les parties intresses. Dieu est Indulgent et Clment. (Coran 2.180 182)

Quand le vendeur se rserve une monture pour aller un lieuSelon Amir, Djabir a dit : Je voyageais sur mon chameau qui prsentait des signes de fatigue. En passant prs de moi, lEnvoy de Dieu frappa la bte et pronona une invocation. Aussitt, le chameau adopta une allure rapide telle quil nen a jamais eue. Alors le Prophte me dit : - Vendsmoi ton chameau, je toffre tant. (Il indiqua le montant). Je lui marquai mon accord la condition de ne livrer lanimal que lorsque je serais destination, auprs de ma femme. Une fois arriv, je livrai lanimal au Prophte qui me donna le prix convenu. Quand je fus parti, le Prophte envoya quelquun ma recherche. Je revins donc et il me dit : - Je ne voulais pas prendre ton chameau, garde-le, il tappartient dsormais.

Des stipulations contractuellesSelon Abou Horara, les Ansar dirent au Prophte : Procde au partage des palmiers entre nous et nos frres (Mouhadjiroune). Non, rpondit le Prophte. Alors sadressant aux Mouhadjiroune, les Ansar stipulrent : Dans ce cas, vous prendrez soin des palmiers et vous serez nos associs pour la rcolte. Nous sommes daccord, dirent les Mouhadjiroune. Abdallah a dit : LEnvoy de Dieu laissa Khabar aux Juifs sous rserve quils travaillent la terre, la cultivent et que chaque partie ait droit la moiti des rcoltes.

Des conditions relatives la dotSelon Oqba Ben Amr, lEnvoy de Dieu a dit : La condition primordiale en matire de contrat de mariage, cest de se librer du montant convenu pour lgitimer les relations conjugales.

Des conditions en matire de contrat de plantationRafie Ben Khadidj a dit : Nous tions les plus gros propritaires terriens des Ansar. Nous donnions en location nos terres et certaines parcelles produisaient des rcoltes, tandis que dautres nen produisaient pas. Ce type de contrat de location nous fut interdit, mais on ne nous empcha pas de toucher le montant de la location en espces.

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Lhritage de lEnvoy de DieuAmr Ben Harit a dit : A sa mort, lEnvoy de Dieu ne laissa ni dirham, ni dinar, ni esclave homme, ni esclave femme, il ne laissa rien, si ce nest sa mule blanche, ses armes, et un champ quil avait donn en aumne.

Le Prophte na pas fait de testamentTalha Ben Mossarif a dit : Jinterrogeai Abdallah Ben Abou Aoufa, pour savoir si le Prophte avait fait un testament ; il me rpondit : - Non. Comment, fis-je, a-t-il recommand le testament ? ou selon une autre variante. Quon ait recommand le testament ? Son testament lui, cest le Livre de Dieu, me prcisa-t-il.

Il est prfrable de laisser des hritiers riches que rduits qumanderSad Ben Abou Ouaqas a dit : Le Prophte vint chez moi alors que jtais malade la Mecque : - Que Dieu fasse misricorde Ben Arfa, ditil. Envoy de Dieu, lui expliquai-je, je vais faire un legs testamentaire de tous mes biens. Non, me fit-il. La moiti alors ? Repris-je. Non, insista-til. Le tiers ? Oui, le tiers, et cest encore trop. Il est prfrable que tu laisses tes hritiers riches, plutt que rduits tendre la main aux passants. Tout ce que tu dpenses pour entretenir (ta famille) constitue une aumne, mme la bouche que tu mets dans la bouche de ta femme. Peut-tre que Dieu te rtablira dans ta sant, alors des gens tireront bnfice de ton existence tandis que dautres subiront un prjudice. A ce moment Sad navait quune fille.

Le legs du tiers autorisEl Hassan a dit : Il nest pas permis au testateur de lguer plus du tiers (de ses biens). De ces Paroles de Dieu : Juge entre eux daprs ce que Dieu a rvl ; ne te conforme pas leurs dsirs ; prends garde quils nessaient de tcarter dune partie de ce que Dieu a rvl. Sils se dtournent, sache que Dieu veut les affliger pour certains de leurs pchs. Un grand nombre dhommes sont pervers. (Coran 5.49)45

Pas de legs pour un hritierIbn Abbas a dit : Auparavant le bien revenait lenfant et on devait tester en faveur des pre et mre. Puis Dieu abrogea ce quIl lui plut de ces pratiques. Il attribua au mle une part quivalente celle de deux femmes ; au pre et la mre, un sixime chacun ; la veuve un huitime et le quart ; au veuf la moiti et le quart.

La charit larticle de la mortSelon Abou Horara, un homme demanda au Prophte : Envoy de Dieu, lui dit-il, quelle est la meilleure charit ? Cest celle que tu fais alors que tu jouis dune bonne sant, que tu espres tre riche et crains dtre pauvre, rpondit le Prophte. Ne te laisse pas aller jusqu rendre lme, pour dire : - Ceci est destin un tel, et ceci tel autre. Car dj (ces biens) sont la proprit dun autre (que toi).

Des legs, des dettes et des dptsDe ces Paroles de Dieu : Si vos pouses nont pas denfants, la moiti de ce quelles vous ont laiss vous revient. Si elles ont un enfant, le quart de ce quelles vous ont laiss vous revient aprs que leurs legs ou leurs dettes auront t acquitts. (Coran 4.12) Selon le Prophte les dettes doivent tre prleves avant les legs. Des ces Paroles de Dieu : Dieu vous ordonne de restituer les dpts et de juger selon la justice, lorsque vous jugez entre les hommes. (Coran 4.58) La remise des dpts doit prcder la dlivrance des legs.

Est-ce que les femmes et les enfants font partie des proches ?Abou Horara a dit : Quand fut rvl le verset suivant : Avertis tes partisans les plus proches (Coran 26.214), lEnvoy de Dieu, scria : assemble des Qorach, - ou des paroles similaires rachetez vos mes, car je suis impuissant pour vous devant Dieu ; Ben Abd Menaf, je ne peux rien pour vous devant Dieu ; Abbas Ben Abd El Mouttalib, je suis impuissant pour vous auprs de Dieu ; Safia ! Tante (paternelle) de lEnvoy de Dieu, je suis impuissant pour vous devant Dieu ; Fatima Bint Mohammed ; demandemoi ce que tu dsires de mes biens, mais je suis impuissant pour toi devant Dieu. 46

Le ouaqaf peut-il jouir de son ouaqf ?Selon Omar, il ny a pas dinconvnient ce que ladministrateur dun ouaqf se nourrisse de ce que rapporte ce bien. Le fondateur ou toute autre personne peut administrer un ouaqf. La personne qui a ddi Dieu une victime ou autre bien peut en faire usage au mme titre quune tierce personne, mme si cela nest pas stipul expressment Lorsquun homme dit : Je fais don de ma maison Dieu , sans nommer les ncessiteux ou autres bnficiaires, cela est convenable et il peut en faire don ses proches ou dautres Cest ainsi que sexprima le Prophte, quand Abou Talha lui dit : Le bien qui me tient le plus cur est Baroha, et je le donne en aumne Dieu.

De celui qui dit : Je donne ma terre ou mon jardin en aumne Dieu, au nom de ma mre Selon Ibn Abbas, la mre de Sad Ben Obada est morte alors quil ntait pas ses cts. Il sadressa au Prophte et lui dit : Envoy de Dieu, ma mre est dcde et je ntais pas son chevet, y a-t-il un avantage pour elle, si je donnais en son nom une aumne ? Oui, acquiesa le Prophte. Alors sois tmoin, rpondit Sad, que je donne en aumne et en son nom mon terrain de Mikhraf.

Il est permis de donner en aumne ou de constituer en ouaqf, une partie de son bien, son esclave ou une de ses btesSelon Abdallah Ben Kab, Kab Ben Malik a dit : Envoy de Dieu, pour tmoigner de mon repentir, je renonce une partie de mon bien afin den faire aumne Dieu et Son Envoy. Gardes-en une partie, cela est prfrable pour toi. Alors je conserverai ma part de butin de Khabar, rpondit Kab.

Celui qui meurt subitement et laumne faite en son nomSelon Acha un homme dit au Prophte : Ma mre est morte brusquement, si elle avait eu la facult de parler, je crois quelle aurait47

distribu une aumne. Puis-je donner en son nom ? Oui, rpondit le Prophte, donne une aumne en son nom.

De celui qui ralise les vux dun dfuntSelon Ibn Abbas, Sad Ben Obada demanda lEnvoy de Dieu : Ma mre est dcde alors quelle avait fait un vu, lui dit-il. Ralise-le, rpondit le Prophte.

Des biens des orphelins et des hritagesDe ces Paroles de Dieu : Rendez leurs biens aux orphelins. Ne substituez pas ce quils possdent de bon ce que vous possdez de mauvais. Ne substituez pas leurs biens en les confondant avec les vtres. Ce serait l un mfait odieux. (Coran 4.2) De ces Paroles de Dieu : Eprouvez les orphelins, jusqu ce quils aient atteint lge de se marier. Sils donnent des signes de capacit, confiezleur la gestion de leurs biens. Ne vous htez pas de les dilapider avant quils ne deviennent majeurs. Si le tuteur est riche, il doit sabstenir de prlever quoi que ce soit sur la fortune de ses pupilles ; sil est pauvre, il ne peut en disposer que modrment. Lorsque vous leur rendez leurs biens, assurez-vous la prsence de tmoins, mais Dieu suffit pour tenir compte de tout. Il revient aux hommes une part sur ce que laissent leurs parents ou leurs proches. De mme, il revient aux femmes une part sur ce que laissent leurs parents ou leurs proches. Que les biens laisss soient importants ou non, une part leur est assigne. Lorsque des proches, des orphelins ou des pauvres assistent au partage, donnez-leur quelque chose et tenez-leur un langage aimable. (Coran 4.6 8) Selon Ibn Omar, du temps de lEnvoy de Dieu, Omar donna en aumne une palmeraie quil possdait et quon nommait Thamgh : Envoy de Dieu, dit Omar en sadressant au Prophte, je possde un bien qui mest trs cher et je voudrais le donner en aumne. Donne en aumne son fonds, rpondit le Prophte afin quon ne puisse ni le vendre, ni le donner, ni en hriter, mais on distribuera le rapport. Omar donna donc en aumne ce bien dont les rapports servirent la guerre sainte, payer la ranon des prisonniers, aux ncessiteux, aux htes, aux voyageurs et aux proches. Ladministrateur pouvait user avec modration pour ce qui lui tait ncessaire et il lui tait permis de faire manger un de ses amis non prvu parmi les bnficiaires. 48

Ceux qui gaspillent injustement les biens des orphelinsDe ces Paroles de Dieu : Ceux qui gaspillent injustement les biens des orphelins, nourrissent leurs entrailles de feu. Ils sont vous lenfer. (Coran 4.10) Selon Abou Horara, le Prophte a dit : Prservez-vous de sept prils. Et quels sont-ils, Envoy de Dieu, lui demanda-t-on. Ce sont, le polythisme, la magie, le meurtre sauf sil est lgitime, lusure, la dilapidation des biens de lorphelin, la drobade au jour du combat et le fait de calomnier les Croyantes honntes qui ne pensent pas mal, rpondit-il.

Des orphelinsDe ces Paroles de Dieu : Ils tinterrogeront au sujet des orphelins. Dis-leur : - Grez au mieux leurs intrts. Sil vous arrive de devenir leurs associs, traitez-les en frres. Dieu discerne le mauvais administrateur du bon. SIl le voulait, Dieu pourrait vous imposer des obligations plus lourdes encore. Car Il est Tout-Puissant et Juste. (Coran 2.220)

Le fait dutiliser un orphelin en voyage ou domicile lorsque cela prsente un intrt pour luiAnas a dit : Lorsque lEnvoy de Dieu vint Mdine, il navait pas de serviteur. Abou Talha me prit par la main et mamena auprs de lEnvoy de Dieu en lui disant : - Envoy de Dieu, Anas est un garon poli, quil soit ton serviteur. Il memploya son service dans ses dplacements et domicile, prcise Anas qui ajoute : - Le Prophte ne ma jamais dit : Pourquoi fais-tu cela ? quand je faisais quelque chose, ni Pourquoi ne fais-tu pas ainsi ? quand je ne faisais pas une telle chose.

Le ouaqf dun terrain pour construire une mosqueSelon Anas Ben Malik, quand lEnvoy de Dieu fut arriv Mdine, il ordonna de construire la mosque et dit : Benou Nedjar, donnez votre prix pour cet enclos. Non, par Dieu, rpondirent-ils, nous ne rclamerons le prix qu Dieu. De ces Paroles de Dieu : vous qui croyez ! Vous tes responsables de vous-mmes. Lerreur dautrui ne saurait vous nuire si vous tes dans la bonne voie. Vous tes tous destins retourner vers Dieu. Il vous expliquera le sens de vos actions. vous qui croyez, lorsque vous sentirez venir la mort et que vous voudrez tester, choisissez deux hommes intgres parmi les vtres ou deux tmoins trangers, si vous tes en voyage et que la calamit de la mort49

vous surprenne. Vous retiendrez ces deux tmoins aprs la prire. Si vous ntes pas sr deux, vous leur ferez prter serment : - Par Dieu, nous ne trafiquerons jamais notre tmoignage, mme au profit dun parent. Nous ne cacherons pas le tmoignage de Dieu, car nous serions alors du nombre des pcheurs. Sil se rvle que ces deux tmoins ont forfait lhonneur, deux autres tmoins seront substitus aux deux premiers dont lindignit aura t reconnue. Ils prteront serment devant Dieu en ces termes : - Nous jurons que notre tmoignage est plus sincre que celui des deux premiers tmoins et que nous ne disons que la vrit, sous peine dtre du nombre des injustes. Cest le meilleur moyen pour obtenir des tmoignages sincres, car il suscite chez les tmoins la crainte quon recoure dautres serments aprs le leur. Craignez Dieu et coutez-Le. Dieu ne guide point les pervers. (Coran 5.105 108)

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LA GUERRE SAINTELes vertus de la guerre sainte et des expditionsDe ces Paroles de Dieu : Dieu a achet aux Croyants leurs personnes et leurs biens pour leur donner le Paradis en change. Ils combattront dans la voie de Dieu, tueront et seront tus. Cest l une promesse faite par la Tora, lEvangile et le Coran ; et qui, plus que Dieu est fidle Ses engagements ? Rjouissez-vous donc de lchange que vous avez conclu avec Lui. Voil le bonheur sans limite. Les Croyants sont ceux qui se repentent Dieu, qui ladorent, le glorifient, qui se livrent des exercices de pit, sinclinent, se prosternent, ordonnent ce qui est convenable et interdisent ce qui est blmable et qui observent les Commandements de Dieu. Annonce la bonne nouvelle aux Croyants. (Coran 9.111 et 112) Abdallah Ben Messaoud a dit : Jinterrogeai lEnvoy de Dieu, pour connatre lacte le plus louable. Cest la prire faite en son temps, me rpondit-il. Et encore ? Dis-je. - La bont envers les parents, ajouta-t-il. Et