RÉFLEXION APPROFONDIE

8/14/2019 RFLEXION APPROFONDIE

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Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux


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RFLEXIONAPPROFONDIE

HARUN YAHYA


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ISBN 2-914578-32-6

ARRISSALA, PARIS 2002

90, rue J.P. Timbaud 75011 Paris

Tl: 01 53 36 76 58 Fax: 01 53 36 76 59E-mail: [email protected]

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vs pour tous pays. La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3

de l'article 4l, d'une part, que les "copies ou reproductions strictement rserves

l'usage priv du copiste et non destines une utilisation collective", et d'autre part,

que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et dillustration, "toute

reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle, faite sans le consentement de

l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite" (alina 1er de l'article 40).

Cette reprsentation ou reproduction, par quelque procd que ce soit, constituerait

donc une contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.


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HARUN YAHYA

RFLEXION

APPROFONDIE

Les dous dintelligence, qui, debout, assis, cou-

chs sur leurs cts, invoquent Allah et mditent

sur la cration des cieux et de la terre (disant):

"Notre Seigneur! Tu nas pas cr cela en vain.

Gloire Toi! Garde-nous du chtiment du feu."

(Sourate 3, "la famille de Imrn", v. 191)

EDITIONS ARRISSALA90, rue J.P. Timbaud 75011 Paris

Tl: 01 53 36 76 58

Fax: 01 53 36 76 59

E-mail: [email protected]


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PROPOS DE L'AUTEUR ET DE SES UVRESL'auteur, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956. Il a

effectu des tudes artistiques l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la philosophie

l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujetspolitiques, scientifiques et lis la foi. Harun Yahya est devenu clbre pour avoir remis encause la thorie de l'volution et dnonc l'imposture des volutionnistes. Il a galement mis envidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idologies sanglantes du ving-time sicle.

Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mmoirede ces deux prophtes estims qui ont tous deux lutt contre la "mcrance". Le sceau duProphte (que la bndiction et la paix de Dieu soient sur lui) qui figure sur la couverture deslivres de l'auteur, revt un caractre symbolique li leur contenu. Ce sceau signifie que leCoran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime Parole, et que notre Prophte (que la bndictionet la paix de Dieu soient sur lui) est le dernier maillon de la chane prophtique. En se rfrantau Coran et la Sounna, l'auteur s'est fix comme objectif danantir les arguments des tenantsdes idologies athes, pour rduire au silence les objections souleves contre la religion. LeProphte (que la bndiction et la paix de Dieu soient sur lui) a atteint les plus hauts niveauxde la sagesse et de la perfection morale, cest pourquoi son sceau est utilis avec l'intention derapporter des informations essentielles.

Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif: communiquer aux autres lemessage du Coran, les inciter rflchir des questions lies la foi, telles que l'existence deDieu, Son unicit, lAu-del, et leur remettre en mmoire certains thmes importants.

L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, tels que l'Inde, les Etats-Unis, la Grande-Bretagne, l'Indonsie, la Pologne, la Bosnie, l'Espagne et le Brsil. Certains deses livres sont maintenant disponibles dans les langues suivantes: l'anglais, le franais, l'alle-mand, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le russe, le serbo-croate (bosniaque), l'ou-gour de Turquie, et l'indonsien, et de nombreux lecteurs du monde entier les apprcient.

Ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes dattester de leur croyance en Dieu,et dautres dapprofondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres confrent ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou quisont amens les consulter. Les explications fournies sont claires et laissent peu de place audoute, permettant ainsi denrichir la culture du lecteur de donnes solides.

Lauteur ne tire aucune fiert personnelle de son travail; il espre seulement tre un sup-port pour ceux qui cherchent cheminer vers Dieu. De plus, il ne tire aucun bnfice matrielde ses livres. Ni lui ni ceux qui contribuent publier ces ouvrages accessibles tous ne ralisentde gains matriels. Tous dsirent uniquement obtenir la satisfaction de Dieu.

Si nous tenons compte de ces faits, nous pensons que cest rendre un service inestimable la cause de Dieu que d'encourager le plus grand nombre lire ces livres. Il ne fait aucun doute,quils permettent leurs lecteurs douvrir les "yeux du cur" et par la mme de devenir demeilleurs serviteurs de Dieu.

Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit des gens, qui mnent

au chaos idologique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs le doute, savretre une grande perte de temps et dnergie. Nous pensons que de nombreux ouvrages sontcrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littraire de leurs auteurs, plutt que deservir le noble objectif dapporter aux lecteurs la connaissance et de les loigner ainsi de lga-rement. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche tra-


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vers ses livres qu' diffuser les valeurs morales du Coran. Le succs, l'impact et la sincrit decet engagement sont vidents.

Il convient de garder l'esprit un point essentiel. La raison des cruauts incessantes, desconflits et des souffrances dont les musulmans sont les perptuelles victimes, est la prdomi-

nance de l'incroyance sur cette terre. Nous ne pourrons mettre fin cette triste ralit qu'enbtissant la dfaite de lincrdulit et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles dela cration ainsi qu la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle.En observant l'tat actuel du monde qui ne cesse daspirer les gens dans la spirale de la vio-lence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce service rendu l'humanit le soitencore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dgts causs soientirrversibles.

Voici quelques-uns de ses ouvrages: La "main secrte" en Bosnie; L'aspect cach de lho-locauste; L'aspect cach du terrorisme; La carte kurde dIsral; Une stratgie nationale pour laTurquie; Solution: les valeurs morales du Coran; Les dsastres causs l'humanit par le dar-

winisme; Lantagonisme de Darwin contre les Turcs; Le mensonge de la thorie de lvolution;Les nations disparues; Lge dor; Lart de la couleur par Dieu; La gloire est omniprsente; Levrai visage du monde d'ici-bas; Les confessions des volutionnistes; Les illusions des volu-tionnistes; La magie noire du darwinisme; La religion du darwinisme; Le Coran montre la voie la science; Lorigine de la vie; Les miracles du Coran; La nature: les caractristiques de saconception; Sacrifice de soi et modles de comportements intelligents chez les animaux;Lternit a dj commenc; Les enfants: Darwin tait un menteur!; La fin du darwinisme;Lintemporalit et la ralit du destin; Ne feignez jamais dignorer; Pour les gens dous d'in-telligence; Le miracle de latome; Le miracle de la cellule; Le miracle du systme immunitaire;Le miracle de l'il; Le miracle de la cration vu dans les plantes; Le miracle de l'araigne; Le

miracle du moustique; Le miracle de la fourmi; Le miracle de labeille miel.Parmi ses brochures, citons: Le mystre de latome; L'effondrement de la thorie de l'vo-

lution: La ralit de la cration; L'effondrement du matrialisme; La fin du matrialisme; Lesbvues des volutionnistes I; Les bvues des volutionnistes II; L'effondrement microbiolo-gique de l'volution; La ralit de la cration; Leffondrement de la thorie de lvolution en 20questions; La plus grande tromperie de lhistoire de la biologie: Le darwinisme.

Les autres ouvrages de l'auteur sur des sujets lis au Coran incluent: Avez-vous djrflchi la vrit?; Au service de Dieu; Avant que vous ne regrettiez; Abandonner la socitde l'ignorance; Le Paradis; La thorie de lvolution; Les valeurs morales dans le Coran; La

connaissance du Coran; Un index coranique; L'migration dans la voie de Dieu; Les caract-ristiques de l'hypocrite dans le Coran; Les secrets des hypocrites; Les attributs de Dieu;Dbattre et communiquer le message selon le Coran; Les concepts fondamentaux du Coran;Les rponses du Coran; La mort, la rsurrection et l'Enfer; La lutte des messagers; L'ennemijur de l'homme: Satan; L'idoltrie; La religion des ignorants; L'arrogance de Satan; La priredans le Coran; L'importance de la conscience dans le Coran; Le Jour de la Rsurrection;N'oubliez jamais; Les caractres humains dans la socit dignorance; Limportance de lapatience dans le Coran; Information gnrale du Coran; Comprhension rapide de la foi 1-2-3; Le raisonnement primitif de la non-croyance; La foi mre; Nos messagers disent; La mis-ricorde des croyants; La crainte de Dieu; Le cauchemar de la non-croyance; Le Prophte Jsus

reviendra; Les beauts prsentes par le Coran pour la vie; Liniquit appele "moquerie"; Lemystre de lpreuve; La vritable sagesse selon le Coran; La lutte contre la religion de lirrli-gion; L'cole de Youssof; Les calomnies rpandues au sujet des musulmans travers lhistoi-re; Limportance de suivre la bonne parole; Pourquoi se leurrer?; Bouquet de beauts venantde Dieu 1-2-3-4.


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lattention du lecteur

Tous les livres rdigs par lauteur traitent de la foi et trouvent leursource dans les versets du Coran, lintention premire tant dinviternos lecteurs apprendre la parole de Dieu et vivre selon Ses pr-

ceptes. Tous les versets sont donc expliqus de manire la plus claire

possible pour ne laisser planer aucun doute dans lesprit du lecteur.Par ailleurs, le style simple du livre devrait permettre chacun de lecomprendre aisment. Cest pourquoi, nous pensons que mme les

personnes les plus rfractaires la spiritualit seront influences parles remarques souleves dans ces livres et ne pourront rfuter

lauthenticit de leur contenu.


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Introduction 10

Rflchir profondment14

quoi les gens pensent-ils gnralement?24

Quelles sont les raisons qui empchent la rflexion?28

Ces choses auxquelles il faut rflchir40

Rflchir aux versets du Coran94

Conclusion106

TABLE DES MATIRESTABLE DES MATIRES


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vez-vous dj rflchi sur le fait que vous nexistiez pas avant

votre conception et votre naissance et que malgr cela vous tes

parvenus surgir du nant?

Avez-vous dj rflchi sur pourquoi les fleurs que vous voyez

dans votre salon chaque jour et qui proviennent de la terre noire et boueu-

se sont si parfumes et si colores?

Avez-vous dj rflchi sur comment les moustiques qui volent autour

de vous dune faon si dsagrable bougent leurs ailes une vitesse telle

que vous ne pouvez mme pas les voir?

Avez-vous dj rflchi sur la protection dont bnficient les fruitscomme la banane, la pastque, le melon ou lorange grce la peau qui

les recouvre et comment ils sont envelopps lintrieur de celle-ci de

sorte quils conservent leur got et leur parfum?

Avez-vous dj rflchi sur la possibilit que pendant votre sommeil

un brusque tremblement de terre dtruise votre maison, votre bureau ou

votre ville et quen quelques secondes vous perdiez tout ce que vous pos-

sdiez?

Avez-vous dj rflchi la rapidit avec laquelle votre vie passe et

sur la manire dont vous allez vieillir, vous affaiblir et perdre lentement

votre beaut, votre sant et vos forces?

Avez-vous dj rflchi au jour o vous aurez devant vous les anges

de la mort envoys par Dieu qui vous signifieront que vous allez quitter ce

monde?

Avez-vous dj rflchi sur la raison pour laquelle les gens sont telle-

ment attachs cette vie quils quitteront pourtant si rapidement, alors

quen ralit, ils devraient sattacher uvrer pour lAu-del?

Lhomme est un tre qui Dieu a accord la capacit de penser, mais

la plupart des gens nemploient pas cette facult trs importante comme ils

le devraient. Certaines personnes ne rflchissent en effet presque jamais.

En vrit, lhomme possde une aptitude rflchir dont il est sou-

vent inconscient. Une fois quil se met utiliser cette capacit, des l-

ments dont il ne pouvait pas se rendre compte jusque-l se rvlent alors lui. Plus il sinterroge, plus son raisonnement samliore et cela est pos-

sible pour tout le monde. Il faut juste prendre conscience de la ncessit

de rflchir et fournir les efforts adquats pour y parvenir.

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Lobjectif de ce livre est din-

viter les gens mieux rflchir

et de leur montrer les voies qui

rendent possible cette rflexion.

Quelquun qui ne rflchit pas

restera loin des ralits, vivra

dans laveuglement et dans ler-

reur. En consquence, il ne saisi-

ra pas le but de la cration du

monde et la raison de son exis-

tence sur la terre. Or, Dieu a cr

chaque chose avec un but. Ce fait

est ainsi mentionn dans le

Coran:

Ce nest pas par divertisse-

ment que Nous avons cr les

cieux et la terre et ce qui estentre eux. Nous ne les avons

crs quen toute vrit. Mais la plupart dentre eux ne savent

pas. (Sourate 44, la fume, v. 38-39)

Pensiez-vous que Nous vous avions crs sans but, et que vous

ne seriez pas ramens vers Nous? (Sourate 23, les croyants,

v. 115)

Chacun doit donc mditer sur le but de la cration, dabord sur ce quile touche personnellement et ensuite sur toutes les choses quil voit dans

lUnivers et sur chaque vnement dont il fait lexprience tout au long de

sa vie. Quelquun qui ne sinterroge pas ne comprendra les choses

quaprs sa mort, quand il rendra compte de sa vie devant Dieu. Il sera

alors trop tard. Dieu dit dans le Coran que le Jour de la rtribution, cha-

cun rflchira et connatra la vrit:

Et que ce jour-l, on amnera lEnfer; ce jour-l, lhomme serappellera. Mais quoi lui servira de se souvenir? Il dira: Hlas!

12 RFLEXION APPROFONDIE

Et que ce jour-l, on

amnera l'Enfer; ce

jour-l, l'homme se

rappellera. Mais

quoi lui servira de se

souvenir? Il dira:"Hlas! Que n'ai-je

fait du bien pour ma

vie future!"

(Sourate 89, "laube",

v. 23-24)


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Que nai-je fait du bien pour ma vie future! (Sourate 89, lau-

be, v. 23-24)

Dieu nous a accord une chance dans la vie dici-bas pour rflchir

et pour tirer des conclusions de notre rflexion. Connatre la vrit nous

servira beaucoup la fois dans notre vie terrestre et dans celle de lAu-

del. Cest pour cette raison, que Dieu a demand tous les hommes par

lintermdiaire de Ses Prophtes (que la bndiction de Dieu soient sur

eux) et de Ses Livres, de rflchir sur leur cration et sur la cration de

lUnivers.

Nont-ils pas mdit en eux-mmes? Dieu na cr les cieux et la

terre et ce qui est entre eux, qu juste raison et pour un terme

fix. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la ren-

contre de leur Seigneur. (Sourate 30, les Romains, v. 8)

13Introduction


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a plupart des gens pensent que pour rflchir profondment,

il faut se prendre la tte entre les mains, se retirer dans une

pice vide et sloigner la fois des hommes et des affaires. En

effet, ils pensent que rflchir profondment est une dmarche si impor-

tante quils la trouvent trop difficile; cela les amne conclure que cest

une qualit exclusivement rserve aux philosophes.

Or, comme nous lavons dit dans lintroduction, Dieu, lExalt, nous

invite tous rflchir et Il nous a fait savoir quIl a rvl le Coran pour

que les hommes rflchissent son contenu:

Voici un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin

quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence

rflchissent! (Sourate 38, Sd, v. 29)

En ralit ce qui est important, cest lamlioration de la capacit

rflchir de chacun dentre nous ainsi que lapprofondissement de notre

rflexion. Les gens qui ne font aucun effort dans ce sens continuent vivre

dans linsouciance profonde. Le terme insouciance signifie dans le cas

prsent ngligence, abandon, tromperie, mprise. Ltat dinsouciance deceux qui ne rflchissent pas est une consquence de loubli ou du mpris

dlibr du but de leur cration et des ralits enseignes par la religion.

Cest une voie extrmement dangereuse qui peut mener en Enfer. En

consquence, Dieu a mis en garde cette catgorie dhommes et Il les a qua-

lifis de ngligents:

Et invoque ton Seigneur en toi-mme, en humilit et crainte,

mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insou-ciants. (Sourate 7, lenceinte du Paradis, v. 205)

Et avertis-les du Jour du regret, quand tout sera rgl; alors

quils sont [dans ce monde] inattentifs et quils ne croient pas.

(Sourate 19, Marie, v. 39)

Dans le Coran, Dieu fait allusion aux gens qui sinterrogent et qui,

aprs avoir rflchi consciencieusement, voient la vrit et Le craignent. Il

dit que ceux qui suivent aveuglment leurs pres par tradition, sansprendre le temps de rflchir, ont tort. Quand on interroge ces gens-l, ils

disent quils sont religieux et quils croient en Dieu. Mais puisquils ne

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rflchissent pas, cela signifie quils namendent pas leur conduite par

crainte de Dieu. La mentalit de ces gens est clairement rvle dans les

versets suivants:

Dis: qui appartiennent la terre et ceux qui y sont, si vous

savez? Ils diront: Allah. Dis: Ne vous souvenez-vous donc

pas? Dis: Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du

Trne sublime? Ils diront: [ils appartiennent] Allah. Dis:

Ne craignez-vous donc pas? Dis: Qui dtient dans Sa main la

royaut absolue de toute chose, et qui protge et na pas besoin

dtre protg? [Dites], si vous le savez! Ils diront: Allah. Dis:Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcels? [au point

de ne pas croire en Lui]. Nous leur avons plutt apport la vri-

t et ils sont assurment des menteurs. (Sourate 23, les

croyants, v. 84-90)

La rflexion empche dtre envot

Dans les versets ci-dessus, Dieu demande aux gens: Comment se fait-il donc que vous soyez ensorcels? Dans ce verset, le terme ensorcels

traduit un tat dengourdissement mental qui prend le contrle des gens.

Une personne qui ne rflchit pas est engourdie. Sa vision devient floue.

Elle agit comme si elle ne voyait pas la ralit devant ses yeux et sa facul-

t de jugement saffaiblit. Elle devient mme incapable de saisir la stricte

vrit. Elle ne peut pas tre pleinement consciente des faits extraordinaires

qui se produisent ses cts. Elle ne comprend pas les dtails complexesdes vnements. Cest le rsultat de la vie insouciante que mnent les gens

depuis des milliers dannes et de ltat dabandon dans lequel se trouvent

leurs penses. Ils agissent comme si la pense tait un simple hritage cul-

turel et cela ne fait quaugmenter leur engourdissement mental.

Nous pouvons expliquer un des aboutissements de ce charme col-

lectif par lexemple suivant:

Sous la surface de la Terre, il y a une couche en bullition quon

appelle le magma. La crote de la Terre qui est trs fine implique que ce

feu est trs proche de nous, presque sous nos pieds. Pour mieux com-



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17Rflchir profondment

prendre combien la crote terrestre

est fine par rapport len-

semble de la Terre,

nous pouvons la com-

parer lpaisseur de

la pelure dune

pomme par rapport la

totalit de la pomme.

Tout le monde sait, que

juste au-dessous de la surface de la

Terre, il y a une couche qui bouillonne

de trs hautes tempratures; mais nous

y pensons peu et ceci parce que nos pres et

mres, frres, parents, amis, voisins, nos journa-

Comme nous le voyons sur cette image, au-dessous de la

crote terrestre se trouve le magma. Suite au mouvement

des plaques souterraines, le magma fore la crote ter-

restre causant ainsi des ruptions volcaniques. Le

Mont Etna qui se trouve en Italie a connu

une ruption en 1992. La lave qui

jaillit ressemble "une rivire de

feu" (ci-dessous).


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listes, nos producteurs de programmes tlviss et nos professeurs duni-

versits eux non plus ny pensent pas.

Nous, nous voulons essayer de vous y faire penser. Nous savons

quune personne qui a perdu la mmoire sefforcera de prendre des ren-

seignements sur son environnement et que pour obtenir des rponses, elle

posera des questions aux gens qui lentourent. En premier lieu elle deman-

dera o elle se trouve. Que pensera-t-elle quand on lui dira que sous le

sol o elle se tient, il y a une sphre de feu bouillante et que des flammes

pourraient jaillir de la surface de la Terre au cas o un fort tremblement de

terre ou une ruption volcanique se produisaient? Allons plus loin et sup-

posons que lon dise cette personne que ce monde nest quune petite

plante flottant dans un vide obscur et infini appel espace et que lespa-

ce contient de plus grands dangers que ceux reprsents par la couche de

la Terre. Par exemple, des mtores pesant des tonnes qui circulent libre-

ment autour de la Terre et qui pourraient changer de trajectoire sous lin-

fluence gravitationnelle dune autre plante et ainsi entrer en collision

avec elle.

De toute vidence, aprs de telles rvlations, cette personne ne

pourra oublier, mme pour un instant, la situation dangereuse dans laquel-

le elle se trouve. Elle tudiera comment les gens vivent dans cet environ-

nement auquel ils ont lair de se cramponner comme des dsesprs. Cest

alors quelle ralisera quun systme parfait a t cr. Lintrieur de la pla-

nte sur laquelle elle vit contient certes un grand danger, mais des qui-

libres trs dlicats empchent ce danger dtre nuisible aux gens, sauf en

cas de circonstances exceptionnelles. La personne qui rflchit comprend

alors que la Terre et que toutes les cratures qui y vivent, mnent leur exis-

tence en scurit par la seule volont de Dieu, lExalt, suite lquilibre

parfait quIl a cr.

Ce nest quun exemple parmi les millions, voire les milliards

dexemples sur lesquels les gens doivent rflchir. En voici un autre, qui

nous aidera comprendre comment linsouciance affecte la facult de pen-

ser des hommes et diminue leur capacit intellectuelle.



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Les gens savent que la vie dici-bas passe et se termine trs rapide-

ment. Nanmoins, ils agissent comme sils nallaient jamais quitter ce

monde. Ils vivent comme si la mort nexistait pas. Cest une sorte den-

votement qui se transmet de gnration en gnration. Son pouvoir est si

grand que lorsque quelquun parle de la mort, les gens changent imm-

diatement de sujet de peur de rompre le charme et daffronter les ralits.

Les gens qui ont pass toute leur vie acheter de belles maisons, des rsi-

dences dt, des voitures et envoyer leurs enfants dans de bonnes coles

ne veulent pas penser quun jour ils mourront et ne pourront pas empor-

ter leurs voitures, leurs maisons et leurs enfants avec eux. Par consquent,

au lieu de se mettre faire quelque chose pour la vie relle quils vivront

aprs leur mort, ils prfrent tout simplement ne pas y penser.

Pourtant, tt ou tard nous mourrons tous dfinitivement et que nous

y croyons ou pas, la vie ternelle commencera pour chacun dentre nous.

Que cette vie ternelle soit vcue au Paradis ou en Enfer dpendra de ce

que nous aurons fait durant notre courte existence ici-bas. Telle est la stric-

te vrit et la seule raison pour laquelle les gens font comme si la mort

nexistait pas est que cet envotement agit sur eux parce quils ne rfl-

chissent pas.

Ceux qui ne peuvent pas chapper cette magie, et par consquent

vivent en tat dinsouciance, comprendront la ralit des faits en les voyant

de leurs propres yeux aprs leur mort. Dieu nous enseigne ce fait dans le

Coran:

Tu restais indiffrent cela. Et bien, Nous tons ton voile; ta

vue est perante aujourdhui. (Sourate 50, Qf, v. 22)

Comme Dieu le dit dans ce verset, la vue qui cause du manque de

rflexion est trouble ici-bas, sera perante quand aprs sa mort la per-

sonne rendra ses comptes dans lAu-del.

Il faut ajouter que les gens simposent dlibrment cet envotement.

Ils supposent quen agissant ainsi, ils vivront une vie paisible et dtendue.

Pourtant, il est trs facile pour nimporte qui de se dbarrasser de cet

engourdissement mental et de commencer vivre avec une conscience



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Une telle foule nous fait rflchir limmensit de lingalable cration divine. Depuis

le dbut de l'existence du monde, Dieu a cr des milliards de visages humains, tous

diffrents les uns des autres.


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claire. Dieu a prsent la solution aux gens. Ceux qui rflchissent peu-

vent dissiper ce sortilge tandis quils sont encore vivants. Ils sont capables

de comprendre que tous les vnements ont un but et une signification

cache, et tout moment, ils peuvent voir de la sagesse dans les vne-

ments que Dieu cre.

On peut rflchir nimporte quand et nimporte oIl ny a pas dheure, de lieu ou de condition approprie pour la

rflexion. Nimporte qui peut rflchir, que ce soit en marchant dans la rue,

en allant au bureau, en conduisant une voiture, en travaillant sur un ordi-nateur, en assistant une runion, en regardant la tlvision ou bien en

mangeant.

Par exemple, en conduisant une voiture, il est possible de voir de

nombreuses personnes sur notre route. Celui qui les regarde peut penser

beaucoup de choses diffrentes. Il peut lui venir lesprit que les aspects

physiques de la population sont trs divers. Aucune personne ne res-

semble une autre. Il est extraordinaire de constater que, bien que nouspossdions tous des organes iden-

tiques tels que les yeux, les sourcils,

les mains, les bras, le nez etc., ils

paraissent tous trs diffrents les

uns des autres. En poussant cette

rflexion un peu plus loin, nous

pouvons penser une multitude

dautres choses encore.

Celui qui observe toutes ces

personnes presses, peut tre

amen penser diverses choses.

premire vue, chacun de ces indi-

vidus parat tre un individu dis-

tinct. Chacun deux vit dans un

monde qui lui est propre avec des

dsirs, des projets, des gots, un


Toute me gotera lamort. Mais c'est seule-

ment au Jour de larsurrection que vousrecevrez votre entire

rtribution. Quiconquedonc sera cart duFeu et introduit au

Paradis, aura certesrussi. Et la vie prsen-te n'est qu'un objet dejouissance trompeuse.

(Sourate 3, "la famillede Imrn", v. 185)


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mode de vie particulier et des penses qui le rendent heureux ou mal-

heureux. Or, ces diffrences sont trompeuses. En gnral, ltre humain

nat, grandit, va lcole, cherche un travail, se marie, a des enfants quil

enverra galement lcole et mariera, vieillit, devient grands-parents et

finit par dcder. De ce point de vue, il ny a pas de grandes diffrences

entre les vies des gens. Que lon vive Istanbul ou dans une ville mexi-

caine, cela ne change rien. Tous ces gens, o quils vivent, mourront un

jour. Dans quelques dizaines dannes aucun dentre eux ne sera plus

vivant. Celui qui sinterroge se rend compte de cette vidence, et sil conti-

nue rflchir il en viendra se poser les questions suivantes: Puisque

nous mourrons tous, pourquoi agissons-nous comme si nous nallions

jamais quitter ce monde? Pourquoi, puisque la mort est un fait certain, agis-

sons-nous presque tous comme si notre vie dans ce monde tait ternelle

alors que nous devrions plutt uvrer pour notre vie future dans lAu-

del?

Celui qui se pose ce type de questions est quelquun qui rflchit et

cest par sa rflexion quil arrive des conclusions dcisives.Une grande majorit de gens ne se posent jamais ces questions. Si on

leur demande soudain: quoi pensez-vous en ce moment?, il apparatra

quils pensent des choses trs futiles qui ne leur sont daucune utilit,

alors quils pourraient rflchir des sujets constructifs, raisonnables et

importants chaque moment de leur journe et en tirer des conclusions.

En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans lal-

ternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour lesdous dintelligence, qui, debout, assis, couchs sur leurs cts,

invoquent Allah et mditent sur la cration des cieux et de la

terre (disant): Notre Seigneur! Tu nas pas cr cela en vain.

Gloire Toi! Garde-nous du chtiment du Feu. (Sourate 3, la

famille de Imrn, v. 190-191)

Dans le Coran, Dieu nous informe que puisque les croyants sont des

gens qui rflchissent, ils voient le ct miraculeux de Sa cration et exal-tent Son pouvoir, Son savoir et Sa sagesse dans toutes les circonstances.



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Rflchir sincrement en se tournant vers DieuPour que la contemplation profite une personne et la conduise vers

la bonne conclusion, celle-ci doit toujours penser positivement. Par

exemple, une personne qui voyant quelquun de beaucoup plus beau

quelle, se sentirait infrieure cause de ses propres imperfections phy-

siques et en viendrait lenvier, prouverait un sentiment que Dieu dsap-

prouve. Par contre, quelquun qui aspire obtenir lagrment de Dieu

considre la beaut de lautre comme une manifestation de Sa cration. En

considrant lautre comme un symbole de la beaut que Dieu a cre, elle

en tire un grand plaisir et demande Dieu de rehausser la beaut de cet

tre dans lAu-del. Quant sa propre personne, elle demande Dieu de

lui accorder la vraie beaut ternelle dans lAu-del. Elle ralise que lhom-

me ne peut jamais tre parfait ici-bas, car le monde a t cr avec des

imperfections. Cela sinscrit dans les preuves de la vie. Ce raisonnement

permet daugmenter le dsir ardent du Paradis. Ceci nest quun exemple

de pense sincre et cest tout au long de sa vie que lhomme rencontre

des exemples semblables. Il est mis lpreuve pour voir sil fait preuvedun bon comportement et dune manire de penser qui soient agrables

Dieu.

Son succs dans lpreuve et dans la contemplation (qui lui fera

gagner les faveurs de Dieu dans lAu-del) dpend des leons et des aver-

tissements quil tire des choses sur lesquelles il rflchit. Pour cela, il est

impratif quil pense sincrement et de faon constante. Dieu dit dans le

Coran:Cest Lui qui vous fait voir Ses preuves, et fait descendre du ciel,

pour vous, une subsistance. Seul se rappelle celui qui revient [

Allah]. (Sourate 40, labsoluteur, v. 13)

Rflchir profondment


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ans les chapitres prcdents, nous avons not que les gens ne

rflchissent pas comme ils devraient le faire et quils ne dve-

loppent pas leur facult de penser. Un point important est cla-

rifier. Certes, certaines choses traversent notre esprit chaque

moment de notre vie, aucun moment, mis part durant notre sommeil,

ce dernier nest tout fait vide mais un trs grand nombre de penses qui

lhabitent sont inutiles et futiles. Elles ne mnent nulle part, ne servent

rien et nont aucune utilit pour accder lAu-del.

Si quelquun essaie de se rappeler quoi il a pens pendant la jour-

ne et quil prenne des notes auxquelles il jettera un coup dil la fin de

la journe, il verra combien sont futiles la plupart de ses rflexions. Et

quand bien mme en trouverait-il certaines utiles, probablement se trom-

perait-il, car de toute vidence de nombreuses penses qui nous paraissent

tre importantes peuvent ne pas tre profitables pour rentrer au Paradis.

Tout comme les gens perdent du temps soccuper de choses insi-

gnifiantes dans leur quotidien, ils passent vainement du temps penser

des choses superficielles. Dans le verset bienheureux sont certes lescroyants () qui se dtournent des futilits (Sourate 23, les

croyants, v. 3), Dieu conseille aux hommes davoir de la volont dans

ce domaine. Ce commandement de Dieu sapplique certainement aussi

leurs penses. Ces dernires traversent nos esprits continuellement moins

quelles ne soient contrles consciencieusement. Nous passons dune

pense une autre inconsciemment. En pensant par exemple aux achats

que nous allons faire sur le chemin de la maison, nous nous surprenonssoudain penser aux choses quun ami avait dites il y a deux ans de cela.

Ce genre de penses incontrles et inutiles peut nous envahir continuel-

lement tout au long de la journe.

Il est toutefois possible de contrler la pense. Chacun de nous pos-

sde la capacit de penser aux choses qui grandiront la fois son esprit,

sa foi, sa courtoisie et son environnement.

Dans ce chapitre nous mentionnerons des choses auxquelles les gens

insouciants ont tendance penser gnralement. Nous parlerons de ces

sujets en dtail pour permettre ceux qui lisent ce livre de raliser imm-

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diatement quils sont en train de penser des choses inutiles quand

quelque chose de semblable ce qui est voqu leur traverse lesprit, que

ce soit au moment o ils se rendent au travail ou lcole ou nimporte

quel autre moment. Ils pourront ainsi mieux contrler leurs rflexions et

penser aux choses qui leur sont vraiment bnfiques.

Des soucis inutilesQuand on narrive pas contrler ses penses et quon ne parvient

pas les diriger vers le bon objectif, on se sent souvent anxieux, il en va

de mme lorsquon vit mentalement des vnements qui nont pas encoreeu lieu comme sils avaient vraiment eu lieu. On se laisse garer par le cha-

grin, langoisse, les soucis et la crainte.

Quelquun qui a par exemple un fils tudiant qui doit passer un exa-

men universitaire peut, avant lpreuve, simaginer des scnarios de ce qui

pourrait arriver si son enfant tait refus lexamen: Si dans lavenir mon

fils narrive pas trouver un bon emploi et gagner suffisamment dargent,

il ne pourra pas se marier et mme sil se marie, comment pourra-t-il sup-porter les dpenses dun mariage? Sil est refus lexamen, tout largent

dpens pendant sa scolarit aura t gaspill et de plus, nous serons

humilis aux yeux des gens. Et si le fils de mon meilleur ami est reu alors

que mon fils choue?

Ces fausses craintes continuent alors que le fils en question na pas

encore pass lexamen. Tout au long de sa vie, celui qui scarte de la reli-

gion ne peut rsister ce genre de spculations. Il est dit dans le Coran

que la raison pour laquelle les gens ne peuvent tre dbarrasss des sou-

cis inutiles est quils prtent loreille aux chuchotements de Satan:

Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur donnerai de

faux espoirs. (Sourate 4, les femmes, v. 119)

Comme on le voit plus haut, celui qui est occup se faire des sou-

cis inutiles, qui oublie Dieu et ne rflchit pas clairement est toujours

expos aux chuchotements de Satan. En dautres mots, si lhomme se lais-

se tromper par la vie et se laisse porter par le cours des vnements de ce

monde en ne se servant pas de sa volont et en nagissant pas consciem-



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ment, il finit par passer compltement sous le contrle de Satan. Un des

principaux objectifs de Satan est de crer des soucis aux gens. Toute faus-

se crainte, tout pessimisme et toute anxit telle que: Que ferai-je sil arri-

ve telle chose? sont le rsultat des chuchotements du Dmon.

Dieu montre aux gens le moyen de se protger de cette situation.

Dans le Coran, Il leur conseille de chercher refuge auprs de Lui et de pen-

ser Lui quand une mauvaise inspiration de Satan les provoque:

Ceux qui pratiquent la pit, lorsquune suggestion du Dmon

les touche se rappellent [du chtiment dAllah]: et les voil deve-

nus clairvoyants. (Quant aux mchants), leurs partenaires dia-boliques les enfoncent dans laberration, puis ils ne cessent (de

senfoncer.). (Sourate 7, lenceinte du Paradis, v. 201-202)

Comme il est dit dans le verset, celui qui rflchit voit ce qui est bon

et celui qui ne rflchit pas, va o Satan lentrane.

Il est important de savoir que ces penses ne seront daucune utilit

pour la personne qui les ressent et vont, au contraire, lempcher de pen-

ser la vrit et de rflchir aux choses importantes et aussi lempcherde purifier son esprit des penses striles qui lenvahissent. Lhomme ne

peut rflchir correctement que sil libre son esprit des penses futiles. De

cette faon, il vite ce qui est vain comme Dieu le signale dans le Coran.

27 quoi les gens pensent-ils gnralament?


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eaucoup de facteurs empchent les gens de rflchir. Une seule

pense, plusieurs ou toutes peuvent empcher une personne de

penser et de voir la vrit. cet gard, il est ncessaire pour cha-

cun didentifier les facteurs qui laffectent ngativement et de

sen dbarrasser. Si on ne le fait pas, on ne peut pas voir le vrai visage de

la vie terrestre et cela pourrait causer une immense perte dans lAu-del.

Dans le Coran, Dieu nous parle des gens qui sont habitus penser

superficiellement:

Ils connaissent un aspect de la vie prsente, tandis quils sont

inattentifs lAu-del. Nont-ils pas mdit en eux-mmes? Dieu

na cr les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu juste rai-

son et pour un terme fix. Beaucoup de gens cependant ne

croient pas en la rencontre de leur Seigneur. (Sourate 30, les

Romains, v. 7-8)

Suivre la majorit provoque lengourdissement mental

Une des questions qui induisent le plus les gens en erreur est leurcroyance dans le fait que la majorit a raison. Gnralement, lhomme est

inclin accepter ce que les gens autour de lui, lui enseignent plutt qu

dcouvrir la vrit issue de sa propre rflexion. Il voit que les choses qui

lui semblent tonnantes premire vue sont la plupart du temps consid-

res comme banales par les autres et ne sont mme pas remarques par eux.

Cest pourquoi, aprs un moment, il commence lui-mme sy habituer.

Par exemple, la majorit des gens appartenant son entourage

oublient quelle mourra un jour. Personne ne laisse autrui voquer ce sujet

pour ne pas avoir se rappeler la mort. La personne qui regarde autour

delle et qui fait ce constat se dit: Puisque tout le monde est ainsi, il ne

doit y avoir rien de mal concernant mon comportement et celui des autres

et cest ainsi quelle commence son tour vivre sans jamais se rappeler

la mort. Si, au contraire, les gens vivant autour delle avaient agi dans la

crainte de Dieu et avaient lutt consciencieusement pour lAu-del, cette

personne aurait probablement elle aussi chang son attitude.Un autre exemple concerne ces centaines dinformations qui sont rap-

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portes quotidiennement par les tlvisions et les magazines et qui parlent

de dsastres, dinjustice, de suicides, dhomicides, de vols, descroqueries

et de milliers de gens indigents. De nombreuses personnes qui lisent ces

nouvelles tournent les pages du journal ou changent les chanes de leur

tlviseur calmement. En gnral, les gens ne savent pas pourquoi il y a

tant dinformations de ce genre, ce qui doit tre fait et quelles sortes de

dcisions doivent tre prises pour les empcher ou bien ce quils peuvent

eux-mmes faire. Ceux qui vivent autour deux ne rflchissent pas non

plus ces problmes. La plupart des gens tiennent les autres responsables,

et tout naturellement, ce nest pas eux quil incombe de sauver le

monde.

Lindolence mentaleLindolence est un facteur qui empche la majorit des gens de rfl-

chir ce quils font. cause de la paresse mentale, les gens font tous les

actes de leur vie comme ils les ont toujours vus faire et de la manire dont

ils se sont habitus les voir. Pour donner un exemple de notre quotidien,les femmes font le mnage de la manire dont elles ont vu leur mre le

faire avant elles. Gnralement, elles ne rflchissent pas la faon dont

elles pourraient faire les choses dune faon plus approprie et plus pra-

tique. De mme, quand il sagit de rparer quelque chose, les hommes uti-

lisent les mthodes quon leur a apprises ds leur enfance. Ils sont gn-

ralement rticents employer une mthode nouvelle qui pourtant pourrait

savrer plus adapte et plus efficiente. Les modes dexpression des genssont galement les mmes. Par exemple, la manire de parler dun comp-

table est la mme que celles des autres comptables quil a rencontrs dans

sa vie. Les mdecins, les banquiers, les vendeurs et pour rsumer les gens

qui appartiennent aux mmes catgories professionnelles ont des modes

dexpression semblables. Ils ne cherchent pas trouver un vocabulaire

plus appropri, meilleur et plus efficace grce une rflexion personnel-

le. Ils ne font quimiter ce quils ont entendu.Les solutions trouves face aux difficults montrent aussi lapathie

dun grand nombre de personnes quand il sagit de penser. Par exemple,



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le grant dun immeuble appliquera au problme des ordures la mme

solution que celle qui tait apporte par les grants prcdents. Le maire

essaiera de rsoudre le problme de la circulation dans sa ville de la mme

faon que le faisaient ses prdcesseurs. Dans beaucoup de cas, faute de

rflexion, on ne peut pas trouver de solutions nouvelles.

Indiscutablement, les exemples cits ici sont des problmes qui font

du tort aux gens dans leur quotidien. Mais, il y a des sujets beaucoup plus

importants que ceux-l et ces derniers peuvent causer un prjudice ternel

aux gens sils ny rflchissent pas.

Quand nous ne rflchissons pas au but de lexistence ici-bas, que

nous mprisons lide que la mort soit invitable et que nous devrons

affronter indiscutablement le Jour du jugement, le naufrage est invitable.

Dans le Coran, Dieu invite les gens rflchir ces choses fondamentales:

Ce sont ceux-l qui ont caus la perte de leurs propres mes. Et

leurs inventions (idoles) se sont loignes deux. Ce sont eux,

infailliblement, qui dans lAu-del seront les plus grands per-

dants. Certes ceux qui croient, font de bonnes uvres et shu-milient devant leur Seigneur, voil les gens du Paradis o ils

demeureront ternellement. Les deux groupes ressemblent,

lun laveugle et au sourd, lautre celui qui voit et qui entend.

Les deux sont-ils comparativement gaux? Ne vous souvenez-

vous pas? (Sourate 11, Hd, v. 21-24)

Celui qui cre est-il semblable celui qui ne cre rien? Ne vous

souvenez-vous pas? (Sourate 16, les abeilles, v. 17)

La raction conditionne que trop rflchir nest pas sainIl y a une conviction largement rpandue dans la socit qui laisse

penser que trop rflchir nest pas bon. Les gens savertissent les uns les

autres en se disant: Ne rflchissez pas autant, vous allez perdre la tte.

Ceci nest rien de moins quune superstition invente par les gens qui sont

loin de la religion. Les gens ne doivent pas sviter de rflchir, mais ils

doivent arrter de penser ngativement et de se laisser emporter par desmprises et des scrupules exagrs.

Puisque ceux qui nont pas une foi ferme en Dieu et en lAu-del

31Quelles sont les raisons qui empchent la rflxion?


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rflchissent sans sengager le faire bien, mais au contraire quils le font

ngativement, ils obtiennent par leur contemplation des rsultats qui ne

leur sont pas du tout profitables. Par exemple, sils pensent au fait que la

vie terrestre est temporaire et quun jour ils mourront, cela les plonge dans

un grand pessimisme. Cest parce quils ont en fait conscience que la vie

quils passent sans suivre les commandements de Dieu leur rserve une fin

misrable dans lAu-del. Dautres quant eux sont pessimistes parce quils

croient quils disparatront totalement aprs leur mort.

Une personne sage qui croit en Dieu et en lAu-del tire des conclu-

sions totalement diffrentes quand elle rflchit au ct phmre de la vie

terrestre. Dabord, sa prise de conscience que le monde est temporaire la

fait lutter avec ferveur pour sa vie future et ternelle dans lAu-del.

Puisquelle sait que cette vie se terminera tt ou tard, elle ne se laisse pas

emporter par lambition de ses passions et de ses intrts dans ce monde.


Chaque homme mourra invitablement au moment fix par Dieu et chacun

devra Lui rendre compte de ses actions faites ici-bas. C'est une vrit

rvle par Dieu dans le Coran.


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Elle est extrmement rsigne. Rien dans cette vie temporaire ne lennuie.

Elle caresse toujours lespoir datteindre une vie ternelle et agrable. Elle

apprcie aussi beaucoup les bienfaits et la beaut de ce monde. Dieu a

cr le monde incomplet et imparfait pour prouver les hommes.

Lindividu intelligent pense que sil y a dj tant de beauts qui lmer-

veillent dans ce monde incomplet et imparfait, la beaut du Paradis doit

tre inconcevablement plus attirante. Il espre voir dans lAu-del les ori-

ginaux de chaque merveille quil voit ici. Et ce nest quen rflchissant

profondment quil peut comprendre toutes ces choses-l.

Ce serait donc une grande perte de sinquiter et de se dire: Et si je

devenais pessimiste en dcouvrant finalement la vrit, et de sabstenir

alors de penser. Pour une personne qui en vertu de sa foi en Dieu pense

positivement et garde toujours espoir, il ny a rien qui puisse conduire au

pessimisme.

viter les responsabilits quentrane la rflexion

La plupart des gens pensent quils pourraient esquiver diverses res-ponsabilits en vitant de rflchir sur certaines questions et de faire tra-

vailler leur cerveau. Ce faisant, ils russissent se tenir lcart de beau-

coup de sujets. Un des grands moyens par lequel les gens se laissent trom-

per est lhypothse selon laquelle ils peuvent chapper leurs responsa-

bilits envers leur Seigneur sils ne rflchissent pas. Cest la raison princi-

pale pour laquelle les gens ne pensent ni la mort ni la vie ternelle. Si

lhomme admet quil mourra un jour et sil se rappelle quil y a une vie ter-nelle aprs la mort, il aura ncessairement lutter dur pour obtenir cette

vie future. Or, il se laisse tromper en pensant quil chappera cette res-

ponsabilit sil ne rflchit pas lexistence de lAu-del. Cest un aveugle-

ment manifeste. Si lhomme ne trouve pas la vrit ici-bas grce la

rflexion, il comprendra au moment de sa mort quil ny a pas dchappa-

toire pour lui.

Lagonie de la mort fait apparatre la vrit: Voil ce dont tu

tcartais. Et lon soufflera dans la Trompe. Voil le Jour de la

menace. (Sourate 50, Qf, v. 19-20)



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Ne pas rflchir parce quon est emport par le quotidienLa majorit des gens passe toute leur vie dune faon prcipite.

Quand ils atteignent un certain ge, les gens doivent travailler, soccuper

deux-mmes et de leurs familles. Ils appellent cela la lutte pour la vie et

ils se plaignent continuellement quils nont pas de temps pour faire quoi

que ce soit car ils doivent courir et l pour assurer cette lutte. Dans ce

soi-disant manque de temps, la rflexion est une des choses pour laquel-

le ils ne peuvent trouver aucune minute disponible. Par consquent, ils

sont emports l o leur quotidien les mne. cause de ce mode de vie,

ils deviennent insensibles aux vnements qui ont lieu autour deux.

Mais, le but de lhomme ne doit pas tre de passer son temps cou-

rir dun endroit un autre. Le problme principal est de pouvoir voir le

vrai visage de ce monde et dadopter un mode de vie adquat. Lunique

objectif de beaucoup de gens se rsume gagner de largent, aller au tra-

vail, tudier luniversit ou acheter une maison. Certes, lhomme doit

faire toutes ces choses au cours de sa vie, mais il y a un objectif qui doit

le guider alors quil les ralise: le but de son existence en ce monde est

dtre lesclave de Dieu, duvrer pour Son plaisir, Sa misricorde et Son

Paradis. Toutes les autres activits ne peuvent que servir de moyens pour

atteindre ce but. Ladoption des moyens pour atteindre certains buts

comme vrais objectifs est une srieuse mprise par laquelle Satan gare

lhomme.

Quelquun qui vit sans rflchir peut facilement prendre ces moyens

comme objectif rel. Nous pouvons citer un exemple de notre quotidien.

Cest certainement une bonne action que de travailler et de produire des

choses profitables la socit. Une personne qui croit en Dieu fait ces

actions avec enthousiasme et sattend une rcompense de Sa part dans

ce monde aussi bien que dans lAu-del. Par contre, si une personne fait

la mme chose sans penser Dieu mais seulement en vue dintrts per-

sonnels tels que son statut ou le regard des gens, elle se mprend. Elle a

fait de quelque chose dont elle devait se servir comme moyen dobtenir la

jouissance terrestre, son objet. Elle le regrettera quand elle affrontera les



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ralits de lAu-del. Dans un verset, Dieu fait allusion ceux qui ont ce

comportement dans la vie dici-bas en utilisant ces termes:

Il en fut de mme de ceux qui vous ont prcds: ils taient plusforts que vous, plus riches et avaient plus denfants. Ils jouirent

de leur lot [en ce monde] et vous avez joui de votre lot comme


Une des choses les plus importantes qui empchent les gens de rflchir profon-

dment est le poids que reprsentent leurs affaires quotidiennes dans leur vie.


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ont joui vos prdcesseurs de leur lot. Et vous avez discut tort

et travers comme ce quils avaient discut. Ceux-l verront

leurs uvres anantis dans ce monde et dans lautre et ceux-l

sont les perdants. (Sourate 9, le retour Dieu, v. 69)

Regarder toute chose avec lil de lhabitude et ne voirdonc aucune ncessit dy rflchir

Quand les gens dcouvrent certaines choses pour la premire fois, ils

peuvent rflchir leur nature extraordinaire et cela peut les inciter exa-

miner de plus prs ce quils voient. Mais, au bout dun certain temps, ilsdveloppent une rsistance habituelle ces choses et elles ne les impres-

sionnent plus, surtout quand il sagit dun objet ou dun vnement quils

rencontrent tous les jours et qui de ce fait leur devient familier.

Par exemple, certains futurs mdecins sont trs impressionns en

voyant un cadavre pour la premire fois ou quand cest leur premier

patient qui meurt. Cela les fait rflchir srieusement. Il se peut que sou-

dainement ils se trouvent devant le corps inanim et presque rigide dunepersonne qui, quelques minutes plus tt, tait pleine de vie, riait, faisait

des projets, parlait, ressentait du bonheur. La premire fois quun cadavre

est plac devant eux en vue dune autopsie, ils rflchissent tout ce que

la mort implique: la dcomposition si rapide du corps, lodeur nausabon-

de qui sen dgage, les cheveux qui taient auparavant si agrables regar-

der deviennent si repoussants quon ne veut mme pas les toucher, sont

autant de sujets qui les interpellent. Aprs avoir vu ce corps mort, imman-quablement ils pensent ceci: la composition du corps est la mme pour

tous et tout le monde aura la mme fin, cest dire queux-mmes subi-

ront le mme sort.

Mais, aprs avoir vu une paire de cadavres ou perdu une paire de

patients, ces mdecins shabituent et ils commencent traiter les cadavres,

et mme leurs patients comme sils sagissaient dobjets.

Ce constat nest pas seulement vrai pour les mdecins. Pour la majo-

rit des gens, l'attitude est la mme dans beaucoup de domaines de la vie.

Par exemple, quand une personne qui avait auparavant une vie difficile se



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voit accorder un style de vie agrable, elle comprend que tout ce quelle

possde est une bndiction pour elle. Quand son lit est plus confortable,

que sa maison offre une belle vue, quelle peut acheter tout ce qu'elle dsi-

re, quelle peut chauffer sa maison en hiver comme elle le dsire, quelle

peut se dplacer facilement en voiture et beaucoup dautres choses enco-

re, tout ceci reprsente une bndiction pour elle. Quand elle pense sa

condition passe, elle se rjouit de vivre dsormais de cette faon. Or, celui

qui possde ces facilits depuis sa naissance peut ne pas penser la valeur

quelles reprsentent. Apprcier ces bonnes choses ne devient possiblepour lui que sil rflchit.

Pour un homme qui rflchit, cela ne fait aucune diffrence quil pos-

sde ces facilits depuis sa naissance ou quil les acquiert plus tard. Il ne

regarde jamais ces bienfaits dune faon familire. Il sait que tout ce quil

possde a t cr par Dieu et quIl peut les lui enlever, sIl le veut. Cest

pourquoi, autrefois les croyants rcitaient par exemple cette prire quand

ils montaient sur leurs btes:Gloire Celui qui nous a soumis tout cela alors que nous

ntions pas capables de les dominer. Cest vers notre Seigneur

que nous retournerons. (Sourate 43, lornement, v. 13-14)

Dans un autre verset, il est dit que lorsque les croyants entrent dans

leurs jardins, ils se souviennent de Dieu et quils disent:

Telle est la volont (et la grce) dAllah! Il ny a de puissance que

par Allah. (Sourate 18, la caverne, v. 39)

Chaque fois quils entrent dans leurs jardins, ils pensent que cest Dieu

qui a cr ces lieux et qui les maintient. Par contre, un homme qui ne rfl-

chit pas se sentira mu juste la premire fois quil se trouvera dans un beau

jardin et ensuite, force de le voir, il le trouvera ordinaire, comme si sa

vision de la beaut steignait. Beaucoup de gens ne se rendent pas comp-

te des bonnes choses qui les entourent car ils ne rflchissent pas. Ils les

considrent comme banales et naturelles. Ils ne peuvent donc pas tirer

plaisir de leur beaut.



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Conclusion: il est impratif que lhomme limine tousles facteurs qui lempchent de rflchir

Comme nous lavons dit plus haut, le fait que la majorit des gens ne

rflchissent pas et vivent sans se soucier de la vrit ne peut reprsenter

une excuse suffisante pour que nous-mmes ne rflchissions pas. Chaque

personne est un tre indpendant, seul responsable devant Dieu. Il est trs

important de se souvenir que Dieu prouve les gens ici-bas. Lindiffrence

des autres, lexistence des gens qui ne pensent pas, ne raisonnent pas et

ne voient pas la vrit reprsentent bien des gards une partie de cette

preuve. Une personne qui pense sincrement ne dit pas: La plupart desgens ne rflchissent pas et sont irresponsables, pourquoi devrais-je tre le

seul minterroger? Au contraire, elle doit tirer des leons en pensant

leur inconscience et chercher refuge auprs de Dieu afin de ne pas faire

partie des leurs. Il est clair que ltat dans lequel ces gens se trouvent ne

saurait reprsenter une excuse pour elle. Dans le Coran, Dieu nous infor-

me dans un grand nombre de Ses versets que la plupart des gens sont

insouciants et quils ne croient pas:Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgr ton dsir

ardent. (Sourate 12, Joseph, v. 103)

Alif, Lam, Mim, Ra. Voici les versets du Livre; et ce qui ta t

rvl par ton Seigneur est la vrit; mais la plupart des gens ne

croient pas. (Sourate 13, le tonnerre, v. 1)

Et ils jurent par Allah en prononant leurs serments les plus

solennels: Allah ne ressuscitera pas celui qui meurt. Bien aucontraire! Cest une promesse vritable [de Sa part], mais la plu-

part des gens ne le savent pas. (Sourate 16, les abeilles, v. 38)

Nous lavions rpartie entre eux afin quils se rappellent (de

Nous). Mais la plupart des gens se refusent tout sauf tre

ingrats. (Sourate 25, la diffrenciation absolue, v. 50)

Dans un autre verset, Dieu annonce quelle sera la fin de ceux qui se

sont gars en suivant la majorit et qui ne Lui ont pas obi en oubliant le

but de leur cration:

Et l, ils hurleront: Seigneur, fais-nous sortir; nous ferons le



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bien, contrairement ce que nous faisions. Ne vous avons-

Nous pas donn une vie assez longue pour que celui qui rfl-

chit rflchisse aux commandements dAllah? Lavertisseur,

cependant, vous tait venu. Et bien, gotez (votre punition). Car

pour les injustes, il ny a pas de secoureur. (Sourate 35, le

Crateur, v. 37)

Cest pour cela que chaque personne doit se dbarrasser des raisons

qui lempchent de rflchir et doit penser sincrement et honntement

chaque vnement et chaque crature que Dieu cre, faire attention aux

avertissements et ensuite tirer les leons de cette rflexion.Dans le chapitre suivant, nous expliquerons les sujets sur lesquels

lhomme peut rflchir; ils concernent des vnements et des cratures

quil peut rencontrer quotidiennement. Notre intention est de fournir aux

lecteurs de ce livre, un guide et de les aider passer le reste de leur vie

mieux rflchir et toujours tirer des conclusions.


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s le dbut du livre, nous avons fait allusion limportance de

la rflexion et aux avantages quelle apporte lhomme. Nous

avons galement parl de la pense; facult si importante qui

diffrencie lhomme des autres cratures vivantes et mention-

n les raisons qui empchent les hommes de rflchir. Le but principal de

tout cela tait de les encourager mditer, de les aider saisir le but de

leur cration et dhonorer la science et la puissance infinie de Dieu.

Dans les pages qui suivent, nous essaierons de dcrire ce quun

croyant en Dieu pense des choses quil rencontre au cours de sa journe,

quelles leons il tire des vnements dont il est tmoin et comment il

remercie et sapproche davantage de Dieu en voyant dans toute chose lart

et la science de son Seigneur.

Certes, ce qui sera mentionn ici ne traite que dune trs petite partie

de la capacit de rflexion de lhomme qui est permanente. Le champ de

la pense de lhomme est si vaste quil est presque impossible den fixer

des limites. Lobjectif de ce qui suivra est douvrir une porte pour les gens

qui nutilisent pas cette facult de rflexion de faon approprie.Il faut tre convaincu que seuls les gens qui mditent peuvent com-

prendre et adopter une position diffrente de celle des autres. La situation

de ceux qui ne peuvent voir les vnements miraculeux autour deux et ne

peuvent raisonner a t dcrite dans ces versets de Dieu:

Les mcrants ressemblent [un troupeau de btail] auquel on

crie et qui entend seulement appel et voix confus. [Ils sont]

sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent donc point. (Sourate2, la vache, v. 171)

... Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux,

mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais nentendent pas.

Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore.

Tels sont les insouciants. (Sourate 7, lenceinte du Paradis,

v. 179)

Ou bien penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou com-

prennent? Ils ne sont en vrit comparables qu des bestiaux.

Ou plutt, ils sont plus gars encore du sentier. (Sourate 7,

lenceinte du Paradis, v. 44)


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Ceux qui arrivent voir les signes de Dieu, les aspects miraculeux des

tres et des vnements quIl cre et qui peuvent donc comprendre; ceux-

l sont ceux qui rflchissent. Il ny a queux qui peuvent tirer des conclu-

sions sur toutes les choses, grandes ou petites, quils voient autour deux.

Quelquun qui se rveille le matinDes conditions particulires ne sont pas ncessaires pour nous mettre

rflchir. Ds que nous nous rveillons le matin, beaucoup doccasions

de nous interroger nous attendent.

Une longue journe stend devant nous quand nous ouvrons lesyeux. La plupart du temps nous ne nous sentons plus fatigus, nous

navons plus sommeil et nous sommes prts reprendre nos activits. En

pensant cela, on se souvient dun verset de Dieu:

Et cest Lui qui vous fit de la nuit un vtement, du sommeil un

repos et qui fit du jour un retour la vie active. (Sourate 7, len-

ceinte du Paradis, v. 47)

Aprs avoir fait notre toilette, nous nous ressaisissons et nous reve-nons la raison. Nous sommes maintenant prts rflchir aux multiples

questions importantes qui vont se prsenter nous. Mais nous, ce qui nous

importe, cest dabord ce que nous allons prendre au petit djeuner et

lheure laquelle nous allons devoir quitter notre maison.

Contrairement cela, la meilleure attitude adopter est d'abord de

savoir comment nous allons passer notre journe satisfaire Dieu.

Lhomme doit avant tout faire des projets qui vont vers cet objectif et il doitoccuper son esprit avec cette pense. Le point de dpart pour plaire Dieu

cest dabord de Lui demander secours par rapport ce point prcis. La

prire du Prophte Soulaymne (que la bndiction de Dieu soit sur lui)

est un bon exemple donn aux croyants:

permets-moi Seigneur, de rendre grce pour le bienfait dont

Tu mas combl ainsi que mes pre et mre, et que je fasse une

bonne uvre que Tu agres et fais-moi entrer, par Ta misri-corde, parmi Tes serviteurs vertueux. (Sourate 27, les four-

mis, v. 19)


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43Les choses auxquelles il faut rflchir

quoi nos faiblesses nous font-elles penser?En ralisant quelles sont nos faiblesses sitt que nous sortons du lit,

nous nous mettons rflchir. Chaque matin nous devons immanquable-

ment nous laver le visage et nous brosser les dents. Partant de l, nous

nous mettons penser toutes nos autres faiblesses. Par exemple, au fait

que nous devions nous doucher tous les jours, que sous notre peau fine il

y a la vue terrifiante, que nos corps sont constamment exposs aux infec-

tions. Nous ne pouvons pas supporter linsomnie, la faim, la soif. Tout cela

reprsente des signes vidents de notre faiblesse.

Si la personne qui se regarde dans le miroir le matin est en train de

vieillir, il y aura un autre genre de penses qui pourra lui passer par la tte.

Les premiers signes de lavancement de lge commencent apparatre sur

le visage aprs les deux premires dcades de la vie. la trentaine, des

rides commencent se voir sous les yeux et autour de la bouche, la peau

nest plus aussi rostre quelle ltait et on

peut observer sa dgnrescence sur une

grande partie du corps. Avec lge les che-veux grisonnent et mme les mains vieillis-

sent.

Pour quelquun qui mdite sur ces

choses-l, la vieillesse est un des plus grands

faits qui explique le ct phmre de la vie

terrestre et qui empche de trop sattacher

fermement ce monde. Quelquun qui com-mence vieillir comprend que le compte

rebours a vraiment commenc pour lui. En

ralit, ce qui vieillit petit petit, cest le

corps car pour sa part lme ne vieillit pas.

La plupart des gens sont grandement

influencs par le fait quils soient beaux ou

laids dans leur jeunesse. En gnral, lesgens qui sont beaux sont souvent hardis

tandis que les gens dont la beaut est

Allah, c'est Lui qui vous a crs faibles;

puis aprs la faiblesse, Il vous donne

la force; puis aprs la force, Il vous

rduit la faiblesse et la vieillesse. Il

cre ce qu'Il veut et c'est Lui

l'Omniscient, l'Omnipotent. (Sourate 30,

"les Romains", v. 54).


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quelconque se sentent infrieurs et parfois malheureux. Pourtant, les

seules choses importantes et profitables lhomme; celles dont il pourra

tirer des bnfices auprs de Dieu sont ses bonnes actions, les qualits

nobles de son caractre et son engagement envers Dieu.

Chaque fois que nous affrontons nos faiblesses, nous ralisons que le

seul tre qui soit idal et trs haut, au-dessus des imperfections cest Dieu,

et nous glorifions alors Sa grandeur. Dieu a cr chaque faiblesse que

lhomme possde dans un but prcis. Certains de ces buts sont daider les

gens ne pas trop sattacher la vie de ce monde et ne pas sloigner

de leurs devoirs. Celui qui saisit cela grce la rflexion dsire que Dieu

le rcre dans lAu-del, libre de toutes ces faiblesses.

Penser nos dfauts physiques pourrait nous amener penser aux

roses. Ces fleurs qui poussent pourtant dans la terre noire et sale sentent

merveilleusement bon. Si lhomme quant lui, laissait la salet sinstaller

sur lui, une odeur insupportable manerait de son corps. Cest quelque

chose laquelle les gens arrogants et vaniteux en particulier devraient

mditer pour en tirer des leons.

quoi certains aspects du corps humain nous font-ilspenser?

En nous regardant dans le

miroir le matin, nous pouvons

nous mettre penser beaucoup

de choses auxquelles nous ne

songeons jamais. Par exemple,

nos cils, nos sourcils, nos os et

nos dents qui cessent de crotre

quand ils atteignent la bonne lon-

gueur. Les cheveux quant eux

ne sarrtent jamais de pousser. Le

constat est le suivant: les lments

du corps dont la croissance per-

manente serait dsavantageuse et

conduirait la laideur cessent Une rose qui pousse dans la terre boueuse etnoire sent pourtant trs bon.


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un moment donn de crotre et les cheveux dont la pousse est

esthtiquement agrable, continuent pousser. Il en va de mme

pour les os: on constate une parfaite harmonie et une justesse

dans leur croissance. Par exemple, les os des membres sup-

rieurs ne deviennent pas inutilement longs laissant ainsi le

corps proportionnellement trop petit par rapport leur lon-

gueur. Leur croissance sarrte juste temps comme si cha-

cun dentre eux savait quelle taille il devait avoir.

Certes, les choses mentionnes ici sont la consquen-

ce de certaines ractions physiques qui ont lieu dans le

corps. Mais un homme qui rflchit ne peut manquer de

se demander: Comment ces ractions chimiques se pro-

duisent-elles? Qui a mis dans le corps la juste quantit

ncessaire dhormones et denzymes, fixant ainsi la crois-

sance de chaque membre et organe du corps? Qui

contrle leurs quantits et leurs scrtions?

Il devient inconcevable alors de prtendre quetout ceci est parvenu exister par une simple con-

cidence. Il est en effet impossible aux cellules qui

constituent lhomme ou aux atomes inconscients

qui constituent les cellules de prendre de telles

dcisions. Il est vident que chacune delles est

luvre de Dieu qui nous a crs de la

meilleure faon.

En routeAprs stre rveills et prpars,

la plupart des gens partent pour le

bureau, pour lcole ou pour

rgler les affaires de ce

monde. Pour un croyant,

ce dpart marque le

dbut de laccom-

plissement de

Les choses auxquelles il faut rflchir

Ds que

nous nous

dplaons,

nous voyons

normment

de choses qui

invitent la

mditation.


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bonnes actions qui obtiendront la grce de Dieu. Ds

que nous sortons de chez nous, nous rencontrons des

motifs de rflexion. Nous faisons face des milliers de

gens, de voitures, darbres, petits et grands et une mul-

titude dautres dtails nous entoure. Dans cet environ-

nement, le regard du croyant est trs perspicace. Nous

essayons de tirer le plus possible profit de ce que nous

voyons autour de nous. Nous pensons aux causes des

vnements. Ce qui est devant nous est le rsultat de la

volont de Dieu et derrire cette vision, il doit y avoir

des causes. Puisque Dieu nous a fait sortir et a mis

toutes ces images devant nous, il y a quelque chose

observer et mditer. Au moment de nous

rveiller, nous remercions Dieu de nous accor-

der un autre jour dans ce monde pour gagner

notre rcompense auprs de Lui. En dmar-

rant cette journe, nous commenons unvoyage au cours duquel nous pouvons

obtenir ces rcompenses. tant conscients

de cela, nous pensons ce verset de Dieu:

() et assign le jour pour les affaires

de la vie. (Sourate 78, la nouvelle, v.

11)

En respectant ce verset, nous faisons desprojets pour passer la journe faire des

actions qui la fois seront utiles aux

autres et plairont Dieu.Une personne qui rflchit

sait que c'est Dieu qui a per-

mis lhomme de crer la

technologie.



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Quand nous arrivons notre voiture ou nimporte quel autre moyen

de transport, avec ces desseins en tte, nous remercions nouveau Dieu.

Quelle que soit la longueur du trajet pour nous rendre notre destination,

nous avons le moyen dy parvenir. Pour son confort, Dieu a donn

lhomme la capacit de crer une technologie nouvelle qui lui a permis

dinventer notamment de nombreux moyens de transport qui lui sont fort

utiles pour se dplacer.

Chaque jour les scientifiques font de nouvelles dcouvertes et des

innovations qui facilitent notre vie. Ils effectuent tout cela avec les moyens

que Dieu a crs sur la terre. Quelquun qui rflchit, continue son voya-

ge en remerciant Dieu davoir gratifi lhomme de lintelligence.

Sur le chemin nous conduisant notre destination, habits par toutes

ces penses, notre regard peut alors se porter sur un tas dordures, nous

sentons une mauvaise odeur, nous voyons des endroits confins et miteux

entre les rues et cela engendre chez nous de nouvelles rflexions.

Sur cette terre, Dieu a cr des lieux et des scnes de vie grce aux-

quels nous pouvons imaginer la fois le Paradis et lEnfer ou bien devi-

ner, par comparaison, comment ils sont. Tas dordures, mauvaises odeurs,

endroits confins et obscurs nous repoussent. Nous ne voudrions pas tre

dans de tels endroits. Toutes ces caractristiques font penser lEnfer et

quiconque se trouve en prsence de telles choses se rappelle les versets

concernant Dieu. Dans plusieurs versets du Coran, Il dcrit les visions,

lobscurit et les immondices de lEnfer:

Et les gens de la gauche; que sont les gens de la gauche? Ils

seront au milieu dun souffle brlant et dune eau bouillante,

Une vue agrable ou au contraire un lieu

lugubre peut veiller beaucoup de penses

diffrentes en nous.


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lombre dune fume noire ni frache, ni douce. (Sourate 56,

lvnement attendu, v. 41-44)

Et quand on les y aura jets, dans un troit rduit, les mainslies derrire le cou, ils souhaiteront alors leur destruction

complte. Aujourdhui, ne souhaitez pas la destruction une

seule fois, mais souhaitez-en plusieurs. (Sourate 25, la diff-

renciation absolue, v. 13-14)

En nous rappelant ces versets du Coran, nous prions Dieu quIl nous

protge de la furie de lEnfer et implorons Son pardon pour nos fautes.

Par contre, celui qui ne fonctionne pas selon un tel mode de pen-ses, passe sa journe grommeler, sagiter et chercher un coupable

chaque mauvaise chose quil voit. Il sera furieux contre les gens qui jettent

leurs immondices et houspillera la municipalit qui a pris du retard les

ramasser. Tout au long de la journe, son esprit sera occup par des sujets

tels que: la chausse dforme, ceux qui bloquent la circulation, une aver-

se qui laura tremp cause des mauvaises prvisions mtorologiques et

pour finir les reproches forcment injustifis quil reoit de son patron.

Mais, toutes ces penses futiles ne lui seront daucune utilit aprs sa mort.

On pourrait sarrter pour rflchir si lon acceptait dcarter toutes ces



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penses ngatives. En effet, beaucoup de gens prtendent que la vraie rai-

son qui les empche de rflchir cest la lutte quils doivent mener dans ce

monde. Ils disent quils ne peuvent pas rflchir cause des problmesquils doivent sans cesse affronter tels que se nourrir, se loger ou bien soc-

cuper de leur sant. Mais ce nest rien dautre quune excuse. Nos respon-

sabilits et ltat dans lequel nous nous trouvons nont rien voir avec cela.

Quelquun qui essaie de rflchir dans le but de plaire Dieu trouvera Son

aide. Il verra que les questions qui taient pour lui causes de soucis, se

rsolvent les unes aprs les autres et que tous les moments quil passe ainsi

lui laisseront toujours plus de temps pour rflchir. Ceci est quelque chose

que seuls les croyants comprennent et ressentent.

quoi un monde multicolore fait-il penser?Poursuivant notre voyage, nous essayons de voir les signes et les

miracles de la cration de Dieu autour de nous et nous honorons Sa gloi-

re en rflchissant. Quand nous regardons par la fentre de la voiture,

nous voyons un monde multicolore. Nous pensons alors: Comment serait

le monde si ce quil contient ntait pas multicolore?Jetons un coup dil aux images ci-dessous et rflchissons.

Prendrions-nous le mme plaisir regarder la mer, les montagnes ou les



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fleurs comme nous le faisons prsent si elles taient incolores. Est-ce que

la vue du ciel, des fruits, des papillons, des vtements et des visages des

gens nous procureraient le mme plaisir? Vivre dans un monde vibrant et

multicolore est une faveur de notre Seigneur. Chaque couleur que nous

voyons dans la nature, leur parfaite harmonie chez les tres vivants sont

les signes de lart incomparable et de la cration unique de Dieu. Les cou-

leurs dune fleur ou celles dun oiseau; lharmonie des coloris et leur douce

interaction; le fait que rien ne drange nos yeux dans la nature et que les

couleurs de la mer, du ciel, et des arbres ont chacune des tons qui nous

procurent un sentiment de paix montrent la perfection de la cration de

Dieu. En rflchissant tout ceci, nous arrivons comprendre que chaque

chose que nous voyons autour de nous est une uvre qui rsulte de la

science infinie et de lomnipotence de Dieu. En change de toutes ces

faveurs quIl nous a accordes, nous Le craignons et nous cherchons Sa

protection contre notre propre ingratitude. Dans le Coran, Dieu nous rap-

pelle la prsence des couleurs et dit que seuls les savants Le craignent.

Ailleurs, Dieu dit clairement que les croyants rflchissent continuellementet se servent de leur intelligence, explorent le monde en pensant et tirent

des conclusions de leurs rflexions:

Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau? Puis nous

en faisons sortir des fruits de couleurs diffrentes. Et dans les

montagnes, il y a des sillons blancs et rouges, de couleurs dif-

frentes, et des roches excessivement noires. Il y a pareillement

des couleurs diffrentes, parmi les hommes, les animaux et les

bestiaux. Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah.

Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. (Sourate 35, le

Crateur, v. 27-28)

quoi fait penser le passage dun corbillard?Une personne se htant vers sa destination peut soudain rencontrer

un corbillard. Cest une occasion trs importante pour lhomme de se res-saisir. Cette vision lui rappelle la mort. Un jour lui aussi sera dans un cor-

billard, cela ne fait aucun doute. Il aura beau la fuir, elle le retrouvera tt



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ou tard. Que ce soit dans son lit, sur son chemin ou en vacances, il quit-

tera indiscutablement ce monde car la mort est une ralit invitable.

cet instant, le croyant se souvient des versets de Dieu suivants:

Toute me gotera la mort. Ensuite cest vers Nous que vous

serez ramens. Et quant ceux qui croient et accomplissent de

bonnes uvres, Nous les installerons certes ltage dans le

Paradis sous lequel coulent les ruisseaux, pour y demeurer ter-

nellement. Quelle belle rcompense que celle de ceux qui font

le bien, qui endurent, et placent leur confiance en leur

Seigneur! (Sourate 29, laraigne, v. 57-59)

De toute vidence, la pense que son propre corps sera mis dans un

linceul puis dpos dans un caveau qui sera recouvert de terre par ses

proches et sur lequel on placera une pierre tombale grave de ses noms et

prnoms, fait perdre lhomme son attachement pour ce monde. Quelquun

qui y pense sincrement et avec ralisme voit combien il est insens de se

vanter dun corps qui doit un jour se dcomposer dans la terre.

Les obsques que nous croisons

doivent nous faire penser "notre propre mort" ainsi quau

ct phmre de cette vie.


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Dans le verset de la sourate 29, laraigne, Dieu annonce la bonne

nouvelle du Paradis aprs la mort ceux qui sont endurants et qui Lui font

confiance. Cest pour cette raison que les croyants qui sont conscients

quils mourront un jour, essaient de vivre en se tournant sincrement vers

Dieu, en accomplissant de bonnes actions et en faisant preuve dun bon

caractre. Chaque fois quils pensent lminence de la mort, leurs rso-

lutions se renforcent et ils sefforcent dadopter les plus hautes valeurs et

de les lever continuellement tout au long de leur vie.

Par contre, ceux qui accordent la priorit dautres penses et pas-

sent leur vie se faire de vains soucis, ne pensent pas que la mme chose

leur arrivera un jour. Et cela mme sil leur arrive de croiser un corbillard,

mme sils passent devant des cimetires tous les jours, et mme si lun de

ceux quils aiment meurt ct deux.

Selon Abou Ya'la Ibn Aws, le Prophte (que la bndiction et la paix

de Dieu soient sur lui) a dit:

"Le sage est celui qui se demande des comptes lui-mme et qui agit

en vue de ce qui vient aprs la mort. Et l'incapable est celui qui se lais-

se guider par ses passions tout en nourissant au sujet de Dieu de vains

espoirs."

Durant la journe...Face aux vnements dont il est tmoin durant la journe, un croyant

pense toujours aux versets de Dieu, et il essaie de comprendre les subtili-

ts des vnements.Il rpond chaque faveur ou chaque preuve avec le comporte-

ment que Dieu approuve. Pour une personne qui croit, lendroit o elle se

trouve a peu dimportance. Que ce soit lcole, au travail ou au march,

rflchissant au fait que Dieu cre toute chose, elle essaie de voir le but

cach des vnements et des beauts qu'Il cre et elle conduit sa vie

conformment aux versets de son Seigneur. Cette attitude des croyants est

dcrite dans le Coran comme suit:

Des hommes que ni le ngoce, ni le troc ne distraient de linvo-

cation dAllah, de laccomplissement de la prire et de lacquit-



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tement de la dme, et qui redoutent un jour o les curs seront

bouleverss ainsi que les regards. Afin quAllah les rcompensede la meilleure faon pour ce quils ont fait [de bien]. Et Il leur

ajoutera de Sa grce. Allah attribue qui Il veut sans compter.

(Sourate 24, la lumire, v. 37-38)

quoi font penser les difficults que lon rencontre autravail?

Lhomme peut rencontrer diverses difficults tout au long de la jour-

ne. Cependant, quelle que soit la difficult quil rencontre, il doit faire

confiance Dieu et penser ainsi: Dieu nous prouve par tout ce que nous

Il est essentiel de penser qu'il y a du bon dans tous les vnements de la vie

mme dans les mauvais. Il ne faut jamais cesser de demander laide de Dieu.


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faisons et par tout ce quoi nous pensons dans cette vie. Cest une rali-

t trs importante que nous ne devons pas perdre de vue ne serait-ce que

pour un instant. Par consquent, si nous rencontrons une difficult dans

nos actions ou dans nos penses et que les choses naillent pas dans le bon

sens, nous ne devons jamais oublier que tous ces vnements nous sont

adresss pour mettre notre conduite lpreuve.

Ces penses qui nous viennent lesprit sont valables pour tous les

vnements, grands ou petits, qui nous arrivent pendant la journe. Par

exemple, nous pouvons faire des erreurs dans les paiements que nous

avons faire; cause dune panne dlectricit nous pouvons perdre sur

notre ordinateur un dossier sur lequel nous avions pass des heures; un

jeune tudiant peut tre refus un examen universitaire bien quil ait tu-

di trs srieusement; cause de procdures bureaucratiques longues nous

pouvons passer beaucoup de temps faire la queue dans une administra-

tion; notre travail peut ne pas progresser cause de documents qui nous

font dfauts; nous pouvons manquer notre avion ou notre bus alors que

nous avions un dplacement urgent faire. Il y a de nombreux incidentsque chacun pourra et rencontrera certainement et qui seront considrs

comme des difficults et des ennuis.

travers tous ces incidents, une personne qui a la foi pensera imm-

diatement que Dieu est en train de tester sa conduite et sa patience et quil

est insens pour un homme qui doit mourir et rendre des comptes dans

lAu-del de se laisser emporter par de tels incidents et de perdre du temps

sen inquiter. Elle sait quil y a du bon derrire chaque chose. Pouraucun de ces vnements elle ne dit hlas mais au contraire, elle deman-

de Dieu de rendre son travail facile et de rendre chaque chose bnfique

pour elle.

Quand vient le soulagement aprs la peine, nous ralisons que cest

une rponse notre prire lance vers Dieu et quIl est Celui qui entend

les prires et y rpond, et nous Len remercions.

En passant la journe habits par ces penses, nous ne perdons jamais

espoir, nous ne nous faisons pas de soucis, nous ne nous sentons pas mal-

heureux ou dsesprs, quoi quil arrive. Nous savons que Dieu a cr tout

ceci pour notre bien et que cest pour nous une bndiction. De plus, nous


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ne pensons pas ainsi seulement dans des cas majeurs comme ceux que

nous venons de citer mais, aussi dans tous les dtails, grands ou petits, qui

nous arrivent quotidiennement.

Pensez un homme qui narrive pas rgler une question importan-

te comme il le dsire ou qui rencontre de srieux problmes alors quil

tait sur le point datteindre son but. Soit cette personne se met soudain en

colre, se sent malheureuse et dsespre, bref, dveloppe toutes sortes

de sentiments ngatifs. Soit au contraire, elle pense quil y a du bon dans

chaque chose, essaie de trouver le but cach dans cet vnement que Dieu

est en train de lui montrer. Elle pense que Dieu lui fait remarquer quelle

doit adopter une dmarche diffrente concernant cette question. Elle

prend alors toutes les mesures ncessaires et remercie Dieu en disant:

Peut-tre ceci a t-il aid empcher un plus grand mal.

Quelquun qui rate le bus alors quil avait un rendez-vous peut pen-

ser: Peut-tre mon retard et le fait de ntre pas mont dans ce bus mont-

ils sauv dun accident ou dun autre mal. Ce ne sont l que quelques

exemples. On peut aussi penser quil peut y avoir beaucoup de raisonscaches. On peut multiplier ce genre dexemples dans la vie dun homme.

Ce qui est important, cest daccepter que nos objectifs puissent ne pas tre

toujours atteints selon nos dsirs. Nous pouvons nous trouver soudain

dans une situation compltement diffrente de celle que nous avions envi-

sage au pralable. Dans de telles circonstances, quelquun qui agit avec

rsignation et cherche le bien dans lvnement en question prospre.

Dieu dit dans Son verset:Il se peut que vous ayez de laversion pour une chose alors

RÉFLEXION APPROFONDIE

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