REESSUUMMEE DDEESS BOONNNNEESS … · Allâh lExalté a dit : « Puis lorsque tu t’es fermement...

RREESSUUMMEE DDEESS

BBOONNNNEESS RREEGGLLEESS

PPOOUURR

LL’’AAPPPPRREENNTTIISSSSAAGGEE

DDUU CCOORRAANN

الحسانالحسان القواعدالقواعد ملخصملخص القرآنالقرآن لحفظلحفظ

)عاصم عن حفص رواية يف جماز)مويسات خير بن نورالدين : بقلمPar la plume de : Nourredine ibn Khayr Mouissat

(Diplômé dans la version de lecture coranique de HafS selon ‘ÂSime)

)بالقراءات العشر الصغرى جماز) أبو سليمان المغربي :راجعه وقدم له الشيخ Révision et introduction du chaykh :

Aboû Soulaymâne Al-Maghreby

(Diplômé dans les dix « petites récitations »)

Résumé des bonnes règles pour l’apprentissage du Coran

2


3

RESUME DES BONNES

REGLES POUR

L’APPRENTISSAGE DU

CORAN

القرآن لحفظ الحسان القواعد ملخص


4


5

بسم اهلل الرحمن الرحيم

Au nom d’Allâh, le Tout Miséricordieux, le

Très Miséricordieux.

بعد أما اهلل، رسول على والسالم والصالة هلل، واحلمد اهلل، بسم يريد من تساعد تعاىل اهلل شاء إن نافعة لقواعد ملخص فهذا :

راععة مب سليمان املغريب الشيخ أبو قاموقد ،الكرمي القرآن حفظ .جزاه اهلل خرياف، هلا هذه الرسالة اللطيفة ومقدمة

Au nom d’Allâh. La louange appartient

à Allâh. Qu’Allâh fasse les éloges de Son

messager et qu’Il le préserve ! Voici des règles

utiles, si Allâh l’Exalté le veut, qui aident

celui qui veut apprendre le Noble Coran. Le

chaykh Aboû Soulaymâne Al-Maghreby a

révisé ce petit ouvrage qu’il a préfacé.

Qu’Allâh le récompense excellemment !

***


6

مقدمة الشيح

احلمد هلل الكرمي املنان منزل القرآن على نبيه املصطفى العدنان صلوات اهلل وسالمه ما دام امللوان، أما عليه و على آله وأصحابه

:بعد فإن من أفضل الطاعات وأنفع القربات اليت تنفع صاحبها بعد

وقد هي اليت تتعلق بالقرآن، املمات علما ينتفع به، وخري العلومطلب مين أخي الفاضل نورالدين بن خري مويسات أن أراعع وأن أقدم هلذا الكتيب املتعلق حبفظ القرآن، وقد وعدته نافعا

القرآن يسريا مليئا بالفوائد لطالب العلم عموما ولطالب .خصوصا

فأسأل اهلل تبارك وتعاىل أن يبارك يف علمه وعمله وينفع به، إنه .ويل التوفيق

.م ٩٠٤١يناير ٤هـ املوافق ٤١٣٥صفر ٩٢حرر بتاريخ

.اجملاز بالقراءات العشر الصغرى ،أبو سليمان صالح الدين املخانت


7

INTRODUCTION DU CHAYKH

La louange appartient à Allâh, le

Noble, le Bienfaiteur par excellence et le

Révélateur du Coran à Son prophète, l’élu et

Al-‘Adnâne. Qu’Allâh fasse ses éloges et le

préserve, lui, ainsi que les siens et ses

compagnons tant que perdureront la nuit et le

jour !

Certes, le savoir bénéfique fait parti des

meilleures obéissances et des adorations les

plus profitables à l’individu après sa mort. Le

meilleur des savoirs est, sans conteste, celui

qui se rapporte au Coran. Ainsi, mon cher

frère Nourredine ibn Khayr Mouissat m’a

donc demandé d’écrire une introduction et de

réviser ce petit livre en rapport avec

l’apprentissage du Coran que j’ai trouvé

bénéfique, simple et rempli de choses utiles

pour l’étudiant en sciences religieuses, en

général, et pour celui qui étudie le Coran, en

particulier.


8

J‘implore Allâh, béni et exalté soit-Il, qu’Il

bénisse son savoir, ses œuvres et qu’Il en fasse

profiter autrui. Il est certes Celui qui facilite.

Ecrit le 29 Safar 1435 de l’hégire, qui correspond au 01 janvier 2014, par Aboû Soulaymâne Salah-edine Lamkhannet (Diplômé dans les dix « petites récitations »).

***


9

: الخالصة النية.١ اهلل وعه بعملك تنوي أن عليك جيب

شيء ال النار؛ من والنجاة اجلنة ودخول سورة( إياك نعبد : تعاىل اهلل قال غريه،

فمن زحزح عن ٱلنار وأدخل : أيضا وقال ،(٤ يةاآل الفاتحة،

(١٨٥ اآلية عمران، آل سورة) ٱلجنة فقد فاز

1. Le dévouement sincère :

Il est obligatoire de ne rechercher par

ton œuvre que le Visage d’Allâh, l’entrée au

Paradis et la préservation de l’Enfer. Allâh

l’Exalté a dit : « C’est Toi seul que nous

adorons. » (Soûrah Le Préambule, verset 4) Il a

aussi dit : « Quiconque donc a été épargné

de l’Enfer et a été introduit au Paradis,

c’est qu’il a réellement gagné. » (Soûrah La

Famille de ‘Imrâne, verset 185)

***


10

: لصادقةا العزيمة.٢ فإذا : تعاىل اهلل قال إن ٱلل ل على ٱلل يحب عزمت فتوك

لين مهة صاحب كن ،(١٥١ اآلية ،عمران آل سورة) ٱلمتوك صح وقد واملثبطني، والبطالني وإياك الكسل، يصيبنك وال عالية،

للها إن : " قال النيب أن طالب أيب بن علي حديث من ال عهاليهمه حب ي عهالهىت ه أورده ) ".فسهاف هههاسه يهكرهه وه ا،اف هههرهشأهوهم

على: "يف قصيدته الطيب أبو وقال ،(األلباني في صحيح الجامعر ."املكارمالكرام قدر على وتأيت *** العزائم تأيت العزم أهل قد


11

2. La ferme résolution :

Allâh l’Exalté a dit : « Puis lorsque tu

t’es fermement décidé, place ta confiance en

Allâh ! Allâh aime assurément ceux qui s’en

remettent à Lui. » (Soûrah La Famille de ‘Imrâne,

verset 159) Aies un dessein élevé, prends garde

à la fainéantise et méfie-toi des inactifs et de

ceux qui te découragent !

Il a été rapporté par ‘Aly ibn Aboû Tâlib dans

un récit prophétique authentique que le

prophète, qu’Allâh fasse ses éloges et le

préserve, a dit : « Certes, Allâh l’Exalté aime

les choses élevées et nobles, tout comme Il

déteste les choses futiles. » (Al-Albâny l’a évoqué

dans L’authentique de l’encyclopédie.)

Aboû AT-Tayyib a dit dans son poème : « La

grandeur des choses dépend de la

détermination des gens et les bonnes œuvres

dépendent de la noblesse des gens. »

***


12

: اهللب االستعانة.٣ ،(٤ اآلية الفاتحة، سورة) نستعين وإياك : تعاىل اهلل قال

،(١١٤ اآلية طه، سورة) لماع دنيز ب ر وقل : أيضا وقالوهالل ،كهب حيله ن إاللوه ،عاذ م ايه": ملعاذ اهلل رسول وقال

رب د يف ن عهدهته له ؛اذ عهم ايه يكهوصأ ":فقال ،."إن يله حب كهنسح وه ،كهركش وه ،كهركذ ىلهعه ين عاللهمأه:لهق ت ه ة لهصهل ك (األلباني هوصحح داود أبو رواه) ".كهتادهبهع


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3. La demande d’aide auprès d’Allâh :

Allâh l’Exalté a dit : « Et c’est de Toi

seul que nous implorons l’aide. » (Soûrah Le

Préambule, verset 4) Il a dit aussi : « Et dis : « Ô

mon Seigneur, rajoute-moi du savoir ! ». » (Soûrah Tâ-Hâ, verset 114)

Le messager d’Allâh, qu’Allâh fasse ses

éloges et le préserve, a dit : « Ô Mou’âdh, je

jure par Allâh que je t’aime assurément ! Je

jure par Allâh que je t’aime assurément ! »

Puis il dit : « Ô Mou’âdh, je te recommande

de ne pas omettre de dire à la fin de chaque

prière : « Ô Allâh, aide-moi à me rappeler de

Toi, à T’être reconnaissant et à T’adorer

excellemment ! » (Rapporté par Aboû Dâwoûd. Al-

Albâny l’a authentifié.)

***


14

: رالصغ يف الحفظ.٤ جر،حل ا يف كالن ق ش ري غ لص ا الم لغ ا حف ظ : " النيب عن روي

ب دماع ب ل ع لر ا حف ظ و أورده األلباني) ."ماء ال على تاب ك ال ك ر يك

حفظ من الغالب يف أثبت الصغري فظفح ،(في ضعيف الجامع إىل لص ي حىت والشباب الطفولة سنوات مبرور وهكذا الكبري،

حينئذ، والفهم احلفظ عنده يتساوى تقريبا والعشرين الثالثة ن س .أكثر الفهم ويزداد أكثر ل ق ي احلفظ يبدأ مث


15

4. L’apprentissage au plus jeune âge :

Il a été rapporté du prophète, qu’Allâh

fasse ses éloges et le préserve : «

L’apprentissage du jeune enfant est semblable

à une gravure sur une pierre. Quant à

l’apprentissage de la personne âgée, il est

semblable à de l’écrit sur l’eau. » (Al-Albâny l’a

évoqué dans Le faible de l’encyclopédie.)

En effet, l’apprentissage de l’enfant est, en

général, plus ancré dans la mémoire que

l’apprentissage de celui qui est plus âgé. Il en

est ainsi durant toute la jeunesse et

l’adolescence jusqu’à l’âge de vingt-trois ans

environ. C’est à ce moment que

l’apprentissage et la compréhension

s’équivalent. Après cela, la capacité

d’apprentissage commence à s’affaiblir

contrairement à la compréhension.

***


16

: لمجودةا القراءة.٥

اآليةالمزمل، سورة( ورتل ٱلقرءان ترتيل : تعاىل اهلل قال٤)

:قسمني إىل التجويد عل م ينقسم املعىن؛ يف تغيري وتطبيقه تعلمه ترك على يرتتب ما

مه .الوعوب فحك مه كذلك؛ ليس وما .إال للقادر االستحباب فحك

بأحكام القرآن قراءة أن فيه شك العلى كل حال؛ فإنه مما و أيضا، التدبر ويف بل احلفظ؛ يف تساعد بدون مبالغة التجويد

تاصه لن اسا أهحسهن من إن : " النيب قال ذهاإ ل ذيا الق رآنب ه سه ه ي هقرهأ معت م جابر عن ماجه ابن رواه) ."ا لله خشهىيه حهسبت م )األلباني وصححه اهلل، عبد بن


17

5. La lecture psalmodiée :

Allâh l’Exalté a dit : « Et récite le

Coran clairement et posément ! » (Soûrah

L’Enveloppé, verset 4)

Le savoir de la récitation coranique (tajwîd) se

divise en deux parties :

Une partie dont le sens des versets lus

change si elle n’est pas connue et mise en

pratique. Son statut juridique est alors

l’obligation.

Une autre partie dont le sens des versets

lus ne change pas si elle n’est pas connue

et mise en pratique. Son statut juridique

est donc la recommandation, excepté pour

celui qui en a la capacité.

En tout cas, le fait de psalmodier le Coran en

appliquant ses règles de récitation sans


18

exagération aide assurément à l’apprentissage

et même plus, cela aide à le méditer.

Le prophète, qu’Allâh fasse ses éloges et le

préserve, a dit : « Il fait assurément partie des

gens qui ont les plus belles voix lors de la

récitation du Coran, celui dont vous estimez

qu’il craint Allâh lorsque vous l’entendez

réciter. » (Rapporté par Ibn Mâjah selon Jâbir ibn

‘Abdoullâh et Al-Albâny l’a authentifié.)

***


19

: المعلمب الرتباطا ضرورة.٦

ه إن علينا : وعل عز اهلل قال جمعهۥ وقرءانهۥ فإذا قرأن

مجاعة ابن وقال، (١٨-١١ تاناآلي القيامة، سورة) فٱتبع قرءانهۥ ."الصحيفة تشييخ البلية أعظم من: " تذكرة السامع واملتكلميف


20

6. L’importance du lien avec le professeur :

Allâh l’Exalté a dit : « Certes, c’est à

Nous qu’il incombe de le regrouper (dans ta

poitrine) et de (te) le (faire) lire. Après que

Nous l’ayons lu (par l’intermédiaire de

l’ange Jibrîl suite à sa descente), suis sa

récitation (en le récitant après l’avoir

écouté) ! » (Soûrah La Résurrection, verset 17 et 18)

Ibn Jamâ’ah a dit dans Le rappel de

l’entendant et du parleur : « Il fait partie des

plus grands désastres de considérer comme

son unique professeur la feuille de laquelle le

savoir est pris. »

***


21

: لحفظا لىع مقدم لقراءةا تصحيح.١ شيخ على بالتلقي وقراءتك نطقك تصحح أن يكون ما أهم من

شريط إىل تستمع أو بنفسك تعتد وال واحلفظ، القراءة متقن : لقي وكما أخطاء، لك يكون أن بد ال أنه ذلك فحس ب؛

."التحلية قبل التخلية"

7. La correction de la récitation passe avant

l’apprentissage :

Parmi les choses les plus

importantes, il y a le fait

de corriger ta prononciation et ta récitation

auprès d’un professeur qui excelle dans la

récitation et l’apprentissage. Ne te repose pas

uniquement sur toi-même ou sur l’écoute d’un

enregistrement ! En effet, tu auras

inéluctablement des erreurs. Il a été dit : « Le

débarrassage doit se faire avant

l’embellissement. »

***


22

: لمناسبا لحفظا وقت اختيار.٨أنه البغدادي اخلطيب عن تذكرة السامع واملتكلم كتاب نقل يف

الغداة مث النهار وسط مث األسحار احلفظ أوقات أعود: "قال وقت من أقوى الليل وحفظ ،)الشمس وطلوع الفجر بني : أي )

."الشبع وقت من أنفع اجلوع ووقت النهار،

8. Le choix du

moment opportun

pour l’apprentissage :

Il a été rapporté dans Le rappel de l’entendant

et du parleur qu’Al-KhaTîb Al-Baghdâdy a

dit : « Les meilleurs moments pour apprendre

sont : la fin de la nuit, le milieu de matinée et

enfin l’aube. L’apprentissage de nuit est plus

ancré dans la mémoire que celui de la journée

et les moments où l’on a faim sont plus

bénéfiques que lorsqu’on est rassasié. »

***


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: لمالئما لحفظا كانم اختيار.٩ا جعل ٱ : تعاىل اهلل قال لرجل م ن لل قلبين في جوفهۦ م

تذكرة السامع واملتكلمنقل يف كتاب و ،(٤ اآليةاألحزاب، سورة( الغرف احلفظ أماكن أعود: "البغدادي أنه قال عن اخلطيب

ل هيات، عن بعيد موضع وكل حبضرة احلفظ مبحمود وليس امل

رة النبات ألهنا األصوات وضجيج الطريق وقوارع واألهنار واخلض ."غالبا القلب خلو من متنع


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9. Le choix du lieu convenable pour

l’apprentissage :

Allâh l’Exalté a dit : « Allâh n’a pas

mis deux cœurs dans la poitrine d’un même

homme. » (Soûrah Les Coalisées, verset 4)

Il a été rapporté dans Le rappel de l’entendant

et du parleur qu’Al-KhaTîb Al-Baghdâdy a

dit : « Les meilleurs lieux pour apprendre

sont : les chambres isolées et tous les lieux

éloignés de ce qui distrait. Il n’est donc pas

louable d’apprendre à proximité de la

végétation, de la verdure, des fleuves, du

vacarme et des chemins qu’empruntent les

gens. En effet, cela empêche généralement le

cœur de se concentrer. »

***


25

: لمصحفا نم احدةو بعةط لىع االقتصار.١١لك جممع كمصحف مصحفا لنفسك اخرت

د امل الصفحة تبدأ فه

وعدد املصحف حجم يكون أن وي سن آية، برأس وختتم فيه وطريقة احلجم حيث من واخلط ولوهنا الوحيدة صفحته أسطر

ثر مصحفا خترت وال واحدا، كله الكتابة تقرأ ، وال األلوان فيه يك .من مصحف اجليب إال إذا نسيت أثناء املراععة عن ظهر قلب


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10. Se contenter d’une seule édition du

Coran :

Choisis une seule édition du Coran

dont la page commence et finit par un verset

comme celle éditée par le Complexe du Roi

Fahd ! Il convient que cette édition soit d’un

même format de taille moyenne, ait le même

nombre de lignes sur chaque page, une

couleur, une taille et un style d’écriture

identiques. Evite de choisir un Coran trop

coloré !

Ne lis dans un format de poche que si tu oublis

lors d’une révision de tête !

***


27

: فظهح طريقةو ليوميا لحفظا قدارم تحديد.١١رهۥ تقدير وخلق كل شيء : تعاىل اهلل قال سورة( ا فقد

(٢ اآليةالفرقان، : احلفظ طرق من

عن قراءهتا مث فوق فما مرة عشرين الصفحة تكرار ذلك إىل احلاعة عند العملية تكرار مث قلب؛ ظهر .الذهن يف الصفحة ترسخ حىت

االثنتني مث الثانية مث األوىل تكرر حبيث اآلية تكرار أو وهذه عرا، وهلم الثالثة؛ مع الثانية مث الثالثة مث معا؛

.أطول وقت إىل حتتاج الطريقة


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11. Définir la quantité quotidienne et la

manière de l’apprendre :

Allâh l’Exalté a dit : « Et Il a créé

toute chose et l’a mesurée à sa juste valeur.

» (Soûrah Le Discernement, verset 2)

Parmi les manières d’apprendre, il y a :

Le fait de répéter une même-page une

vingtaine de fois, voir plus, puis de la lire

de tête et de réitérer cette opération si

nécessaire jusqu’à ce que la page soit

ancrée dans la mémoire.

Le fait de répéter le verset un certain

nombre de fois, puis le second, puis les

deux ensembles, puis le troisième, puis le

second avec le troisième etc. Notons que

cette manière nécessite plus de temps.

***


29

السريع لحفظا نم أفضل لهادئا لبطيءا الحفظ.١٢ : المندفع

ك بهۦ لسانك لتعجل بهۦ : وعز عل اهلل قال سورة( ل تحر

تتلو أن بك ي سن احلفظ يف الشروع قبل، (١١ اآليةالقيامة، شديد ببطء ويسارا ميينا العني حرك بتأين، اجلديدة اآليات وعلى وآخرها اآليات أول على ركز فيديو، بكامريا تصور كأنك

الصفحة على بيضاء ورقة تضع أن ويستحسن أيضا، األسطر على باآلية؛ حتفظ كنت إذا أخرى؛ وورقة اليومي للمقرر املقابلة تنتبه ال حىت وذلك األخرى؛ تلو واحدة ستحفظ اليت اآليات

.الصفحة غري إىل تنظر وال احملفوظ، لغري


30

12. L’apprentissage lent et posé est meilleur

que l’apprentissage rapide et précipité :

Allâh l’Exalté a dit : « Ne remue pas

ta langue afin d’hâter sa récitation ! » (Soûrah La Résurrection, verset 16)

Avant de commencer l’apprentissage, il est

bon que tu lises posément les nouveaux

versets. Bouge ton œil de droite à gauche très

doucement comme si tu filmais avec une

caméra vidéo ! Concentre-toi sur le début des

versets et leurs fins ainsi que sur les lignes !

Certains estiment qu’il est bon de mettre une

feuille blanche sur la page d’à côté et si tu

apprends verset par verset une autre feuille sur

les versets qui vont être appris les uns après

les autres. Cela afin que tu ne te concentres

pas sur d’autres versets en dehors de ceux que

tu apprends. Ne regarde pas autre chose que ta

page !

***


31

: لحواس ا مشاركة.٣١تكم ل تعلمون : تعاىل اهلل قال ه ن بطون أم أخرجكم م وٱلل

ر ا شي مع وٱلبص د لعلكم وٱلف وجعل لكم ٱلس

ألم نجعل : أيضا وقال، (٨٧ اآليةالنحل، سورة( تشكرون

ا وشفتين مبا تلفظ ،(١-٧ اآليتانالبلد، سورة( لهۥ عينين ولسان مرتفع؛ بصوت احلفظ ول يكن معا، وبصرك مسعك وأعمل تقرأ

اآليات؛ تكتب أن الناس بعض ويستحسن التدبر، خبالف قواعد ال العثماين الرسم وف ق وأن يكون الكتابة تيد أن بشرط

.اإلمالء


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13. Mettre le plus de sens possibles en éveil :

Allâh l’Exalté a dit : « Et Allâh vous

a sorti des ventres de vos mères alors que

vous ne saviez rien et Il vous a octroyé

l’ouïe, les yeux et les cœurs afin que vous

soyez reconnaissants. » (Soûrah Les Abeilles,

verset 78) Il a dit également : « Ne lui avons-

Nous pas attribué deux yeux, une langue et

deux lèvres ? » (Soûrah La Cité, verset 8-9)

Prononce ce que tu lis en utilisant en même

temps ton ouïe et ta vue ! Il convient que

l’apprentissage se fasse de vive voix

contrairement à la méditation. Certaines

personnes trouvent bon d’écrire les versets à

condition que tu écrives bien et conformément

au style de ‘Othmâne et non pas en suivant les

règles d’orthographe.

***


33

: علمتقط ا لحفظا نم خير لمنتظما ليوميا الحفظ.١٤ نإوه م هاوهدأهتهعالى للا لىإ لعمالا أهحهب : " اهلل رسول قالثر فال ،)عائشة عن البخاري رواه) ."قهل مقدار نفسك على تك

.اليومي احلفظ ابن عن وفضله العلم بيان عامعيف كتابه الرب عبد ابنن قل و

ذه رام من فإن مجلة، العلم تأخذ وال: " قالأنه شهاب مجلة أخ ."الليايل األيام مع الشيء بعد الشيء ولكن مجلة، عنه ذهب


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14. L’apprentissage quotidien régulier vaut

mieux que l’apprentissage irrégulier :

Le messager d’Allâh, qu’Allâh fasse

ses éloges et le préserve, a dit : « Les œuvres

les plus aimées d’Allâh l’Exalté sont les plus

régulières, même si elles sont minimes. » (Rapporté par Al-Boukhâry, selon ‘Â-ishah.)

N’ajoute pas une quantité supérieure à ton

apprentissage journalier !

Ibn ‘Abdoul-Barr a rapporté dans

L’encyclopédie de l’éclaircissement du savoir

et de sa vertu qu’Ibn Shihâb a dit : « Ne

prends pas le savoir d’une seule traite car

celui qui tente de faire ainsi le verra partir

d’un seul coup ! Mais prends-le plutôt petit à

petit, au fur et à mesure des jours et des nuits !

»

***


35

: اللتباسا رفعي لمتشابهاتا لىع التركيز.١٥ بني تمع أن اللفظي التشابه املتشاهبات حلفظ طريقة أفضل

نفس يف تعتمد وأن هبا خربة له شيخ على تقرأ بأن حسن يني اآليات :مثل املوضوع هذه يف لفتأ اليت الكتب على الوقت

أليب القرآن حفظ يف الرمحن عنوانو الطيار، لعبداهلل املتشاهبات عبدالعزيز، حملمد األلفاظ متشابه إىل احلفاظ تنبيهو القلموين، ذر

لكنها احلفظ يف أسهل وهي شعرية منظومات أيضا وتوعد متشاهبات منظومة :مثل غالبا املنثور من الفهم يف أصعب .للدمياطي القرآن


36

15. Le fait de se concentrer sur les versets se

ressemblant pour lever la confusion :

La meilleure manière d’apprendre les

versets qui se ressemblent consiste à utiliser

les deux outils suivants : d’une part, lire à un

grand professeur ayant une expérience sur ce

sujet et d’autre part, se référer aux ouvrages

écrits dans ce domaine. Parmi eux, on trouve :

Les versets se ressemblant de ‘Abdoullâh AT-

Tayyâr, L’intitulé du Miséricordieux au sujet

de l’apprentissage du Coran d’Aboû Dharr

Al-Qalamoûny et Les observations faîtes aux

apprentis au sujet des termes qui se

ressemblent de Mouhammad ‘Abdoul’Azîz.

Il existe également des poèmes tels Le poème

des versets qui se ressemblent dans le Coran

d’Ad-DimyâTy. Notons que les poèmes sont,

en général, plus faciles à apprendre mais plus

durs à comprendre que les autres types de

textes.

***


37

: التدبرو الفهم.١٦ أم على قلوب أقفالها أفل يتدبرون ٱلقرءان : تعاىل اهلل قال

احلفظ إىل يؤدي الشامل الفهم، (٢٤اآلية محمد، سورة( وحاول اآلياتتأمل عيدا، فهما اآليات معىن فهم وهو املتكامل

التفسري : مثل التفسري بكتب لذلك واستعن ببعض، بعضها ربط لعبدالرمحن كالم املنانيف تفسري الرمحن الكرمي تيسري ، مثامليسر

عامع البن كثري، مث تفسري القرآن العظيم مث السعدي، ناصر بن .البن عرير الطربي البيان عن تأويل آي القرآن


38

16. La compréhension et la méditation :

Allâh l’Exalté a dit : « Ne méditent-

ils pas le Coran ou est-ce leurs cœurs qui

sont cadenassés ? » (Soûrah Mouhammad, verset

24)

La compréhension globale qui consiste à très

bien comprendre les versets mène à un

meilleur apprentissage. Médite sur les versets

et essaie de faire des liens entre eux ! Pour

cela, aide-toi des ouvrages d’exégèses du

Coran ! Parmi ces derniers, on trouve :

L’exégèse simplifié puis La facilité du Noble et

Miséricordieux concernant l'exégèse de la

Parole du Bienfaiteur par excellence de

‘Abdour-Rahmâne ibn NâSir As-Sa’dy puis

L’exégèse du Grandiose Coran d’Ibn Kathîr

puis La compilation de la clarification de

l’interprétation des versets du Coran d’Ibn

Jarîr AT-Tabary.

***


39

: لقرآنا عرابإ معرفة.١١نا إنا : تعاىل اهلل قال ه قرء ا لعلكم تعقلون عربي أنزلن

احملرر الوعيز يف تفسري يف ابن عطية وقال، (٢ آليةا يوسف، سورة( بذلك ألنه الشريعة؛ يف أص ل القرآن إعراب" : الكتاب العزيز

إعراب ومن تلك املصنفات ، ."الشرع هي اليت معانيه تقوميف النحو العلمية حملمود سليمان ياقوت، وأما املتون القرآن الكرمي

.فمن أبرزها اآلعرومية


40

17. La connaissance de la grammaire

utilisée dans le Coran :

Allâh l’Exalté a dit : « Nous l’avons

assurément descendu, un Coran en langue

arabe, afin que vous raisonniez. » (Soûrah

Yoûsouf, verset 2)

Ibn ‘ATiyyah a dit dans l’ouvrage L'écrit

concis de l’exégèse du Livre Inattaquable et

de Grande Valeur : « La connaissance de la

grammaire du Coran est une base de la

législation car c’est par son moyen que les

versets trouvent pleinement leurs sens qui ne

sont autres que la législation-même. »

Parmi ces ouvrages, il y a L’analyse

grammaticale du Noble Coran de Mahmoûd

Soulaymâne Yâqoût. Concernant les ouvrages

traitant plus généralement de l’analyse

grammaticale de la langue arabe, on trouve

Al-Âjourroûmiyyah.

***


41

:غيره لىإ النتقالا بلق فظهح م ت ام مراجعةو تثبيت.١٨ القدمية، اآليات قلب ظهر عن اقرأ اجلديدة اآليات حتفظ أن قبل من بد فال وإال اجلديد؛ إىل فانتقل م كما احلفظ وعدت فإن

.أخرى مرة القدمي تثبيت

18. Le fait d’ancrer

dans la mémoire ce qui a été précédemment

appris et de le réviser est prioritaire au

nouvel apprentissage :

Avant d’apprendre les nouveaux

versets, lis de tête les versets précédents ! Si tu

trouves que l’apprentissage est bien ancré,

passe au nouveau ! Sinon, il est inéluctable

d’affermir l’ancien une nouvelle fois.

***


42

: لربطا مليةع أهمية.١٩ اجلديد احلفظ ربط وكذلك باملعاين، اآليات ربط األشياء أهم من

.ببعض بعضها اآليات وربط القدمي، باحلفظ

19. L’importante opération de liaison :

Parmi les choses les plus importantes,

il y a le fait de lier les versets aux sens, de

joindre le nouvel apprentissage à l’ancien et

d’unir les versets les uns aux autres.

***


43

: لمستمرةا المراجعة.٢١: قال أنه النيب عن األشعري موسى أيب عن البخاري روى

ال ف ه لق رآنه؛ا اههد واتهع" هله بيهدهن هفسي ذيه نم قهص يات ه شهد أه ه ."ق لههاع يف بلال

: نوعان احلفظ يف الناسو القرآن خيتم أن له ينبغي فهذا : كامال للقرآن حافظ إما

: هنا املراععة يف األساليب ومن مثال؛ أسبوع كل اجمليد القرآن لتالوة يشتاق القارئ فم أن : أي، ."بشو ق فمي"

دائما، وترتيله ،النساء سورة حىت احتةفال سورة من = فالفاء/١ ،التوبة سورة حىت ائدةامل سورة من = وامليم/٢ ،النحل سورة حىت ونسي سورة من = والياء/٣ حىت اإلسراء سورة : أي ؛إسرائيل ينب سورة من = والباء/٤

،الفرقان سورة ،يس سورة حىت عراءشال سورة من = والشني/٥


44

،احلجرات سورة حىت الصافاتو سورة من = والواو/٦ سورة وهو القرآن آخر حىت ق سورة من = والقاف/٧

ر : " أيضا وقيل، الناس الشعرا *** سبحانا يونس عقود بك إال الشهر عليه مير أن ينبغي فال وإال ،."بانا قاف ي ق طني

.العظيم القرآن ختم وقد مفوظه قراءة إىل يتاج فهذا : القرآن بعض يفظ من وأما

أو حفظه كل قرأ وقد إال األسبوع عليه مير ال حبيث دوما .األقل على يوميا عزء يقرأ


45

20. La révision constante :

Al-Boukhâry rapporte d’Aboû Moûsâ

Al-Ash’ary, que le prophète, qu’Allâh fasse

ses éloges et le préserve, a dit : « Révisez le

Coran ! Je jure par Celui qui détient mon

âme dans Sa main qu’il est plus à même de

s’échapper que le chameau attaché. »

Concernant l’apprentissage, les gens sont de

deux sortes :

Quelqu’un qui a appris le Coran en entier.

Celui-ci doit finir la révision du

Majestueux Coran chaque semaine par

exemple. Parmi les manières de la faire, il

y a une méthode résumée dans un mémo-

technique en arabe dont le sens est : « Ma

bouche est constamment avide (de lire le

Coran).» Chaque lettre de ce mémo-

technique composée de sept lettres

désigne le début de la révision

quotidienne :

1) le Fâ : à partir de la soûrah Le

Préambule jusqu’à la soûrah Les Femmes,


46

2) le Mîme : de la soûrah La Table servie

jusqu’à la soûrah Le Repentir,

3) le Yâ : de la soûrah Yoûnous jusqu’à la

soûrah Les Abeilles,

4) le Bâ : de la soûrah Les Enfants d’Isrâ-

îl qui est la soûrah Le Voyage nocturne –

jusqu’à la soûrah Le Discernement,

5) le Shîne : de la soûrah Les Poètes

jusqu’à la soûrah Yâ-Sîne,

6) le Wâw : de la soûrah Les Rangées

jusqu’à la soûrah Les Appartements et

7) le Qâf : de la soûrah Qâf jusqu’à la fin

du Coran qui est la soûrah Les Gens.

Sinon, il ne doit pas dépasser le mois sans

avoir réviser le Glorieux Coran en entier.

Quelqu’un qui n’a appris qu’une partie du

Coran. Celui-ci a besoin de réviser

constamment tout ce qu’il a appris de

sorte à ne pas passer la semaine sans avoir

tout lu ou bien qu’il lise quotidiennement

au minimum un-trentième du Coran

(appelé communément : juz-).

***


47

: هب االستشهادو االستماعو لقراءةا نم كثارال .٢١ فرصة، وعدت وكلما وهتجدك صالتك يف حتفظه ما كرر

يف املصحف سجلوا الذين القراء من املتقنني إىل واستمع احلصري خليل وممود املنشاوي صديق كمحمد األستوديو

تستمع وال الكرمي، القرآن تالوة يف باإلتقان هلم شهد ممن وغريمهامه فإن املوسيقية باملقامات يقرأ من إىل الكراهة بني دائر حك

باألحلان الكرمي القرآن قراءة حلك م البيان شئت إن واقرأ والتحرمي؛ .سويد رشدي ألمين


48

21. Le fait de beaucoup lire et

écouter le Coran ainsi que de

l’évoquer en guise de preuve :

Répète dans tes prières de jour et de nuit ce

que tu as appris et à chaque occasion ! Ecoute

les récitateurs qui ont soigneusement

enregistré le Coran en studio ! Parmi ces

derniers, il y a : Mouhammad Siddîq Al-Mine-

shâwy, Mahmoûd Khalîl Al-HoSary et

d’autres dont on a témoigné de leur perfection

dans la récitation du Noble Coran. N’écoute

surtout pas ceux qui lisent en se basant sur les

règles des chants musicaux car le statut

juridique de celui qui lit le Coran en s’y

référant est soit fortement déconseillé soit

interdit ! Si tu souhaites avoir de plus amples

informations sur le sujet, lis l’ouvrage intitulé

La clarification du statut juridique de la

récitation du Noble Coran avec les règles des

chants musicaux d’Aymane Roushdy

Souwayd !

***


49

: لجدوىا ليلق فراديال الحفظ.٢٢ معه، حتفظ مستواك يف زميل لك يكون أن حاول القرآن حفظ على املعينة الوسائل أفضل ومن

يف تدخل وأن التحفيظ حلقات من حبلقة تلتحق أن الكرمي : سبحانه اهلل قال القرآنية، املسابقات

لك فليتنافس وفي ذ

فسون (٢١ اآلية المطففين، سورة( ٱلمتن

22. Le fait d’apprendre seul est peu

fructueux :

Essaie de trouver un partenaire de ton

niveau avec qui tu apprends ! Parmi les

meilleurs moyens qui aident à l’apprentissage

du Noble Coran, il y a le fait de rejoindre les

cercles d’apprentissage et de participer aux

concours coraniques. Allâh l’Exempté a dit : «

Et c’est dans cela que les concurrents

doivent se concurrencer. » (Soûrah Les

Fraudeurs, verset 26)

***


50

: العملب لحفظا اقتران.٣٢، رضي اهلل مسعود ابن عن صحيح بسند تفسريه يف الطربي ذكر جياوزهن مل آيات عشر متعل إذا منا الرعل كان: " قال أنه عنه،جمموع يف تيمية ابن وقال ،."هبن والعمل معانيهن يعرف حىت

فأنه به، والعمل معانيه فهم هو القرآن من واملطلوب: " الفتاوى ."والدين العلم أهل من يكن مل حافظه مهة هذه تكن مل إن


51

23. Le fait d’associer la pratique à

l’apprentissage :

AT-Tabary a évoqué dans son exégèse

avec une chaine de transmission authentique

qu’Ibn Mas’oûd, qu’Allâh l’agréé, a dit : «

Lorsque l’un d’entre-nous apprenait dix

versets, il ne passait pas aux suivants avant de

connaitre leurs sens et de les mettre en

pratique. »

Ibn Taymiyyah a dit dans L’ensemble des avis

juridique : « Ce qui est demandé concernant le

Coran, c’est de comprendre ses sens et de le

mettre en pratique. En effet, si cela n’est pas

le but de celui qui l’apprend, alors il ne sera

pas compté parmi les gens du savoir et de la

religion. »

***


52

: هللا تقوىو المثابرةو الصبر.٢٤أيها ٱلذين ءامنوا ٱصبروا : تعاىل اهلل قال وصابروا ي

لعلكم تفلحون اآلية عمران، آل سورة( ورابطوا وٱتقوا ٱلله وٱتقوا : أيضا قال ،(٢٢٢ بكل شيء ٱلل وٱلل ويعلمكم ٱلل

تبلغ بالصرب أال: " الشاعر وقال ،(٢٧٢اآلية البقرة، سورة( عليم ."احلديد لك يلني وبالتقوى *** تريد ما


53

24. L’endurance, la persévérance et la

crainte révérencielle :

Allâh l’Exempté a dit : « Ô vous qui

avez cru, patientez, endurez constamment,

luttez inlassablement (contre l’ennemi) et

craignez Allâh d’une crainte révérentielle

afin que vous récoltiez le succès ! » (Soûrah La

Famille de ‘Imrâne, verset 200) Il a aussi dit : « Et

craignez Allâh d’une crainte révérencielle

et Allâh vous enseignera ! Et Allâh est

Omniscient sur toute chose. » (Soûrah La

Vache, verset 282)

Un poète a dit : « N’est-ce pas avec

l’endurance que tu parviens à ce que tu

aspires et n’est-ce pas avec la crainte

révérencielle que le fer devient malléable ? »

***


54

: لمعاصيا تركو لطاعاتا لزوم.٢٥، رضي اهلل مسعود ابن عن العلميف كتابه حرب بن زهريون قل

سب أل إين": أنه قال عنه، مهي ع ل كان العلم ينسى الرعل ح وقد اشتهر عن الشافعي كما يف الديوان ،."يعملها كان للخطيئة

:املنسوب إليه أنه قال ك ر ت إىل يند ش ر أ ف *** حف ظي سوء ع يك و إىل شكو ت "

يعاص امل

."يعاص ل دىه ي ال اهلل ور ن و *** ور ن م ل الع ن أ ب ين ر ب خ أ و


55

25. S’attacher à l’obéissance et délaisser les

désobéissances :

Zouhayr ibn Harb a rapporté dans Le

savoir qu’Ibn Mas’oûd, qu’Allâh l’agréé, a dit

: « Je pense que le savoir qu’a oublié

l’individu est dû à un péché qu’il a commis. »

Il est très répandu d’Ash-Shâfi’y qu’il a dit

dans Le florilège qu’il aurait écrit :

« Je me suis plaint auprès de mon professeur

Waqî’ de mon mauvais apprentissage et il m’a

indiqué qu’il convenait de délaisser les

désobéissances.

Il m’a aussi dit : « Saches que le savoir est

une lumière et que la lumière d’Allâh n’est

pas octroyée au désobéissant ! ». »

***


56

.العاملني رب هلل واحلمد

La louange appartient à Allâh.

***


57

: اهلل إلى الفقير بقلم مويسات خري بن نورالدين العبدين أبي

)الشاطبية طريق من عاصم عن حفص رواية يف جماز(

Par la plume du pauvre envers Allâh :

Aboû Al-‘Abdayne Nourredine ibn Khayr Mouissat (Diplômé dans la version de lecture coranique de HafS selon

‘ÂSime par la voie d’Ash-ShâTibiyyah)

[email protected]

0033618936415 - 0618936415

3602-60-60/ هـ١٤٣٤رمضان ٢٢

***


58

عند أفل يتدبرون ٱلقرءان ولو كان من

ف لوجدوا فيه ٱختل ا ا كثير غير ٱلل

[٢٢سورة النساء، اآلية ]

« Ne méditent-ils pas le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allâh, ils y trouveraient alors certainement

de nombreuses contradictions. »

(Soûrah Les Femmes, verset 82)


59

: الفهرس اخلالصة النية.١ الصادقة العزمية.٢ باهلل االستعانة.٣ الصغر يف احلفظ.٤ اجملودة القراءة.٥ باملعلم االرتباط ضرورة.٦ احلفظ على مقدم القراءة تصحيح.٧ املناسب احلفظ وقت اختيار.٢ املالئم احلفظ مكان اختيار.٩

صحف من واحدة طبعة على االقتصار.١١ امل

حفظه وطريقة اليومي احلفظ مقدار حتديد.١١ املندفع السريع احلفظ من أفضل اهلادئ البطيء احلفظ.١٢ احلواس مشاركة.١٣ املتقطع احلفظ من خري املنتظم اليومي احلفظ.١٤


60

االلتباس يرفع املتشاهبات على الرتكيز.١٥ والتدبر الفهم.١٦ القرآن إعراب معرفة.١٧ غريه إىل االنتقال قبل حف ظه ت ما ومراععة تثبيت.١٢ الربط عملية أمهية.١٩ املستمرة املراععة.٢١ به واالستشهاد واالستماع القراءة من اإلكثار.٢١ اجلدوى قليل اإلفرادي احلفظ.٢٢ بالعمل احلفظ اقرتان.٢٣ اهلل وتقوى واملثابرة الصرب.٢٤ املعاصي وترك الطاعات لزوم.٢٥

***


61

SOMMAIRE :

1. Le dévouement sincère

2. La ferme résolution

3. La demande d’aide auprès d’Allâh

4. L’apprentissage au plus jeune âge

5. La lecture psalmodiée

6. L’importance du lien avec le professeur

7. La correction de la récitation passe avant

l’apprentissage

8. Le choix du moment opportun pour

l’apprentissage

9. Le choix du lieu convenable pour

l’apprentissage

10. Se contenter d’une seule édition du Coran.

11. Définir la quantité quotidienne et la

manière de l’apprendre

12. L’apprentissage lent et posé est meilleur

que l’apprentissage rapide et précipité

13. Mettre le plus de sens possibles en éveil

14. L’apprentissage quotidien régulier vaut

mieux que l’apprentissage irrégulier


62

15. Le fait de se concentrer sur les versets se

ressemblant pour lever la confusion

16. La compréhension et la méditation

17. La connaissance de la grammaire utilisée

dans le Coran

18. Le fait d’ancrer dans la mémoire ce qui a

été précédemment appris et de le réviser est

prioritaire au nouvel apprentissage

19. L’importante opération de liaison

20. La révision constante

21. Le fait de beaucoup lire et écouter le

Coran ainsi que de l’évoquer en guise de

preuve

22. Le fait d’apprendre seul est peu fructueux.

23. Le fait d’associer la pratique à

l’apprentissage

24. L’endurance, la persévérance et la crainte

révérencielle

25. S’attacher à l’obéissance et délaisser les

désobéissances

***


63

: المراجع

: الكتب

القرآن الكرمي

التفاسيركتب

البن عرير الطربي القرآنعن تأويل آي عامع البيان - البن عطية احملرر الوعيز يف تفسري الكتاب العزيز -

كتب الحديث

البخاري صحيح - داود أيب سنن - ماعه سنن ابن - لأللباين داود صحيح أيب - لأللباين ماعه صحيح ابن - لأللباين صحيح اجلامع - لأللباين ضعيف اجلامع -


64

مختلفةكتب

البن تيمية جمموع الفتاوى - البن مجاعة تذكرة السامع واملتكلم - الرب عبد البن وفضله العلم بيان عامع - حرب بن لزهري العلم - رشدي ألمين باألحلان القرآن الكرمي قراءة حلك م البيان -

سويد وطرق علمية أساسية قواعد :الكرمي القرآن حتفظ كيف -

الغوثاين ليحىي علي العرفج بن حملمد الكرمي القرآن حتفظ كيف - بادحدح عمر بن عليل القرآن حتفظ كيف - الطيار لعبد اهلل املتشاهبات اآليات - بن لعبد الرمحن وتدبره القرآن حفظ يف الذهبية القواعد -

اخلالق عبد كرزون أمحد ألنس ترتيال القرآن ورتل -


65

الطيب املتنيب قصيدة أيب - الشافعياإلمام ديوان -

الصوتيات

ليحىي الغوثاين الكرمي القرآن حفظ يف إبداعية وسائل - إمساعيل املقدم حملمد الكرمي القرآن حتفظ كيف - لبشري بن حسن (لبكر أيب زيد)شرح حلية طالب العلم -

المرئيات

سويد رشدي ألمين القرآن لتالوة اإلتقان - فهد الكندريل مسافر مع القرآن -

***


66

LES REFERENCES :

Livres :

Le Noble Coran

Ouvrages de l’exégèse du Coran :

- La compilation de l’éclaircissement de

l’interprétation des versets du Coran

d’Ibn Jarîr AT-Tabary

- L’écrit concis de l’exégèse du Livre

Inattaquable et de Grande Valeur

d’Ibn ‘ATiyyah

Ouvrages de compilation des récits

prophétiques : - L’authentique d’Al-Boukhâry

- Les traditions prophétiques d’Aboû

Dâwoûd

- Les traditions prophétiques d’Ibn

Mâjah


67

- L’authentique (des traditions

prophétiques) d’Aboû Dâwoûd d’Al-

Albâny

- L’authentique (des traditions

prophétiques) d’Ibn Mâjah d’Al-

Albâny

- L’authentique de l’encyclopédie d’Al-

Albâny

- Le faible de l’encyclopédie d’Al-

Albâny

Ouvrage divers :

- L’ensemble des avis juridiques d’Ibn

Taymiyyah

- Le rappel de l’entendant et du parleur

d’Ibn Jamâ’ah

- L’encyclopédie de l’éclaircissement du

savoir et de sa vertu d’Ibn ‘Abdoul-

Barr

- Le savoir de Zouhayr ibn Harb

- La clarification du statut juridique de

la récitation du Noble Coran avec les


68

règles des chants musicaux d’Aymane

Roushdy Souwayd

- Comment peux-tu apprendre le Noble

Coran ? Des règles de base et des

manières pratiques de Yahyâ Al-

Ghawthâny


Coran ? de Mouhammad ‘Aly Al-

‘Arfaj

- Comment peux-tu apprendre le Coran

? de ‘Aly ibn ‘Omar Bâdahdah

- Les versets se ressemblant de

‘Abdoullâh AT-Tayyâr

- Les règles d’or concernant

l’apprentissage du Coran et sa

méditation de ‘Abdour-Rahmâne

‘Abdoul-Khâliq

- Et récite le Coran clairement et

posément ! d’Anas Ahmad Karazoûne

- Le poème d’Aboû AT-Tayyib Al-

Moutanabby

- Le florilège d’Ash-Shâfi’y


69

Audio :

- Des moyens innovants concernant

l’apprentissage du Coran de Yahyâ

Al-Ghawthâny


Coran ? de Mouhammad Ismâ-‘îl Al-

Mouqaddime

- L’explication de l’ornement de

l’étudiant en sciences religieuses (de

Bakr Aboû Zayd) de Bachir ibn Hasane

Vidéos :

- L’excellence dans la récitation du

Coran d’Aymane Roushdy Souwayd

- Voyageur avec le Coran de Fahd Al-

Kane-dary

***

REESSUUMMEE DDEESS BOONNNNEESS … · Allâh lExalté a dit : « Puis lorsque tu t’es fermement...

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