PREMIERE PERIODE

PERIODE ROMAINE

1er au Ve siècle

de la naissance de Jésus-Christ a la chute de Rome

753 av J.C Fondation de Rome

343/272 av J.C Rome assujettit l' Italie

264/166av J.C Rome assujettit Carthage

215/145av J.C Rome assujettit la Grèce et l' Asie Mineure

133/31av J.C Rome assujettit la Gaule, la Bretagne et les territoires teutons

46 av J.C. / 180 ap

J.C.

Apogée de l' Empire Romain

2

A. LES TEMPS APOSTOLIQUES Ier siècle après J.C.

DATE EMPEREUR REF. BIBLIQUE

46/44 av

J.C.

JULES CESAR

31 av/14 ap

J.C

AUGUSTE

4 av J.C. Naissance de Jésus LUC 1-

12/37 ap

J.C.

TIBERE

30 Mort, résurrection et ascension de Jésus ACTES 1.4/12

1) Période d' organisation -30/37

Les membres de l' Eglise sont uniquement des juifs, Jérusalem en est le centre.

30 Pentecôte : Le Saint - Esprit descend sur les

croyants, les équipant pour le service. Le sermon

de Pierre convertit 3000 personnes

ACTES 2.1/36

1ère persécution : La guérison du boiteux, suivi du

courageux sermon de pierre, conduit à l'

arrestation de Jean et de Pierre.

ACTES 3.1/41

Jugement d' Ananias et de SAphira.

Croissance rapide de l' Eglise.

ACTES 4.23/5.11

Sept diacres sont nommés, dont Etienne, que ses

miracles et sa prédication conduisent au martyre.

ACTES 6/7-

2) Période de transition : -37/48

3

La prise de conscience graduelle du devoir de l' Eglise de proclamer l' Evangile aux Gentils.

Jérusalem reste le centre de l' Eglise.

37/41 CALIGULA, le

fou

La première campagne d' Evangélisation hors de

Jérusalem a pour origine la dispersion des

chrétiens dans tout le pays, à la suite des

persécutions conduites par Saul de Tarse.

Philippe, Pierre et Jean prêchent avec beaucoup de

succès à Samarie, où le Saint Esprit tombe sur

tous les habitants. Le réveil tombe sur toute la

région et Philippe prêche dans de nombreuses

villes de la côte de Gaza à Césarée.

Baptême du ministre de la reine Candace, point de

départ de l' Evangélisation de l' Ethiopie.

ACTES 8-

37 La conversion de Saul de Tarse, près de Damas,

au début d' une mission de persécution. Il prêche

d' abord à Damas, puis se rend en Arabie (GA

1.17).

De retour à Damas, il y exerce son ministère jusqu'

à ce que les juifs le chassent.

Il se rend ensuite à Jérusalem et s' efforce d' aider

l' assemblée locale. La haine qui se manifeste est

cependant si grande qu' il se voit obligé de quitter la

capitale pour retourner à Tarse.

Après son départ, l' église connaît une période de

repos.

4

41/54 CLAUDE : Sous son règne eut lieu la famine prophétisée par Agabus en

ACTES 11.28. Il expulsa les juifs de Rome.

41 La vision salvatrice de Pierre :

Au cours d' une mission d' évangélisation, il se rend à Lydda,

où Ennée est guéri., puis à Jaffa, où Dorcas est ressuscitée.

C' est à ce moment - là qu' il reçoit la vision qui l' enverra vers

un groupe de païens , dans la maison de Corneille, à

Césarée. Là, le Saint - Esprit confirme son oeuvre en

descendant sur les gentils.

ACTES 10-

43 Début du mouvement missionnaire à l' Etranger :

Sous la conduite des chrétiens qui ont été chassés de

Jérusalem par la persécution, l' oeuvre d' évangélisation se

poursuit à Chypre, en Phénicie, et finalement jusqu' à

Antioche de Syrie.

Barnabas est envoyé à Antioche par l' Eglise de Jérusalem.

Là, il trouve un terrain fertile pour l' évangélisation et se rend

à Tarse pour chercher Saul.

Une église solide est établie à Antioche. Elle devient le centre

de la première oeuvre missionnaire à l' Etranger.

ACTES 11-

La seconde persécution :

Vers cette époque, l' Eglise de Jérusalem subit une sévère

persécution déclenchée par Hérode Agrippa II, qui fit mourir

Jacques, le frère de Jean, par l' épée.

Pierre est lui aussi arrêté et mis en prison, mais il échappe,

grâce à l' intervention d' un ange.

ACTES 12-

5

3) Période d' expansion et de développement des missions à l' Etranger : 48/60

Les points de vue des conducteurs de l' Eglise s' élargissent. Les gentils sont acceptés avec

des droits égaux à ceux des juifs, sans se voir imposer l' observation des rites et cérémonies juives.

Antioche devient le centre.

46/49 Premier voyage missionnaire de Paul :

Inspirée par le saint Esprit, l' Eglise d' Antioche envoie Saul

(Paul) et Barnabas en mission à l' Etranger. Ils commencent

leur oeuvre d' évangélisation accompagnés par Jean

Marc.

Leur oeuvre commence dans l' île de Chypre; de là, ils se

rendent à Perge, en Asie, où Jean - Marc les quitte.

Paul et Barnabas poursuivent leur évangélisation à Antioche

de Pisidie, puis se dirigent vers le S.E. Ils se rendent à

Iconium, et à Lystre où Paul est lapidé. Ils partent ensuite à

Derbe. De Derbe, ils reviennent sur leurs pas en passant par

les mêmes villes, de Perge à Attalie. Ils partent de ce port

pour retourner à Antioche de Syrie.

Ils ont couvert env. 2400 km.

ACTES

13/14-

6

50/53 Deuxième voyage missionnaire :

Parti d' Antioche avec Silas, Paul rend de nouveau visite aux

églises d' Asie mineure établies lors de son premier voyage. Il

étend l' oeuvre jusqu' en Galatie et en Phrigie, ainsi que vers l'

Ouest, jusqu' à Troas.

Là, les missionnaires sont appelés en Europe dans une vision

et ils se rendent à Philippe. Ils y sont battus et emprisonnés

mais sont miraculeusement délivrés par un tremblement de

terre. Ils établissent une église dans cette ville et poursuivent

leur route jusqu' à Thessalonique, leur prochaine

étape.

Dans la suite de leur voyage, ils trouvent les Béréens réceptifs

à la vérité tandis qu ' Athènes n' apparaît pas comme un

terrain fertile. Ils se rendent ensuite à Corinthe. Paul y

rencontre de l' opposition, mais, encouragé par une vision, ils y

restent pour fonder une église florissante.

Les apôtres commencent leur voyage de retour à Antioche,

en passant par Jérusalem, après un arrêt à Ephèse. Cette

fois, on peut estimer que leur voyage a duré près de trois ans

et leur a permis de parcourir env. 5600 km.

ACTES

15/18.22

54/68 NERON : Tyran mégalomane, Néron fit passer les chrétiens pour responsables

du grand incendie de Rome qu' il aurait lui - même provoqué en 64. C' est le

début de la première grande persécution romaine.

7

54/58 Troisième voyage missionnaire :

Partant de l' Eglise d' Antioche, Paul rend de nouveau visite

aux églises de Galatie et de Phrigie, et il arrive à Ephèse. En

son absence, Appollos a pu accomplir un certain travail

préliminaire dans la ville, et qui a contribué au succès de la

campagne. La prédication de Paul et la puissance miraculeuse

de Dieu produisent une profonde impression et confondent

ceux qui pratiquent la magie et trompent le peuple.

Une grande oeuvres accomplie et une église fondée, mais les

troubles causés par certains orfèvres obligent Paul à partir

pour se rendre en Macédoine et en Grèce. Il reste trois ans à

Corinthe et rend de nouveau visite aux églises de Macédoine.

A Troas, il prêche un sermon à minuit et ressuscite Eutichus.

Sur le chemin du retour à Jérusalem, il s' arrête à Milet et

délivre un discours d' adieu célèbre aux anciens d' Ephèse.

Arrivé à Jérusalem, il est l' objet d' une haine intense. Une

conspiration est organisée dans le but d' attenter à sa vie.

Il est arrêté pour de faux motifs, mais des soldats romains l'

arrachent des mains de la foule.

ACTES

18.23/21-

8

59/60 Le voyage à Rome :

Paul es enfermé à Césarée et y demeure deux ans en prison.

Pendant ce temps, il comparaît devant Félix, Festus et le Roi

Agrippa, mais, ayant fait appel à césar, il est envoyé à Rome

où, enchaîné à un soldat, il prêche à la maison de César et à

d'autres personnes qui vont le voir.

ACTES 23/28

4) la fin de la période apostolique : 60/100

Le récit biblique s' arrête à l' arrivée de Paul à Rome. L' histoire de l' Eglise est désormais

étayée par les écrits d' auteurs non canoniques, dont le principal, pour cette fin de siècle est Flavius

Josèphe.

DATE EMPEREUR PAPE

66 Jacques (fils d' Alphée)

Pasteur ou ancien de l' assemblée de Jérusalem, auteur de

l'Epître de Jacques, il fut précipité du sommet du temple, puis

lapidé.

60/67 Paul : Pendant son séjour à Rome, Paul écrivit diverses épîtres

aux églises qu' il a fondées. Paul serait mort décapité sous

Néron.

67/68 Pierre : Il subit le martyre à Rome. Selon la tradition, il aurait été

crucifié la tête en bas.

67/69 GALBA

67/69

(?)

LINUS (2 TIM 4.21) Premier évêque de Rome.

69 OTHON

69 VITELIUS

9

69/79 VESPASIEN

70 La destruction de Jérusalem : Les abus du gouverneur Festus Gallus provoquèrent la révolte de

s Hiérosolymitains. Vespasien et son fils Titus investirent la ville qui fut détruite , le temple fut

incendié. Les juifs se sont alors dispersés parmi les nations.

79/81 TITUS

79/91 CLET

81/91 DOMITIEN Jean : A Jérusalem jusqu' à vers 50, il s' établit à Ephèse où il

écrit son Evangile et ses trois épîtres.

Sous la persécution de Domitien, Jean est exilé à Patmos, où il

écrit l' Apocalypse.

La fin du premier siècle :

91/100 CLEMENT Clément rédige une lettre aux chrétiens de Corinthe au nom de l'

église de Rome, sans la moindre allusion à l' autorité papale.

96/98 NERVA Période de paix pour les chrétiens

98/117 TRAJAN Période de persécution.

100 Mort de Jean.

10

B. LA PERSECUTION ROMAINE : II et III e siècles

LES PERES DE L ' EGLISE

67/110

69/156

70/155

100/167

130/200

160/220

185/254

264/340

345/407

340/420

Ignace

Polycarpe

Papias

Justin Martyr

Irènée

Tertullien

Origène

Eusèbe

Jean - Chisostome

Jerôme

1) De Trajan à Marc - Aurèle (98/180)

98/117 TRAJAN : Trajan rendit un édit rendant illégales les corporations et associations. Pline le jeune fut

chargé de réprimer le Christianisme en Asie mineure. Sa correspondance avec Trajan nous est

parvenue.

100/109 EVARISTE

109/119 ALEXANDRE

67/110 Ignace :Disciple de Jean et évêque d' Antioche.

Trajan, de passage à Antioche, ordonna son arrestation. Il présida

lui - même le procès et le condamna à être jeté aux bêtes féroce

au Colisée, à Rome.

En route pour Rome, il écrivit une lettre aux chrétiens de cette ville,

leur enjoignant de ne pas essayer d' obtenir sa grâce, car il aspirait

à l' honneur de mourir pour Christ.

11

117/138 HADRIEN : Sous Hadrien, la persécution contre les chrétiens diminua en intensité.

119/128 SIXTE Ier

128/139 TELESPHORE

138/161 ANTONIN

LE Pieux

139/142 HYGIN

142/154 PIE Ier

154/168 ANICET Evêque de Rome, il essaya en vain d' influencer Polycarpe pour

qu' il change la date de l' observance de la pâque.

69/156 Polycarpe : l fut disciple de Jean et évêque de Smyrne. Sous

Antonin, il fut arrêté et conduit devant le gouverneur. Quand on lui

offrit la liberté s' il maudissait Christ, il répondit : "Pendant 86 ans, j'

ai servi Christ et il ne m' a fait que du bien. Comment pourrais - je

le maudire, lui mon Seigneur et mon Sauveur ?"

On le brûla vif.

70/155 Papias : Disciple de Jean, il fut évêque de Hiérapolis, a quelques

10 km à l' Est d' Ephèse. Il se peut qu' il ait connu Philippe, puisque

la tradition veut que celui - ci mourut à Hiérapolis. Il rédigea "L'

Exposition des discours du Seigneur." dans lequel il dit s' être fait

un devoir de s' enquêter auprès des anciens des paroles du

Seigneur.

Il souffrit le martyre à Pergame.

161/180 MARC -

AURELE

168/176 SOTER

12

100/167 Justin - Martyr : Né à Néapolis, l' ancienne Sichem.

Il étudia la philosophie. Pendant sa jeunesse, il eut l' occasion de

voir bon nombre de persécutions de chrétiens et finit par se

convertir. Par la suite, il voyagea en robe de philosophe, cherchant

à gagner les hommes à Christ. Il rédigea un traité en défense des

chrétiens qu' il adressa à l' Empereur.

Ce fut l' un des hommes les plus capables de son temps et il

mourut martyr à Rome.

Parlant de la croissance du christianisme, il disait déjà en son

temps :

"Il n' y a pas une seule race d' homme où des prières ne soient pas

offertes au nom de Jésus.

Voici comment Justin - Martyr dépeint un culte primitif :

"Le dimanche, il y a une réunion de tous ceux qui vivent dans les

villes et les villages. On y lit une section des mémoires des apôtres

et des écrits des prophètes tant que le temps le permet. Quand la

lecture est terminée, celui qui préside fait un discours dans lequel il

enjoint et exhorte à imiter ces nobles pensées. Après qui nous

nous levons et nous offrons une prière commune. A la fin de la

prière, il rend grâces pour le pain et le vin, selon ses capacités, et l'

assemblée répond " Amen !" Puis on distribue les éléments

consacrés et chacun en prend; les diacres en apportent aux

maisons des absents. Les riches et ceux qui le désirent donnent

alors leur contribution librement; cette offrande est déposée aux

pieds de celui qui préside, qui lui sert pour pourvoir aux besoins

des orphelins, des veuves et des prisonniers, des étrangers et de

ceux qui sont dans le besoin."

176/190 ELEUTERPE

13

177 Les martyrs de Lyon :

- Vettius Apagatus

- Pothin, évêque de Lyon

- Ponticus (15 ans)

- Sanctus

et surtout :

Blandine, qui fut livrée aux fauves.

180 début du déclin de l' Empire Romain.

2) De Commode à Décius (180/251)

180/192 COMMODE

190/202 VICTOR Ier Victor menaça d' excommunier les églises d' Orient parce qu' elles

célébraient la pâque le 14 de Nissan. Polycarpe, évêque d'Ephèse,

répliqua qu' il n' avait pas peur de ses menaces et il affirma son

autorité indépendance.

193/211 SEPTIME - SEVERE : Septime - Sévère persécuta les chrétiens?

130/200 Irènée : Né à Smyrne, disciple de Polycarpe et de Papias. Il

voyagea beaucoup et devint évêque de Lyon. Il est surtout connu

pour ses livres contre les gnostiques.

Il mourut martyr.

202/218 ZEPHYRIN

202 Martyre de Perpétua et de son esclave Félicité à Carthage.

212/249 Répit dans la persécution : Pendant cette période, excepté sous le

règne de Maximin, l' Eglise échappa à la persécution. Mais l' état

spirituel a décliné et la mondanité s' y était installée.

212/217 CARACALLA

14

218/222 ELGABAL

218/223 CALIXTE 1er Il fut le premier à fonder ses revendications sur MATTHIEU 16.18.

Tertullien l' appelle usurpateur pour avoir parlé comme s' il était

l'évêque des évêques.

222/235 ALEXANDRE - SEVERE : Empereur favorable au christianisme et protecteur d' Origène.

160/220 Tertullien : Né à Carthage, fils d' un centurion, il se convertit à l'age

de 30 ans.

Il s' oppose violemment à la mondanité dans l' Eglise. Dans son

livre : "De Virginicus", il condamne le port des couronnes, a

coquetterie, le service militaire, le théâtre. Il condamne aussi ceux

qui refusent le martyre en sacrifiant publiquement aux divinités

païennes.

Il faisait partie du mouvement des "Montanistes", fondé en Phrigie

par Montanus, et il en propagea la doctrine jusqu' en Gaule.

Pentecôtistes avant la lettre, les Montanistes avaient remis en

valeur le parler en langues, les dons spirituels et la doctrine du

retour de Jésus.

C' est Tertullien qui a dit : "On ne naît pas chrétien, on le devient."

15

235/238 MAXIMIN : Alexandre - Sévère mourut assassiné à l' instigation de Maximin. Sous ce dernier, les

persécutions reprirent. Les édifices bâtis pour le culte furent détruits. Origène n' échappe à la mort

qu' en se cachant.

235/236 ANTHERE

236/250 FABIEN

Maximin est assassiné par ses soldats. Il s' ensuit une période d' anarchie

244/249 PHILIPPE

l' Arabe

249/241 DÉCIUS : Il fut résolument décidé à extermine le Christianisme. La persécution s' étendit sur tout

l'empire et fut très violentes. Des foules innombrables périrent sous les tortures les plus cruelles, à

Rome, en Afrique du Nord, en Egypte, en Asie mineure.

Cyprien put écrire : "Le monde est dévasté !"

Décius révoqua l' édit de Trajan qui punissait les esclaves qui trahiraient leurs maîtres chrétiens.

Babias : évêque d' Antioche fut décapité avec de jeunes

catéchumènes. Il les vit périr sous ses yeux, puis, livrant sa tête au

bourreau, dit : "Me voici, Seigneur, avec les enfants que tu m' as

donné.

185/254 Origène : Le plus grand érudit de l' histoire ancienne, et un grand

voyageur. Il fut un auteur prolixe, employant plus de vingt copistes à

la fois. On trouve les deux tiers du Nouveau Testament dans ses

écrits.

Il vécut à Alexandrie où son père Léonidas souffrit le martyre, puis

en Palestine où il mourut à la suite de l' emprisonnement.

251 Mort de Décius au combat contre les Goths.

251/252 CORNEILLE

252/253 LUCIUS Ier

16

3) De Valérien à Dioclétien (253/305)

253/260 VALERIEN

253/257 ETIENNE 1er Il a objecté à certaines pratique baptismales dans les églises

d'Afrique du Nord. Cyprien, évêque de Carthage, lui répondit que

chaque évêque était suprême dans son propre diocèse et il refusa

de céder à Etienne. Néanmoins, on vit peu à peu grandir le

sentiment que Rome, la capitale, devait être la tête de l' Eglise

comme elle était la tête de l' Empire.

257/258 SIXTE II Il subit le martyre.

257 Persécution sous Valérien : Valérien rendit un édit interdisant aux chrétiens de se réunir.

LES PRINCIPAUX MARTYRS :

Sixte : évêque de Rome.

Le diacre de Rome Laurent : Enjoint par le préfet de Rome de lui

montrer les trésors de l' église, il y réunit les mendiants et les

infirmes.

Il fut brûlé à petit feu sur un gril.

Cyrille : Un enfant de Césarée.

Nicéphore et Saprice : A Rome, Nicéphore était brouillé avec son

pasteur Saprice. Celui - ci refusait de lui pardonner. Quand Saprice

fut arrêté, il perdit courage, mais Nicéphore accepta le martre à sa

place.

17

200/257 Cyprien : Evêque de Carthage, né dans cette ville? Il s' opposa aux

prétentions de l' évêque de Rome.

Il se retira à l' écart pendant la persécution de Décius, puis reprit on

activité. Il assista alors les victimes de la peste.

En 257, il est amené devant le proconsul Paternus, puis, exilé à

Carubes,. u an plus tard, le nouveau proconsul Galère Maxime le

fait arrêter. Devant son refus de sacrifier aux idoles, il le fit

décapiter.

259/269 DENYS

260 Valérien, vaincu par le roi de Perse Sapor, meurt en captivité.

260/268 GALLIEN Empereur favorable au christianisme.

269/274 FELIX Ie

270/275 AURELIEN Persécuteur des Chrétiens.

275/283 EUTICHIEN

284/305 DIOCLÉTIEN

283/296 CAIUS

296/304 MARCELIN

296/304 Persécutions sous Dioclétien :

Dioclétien régna en tandem avec Maximin. En occident, Maximin règne avec Constance et tolère le

Christianisme.

A Nicomédie, Dioclétien règne sur l' Orient avec Galère. Celui - ci est un ennemi juré des chrétiens. Il

influencera Dioclétien à persécuter les chrétiens, alors que celui - ci leur était d' abord favorable. L'

impératrice Prisca et sa fille Valéria seraient même converties.

284 Début du règne de Dioclétien

18

302 Galère convainc Dioclétien, au moyen d' un faux oracle d' Apollon, à sévir contre les chrétiens. Un

premier édit ordonne la destruction des lieux de culte, l' interdiction des réunions et la destruction des

livres saints.

Accusés d' avoir provoqués divers incendies, de nombreux chrétiens sont emprisonnés, torturés,

brûlés, décapités ou noyés.

Prisca et Valéria sont contraintes de sacrifier aux dieux.

Un deuxième édit ordonne l' arrestation de tous les conducteurs.

Un troisième édit ordonne de forcer tous les chrétiens à adorer les dieux.

Par la persécution des chrétiens, Galère et Dioclétien espéraient détruire à jamais le Christianisme.

Galère mourut d' une maladie inconnue dans des souffrances terribles. Maximin lui succéda et

persécuta aussi les chrétiens. Une sécheresse et une famine s' ensuivirent. Croyant y voir un signe

du ciel, Maximin cessa les persécutions.

305 Mort de Dioclétien.

19

4)La vie de l' Eglise sous la persécution.

a) Christianisation de l' Empire Romain :

Le christianisme se répandit très rapidement à travers l' Empire. Tertullien put écrire :

"Nous sommes très jeunes, pourtant, nous avons rempli votre empire, vos cités, vous villes,

vos îles, vos tribus, vos campements, châteaux, palais, assemblées et Sénat."

Au moment où se terminent les persécutions impériales (313), les chrétiens comptent pour

environ la moitié de la population de l' Empire Romain.

b) lieux de culte :

A l' époque apostolique, on se réunissait dans les maisons

(ACTES 20.8, ROMAINS 16.5 etc.).

En période de Tolérance, les chrétiens bâtirent des "basiliques" pour s' y réunir.

A Rome, sous la persécution, ils se réunissaient dans les "catacombes". Ce sont de vastes

galeries souterraines, généralement larges de 2,4à m à 3 m et hautes de 1,20 m à 1,80 m qui

s'étendent sur près de 900 km, qui leur servait aussi de refuge et de sépultures. On a évalué le

nombre de tombes chrétiennes entre 2 et 7 millions. On y a trouvé plus de 4000 inscriptions datant de

la période de Tibère à Constantin.

c) la hiérarchie :

La notion de "clergé" et de "fidèles" existait déjà.

* le clergé : évêques, anciens ou presbytres, diacres, sous - diacres, acolytes. Le

clergé occupait le choeur de la basilique.

* les fidèles : occupaient la nef.

* les catéchumènes (candidats au baptême) restaient sur le parvis.

d) le déroulement du culte :

( voir Justin - Martyr, page 7)

Les catéchumènes n' avaient pas le droit d' écouter la prédication.

20

e) Les erreurs des églises des IIe et IIIe siècles.

* La pratique superstitieuse du signe de croix.

* On honorait les martyrs par des cérémonies spéciales. Puis on en est venu à leur

adresser des prières.

* La prière en faveur des morts.

* On a vite cru que le baptême avait en lui - même le pouvoir de purifier du péché.

Tous les péchés antérieurs étaient pardonnés le jour du baptême. Si un chrétien péchait après avoir

été baptisé, le pardon tait plus difficile à obtenir. C' est pourquoi il était préférable d' attendre le dernier

moment pour être baptisé. C' est ce que fit plus tard Constantin qui fut baptisé sur son lit de mort.

21

C. L' INCORPORATION AU MONDE - IVe et Ve siècles.

1) Sous Constantin et ses fils : 306 / 361.

306/337 CONSTANTIN

308/309 MARCEL 1er

309/310 EUSEBE

311/314 MELCHIADE

314/335 SYLVESTRE

1er

La "conversion" de Constantin :

Au cours des guerres contre son ennemi Maxence pour s' assurer le trône, à la veille de la

bataille de Milvius, aux portes de Rome, le 20 octobre 312, Constantin vit dans le ciel une vision de

croix, surmontée des mots : "Par ce signe tu vaincras". Il décida de combattre sous la bannière de

Christ et gagna la bataille.

Par son édit de tolérance, Constantin accorda aux chrétiens et aux autres la pleine liberté de

pratique la religion de leur choix. Il favorisa les chrétiens par tous les moyens : il les plaça aux postes à

responsabilité; les ministres du culte furent exemptés des taxes et du service militaire. Il encouragea

et aida la construction des églises, fit du christianisme la religion de la cour.

En 325, il encouragea tous ses sujets à devenir chrétiens. Finalement, parce que l'aristocratie

romaine persistait à adhérer aux religions païennes, il transporta sa capitale à Byzance, qu' il appela

Constantinople.

Il commanda pour les églises de Constantinople 50 Bibles, qui devaient être préparées sous la

direction d' Eusèbe.

Il fit du dimanche , jour de rencontre des chrétiens, un jour de repos, interdisant le travail

ordinaire.

L' esclavage, les combats de gladiateurs, l' assassinat d' enfants non désirés et la crucifixion

en tant que mode d' exécution furent abolis.

22

L' empereur Constantin devenait le chef de l' Eglise chrétienne. Toutefois, Constantin fit couler

le sang pendant son règne et l' on peut douter de la profondeur de sa conversion.

Sous Constantin, beaucoup sont devenus chrétiens par intérêt et l' Eglise commença à devenir

une religion de multitude.

264/340 Eusèbe :

Père de l' Eglise et évêque de Césarée au moment de la conversion de Constantin, il eut

une grande influence sur celui - ci. Il est l' auteur d' une "Histoire ecclésiastique de Christ au

Concile de Nicée".

Arius et l' Arianisme :

Arius, né en 270, était prêtre d' Alexandrie. Il enseignait que Jésus - Christ était une créature

de Dieu. Cette hérésie se propagea rapidement et même Eusèbe en fut séduit

L' évêque d' Alexandrie, Alexandre, et le diacre Athanase s' opposèrent à cette doctrine.

Alexandre convoqua un concile à Alexandrie à l' issue duquel l' Arianisme fut condamné et

Arius exilé en Palestine.

Un autre concile, rassemblé en Bithynie, le réhabilita.

Constantin intervint bientôt dans le conflit, essayant de temporiser.

325 Le concile de Nicée :

Les pourparlers avec Constantin ayant échoué, il convoqua un concile "oecuménique"

(rassemblant tous les évêques de l' empire"), à Nicée, en Bithynie. L' empereur en étant le

président.

Après de longues délibérations, le concile condamna Arius et sa doctrine. Les évêques

persistant dans l' arianisme furent condamnés à l' Exil.

355 Mort de Constantin, ses trois Fils, Constantin, Constance et Constant se partagèrent

l'empire.

23

293/376 Athanase :

Diacre d' Alexandrie, l défendit ardemment la vérité contre l' Arianisme. Même après le

concile de Nicée, les ariens furent ses ennemis jurés.

En 326, l' évêque mourut et Athanase lui succéda. Ses ennemis multiplièrent les pressions

contre lui et tentèrent même de l' accuser de meurtre et de Sorcellerie. Il fut envoyé en exil

d' où Constantin II le rappela.

A la mort de Constantin II, en 340, Constance régna sur l' orient. Ami des ariens, il destitua

Athanase qui se réfugia à Rome., auprès de l'Evêque Jules.

24

355/340 LES TROIS FILS DE

CONSTANTIN

336/337 MARC

337/352 JULES Ier Le concile de Sardica (343) est le premier à reconnaître

l'autorité de l' évêque de Rome

340/361 CONSTANT A la mort de Constance, Constant régna seul et persécuta

les orthodoxes.

2) De Julien l' Apostat à Théodose 361/395

Les cinq patriarches :

La fin du IVe siècle vit les églises et les évêques de la chrétienté en grande partie dominée par

cinq grands centres : Rome, Constantinople, Antioche, Jérusalem et Alexandrie, dont les évêques

étaient appelés patriarches, avec chacun une autorité égale, avaient le plein contrôle de leur propre

province.

Après la division en 395, en un empire d' orient et d' occident, les patriarches d' Alexandrie,

d'Antioche et de Jérusalem en vinrent peu à peu à reconnaître la suprématie de Constantinople,

désormais, la lutte pour la suprématie de la chrétienté se livrait entre Rome et Constantinople.

352/366 LIBERE

361/363 JULIEN

L' APOSTAT

Julien tenta de rétablir le paganisme.

363/364 JOVIEN Jovien rétablit le christianisme.

Les débuts de la vie monacale :

Des le IIe siècle, certains chrétiens se sont retirés dans les lieux déserts, les uns pour

échapper à la persécution, les autres dans l' espérance de parvenir, loin des tentations du monde, à

25

un degré de sainteté plus élevé. On les appelait ascètes, ermites (du grec : désert), ou anachorètes

(du grec : ceux qui se retirent.)

Sous Décius, Paul d' Alexandrie s' était retiré dans une grotte de la Haute - Egypte.

- Antoine : le premier moine.

Né de parents riches en 251 à Coma (Haute - Egypte). Touché par la prédication de l'Evangile,

il se sentit poussé à distribuer ses richesses aux pauvres et se contenter d' une vie modeste et d' une

nourriture frugale.

Pensant pouvoir atteindre une lus grande sainteté, il se retira dans un château en ruines près

de la Mer Rouge. Il y mena une vie de méditation et de privations.

Plus tard, d' autres ascètes se joignirent à lui, établissant leurs cellules près de la sienne.

Antoine leur donna quelques règles à suivre mais refusa d' être leur supérieur. Les ermites groupés

autour d' Antoine avaient chacun leur cellule appelée une laure. Ils n' avaient en commun que certains

exercices religieux.

- Pacôme : Né en Haute - Egypte. Il fut le fondateur des premiers couvents. A sa mort, en 350,

il existait 8 couvents comptant ensemble 3000 moines. Au début du Ve siècle, on comptait environ 50

000 moines.

364/378 VALENS Valens défendit l' arianisme.

366/387 DAMASE

26

378/395 THEODOSE Théodose fit du christianisme la religion d' état et rendit

obligatoire d' appartenir à l' Eglise. Ce fut la pire calamité qui

l' ait jamais affligée. Ces conversions forcées ne firent que la

remplir de gens non sauvés. Théodose entreprit de

supprimer toutes les autres religions par la force et interdisit

le culte des idoles. A la suite de ses décrets, les temples

païens furent détruit par des populaces chrétiennes et

beaucoup de sang fut répandu. Ainsi, une jeune fille nommée

Hypathie fut assassinée par des "chrétiens" dans une église

d' Alexandrie.

27

381 Le concile de Constantinople fut convoqué pour régler la question de l' Appollinairisme :

hérésie concernant la personne du Seigneur, répandue par Appollinarius.

315/367 Hilaire de Poitiers : Né à Poitiers, évêque de Poitiers vers 350, il fut exilé en Phrigie de 356

à 360 à cause de sa position contre l' arianisme. Il est l' auteur d' un traité sur la trinité.

329/379 Basile : Né à Césarée, étudiant à Athènes, où il se lia d' amitié avec Grégoire de Naizance.

Il se retira du monde, reçut le baptême et vécut en hermite près de Néo - Césarée (Pont).

Evêque de Césarée, il combattit l' arianisme. Il écrivit des sermons, et surtout ses "Règles"

330/390? Grégoire de Naizance : Evêque de Sazima, de Naizance, puis de Constantinople. Il

s'opposa à l' arianisme et à la mondanité, ainsi qu' à l' avidité de pouvoir qui caractérisait le

clergé de son époque. Délaissé par Théodose, il se retira dans la solitude et il écrivit des

discours, des lettres et des poésies. l présida le concile de Constantinople en 381.

340/397 Ambroise de Milan : Né à Trèves. Nommé gouverneur de Ligurie (Milan) en 370. Très

populaire, la foule le réclama pour successeur de l' évêque de Milan. De simple

catéchumène, on le fit passer en une semaine par tout les échelons de la hiérarchie, jusqu'

à l' Episcopat. Il se montra zélé pour l' action sociale et la propagation de l'Evangile. Il

contraignit Théodose à faire pénitence, après que celui - ci ait fait massacrer 7000

opposants dans le cirque de Thessalonique.

348/407 Jean - Chrisostome : Surnommé "bouche d' or" parce qu' il était un orateur hors du

commun, sans doute le plus grand prédicateur et exégète de son époque. Il naquit à

Antioche et devint patriarche de Constantinople où il prêchait à de grandes foules dans

l'église Sainte - Sophie. Réformateur, il attira sur lui le déplaisir de l' Empereur, et il mourut

en exil.

395 Division de l' Empire Romain.

28

3) de la division de l' Empire Romain à la chute de Rome : 395/476

DATE EMPEREUR

D' OCCIDENT

EMPEREUR

D' ORIENT

PAPE

388/398 SIRICE Sirice, évêque de Rome, dans sa soif

d'un pouvoir terrestre, revendiqua une

juridiction universelle sur l' Eglise. Mais,

mal -heureusement pour lui, de son

vivant, l' Empire se scinda en deux

empires, l' un d' orient, l' autre

d'occident, ce qui ne fit que rendre plus

difficile encore la reconnaissance de

l'autorité de l' évêque de Rome en

Orient.

340/420 JEROME : "Le plus cultivé des Pères latins" fut instruit à Rome, puis vécut de longues

années à Bethléhem où il fit en latin une traduction de la Bible appelée la "Vulgate"

(populaire).

354/430 AUGUSTIN (Aurèlius Augustinus) : Né à Targaste (aujourd' hui Souk - Ahras), fils de

Monique et du païen Patricius. Professeur d' éloquence à Carthage, puis à Milan, il

s' inscrit parmi les catéchumènes mais il erra longtemps entre le Manichéisme et le

Néo - Platonisme. Baptisé par Ambroise en 387, Il décida de rentrer en Afrique, sa mère

mourut en route. A Targaste, il renonce à tout, il se fixe à Hippone où il est ordonné prêtre

en 391 et dont il devient évêque en 396. Son principal ouvrage apologétique est : "La cité

de Dieu". Par ailleurs, ayant organisé dans sa maison une petite communauté fraternelle à

laquelle il donna un règlement et des directives spirituelles, il dégagea des ligne

maîtresses d' une certaine forme de vie religieuse (règle de Saint - Augustin) qui inspira de

nombreuses communautés en Occident.

Augustin mourut dans sa ville épiscopale assiégée par les Vandales.

395/423 HONNORIUS

29

395/408 ARCADIUS

398/402 ANASTASE I

402/417 INNOCENT I Il s' appela lui - même "Gouverneur de

l' Eglise de Dieu" et revendiqua le droit

de régler les controverses les plus

importantes affectant l' Eglise toute

entière.

408/450 THEODOSE II

4417/418 ZOZIME

418/422 BONIFACE

422/432 CELESTIN I

423/455 VALENTINIEN III

432/440 SIXTE III

440/461 LEON Ier l est appelé par certains historiens le premier pape. Les malheurs de

l' empire firent son bonheur. L' orient était déchiré par les controverses

et l' occident, sous des empereurs faibles, se désintégrait devant

l' avancée des barbares. Léon fut le sel homme fort du moment. Il

avança que, par la volonté divine, il était le primat de tous les évêques

et, en 455, obtint la reconnaissance de cette prétention de la part de

l' Empereur Valentinien III.

En 452, il réussit à convaincre Atilla, roi des Huns, d' épargner la ville de

Rome. Il fit de même plus tard (455) avec Genséric le vandale. Cela ne

fit que renforcer sa réputation.

Il se proclama Seigneur de l' Eglise universelle, prôna une papauté

universelle et exclusive, dit que la résistance à son autorité était le plus

sur chemin vers l' enfer et institua la peine capitale pour l'hérésie.

30

Cependant, le concile de Chalcédoine (451), composé d' évêques

venant de tout le monde chrétien, malgré la décision de l' Empereur et

les prétentions de Léon, donna au patriarche de Constantinople les

mêmes prérogatives qu' à l' évêque de Rome

431 Concile d' Ephèse : convoqué pour régler la controverse nestorienne.

- Nestorius : Né à Germanica Césarée (Syrie), (380/451), patriarche de

Constantinople en 428, il fut déposé par le concile d'Ephèse en 431. Sa

doctrine, le Nestorianisme, est née de l'imprécision des termes

théologiques employés pour déterminer les noms applicables à Jésus -

Christ à la foi Dieu et homme. Nestorius enseignait qu' il y a deux

personnes en Jésus et que l'union des deux natures en Jésus n' a pas

lieu d' une manière substantielle et hypostatique. Ses doctrines se

répandirent en Perse et en Mésopotamie.

L' Eglise Nestorienne, au XIIe siècle, groupait en Asie centrale quelques

200 évêchés. Cette Eglise , remarquable par sa vitalité, disparut

cependant sous les coups des Turcs.

451 Concile de Chalcédoine : convoqué pour régler la controverse

eutichienne.

- Eutichès : 378/454. Il était archimandrite d' un monastère près de

Constantinople.

Après avoir combattu l' erreur de Nestorius, il tomba dans l' hérésie

inverse, affirmant qu' il n' y avait qu' une nature en Christ, la nature

divine, et n' admettait pas que sa chair fut consubstantielle à celle de l'

homme. Il fut condamné par le concile de Chalcédoine.

461/468 HILAIRE Il continua la politique de son prédécesseur.

476 LA CHUTE DE ROME et de l' Empire Romain d' Occident, qui tombe

aux mains des barbares. L' empire oriental subsiste jusqu' en 1453, date

à laquelle Constantinople sera prise par les Turcs.

31

468/483 SIMPLICE La chute de l' empire d' occident libéra l' Eglise de la tutelle de l'autorité

civile. Les divers petits royaumes des barbares constituant désormais l'

occident fournissaient aux papes des occasions d'alliances

avantageuses et, peu à peu, le pape devenait la personnalité dominante

de l' occident.

32

DEUXIEME PERIODE

PERIODE MEDIEVALE

VIe au XVe siècle

De la chute de Rome (476) à celle de Constantinople (1453)

A. LA CROISSANCE DE LA CHRETIENTE : VIe & VIIe siècles

1) Les papes du VIe siècle.

DATE PAPE

483/492 FELIX III

492/496 GELASE Ier

496/498 ANASTASE II

498/514 SYMNAQUE

514/523 HORMISDAS

523/525 JEAN Ier

526/530 FELIX IV

530/532 BONIFACE II

532/535 JEAN II

535/536 AGAPIT Ier

536/540 SYLVERE

540/554 VIRGILE

33

553 2e concile de Constantinople : Convoqué pour régler la controverse

des monophysites (doctrine d' Eutichès)

555/560 PELAGE Ier

560/573 JEAN III

574/578 BENOIT Ier

578/590 PELAGE II

34

590/604 GREGOIRE Ier GREGOIRE LE GRAND, le premier grand pape :

Il apparut dans une période d' anarchie politique et de grande

détresse publique en Europe. L' Italie, après la chute de Rome (476)

était devenue un royaume gothique; par la suite, une province

byzantine sous la souveraineté de l' Empereur d' Orient, voici qu' elle

était désormais pillée par les lombards. L' influence de Grégoire sur

les divers rois eut un effet stabilisateur. Il s' arrogea une

souveraineté totale sur les églises d' Italie, d' Espagne, de Gaule et

d' Angleterre. La conversion de cette dernière à l' Evangile était

l'événement majeur de la vie de Grégoire. Celui - ci oeuvra sans

relâche à la purification de l' Eglise, déposa les évêques indignes ou

négligeants et s' opposa avec zèle à la pratique de la simonie, c' est -

à - dire le trafic de biens spirituels, comme l' obtention d' un poste de

responsabilité dans l' Eglise contre une somme d' argent. Il exerça

une grande influence sur l' orient, tout en ne revendiquant pas la

juridiction sur l' Eglise d' Orient. Le patriarche de Constantinople se

faisait appeler "Evêque universel", ce qui irrita au plus haut point

Grégoire, qui rejeta ce titre comme hautain et vicieux et refusa qu' on

le lui applique. Cependant, dans la pratique, il exerça toute l' autorité

que revêtait ce titre. Dans sa vie personnelle, ce fut un homme bon,

l'un des meilleurs et des plus purs des papes, infatigable dans ses

efforts de justice envers les opprimés et sans bornes dans sa charité

envers les pauvres.

35

2) L' introduction du christianisme dans les Iles Britanniques :

IVe siècle Plusieurs chrétiens appelés Culdées, où Culdéens, se sont réfugiés en Angleterre

sous Dioclétien et y ont annoncé l' Evangile. Ceux - ci étaient totalement

indépendants de Rome. Cependant, les incursions des Pictes et des Scots forcèrent

les Culdées à se réfugier aux Hébrides.

Ve siècle Ninian :

Elevé à Rome, puis auprès de l' évêque Martin de Tours. Il se fixa à Galloway en

Ecosse, et y répandit l' Evangile, notamment parmi les Pictes.

372/ ? Patrick :

Né à Bonavern, en Ecosse, neveu de Martin de Tours.

Capturé par le pirate O' Néal, il fut emmené esclave en Irlande.

Pendant sa captivité il se tourné vers Dieu. Ayant été délivré, il retourna en Irlande

pour y annoncer la Parole de Dieu.

521/595 Colomba : Né en Irlande. En 565, il décide de partir prêcher en Ecosse.

Il partit avec ses compagnons sur un frêle esquif et débarqua en Ecosse, sur l' île

d'Iona. Il y rencontra d' abord l' opposition des druides, mais finalement, le roi des

Pictes. Conall, lui donna l' île d' Iona où il établit une communauté, point de départ de

l' Evangélisation des Pictes et des Scots. Le roi des Pictes se convertit.

? /616 Colomban :

Né en Irlande, il passa sa jeunesse à Iona., puis à Bangor, importante communauté d'

Irlande.

En 590, il partit prêcher dans les gaules. Il s' établit dans les Vosges, pays sauvage et

inaccessible, et y fonda le couvent de Luxeuil. Chassé du Royaume des Burgondes

par le roi Thierry et la reine Brunehaut, dont il censura les débauches, il se rendit en

Suisse avec son compagnon Gall, puis en Italie, où l travailla parmi les Lombards et

fonda le monastère de Bobbio.

36

? /627 Gall :

Il resta en Suisse après le départ de Colomban. Il y annonça l' Evangile avec succès

et fonda le monastère de Saint - Gall.

3) Les missions romaines en Angleterre

596 Grégoire le Grand envoya l' abbé Augustin évangéliser l' Angleterre.

Augustin parvint à gagner le Roi du Kent, Ethelbert, il établit sa mission à Canterbury

dont le Pape le nomma archevêque.

Il s' efforça de gagner l' Angleterre et l' Irlande à la cause de Rome, mais rencontra

l'opposition des Irlandais et de Donath qui présidait l' église de Bangor.

N' ayant pu soumettre les évêques bretons à l' autorité papale, Augustin prêcha aux

païens et gagna Sebert, roi d' Essex et Redwald, roi d' Est - Anglie.

605 Mort d' Augustin, Laurent lui succède. Peu de temps après, le foyer du christianisme

breton, Bangor, est mis à sac par Ethelfrid, roi du Northumberland. L' Eglise bretonne

en reste très affaiblie.

Edwin, successeur d' Ethelfrid, embrassa le christianisme., mais, après sa mort au

combat, son peuple retourna au paganisme.

Oswald, fils d' Ethelfrid, et son fils Oswy se firent baptiser en Ecosse. Devenu roi,

Oswald s' occupa du bien spirituel de son peuple.

Oswy succéda à Oswald. Influencé par le prêtre Wilfrid, qui lui démontra que le faste

de l' Eglise de Rome convenait mieux au prestige d' un roi, Oswy se rangea du côté de

la Papauté. Même le roi de Pictes et la communauté d' Iona furent bientôt conquis par

l' Eglise de Rome. Au début du VIIIe siècle, Rome étendait son pouvoir sur toutes les

Iles Britanniques.

Les missionnaires Willbrod et Boniface évangélisèrent la Frise et la Germanie.

37

4) Les papes du VIIe siècle :

DATE PAPE

604/606 SABINIEN

607/609 BONIFACE III

609/614 BONIFACE IV

615/618 ADEODAT Ier

619/625 BONIFACE V

625/638 HONNORIUS Ier

639/640 SEVERIN

640/642 JEAN IV

642/649 THEODORE I

649/653 MARTIN Ier

654/657 EUGENE Ier

657/672 VITALIEN

672/676 ADEODAT II

677/678 DONUS Ier

678/682 AGATHON

680 3e concile de Constantinople qui établit la doctrine des deux volontés

en Christ.

682/683 LEON II Il déclara Honnorius Ier un hérétique.

684/685 BENOIT II

685/686 JEAN V

686/687 CONAN

687 THEODORE II

687/701 SERGE Ier

38

5) Mahomet et l' Islam :

Mahomet naquit à La Mecque en 570, petit fils du gouverneur. Pendant sa jeunesse, il visita

la Syrie, entra en contact avec des chrétiens et des juifs et fut horrifié par l' idolâtrie. En 610, il se

déclara prophète. Il fut rejeté de La Mecque et, en 622, s' enfuit à Médine où il fut bien accueilli. Il

devint soldat et commença à propager sa foi par l' épée. En 630, il rentra à La Mecque à la tête de

son armée. Il détruisit 360 idoles et son enthousiasme s' enflamma pour la destruction de l' idolâtrie.

Il mourut en 632. Ses successeurs furent appelés Califes.

Ce mouvement connut une croissance foudroyante. La Syrie fut conquise en 634, Jérusalem

en 637, l' Egypte en 638, la Perse en 640, l' Afrique du Nord en 689 et l' Espagne en 711. Après un

temps très bref, toute l' Asie occidentale et l' Afrique du Nord, qui avait été le berceau du

Christianisme, devinrent musulmanes. Mahomet avait surgit à une époque où l' Eglise s' était

paganisée, avec le culte des images, des reliques, des martyrs, de Marie et des Saints. Dans un

certain sens, l' Islam fut une révolution contre l' idolâtrie du monde chrétien véritable jugement sur

une Eglise corrompue et dégénérée. Cependant, pour les pays conquis par l' Islam, ce dernier est

devenu une plaie encore pire. C' est une religion de la haine, qui s' est propagée par l' épée; elle a

encouragé l' esclavage, la polygamie et la dégradation de la femme.

La bataille de Poitiers(732), en France, fut l' une des batailles les plus décisives de l' histoire

du monde. Charles Martel y infligea une défaite à l' armée musulmane et sauva l' Europe de l' Islam

qui déferlait alors sur le monde. S' il n' y avait pas eu cette victoire, le christianisme aurait peut - être

été totalement submergé.

Les Arabes dominèrent le monde musulman de 622 à 1058. Damas en devint la capitale en

661, puis fut remplacée par Bagdad en 750, jusqu' en 1058.

A partir de 1058, les Turcs prirent la tête du monde musulman et ce jusqu' au XXe siècle. Ils

furent beaucoup plus cruels et intolérants que les Arabes et ce fut leurs leur traitement barbare des

chrétiens en Palestine qui provoqua les croisades.

L' avancée des Turcs vers l' Est fut arrêtée par les Mongols, venus d' Asie, sous Gengis Khan

(1207/1227), qui à la tête de vastes armées traversa une grande partie de l' Asie avec la torche et l'

épée. 50 000 villes, grandes et petites furent incendiées; 5 000 000 personnes furent massacrées,

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parmi lesquelles 630 000 chrétiens en Asie Mineure. Tamerlan (1336/1402) fut responsable d' un

semblable ouragan de destruction et sa route fut partout jalonnée de sang, de champs et de villages

incendiés.

La chute de Constantinople, aux mains des Turcs, en 1453, sonna le glas de l' empire Romain

d' orient, menaça l' Europe une nouvelle fois d' une invasion musulmane, mais celle - ci fut arrêtée en

1683 par Jean Sobieski à la bataille de Vienne (Autriche).

6) Les croisades :

Par les croisades, la chrétienté tenta de reprendre la terre sainte aux musulmans.

1e croisade 1095/1099 S' empara de Jérusalem.

2e croisade 1147/1149 Retarda la chute de Jérusalem.

3e croisade 1189/1191 L' armée n' atteignit pas Jérusalem.

4e croisade 1201/1204 Captura et pilla Constantinople.

5e croisade 1228/1229 Prit Jérusalem, mais la perdit aussitôt.

6e croisade 1248/1254 Un échec.

7e croisade 1270/1272 Un échec.

40

B. L' EGLISE ROMAINE ET SA DOMINATION : VIIIe au XVe siècle

1) Les papes du VIIIe siècle :

DATE PAPE

701/705 JEAN VI

705/707 JEAN VII

708 SIVINNIUS

708/715 CONSTANTIN

715/731 GREGOIRE II

731/741 GREGOIRE III

LE PAPE DEVIENT UN ROI TERRESTRE

741/752 ZACHARIE Il eut un rôle décisif dans la nomination de Pépin le Bref, père de

Charlemagne, comme Roi des Francs peuple germanique qui occupait

la partie occidentale de l' Allemagne et le Nord de la France.

752/757 ETIENNE II A sa demande, Pépin conduisit son armée en Italie, triompha des

Lombards et donna aux papes leurs terres qui couvraient une partie

importante de l' Italie centrale.

Ce fut le début des Etats Pontificaux, ou domaine temporel des papes.

La souveraineté civile des papes sur Rome et sur l' Italie centrale, ainsi

établie par Zacharie et Etienne II et reconnue par Pépin (754) fut par la

suite confirmée par Charlemagne (774).

ainsi donc, l' Italie centrale, jadis tête de l' empire Romain devint un

royaume gothique dirigé par le "chef" de l' Eglise. Ce royaume temporel

durera 1100 ans, jusqu' en 1870, au moment où éclatait la guerre

franco - prussienne, le Roi Victor - Emmanuel d' Italie s'empara de

Rome et ajouta les états Pontificaux au royaume d' Italie.

757/767 PAUL Ier

41

768/772 ETIENNE III

772/795 ADRIEN

787 Le 2e concile de Nicée approuve le culte des images.

2) Les papes du IXe siècle :

DATE PAPE

LE POUVOIR PAPAL GRANDEMENT RENFORCE PAR

CHARLEMAGNE

795/816 LEON III Léon III, en contrepartie de la reconnaissance par Charlemagne du

pouvoir temporel du pape sur les Etats pontificaux, conféra à

Charlemagne (800) le titre d' Empereur Romain, réunissant ainsi les

royaumes francs et romains en un seul Saint empire romain.

Charlemagne, (742/814) roi des Francs, petit fils de Charles Martel, qui

avait sauvé l' Europe des musulmans fut l' un des plus grands chefs de

tous les temps. Il régna 46 ans, mena de nombreuses guerres et

conquis de vastes territoires. Son royaume comprenait l'actuelle

Allemagne, la France, la Belgique, l' Autriche, la Hongrie, et certaines

parties de l' Espagne et de l' Italie. Il aida le Pape qui l'aida à son

tour. Il fut l' un des éléments les plus influents pour amener la papauté

au rang de puissance mondiale. Peu après sa mort, par le traité de

Verdun (843), son empire fut divisé en ce qui allait devenir plus tard l'

Allemagne, la France et l' Italie; et désormais, il allait y avoir une lutte

incessante entre les papes et les rois français et allemands.

42

LE "SAINT - EMPIRE ROMAIN GERMANIQUE"

Etabli par Charlemagne et Léon III, il était en quelque sorte le

rétablissement de l' Empire romain d' occident avec des rois

allemands portant le nom de César, conféré par le Pape. Il

prétendait être une continuation du premier Empire romain, sous la

domination conjointe des papes et des empereurs., ces derniers

s'occupant des questions temporelles et les papes des questions

spirituelles. Mais dans la mesure où l' Eglise était devenue une

institution étatique, la juridiction n' était pas toujours facile à définir.

Cela provoqua une longue suite de luttes très âpres entre les

empereurs et les papes.

Le Saint - empire romain, réalisé de nom plutôt que de fait, dura

1000 ans et fut destitué par Napoléon (1806). Il servit à fondre les

civilisations romaines et allemandes, dont est issu le monde

moderne.

816/817 ETIENNE IV

817/824 PASCAL Ier

824/827 EUGENE II

827 VALENTIN

827/844 GREGOIRE IV

844/847 SERGE II

847/855 LEON IV

855/858 BENOIT III

43

LES FAUX DECRETS DU PSEUDO - ISIDORE RENFORCENT LA

PAPAUTE

858/867 NICOLAS Ier Premier pape à porter une couronne. Pour promouvoir sa

revendication de l' autorité universelle, il se servit avec beaucoup

d'effet des "décrets du pseudo - Isidore, un livre qui parut vers 857.

Celui - ci contenait des documents prétendant être des lettres et des

décrets d' évêques et conciles des IIe et IIIe siècles, visant tous à

exalter le pouvoir des papes. Il s' agissait de faux délibérés et de

corruptions d' anciens documents historiques, mais leur

inauthenticité ne fut démontrée que plusieurs siècles plus tard, par

David Blondel en 1628. Il est possible que Nicolas Ier n' ait pas su

qu' il s' agissait de faux, mais en tout cas il mentit en affirmant qu'ils

avaient été conservés depuis les temps anciens dans les archives

de l' Eglise. Il n' empêche que ces faux décrets servirent leur but, en

marquant les prétentions de la prêtrise médiévale avec l' autorité de

l' antiquité. La papauté qui était le résultat d' une évolution de

plusieurs siècles, fut présentée comme une institution définie et

inchangée depuis les premiers temps. Ces faux eurent pour objet d'

antidater de cinq siècles le pouvoir temporel du Pape. On peut dire

que c' est la fraude littéraire la plus colossale de toute l' histoire.

Pourtant, plus que toute chose, elle renforça la papauté et reste

pour une large part la base du droit canonique de l' Eglise romaine

869 4e concile de Constantinople.

44

LE GRAND SCHISME DE LA CHRETIENTE

Nicolas entrepris de se mêler des affaires de l' Eglise orientale. Il

excommunia Photius, patriarche de Constantinople, qui

l'excommunia à son tour. Il s' ensuivit une division de la chrétienté

en 869 (achevée en 1054)

Les représentants de l' orient comme de l' occident assistaient aux

conciles.

Jusqu' en 869, tous les conciles oecuméniques avaient lieu à

Constantinople ou dans les environs, et ils s' étaient tenus en grec.

Mais les revendications du Pape à être le seigneur de la chrétienté

étaient devenues insupportables et l' Eglise décida enfin à se

séparer. Le concile de Constantinople en 869 fut le dernier concile

oecuménique. Désormais, l' Eglise grecque tint ses propres conciles

et l' Eglise romaine les siens. Avec le passage des siècles, la

brèche ne fit que s' agrandir. Le traitement brutal imposé à

Constantinople par les armées du pape Innocent III pendant les

croisades ne fit qu' envenimer les sentiments de l' Eglise d' orient.

Le fossé devint encore plus grand après la déclaration du dogme de

l' infaillibilité papale en 1870.

LA PERIODE LA PLUS SOMBRE DE LA PAPAUTE

867/872 ADRIEN II Avec ces papes commence la période la plus sombre de la papauté

(870/1050). Les historiens ont appelé ces 200 années entre Nicolas

Ier et Grégoire VII le "minuit de l' age des ténèbres". La corruption,

la fraude, l' immoralité et l' effusion de sang qui caractérisent cette

époque en font probablement la période la plus sombre de l' histoire

de l' Eglise.

872/882 JEAN VIII

882/884 MARIN

45

884/885 ADRIEN III

885/891 ETIENNE V

891/896 FORMOSE

896 BONIFACE VI

896/897 ETIENNE IV

897 ROMAIN

898 THEODORE III

898/900 JEAN IX

3) Les papes du Xe siècle :

DATE PAPE

LES PROFONDEURS DE LA DEPRAVATION PAPALE

900/903 BENOIT IV

903 LEON V

903/904 CHRISTOPHE

904/911 SERGE III

911/913 ANASTASE III

913/914 LANDON

914/928 JEAN X

928/929 LEON VI

929/931 ETIENNE VII

931/936 JEAN XI

936/939 LEON VII

939/942 ETIENNE VIII

942/946 MARTIN III

946/955 AGAPIT II

955/963 JEAN XII

46

963/965 LEON VIII

965/972 JEAN XIII

972/974 BENOIT VI

974 DONUS

975/983 JEAN XIV

984/985 BONIFACE VII Il assassina le pape Jean XIV et " se maintint sur le trône papal

grâce à une distribution généreuse d' argent volé"

L' évêque d' Orléans, parlant d Jean XII, de Léon VIII et de Boniface

VII, les appela des "monstres de culpabilité, puant le sang et la

corruption immonde, l' Antichrist assis dans le temple de Dieu.

985/996 JEAN XV

996/999 GREGOIRE V

4) Les papes du XIe siècle :

DATE PAPE

LES PROFONDEURS DE LA DEPRAVATION PAPALE (suite)

999/1003 SYLVESTRE II

1003/1008 JEAN XVII

1009/1012 SERGE IV

1012/1024 BENOIT VIII Benoît VIII s' acheta la papauté par une corruption publique

1024/1033 JEAN XIX Il acheta la papauté en passant par tous les échelons cléricaux

nécessaires en un seul jour.

1033/1045 BENOIT IX Il fut pape à l' age de 12 ans grâce à un arrangement financier

avec les familles puissantes qui dominaient Rome. C' était un

criminel et le peuple le chassa de Rome. Certains le considéraient

comme le pire des papes.

1045/1046 Grégoire VI Il acheta la papauté, il eut deux rivaux : Benoît IX et Sylvestre III

47

1046/1047 CLEMENT III Il fut nommé pape par l' empereur Henri II d' Allemagne "parce

qu'on ne put trouver aucun ecclésiastique romain qui ne soit pas

taché de corruption".

1048 DAMASE II

Alors d' élevèrent de fortes protestations contre les infamies

des papes et l' appel à la réforme trouva un écho en la personne

d'Hildebrand (Grégoire VII)

L' AGE D' OR DU POUVOIR PONTIFICAL

HILDEBRAND, petit de taille, d' apparence gauche, à la voix faible,

fut néanmoins d' un intellect hors pair, au tempérament fougueux et

décidé, et un défenseur zélé de l' absolutisme papal. Il s' associa au

parti de la réforme et introduisit la papauté dans son age d' or

(1049/1294). Il contrôla les cinq administrations papales qui

précédèrent la sienne :

1049/1054 LEON IX

1054/1057 VICTOR II

1057/1058 ETIENNE IX

1059/1061 NICOLAS II

1061/1073 ALEXANDRE II

48

1073/1085 GREGOIRE VII Hildebrand eut pour objectif principal la réforme du clergé. Les deux

grand péchés du clergé étaient l' immoralité et la simonie. L'Eglise

possédait une large part de toute propriété et avait des revenus

considérables. Presque tous les prêtres ou évêques avaient acheté

leurs titres, car cela leur donnait la possibilité de vivre dans le luxe.

Généralement, les rois vendaient les fonctions ecclésiastiques au

plus offrant, sans considération d' aptitude ou de personnalité.

Cela provoqua un conflit ouvert entre Grégoire VII et Henri IV,

empereur d' Allemagne, qui déposa Grégoire. Celui - ci à son tour

excommunia et déposa Henri. Il s' ensuivit une guerre qui, pendant

de longues années, ravagea l' Italie. A la fin, Grégoire fut chassé

de Rome et mourut en exil. Il avait cependant réussi dans une large

mesure à rendre la papauté indépendante du pouvoir impérial. A

maintes reprises, Grégoire se donna le titre de "Souverain des rois

et des princes" et le justifia dans les faits.

1086/1087 VICTOR III

1088/1099 URBAIN II Il poursuivit la guerre avec l' empereur allemand et devint le chef su

mouvement croisé, ce qui ajouta au prestige de la Papauté.

5) Les papes du XIIe siècle :

DATE PAPE

1099/1118 PASCAL II Il continua la guerre avec l' Empereur.

1118/1119 GELASE II

1119/1123 CALIXTE II

1123 1er concile de Rome : décida que les évêques seraient nommés par

le Pape.

1124/1130 HONNORIUS II

49

1130/1143 INNOCENT II Il défendit son poste par la force contre l' antipape Anaclet II qui

avait été choisi par certaines familles puissantes de Rome.

1139 2e concile de Rome : fut une tentative pour réparer le schisme entre

l' orient et l' occident.

1143/1144 CELESTIN II

1144/1145 LUCIUS II

1145/1153 EUGENE III

1153/1154 ANASTASE IV

1154/1159 ADRIEN IV Le seul pape anglais, il donna l' Irlande au roi d' Angleterre et

l'autorisa à en prendre possession. Cette autorisation fut renouvelée

par le pape suivant Alexandre III et exécutée en 1171.

1159/1181 ALEXANDRE III Il se trouva en conflit avec quatre antipapes. Il reprit la guerre avec l'

empereur allemand pour obtenir la suprématie. Il y eut de

nombreuses batailles acharnées entre les armées pontificales et

allemandes avec de terribles massacres. Pour finir, Alexandre fut

chassé de Rome et mourut en exil.

1179 3e concile de Rome : ayant pour objet la question de la discipline

ecclésiastique.

1181/1185 LUCIUS

1185/1187 URBAIN III

1187 GREGOIRE VIII

1187/1191 CLEMENT III

1191/1198 CELESTIN II

50

6) Les papes du XIIIe siècle :

DATE PAPE

L' APOGEE DU POUVOIR DES PAPES

1215 4e concile de Rome : pour imposer le bon vouloir d' Innocent III

POURSUITE DE LA GUERRE AVEC L4 EMPEREUR ALLEMAND

1216/1217 HONNORIUS III

1227/1241 GREGOIRE IX

1241/1254 INNOCENT IV Il autorisa officiellement l' utilisation de la torture pour extraire les

confessions d' hérétiques présumés. Sous ces trois papes,

l'Empereur Frédéric II d' Allemagne engagea son empire dans la

dernière grande lutte avec la papauté. Après des guerres répétées,

la papauté va sortir souveraine.

1245 1er concile de Lyon : pour régler la querelle entre le Pape et

l'Empereur.

1254/1261 ALEXANDRE IV

1261/1264 URBAIN IV

1265/1268 CLEMENT IV

1268/1276 GREGOIRE X

1274 2e concile de Lyon : Nouvelle tentative pour réunir l' Orient et

l'Occident.

1276 INNOCENT V

1276/1277 JEAN XXI

1277/1280 NICOLAS III

1281/1285 MARTIN IV

1285/1287 HONNORIUS IV

1288/1292 NICOLAS IV

1294 CELESTIN V

51

7) Les papes du XIVe siècle :

DATE PAPE

DEBUT DU DECLIN DE LA PAPAUTE

1294/1303 BONIFACE VIII BONIFACE VIII, dans sa bulle fameuse : "Urnam sanctam", dit :

"Nous déclarons, affirmons et proclamions qu' il est tout - à - fait

nécessaire pour le salut de chaque créature qu' elle soit soumise

au pontife de Rome."

Cependant, lui même était tellement corrompu que Dante, qui visita

Rome pendant son pontificat, appela le Vatican un "cloaque de

corruption", et l' assigna, ainsi que Nicolas III et Clément V

aux régions les plus basses de l' enfer dans son oeuvre : "la

Divine Comédie".

La papauté venait de sortir victorieuse de ces 200 ans de lutte avec

l' Empire Germanique.

Boniface trouva la papauté à son apogée, mais il dut faire face à un

homme plus fort que lui en la personne de Philippe - le - Bel, roi de

France, au pied duquel la papauté fut humiliée et entra dans son

déclin.

52

LA MAINMISE FRANCAISE SUR LA PAPAUTE

1301/1304 BENOIT XI C' est en son temps que Philippe - le - Bel, roi de France, devint le

principal monarque d' Europe.

Un sentiment de nationalisme et un esprit d' indépendance se

développait parmi le peuple français, résultant en partie du

massacre brutal perpétré au siècle précédent par la papauté contre

les Albigeois français. Philippe - le - Bel, dont le règne avait marqué

le début de l' histoire moderne en France, entama sa lutte avec la

papauté. Le conflit commença avec Boniface VIII, à propos de la

question de la taxation du clergé français. La papauté fut amenée à

la soumission totale à l' Etat, et après la mort de Benoît XI, le siège

de la Papauté fut transféré de Rome à Avignon. Pendant 70 ans, la

papauté fut un pion entre les mains des rois de France.

LA CAPTIVITE BABYLONIENNE DE LA PAPAUTE

1305/1377 Ce sont les 70 années pendant lesquelles le palais des Papes fut

installé à Avignon.

1305/1314 CLEMENT V

1311 Concile de Vienne : suppression des templiers.

1316/1334 JEAN XXII Il fut l' homme le plus riche d' Europe.

1334/1342 BENOIT XII

1342/1352 CLEMENT VI

1352/1362 INNOCENT VI

1362/1370 URBAIN V

1370/1378 GREGOIRE XI

53

L' avarice des papes d' Avignon n' eut pas de bornes. Ils imposèrent

de lourdes taxes et tous les postes ecclésiastiques furent vendus

contre de l' argent; on créa même de nouvelles fonctions dans le but

de les vendre, afin de remplir les coffres des papes et d' entretenir

leur cour fastueuse.

54

LE SCHISME

1377/1417 Une période de 40 ans pendant laquelle il y eut deux séries de

papes, l' une à Rome, l' autre à Avignon, chacun se disant vicaire de

Christ et lançant force anathèmes et malédictions à la face de

l'autre.

1378/1389 URBAIN VI Sous son pontificat, le palais des Papes fut rétabli à Rome.

1389/1404 BONIFACE IX

8) Les derniers papes du Moyen - Age

DATE PAPE

1404/1406 INNOCENT VII

1409/1409 GREGOIRE XII

1409/1410 ALEXANDRE V

1410/1415 JEAN XXIII Il avait acheté la papauté et vendit des postes de cardinaux aux

enfants des familles riches. Il nia ouvertement l& vie éternelle.

1414/1418 Le concile de Constance : réuni pour guérir le schisme papal;

envoya Jean Huss au bûcher.

1416/1431 MARTIN V Il fut celui qui ressouda le schisme qui avait fait scandale en Europe.

La papauté en souffrit une immense perte de prestige.

1431/1447 EUGENE IV

1431/1449 Concile de Bâle : tentative de réforme de l' Eglise.

1447/1455 NICOLAS V Il autorisa le roi du Portugal à faire la guerre contre les peuples

africains , à prendre leurs propriétés et à faire des esclaves.

1453 La prise de Constantinople par les Turcs et la chute de l' Empire

Romain d' orient marque la fin du Moyen - Age.

55

9) Les doctrines et pratiques de l' Eglise romaine :

A la fin du IIe siècle, nous avions vu quelles erreurs avaient commencé à s' introduire dans

l'Eglise.

Au moyen - Age, d' autres pratiques et doctrines se sont progressivement introduites pour

donner forme à la dogmatique catholique romaine.

a) les 7 sacrements : Le concile de Trente (1545/1564) qui a fixé la doctrine catholique

énumère sept sacrements :

- le baptême : L' Eglise romaine affirme que le baptême lave du "péché originel". Le

baptême est nécessaire au salut et si un enfant mourait sans baptême, il irait en enfer. L' eau

baptismale doit être consacrée par le prêtre. L' eau bénite a le pouvoir d' éloigner les démons du

baptisé. Seul le prêtre a le droit d' administrer le baptême.

- la confirmation : Elle a pour but d' admettre les enfants de 11 à 12 ans à la "première

communion" (participation à la cène) et est censée en faire de parfaits chrétiens. Elle est administrée

par l' évêque avec imposition des mains et onction d' huile consacrée.

- la pénitence est le sacrement par lequel les péchés sont pardonnés. Elle requiert du

pécheur la contrition, la confession la satisfaction (réparation par des actes pieux et des dons), et le

ferme propos de ne plus récidiver. L' exemple de Théodose qui fit une confession publique fut

largement suivi et, en 1215, le pape Innocent III établit la confession auriculaire comme obligatoire.

- l' oecharistie et la messe : Le service de la messe fut établi d' après la formule "Ite

missa est" qui concluait la cérémonie.

Elle se divise en deux parties :

1) la messe des catéchumènes (prière, lecture biblique, prédication).

2) l' offertoire (offrande), la consécration et la communion (avec le pain seulement).

Des traditions empruntées au Judaïsme et au paganisme ont remplacé la simplicité de l'Eglise

primitive (habits sacerdotaux, autels, clergé, encens, etc. ...).

La messe est devenue un véritable sacrifice, efficace pour les péchés non expiés des vivants

et des morts. Seul le prêtre peut donner la communion.

56

La doctrine de la transsubstanciation, inventée au IXe siècle par le moine Paschase Radbert,

s' appuie sur la parole de Christ : "Ceci est mon corps". Elle enseigne que quand le prêtre élève le pain

et le vin, ceux - ci sont réellement transformés en corps et sang de Christ. Le Seigneur est de nouveau

sacrifié pour expier nos péchés au cours de cette cérémonie.

Le jour de la Fête - Dieu, ou du Saint - sacrement, les fidèles doivent adorer l' hostie

renfermée dans un ostensoir.

- l' extrême onction qui est administrée aux malades estimés être à la dernière

extrémité. Elle a pour but de laver les mourants des derniers restes du péché qui pourrait les priver de

leur salut. L' Eglise romaine, en effet, maintient les croyants dans l' incertitude quant à l'assurance du

salut.

Cette pratique fut introduite au XIIe siècle par les docteurs romains s' appuyant sur Marc 16.13

et Jacques 5.14/15.

- l' ordre (ordination des prêtres) : le prêtre est consacré par l' évêque qui lui impose

les mais et l' oint d' huile Il est désormais autorisé à servir la messe et a le pouvoir de transformer

l'hostie en corps de Christ.

A cela, l' Eglise romaine ajoute le célibat obligatoire des prêtres.

- le mariage.

b) le culte de la Vierge :

Vers le milieu du IVe siècle, on a commencé à vénérer la Vierge Marie et à l' appeler "Mère de

Dieu".

Vers la fin du VIe siècle, on adopte la légende de son assomption selon laquelle, au moment

de sa mort, Marie aurait été portée au ciel par les anges. Cela a été érigé en Dogme en 1954.

A cette doctrine s' ajoute celle de l' immaculée conception selon laquelle elle naquit sans

péché. Elle fut érigée en dogme par Pie IX en 1854.

Marie est médiatrice et même co - rédemptrice, le pécheur étant trop indigne pour aborder

Jésus, la Vierge sert d' intermédiaire.

Une des formes superstitieuses qui se rattachent au culte de la Vierge est le rosaire, et son

dérivé, le chapelet, qui permet de répéter à la suite les "ave" et les "pater".

57

c) l' invocation des saints .

De bonne heure, on a vénéré les martyrs et les apôtres. On en est vite venu à croire qu' ils

avaient une puissance particulière auprès de Dieu après leur mort et qu' ils pouvaient intercéder plus

efficacement à cause de leurs mérites.

Les édifices religieux ont été placé sous l' invocation de tel ou tel saint. Ces édifices étaient

censés contenir les reliques du saint en question et devenaient des lieux de pèlerinage, méritoires

pour la guérison et le salut.

La fête de la Toussaint permet qu' aucun d' eux ne soit laissé pour compte. Des anges tels

que Michel, Gabriel et Raphaël, sont aussi invoqués.

d) les reliques et les images :

- les reliques sont de prétendus restes, ossements ou objets ayant appartenu à un

saint. On leur attribuait une valeur miraculeuse et ils étaient des objets d' idolâtrie et de trafic.

Chaque église ou chapelle est tenue d' avoir ses reliques, la plupart sont fausses.

Les plus célèbres reliques sont la croix du Christ, la tunique sans couture et le Saint - Suaire

ou suaire de Turin.

- les images : les statues et crucifix dans les églises romaines sont des objets

d'idolâtrie (cf. concile de Nicée).

Dans l' Eglise orthodoxe grecque, les images taillées sont interdites, elles sont remplacées par

des images peintes : les "icônes".

e) le purgatoire : C' est un lieu où les morts continuent, par des souffrances, à expier pendant

un certain temps les péchés qui n' ont pas été pardonnés sur terre. La durée du purgatoire peut être

abrégée par les prières et les aumônes des vivants.

Augustin, à l' occasion de la mort de sa mère Monique, mentionne la prière pour les morts.

En 600, la doctrine du purgatoire fut reçue parmi les dogmes par Grégoire le Grand : "Nous

devons croire qu' il y a un feu qui purifie des petites fautes avant que le jour du jugement arrive."

Le concile de Trente le confirme : "Il y a un purgatoire et les âmes qui y sont retenues

prisonnières sont secourues par les prières des croyants mais surtout par le sacrifice acceptable de la

messe."

58

f) les indulgences : Selon Rome, d' après Jacques 2.17/18, l' homme doit accomplir des

oeuvres propres à lui assurer le salut. On le gagne par l' observation des rites de l' Eglise, la

multiplication des prières, des jeûnes, des pèlerinages, etc.

Les saints se sont vu attribuer des mérites surérogatoires, c' est-à-dire qu' ils en on fait plus

qu' il ne fallait pour gagner le ciel. Au XIIIe siècle, le docteur Alexandre de Hales inventa une doctrine

selon laquelle Jésus a fait bien plus qu' il était nécessaire pour notre salut, puisqu' une seule goutte de

sang aurait suffi. Cette doctrine fut approuvée par Clément VII.

Les mérites surérogatoires de saints ajoutés au sang versé inutilement par le Christ

constituent un "crédit" en faveur des croyant qui n' ont pas fait suffisamment d' oeuvres pour gagner le

salut.

Ce crédit dont on pouvait bénéficier en payant ou en se conformant à certains rites s' appelait

les indulgences.

Ces indulgences devinrent vite l' objet d' un trafic honteux et de manipulation des croyants par

les autorité religieuses.

Ainsi Urbain II promit l' indulgence plénière à ceux qui participeraient aux croisades.

Pie VII accorda l' indulgence plénière à ceux qui, à genoux devant un crucifix, réciteraient une

certaine prière.

En 1300, Boniface VIII institua un pèlerinage à Rome tous les 100 ans, dont tous les

participants seraient absous. Pour en faire bénéficier un plus grand nombre de croyants, la périodicité

fut ramenée à 25 ans et les lieux des pèlerinages furent multipliés.

A l' époque de Luther, Léon X, pour financer sa cour fastueuse et sa vie dissolue, lança une

grande promotion des indulgences. Les sandales qui en résultèrent furent une des causes de la

réformation.

De nos jours, les indulgences ont perdu cette forme grossière mais s' insinuent dans

l'accomplissement des pèlerinages et d' autre rites.

g) l' inquisition : L' inquisition, appelée le "Saint - Office" fut instituée par Innocent III et

perfectionnée par son successeur Grégoire IX. Ils 'agissait d' un tribunal de l' Eglise pour la détection

et la punition des hérétiques et il exigeait que chacun l' informe contre les hérétiques. Toute personne

soupçonnée était susceptible d' être torturée sans connaître le nom de son accusateur. La procédure

59

était secrète. L' inquisiteur prononçait la sentence et livrait la victime aux autorités civiles pour être

emprisonnée à vie ou brûlée. Les biens de la victime étaient ensuite confisqués et répartis entre l'

Eglise et l' Etat.

Pendant la période qui a immédiatement suivie pape Innocent III, l' inquisition fit son travail le

plus meurtrier contre les Albigeois mais fit aussi d' innombrables victimes en Espagne, en Italie, en

Angleterre et aux Pays - Bas.

Plus tard, l' inquisition fut le principal instrument de la papauté dans son effort pour écraser la

réforme. Pendant les trente années entre 1540 et 1570, pas moins de 9 000 000 de protestants furent

mis à mort dans la guerre d' extermination contre les Vaudois.

10) Conclusion :

La papauté est une institution italienne. Née des ruines de l' empire Romain, elle occupa au

nom de Christ le trône de César, redonnant vie à l' empire Romain dont elle hérita l' Esprit. On peut

dire qu' elle a été le fantôme de l' empire Romain revenu à la vie sous un masque chrétien. Dans leur

grande majorité, les papes ont été italiens. Jean - Paul II était le premier pape non italien depuis Adrien

VI en 1522.

Les méthodes de la papauté : Elle se hisse au pouvoir grâce au prestige de Rome au nom de

Christ, ainsi que par d' habiles alliances politiques, par la tromperie et la force armée. Ce fut aussi par

la force et l' effusion de sang qu' elle s' est ensuite maintenue au pouvoir.

Les revenus de la papauté : Pendant la plus grande partie de son histoire, la papauté, par la

vente des fonctions ecclésiastiques et par le trafic éhonté des indulgence, reçut d' immenses, reçut

d'immenses revenus qui lui permirent d' entretenir pendent longtemps la cour la plus luxueuses

d'Europe.

Caractères personnels des papes : Certains papes ont été des hommes bons, d' autres ont été

plus ou moins corrompus. La plupart d' entre eux ont été absorbés par la poursuite du pouvoir

temporel.

Les prétentions de la papauté : Malgré le caractère peu recommandable de la plupart des

papes, malgré leurs méthodes et l' histoire sanguinaire et séculière de la papauté, ces "Saint - Pères"

prétendent être les "vicaires de Christ", "infaillibles", "occupant sur la terre la place du Dieu-Tout-

Puissant" et enseignent que leur obéir est indispensable pour leur salut.

60

La papauté et la Bible : Hildebrand commanda au Bohémiens de ne pas lire la Bible. Innocent

III interdisit au peuple de lire la Bible dans sa propre langue. Grégoire IX interdisit au laïques de

posséder la Bible et supprima les traductions. On mit au feu les traductions faites par les Albigeois et

les Vaudois et on envoya au bûcher les personnes qui étaient trouvées en leur possession. Paul IV

interdisit la possession de traductions sans l' autorisation de l' inquisition. Les Jésuites persuadèrent

Clément XI de condamner la lecture de la Bible par les laïques. Léon XII, Pie VIII, Grégoire XVI et Pie

IX condamnèrent toutes les sociétés bibliques. Ce n' est que dans les toutes dernières années que la

Bible commence à être connue dans les pays catholiques.

La papauté et l' Etat : Hildebrand se proclama "souverain des rois et des princes". Innocent III

se proclama "souverain suprême du monde". Pie IX condamna la séparation de l' Eglise et de l' Etat et

ordonna à tous les catholiques fidèles d' obéir au chef de l' Eglise plutôt qu' aux autorités civiles. Léon

XIII se proclama "chef de tous les souverains". Lors du couronnement des papes, la couronne est

placée sur leur têtes avec ces mots : "Tu es le père des princes et des rois, maître de la terre et vicaire

de Christ".

La papauté et l' Eglise : La papauté n' est pas l' Eglise, mais un machine politique qui s' est

emparée de l' Eglise et, par des prérogatives qu' elle s' est arrogées, s' est interposée entre Dieu et

son peuple.

La papauté et la tolérance : Le pape Clément VIII déclara que l' édit de tolérance de Nantes

"par lequel la liberté de conscience est accordée à tous est la chose la plus maudite du monde".

Innocent X et ses successeurs condamnèrent les articles de tolérance du traité de Westphalie en

1548.

Léon XII condamna la liberté religieuse. Pie VIII dénonça la liberté de conscience. Pie IX condamna

expressément la tolérance et la liberté religieuse. Léon XIII approuva le décret de Pie IX. Malgré les

cris de tolérance de certains prêtres romains aujourd' hui, la loi officielle "infaillible" du système auquel

ils appartiennent y demeure contraire. L' Eglise catholique romaine n' est favorable à la tolérance que

dans les pays où elle est minoritaire. La papauté à lutté contre la liberté religieuse à chaque étape.

61

C. LES TEMOINS DE LA VERITE AU MOYEN - AGE :

1) Les Pauliciens :

Vers 660, à Samosate, en Arménie, Constantin se fit offrir les 4 Evangiles et les épîtres de

Paul par un diacre de l' église Arménienne. La lecture de ces livres lui ouvrit les yeux sur la vérité.

Constantin prit le nom de Sylvain et ses disciples prirent celui de "compagnons de Paul".

En 684, l' Empereur rendit un édit contre Constantin et ses disciples et chargea un nommé

Siméon de son exécution. Sur son ordre, Constantin fut lapidé par l' apostat Justus.

La vue de son martyre toucha Siméon qui se repentit et reprit le flambeau sous le nom de Tite.

Dénoncé par Justus, il fut brûlé.

Vers 777, Sergius s' attacha à répandre la parole de Dieu sous le nom de Tychique. Les

Pauliciens furent particulièrement persécutés sous le règne de Théodora (842/857).

2) les Vaudois :

Ils s' élevèrent contre toutes les erreurs de l' Eglise romaine. Ils avaient une morale

irréprochable et s' attachaient à l' enseignement des Ecritures. Chaque frère en connaissait de très

longs fragments par coeur.

3) Pierre Valdo :

Riche marchand Lyonnais ayant vécu dans la 2e moitié du XIIe siècle. Il étudia les écrits des

Pères de l' Eglise ainsi que la Bible, puis il l' enseigna de maison en maison.

Ayant refusé de céder à l' archevêque de Lyon qui l' enjoignait de cesser ses activités, il fut

excommunié par le pape Alexandre III. Il s' enfuit d' abord en Dauphiné, puis en Picardie, enfin en

Allemagne et en Bohème.

Ses disciples répandirent l' Evangile en Provence et en Espagne.

4) les Albigeois ou Cathares :

Appelés Cathares (purs d' après le Grec), ou Albigeois parce qu' ils étaient nombreux dans la

Région d' Albi.

a) Pierre de Brueys, un prêtre, s' éleva vers 1110 contre la corruption du clergé. Il prêcha

pendant 20 ans en Provence et en Languedoc. Il fut brûlé vif après avoir brûlé des crucifix à Saint -

Gilles en Languedoc.

62

b) Henry de Lausanne avait été moine à l' abbaye de Cluny. Il y étudia le Nouveau Testament

et partit prêcher la parole. Il commença son ministère à Lausanne, d' ou son surnom, puis il se rendit

au Mans, en 1116, où l' évêque Hildebert l' accueillit d' abord favorablement, mais l' influence d'Henry

était telle que l' office romain était négligé par les fidèles et Hildebert le convia à s' éloigner.

Henry de Lausanne partit pour la Provence où il rejoignit Pierre de Brueys. Mais l' évêque

d'Arles le fit saisir et le concile de Pise le fit emprisonner comme hérétique. Il fut cependant relâché et

continua sa mission en Languedoc. Il mourut en 1141 prisonnier à Toulouse.

c) la croisade des Albigeois :

En 1161, l' évêque d' Albi convoqua une conférence avec les principaux "bonshommes" (chefs

cathares).

Innocent II envoya l' inquisiteur Rainrio Sacchoni pour les convertir. Une nouvelle conférence

eu lieu à Montréal, près de Carcassonne. Mais pendant ce temps, le pape envoya des messagers

prêcher conte les hérétiques.

En 1207, le pape envoya son légat Pierre de Castelnau pour convaincre Raymond, comte de

Toulouse, de sévir contre les Cathares. Celui - ci refusa d' abord, mais, impressionné par les menaces

d' innocent III, il finit par lui céder.

Le meurtre de Pierre de Castelnau par un chevalier de Raymond fournit au pape l' occasion de

lui déclarer la guerre.

Battu par l' armée du pape dirigée par Simon de Montfort, Raymond dut s' humilier et promette

de se joindre aux croisés contre son neveu Roger, comte de Béziers.

Béziers fut prise et ses habitants massacrés. Roger s' enfuit à Carcassonne où il fut pris par

ruse et mourut empoisonné.

Simon de Montfort poursuivit les Albigeois jusqu' à Minerve qu' il assiégea. Raymond ayant

refusé d' abjurer, il fut jeté en prison où il mourut.

La croisade des Albigeois fit 1 000 000 de victimes dans le sud de la France.

63

D. LES PRECURSEURS DE LA REFORME A LA FIN DU MOYEN - AGE :

1) Wyclif et les Lollards :

a) les précurseurs :

- Robert Grosse - Teste : (1ère moitié du XIIIe siècle)

Evêque de Lincoln, il écrivit : "suivre un pape rebelle à la volonté de Christ, c' est se séparer

de Christ et de son corps, et s' il vint un temps où tous suivent un pontife égaré, ce sera la grande

apostasie. Les vrais chrétiens refuseront alors d' obéir et Rome sera l' objet d' un grand schisme."

- Bradwardine : (1ère moitié du XIVe siècle)

- docteur à l' université d' Oxford. Wyclif fut son élève.

b) Wyclif :Né en 1324 à Wycliffe (Yorkshire).Il étudia à Oxford. En 1345, une terrible peste

l'amena à se rapprocher de Dieu et de sa parole.

En 1361, il est nommé directeur du collège de Balliol. Il s' élève avec force contre les abus de

franciscains et des dominicains.

Vers 1365, il est nommé recteur de l' église de Lutterworth et prêche avec plus de hardiesse,

ce qui lui attire l' inimitié de l' évêque de Londres : Courtenay. Celui - ci, à l' occasion d'une assemblé

dans la cathédrale Saint - Paul, en 1377, lui interdisit de prêcher ses doctrines. Mais Wyclif continua

à s' opposer à la papauté.

Il envoya ses disciples prêcher dans tous les villages, leur disant : "Allez et prêchez, c' est

l'oeuvre la plus sublime. Mais n' imitez pas les prêtres que l' on voit, après le sermon, assis dans les

cabarets, à la table de jeu, ou perdant leur temps à la chasse. Quant - à vous, après avoir prêche,

visitez les malades, les vieillards, les pauvres, les aveugles et les infimes, et secourez - les selon

votre pouvoir."

De 1370 à 1380, Wyclif traduisit, d' après la Vulgate, la Bible en Anglais. Sa traduction eut un

immense succès et provoqua la colère du Clergé. La reine Anne, femme de Richard II avait été

touchée par l' Evangile.

Courtenay, promu archevêque de Canterbury, le condamna comme hérétique en 1382, ce

qui ne l' empêcha pas de continuer son oeuvre. Il se retira à Lutterworth où il écrivit, entre autre, son

"Trialogue" et où il mourut en 1384

64

En son temps, la papauté était trop occupée à régler les rivalités entre Rome et Avignon pour

persécuter Wyclif et ses disciples.

c) Les Lollards : disciples de Wyclif ( de "lollen" : chanter)

Appuyés par le peuple, ils asressèrent au parlement en 1395 une requête demandant

l'abolition du célibat des prêtres, de la transubstanciation etc. Pressé par les prêtres, Richard II s' y

opposa.

Son successeur, Henri IV persécuta les Lollards et, en 1400, établit une loi selon laquelle les

hérétiques serraient brûlés.

- John Badby : accusé d' avoir nié la transubstanciation, il fut brûlé.

- Lord Cobham : Puissant seigneur sous Henri IV, il prêchait l' Evangile dans son

château. Il fut excommunié, incarcéré à la tour de Londres, puis brûlé à petit feu.

2) Jean Huss :

a) L' Eglise ne Bohème :

Sous Charlemagne, de 820 à 826, le moine Urolf christianisa la Moravie.

En 863, les princes moraves Ratislaw Svatopluk et Katzl en appelèrent à l' empereur à

Constantinople pour qu' ils leur envoie des missionnaires indépendants de Rome. Ceux - ci furent

Méthodius et Constantin dit Cyrille. Ils prêchèrent et célébrèrent le culte en langue vulgaire. Cyrille

perfectionna l' alphabet slave (alphabet cyrillique).

Cyrille mourut à Rome en 869, Méthodius à Olmütz en 885.

En 967, le pape Jean XIII rétablit la hiérarchie romaine et les abus de son église. En

1079,Grégoire VII interdisit la liturgie orientale et le culte en langue populaire.

b) Le ministère de Jean Huss :

Il naquit le 6 juillet 1369 à Hussinetz; il étudia à l' université de Prague où il prit connaissance

des écrits de Wyclif.

Il entra dans les ordres, fut nommé professeur à l' université, puis doyen de la faculté de

philosophie. La reine Sophie le choisit pour son chapelain.

En 1402, il fut nommé prédicateur de la chapelle de Betléhem, à Prague. Il y commença à

sonder d' avantage la parole de Dieu et les écrits de Wyclif. Il prêchait en langue slave.

65

- le faux miracle des hosties sanglantes :

Vers 1403, on découvrit dans les ruines de la chapelle de Wilsnack, trois hosties de couleur

rouge. On prétendit qu'elles étaient miraculeusement imprègnes du sang de Christ et Wilsnack

devint un lieu de pèlerinage, prétexte à toutes sortes d' abus. L' archevêque de Prague, Zbinek, alors

favorable à Jean Huss, l' envoya à Wilsnack enquêter sur ce prétendu miracle. Ile en rapporta que le

sang sur les hosties n' étaient que de la moisissure. Cette supercherie ne fit que lui ouvrir les yeux

sur les impostures de Rome.

En 1405, Huss prit la défense de Nicolas de Welenowitz, banni pour avoir approuvé les

principes de Wyclif. Il s' attira alors l' inimitié de Zbinek. Celui - ci décida d' appliquer la bulle

d'Alexandre V contre ceux qui, en Bohème, défendaient la doctrine de Wyclif. En 1410, il brûla

devant son palais deux cents volumes des écrits de Wyclif, ce qui lui attira le mépris de la population.

Jean Huss prit alors fermement position pour la vérité, déclarant : "Afin de ne pas me rendre

coupable, par mon silence, abandonnant la vérité pour un morceau de pain ou par crainte des

hommes, je déclare que mon dessein est de défendre, même jusqu' à la mort, la vérité que Dieu m'a

rendu capable de connaître et spécialement la vérité des sainte Ecritures."

Jean Huss fut alors proclamé hérétique et Prague fut placé sous interdit. Toutes les églises y

furent fermées.

- les indulgence en Bohème :

Jean Huss s' opposa violemment au trafic des indulgences vendues par Jean XXIII pour

renflouer son trésor.

Un discours de son disciple Jérôme provoqua une émeute d' étudiants qui brûlèrent

publiquement les bulles papales. Trois jeunes gens furent condamnés à mort. Huss plaida leur cause

au Sénat et se reconnut coupable. On lui promit de ne pas verser de sang mais le Sénat ne tint pas

parole et on les exécuta. Cet incident rapprocha la population et de la vérité et fortifia Huss et ses

disciples. Il fur de nouveau excommunié et Prague frappée d' interdit. Le pape ordonna de détruire la

chapelle de Betléhem, mais l' insurrection populaire empêcha son exécution.

Malgré son bannissement, il revint prêcher à Betléhem en 1413.

c) Huss et le concile de Constance :

66

L' empereur Sigismond avait convaincu Jean XXIII de réunir un concile à Constance dans le

but de régler le schisme pontifical.

Le 11 octobre 1414, Huss s' y rendit avec un sauf - conduit de l' empereur. Mais malgré ce

sauf - conduit, il fut saisi le 26 novembre et Sigismond refusa de lui porter secours. Il fut emprisonné

au château de Gottleben. L' impie Jean XXIII fut destitué et lui aussi enfrmé à Gottleben.

Le 6 juillet 1415, Huss fut jugé et condamné comme hérétique. On le sestitua de sa prêtrise

et i l fut brûlé à Constance.

d) les Hussites :

Les disciples de Huss furent violemment persécutés.

- Jérôme de Prague fut lui aussi jugé au concile de Constance. AEnée Sylvius, le

futur Pie II, écrivit de lui : Jérôme est allé au bûcher comme à une joyeuse fête. Comme le bourreau

s' apprêtait à allumer les fagots derrière son dos, il dit : "Apportez le feu ici, devant moi. Si je l' avais

craint, j' aurais pu y échapper."

67

TROISIEME PERIODE

PERIODE MODERNE

du XVe au XVIIIe siècle

de la chute de Constantinople (1453) à la Révolutio n Française (1789)

A. LA RENAISSANCE Fin du XVe siècle

La Renaissance, ou renouveau de la culture et du savoir, provoquée du moins en partie, par

les croisades, favorisa le mouvement de la Réforme. On commençait à s' intéresser passionnément

aux classiques et de vastes sommes d' argent furent dépensées pour faire des collections de

manuscrits et fonder des bibliothèques. Elle coïncida avec l' invention de l' imprimerie et il s' ensuivit

une abondance de dictionnaires, de grammaires, de versions et de commentaires. On se mit à

étudier les Ecritures dans les langues d' origine. La connaissance renouvelée des sources de la

doctrine chrétienne révéla le fossé qui existait entre la simplicité de l' Evangile et le tissus

ecclésiastique qui professait se fonder sur lui. La réforme eut lieu grâce au contact direct de

l' intellect avec les Ecritures et eurent pour résultat l' émancipation de la pensée humaine de la tutelle

des prêtres et des papes.

1) Les papes de la renaissance :

DATE PAPE

1455/1458 CALIXTE III Un pape à la vie irréprochable

1458/1464 PIE II

1464/1471 PAUL II

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1471/1484 SIXTE IV Il approuva l' inquisition espagnole, décréta que l' argent pouvait libérer

les âmes du purgatoire. Il fut impliqué dans un complot pour assassiner

Laurent de Médicis, et d' autres qui s' étaient opposés à sa politique. Il

se servit de la papauté pour s' enrichir, ainsi que les membres de sa

famille. Il fit des cardinaux de huit de ses neveux alors que certains d'

entre eux n' étaient encore que de jeunes garçons. Pour le luxe et le

faste, il rivalisa avec les Césars. En richesse et splendeur, lui et sa

famille dépassèrent les anciennes famille romaines.

1484/1492 INNOCENT VIII Il multiplia les fonctions ecclésiastiques pour les vendre contre

d' énormes sommes d' argent. Il décréta l' extermination des Vaudois et

envoya une armée contre eux à cet effet. Il nomma le brutal Thomas de

Torquemada inquisiteur général d' Espagne et ordonna que tous les

chefs devaient lui livrer les hérétiques. Il autorisa les combats de

taureaux sur la place Saint- Pierre à Rome. Son règne fut la toile de

fond du cri que fit retentir Savonarole contre la corruption papale.

1492/1503 ALEXANDRE VI Ayant acheté la papauté, il créa de nombreux nouveaux cardinaux pour

recevoir de l' argent.

2) les précurseurs de la Réforme sous la Renaissance :

1399?/1408 a) Johann GENSFLEISCH, dit GUTENBERG :

Né à Mayence, il s' établit à Strasbourg où il inventa l' imprimerie de 1440 à

1450. Sa fameuse bible latine fut achevée en 1455. Son invention contribua à la

vulgarisation de la parole de Dieu et eut une grande incidence sur la réforme à venir.

69

1452/1498 b) Jérôme SAVONAROLE :

Né à Florence, il entra au monastère de Bologne où il enseigna la

philosophie. Puis il entra au couvent de Saint - Marc, à Florence, où il fut nommé

instructeur des novices. puis prédicateur au monastère.

Il eut un jour une vision du jugement de Dieu et se mit à prêcher avec

puissance, si bien qu 'on se réunissait dans la cathédrale pour l' entendre.

Il s' attira l' inimitié du pape Innocent VIII et du prince Laurent de Médicis qui

tentèrent d' abord de le corrompre et lui promirent même de le nommer cardinal. Ils

engagèrent le célèbre orateur Mariano à prêcher contre Savonarole mais le peuple

ne l' écoutait pas.

Savonarole, en 1492, prophétisa que le pape, Laurent de Médicis et le roi de

Naples mourraient dans la même année, ce qui se produisit.

Il fut finalement excommunié, et, en 1498, sur ordre du pape, il fut pendu et

son corps fut brûlé.

c) les anabaptistes :

Il apparurent à différents moments du Moyen - age, dans divers pays européens,

sous des noms divers. Groupes indépendants, ils représentaient une variété de

doctrines, mais étaient généralement anticléricaux, rejetant le baptême des enfants

(d' où leur nom), se consacraient aux Ecritures et tenaient à une séparation absolue

de l' Eglise et de l' Etat. Très nombreux au moment de la réforme, en Allemagne, en

Hollande et en Suisse, ils perpétuaient des idées qui leur avaient été transmises par

les générations précédentes. De manière générale, c' étaient des gens pieux et

paisibles, mais ils furent farouchement persécutés, en particulier aux Pays - Bas.

1466/1536 d) ERASME :

Il fut le premier grand érudit de la période de la réforme. Sa plus grande ambition fut

de libérer les hommes des idées fausses sur la religion et il considéra que le meilleur

moyen d' y parvenir était de revenir aux Ecritures. Critique impitoyable de

l' église catholique romaine, il se plaisait à ridiculiser les "hommes impies vêtus

d' habits sacrés". Il aida beaucoup la Réforme, sans toutefois y adhérer.

70

B. LA REFORME XVIe siècle

1)Les papes du XVIe siècle :

DATE PAPE

LES PAPES DU TEMPS DE LUTHER

1503/1513 JULES II Le plus riche des cardinaux, et disposant de revenus provenant de

nombreux évêchés et terrains ecclésiastiques, acheta la papauté. Par

la suite, impliqué dans de nombreuses querelles à propos de la

possession de villes et de principautés, il entretint et dirigea

personnellement de grandes armées. On l'a surnommé le "pape

guerrier". Il offrait des indulgences contre de l' argent, et c' est pendant

son pontificat que Luther vint à Rome et fut atterré par ce qu' il vit.

1513/1521 LEON X Léon X était pape quand Luther initia la réforme protestante. Il devint

archevêque à huit ans et cardinal à treize. Avant l' age de treize ans, il

avait déjà été nommé à 27 postes ecclésiastiques différents, ce qui lui

apportait d' immenses revenus. Il apprit ainsi à considérer les fonctions

ecclésiastiques uniquement comme des sources de rentes. Il acheta la

chaire pontificale, et, à son tour, vendit le honneurs de l' Eglise. Tous

les postes de l' Eglise étaient à vendre et on en créa plusieurs

nouveaux. Il nomma cardinaux des enfants de sept ans. Négociant

sans cesse avec rois et princes, il ne chercha que le pouvoir séculier,

faisant preuve d' une indifférence totale au bien être religieux de

l' Eglise. Il entretint la cour la plus fastueuse d' Europe, ses cardinaux

rivalisaient avec les rois dans leurs luxueux palais. Il osa pourtant

réaffirmer l' Unam Sanctam" qui déclare que tout être humain doit se

soumettre au pontife romain pour obtenir le salut. Il mit en vente des

indulgences à des tarifs précis et déclara que l' envoi au bûcher des

hérétiques était la volonté divine.

71

1512/1518 5e concile de Rome : nouvelle tentative de réforme.

1522/1523 ADRIEN VI

1523/1534 CLEMENT VII

1534/1549 PAUL III Il fut un ennemi acharné des protestants, offrant une armée à Charles

V pour qu' il les extermine.

ENTREE EN SCENE DES JESUITES

La réplique de Rome à la sécession luthérienne fut l' inquisition sous

la conduite des Jésuites, un ordre formé par l' espagnol Ignace de

Loyola, fondé sur le principe d' un obéissance absolue et

inconditionnelle au pape, ayant pour but la récupération des territoires

perdus aux musulmans et aux protestants, et la conquête du monde

païen tout entier pour l' Eglise catholique romaine. Leur but suprême

étant la destruction de l' hérésie, c' est à dire toute pensée contraire à

celle dictée par le pape; tous les moyens étaient justifiés pour mener à

bien ce but. Leurs méthodes comprenaient des écoles, cherchant à

atteindre les enfants des classes dirigeantes et visant à obtenir la

maîtrise totale de l' élève. Il y avait aussi le confessionnal,

particulièrement avec les rois, les princes et autres chefs civils, leurs

permettant toutes sortes de vices et crimes, dans le but de gagner

leurs faveurs, en persuadant les autorités civiles d' exécuter les

jugements de l' inquisition.

En France, ils furent responsable du massacre de la Saint -

Barthélémy, de la persécution des huguenots, de la révocation de l'Edit

de Nantes. En Espagne, aux Pays-Bas, en Allemagne du Sud, en

Bohème, Autriche, Pologne et d'autres pays, ils dirigèrent le massacre

de foules innombrables.

Par ces méthodes, ils réussirent à arrêter la réforme en Europe

méridionale et sauvèrent la papauté de la ruine.

72

1545/1563 concile de Trente : convoqué pour contrecarrer la Réforme.

1550/1555 JULES III

1555 MARCEL II

1555/1559 PAUL IV

1559/1565 PIE IV

1565/1572 PIE V

1572/1585 GREGOIRE XIII Il célébra, par une messe solennelle d' action de grâces, la nouvelle du

massacre de la Saint - Barthélémy.

1585/1590 SIXTE V

1590 URBAIN VII

1590/1591 GREGOIRE XIV

1591 INNOCENT IX

1592/1605 CLEMENT VIII

1483/1546 2) Martin LUTHER

a) la jeunesse de Luther

10.11.1483 Sa naissance à Eisleben, d' une famille de mineurs qui se fixa plus tard à

Mansfeld.

1497 Il poursuit ses études à Magdebourg,

1501 puis à l' université d' Erfurt.

1503 A vingt ans, il commence à lire la Bible qui lui était totalement inconnue,

1505 puis il décide d' entrer dans un couvent d' augustins.

A la suite de son noviciat, il reçut la prêtrise.

b) sa conversion

1508 Luther fut appelé à occuper la chaire de professeur de

philosophie à l' université de Wittenberg. C' est à cette époque que Dieu

73

l' interpella par la lecture de ROMAINS 1.17 : "le juste vivra par la foi", et qu' il se

convertit.

c) la prise de position :

Des désaccords ayant eu lieu entre l' ordre des Augustins et le pape, Luther

fut délégué à Rome pour négocier.

La vue des désordres qui régnait à l cour pontificale lui donna la conviction

qu' un réforme était nécessaire.

De retour en Allemagne, Luther s' opposa à la vente des indulgences, dirigée

par Tetzel.

30.10.1517 Dans le but de le confondre, Luther placarda à la porte de la cathédrale de

Wittenberg ses 95 THESES. Elles se répandirent très rapidement et furent traduites

en plusieurs langues. Cet incident est l' étincelle qui déclencha la réforme.

d) Luther et Melanchton :

Luther eut pour collaborateur Philippe Schwarzerd, dit MELANCHTON, né à

Bretten, près de Pforzheim, en 1497, mort en 1560. Auteur d' une Apologie

(1530/31). Il devint le principal chef du luthéranisme après la mort de Luther.

e) L' intervention de Léon X :

Tetzel fit publier une série de Thèses qu' il soutint devant 300 membres du

clergé à Francfort - sur - l' Oder, mais les étudiants de Wittenberg les brûlèrent

publiquement.

Le pape Léon X finit par s' alarmer de la hardiesse croissante des

réformateurs et cita Luther à comparaître. Mais l' Electeur Frédéric de Saxe le prit

sous sa protection.

Alors le pape chargea le cardinal Cajetan de régler l' affaire à la diète

d' Augsbourg. Luther y fut convoqué et s' y rendit, mais il refusa de se rétracter.

Cajetan ayant résolu de le mettre en prison, Luther s' enfuit, avec l' aide

d' un sénateur d' Augsbourg et rentra à Wittenberg.

74

f) la dispute de Leipzig :

Un ancien ami de Luther, le docteur Eck, était devenu un ardent opposant

de la cause évangélique. Il avait l' habitude d' organiser des débats dans lesquels il

avait toujours le dessus. Il provoqua Luther qui accepta de le rencontrer à Leipzig.

Cette "dispute de Leipzig" amena Luther à rompre définitivement avec l' Eglise

romaine.

1520 g) l' excommunication :

Luther écrivit son "Appel à sa Majesté impériale et à la noblesse chrétienne

de l'empire Allemand concernant la réforme de la chrétienté", puis il publia "De la

captivité de Babylone et de l' Eglise" et "De la liberté chrétienne", dédié à Léon X.

Or Eck, et plusieurs moines, firent pression sur le pape jusqu' à le

convaincre de publier une bulle proclamant l' excommunication de Luther. Mais cette

excommunication fut sans effet puisqu' il n' existait pas en Allemagne de magistrat

civil pour la faire exécuter.

17.11.1520 Luther brûla la bulle pontificale à Wittenberg.

Le pape envoya alors Aléandre plaider sa cause auprès de Frédéric de

Saxe, le protecteur de Luther. Celui - ci, embarrassé, demanda conseil auprès

d' Erasme, qui prit la défense du réformateur.

1521 h) la diète de Worms :

Après la mort de l' empereur Maximilien, le roi d' Espagne fut élu sous le

nom de Charles - Quint. Celui - ci était partagé entre son zèle pour Rome et la

crainte de compromettre son règne en prenant des mesures trop radicales contre

Luther. Il convoqua la diète impériale à WORMS et demanda à Luther d' y

comparaître.

Aléandre y défendit la cause romaine tandis qu le duc Georges de Saxe,

autrefois opposé à Luther, présenta une liste de 101 plaintes contre le catholicisme.

75

2/04/1521 Luther quitte Wittenberg pour se rendre à la diète. Il écrivit plus tard : "Quand

même il y aurait à Worms autant de diables que de tuiles sur les toits, je me serais

jeté avec joie parmi eux.

17/04/1521 Luther comparait devant la diète. En présence de Charles - Quint, on lui

énuméra les titres de ses livres et le somma de les rétracter. Il demanda un délai de

réflexion, puis, le lendemain, présenta une apologie et refusa de les désavouer :

"Tant qu' on ne m' aura pas prouvé par les sainte Ecritures ou par des arguments

irréfutables que j' ai mal compris les passages que j'invoque, lié par la parole de

Dieu, je ne peux ni ne veux me rétracter."

Luther fut alors condamné, mais il avait trop d' amis allemands pour que la

sentence puisse être exécutée.

i) l' exil à la Wartburg :

24/14/1521 Luther quitte Worms. Sur la route de Wittenberg, près d' Eisenach, il est

enlevé sur l' ordre de Frédéric de Saxe et caché au château de la Wartburg.

C' est là qu' il commence la traduction du Nouveau - Testament en allemand.

La première édition fut publiée en 30 000 exemplaires à Wittenberg et fut

immédiatement épuisée. En 1533, il avait paru 58 éditions.

Le clergé riposta en lançant une Bible catholique sur le marché, peu

différente de celle de Luther. La parole de Dieu continua à se répandre.

A Zwickau, un anabaptiste dissident, Thomas Münzer, répandit de hérésies

et provoqua des violences. Luther quitta la Wartburg en vue d' intervenir et retourna

à Wittenberg.

j) la diète de Spire :

A la mort de Frédéric de Saxe, ses successeurs, Jean Frédéric et Philippe

de Hesse voulurent lancer une armée contre la coalition catholique. Luther tenta de

les en dissuader, mais une ligue anti - catholique se forma.

76

1528 Devant la menace turque, l' empereur convoqua la diète à Spire. Cette diète

mit fin au bannissement de Luther, mais, en 1531, la deuxième diète de Spire annula

la décision de la précédente. Les réformés protestèrent alors solennellement, d' où

leur nom de "protestants".

1/05/1530 Une nouvelle diète se réunit à Augsbourg. Luther s' arrêta au château de

Cobourg et Melanchton le représenta à la diète.

A Cobourg, Luther écrivit sa confession de foi et composa son fameux

cantique : "Ein feste Burg ist unser Gott".

Dans un premier temps, Melanchton céda quelques concessions à ses

adversaires qui devinrent de plus en plus exigeants. Rappelé à l' ordre par Luther, il

affermit sa position et les protestants fondèrent une alliance : la ligue de Smalkalde.

Des guerres civiles en résultèrent.

k) ses dernières années :

Se rendant compte de la faiblesse doctrinale de son église, il écrivit les deux

"catéchismes" dans lesquels se résume toute sa doctrine.

Melanchton étant tombé gravement malade, Luther vint le rejoindre à

Weimar, il pria pour lui et celui - ci fut guéri.

19/02/1546 Luther retourna à Eisleben où il tomba malade et mourut.

l) le culte luthérien :

Luther se préoccupa de mettre en lumière les enseignements de la parole de

Dieu. Il supprima les pratiques les plus grossières du catholicisme mais laissa

subsiste certaines traditions, notamment celle du crucifix. Il rétablit la cène mais

n' abandonna pas la doctrine de la transubstanciation.

Il s' attacha tout particulièrement à l' enseignement de la jeunesse et

encouragea la fondation de bibliothèques.

Les cantiques étaient chantés par toute l' assemblée, et non scellement par

les prêtres. Luther lui-même composa de nombreux cantiques.

77

1484/1531 3) Ulrich ZWINGLI

a) La jeunesse de Zwingli :

1/01/1484 Né à Wildhaus, dans le canton de Saint - Gall, il étudia à Bâle, à Berne, puis à

Vienne.

1506 A 22 ans, il revient à Bâle en qualité de professeur de latin à l' école Saint -

Martin, et il continua d' étudier avec Thomas de Wittenbach, qui le mit en rapport

avec la vérité évangélique, puis il est nommé curé à GLARIS. Il y exerce son

sacerdoce tout en approfondissant sa connaissance des écritures.

b) Zwingli à Einsiedeln :

Zwingli avait la faiblesse de se laisser entraîner dans le courant politique. De

ce fait, il dut bientôt quitter Glaris et se retirer dans le couvent d' EINSIEDELN.

l' abbé d' Einsiedeln était favorable à la réforme et se laissa convaincre par

Zwingli d' encourager les nonnes à lire le Nouveau - Testament en allemand et de

laisser partir celles qui voulaient se marier.

c) Zwingli s' établit à Zurich :

Devenu un célèbre prédicateur, il fut appelé au Grossmünster de ZURICH.

1/01/1519 Zwingli annonça à son auditoire qu' il aborderait un enseignement systématique

de tous les livres de la Bible, ce qui n' était pas admis; mais cette initiative fut reçue

favorablement par ses paroissiens, dont beaucoup acceptèrent la vérité.

Le dominicain Samson parcourait la Suisse pour vendre des indulgences.

Eclairés par Zwingli, les magistrats de Zurich interdirent à Samson l' entrée de la

Ville. Celui - ci rentra en Italie où il fut désavoué même par les catholiques.

La première année du ministère de Zwingli, une épidémie de peste frappa

Zurich, lui - même en fut atteint, mais fut divinement guéri.

78

d) la réforme s' impose à Zurich :

Zwingli avait pris la défense de personnes ayant enfreint le carême, les

autorités catholiques commencèrent à s' émouvoir et l' évêque de Constance

adressa une plainte au conseil conte lui.

1523 La dispute de Zurich opposa Zwingli à Faber, grand vicaire de l' Evêque. A son issue, Zwingli

fut autorisé à prêcher comme dans le passé.

Le Conseil enjoignit à Zwingli de composer une "Instruction chrétienne" pour l'enseignement des

ecclésiastiques.

1521 La messe, et les autres sacrements de l' Eglise romaine sont abolis à

Zurich, les moines et les nonnes sont autorisés à quitter les couvents, les

ecclésiastiques sont autorisés à se marier.

Zwingli fonde une école pour l' instruction de la jeunesse.

Mais la réforme à Zurich fut autant politique que religieuse.

e) la dispute de Baden :

Les relations s' étaient détériorées entre Zurich et les autres cantons,

catholiques.

A la bataille de Pavie, 10 000 Suisses furent tués ou faits prisonniers. Cet

événement augmenta le succès de Zwingli qui avait prêché avec acharnement

contre le service militaire.

Les catholiques, irrités, décidèrent de convoquer une dispute à Baden.

Craignant d' exposer la vie de Zwingli, le Conseil lui interdisit de s' y rendre

mais envoya à sa place le Bâlois Oecolampade, qui fut opposé à Faber et à Eck,

l' ennemi de Luther.

Oecolampade convainquit par sa patience, son humilité, sa douceur, et la

Réforme en fut encore valorisée.

Philippe de Saxe tenta de réunir Luther, Melanchton et Zwingli, mais il ne

purent collaborer en raison de leurs divergences sur la doctrine de la cène.

79

f) Zwingli et la politique :

Zwingli était devenu la personnalité la plus puissante du canton. C' est alors

qu' il dévia gravement en prêchant la guerre sainte contre les ennemis de la réforme.

Il fonda une ligue défensive : la combourgeoisie chrétienne.

Les cantons catholiques s' allièrent avec le duc d' Autriche, l' ennemi juré de

la Suisse. Le zurichois Kaiser fut arrête et brûlé dans le canton de Schwitz pour y

avoir prêché l' Evangile. Cet événement amena Zurich à entrer en guerre.

g) La bataille de Kappel :

1529 Zwingli, à la tête de son armée, marche sur Kappel.

Aebli de Glaris s' interpose et obtient la signature d' un traité de paix.

Mais la haine subsiste dans les deux camps.

1531 Le 9 octobre, 3000 hommes des Waldstätten1 entrèrent en campagne

contre Zurich. La bataille s' engagea de nouveau à Kappel et Zwingli y fut tué. Son

corps fut transporté à Lucerne pour y être brûlé.

h) la Réforme dans les autres cantons alémaniques :

- à Bâle :

1560 Le futur Pie II avait séjourné à Bâle en tant que secrétaire du concile.

Devenu pape, il voulut offrir un cadeau à la ville. Au lieu de demander des reliques

ou des indulgences, comme on le faisait habituellement, les Bâlois demandèrent la

création d' une université.

Erasme en fut le plus célèbre professeur. C' est à Bâle qu' il écrivit son

"Eloge de la folie". Il fit imprimer le Nouveau Testament grec et les écrits de Luther,

mais il n' embrassa pas la Réforme et alla même jusqu' à quitter la ville quand la

messe y fut abolie.

1Waldstättent : Schwitz, Uri, Unterwalden et Glaris : les 4 canton qui composaient la Suisse primitive.

80

1482/1531 * Johannes Husschin dit Oecolampade : Né à Weinsberg, professeur à

l'université de Bâle. Il fut le champion de la réforme dans sa ville et fut le premier à

y célébrer la cène.

- à Berne :

* Berthold Haller :

1528 Berthold Haller participa à la dispute de Berne, à l' issue de laquelle la ville adhéra

à la réforme et la messe y fut abolie.

- à Saint - Gall :

* Jean de Watt, dit Vadian : Né à Saint - Gall; il étudia à l' université de

Vienne dont il devint plus tard le recteur.

Devenu Bourgmestre de Saint - Gall, il favorisa l' arrivée de prédicateurs

évangéliques et encouragea le ministère de son concitoyen Johann Kessler.

Malencontreusement, il fit usage de la violence pour détruire les statues de

l'abbaye et l' ouvrir au culte réformé.

- à Lucerne :

* Oswald Myconius : D' abord directeur de l' école des chanoines de Zurich, il

y fut appelé à enseigner à Lucerne où il prêcha l' Evangile.

Persécuté dans cette ville, il en fut finalement chassé. Il poursuivit son

ministère à Einsiedeln, puis Bâle où il seconda Oecolampade.

Sur les treize cantons que comptait la Suisse d' alors, cinq avaient adopté la

réforme : Zurich, Bâle, Berne, Schaffhouse et Glaris; deux étaient mixtes : Solaire et

Appenzell. De ce partage résultèrent de nombreuses guerres religieuses.

81

4) La Réforme en France :

1450/1537 a) Jacques Lefèvre d' Etaples :

Né à Etaples, en Picardie.

Professeur à la Sorbonne. Il prit contact avec les Ecritures en préparant ses

cours. Il s'établit à Meaux où l' évêque Briçonnet prit contact avec lui, s' intéressa

aussi aux Ecritures et embrassa la Réforme.

Briçonnet écrivit à Marguerite de Valois, soeur de François 1er, reine de

Navarre. Celle - ci accepta l' Evangile et devint un protectrice des persécutés. Ceux

- ci trouvèrent asile à Nérac, sa capitale.

François 1er reçut d' abord favorablement l' Evangile, mais, entraîné par de

mauvais conseillers, il se détourna de la parole de Dieu.

A Meaux, Lefèvre et Briçonnet organisèrent des réunions d' étude biblique.

Plusieurs disciples de Lefèvre, dont Farel, vinrent à Meaux pour annoncer

l' Evangile.

1523/1530 Il publia la première version française moderne des Ecritures.

1530 De plus en plus menacé, il s' installa à Nérac, où il termina sa vie.

1489/1565 b) Guillaume Farel :

- cf. § 8)

c) l' affaire de placards :

François 1er, après s' être détourné de la saine doctrine, s' opposa à la

réforme.

1525 Les persécutions commencèrent à Meaux, où Jean Leclerc fut torturé pour

avoir détruit une bulle papale, et fut finalement brûlé à Metz.

Louis de Berquin, pour avoir critiqué la Sorbonne, fut brûlé vif à Paris.

82

1535 Les réformés firent afficher des "placards", violets réquisitoires contre le

catholicisme. L' un d' eux fut apposé à la porte de la chambre du Roi. François 1er

déclencha alors une croisade contre les réformés. Marguerite de Valois fut sommée

de comparaître à Paris, mais fut finalement relâchée.

Cette persécution très violente fut dirigée contre les Vaudois de Provence.

Sous le commandement du baron Oppède, de nombreux protestants furent

massacrés, notamment à Cabrières.

A la suite de ses effusions de sang, François 1er termina sa vie tourmenté

par le remords.

1547 Mort de François 1er.

1549 Mort de Marguerite de Valois.

1509/1564 5) Jean CALVIN :

a) La jeunesse de Calvin :

10/07/1509 Jean Calvin naquit à Noyon, en Picardie. Il étudia à Paris auprès de

Mathurin Cordier, auquel il confiera plus tard la direction du collège de Genève.

Il poursuivit ses études à Orléans et à Bourges.

Il fut initié aux doctrines de la Réforme par son cousin Robert Olivétan,

lequel allait traduire la Bible en français en 1535. Puis il compléta sa formation

biblique auprès de Melchior Wolmar.

1533 Calvin adhéra à la Réforme. Il raconta sa conversion dans son "épître à

Sadocet.". Il retourna à Noyon, puis à Paris où, malgré la persécution, il prêchait

parmi les chrétiens qui se réunissaient en secret.

Un professeur de l' université de Paris : Nicolas Cop, demanda à Calvin de l'

aider à préparer un sermon le jour de la Toussaint. L' oraison préparée par Calvin fit

une telle impression que la Sorbonne s'en émut.

Cop se réfugia à Bâle et Calvin à Nérac, où il rencontra Lefèvre d'Etaples.

1534 Calvin retourne à Paris, puis il s' enfuit à Strasbourg.

83

1535 Il s'installe à Bâle où il commence d' écrire "L' institution de la religion

chrétienne": un monument d' apologétique.

De Bâle, il se rendit à Ferrare, sur une invitation de la duchesse Marie de

France. Puis il reprit la route de Noyon. Il s' arrêta en vallée d' Aoste où il prêcha

l' Evangile jusqu' à ce que le clergé le contraigne à une fuite précipitée.

De Noyon, il voulut retourner à Bâle, mais les frontières, fermées pour des

raisons militaires l' amenèrent à faire un détour par Genève.

b) Premier séjour à Genève :

Deux partis rivaux existaient alors à Genève : Les Mamalous, partisans du

Duc de Savoie (catholique), et les Huguenots ( de l' allemand Eidgenossen : ceux qui

ont prêté serment ). Ceux - ci libérèrent la ville de l' occupation savoyarde et

s' allièrent avec Berne (canton protestant). Le travail de Calvin avait été préparé par

Guillaume Farel et Antoine Froment.

Ayant appris que Calvin était à Genève, Farel, qui avait besoin d' un

collaborateur le supplia de rester. D' abord réticent , Calvin finit par céder.

De concert avec Farel, il rédigea une "confession de foi", ainsi qu' un

"catéchisme". Il écrivit aussi ses "articles concernant le règlement de l' Eglise" par

lequel il institue "l' Etat chrétien".

Calvin à fait de Genève une forteresse du protestantisme, mais il exerçait un

pouvoir autant civil que religieux. La loi punissait ceux qui enfreignait la morale

chrétienne.

Un parti d' opposition, les Libertins, se forma bientôt, lequel finit par prendre

le pouvoir.

1538 Les conseils de la ville adoptèrent une modification à la célébration de la

cène sans l' avis des autorités ecclésiastiques. Le dimanche de Pâques, Calvin et

Farel prêchèrent avec violence contre cette innovation. Une émeute s' ensuivit et les

réformateurs furent chassés de la ville.

84

c) l' exil :

Farel partit pour Neuchâtel. Calvin se réfugia à Strasbourg où il occupa un

poste de pasteur et de professeur.

Il fit plusieurs voyage en Allemagne où il joua un rôle temporisateur dans

divers conflits entre les groupes protestants.

Il n' eut jamais l' occasion de rencontrer Luther mais se lia d' amitié avec

Melanchton. A cette époque, il épousa Idelette Storder.

Pendant ce temps, à Genève, les Libertins amenèrent la ville à la

dégradation morale. Les catholiques tinrent une conférence à Lyon en vue du

rétablissement de leur religion. Enfin, les libertins perdirent du crédit auprès de

genevois et l' on pensa à rappeler les réformateurs.

1540 Le Conseil Général de Genève leva finalement l' arrêt d' exil prononcé

contre Calvin et Farel. Farel resta à Neuchâtel et Calvin revint seul à Genève.

d) Second séjour à Genève :

Calvin s' établit définitivement à Genève. Il y rétablit ce qu' il avait institué et

remania son "Institution chrétienne".

Un jour, un groupe de libertins perturba une réunion de Calvin. Celui - ci

prononça contre eux l' excommunication. Il en résultat un tel tumulte qu' il

s' attendait à être de nouveau chassé de la ville. Mais les magistrats usèrent

d' indulgence et Calvin sortit grandi de cette épreuve.

Les Libertins tentèrent alors une campagne xénophobe contre les français

réfugiés à Genève pour fuir la persécution. Leur complot échoua, plusieurs d' entre

eux furent exilés. Au plus fort de cette période trouble, un véritable hérétique, Michel

Servet, fut condamné par le Conseil de Genève et brûlé vif.

Outre son "Institution chrétienne", Calvin écrivit des commentaires sur

presque tous les livres de la Bible. Il fonda l' académie de Genève, à la tête de

laquelle il plaça Théodore de Bèze, et qui fut l' un des plus brillants foyers de la

science en Europe.

85

e) l éthique et le culte calviniste :

L' erreur de Calvin est d' avoir fait de Genève une "république chrétienne""

dans laquelle le péché et la mondanité étaient réprimés par le pouvoir civil.

Les salles de jeux et les théâtres furent fermés; les danses, les spectacles,

les habits luxueux furent interdits, une coiffeuse fut même emprisonnée pour avoir

paré une cliente avec immodestie. En contrepartie, la criminalité, très forte sous le

pouvoir des Libertins, était devenue presque inexistante.

Calvin mit en évidence l' autorité de la parole de Dieu. La prédication devait

impérativement se fonder sur la Bible, aucune digression n' était permise. Les

sermons devaient être courts pour ne pas lasser l' auditoire.

Les cantiques devaient aussi être fondés sur la Bible. Calvin fit traduire les

Psaumes en strophes par Clément Marot et Théodore de Bèze et il veilla à ce que la

traduction littérale des Psaumes figure en marge des recueils de chants, pour éviter

qu' on attribue au psalmiste les variantes dues aux exigences de la versification.

86

6) Les guerres de religions en France :

DATE ROI DE FRANCE

1515/1547 FRANCOIS Ier

1547/1559 HENRI II Les protestants recherchèrent des alliances

politiques avec des nobles hostiles à la royauté

catholique. Ainsi, des conflits armés se déclenchèrent

bientôt, si bien que la France fut ravagée par une guerre

civile.

Le catholique Montluc et le protestant Des Adrets,

en particulier, se distinguèrent par leur cruauté.

Henri II inaugura son règne en faisant brûler

quatre huguenots le jour de son couronnement. Il subit

l' influence néfaste de sa femme Catherine de Médicis,

nièce du pape Clément VII, laquelle pratiquait la

sorcellerie.

Par l' Edit de Châteaubriant, le roi encouragea la

dénonciation et la condamnation des hérétiques.

Henri II convoqua un jour le parlement de Paris

au sujet des mesures à prendre contre les protestants.

La plupart votèrent un renforcement des répressions.

Seuls les conseillers Faur et Anne Dubourg s' y

opposèrent. Ils furent jetés à la Bastille et brûlés vifs

quelques mois plus tard.

87

1519/1572 L' Amiral Gaspard de Coligny : Fait prisonnier par

les Espagnols à Saint - Quentin, il fut en captivité à

Genève, puis à Gand. Coligny lut la Bible dans sa prison

et se convertit. Une fois libéré, il prêcha ouvertement sa

foi.

1505/1573 Michel de l' Hôpital : quoique catholique, il se

montra favorable aux réformes et encouragea la

tolérance.

1559/1560 FRANCOIS II Fils d' Henri II, il pratiqua la même politique que

son père.

1560/1574 CHARLES IX Frère de François II.

Sous son règne, le pape Pie V ordonna

l' extermination des protestants. Il s' ensuivit le massacre

de Vassy, perpétré à l'instigation du duc Henri de Guise.

Les souffrances des Huguenots ont été

racontées dans le "Livre des martyrs" de Jean Crépine.

(1570)

1570 La reine mère (Catherine de Médicis) signa la

paix d' Ambroise, puis la paix de Saint - Germain,

accorda aux protestants la liberté de culte. Dès lors, elle

employa la ruse pour paraître favorable aux réformés

dont elle avait résolu l'extermination. Pour parvenir à ses

fins, elle s' allia Pie V et Philippe II d' Espagne. Le pape

convainquit Charles IX d'extirper l' hérésie, fondant ses

arguments sur l' Ecriture dont il tordait le sens.

88

1572 Pour se rendre plus crédible, Catherine de Médicis

arrangea le mariage de sa fille Marguerite avec Henri de

Navarre, le futur Henri IV. Celui - ci fut célébré le 18.

août 1572.

89

1528/1572 Jeanne d' Albret :

Reine de Navarre, mère d' Henri IV.

Elle témoigna publiquement de sa conversion et

abolit la messe dans son royaume, malgré la menace

constante de la France et de l' Espagne.

Elle créa des école, améliora les conditions de

vie de ses sujets et fit traduire la bible dans le dialecte du

pays.

A l'occasion du mariage de son fils, elle se rendit

à Blois, où résidait la cour de France, et mourut

quelques jours plus tard à Paris, probablement

empoisonnée sur l' ordre de Catherine de Médicis.

22 août

1572

Coligny est blessé dans un attentat.

24 août

1572

Le massacre de la Saint - Barthélémy.

Entre deux et trois heures du matin, la cloche de

Saint - Germain l' Auxerrois se mit à sonner. Aussitôt

commença le massacre. Charles IX, hésitant, voulut

ordonner au duc de Guise de reporter son action, mais il

était trop tard. Coligny fut l' une des premières victimes.

Henri de Navarre, qui logeait au Louvre, échappa de

justesse.

Le massacre s' étendit à toute la France,

particulièrement à Lyon.

90

Quelques gouverneurs de provinces refusèrent

toutefois d' obéir aux ordres au' ils avaient reçus. Parmi

eux Jean Hennuyer, évêque de Lisieux, qui déclara : "Je

suis le Pasteur de Lisieux et ces gens que vous voulez

me faire tuer sont des brebis de mon troupeau. Si elles

se sont égarées du bercail de l' Eglise romaine, j' ai le

devoir de les épargner pour les y faire rentrer, si

possible. Je n' ai jamais vu dans l' Evangile que le verger

doit verser le sang des son troupeau. Au contraire, j' y lis

qu' il doit verser son sang, donner même sa vie pour ses

brebis."

Le massacre de la Saint - Barthélémy fit au

moins 7 000 morts dans toute la France. Brantôme disait

que "Charles IX avait pu voir 4 000 cadavres flotter sur la

Seine."

A Rome, Grégoire XIII offrit 1 000 pièces d' or au

messager qui lui apporta la nouvelle du massacre. Il fit

célébrer un Te Deum d' actions de grâces et frapper une

médaille à son effigie.

Les pays protestants accueillirent la nouvelle

avec consternation. En Ecosse, John Knox prophétisa

une malédiction contre la dynastie de Charles IX, ce qui

se réalisa.

Charles IX termina sa vie miné par le remords. Il

mourut d' une maladie inconnue qui amenait son sang à

s'écouler par les pores. Il n' est pas impossible qu' il se

soit repenti sur son lit de mort.

91

1574/1589 HENRI III Frère des précédents.

Tous les responsables du massacre de la Saint -

Barthélémy moururent de mort violentes, sauf Catherine

de Médicis qui vécut assez longtemps pour voir échouer

ses plans.

Le cardinal de Lorraine fut assassiné en prison.

Le duc de Guise fut assassiné au château de

Blois sur l'ordre d' Henri III.

Henri III fut assassiné par le moine Clément.

Sous son règne, la guerre civile se poursuivit et

le pays s' en trouva totalement ruiné.

1589/1610 HENRI IV Henri de Bourbon, roi de Navarre, succéda à

Henri III. Il commença par abjurer sa foi protestante en

vue d' obtenir les faveurs du peuple, en majorité

catholique ("Paris vaut bien une messe !"). Ami des

plaisirs, il ne fut pas véritablement chrétien.

1598 L' Edit de Nantes.

Henri IV se préoccupa des protestants et

souhaitait la tolérance dans son royaume. Il promulgua l'

Edit de Nantes.

Il accordait aux protestants la liberté

d conscience et autorisa de pratiquer le culte dans une

ville par bailliage. Les protestants recevaient une

centaine d villes dites "places de sûreté" où ils pouvaient

se réfugier en cas de danger.

1610 Henri IV meurt poignardé par un fanatique nommé

Ravaillac.

92

8) La Réforme en suisse romande :

a) LAMBERT : moine d' Avignon, il prêcha à Lausanne où il fut le

premier précurseur de la Réforme.

1489/1565 b) Guillaume FAREL :

Né à Gap, disciple de Lefèvre, il prêcha d' abord en Dauphiné, puis dans les

Cévennes, en Guyenne et en Navarre.

Il fut accueilli par le Duc Ulrich de Wurtemberg à Montbéliard où il resta

quelques temps.

Il se rendit ensuite à Metz, puis à Strasbourg, enfin à Berne où il commença

son ministère en Suisse.

Les bernois l' envoyèrent à Aigle, où il s' établit comme instituteur sous le

pseudonyme d' Ursinus.

Farel réorganisa l' Eglise de Neuchâtel. Ses disciples détruisirent les idoles

dans une chapelle, ce qui lui valut d' être molesté par la population à Valangin. Trois

mois plus tard, à la suite de sa prédication, la foule détruisit les idoles dans la

collégiale.

1531 L' église de Berne l' envoya à Orbe, où il provoqua des émeutes. Il quitta la

ville et confia l'oeuvre à Pierre Viret.

1532 Farel est envoyé par le gouvernement bernois pour évangéliser Genève. Il y

provoqua de nouveau une émeute et dut s' enfuir par le lac. Antoine Froment prit sa

succession à Genève.

1535 Farel retourna à Genève avec Viret et Froment. Il y fonda la première

église.

1536 Il appela Calvin auprès de lui. Expulsé avec lui, puis réhabilité, il laissa

Calvin seul à Genève et termine son ministère à Neuchâtel, de 1536 à sa mort.

1511/1571 c) Pierre VIRET :

Né à Orbe, où il prêcha avec succès après le départ de Farel en 1532.

Les bernois ayant conquis le pays de Vaud, il quitta Genève où il secondait

Farel pour exercer son ministère à Lausanne où il resta 20 ans. Un différend l' ayant

93

opposé aux magistrats bernois, il rejoignit Théodore de Bèze à Genève. Puis il

annonça l' Evangile à Nîmes et à Lyon, d' où il fut chassé par les intrigues de

Jésuites. Il partit pour la Navarre sur l'invitation de Jeanne d' Albret et enseigna à

l' Académie d' Orthez.

Viret fut célèbre par son austérité. Contrairement aux mentalités de son

époque, il insista sur la soumission aux autorités, la tolérance et la non - violence. C'

est ainsi qu' à Valence, il sauva un jésuite que l' on conduisait au supplice.

d) Antoine FROMENT :

Compagnon de Farel à Genève et à Neuchâtel. Il fut pasteur à Genève,

puis à Thonon.

Malheureusement, il se détourna de son ministère pour se lancer dans les

affaires et mourut ruiné en 1572.

9) La Réforme en Grande - Bretagne :

a) En Angleterre :

La réception de la vérité évangélique avait été préparée par Wyclif et ses

disciples. Au milieu du XVe siècle, la guerre des deux Roses avait ruiné le pays et la

foi avait pratiquement disparu d' Angleterre, sauf parmi les Lollards.

94

DATE ROI D' ANGLETERRE

1489/1509 HENRI VII

1509/1547 HENRI VIII Il se montra d' abord intéressé par la théologie.

Erasme, séjournant à Londres, lui fit des éloges. Mais

pourchassé par le clergé qui ne lui pardonnait pas de se

moquer de la gloutonnerie et de l' ignorance des moines,

celui - ci dut s' enfuir à Bâle où il publia son Nouveau

Testament grec. Quelques exemplaires furent expédiés

à Oxford et à Cambridge et eurent un grand succès.

C' est alors que William Tyndale, étudiant

d'Oxford, entrepris de traduire la Bible en Anglais, qui fut

publiée à Anvers. Tyndale mourut brûlé.

Henri VIII fut d' abord un défenseur de l' Eglise

catholique. Il écrivit un pamphlet grossier contre Luther,

ce qui lui valut d' être qualifié de "défenseur de la foi"

par Léon X.

Henri VIII voulut un jour répudier son épouse

Catherine d' Aragon pour épouser Anne Boleyn.

Cranmer, docteur de l' Eglise, l' avait encouragé dans ce

sens, mais Rome s' y était opposée. Après six ans de

débats, Henri VIII rompit avec Rome et épousa Anne

Boleyn, qu' il fit plus tard décapiter. Il força le clergé

anglais à se soumettre à sa décision, de même, il voulut

faire pression sur les Lollards.

95

Nommé archevêque de Canterbury, Cranmer

tenta d'éviter les violences, il encouragea la lecture de la

bible et le culte en Anglais. Il exigea même que chaque

église ait une Bible.

Le roi fit fermer les monastères, mais, pour

entraver le progrès des doctrines évangéliques, il fit

rédiger, malgré l'opposition de Cranmer, le "statut de

sang", dans lequel il proclame la peine de mort pour

ceux qui refusent la doctrine de la transubstanciation, la

confession auriculaire, etc.

Henri VIII persécuta autant les catholiques que

les protestants. Il menait une vie de débauche, ayant eu

six femmes, dont deux furent décapitées, deux furent

répudiées.

Cependant, sous son règne, la vérité progressait

inexorablement.

96

1547/1553 EDOUARD VI Fils d' Henri VIII. Devenu roi à 10 ans, il favorisa

la Réforme et fit cesser la persécution.

Lors de son couronnement, il devait, selon

l' usage, sortir de la cathédrale de Canterbury en tenant

trois épées, représentant chacune l' Angleterre,

l' Ecosse et le pays de Galles. Il fit remarquer qu' il en

manquait une : la Bible.

Il autorisa les protestants étrangers à ériger un

temple à Londres.

Cranmer supprima les lois d' Henri VIII contre la

réforme et envoya des prédicateurs à travers tout le

royaume.

Edouard VI tomba malade et mourut âgé de 16

ans.

1553/1558 MARIE TUDOR Edouard VI aurait voulu voir lui succéder Jeanne

Gray, sa cousine, qui était convertie. Mais la noblesse

préféra faire régner Marie Tudor, fille d' Henri VIII et de

Catherine d' Aragon. Elle épousa Philippe II d' Espagne,

le pire ennemi de la Réforme.

Sous son règne, les protestants furent de

nouveau persécutés, parmi eux, les prédicateurs Latimer

et Ridley, qui furent brûlés.

Cranmer abjura, mais se ressaisit aussitôt et, lors

de son abjuration solennelle, il fit un discours d'

apologétique, à la grande confusion du clergé.

97

1558/1603 ELISABETH Ie Fille d' Henri VIII et d' Anne Boleyn, elle se

prononça énergiquement pour la Réforme.

Les puritains : Sous son règne, la loi de

suprématie faisait de la Reine le chef de l' Eglise et la loi

d' uniformité fixait un rituel impératif pour toutes les

églises du royaume.

Un parti d' opposition se forma : les puritains, qui

se donnaient pour but de purifier l' Eglise. Ils

s' opposaient violemment à la mondanité, aux habits

somptueux des prêtres. Ils furent persécutés. 56 d' entre

eux furent emprisonnés, 3 montèrent sur l' échafaud.

D' autres sectes se formèrent : parmi elles les

presbytériens et les congrégationnistes.

1603/1625 JACQUES 1er Jacques Stuart, roi d' Ecosse, succéda à

Elisabeth. Il mit tout en oeuvre, sans succès, pour

ramener l' Angleterre au catholicisme.

Les puritains furent plus particulièrement

persécutés. Beaucoup d' entre eux se réfugièrent en

Amérique où ils fondèrent le Massassuchetts.

Jacques 1er promulgua une loi interdisant les

émigrations. Parmi ceux qui furent empêchés de partir

se trouvaient Cromwell et Hamptden, qui furent plus tard

les responsables de la chute de la dynastie.

L' église anglicane ne prospéra pas spirituellement et son clergé fut assez

corrompu.

- les quakers :

John Fox fonda la secte des Quakers. Il prescrivait une morale très stricte,

interdisant la science et les arts, les serments, le service militaire, la mode, etc. Dans

98

le culte, il faut pour parler que le Saint - Esprit en donne l' accord, ce qui se

manifestait pat le tremblement de la personne, d' où leur surnom de "quakers"

(trembleurs).

Parmi eux, William Penn fonda la Pennsylvanie et bâtit sa capitale

Philadelphie.

b) en Ecosse :

A la fin du XVe siècle, il ne restait pas de trace de la lumière apportée par

Wyclif.

- Patrick HAMILTON alla étudier à Rome, puis en Allemagne. Il prit position

pour la Réforme et retourna en écosse prêcher l' Evangile. Pourchassé par le

cardinal Beatoun, il mourut sur le bûcher, mais la parole d Dieu se propagea

rapidement.

- WISHART : Il continua l' oeuvre de Hamilton. Beatoun ne pouvant

l' arrêter, il lui fit interdire la chaire, mais Wishard se mit à prêcher en plein air. Il

sauva la vie d' un émissaire de Beatoun qui avait tenté de l' assassiner et que la

foule allait tuer. Il fut lui - aussi brûlé vif.

99

1515/1572 - John KNOX : Il commença à enseigner les idées de la Réforme vers

1540. Quand Marie Stuart, la sanguinaire, accéda au trône en 1553, il se réfugia à

Genève, où il s'imprégna profondément de l' enseignement de Calvin. En 1559, il fut

rappelé en Ecosse par le gouvernement écossais pour devenir le chef du

mouvement de réforme national. La situation politique faisait que la réforme de

l' Eglise et l' indépendance nationale se confondaient en un seul mouvement. Marie,

Reine d' Ecosse, avait épousé François II de France, le fils de Catherine de

Médicis.. Ainsi donc, la France et l' Ecosse se trouvaient alliés par le mariage. La

France voulait à tout prix écraser le protestantisme. Philippe II d'Espagne complota

l' assassinat de la Reine Elisabeth d' Angleterre afin de mettre Marie sur le trône à

sa place. La pape Pie V collabora au projet en promulguant une bulle

excommuniant Elisabeth et déliant ses sujets de leur allégeance. (Dans le langage

Jésuite, cela signifiait que l' assassin rendait un service à Dieu.) Il n' y avait donc

aucune possibilité de réforme dans l' église d' Ecosse, tant que le pays demeurait

sous le contrôle de la France. John Knox croyait fermement que l' avenir du

protestantisme était lié avec une alliance entre une Angleterre protestante et une

Ecosse protestante. Il se révéla être un chef de premier ordre. L' Eglise réformée fut

établie en 1560 et, avec l' aide de l'Angleterre, les français furent chassés en 1567

et l' Eglise de Rome y fut plus totalement balayée que partout ailleurs. Ce fut John

Knox qui, en grande partie, fit de l' Ecosse ce qu'elle est encore de nos jours.

10) la réforme dans les pays méditerranéens :

a) en Italie :

La Réforme avait été introduit en Italie par Jérôme Savonarole. Les écrits de

Melanchton et Zwingli y furent plus tard introduits. Le pape les fit interdire mais le

Sénat les faisait lire clandestinement dans les églises après l' office.

Pendant les guerres entre Charles - Quint et François Ier, le pape était trop

occupé par les problèmes politiques pour penser à réprimer la Réforme et elle put

se développer librement pendant 20 ans.

100

1542 Le pape commença à s' émouvoir des progrès de la Réforme. Il fit

introduire des espions dans les églises. C' est ainsi que Paleario fut trahi et

condamné au bûcher.

- Bernardo Occino : Il prêcha à Venise en présence des sénateurs et du

Nonce. Celui - ci interrompit la prédication et lui interdisit la chaire. Il en résulta une

émeute à la suite de laquelle il dut s' enfuir à Bâle.

- Pierre Martyr Vermigli : Il fonda une assemblée à Lucques, près de

Florence. Ayant du fuir la persécution dans son pays, il fut professeur à Strasbourg,

puis à Oxford. A l' avènement de Marie Tudor, il partit pour Zurich où il termina sa

vie.

- Curione dut aussi quitter l' Italie. Il exerça son ministère à Berne, puis à

Bâle où il fut l' un des plus brillants professeurs de l' université.

- Renée de France, duchesse de Ferrare. Son mari, Hercule II, offrit l' asile

aux protestants. A la mort du duc, elle rentra en France et accueillit les persécutés

dans son domaine de Montargis. Le duc de Guise, son gendre, voulut attaquer son

château, mais elle lui tint tête.

D' importantes communautés se formèrent au Tessin et en Calabre.

b) En Espagne :

La réforme ne réussit jamais beaucoup à percer parce que l' inquisition y

était déjà à l' oeuvre. Tous les efforts de liberté de pensée indépendante furent

écrasées impitoyablement.

Torquemada (1420/1498), un moine dominicain et chef inquisiteur, envoya

en 18 ans 10 200 personnes au bûcher et 97 000 autres à la prison à vie. De 1481 à

1808, il y eut au moins 100 000 martyrs et 1 500 000 exilés. Aux XVIe et XVIIe

siècles, l' inquisition étouffa la vie littéraire de l' Espagne et plaça le pays hors de la

civilisation européenne, alors qu' au moment où la Réforme avait commencée en

Espagne, le pays était le plus puissant du monde.

101

1588 - L' Armada espagnole : Un des éléments de la stratégie jésuite fut d'

essayer de renverser les pays protestants. Le pape Grégoire XIII ne s' arrêta à rien

pour pousser Philippe II à faire la guerre à l' Angleterre protestante. Sixte V, qui

devint pape au moment où l' entreprise arrivait à maturité, en fit une croisade,

c' est - à - dire qu' il offrit des indulgence à quiconque y participerait. A cette

époque, l' Espagne possédait la flotte la plus puissante qui ait jamais navigué, mais

cette fière Armada fut vaincue dans la Manche.

11) La Réforme aux Pays - Bas :

La Belgique et les Pays - Bas ne formaient qu' un seul pays occupé par

l'Espagne.

a) Les précurseurs :

1379/1474 - Thomas Kempis : auteur présumé de "L' imitation de Jésus - Christ.

- Jean de Wesel.

1513/1531 b) Anvers devint dès l' invention de l' imprimerie un très grand

centre de diffusion de la parole de Dieu. On y publia 25 traductions de la Bible en

français, en hollandais et en flamand.

c) sous Charles Quint :

1522 Il instaura l' inquisition et fit brûler les écrits luthériens. Plus par politique

que par conviction, il renforça la persécution dans la deuxième moitié de son

règne.

"Aussitôt après l' exécution des martyrs, nombre d' habitants se

convertirent." Erasme.

102

1566/1598 d) Sous Philippe II :

- La gouvernante Marie de Parme fut favorable à l' Evangile. Elle écrivit au

roi pour lui demander la liberté de culte pour les protestants. Devant le refus de

Philippe II, elle démissionna.

- l' infâme duc d' Albe lui succéda et déclencha une terrible persécution.

Des exécutions en masse eurent lieu à Malines, à Valenciennes et dans

d' autres villes de Flandre. Un décret de l' inquisition condamna le pays à mort.

Plus de 100 000 personnes furent massacrés, 100 000 s' enfuirent en Angleterre.

Philippe II fit même assassiner son fils Don Carlos, ce qui lui valut les éloges de

Pie VI.

1579 e) L' union d' Utrecht :

Les atrocités commises par le duc d' Albe poussèrent finalement le

peuple à la révolte. La Belgique, restée catholique, demeura attachée à

l' Espagne, tandis que les provinces du Nord, (Pays - Bas actuels) se déclarèrent

indépendantes par l' union d' Utrecht sous le nom de Provinces - Unies.

1533/1584 f) Guillaume de Nassau, prince d' Orange, dit "le Taciturne".

Après le traité de Cateau - Cambraisis (1559) dont il fut le négociateur, il

embrassa la foi protestante et épousa la fille de l' amiral de Coligny. Philippe II fut

son pire ennemi. Celui - ci le fit assassiner par un Jésuite nommé Gérard.

12) La Réforme en Scandinavie :

La Norvège, la Suède et le Danemark ne formaient qu' un seul pays.

Christian II, beau frère de Charles - Quint en était le roi. C' était un pays très pauvre,

la population était analphabète et il n' existait aucune traduction de la bible dans leur

langue.

Toutefois, les livres de Luther se répandirent rapidement au Danemark,

Christian II encouragea ce mouvement, mais uniquement dans un but politique.

En Suède, une insurrection fut réprimée dans le sang par Christian II.

103

1496/1560 - Gustave Vasa, fils d' une des victimes, s' enfuit en Allemagne où il se

convertit. Il retourna en Suède pour évincer le tyran et proclamer sa foi.

1523 La Suède proclame son indépendance et choisit pour roi Gustave Vasa. Il

s' efforça de répandre les doctrines protestantes tout en respectant les libertés

individuelles. Il se préoccupa de l' instruction du peuple et fit traduite la Bible en

suédois.

Après une nouvelle révolte au Danemark, Christian II s' enfuit aux Pays -

Bas. Frédéric de Holstein lui succéda et encourage la Réforme. Sous son règne, la

Bible fut traduite en danois.

104

C. LES SUITES DE LA REFORME XVII et XVIIIe siècles

1)Les papes du XVIIe siècle :

DATE PAPE

1592/1605 CLEMENT VIII

1605 LEON XI

1605/1621 PAUL V

1621/1623 GREGOIRE XV

1623/1644 URBAIN VIII Avec l' aide des Jésuites, il extermina les protestants en Bohème

1644/1655 INNOCENT X

1655/1667 ALEXANDRE VII

1667/1669 CLEMENT IX

1670/1676 CLEMENT X

1676/1689 INNOCENT XI

1689/1691 ALEXANDRE VIII

1691/1700 INNOCENT XII

2)Les papes du XVIIIe siècle :

DATE PAPE

1700/1721 CLEMENT XI Il déclara que les rois ne régnaient que par son autorisation et

promulgua une bulle cotre la lecture de la Bible.

1721/1724 INNOCENT XIII

1724/1730 BENOIT XIII

1730/1740 CLEMENT XII

1740/1758 BENOIT XIV

1758/1769 CLEMENT XIII

1769/1774 CLEMENT XIV Il ordonna la suppression des Jésuites en Espagne, en France et au

Portugal.

1775/1799 PIE VI

105

3) Les suites de la Réforme en Europe centrale :

a) en Bohème : Dès 1600, sur une population de 4 000 000 habitants, 80%

étaient protestants. Quand les Habsbourg, la famille royale et les jésuites eurent

achevé leur travail, il n' en restait plus que 800 00, tous catholiques.

b) en Autriche et en Hongrie : La moitié de la population qui avait embrassée

la foi protestante fut massacrée par les Habsbourg et les jésuites.

c) en Pologne : Dès la fin du XVIe siècle, il semblait que les doctrines de

Rome allaient être complètement balayées, mais là aussi, par la persécution, les

jésuites tuèrent la Réforme.

4) Les suites de la Réforme en Allemagne :

1618/1648 a) la guerre de 30 ans :

Après avoir été battus en brèche par les protestants, le catholicisme, au

XVIIe siècle, gagnait du terrain, d' autant plus que le protestantisme s' affaiblissait

par des divisions intérieures.

Dès 1580, les protestants étaient majoritaires en Bohème et en Hongrie, y

compris la plupart des nobles. L' empereur Ferdinand II, de la maison des

Habsbourg avait été éduqué par les jésuites et, avec leur concours, entreprit de

supprimer le protestantisme. Les protestants s' unirent pour se défendre. La

première partie de la guerre (1618/1629 tourna à l' avantage des catholiques qui

réussirent à chasser les protestants de tous leurs états. Puis ils décidèrent de faire

revenir les états protestants d' Allemagne au catholicisme.

1611/1632 - Gustave Adolphe, roi de Suède, comprit que la chute de l' Allemagne

protestante mettait son royaume en péril et signifiait peut être la fin du

protestantisme. Il entra dans la guerre et son armée fut victorieuse. La guerre prit

fin avec le traité de Westphalie (1648) qui fixa les frontières entre les états

protestants et catholiques.

Cette guerre laissa l' Allemagne totalement ruinée.

Les partis luthériens et réformés continuèrent à se faire la guerre jusqu' à

ce que les chrétiens, lassés de ces luttes intestines, désirent revenir aux sources.

106

b) Les piétistes :

1635/1705 - Spenner : Pasteur à Strasbourg, puis à Francfort. Il fut le

premier, à son époque, à organiser des réunions de maisons. Appelé à Dresde par

l' Electeur de Saxe, il enseigna aussi bien sur le plan des connaissance humaines

que sur le plan spirituel. Un réveil s' amorça parmi les étudiants de Leipzig, mais

leur étroitesse d'esprit leur valut le sobriquet de "piétistes".

Tombé en disgrâce pour avoir fait des reproches à l' Electeur, il partit pour

Berlin où il termina son ministère.

1663/1727 - Auguste Hermann Francke :Il étudia à Leipzig, où il rencontra

les piétistes et se convertit. Il fut professeur à Leipzig, puis pasteur à Erfurt. Mais il

exerça principalement son ministère à Halle, qui devint une place forte de la foi

évangélique. Il y construisit par la foi un orphelinat et des écoles.

c) Les Moraves :

1700/1760 - Nicolaus Ludwig, comte de Zinzendorf :

Né à Dresde, converti en 1722, il accueillit sur ses terres les chrétiens de

Moravie, (partie orientale de l' actuelle République Tchèque) qui fuyaient la

persécution. Il y fondèrent la ville de Herrnhut (protection du seigneur).

Après un séjour en France où il fut approfondi dans la foi, il reçut un appel

missionnaire. A Copenhague, il rencontra un chrétien antillais de Saint - Thomas qui

l' exhorta à venir évangéliser son peuple.

Il envoya Sörensen parmi les esquimaux du Groenland, et deux moraves,

Feder et Israël à Saint - Thomas. Mais le bateau fit naufrage et seul Israël survécut.

1734 Sur 29 missionnaires envoyés aux Antilles, dix moururent de maladies

inconnues en Europe. L' église de Herrnhut se découragea et freina son oeuvre

missionnaire, mais elle se ressaisit bientôt et persévéra.

En 1760, l' année de la mort de Zinzendorf, 226 missionnaires moraves

étaient partis dans 28 pays différents.

107

Zinzendorf partit lui même avec sa fille en Amérique du Nord, où il

évangélisa les indiens au péril de sa vie.

Zinzendorf gagna au salut un brigand qui venait de le débourser.

Les moraves étaient très attachés à la parole de Dieu et à l' enseignement

de la jeunesse.

5) Les suites de la Réforme en France :

DATE ROI DE FRANCE

ou régime politique

1610/1643 LOUIS XIII Le cardinal de Richelieu, chef du conseil du roi,

voulut abolir les privilèges de ceux qui pouvaient

s' opposer à l' autorité royale. Les protestants se sentant

menacés prirent les armes et se retranchèrent à La

Rochelle, qui fut prise. Richelieu leur accorda la grâce d'

Alais. Il leur retira les privilèges acquis par

l' édit de Nantes mais leur conservait la liberté de culte.

1643/1715 LOUIS XIV D' abord favorable aux protestants qui s' étaient

comportés loyalement pendant "la fronde", il se laissa

entraîner par ses conseillers, les jésuites Letellier et

Lachaise, et madame de Maintenon, à durcir sa position

envers eux.

Il utilisa les "dragons", soudards recrutés dans les

couches les plus basses de la population pour obtenir

des abjurations par la force.

108

18.10.1685 Louis XIV révoque l' édit de Nantes :

Les temples devaient être détruits, les pasteurs

expulsés, ceux qui essayaient d' émigrer encouraient les

galères.

A l' exception de Saint - Simon, tous les grands

auteurs du temps ont approuvé la décision du roi.

Toutefois, un grand nombre de protestants qui avaient

abjuré se ressaisirent. Sous le gouvernement de Colbert,

qui s' était opposé à la révocation, beaucoup émigrèrent

en Angleterre, en Suisse, en Allemagne et surtout au

Brandebourg, pays inculte q' ils surent fertiliser.

En revanche, la Touraine, le Lyonnais et le Poitou,

provinces riches, se mirent à péricliter.

- Blanche Gamond : périt en captivité à l' hôpital de

Valence, dirigé par D' Hérapine, dit "la Rapine".

1702/1713 - Les Camisards, dans les Cévennes, se soulevèrent

contre l'autorité royale.

1715/1723 LA REGENCE

1723/1774 LOUIS XV - Marie Durand fut enfermée en 1730 à la tour de

Constance, à Aigues - Mortes, à l' age d 15 ans. Elle y

resta 38 ans.

- Antoine Court ouvrit à Lausanne une école Biblique.

1774/1792 LOUIS XVI

1787 L' édit de tolérance met fin aux persécutions.

109

1789/1802 LA REVOLUTION, LA PREMIERE REPUBLIQUE

Le peuple se souleva contre la tyrannie des classes

dominantes et renversa la royauté. Le clergé, qui

possédait 1/3 de toutes les terres, était paresseux,

immoral, riche et impitoyable dans son traitement des

pauvres.

Dans ces temps de terreur, l' église romaine fut à

son tour persécutée, des prêtres furent décapités ou

exilés, leurs biens confisqués. Les églises furent

fermées, le christianisme fut officiellement aboli.

1802/1815 LE PREMIER EMPIRE; NAPOLEON Ier

Napoléon rétablit l' Eglise, mais pas la propriété.

Dans une large mesure, il mit un terme au pouvoir

politique des papes dans tous les pays. En 1802, il

promulgua un nouvel édit de tolérance et rétablit la

liberté de cultes pour toutes les confessions.

6) Les suites de la Réforme en Angleterre :

1703/1791 a) John WESLEY et le méthodisme :

Au XVIIIe siècle, le niveau spirituel de l' Angleterre était tombé extrêmement

bas. "Il n' y a pas de religion en Angleterre, si quelqu' un en parle, tout le monde se

met à rire." MONTESQUIEU

John Wesley est né en 1703, fils d' un pasteur, il fut instruit dans la Bible par

sa mère. Enfant, il fut sauvé de justesse d' un incendie, si bien qu' il choisit pour

devise :"N' est-ce pas un tison arraché au feu." ZACHARIE 3.2

110

1721 A 18 ans, il entreprit des études théologiques à Oxford. A 23 ans, on lui

attribua une chaire de grec. Avec son ami Georges Whitefield et son frère Charles,

il fonda une petite assemblée. La rigueur avec laquelle les cultes sont réglés leur

valurent le surnom de "Méthodistes". Malheureusement, Wesley et ses disciples

ignoraient la nouvelle naissance.

1735 Wesley et son frère s' embarquèrent pour la Géorgie, en Amérique du

Nord. Au contact de missionnaires moraves, ils s' approchèrent d' avantage de

Dieu, mais sans parvenir à la conversion. Toutefois, ils fondèrent des églises

méthodistes. Leur message étant très légaliste, leurs églises avaient du mal à se

développer.

1738 De retour en Angleterre, Wesley rencontra à Londres le pasteur morave

Böhler et se convertit véritablement le 24 mai 1738. Dès lors, il se mit à prêcher le

plein Evangile. Il se fit fermer les portes des églises où il avait l' habitude de

prêcher. Tous ses amis l'abandonnèrent, exceptés Charles et Whitefield.

Il se rendit à Herrnhut auprès de Zinzendorf. Le pasteur Christian David

l'encouragea dans son ministère.

De retour en Angleterre, il se remit à prêcher, aussi bien à Londres que dans

les villages, souvent en plein air.

Whitefield commença à prêcher aux mineurs de Kingswood, près d Bristol.

Au bout de quelques jours, il avait réuni 20 000 auditeurs. Un véritable réveil se

produisit en Angleterre et au pays de Galles où le terrain avait été défriché par un

nommé Harris.

Whitefield partit évangéliser l' Amérique du Nord tandis que Wesley continua

l'oeuvre en Angleterre. Dans l' exercice de son ministère, il fut souvent outragé par la

foule et manqua plusieurs fois d' être tué. Il parcourait en moyenne

8 000 km par an.

111

b) la naissance des écoles du dimanche :

1780 Elles furent fondées par Robert Raibes, un éditeur anglais de Gloucester,

dans le but de donner une éducation chrétienne aux enfants pauvres non scolarisés

qui travaillaient dur dans les usines. Fondée comme branche missionnaire de l'

Eglise, le mouvement a grandi énormément et est devenu une partie normale de la

vie des églises protestantes et évangéliques.

7) Les suites de la Réforme aux Etats - Unis :

Les Etats - Unis furent fondés sur le principe de la tolérance religieuse pour

tous. Il furent colonisés en 1606 par les puritains anglais en Virginie, en 1615 par des

réformés hollandais dans l' état de New York, en 1620 par des puritains au

Massachusetts et par des catholiques anglais en 1634 à Baltimore. Ces derniers

n' obtinrent leur charte qu' à condition de permettre la liberté de religion à tous. Les

Etats - Unis affirmèrent très tôt le principe de la séparation de l' Eglise et de l' état. L'

impulsion vint surtout de Roger Williams, un pasteur anglican qui, chassé du

Massachusetts en 1636, fonda la colonie de Rhode Island où il s'affilia aux baptistes.

Les puritains avaient été très zélés pour exiger la liberté de conscience pour eux

mêmes, mais Williams insista pour qu' elle soit accordée à tous.

112

A. LE DECLIN DE L' AUTORITE PAPALE

1) Les papes du XIX e siècle :

DATE PAPE

1800/1820 PIE VII Il promulgua une bulle contre les sociétés bibliques et réhabilita

les jésuites.

1821/1829 LEON XII Il condamna toute liberté religieuses, tout tolérance, les sociétés

bibliques et les traductions de la bible. Il déclara que "quiconque

est séparé de l' Eglise catholique romaine, aussi irréprochable

soit - il par ailleurs, n' a aucune part à la vie éternelle.

1829/1830 PIE VIII

1831/1846 GREGOIRE XVI Ardent défenseur de l' infaillibilité papale, il condamna lui aussi les

sociétés bibliques.

QUATRIEME PERIODE

PERIODE CONTEMPORAINE

XIXe et XXe siècles

depuis la Révolution Française (1789)

113

1846/1878 PIE IX Il perdit les Etats pontificaux et décréta L' INFAILLIBILITE

PAPALE. Il proclama le droit de supprimer l' hérésie par la force,

condamna la séparation de l' Eglise et de l' Etat, ordonna d' obéir

aux chef de l' Eglise plutôt qu' aux autorités civiles, dénonça la

liberté de conscience, la liberté de culte, la liberté d' expression et

la liberté de la presse. Il décréta l' Immaculée Conception et la

divinité de Marie., condamna les sociétés Bibliques, déclara que

le protestantisme "n' était nullement une forme de religion

chrétienne" et que "tous les dogmes de l' Eglise catholique

romaine ont été dictés par Christ à travers ses représentants sur

terre."

1869/1870 -concile de Vatican I : déclaration de l' infaillibilité papale.

1878/1903 LEON XIII Il affirma être le chef de tous les chefs et détenir sur terre la place

de Dieu - Tout - puissant. Il souligna l' infaillibilité papale et

déclara que les protestants étaient les "ennemis du nom de

chrétien", affirmant que la seule méthode de coopération était la

soumission totale au pontife Romain. Il dénonça "l'américanisme"

et les ordres maçonniques.

114

L' INFAILLIBILITE PAPALE

L' idée d' un pape infaillible n' est exprimée nulle part dans la

littérature chrétienne pendant six cents ans. Elle commence à

poindre avec la parution des faux décrets et se développa ensuite

avec l' engagement des papes dans les croisades et leurs conflits

avec les empereurs.

De nombreux papes, depuis Innocent III(1198/1216)

prônèrent l' idée mais les conciles de Pise (1409), de Constance

(1414) et de Bâle(1431) décrétèrent expressément que les papes

sont soumis aux conciles.

Pie IX, en 1854, de sa propre autorité souveraine et sans la

coopération d' un concile proclama l' Immaculée Conception de

Marie, pour tâter l' opinion du monde catholique sur la question.

Sa réception l' encouragea à convoquer le concile de Vatican

(1870), dans le but exprès de se faire déclarer infaillible, ce qui fut

fait après maintes résistances et grâce à son habile manipulation.

Le décret précise qu' il a été "divinement révélé" que : "le pontife

romain, lorsqu'il parle "ex cathedra", jouit pleinement...de cette

infaillibilité dont le divin Rédempteur a voulu que son Eglise soit

pourvue en définissant sa doctrine touchant la foi et les moeurs.

Par conséquent, de telles définitions du pontife romain sont

irréformables par elles - mêmes, et non en vertu du consentement

de l' Eglise."

115

LA PERTE DU POUVOIR TEMPOREL

Depuis 754, les papes avaient été les chefs civils d' un

royaume appelé "Etats Pontificaux", qui comprenaient une bonne

partie de l' Italie et avait pour capitale Rome. Nombreux furent les

papes qui s' étaient d' avantage intéressés à l' extension des

frontières, des pouvoirs et des richesses de ce royaume qu' au

bien être spirituel de l' Eglise. La corruption papale fut aussi

éclatante dans le domaine temporel que dans le domaine spirituel.

La mauvaise administration de Rome par les papes était

légendaire : vénalité des officiers, tua s de criminalité élevé, rues

malsaines, exactions sur les visiteurs, fausses monnaies et

loterie.

Pie IX gouvernait avec l' aide de 10 000 soldats français. Au

moment où éclata la guerre franco - prussienne en 1870, ces

troupes furent rappelées en France. Victor - Emmanuel, roi

d' Italie, saisit l' occasion pour s' emparer de Rome et ajouter les

Etats Pontificaux au royaume d' Italie. Le vote populaire

confirmant le transfert de Rome de l' autorité papale à celle du

gouvernement Italie fut approuvé par 133 648 voix contre 1507.

Ainsi, le pape non seulement perdit son pouvoir terrestre

mais devint lui-même le sujet d' un roi, ce qui était profondément

humiliant pour celui qui prétendait être le souverain de tous les

rois. Son pouvoir temporel fut rétabli sur une petite échelle par

Mussolini, avec les accords de Latran en 1929, et bien que la cité

du Vatican ne recouvre que 44 hectares, le pape est à nouveau

le souverain de son petit royaume.

116

2) Les papes du XXe siècle :

DATE PAPE

1903/1914 PIE X Il dénonça les chefs de la Réforme comme ennemis de la croix de

Christ.

1914/1922 BENOIT XV

1922/1939 PIE XI Il réaffirma en 1928 que l' Eglise catholique romaine était la seule

église du Christ et que la réunification de la chrétienté n' était

possible qu' à la seule condition d' une soumission totale à Rome.

1939/1958 PIE XII Il proclama en 1950 le dogme de l' assomption de Marie.

1958/1963 JEAN XXIII A ne pas confondre avec Jean XXIII (1410/1415), de triste

mémoire. Il convoqua le concile de Vatican II

1962/1965 - le concile de Vatican II : le plus grand concile jamais convoqué,

visant à actualiser l' Eglise romaine et à unifier la chrétienté.

1963/1978 PAUL VI Il continua et termina le concile de Vatican II et il réaffirma les

doctrines théologiques et le célibat des prêtres.

1978 JEAN-PAUL Ier

1978/- JEAN-PAUL II

B. LE DECLIN DE LA FOI PROTESTANTE

- la théologie libérale :

Le livre de Darwin, "De l' évolution des espèces" a fortement ébranlé, au

XIXe siècle, la foi protestante. Le doute s' est installé quant à la vérité des Ecritures.

L' école de Tübingen, puis celle de Wellhausen, promurent une nouvelle

théologie appelée théologie libérale, ou théologie moderne, reniant l' inspiration

plénière et verbale des Ecritures, et refusant d' admettre tout ce qui, dans la Bible,

ne peut se démontrer par le raisonnement humain.

117

- la mondanité dans l' Eglise :

A la fin du XIXe siècle, les églises s' enrichirent matériellement, mais

perdirent beaucoup de leur force spirituelle.

C. QUELQUES HOMMES DE DIEU REMARQUABLES

1792/1875 a) Charles FINNEY Grand revivaliste américain.

1805/1898 b) Georges MULLER Il construisit et fit vivre, uniquement par la foi, un

orphelinat à Bristol.

1832/1905 c) Hudson TAYLOR Missionnaire de la Chine intérieure.

1834/1892 d) Charles SPURGEON Remarquable prédicateur britannique.

1837/1899 e) Dwight L. MOODY Un des plus grands gagneurs d' âmes.

D. LES PRINCIPALES SECTES MODERNES

1) L' Eglise adventiste du septième jour :

a) les origines :

1831 Le batiste américain William Miller annonce le retour de Jésus - Christ en

1844. Après cette date, son mouvement se divise en divers groupes dont le

principal devient l'Eglise adventiste du septième jour, fondé par Hélen White.

1864 M.B. Czechowski, ex prêtre polonais réfugié aux U.S.A. débarque en

Angleterre, fonde des communautés en Italie, puis en Suisse et ouvre la première

église en France, à Valence.

b) Doctrine :

Orthodoxe en ce qui concerne l' autorité de la Bible, la divinité de Jésus, le

salut par la foi, le baptême, etc., elle met l' accent sur l' attente du retour de Jésus. L'

Eglise adventiste conserve beaucoup de règle vétéro-testamentaires, principalement

le repos obligatoire du sabbat et de strictes observances alimentaires.

118

2) Eglise de Jésus - Christ des saints des derniers jours (Mormons) :

a) origines

1830 Fondée par Joseph Smith (1805/1844) après "une visite de Dieu et de

Jésus - Christ" sur les collines de Cumorah, près de Palmire (NY), aujourd' hui lieu

saint de l' Eglise.

1844 Smith présente sa candidature à la présidence de la république des U.S.A.

L' émeute éclate. Son frère et lui sont arrêtes et tués par la populace dans leur

prison ( le 27/6 ).

1847 Les Mormons s' établissent dan l' Utah, sous le gouvernement du deuxième

prophète Brigham Young (1801/1877).

b) Doctrine :

Principe essentiel, le libre arbitre, base de tout acte et de toute décision.

Livres saints : La Bible (seule la traduction de Smith est "inspirée"), Doctrines

et Alliances, la Perle de grand prix et surtout le livre de Mormon : traduction des

plaques d' or gravées de hiéroglyphes dont un messager de Dieu, Moroni, avait

révélé l' existence à J.Smith. Celui - ci les découvrit le 22/9/1827 grâce à "l' Urim et le

Thunim". La traduction donna le Livre de Mormon le 2/5/1838. Moroni reprit les

plaques que nul n' a revues depuis.

Selon ce livre, un premier groupe vint de Babylone en 2200 av. J.C. pour

s' établir en Amérique, un deuxième vint de Palestine en 660 av. J.C. un troisième

groupe en 590 av. J.C. L' Amérique aurait été peuplée par quatre civilisations : les

Jaredites (qui s'entre-tuèrent), les Néphites (anéantis en 421 av. J.C. un de leurs

prophètes, Mormon, écrivit les plaques d' or), les Laménites (ancêtres des indiens

d' Amérique) et les Malékites, émigrés en Amérique et qui seraient parmi les

ancêtres de indiens. Jésus serait venu parmi eux après sa résurrection et aurait

établi une branche de son Eglise.

119

3) Eglise du Christ - scientiste :

a) origine :

1879 Fondée par Mary Baker Eddy (1821/1910) dont le livre "Science et Santé

avec la clé des Ecritures" contient les articles de foi.

b) doctrine :

Dieu est le principe divin de tout ce qui existe réellement. Le Christ rachète

l'homme du péché, de la maladie et de la mort, indiquant ainsi leur irréalité.

4) Les Témoins de Jéhovah (d'abord appelés Etudiants de la bible jusqu' en 1931)

a) Origines :

1870 Charles Taze Russel (1852/1916) entreprend l' étude de la bible avec

quelques associés.

1877 Le "Livre des trois mondes" identifie la date de 1914 à celle de la fin du

temps des nations.

1879 Premier numéro de "La Tour de garde".

1933/1945 En Allemagne, env. 10 000 témoins de Jéhovah sont emprisonnés pour avoir

refusé le Nazisme. Plusieurs milliers moururent dans les camps de concentration.

b) doctrine :

Un seul Dieu unique : le Père Jéhovah, créateur de toutes choses. Son fils

fut créé esprit et devint plus tard l' homme Jésus. L' Esprit - Saint est la force active

de Dieu. Ils rejettent l' immortalité de l' âme et les supplices éternels. Ils croient à une

intervention divine prochaine qui fera disparaître la méchanceté de la terre, après

quoi, survivants et ressuscités la transformeront en paradis. L' énorme majorité des

humains sera ressuscitée sur terre, seuls 144 000 sont appelés à régner au ciel avec

Jésus. Les témoins de Jéhovah prêchent de maison en maison. Ils s' appliques à

maintenir un haut niveau de moralité et, d' après Actes 15.23, refusent les viandes

non saignées et les transfusions sanguines.

120

5) Les amis de l' homme :

a) Origines :

1916 Fondés sous le nom "d' Anges de l' Eternel" par le suisse Alexandre Freitag

(1870/1947).

b) Doctrine préconisant le changement de caractère par la pratique de l' Evangile.

6) Le culte Antoiniste :

1910 Fondé à Jemeppe sur Meuse, en Belgique, par Louis Antoine, dit le père Antoine,

ouvrier mineur (1870/1947)

Les Antoinistes croient à la réincarnation comme étant la loi de l' évolution des

êtres.

7) L' Eglise de l' unification :

a) Origines :

1954 Fondés à Séoul par Sun Myung Moon (né en Corée en 1920). Interné par le

régime Nord- Coréen en camp de concentration de 1948 à 1950 pour infraction à l'

ordre social, il est libéré par la guerre de Corée et devient militant évangéliste.

1958 Envoi de missionnaires au Japon.

1959 Envoi de missionnaires aux U.S.A.

1962 Envoi de missionnaires en Europe

1975 Envoi de missionnaires dans tous les pays du monde.

Moon s' est consacré principalement à l' action missionnaire aux U.S.A. à partir de

1972, se faisant notamment le défenseur de Nixon dans l' affaire du Watergate

(1974).

1982 Moon est condamné à 18 mois de prison pour une fraude fiscale de $ 162 000. Il

est incarcéré du 20/7/84 au 20/8/85.

b) Doctrine :

Contenue dans "les Principes divins" de Moon. L' idéal de Dieu se réalisera

par l' établissement de son royaume sur terre, coïncidant avec le retour de Jésus -

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Christ. L'unification de toutes les cultures et de toutes les religions viendra en

prélude. Il préconise un christianisme intégral, notamment la pratique de la prière et

le don de soi total pour prévenir le matérialisme et le communisme et lutter contre le

déclin moral et spirituel du monde actuel.

E. LES EGLISES EVANGELIQUES MODERNES

1) L' Eglise baptiste :

L' Eglise baptiste est le reflet de différents efforts entrepris pour revenir aux sources du

christianisme primitif.

Roger Williams fut le fondateur de la première église baptiste aux U.S.A. en 1639.

En France, l' Eglise baptiste s' est formée au début du XIXe siècle. Avec Henri Pyt, une petite

assemblée s' est formée à Lannoy, près de Lille. Cette assemblée a découvert la signification du

baptême biblique. La première assemblée baptiste à Paris a été fondée en 1835 avec six membres.

La doctrine baptiste est fondée sur la vérité biblique. Ce sont les baptistes qui ont remis en

valeur le baptême d' adultes par immersion, d' où leur nom.

Comme la plupart des églises évangéliques non pentecôtistes, les baptistes confessent que

la conversion et le baptême dans le Saint - Esprit sont une expérience unique.

122

2) L' Armée du Salut :

a) Le fondateur :

William BOOTH : Né le 10 avril 1829 à Nottingham, en Angleterre, dont la situation sociale

était alors catastrophique. Dès son jeune age, il est bouleversé par la misère qui règne dans son

entourage.

A quinze ans, il quitte l' église anglicane qui sommeille pour rejoindre l' église méthodiste

dans laquelle il se convertit.

Il exerce la profession d' employé dans une maison de prêts sur gages dans sa ville natale.

Fiancé avec une chrétienne convaincue, Catherine Munford, il l' épouse le 16 juillet 1855 en

l' église méthodiste de Stockwell. Il devient prédicateur laïque, puis pasteur.

En juillet 1865, il lance un mouvement d' évangélisation des pauvres à Whitechapel : la

"Mission chrétienne de Whitechapel".

Le 7 août 1878, l' Armée du Salut débute dans un cimetière désaffecté des bas - fonds

Londoniens. Son message est à la foi évangélique et social.

Son oeuvre se propage dans toute l' Angleterre, puis à l' étranger.

A la mort de Catherine Booth, le 4 octobre 1890, l' oeuvre existait dans 58 pays, comptait 9

130 postes d' évangélisation et utilisait 20 840 officiers.

William Booth mourut le 20 août 1912.

b) Son oeuvre en France :

Le 13 mars 1881, trois jeunes filles, dont Catherine Booth, fille de William Booth,

débarquèrent à Paris. Malgré les huées, elles persévérèrent et, en un an, 180 personnes se

convertirent.

L' oeuvre se poursuivit à Valence, à Nîmes, puis dans les Cévennes.

En 1917 apparaissent les premiers foyers salutistes. Beaucoup de réalisations sociales

voient le jour :

1925 : le palis du peule.

1930 : le palis de la femme.

1933 : expédition au bagne de Cayenne.

123

1934 : la cité du refuge et la maison de la mère célibataire.

De 1943 à 1944, l' Armée du Salut est dissoute par les Allemands. Aujourd' hui, elle est

unanimement respectée.

En France, elle possède actuellement 145 centre d' action sociale, morale et spirituelle dont

17 institutions pour hommes, 6 pour femmes, 5 institutions mixtes, 5 maisons d' enfants et

d' adolescents, 3 maisons de vacances et de repos, 2 colonies de vacances. Elle possède 5 500 lits

et distribue 4 500 000 repas par an aux sans - abris.

3) Les Darbystes, ou Assemblées de frères :

a) Origine :

1827 A Dublin, quelques chrétiens redécouvrent que la personne de Jésus - Christ

est le seul véritable lien entre eux, au dessus de toute appartenance ecclésiale. Ils l'

affirment en se réunissant pour partager le repas du Seigneur sans la présence du

clergé. Le mouvement s' étend, les assemblées se multiplient, principalement en

Angleterre (Plymouth et Bristol) et en Suisse.

1847 John Nelson Darby, pasteur anglican, entraîna nombre d' assemblées dans

une stricte discipline, touchant surtout la doctrine. Il les amena à rompre avec celles

qui ne la pratiquait pas.

b) Organisation :

Les assemblées darbystes se caractérisent par l' absence de hiérarchie. Il n'

y a pas de ministère à plein temps et les fonctions du culte sont accessibles à tous.

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F. LE MOUVEMENT DE PENTECOTE (diverses dénominations, principalement les Assemb lées

de Dieu)

1) La naissance du mouvement de Pentecôte :

a) Charles F. PARHAM :

1895 Pasteur d' une église congrégationniste dans l' Iowa, il rejoint l' Eglise

méthodiste, puis devient évangéliste itinérant en 1895.

1900 Il ouvre une école biblique à Topeka (Kansas), dans le but de sonder les

Ecritures et de progresser dans la sanctification.

Les étudiants découvrent que le baptême dans le Saint - Esprit est accompagné

du parler en langues.

31/12/190

0

Agnès N. Ozman est la première étudiante à recevoir le baptême dans le Saint -

Esprit.

b) W.J. SEYMOUR, un noir américain, disciple de Parham, ouvre une oeuvre à Los

Angeles (Azusa street) dans laquelle se produisent de nombreuses expériences de

baptêmes dans le Saint - Esprit et de dons spirituels.

c) L' introduction du pentecôtisme en Europe :

- A.T. BARRAT, pasteur méthodiste norvégien reçoit le baptême dans le

Saint - Esprit à Azusa street et introduit le message de Pentecôte dans son pays.

- Alexander A. BODDY, pasteur anglican rendit visite à Barrat à Oslo et

rentra en Angleterre rempli du Saint - Esprit et y annonça la Pentecôte.

1904/1905 d) Le réveil au Pays de Galles se produisit sous le ministère d' Evan Roberts.

2) Le mouvement de Pentecôte en France :

1902 a) Le "Ruban Bleu" :

Une suissesse, Hélène Biolley, ouvrit en 1902 sur le port du Havre un hôtel

restaurant sans alcool, le "Ruban Bleu", qui fut à la fois un refuge pour les alcooliques et les

marginaux et un centre spirituel.

Il s' y produisit des baptêmes dans le Saint - Esprit et des guérisons miraculeuses.

125

Le "Ruban Bleu" fut le point de chute de nombreux évangélistes, entre autres Smith

Wigglesworth, Félix Gallice, Christo Domoutchef et Ove Falg.

b) Douglas SCOTT (Illford, Essex, 9 juin 1900 / Chalon sur Saône, 17 avril 1967) :

Venu au Havre en 1927 dans le but d' apprendre le français en vue d' un service

missionnaire au Congo, il tint des réunions au "Ruban Bleu".

Il resta finalement en France et partant du Havre, ouvrit des oeuvres dans tout le

pays.

Le Réveil se déclara en 1932/1933 et se prolongea durant les années de guerre.

126

G. L' ESPERANCE DE L' EGLISE :

L' Eglise est entrée dans une période trouble appelée les "Temps de la fin" (MATTHIEU 24,

MARC 13, LUC 21).

Le Seigneur jésus a promis, dans ces derniers temps, de revenir pour enlever son Eglise et

la prendre avec lui (JEAN 14.3).

Il ne faut pas s' étonner de voir les ténèbres s' épaissir et la crainte de Dieu disparaître,

même parmi les chrétiens de nom et de profession.

La Bible ne dit pas qu' un réveil universel réconcilierait toutes les dénominations chrétiennes

avant le retour du Seigneur et nous devons nous garder de tout sentimentalisme dans ce domaine.

Toutefois, le simple bon sens nous amène à croire que Jésus ne reviendra pas pour enlever une

poignée de rescapés, mais SON EGLISE. C' est pourquoi il nous est permis de croire qu' au milieu

des tribulations, un réveil authentique, fondé sur la parole de Dieu, précédera ce jour glorieux.

L' Eglise du Seigneur doit tenir ferme, espérer sans se lasser, tenir ferme pour être enlevée

avec Jésus - Christ (MATTHIEU 24.42/44)

Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souillé se souille encore,

que le juste pratique encore la justice et que celu i qui est saint soit encore sanctifié ! Voici, je

viens bientôt, et j' apporte avec moi ma rétributio n pour rendre à chacun selon son oeuvre.

L' Esprit et l' épouse (l' Eglise) disent : Viens ! que celui qui a soif vienne. Que celui

qui veut prenne l'eau de la vie, gratuitement !

Oui, je viens bientôt ! Amen ! Viens Seigneur Jésu s !

APOCALYPSE 22.12,13,17,20.