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2010 優

惠 級

June/六月號

其他文章

蘇遠泰暢談「八十後」

心理學家傳授「育兒絕技」／樓恩德

不原地踏步的學者／鄧紹光

會遇 20 世紀神學巨擘／李錦綸

騎呢⋯⋯基督徒 ?

非常⋯⋯基督徒 ?

激進⋯⋯基督徒 ?

反斗⋯⋯基督徒 ?

2

《論盡基督徒》的思路鋪排

《論盡基督徒》整理了作者與巴喬治集團（BarnaGroup）對美國福音信仰人士的多項

調查，發現有很多基督教備受批評之處，並不全是教外人誤解所致，而是教內人自招的，

因他們的生活為人太不肖基督了。作者寫作手法條理分明，每章談一個重要缺點，到最

後一章作出一些總結。對很多活在教會溫馨安樂窩的信徒來說，這些事實式陳述大概是

很難接受的，因我們習慣了把這些東西「大事化小，小事化無」，沒有再返教會的人，不

消半年我們就會把他們忘記得一乾二淨。（這個我有親身體驗，我因某事沒有再參加某教

會，結果，那裡的人不消半年就把我完全視作陌路人，連朋友式聯絡也停止了。）然而，

正因為在教會文化裡這些事多被忽略，我們就更需要正視此書所指出的事實。

我欣賞這書的地方主要是：（1）作者強調看研究調查提供的事實，而不用佚事作證

據，這是香港華人教會欠奉的；（2）作者對福音派尚算語重心長，願意嘗試用他們聽得

入耳的話來勸導（雖然那在我眼中是不必要的）。至於我有保留的地方是作者的分析架構

頗為粗略，例如他不自覺地假定了：（1）何謂肖似基督（“Christian”作為形容詞），是

很容易判斷的；（2）基督徒的福音派世界觀必然要在社會生活很多方面與眾不同，且是

十分清楚的。⋯⋯雖然上述批評好像多於讚賞，但其實此書的優點若能被香港信徒所消

化，已經是一項很大貢獻，我只是希望讀者讀畢全書後，可以有多一點反思的提示。

對香港教會帶來的反省

此書尚有不少值得談的地方，但如此談下去，會令讀者感到美國教會的事未必與

香港教會有關。那麼，不如把焦點略放回香港教會，這個，就不得不由我過去幾年的

思想發展和經歷開始說起。

福音派教會文化的病徵，是我近年十分關注的，並且，我已開始感到無可救藥。

代表文章有我在《時代論壇》發表過的〈憂教內知識分子的命途〉、〈教會中的知識傳

承〉、〈不拘規條的耶穌〉、告別守望〉和《論盡明光社》一書的第二、三章，以及多篇

批評教會裡流行的明光社式的對社會現況的分析，其實曲解了社會實況（例如〈美國

小姐選美的鬧劇〉）。讀者只要讀一讀上述文章，就會發現很多香港福音派教會的深層

專題文章專題文章

專 題 文 章

3

張國棟美國印弟安納大學哲學系博士候選人

讀 後 感

文化結構問題。

雖然問題叢生，但很多信徒和領袖皆不留神，甚至否認，原因

之一可能是因為華人福音派教會沒有這書作者所做的大型調查，於

是，不管甲如何指教會裡有問題，都可以有一個乙跑出來說，他的

經歷卻十分美好，於是聽眾就當沒事。如此，這書是一份很好的證

據集合，令他們無法視而不見。

這書提到美國福音派存有為人詬病的敵我分明的文化戰爭思維，

和潛在的變相政治騎劫。我想，若香港要避免步美國後塵，唯有期

望學術機構多做民意調查和監察。可惜，香港沒有人像此書作者般

多做調查來證實之。

有些基督徒知識分子，本著傳福音的心志告訴世人基督教合乎

情理，本屬美事。然而，若要言行合一，他們也應該對教內的錯誤

思想和做法，作出一些清理，而不是一味的向教外人推銷基督教，

否則就像本書裡所說的「虛偽」。就是在這樣一個想法下，加上沒有

人願意這樣做，我對香港教會的批評漸漸愈來愈多和深切，甚至招

惹一些基督徒網友惡言相向（這呼應著書裡的好論斷和為了議題可

以放棄愛心的批評）。

說到這裡，我必須指出本書的一個缺點，那就是，作者沒有嘗試

分析福音派文化深層結構，連最基本的反智問題也不談，結果，到了

這裡，他已沒有甚麼可以進言，只能鼓勵讀者作個人反省，在自己的

生活裡做好一點便算。這對大部分信徒來說，可能已是很大的提醒和

警惕，但在宏觀一點的層次上，我們真的沒事可作嗎？我在上述的文

章裡指出，其實有一些結構性問題是可以著手處理的，包括建立一個

較完善的輿論機制，和基督教圈子裡的領袖要對信徒有問責，而不是

每逢遇到批評時只懂用「不屑回應」來回應（例如 2009 和 2010 年

某些大牧就社會政治問題公開失言後，被信徒批評時卻懶得理睬）。還

有好些流行謬論和反智心態是要處理的，但篇幅所限，不贅了。有興

趣者可逕往基督教人文學會網站，參與相關討論。

《論盡基督徒》

U n c h r i s t i a n : W h a t a N e w

Generation Really Thinks About

Christianity...and Why it Matters

大衛．堅立民

（David Kinnaman）、

基比．理昂（Gabe Lyons）著

彭葉碧梅譯

2010 年 7 月初版

288 頁

$85

4

【編按】

看過張國楝對基督教

福音派的見解後，你

可能深感驚訝，懷疑

基督教是否真的存有

這麼多問題。現在且

不論香港的情況，不

如先看看《論盡基督

徒》（unChrist ian）

的作者如何稱述美國

的基督教。

「不肖」何解？

透過這個縝密的科學研究，我邀請你去了解教外人眼中的基督教。事

實上，本書的書名─「不肖基督徒」（原書名 unChristian 之意；中文

版取名為「論盡基督徒」）─正是反映教外人普遍的看法：基督徒不再

活出耶穌的想法，而眼下的基督教已遠離其原義。我會在第二章再闡述這

點，但許多人認為基督教信仰陳腐、令人生厭。他們表示，耶穌被太多負

面包袱包圍，他們很難真正看見祂。

一位來自密西西比州的教外人士，老實不客氣地說：「今日基督教充

塞著盲目的跟隨者，他們寧願重複口號，也不願感受真正的慈悲和關心。

基督教被打造成 搬弄恐懼的宗教，丟失了心腸。」

經過幾千個訪談，加上焚膏繼晷地研究非基督徒，我相信教外人會想

此書取名為「不肖基督徒」。時下的青年人非常直率，不會把嘴邊的話吞

回去。我希望每一頁都能表達教外人的看法。我並不全盤認同，但若我要

帶你走入他們的內心─要是你真想去了解的話─我只能公平和坦白地

表達他們的意見，即使我們基督 徒會聽得不舒服。要吸引非信徒，向他

們介紹耶穌，必須以他們心裡所想為起點，而非按我們想當然的假設入

手。無視對方的敵意是沒有用的，我們需要了解人們毫不修飾的看法。故

此，本書會如實反映教外人對基督教的看法。

是故，不肖基督徒。

部分反映的現況確實叫人不好受，但我絕對無意針對基督徒，半點也

沒有。我的目的不是責備基督徒。本書不會點名批評任何犯錯的基督徒領

袖，我偶然會用 匿名例子說明負面觀感的成因。但本書不是要諉過任何

個別人士。每個基督徒都要為基督教的壞形象負上若干責任（稍後我會

解釋），怪罪任何人是無補於事的。然而，就我們能改變的地方─我們

的生活、教會、基督教透過我們給人的印象─希望你多了解人們的不滿

後，能更愛人，跟他們分享基督所賜的真盼望和慈心。新約的頭號作者保

羅說：「知識會使人自高自大，唯有愛心能造就人」（林前一 8）。

結語

我相信大部分讀者聽了上述言論後，都會疑幻疑真，不認為教會問題真的

這麼嚴重，懷疑我在危言聳聽。無他，因我們沒有書中作者那樣做大型調查

來證實之，並且，他們平日可能也沒有理會自己堂會以外的香港基督教圈子

的動向。如此，我鼓勵各位由這書開始，抱著愛護教會的愛心，閱讀多些有

關教會文化缺點的論著。最後，不管您認為嚴重程度有多少，我希望您也會

對實況有一個較現實和明智的判斷，作出或多或少的行動來回應，那就滿足

到此書作者（和我）的心願。

＊ 因篇幅所限，本文略有刪節；全文足本請參《天道傳真》網頁 （http://www.tiendao.org.hk/phblog/?cat=15）。

《論盡基督徒》試 讀

天　道　書2010 年 4 月

1. 女人要愛 ‧ 男人要尊重

2. 茁苗─初信栽培手冊

3. 給你，後現代的提摩太

4. 信仰尋找明白

5. 簡約教會

6. 應許，你敢抓嗎？

7. 保守我，引導我

8. 屬靈恩賜

9. 天註 ‧ 路加福音註釋（卷下，平裝）

10. 基督教不可信？

2010 年 3 月

1. 茁苗─初信栽培手冊

2. 女人要愛 ‧ 男人要尊重

3. 讀經輔輯

4. 保守我，引導我

5. 天註 ‧ 歷代志上註釋（卷二，平裝）

6. 心靈的重塑

7. 申命記─受教與蒙福

8. 舊約神學與文學─詩篇與智慧文學

9. 簡約教會

10. 應許，你敢抓嗎？

代　理　書2010 年 4 月

1. 為何信徒離棄神

2. 父母見證 ‧ 查經 ‧ 歷奇

3. 細看哥林多前後書

4. 哥林多前書（研習本）

5. 希伯來聖經導論

6. 路得記─恩惠的故事（附研習本）

7. 新編幼兒聖經第一課

8. 圖片新約七十年

9. 新編幼兒聖經第二課

10. 荒漠甘泉（大平裝）

2010 年 3 月

1. 金蘋果─聖經金句

2. 為何信徒離棄神

3. 神創始─創世記主題靈修

4. 平靜安穩

5. 怎樣認識自己

6. 父母見證 ‧ 查經 ‧ 歷奇

7. 荒漠甘泉（袋裝，簡體）

8. 信徒造就（上冊）

9. 真葡萄樹的奧祕

10. 信徒造就（下冊）

暢銷書榜暢銷書榜

暢 銷 書 榜

Love/Hope/Peace/Faith（黑色 藍色）

鋁質十字架每個 $55

最新禮品

Asketh/Receiveth（黑色 藍色）

Follow God's Way to Success（黑色）

Jesus, I Trust You（黑色 藍色）

腳板書簽（1套 8 款）

$12

貼紙（4 款）每張＄6

樓恩德尖沙嘴潮人生命堂主任牧師

牧者薦書牧者薦書

牧 者 薦 書

筆者從事教育工作多年，基本上認為人的培育需要時日，故有所謂「百年

樹人」。所以，當我接過李曼博士的《5 天令孩子大翻新》（Have a New Kid by

Friday）時，心想這位作者替著作如此命名，是否誇張了一點。

但當我花時間閱覽之後，發覺李曼博士確實言之有物。可能他本

身是心理學家，經常演講，臨床經驗豐富，又育有五名子女，所以書

中引述了不少實例。雖然這書讀者以美國社會家庭為主，但兒童及青

少年的行為問題及緣起卻是不分膚色的。更何況亞洲地區，尤其是中

國人的社會，不少人以為歐美教育制度及方法均較先進，所以就以為

西方的育兒方法也較好。李曼博士在書中以五天為期，由星期一至星

期五，每天舉出一個原則性的指導，為父母提出可行的育兒方法。每

一天講述的原則，都附有實例供參考。跟著，他又把百多個常見的親

職問題，拿出來逐一討論。當中不少議題，都是教今天父母常常不知

所措的，包括愛頂嘴、發脾氣、大叫大嚷、「扭計」、粗心大意、無禮、挑食及紋身

穿環等。由於書中有不少舉例，閱讀時就好像遇上一班無助而想子女成才的父母，

大家透過彼此的見證而互相提示，從而尋找出路。

當然，要書中建議行之有效，先決的要求是父母能按李

曼博士的指引適當地改變自己；愈能改變自己的父母，令孩

子「翻新」的行動便愈能見效。所以，當你發覺子女難以教

導時，不妨平心靜氣用時間看一看本書，當中一定有些問題

是你現在煩惱著的。你可以嘗試跟著李曼博士的教導處理一

下，可能會有意想不到的效果。

若你發覺你的摯友、親人因兒女的行為問題深受困擾，

你又似乎愛莫能助，那何不請李曼博士來指點迷津，送他們

一本「育兒祕笈」，他們可能會一生感激你。若你要負責學校

的家教會，不論你是教師或家長，如要討論如何教養下一代，

改變他們不良的行為、品格及習慣，這一本書也可提供不少

話題讓人思考，並會揭示改變行為偏差問題的出路。

“ ” 愈能改變自己的父母，令孩子 ‘ 翻新 ’ 的行動便愈能見效。

6

《5 天令孩子大翻新》李曼博士

（Dr. Kevin Leman）著麥陳惠惠譯2010 年 4 月343 頁／＄85

心理學家傳授「育兒絕技」

Apo l l os OT Commenta r i es :

Ecclesiastes & Song of Songs

D. Ferdericks & D. Estes 著

IVP 出版／ 448 頁／ $352

兩位舊約詩歌智慧書專家，先為你

展示此兩卷與別不同的書卷對第一批讀者

的意義，繼而探討如何應用於今天的生活

裡。

* 同時購買此系列書籍 2 本或以上，可得七折優惠。

Two Horizons OT

Commentary : Joshua

G. McConville & S. Williams 著

Eerdmans 出版／ 269 頁／ $170

本書由一位新晉舊約學者及一位系

統神學家聯手寫成，除具有原文釋經外，

更探討了很多神學主題，包括土地、約、

審判等。

A New Kind of Christianity

Brian McLaren 著

Harper 出版／ 320 頁／ $200

在《 新 品 種 的 基 督 徒 》（A New

Kind of Christian）中，麥拉倫以故事形

式暗示基督信仰所面對的爭議；在本書

中，他則直接指出當代教會必須回答的

問題。你未必會完全接受此新銳思想家

的立場，但你卻不能無視他。

外文書精選外文書精選

外 文 書 精 選凡於 2010 年 9 月 10 日前購買

本頁推介的英文書，享有七五折優惠

五天令「丈夫」大翻新！

Have a New Husband by Friday

Kevin Leman 著

Revell 出版／ 240 頁／ $119

相信許多已婚女士，都曾為改變丈夫的一些態度和行為而疲於奔

命，但結果用了不同方法，嘗試了 3 年、7 年甚至 20 年，還是沒有

成效，不少人也因此死心。本書作者認為那些女士仍不需要絕望！他

身為心理學家及家庭治療師，過去曾幫助很多人改變，在本書裡他提

供了一些可行的策略，既簡單又容易，讀者跟著使用，說不定很快就

有一個「煥然一新」的丈夫了。

本 書 是 作 者 繼《5 天 令 孩 子 大 翻 新 》（Have a New Kid by

Friday）後另一暢銷作品，連不少非基督徒也樂於使用。“Have a

New...by Friday”實已成為暢銷書的一個品牌了。

Singled Out

C. Colon & B. Field 著

Brazos 出版／ 256 頁／ $153

作者與不少人一樣，曾為遲遲未婚而

煩惱，總覺得自己有問題。本書從聖經、

神學、文化等角度探討獨身的問題，足以

成為傳道人及關心單身人士的重要參考。

* 本 書 獲 評 選 為 2010 年 Christianity

Today 最佳信徒生活書籍。

Grounded in the Gospel

J. I. Packer & G. Parrett 著

Baker 出版／ 240 頁／ $144

巴刻博士深信，福音派教會現在面對

不少問題，其部分原因是忽略了一個古老

的傳統─要理問答（catechesis），就是

有系統地向信徒教導教義、教會生活及生

活原則。

Pure Pleasure

Gary Thomas 著

Zondervan 出版／ 256 頁／ $127

有很多基督徒都不苟言笑，著名作

家湯蓋瑞相信，這是因為不少人對罪有誤

解。所以，他嘗試在本書中助讀者除去這

些誤解，讓他們在聖靈裡得釋放，過一個

喜樂人生。

7 如想定期收到詳盡的新到英文書資料，請發電郵至：engbooks@tiendao.org.hk

8

作者解像新書預告作 者 解 像

記：你在新書《信仰尋找明白》裡解答信仰問題的進路，

與傳統的有何不同？

蘇：有同也有不同。同的是盡量嘗試以理性的方法，來疏

解弟兄姊妹在信仰和生活中所面對的問題。不同之處

是我雖然提出自己的觀點，但我不以為自己真的有能

力圓滿地解答這些問題。我只是嘗試結合聖經的解釋、

神學的思考、教牧的關懷，提出一些可能算是「非一

般」的回應。

記：你的進路看來是針對新一代（如「八十後」）的，你同

意嗎？

蘇：我回答時，並沒有特定的對象。我相信信仰有其普遍

性，合情合理的解答，理應或多或少可以疏解不同年

齡層的信徒對信仰的疑難。我在書中可能提出了一些

「非傳統」的答案，但我深信仍是站在基督信仰的立場

上回答的。這樣的解答，年輕人可能較喜歡；但對於

年長信徒，我希望同樣有幫助。

記：你認同近來「八十後」所發起的「社會運動」（如反對

興建高鐵、反對拆皇后碼頭、支持變相公投、抗議警

權、搞公民抗命）嗎？你反對激進的行為嗎？

蘇：我不大喜歡以「激進」來標籤「八十後」─基本上，

連「八十後」這個詞，我也覺得是一種標籤！以我有

限的認識，他們內裡有許多差異，因著某些課題，他

們可以高速聚集，事後也可以高速散去。我不以「激

進」來形容他們，如果激進代表無理性、衝動、搞事；

我會以「激進」來形容他們，如果激進是代表富於反

省、批判、理想和行動。

記：有人說耶穌很激進，亦有人說耶穌很謙

遜，究竟應怎樣理解？

蘇：有些人想把主耶穌「標籤化」，硬要把主

歸類為激進或謙遜。其實，耶穌基督不

單是完全的神，也同樣是完全的人。他

會因聖殿被利用為謀財之地而很「激」

地推翻營商的攤子，可以因大弟子的失

言而怒斥其為魔鬼；但亦可以因友人的

離世而傷心，又會苦口婆心地教導門徒

和眾人。主是按當時的情況和需要而作

出回應的。

蘇 遠 泰思考信仰問題，在不同年代，都恍似是基督徒少不了的動作。五六十年前敬

虔的祖父輩，與今天激進的「八十後」，所思考的信仰問題會否不同呢？

翻開蘇遠泰博士（左圖）的《信仰尋找明白》，看著每一道信仰問題，發覺

它與許多年前的同類作品同中有異，異中有同。「蘇博士寫的時候，是否假

設了一個『八十後』，來與他談論信仰呢？」記者帶著這個疑問，便和蘇博

士就「八十後」展開了一場對談。

9

記：我們應如何接觸教內外的「八十後」呢？

蘇：首先，不要標籤他們，他們亦不過是人

一個！其實，不論面對哪個年齡層，我

們都需要聆聽和對話，基督宗教叫「交

通」。不過，要緊的是對話、交通，而不

是訓話、教導。現在坊間常說的「八十

後」，我看他們是十分有理想、懂思考、

敢行動的。我亦相信，他們樂於與所有

人接觸。不要把他們說成是「有問題」，

或需要特別「看待」的一群！

記：在你講授神學的經驗中，一般神學生最

難接受的講法或神學是甚麼？

蘇：我想是我對華人屬靈傳統的批評，尤其

是那種鼓吹人須放棄一切理性、意志、

經驗、喜好、行動，完全否定自己，然

後神才會工作的觀點。有少數神學生就

是以為自己進入神學院完全是神的工作，

只要有一點人的東西在心裡，就是對自

身蒙召的污衊。其實，每個信徒都是按

聖經、傳統、理性和經驗來行事的，只

是他們不自知，又或不願承認吧了。

《信仰尋找明白》蘇遠泰著天道書樓出版2010 年 4 月初版／ 316 頁／ $65

本書分兩部分：第一部分神學「討論篇」有 8 篇短文，思考聖經權威及華人教會文化的一些傳統課題。第二部分「答問篇」，50 條問題從各渠道收集，道道真實，條條為難。唯作者高舉聖經權威，以「信仰尋找明白」為基礎，輔以衛斯理四邊形（聖經、傳統、理性及經驗）為規範，大膽探討各新舊問題，提供活潑而誠實的答案。

暢 談「 八 十 後 」

記：你近來有甚麼研究計劃？

蘇：我很想探討「宗教神學」的課題，即探索除了相信耶

穌基督的信徒以外，究竟從聖經、神學、歷史、教牧

的角度看，未聽主名和未信主的人，可否一樣會獲得

神的憐憫。究竟一個從未聽過主名的「好人」，可否有

機會得救？一個初生嬰兒死後必然下地獄嗎？中國的

儒佛道為神所使用嗎？

記： 可 否 推 薦 一 些 與「 信 仰 尋 找 明 白 」（faith seeking

understanding）有關的書給讀者？

蘇：有興趣和有能力的讀者，我鼓勵他們閱讀一些宗教哲

學和護教學的書。我亦鼓勵大家閱讀一些「反基督宗

教」的書，例如尼采的《上帝之死》（反基督），羅素

的《我為甚麼不是基督徒》，以及李天命的《李天命的

思考藝術》，知己知彼嘛！至於護教的作品，梁燕城的

《苦罪懸謎》和楊慶球的《基督教不可信？》，均屬可

讀之作。

作者最新著作

10

屬靈書櫃屬靈書櫃

屬 靈 書 櫃

曾思瀚博士是個多產的新約學者，他的學術訓練是新約研究，博士論文研究保羅加拉太書中奴僕

的隱喻。1 然而，思瀚後來的聖經研究和寫作卻延展至舊約的領域，而且沒有停留在學者的專技寫

作，許多作品是針對一般信徒的，這並不表示思瀚忽略嚴謹的解經實踐，反之，深入

然後淺出，往往是高難度的動作。

從做學問的角度來看，筆者欣賞思瀚並不原地踏步。所謂原地踏步，是指只

專注在特定領域之內，而不涉足更多其他範疇。當然，我們並不贊成貪新，還沒

有摸通自己研究的領域就急於開展新的範疇，但是我們也不同意一生人只研究一

卷書，一生人只研究保羅，一生人只研究新約。從解釋／詮釋循環來說，部分跟整體有不可分割之關

係，那麼，我們若要更恰當更豐富地發掘某一卷書的精采，恐怕最終不得不進到更廣闊的正典結構中

去審視。

另一方面，思瀚從解經的實踐進到對這一實踐的方法予以整理及引介，卻是另一種的不原地踏

步。當然，現代的聖經研究，都很意識方法使用這問題，可是，卻不是很多聖經學者，尤其是華人聖

經學者，刻意去介紹聖經研究的方法，大多只停留在實際操作的層次，未及反省整理的層次。

固然，我們也不同意方法先行，方法與實踐其實是不能分割的。在解經的實踐

中，解經的方法就體現（embodied）出來了。但是為了促進學習果效，我們

有必要在解經之後，再回過頭來闡述解經之方法、達到結論的步驟。否則，

讀者多數只注意到經文之意義，而忽略解釋的過程，結果他並沒有同時學到

釋經的方法，以致自己嘗試實踐，只停留在讓他人餵食的階段。

（全文未完，請參《天道傳真》網頁 [http://www.tiendao.org.hk/phblog/?cat=11]）

＊本文標題為編者所加

不原地踏步的學者─曾思瀚 鄧紹光

香港浸信會神學院教授

《新約鑑別學手冊》

曾思瀚著 吳瑩宜譯

天道書樓出版

2010 年 5 月初版／ 328 頁／ $100

本書檢視不同學科如何產生對聖經研究有

益的聖經鑑別法。全書分兩個主要部分：第一

部分和「詮釋－鑑別法」（interpretive-critical）

的三個世界有關：文本後面的世界、文本之內

的世界，以及文本前面的世界。在詮釋－鑑別

法的三個世界的描述之內，作者盡量提供帶出

這些方法的歷史概論，然後為讀者展現運用這

些方法的重要步驟，最後評估每種方法的優缺

點。

第二部分講解詮釋新約的主要體裁時，應

當如何綜合來自這三個世界的觀點。重要的新

約體裁包含敘事、書信和天啟文學。作者在書

中分別把不同的鑑別法應用在約翰福音六章、

加拉太書四章及啟示錄十四章之上。

1 Sam Tsang, From Slave to Sons : A New Rhetotic Analysis on Paul’s Slave Metephons in His letter to the Galatians (New York: Peter Lang, 2005).

《二十世紀神學選讀》

楊慶球著

2010 年 6 月初版／ xvi + 476 頁

若說華人更正教教會在信眾層面，主流思想屬基要派－福音派，當無

異議。七、八十年代愛讀屬靈書的人對薛華、史托德、巴刻三子不會陌生。

比較思想型的信徒對以下二十世紀西方神學家的名字也不會太陌生：巴特、

布特曼、田立克、潘霍華、尼布爾。進入九十年代，杜倫斯、根頓亦漸入眼

簾。作者特挑這十位（再加一位潘嘉樂），介紹他們的生平、著作和思想，

當能裨益信徒。

香港建道神學院神學系助理教授郭偉聯說：「本書是現存華人同類作品

中最值得推薦的一部。」

《二十世紀神學選讀》以「道」作為全書的主軸，分別以「道的三重面

相」、「挑戰世俗洪流的道」、「回歸道的本體」及「福音派對道的回應」，涵蓋

了二十世紀歐美的主流神學關注：真道的本質和真道能力的彰顯兩個主題。

一方面介紹巴特、布特曼、田立克如何回應十八至十九世紀從康德到黑格爾

的觀念主義，及十九世紀到二十世紀初從祈克果到海德格的存在主義；另方

面介紹尼布爾和潘霍華如何回應包括地區性（資本主義的美國）和國際性的

（第二次世界大戰）對社會公義的要求。作者又以兩位英國神學家杜倫斯與根

頓的思想，提出本於使徒傳統及上帝啟示，積極回應科學知識的神學建設的

可能性。由於作者是福音派神學家，故在書中不忘指出福音派神學在維護聖

經的純正及社會關懷方面的貢獻；也因本書按照主題的需要作選材，故此沒

有包括所有重要的神學家。

本書是楊慶球博士多年研究心血的成果，每一章都可以看見他對所討論

的神學家的思想有非常深刻的掌握，甚至於是面對面的認識。已故英國著名

神學家根頓固然是他博士論文的指導老師，杜倫斯神學則是其論文研究的課

題，作者也曾登門拜訪後者。對於福音派神學家巴刻，楊博士也親自訪問過；

即便是沒有機會相遇的潘霍華，也曾在紀念他生辰 100 週年之際，到過潘氏

在德國布列斯勞的家鄉，感受當地懷念的氣氛。因此，這本書並不是在圖書

館裡面遠距離研究的產品，而是一本用心去經歷而獲得的成果。

＊本文節錄自該書其中一篇序言，標題為編者所加。

會 遇 20 世 紀 神 學 巨 擘李錦綸

中國福音會專任神學教師

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火熱登場火熱登場

火 熱 登 場

《馬可福音》（卷上）張永信著

天道書樓出版

2010年6月初版／420頁／$120

不論在篇幅和內容（比喻、神蹟、耶穌的講論）上，馬可福音都及不上馬太及

路加福音，且大多數的記述也可以在其他兩卷福音書找到對應。我們不禁要問：馬

可福音的價值何在？這「三劍俠」被稱為「符類福音」，但夾在馬太（共28章）

及路加（共24章）這兩個「大哥哥」中間的馬可（共16章），似乎毫不起眼。然

而，本書作者卻教我們大開眼界，藉著他精彩的論述，我們可欣賞到馬可福音的獨

特處，從馬可的角度來認識耶穌基督。

《天註‧何西阿書》劉少平著

天道書樓出版

2010年4月初版／624頁／$160（平裝） $190（精裝）

人世間哪一種關係最令人深深體會「甚麼是愛」？腦海中會否跳出「夫妻」二

字？

在「夫妻」關係上，哪一件事會令配偶「心如刀割」？答案會否是「不忠」？

何西阿書就是以人世間最親密的關係來展示上帝對與祂有誓約的人的愛。這份愛究

竟有多深、多廣？而從沒有踏進過婚姻門檻的人，是否不能領略箇中滋味？

人一生最美好的經歷會是甚麼？是否得到了「愛」？

《以弗所書─得勝有餘》曾思瀚著

明道社出版

2010年5月初版／208頁／＄85

本書強調整體的信息，沒有一般考據訓詁「只見樹木，不見森林」的毛病，能

幫助讀者更全面了解和掌握這卷書信。除了闡釋書卷的內容，曾博士還為華人讀者

引介西方學術界對本書的議論和探討，其中「口傳」「修辭」，以至相關的背景資

料，都是近年廣為學者重視的課題。讀者若能仔細閱讀本書的內文及腳註，對了解

當今學術界的討論，必能有一定的幫助。

本書另一項優點是，每章都有省思應用和思考問題，讓經文與當下的生活緊

扣，既反映今日教會的處境，也挑戰教會更深入思考和實踐信仰。

孫寶玲

新加坡浸信會神學院客座教授

《希伯來聖經導論》黃天相著

明道社出版

2010年3月初版／460頁／$120

本書討論的課題只能在「導論」或「教會歷史」一類書中找到簡短描述，如果

要深入研討，不易找到材料。本書正好填補了這個空間，讓有志的信徒找到一本書

籍深入淺出討論這課題。

黃天相博士累積多年研究和教學經驗，不斷整理資料，不但運用了最新的研究

成果，並且能從多方面討論相關課題，讓讀者可以一步一步了解到先聖先賢領受的

信息，如何成為今天的希伯來聖經（即舊約聖經），並且經歷不同的歷程，最終成

了今天我們可以閱讀的經文。

陸輝

香港伯特利神學院院長

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火熱登場火熱登場

火 熱 登 場

《靈修神學─理論與實踐》廖炳堂著

建道基金會出版

2010年6月初版／xxxii＋583頁／＄180

本書從福音派傳統的立場出發，由近而遠審視了各種不同的屬靈與神學傳統，

略古詳今；重點不在於以平均篇幅縷述靈修神學發展史，而旨在勾勒一個宏大的歷

史架構，藉以為今天的教會定位，探尋福音派靈修傳統的傳承與現況，所面對的挑

戰和機遇，以及未來發展的路向。

作者不單是研究靈修神學的專家，而且更身體力行，連續十多年在神學院內統

籌神學生的靈命操練。在本書中，他對於歷代大公教會及當代靈恩派等不同傳統，

均作出正反兩面的評介；同時亦秉持對聖經權威的尊重，穩守福音派神學的立場，

認為清教徒的屬靈遺產，仍是最適合擴充福音派屬靈傳統的資源。

《出死入生的靈程》金新宇、聶錦勳著

天道書樓出版

2010年6月初版／174頁／＄40

歲月如梭，匆匆數十載，人生的目的究竟為何？許多歷史偉人縱然立下許多豐

功偉績，但也猜不透箇中底蘊，每於躑躅生死渡頭，也只得茫然興嘆！德國神學家

田立克便告語我們：應當從死亡的真相入手，才能探知生命的意義。

這本書便是依循「由死入生」的進路，理性又細心地引領讀者探索生命之路。

它向我們揭示：生命的源頭是甚麼？人為何感到空虛、無奈？我們怎樣才能活得愜

意滿足和有方向？⋯⋯它道出了獲得豐盛生命的鑰匙，對於那些認真尋索生命意義

的人，是一個寶庫！

《從警察故事看職場事奉》龔柏成著

個人出版

2010年6月初版／154頁／＄50

「一個警察成長的故事」正是述說這位上帝是可信可靠的主，「信靠祂的必不

至於羞愧！」那些經歷，以及每篇故事後的「職場見證反省」，都幫助我們在將來

遇到類似的挑戰前，在靈裡先「武裝」起來，隨時以信心按神的旨意去回應。

蕭壽華

宣道會北角堂主任牧師

《超凡學生手記 2 成長藍圖》陳志耀著

EDIT Workshop出版

2010年4月初版／256頁／$98

有多少人知道，我們的社會形態正在不斷轉變？你是否清楚新一代將面對前所

未見的知識型世代？面對新時代的挑戰，青少年需要在心性、靈性、知性上有全面

的成長和操練。我們如何提高自己在社會上的選擇度和面對逆境的能力？我們如何

尋找屬於自己的生命主題？本書為中學生送上12堂不可不讀的通識課，啟導他們建

立個人成長、高度自省能力、多向度學習等不同的理念，把握高速成長的先機。書

中更收錄了七位年輕人有歡笑、有淚水的真實成長故事，由他們親自道出如何透過

作者的啟導，豐富了他們的成長歲月，勾勒出自己的成長藍圖。

香港天道機構 ◎ 天道書樓：出版、批發、零售 ◎ 天道傳基協會：福音事工（中國、兒童、職場）

名譽董事 ： 滕近輝牧師　許書楚長老　郭志權博士　Dr. Kenneth McVety董事會主席 ： 鄒挺群律師 書記 ： 廖亞全校長副主席 ： 施熙禮長老 司庫 ： 姚冠尹長老董事　 ： 薛磐基長老　容保羅牧師　聶錦勳博士　梁少光先生　　　　　　　 陳志庸先生　李耀全博士　劉群英女士　林　浡博士 林明祥先生　 總幹事 ： 樓恩德牧師　 執行編輯 ： 聶傑偉 美術編輯 ： 鄧國雄◎辦 事 處◎ 香港九龍土瓜灣貴州街六號東方報業大廈十樓 電話：2362 3903 傳真：2774 3756 星期一至五（上午九時至下午五時半）　星期六、主日、公眾假期休息 電郵地址(E- mail） : servant @ tiendao.org.hk 網　　　　址：http://www.tiendao.org.hk 兒童事工網址：http://www.rainbow.org.hk

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