Partie III : Fonctions, Structures et systèmes – Holisme...

Université de Fribourg Département des Sciences Sociales

Histoire de la sociologie et théorie sociologique III : Fonctions, Structures et systèmes – Holisme méthodologique

Dr. phil.hist. Markus Zürcher

Histoire de la sociologie et théorie sociologique

Partie III : Fonctions, Structures et systèmes

– Holisme méthodologique –

I A la source de l’holisme méthodologique : les philosophies de l’histoire –

Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer (rappel) L’holisme méthodologique à la base d’une nouvelle discipline scientifique : la position et l’apport d’Emile Durkheim (1858 – 1917)

II Une méthode, une théorie et un programme scientifique et politique:

L’institutionnalisation de la sociologie comme discipline universitaire par Emile Durkheim

III A la source du fonctionnalisme et de la pensée systémique: l’apport de

Vilfredo Pareto (1848 – 1923) IV A la recherche d’une théorie générale de l’action pour les sciences

sociales : Talcott Parsons (1902 – 1979) V La construction de la ‘grand theory’ par Talcott Parsons VI Des théories à moyenne portée en faveur d’une recherche empirique : le

fonctionnalisme de Robert K. Merton (1910 – 2003) et ses origines : l’apport de Bronislaw Malinowski (1884 – 1942)

VII Habitus, reproduction, domination : Pierre Bourdieu (1930 – 2002)




I Introduction

Partie I : Structure, matière et objectifs du cours Perspective systématique

• Développement d’une idée ou d’une théorie sous un angle interne • L’état actuel du savoir jugé comme valide (‘state of the art’)

Quatre paradigmes • Déterminisme historique : les philosophies d’histoire idéaliste ou matérialiste et le

marxisme • L’individualisme méthodologique : les théories d’action, choix rationnel et behaviorisme • L’holisme : les théories fonctionnalistes et les théories de système • Le paradigme interprétatif : l’interactionnisme symbolique, la sociologie

phénoménologique et l’ethnométhodologie. Perspective historique

• L’émergence d’une idée dans son contexte politique et socio-historique • L’influence du contexte historique, politique et socio-économique sur les théories et

leurs concepts • Facteurs externes à la science.

Cinq aspects à prendre en considération • L’histoire des idées (le développement systématique, perspective interne, continuité, vue

traditionnelle). • L’institutionnalisation et l’organisation d’une discipline et de ses écoles. • Les traditions intellectuelles et philosophiques nationales et les constellations nationales

des disciplines. • Les relations avec les mouvements politiques et sociaux et l’orientation vers les

problèmes politiques et sociaux. • Les rivalités entre les différents paradigmes et écoles au sein de la sociologie et les

rivalités entre la sociologie et autres disciplines qui visent à une explication du social (y compris d’autres formes de réflexion sur le « vivre ensemble »).

Holisme méthodologique: ‚Paired concepts’




• L’héritage d’une série de couples de concepts, comme matériel/idéel, objectif/subjectif ou collectif/individuel

• Les ‘paired concepts’ tendent à nous faire voir le monde social de manière dichotomique.

• La sociologie est tout particulièrement marquée, dès ses premiers moments, par l'opposition entre le collectif et l'individuel, «Ia société» et «l'individu».

A la source de l’holisme méthodologique : les philosophies de l’histoire et le marxisme (récapitulation Partie I)

(A) L’importance de la pensée réactionnaire (Vicomte de Bonalde 1754 – 1840 et Joseph de Maistre 1753 – 1821)

• La société suit une logique qui lui est propre • L’homme est un être social • La société prime sur l'individu • La société et l’ordre social dépassent les capacités humaines • La société et notamment l’ordre social ne sont pas le résultat d’un raisonnement

humain ni le produit d’une volonté humaine • Conception organique de la société (hiérarchie équilibrée des fonctions et obligations

réciproques) au lieu d’une conception individualiste et « mécanique » (B) Saint-Simon (1760 – 1825) : Physiologie sociale

• Conception de la société comme un système d'éléments interdépendants et qui se laisse examiner à partir du mode de production donné (système industriel)

• Le passage d'un type de société à un autre se fait à travers l'affrontement de classes antagonistes selon des lois générales qui poussent l'humanité à évoluer dans le sens d'un accroissement de ses capacités d'intervention sur la nature et la société elle-même

(C) Les philosophes d’histoire (Auguste Comte, 1798 – 1857, Karl Marx 1818 – 1884, Herbert Spencer 1820 – 1903)

• L’idée que l’histoire suit des lois et une logique qui se laisse découvrir. • L’idée que l’histoire est quelque chose d’objectif et est ni le produit d’événements

occasionnels et accidentels, ni le produit de la volonté humaine. • L’idée d’une histoire universelle qui révèle les liens structurels entre le droit, le

gouvernement, les langues et qui est valide pour tous les peuples et sociétés • A moyen de l’histoire comme cadre de référence théorique et épistémique ils arrivent à

une vision structuraliste de la société



Dr. phil.hist. Markus Zürcher (D) Herbert Spencer : le vocabulaire et les grands principes des théories fonctionnalistes et des théories de système • Adaptation • Intégration fonctionnelle • Différenciation et interdépendance • Croissance et complexité Partie II : L’holisme méthodologique à la base d’une nouvelle discipline scientifique : la

position et l’apport d’Emile Durkheim (1858 – 1917)

Deux conditions à satisfaire par une discipline dite ‘scientifique’ :

• Avoir un objet d’étude spécifique, les phénomènes sociaux • et mettre en œuvre une méthode objective de recherche scientifique

Règles de la méthode sociologique (1894) Fait social (définition) « Toute manière de faire, fixée ou non, susceptible d'exercer sur chacun d'entre nous une contrainte extérieure ; ou bien encore, qui est générale dans l’étendue d’une société donnée, tout en ayant une existence propre indépendante de ses manifestations individuelles». Eléments définitoires Coercitive

• Pas dans le domaine de la volonté et du choix libre, mais chance d’une intériorisation • Ni consensuel ni un résultat de force

Extériorité par rapport aux individus

• Le social a le caractère d’un objet • Matérialisation (morphologique et physiologique) • Objective

Autonomie et Indépendance

• Indépendant des individus




• Le social est un phénomène « sui generis » • Le social constitue une entité spécifique et autonome

« Notre principe fondamental : la réalité objective des faits sociaux ».

Les principes et les règles d’explication qui se laissent dégager du concept ‘fait social’

• « Considérer les faits sociaux comme des choses » : attitude mentale semblable à celle du physicien face à son objet d'étude.

• Un fait social doit être expliqué par un autre fait social

• « La cause déterminante d'un fait social doit être recherchée parmi les faits sociaux antécédents, et non parmi les états de conscience individuelle»

• Expliquer un phénomène social revient à « rechercher séparément la cause efficiente qui le produit et la fonction qu'il remplit ».

• Primat de l'analyse causale et de la construction expérimentale des lois : « expérimentation indirecte » par comparaison.

• Le social constitue une entité spécifique et autonome: « La société n'est pas une

simple somme d'individus, mais le système formé par leur association représente une réalité qui a ses caractères propres ». – Le tout dépasse la somme de ses parties. – Les phénomènes sociaux ne se laissent pas réduire (Le social doit être expliqué par le social, non réductibilité des phénomènes sociaux) – Un phénomène est général, parce qu’il est collectif et il n’est pas collectif, parce qu’il est général




II

Une méthode, une théorie et un programme scientifique et politique : L’institutionnalisation de la sociologie comme discipline universitaire

par Emile Durkheim

Le domaine de la sociologie Morphologie sociale: • Etude de la base géographique des peuples dans ses

rapports avec l’organisation sociale • Etude de la population, son volume, sa densité, sa

disposition au sol • Densité matérielle • Densité morale

Physiologie sociale • Sociologie religieuse • Sociologie morale • Sociologie économique • Sociologie linguistique • Sociologie esthétique

Sociologie générale • Philosophie sociale

• Psychologie et sociologie • Histoire des doctrines • Méthodologie • Civilisations • Race et Société

De la division du travail social (1893)

Question de recherche

� Relation entre l’individu et la société. � « Comment se fait-il que, tout en devenant plus autonome, l’individu dépende plus

étroitement de la société ? »

Démarche empirique

� Analyse comparative du droit selon l’hypothèse que le droit reproduit les formes principales de la « solidarité sociale » en codifiant les règles impératives de la vie sociale.

� Le droit exprime les relations sociales qu’il règle (indicateur pour le lien social).



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Thèses

� Corrélation positive entre la densité matérielle et la densité morale (contre l’hypothèse d’Herbert Spencer qui postule une indépendance croissante de l’individu dans un ordre qui se base sur des contrats et des conventions entre les individus).

� Le lien social est avant tout un lien moral et non pas économique comme Herbert Spencer le présuppose.

� Par la différenciation et la spécialisation, la solidarité sociale se transforme d’une forme mécanique à une forme organique.

� Le droit répressif (droit pénal) et le droit restitutif (droit civil, commercial etc.) représentent des formes de sociétés.

Solidarité mécanique Solidarité organique Nature de la société � Homogénéité des individus

et des éléments constitutifs� Pas de spécialisation � Ensemble organisé de

croyances et de sentiments communs

� Hétérogénéité des individus et des éléments constitutifs

� Spécialisation � Systèmes de fonctions

spécialisés unies par des rapports définis

Individuation � Faible � Fort Rapport de l’individu au groupe

� Direct � Indirect, médiatisé par des groupes spécialisées

Droit � droit pénal � droit civil et commercial Intégration � solidarité négative par

exclusion � solidarité par la similitude

� solidarité positive par intégration normative

� solidarité par le droit Conscience collective

� Forte � Externe, intensive, directe

contraignante et homogène

� Faible � Internalisée, modeste,

médiatisée et individuellement réfléchie



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Deux concepts contestés : Anomie (concept abandonné en 1902 par Durkheim et repris par Talcott Parsons et Robert K. Merton dans les années trente)

� Absence de normes et de valeurs universelles. � Rupture de la solidarité par une forme pathologique de la division du travail,

caractérisée par une réglementation insuffisante et des antagonismes entre les salariés et les détenteurs des moyens de production.

Conscience collective

� « Un ensemble des croyances et des sentiments communs à la moyenne des membres d'une même société forme un système déterminé qui a sa vie propre; on peut l'appeler la conscience collective ou commune. (...) Elle est, par définition, diffuse dans toute l'étendue de la société; (...) en effet, elle est indépendante des conditions particulières où les individus se trouvent placés; ils passent, et elle reste. (..)elle ne change pas à chaque génération, mais elle relie au contraire les unes aux autres les générations successives. Elle est donc tout autre chose que les consciences particulières, quoiqu'elle ne soit réalisée que chez les individus. Elle est le type psychique de la société, type qui a ses propriétés, ses conditions d'existence, son mode de développement, tout comme les types individuels, quoique d'une autre manière. À ce titre, elle a donc le droit d'être désignée par un mot spécial. »

Le suicide (1897) Démarche empirique

� Analyse détaillée des tables de suicides fournies par les statistiques officielles selon des critères géographiques et socio-économiques.

Constats

� Nombre absolu des suicides est constant pour une société donnée : Il varie par sauts, à l’occasion de crises sociales.

� Variations selon le pays, la région, la saison, le sexe et la confession religieuse.



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Thèses

� Le suicide varie en fonction inverse du degré d’intégration des groupes sociaux dont fait partie l’individu.

� Le suicide est l’indice d’une misère morale causé par l’anomie. Conception théorétique : régulation et intégration sociale Un groupe social est intégré dans la mesure où ses membres :

� partagent les mêmes sentiments, croyances et pratiques (conscience commune). � sont en interaction les uns avec les autres. � se sentent voués à des buts communs.

Niveau d’intervention

Intégration sociale Régulation sociale

Morphologie sociale Interaction des agents Hiérarchie sociale Physiologie sociale Uniformisation des passions Modération des passions Représentations Buts communs Justice et légitimité de la

hiérarchie Déficiences

Excès Altruisme Fatalisme Défaut Egoïsme Anomie Typologie du suicide Suicide égoïste Intégration sociale trop faible Suicide altruiste Intégration sociale trop forte Suicide anomique Régulation sociale trop faible Suicide fataliste Régulation sociale excessive




Les formes élémentaires de la vie réligieuse (1912) – une contribution majeur à la sociologie des connaissances

Définition de la religion

� L’existence de la religion repose sur la distinction entre des phénomènes sacrés et des phénomènes profanes.

� « Système solidaire de croyances et pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale appelée Eglise, tout ceux qui y adhèrent.»

Thèses

� Inséparable de l’expérience de la communauté. � Projection de l’ordre sociale. � « Dieu, c’est la société.»

Démarche empirique

� Etude du système clanique et du totémisme en Australie et en Amérique (Aborigènes et indiens).

Une sociologie de la connaissance

� Les cadres de pensée scientifique (la logique, les principes classificatoires, les notions de temps et de distance) trouvent leur origine dans la religion.

� Les principes classificatoires sont déduits de l’ordre social (classe, hiérarchie, famille, parenté, affinité, etc.).

� La classification du « monde » est une projection de l’ordre social (classification des entités et les relations entre eux reflètent l’ordre social).

Dichotomie entre le collectif et l’individu : Un compte-rendu de la sociologie de Durkheim Collectif

Individu

Symboles, représentations, valeurs, morale Besoins et intérêts Unité des formes Variété d’intérêts et motifs personnelles Régularité spontané Durée Changement et succession



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Catégories et classifications Perception et sentiments Théologie et science Technique et savoir faire Savoir qui donne de l’orientation et du sens Savoir qui sert à la manipulation Sacré Profane

L’institutionnalisation de la sociologie comme discipline universitaire – les aspects organisationnelles et politiques

Année sociologique De 1898 à 1913 parurent 12 volumes, qui passèrent systématiquement en revue la production des sciences sociales de l’époque ; Durkheim lui-même y publia plus de 300 comptes rendus. L’école de Durkheim

� Homogénité du milieu de recrutement des collaborateurs (L’Ecole normale supérieure) � Centralité de Durkheim dans le réseau épistolaire.

Défense de la République

� Une sociologie contre l’anomie � Légitimation de l’ordre politique et des valeurs de la III République � Développement d’une morale laïque � Corporation de métiers




III

Une contribution majeure mais isolée à la source de la pensée systémique: Vilfredo Pareto (1848 – 1923)

Première partie du Traité de sociologie générale (1916) : analyse de l’action humain Actions logiques et actions non-logiques Genres Les actions ont-elles une fin logique ?

Objectivement Subjectivement

Actions logiques : le but objectif est identique au but subjectif

Oui Oui

Actions non-logiques : le but objectif diffère du but subjectif

1er genre Non Non 2ème – Non Oui 3ème – Oui Non 4ème – Oui Oui Actions logiques La relation moyens-fins dans la réalité objective correspond à la relation moyens-fins dans la conscience de l’acteur. Les moyens sont logiquement liés au but. Logico-expérimental : Toutes les formes d’action instrumentale, les pratiques techniques et scientifiques. Les intérêts: La tendance de s’approprier les biens matériels utiles et agréables à la vie, ainsi qu’à rechercher de la considération et des honneurs. Les intérêts se manifestent tout d’abord dans le domaine économique et politique, quand on cherche à atteindre le maximum de satisfactions matérielles pour soi-même, ou le maximum de puissance et d’honneurs dans la compétition sociale.



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Science économique : L’économie et dans une moindre forme la politologie, analysent les actions logiques. La conduite des sujets économiques est intéressée et logico-expérimental parce que la science économique considère les individus en supposant qu’ils veulent atteindre certains buts et emploient les moyens les plus adaptés pour y réussir. Pour définir ces buts, la science économique est dans une situation privilégiée car le choix des buts est fait par le sujet lui-même. L’analyse logico-experimental des actions non-logiques L’homme est un être déraisonnable et raisonneur. A: L’état psychique de l’acteur (non observable) B: Les actes (observables) C : L’expression des sentiments, justification des actions (observable) Résidu

� Des concepts analytiques créés par l’observateur pour rendre compte des sentiments ou des expressions des sentiments inscrits dans la nature humaine (pas des réalités concrètes).

� Des intermédiaires entre l’état psychique (instincts, désirs, sentiments, besoins, dispositions, goûts subjectifs), que nous ne connaissons pas directement, et les actes ou expressions, B et C.

� Les résidus sont relativement constants. � Des concepts analytiques à l’usage du sociologue et non à l’usage du psychologue :

les résidus sont les racines communes d’un grand nombre de sentiments, de conduites et d’expressions.



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Classification des résidus Instinct de combinaison

Combinaison : progrès, développement, changement

Persistance des agrégats

Conservation : stabilité et conservation

Besoin de manifester des senti-ments par des actes extérieurs

Actes rituels

Résidus en rapport avec la sociabilité

Sociabilité: discipline, uniformité, pitié, bienviellance

Intégrité de l’individu et de ses dépendances

Intégrité personnelle: égoïsme

Résidus sexuels pas dans le domaine de la sociologie Dérivations

� Les systèmes intellectuels de justifications par lesquels les individus camouflent leurs passions ou donnent une apparence de rationalité à des propositions ou à des conduites qui n’en ont pas.

� Constructions pseudo-rationnelles (croyances, théories, idéologies politiques, manifestations verbales, les argumentations moralisatrices, les légitimations de l’ordre social, les philosophies sociales).

� Les dérivations se transforment rapidement. � Classification selon les procédures de construction des justifications mettant l’accent

sur la recherche des fautes ou des biais de raisonnement les plus fréquents ou les plus communs et sous l’aspect subjectif de la force persuasive des dérivations.

Deuxième partie du Traité de sociologie générale (1916) : synthèse sociologique Hétérogénéité sociale

� Les utilités individuelles sont hétérogènes � Les systèmes de valeurs sont radicalement hétérogènes. � La séparation entre la masse des individus gouvernés et un petit nombre d’individus

qui dominent (les élites) � Répartition inégale des biens matériels, du prestige, des honneurs et de la puissane

Loi de Pareto

� La courbe des répartitions des revenus sont identiques et d’une stabilité remarquable




entre les différentes nations (80:20). � Les revenus inférieurs ne peuvent augmenter et l’inégalité des revenus diminuer qu’à

la condition d’un accroissement des richesses par rapport au nombre de la population. Le problème de l’accroissement du bien-être des classes pauvres est plutôt un problème de production et de conservation de la richesse qu’un problème de répartition. Le moyen le plus sûr d’améliorer la condition des classes pauvres est de faire en sorte que la richesse croisse plus vite que la population.

Les élites

� Elites sociales et l’élite gouvernementale. � Les sociétés sont caractérisées par la nature de leurs élites gouvernantes � Gouvernance et domination par deux types de moyens : la force et la ruse

� Famille des lions : préférence pour la brutalité, résidu de conservation, régime

autoritaire. � Famille des renards : préférence pour la subtilité, résidu de combinaison, régime

plouto-démocratique Circulation des élites

� « L’histoire est un cimetière d’aristocraties », un mouvement incessant de circulation des élites.

Antithèses dans l’ordre social et économique :

� Combinaison versus Conservation � Sociabilité versus intégrité personelle � Elites versus les masses � Lions versus renards � Spéculateurs versus rentiers � Activité libre versus bureaucratisation

Notion systémique

� Oscillations et les mouvements dans une société et dans l’histoire se laissent comprendre à partir de quatre variables : les intérêts, les résidus, les dérivations et l’hétérogénéité sociale.

� Ces quatre variables se trouvent en état de mutuelle dépendance.

IV

A la recherche d’une théorie générale de l’action pour les sciences sociales :




Talcott Parsons (1902 – 1979) Oeuvre principale The structure of social action (1937) The social system (1951) Toward a general theory of action (1951) Family, Socialization and Interaction Process (1955) Economy and society (1956) Social structure and personality (1965) Sociological Theory and modern society (1967) The American University (1973) Social System and the evolution of action theory (1977) The evolution of Societies (1977) Action theory and the human condition (1978) Développement Relation entre économie et sociologie : Etudes des classiques à Londres et intellectuel : à Heidelberg (Alfred Marshall, Max Weber, Emile Durkheim et Vilfredo

Pareto) Structure of social action (1937): Talcott Parsons postule une convergence

dans la conception de l’action sociale entre Marshall, Weber, Durkheim et Pareto). Parsons voit la contradiction entre l’idée de l’ordre et de la liberté (Thomas Hobbes) réconcilier par la possibilité, même la nécessité de faire des choix, si on part du principe d’une volonté libre. L’ordre normatif – valeurs et normes – rend les choix possible.

Deux propositions pour une théorie générale de l’action sociale pour les

sciences de l’homme :

Toward a general theory of action (1951): variables de configuration (pattern variables) ; systématisation des modalités de l’action ; conception théorique permettant d’analyser tous les types d’action. The Social System (1951) : les quatre impératifs fonctionnels de tout système d’action (four functional prerequisites of a living system); Conception théorique permettant d’analyser les systèmes sociaux, identifiés comme des systèmes de l’action. Dominance de l’approche de Parsons sous le titre « structuro-fonctionnalisme » entre 1950 et 1965

Action Theory and the human condition (1978): média d’échange, contrôle

cybernétique entre les systèmes, la base biologique de l’action sociale et les valeurs ultimes

Les variables de configuration (pattern variables)




L’action se présente comme un ensemble de choix en forme d’alternatives dichotomiques. L’acteur en situation se trouve placé en face d’une série de dilemmes fondamentaux qu’il doit résoudre avant que l’action reçoive un sens déterminé pour

lui : 1. Affectivité - neutralité affective. 2. Orientation vers la collectivité - orientation vers soi. 3.Universalisme - particularisme. 4. Qualité - accomplissement. 5. Spécificité - diffusion. Explication systématique des cinq variables de configuration : l’orientation de l’action et ses éléments • Par des choix une situation non définie reçoit une signification précise

• L’orientation peut être analysée selon trois modes d’orientation (modes of orientation):

– dimension affective/cathectique: désir et envie versus aversion et répugnance; motivation – dimension cognitive: comment et pourquoi ; de quoi s’agit-il ? – dimension téléologique: quoi faire ?

Motivational Orientation

• Cathetic mode (wants) • Cognitive mode (appearances) • Evaluative mode (plans)

Value orientation � Cognitive mode (cognitive standards) � Appreciative mode (aesthetic standards) � Moral mode (regulative standards)



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Evaluative mode

Value orientation

Focus Need-disposition Standards of acceptability

Problème Needs are not in a hierarchic order double contingency / complementary expectations

Fonction Optimal allocation of ressources

Compatibility and integration

Objectif Balance of total gratification Committment to standards of acceptability

Primary gratification

Secondary gratification

Structure of need disposition Internalized cultural patterns as part of the superego structure

Orientation Set (Aucune hiérarchie donnée dans la nature biologique de l’acteur)

Affectivité Neutralité affective

Gratification immédiate Remise et évaluation de la gratification

(Durkheim: contrainte / discipline)

Evaluation

Orientation vers soi Orientation vers la collectivité

Primauté des besoins personnels Standards moraux de la société

(Durkheim: égoïsme et altruisme)

Particularisme Universalisme Primauté des standards d’appréciation Primauté des standards cognitifs Importance des relations spécifiques Importance des critères généralisés Critères intrinsèque Critères extrinsèques Egalité concrète Egalité abstraite Relation genuine Relation logique Morale spécifique Morale généralisée

(Weber: analyse de la bureaucratie)




Modality set (Indétermination intrinsèque des objets)

complexes de qualité (quality/ascription) complexes d’accomplissement (performance/achievement)

Attributs qui n’ont pas de relations avec Accomplissement, performance l’action Attribution Capacités Estimations des actions des personnes Résultats d’une action en tenant compte de ce qu’elles sont

(Ralph Linton: attribution versus performance (ascribed versus achieved))

Diffusion Spécificité

La personne concrète La personne dans sa fonction et position La personne dans sa totalité Personne et porteur des rôles Relation ne dépend pas Relation dépend de la situation et de la de la situation, ne de la performance performance

(Durkheim: Solidarité mécanique et organique)

L’application des variables de configuration (pattern variables) : Quelques exemples

1. Classification et analyse des rôles et des relations Rôles familiaux Rôles professionnels Village Ville Tradition Modernité Affectivité Neutralité affective Particularisme Universalisme Qualité Accomplissement Diffusion Spécificité

Attention ! Parsons insiste sur un usage dynamique des variables de configuration : par exemple dans quelle mesure les rôles professionnels diffèrent-ils ? Selon quelles combinaisons des rôles, relations et situations différentes se laissent décrire ?



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Infirmière Médecin Paysan Commerçant 2. Analyse des discours Quelles variables de configuration dominent une argumentation ? A quelle orientation fait-il un discours appel? 3. Classification des types d’action Intellectual activity: cognitive interests + cognitive standards Expressive activity: cathetic interests + appreciative standards Responsible activity: Evaluative interests + moral standards Instrumental activity: cathetic interests + appreciative standards pour les objectives et cognitive standards pour les moyens 4. Classification des objets : Grouping of the dilemma of choice (universal-particular; quality-performance) U/P objects of utility P/P objects of cathexis U/Q objects of generalized respect P/Q objects of identification




V

La construction d’une ‘grand theory’

Les quatre impératifs fonctionnels majeurs d’un système d'action (AGIL) (The four functional prerequisites of a social system: The AGIL-Scheme)

Points de départ • L’action sociale a les propriétés d’un système • La combinaison et la sélection des choix mènent à l’orientation de l’action • Une multitude organisée d’orientations d’actions établissent un système d’action AGIL (A) Adaptation: adaptation plus générale aux conditions globales de l'environnement, c'est-à-dire l'environnement physique situé hors du champ de l'action (G) Goal Attainement: orientation vers la réalisation des fins en liaison avec son environnement (I) Integration: l’intégration interne du système (L) Lattent pattern maintenance : maintien des modèles de contrôle ou de «gouvernement » du système à l'échelon le plus élevé. Explication systématique : l’axe vertical et horizontal de la formation et de la différenciation

d’un système Axe vertical Dimension spatiale, différenciation des relations entre systèmes et environnement

et des relations entres systèmes et systèmes, différenciation entre des problèmes externes et des problèmes internes, un espace interne et un espace externe.

Axe horizontal Dimension temporelle, court terme et longue terme, différenciation entre moyens

(ressources générales) et objectifs (instrumental et consommatoire). Instrumental (moyens)

consommatoire (objectifs)

Externe Adaptation (A)

Goal Attainment (G)

Interne

Lattent pattern maintenance (L)

Integration (I)

à long terme

à court terme



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Adaptation et Goal-Attainment: relations entre systèmes et leurs environnements, Input et Output, dépendent de la situation, procédurale et dynamique. Integration et pattern maintenance: problèmes internes qui sont liés au maintien de la structure, indépendants de la situation et lent. Adaptation et Latent pattern maintenance: organisation des ressources générales qui ne sont pas liées à des objectifs spécifiques. Integration et Goal Attainment: organisation des ressources spécifiques qui sont liées à des objectives spécifiques. Structure of the General Action System Cultural System (Pattern maintenance) Social system (Integration) Behavioral Organism (Adaptation) Personality (Goal Attainment)

• Cultural system: maintien des modèles normatifs et cognitifs, symboles et valeurs; fonction primaire: consistance (élaboré en 1973)

• Social system: rôles, coordination, structuration sociale (intégration évaluative), autorité et droits, différenciation fonctionnelle; fonction primaire: intégration et ordre (élaboré en 1951)

• Personality system: motivation, internalisation des besoins et des dispositions, relations affectives, rôles et normes internalisés; fonction primaire: orientation et motivation (élaboré en 1955)

• Behavioral Organism : condition biologique de l’action, structure biologique de la réception et perception, besoins et dispositions biologiques ; fonction primaire: échanges énergétiques et matériels avec l’environnement (élaboré en 1978).

Parsons and Toby 1977 � A search for psychic satisfaction (Personality/G) � An interest in decoding symbolic meaning (Cultur/L) � A need to adapt to the physical-organic environment (Behavioral organism/A) � An attempt to relate to other members of the human species (Social system/I)



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Structure of the Social System Fiduciary System (Pattern maintenance) Societal Community (Integration) Economy (Adaptation) Policy (Goal attainment) Composants

structurelles

Fonctions primaires

Fiduciary System Valeurs Généralisation et maintien des normes

Societal Community Normes Inclusion et intégration

Policy Collectivités Différenciation, réalisation des objectifs

Economy Rôles Développement par adaptation (adaptive upgrading)

VI

Des théories à moyenne portée en faveur d’une recherche empirique : le fonctionnalisme de Robert K. Merton (1910 2003)

Divorce entre la réflexion théorique et la recherche empirique - « L'histoire récente de la théorie sociologique peut se résumer en deux tendances opposées. D'un côté, nous voyons des sociologues chercher avant tout à généraliser, et arriver aussi vite que possible à formuler des lois sociologiques. Voulant donner un sens au travail sociologique, ils préférent analyser les domaines formels de leurs généralisations plutôt que d'en vérifier empiriquement le bien-fondé. (…) À l'autre extrême se tient le groupe hardi de ceux qui se soucient peu des conséquences de leur recherche, (…) ils ont pleine confiance dans l'exactitude de leur compte rendu. Les faits qu'ils exposent sont vérifiables et souvent vérifiés, mais ils ne cherchent guère à relier ces faits entre eux, ou même à expliquer pourquoi ils ont choisi de faire ces observations plutôt que d'autres. La devise du premier groupe semble être : "Nous ignorons si ce que nous disons est vrai, mais nous savons que ça a un sens." Et voici la devise de l'empiriste radical : "Nous ignorons si ce que nous disons a un sens, mais nous savons que c'est vrai." » (Robert K. Merton 1949)



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Théorie « à moyenne portée »

• Systèmes d’hypothèses logiquement cohérentes qui se laissent analyser par des faits empiriquement observés.

• Hypothèses théoriquement bien fondées et empiriquement contrôlables et révisables. • Construit à partir de la codification des résultats. • La vocation n’est pas de fournir des explications universelles, mais de répondre à des

problèmes circonscrits Le fonctionnalisme anthropologique de Bronislaw Malinowski (1884 – 1942)

Thèse principale Un fait culturel persiste parce qu'il remplit une fonction actuelle dans la société considérée. Institution et fonction

• La culture est un ensemble cohérent qui a comme élément concret et comme unité de base l’institution

• L’institution implique un accord mutuel sur un ensemble de valeurs qui rassemblent les humains et qui les met en rapport les uns avec les autres et avec leur environnement naturel et artificiel.

• Les institutions se définissent d'abord par leur fonction, c'est-à-dire par la place qu'elles occupent dans l'ensemble culture/société.

• Les faits sociaux et culturels n’ont de sens que mis en perspective les uns par rapport aux autres, et la fonction de l’ensemble de ceux-ci répond alors à une fin sociale qui s’apparente à un besoin biologique

• La fonction d'une institution est la «satisfaction d'un besoin».

• Besoin primaire (manger, dormir, bien-être corporel, sécurité, santé etc.) : survie, impératifs biologiques, élémentaires ou organiques de l'homme, les problèmes posés par le besoin nutritif, par le besoin reproductif et par le besoin sanitaire. La satisfaction de ces besoins constitue un milieu nouveau, secondaire ou artificiel : la culture avec ses exigences et ses déterminantes propres.

• Besoin secondaire (production économique, règles juridiques, socialisation de la nouvelle

génération, définition des pouvoirs etc.) : tradition et institutions, transmissions de la culture d'une génération à l'autre (méthodes et mécanismes éducatifs), organisation de la coopération et de l’ordre social, dispositifs destinés à appliquer la loi, l'éthique et la coutume, entretien du substrat matériel de la culture.

• Les institutions sont des réponses à ces besoins primaires et secondaires et se définissent

donc par ses finalités envers ces besoins.



Dr. phil.hist. Markus Zürcher Conséquences méthodologiques

• Pour tout phénomène X étudié, rechercher l'institution à laquelle il se rattache • Rechercher la fonction remplie par l'institution et rendre compte de X à partir de cette dernière.

« Je mets au défi quiconque de citer un objet, une activité, un symbole, un type d'organisation qui

ne puissent prendre place dans une institution quelconque, lors même que certains objets relèvent de plusieurs institutions et jouent auprès de chacune d'elles un rôle déterminé ».

Un paradigme de l’analyse fonctionnelle (1949) : Modification du fonctionnalisme par R. K. Merton

Refus de trois postulats de Malinowski :

• Unité fonctionnelle de la société : l’idée qu'une institution donnée exerce une fonction par

rapport à la société tout entière • Fonctionnalisme universel : l’idée qu’une fonction est toujours positive • Nécessité : l’idée que chaque fonction est nécessaire

Modification du fonctionnalisme

• La notion de « besoin » est remplacée par celle « d'exigence fonctionnelle »

Le besoin et l’exigence fonctionnelle sont « les concepts les plus nébuleux et les plus empiriquement discutables de l'analyse fonctionnelle. Dans le sens où les sociologues l'emploient, ce concept tend à être une tautologie ou ex post facto »

• Équivalent ou substitut fonctionnel : une « exigence fonctionnelle » peut être remplie par des institutions ou des faits culturels différents. « Dès qu’on adopte le postulat que les structures existantes sont indispensables, l’analyse fonctionnelle est menacée d’absurdité, puisque il n’y a plus rien à expliquer.

• Problématisation de la notion de fonction : deux confusions principales:

a) La tendance à limiter les observations sociologiques aux contributions positives d'un élément au système social ou culturel dans lequel il se trouve. b) La tendance à confondre la catégorie subjective de motif avec la catégorie objective de fonction. a) Conséquences multiples : une fonction peut contribuer à l'adaptation ou à l'ajustement d'un système donné (fonctionnel), et peut gêner l'adaptation ou l'ajustement du système (dysfonctionnel). L’expérience peut aussi déceler l'existence de conséquences non-fonctionnelles. Dans n'importe quel cas, un élément peut avoir à la fois des conséquences fonctionnelles et dysfonctionnelles. b) Distinction entre des conséquences objectives subjectivement voulues et non voulues.




Les fonctions manifestes sont les conséquences objectives qui, contribuant à l'ajustement ou à l'adaptation du système, sont comprises et voulues par les participants du système. Les fonctions latentes sont, corrélativement, celles qui ne sont ni comprises ni voulues.

• Mise en question que la société est une unité fonctionnelle

« Des éléments peuvent être fonctionnels pour certains individus ou certains groupements et dysfonctionnels pour d'autres. Il est donc nécessaire d'examiner une gamme d'unités affectées par un élément donné: individus occupant divers statuts, groupes, sociétés globales, systèmes culturels. »

• Dynamique sociale

« Les fonctionnalistes tendent à porter toute leur attention sur la statique de la structure sociale et à négliger l'étude des changements structurels. Le concept de dysfonction, qui est lié au concept de tension, d'effort et de contrainte au niveau structurel, fournit un point de vue analytique à l'étude de la dynamique sociale. En mettant l’accent sur le concept d'équilibre social les fonctionnalistes négligent l'étude du déséquilibre social. »

Quelques applications

• L’incongruité des rôles : le détenteur de rôles se trouve dans une structure instable, où ses partenaires ont des attentes diverses et d’intensité variable à son égard.

• Milieu de référence : clientélisme, jugement en fonction du milieu de référence. Paradigme de la socialisation anticipée : les individus tendent à prendre les valeurs et les comportements des groupes auxquels ils souhaitent se rattacher, plutôt que ceux groupes auxquels ils appartiennent.

• Les prophéties autoréalisatrices désignent le mécanisme par lequel la diffusion d’une croyance portant sur l’avenir contribue à faire advenir la situation attendue.

Anomie (Social Theory and Social Structure », 1938 – 1949)

• Déséquilibre entre les moyens (structures) et les normes et valeurs • Situation où l’individu est dans l’impossibilité, du fait de sa position dans la structure sociale,

d’atteindre par des moyens licites un objectif défini et même prescrit par la culture de la société où il vit.

• A côté des conduites de conformité, la structure sociale elle-même peut inviter les acteurs à adopter des modes d’adaptation parallèles, variables selon leur milieu, leur histoire familiale, leur apprentissage et leurs expériences

• Plusieurs modes d’adaptation pour répondre à ce décalage entre les valeurs et les normes d’une part et les moyens licites disponibles:




Evasion (exil, retrait dans le vagabondage) Rébellion (orientation vers le bouleversement des structures sociales) Innovation (déviance, poursuite de la réussite, des valeurs culturellement respectées par des moyens illicites et des voies illégales) Résignation rituelle (abandon de l’espoir de promotion et transformation du respect des règles en finalité se suffisant à elle-même)

Mode d’adaptation

Objectifs culturels Moyens institutionnels

Conformisme + + Innovation + - Ritualisme - + Évasion - - Rébellion +/- +/-

+/- : Remplacement des objectifs et des moyens

Sociologie de la science (The normative structure of science, 1942) La science comme espace homogène et distinct du reste de la société, car régie par quatre normes de comportement spécifique (l’ethos scientifique) :

• L’universalisme qui stipule que les connaissances issues de la recherche scientifique sont universelles et objectives : les critères d’évaluation des résultats doivent donc être impersonnels et ne pas dépendre des circonstances.

• Le communalisme, qui indique que les connaissances sont collectives et n’appartiennent à personne : les scientifiques ne sont pas propriétaires de leurs découvertes; ils les publient dans des revues accessibles à tous.

• Le désintéressement précise que les scientifiques ne sont pas mus par des intérêts privés mais seulement par la volonté de rechercher la vérité et les lois de la nature.

• Le scepticisme organisé énonce que les résultats doivent être soumis à la critique collective et à la vigilance de la communauté scientifique pour être acceptés. C’est la raison pour laquelle les résultats ne sons pas diffusés sans vérification et lecture critique. Exploration empirique du système scientifique (cercles de citation, principe de Matthieu)




VII

Habitus, reproduction, domination

Pierre Bourdieu (1930 – 2002)

« Il faut, pour être un vrai savant engagé, légitimement engagé, engager un savoir. » Constructivisme structuraliste ou structuralisme génétique

• A la jonction de l'objectif et du subjectif • Double dimension de la réalité sociale : objective et construite,

« Par structuralisme ou structuraliste, je veux dire qu'il existe, dans le monde social lui-même, ( ... ) des structures objectives indépendantes de la conscience et de la volonté des agents, qui sont capables d'orienter ou de contraindre leurs pratiques ou leurs représentations. Par constructivisme, je veux dire qu'il y a une genèse sociale d'une part des schèmes de perception, de pensée et d'action qui sont constitutifs de ce que j'appelle habitus, et d'autre part des structures sociales, et en particulier de ce que j'appelle des champs. »

• L'intériorisation de l'extérieur et l'extériorisation de l'intérieur comme le mécanisme principal de production du monde social

• Deux états du social : l'histoire objectivée dans les choses, sous forme d'institutions – les champs – et l'histoire incarnée dans les corps, sous la forme des systèmes de dispositions durables – l’habitus.

Habitus

• «L'histoire faite corps» • La façon dont les structures sociales s'impriment dans nos têtes et nos corps par

l’intériorisation de l'extériorité • Se constitue d'abord au travers de nos premières expériences (habitus primaire), puis de notre

vie d'adulte (habitus secondaire) • Un système stable de dispositions à percevoir et à agir • Génératrices, selon les situations rencontrées, d'une infinité de pratiques sociales («principes

générateurs») • Des systèmes (ou de matrices) de perceptions, d'appréciations et d'actions » à la fois durables

et transposables, servant de support à un « travail d'inculcation et d'incorporation ». – Dispositions : des inclinations à percevoir, sentir, faire et penser d'une certaine manière, intériorisées et incorporées, le plus souvent de manière non consciente. - Durables : les dispositions sont fortement enracinées en nous et tendent de ce fait à résister




au changement. - Transposables : les dispositions acquises dans le cours de certaines expériences ont des effets sur d'autres sphères d'expériences. - Système : les dispositions tendent à être unifiées entre elles.

Champ

• «L'histoire faite chose» • L’extériorisation de l'intériorité • Des configurations de relations entre des acteurs individuels et collectifs • Une sphère de la vie sociale qui s'est progressivement autonomisée à travers l'histoire autour

de relations sociales, d'enjeux et de ressources propres • Chaque champ est marqué par des relations de concurrence entre ses agents et peut être

conçu comme un marché • Chaque champ est marqué par une distribution inégale des ressources et donc un rapport de

forces entre dominants et dominés • Chaque champ est un champ de luttes où les agents sociaux s'y affrontent pour conserver ou

transformer les rapports de forces

• Exemples : le champ économique, le champ artistique, le champ journalistique, le champ politique ou le champ sportif

Les différentes sortes du capital

• Capital économique : ressources matérielles

• Capital culturel : - sous la forme incorporée, (habitus) - sous la forme objective (livres, ouevres d’art) - sous la forme institutionnelle (les diplômes scolaires, les titres, les honneurs)

• Capital social : la possession durable d’un réseau de relations sociales, la somme des relations et des reconnaissances sociales qu’une personne peut mobiliser.

• Analyse du volume, de la composition, de la transformation et des potentialités des différentes

sortes du capital Les dimensions plurielles de l’espace social

• Axe vertical : le volume et la composition du capital • Axe horizontal : les différents champs • Diagonal : le cours de vie • Transversale : les relations entre hommes et femmes, relations entre différents groupes

ethniques



Dr. phil.hist. Markus Zürcher La dimension symbolique de l’ordre social : dominance et violence symbolique

• La réalité sociale et un ensemble de rapport de sens • Les représentations contribuent à la construction de la réalité sociale • Nos goûts et nos styles de vie sont déterminés par notre position sociale • Le capital culturel induit une hiérarchie des pratiques culturelles, régies par les critères de la

distinction • Les styles de vie sont hiérarchisés et exercent ainsi un mode de domination symbolique • Les membres de la classe dominante sont porteurs du « goût légitime » • Violence symbolique : les diverses formes de domination doivent être reconnues comme

légitimes ; double processus de reconnaissance et de méconnaissance La logique de la pratique

• Distinction entre la logique de l’observateur et la logique de l’acteur

Partie III : Fonctions, Structures et systèmes – Holisme...

Documents

Transcript of Partie III : Fonctions, Structures et systèmes – Holisme...