大地 →...
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「僕人領導」晚餐講座~和平之子系列:與大地和好
24/11/2015
香港聖公會福利協會道程專業培訓中心 1
香港聖公會福利協會道程專業培訓中心
24 11 2015
僕人領導系列
和平之子與大地和好
又對亞當說:「你既聽從你妻子的話,吃
了那樹上所出的,就是我吩咐你不可吃的
,土地必因你的緣故受詛咒;你必終生勞
苦才能從土地得吃的。土地必給你長出荊
棘和蒺藜來;你也要吃田間的五穀菜蔬。
你必汗流滿面才有食物可吃,直到你歸了
土地,因為你是從土地而出的。你本是塵
土,仍要歸回塵土。」(創世記3:17-19)
?
- 貪婪
- 短視
- 自私
- 競爭
環境保護
大地
→ 心靈保護
→ 人 心
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聖經的第一句話
起初上帝創造「天地」
上帝說:「我們要照着我們的形像,
按着我們的樣式造人,使他們管理
海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜
和全地,以及地上爬的一切爬行動
物。」 (創世記1:1,26)
聖經最末一段話
被造的世界最終都要返回
原先被造的位置,也就是
要服在上帝掌管中,那世
界就是「新天新地」。
(啟示錄21-22撮錄)
- 天地原為美好,人心也美好
- 人類墮落 (拒絕責任)
- 拯救人心
- 重設天地
(天國降臨)
創世 末世
世界之始 世界之終
起初天地 新天新地
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- 環境遭破壞是人禍!
「如果人類滅絕了,地球就可以重生。」(泰晤士報)
- 人心靈遭破壞是人的自招!「自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖然眼不能見,但藉着所造之物就可以了解看見,叫人無可推諉。因為,他們雖然知道上帝,卻不把他當作上帝榮耀他,也不感謝他。他們的思想變為虛妄,無知的心昏暗了。 」
(羅馬書1:20-21)
救恩史
創 世 末 世
從救恩的觀念去看
不是從「自然科學」或「歷史」去看
(例如創造論與進化論的爭議,
或萬物何時開始等)
以色列人的經歷 ─ 創世
多災多難的民族,與其應許不大同。
以色列人的理解 ─ 創世
創世者要求祂的子民將經驗帶囘祂面前,讓祂介入他們的處境當中,教導他們如何處事、説話:又要求他們信服,將問題放置在民族精神及信仰的範圍尋找正確的出路。
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創世與末世均是信念問題,不是哲學或自然科學問題
創世者需要以時空條件來落實
是創世者主權問題
創世者的主權與人生命的主權
舊約:萬軍之上主=全能
新約:管理=全能
啓示錄(第二十一至二十二章):
被造的世界始終都要返回原先被造的位置,
也就是要服在造物主掌管中。
創世者的管理更是在於人的心。
人要先將心交出,「祂」才能在人的心中工作,我們才可讓創世者回復「主權」。
在上帝創造萬物之先,地是空虛混沌、淵面黑暗的(創1.1-2)
當上帝創造之工開始,秩序便出現,於是有光、有水、有各種生物。上帝看著祂手所造的一切,說:「這些是好的」(創1.4 、 10 、 12 、18 、21 、25 ) 及「甚好」(very good) (創1.31)
成爲更美好的「新天新地」(啓 21 )。
這便是創世思想的意義。
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創造論告訴我們怎樣的信息
對今日的意義:我們對世界並不存
藉著一種無知的樂觀。但我們亦毋
須對世界懷有不必要的悲觀。因爲
完成救贖的創世者,已經將意義和
希望賜給這由祂創造的世界,而且
邀請我們繼續祂的創世工程。
世界的天災人禍與造物主的關係
人類還在穴居階段,便看見行雷、閃電、風暴、火山爆發、海嘯等自然力量的威力,
並目睹猛獸的厲害。
那時候的人已懂得從宗教去摸塑此等奧秘。
他們對天地山河的膜湃,正好反映潛在人心中的神明之「主權」性。
每次經歷天災的時候,也許人類都會感受到這種力量,但我們有何反應?
明白造物主的「主權」: 看見人間苦難,天災雖然肆虐,但大地仍然受這位造物主的管理,人類仍要代造物主去管理這個世界。如此,人便可以經驗到如同代替父皇,管理他的屬國一樣的尊嚴與責任。
故此,因承認造物主的「主權」,一切天災人禍都駕禦不到我們的心靈。
創世者讓人心的「改變」
• 人生是在於創世者手裏,在祂的帶領中,並非在命運轄制和播弄。
• 給予我們再來一次的可能。
• 當我們心態改變,做人做事態度就改變,那麼大地就可邁向「新天新地」。
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環境保護 人心保護
- 創世是一個啟示,讓我們了解造物主的心意。
- 造物主的創造沒有停止過,且邀請我們參與其創造之工。
- 人要作大地管家,不是地球霸主。
- 人要作歷史的祭司,因新天新地的盼望,人指向創造主的創造及救贖。
自己
他人大地
羣體