Occultisme Esoterisme La Respiration Roger Clerc

5/22/2018 Occultisme Esoterisme La Respiration Roger Clerc

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LA RESPIRATIONcoNTRlg DU souFFLEuaNrnESETARTDE RESPTRERI/ART DE VIBRERA ULINISSONDU TOUT

suivi de"Mes Matres"et du

"Rcit de deux expriences"

LE COURRIR U LIVRE27, rue de Seine75006Paris

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AVANT - PROPOS

fe ne suis pas dans l'ignorance des principaux textescrits sur ce sujet, issus tant de la tradition de l'orient quede celle de l'occident.Cependant, l'enseignement que j'ai reu ce proposest principalement un enseignementoral dont la sourceesttibtaine.Iiayant exprimentd'abord sur moi-mme,puisdurant un certain nombre d'annes sur de nombreuxlves, 'ai acquisune ridre expriencevcue sur les plansprofonds,les plus subtilsde mon tre.C'est ce que j'envisage de transmettre ici pour queceux qui me liront soient tentsde faire, eux aussi,un effortpersonnel.Il s'agit en effet de dpasser 'acquis intellectuelauguel on se imite le plus souvent en occident sur cesujetprimordial. Il convient, si l'on dsireobtenir une transfor-mation reelleet profonde, de faire vibrer notre tre intgra-lement sur tous les plans de consciencequi le composent.Cela par des exercicespratiques et progressifs, principalement respiratoires,excutsavec persvrance.L rside le secretde toute russite.Tout d'abord le corpsde chair doit rester un support dense,solide et harmonieux pour pouvoir accderaux plus hautssommets sans risque d'engendrer un dsquilibre.


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Il r'y a aucun mirade esprer d'une imaginationmaladive ou d'un volontarisme intempestif. C'est aucontraire en vivant consciemment et intensment dans lemoment prsent, et en respectant les lois qui rgissentl'IJnivers, que l'on avancerasrement sur la Voie. Ici toutestprcis, concret,mme sur les plans les plus subtils. Seultout ce qui est vcu dans une recherchequalitative, de plusen plus subtile, portera ses ruits.Aprs avoir prepar le terrain, en couunenant par lecorps dense, c'est tout un art de respirer qu'il est ncessai-re de dcouvrir pour faire vibrer prna. Ainsi pourra-t-onesprer joindre la Puissance Cosmique, cette EnergiePrimordiale, pour obtenir de la faire descendre dans le Soi,au plus profond de l'Etre.


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A RESPIRELa respiration : fonction vgtative

Dans tout tre humain la fonction respiratoire faitpartie des fonctions vgtatives. C'est bien ainsi, car sinous pouvons rester quelques semaines sans manger, letemps pendant lequel nous pouvons rester sans respirer selimite quelques minutes. (A l'exception occasionnellement de quelques pratiquants de la plongee sous-marineentrans tenir des apnfus de longue duree, ou corunedes pcheursd'pongesou de coraux).Notre systme nerveux sympathique est heureusement charg de moduler notre rythme respiratoire en fonc-tion desbesoins de notre organisme dans le moment vcu.C'est ainsi que nous pouvons penser,et agir par ailleurssansavoir nous proccuperde la respiration. a respirec'est la respiration animale, rflexe, automatique. Quelmerveilleux instrument nous possdons En avons-nousconscience,et sommes-notrssuffisam-ment reconnaissants songard?Ce n'est pascertain. Il estvrai que la vie moderne stressantene le mnage pas.Maisparfois n'en rajoutons-nouspas?C'est ainsi que j'ai constat diverses reprises,dansl'enseignement du yoga, l'intervention trop directive deprofesseurs, bien intentionns mais inexpriments, qui

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perturbaient profondment l'lve dbutant hypersensible.Hlas ce qe d'lve n'est pas r.ue, ventrnt au yoga surconseil mdical pour se rquilibrer. Lui imposer une res-piration spcifique,sans enir compte de son tempramentdominant, lequel le fait respirer naturellement de faonprcise,Cest le faire entrer en litige avecson systmener-veux sympathique.f'ai ce propos le souvenir d'un cas spectaculaire.Une jeune femme vient me trouver pour m'expliquer soncas.Dbutanteen yoga, on l'a fait respirer en lui imposant,prmaturment, un rythme prcis l'aide d'un mtrono-me. Elle en fut trs trouble, au point de ne plus savoircomment respirer.Le soir son mari appela un mdecin quila fit transporter d'urgence l'hpital o on la fit respirernormalement. Cas pathologique direz-vous. C'est certain,mais hlas pathologie assezcourante chez nos contempo-rains stresss.fe ne mets en causeni le mtronome, ni le professetrr.je dis simplement, ce que je rpte depuis des annes,qu'en occident nous devons avant tout dtendre et reequi-librer les dbutants dans un pryoga. I yoga estune tech-nique de transformationrapide de l'tre humain, transfor-mation qui intresse ous es plansde conscience t qui parconsquents'adresse des individus quilibrs, c'est--dire en bonne sant.

Uun des moyens de cette transformation est juste'ment le souffle, support de prna, l'nergie. Tout apportintempestif d'nergie sur un systmenerveux affaibli, nepeut que Ie dsquilibrer.Les rythmes respiratoires impe'ss,et le prnyma,avecsesapnes mportantes,sontdesexercicesdangereux, si le pratiquant n'a passubi un entra-nement progressif pour obtenir un bon quilibre physiolo'gique et psychologique.

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CHAPTTRE

LES MANIERES DE RESPIRER


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COMMENCER PAR LE COMMENCEMENT

ExerciceN"lDfinition de la conscience.

S'allonger sur un tapis, sur le sol, plat dos. lesjambes lgrement carteset les bras de chaque ct dubuste. Ces derniers sont tendus sans raideur, les paumesdes mains dirigees vers le haut.La consciencemane de l'esprit situ dans le ceryeau.Il faut donc porter l'attention dans la tte et imaginer cetteconscience(composeede la pense dans sa forme et dessenssubtils) commele faisceau umineux d'un phare, pivo-tant autour de son point d'mission dans toutes les direc-tions.Dcontracter les mchoires et laisser les lwes s'en-treballer lgrement. Puis prtiquer une rotation de laconsciencepour dtendre successivemente menton, lamassemusculaire des oues,autour des vres,des oreilles,des sourcils. Dcrisper les ailes du nez, les sourcils et lefront jusqu'au cuir chevelu.


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Ecoutede la respiration anirnale.Diriger ensuite la conscience l'intrieur de soi, et

couter le petit son que fait la respiration, produit par l'airqui entre par les narines puis en sort, emplissant et vidantsuccessivementes poumons.II faut donc prendre l'habitude de ne pas agir sur larespiration, ce qui n'est pas facile pour un dbutant. Lepratiquant doit devenir le tmoin,l'observateur objectif. arespire Ce n'est qu' cette condition, qui est donc primor-diale, que l'adepte pourra par la suite acqurir le contrlede son souffle et en obtenir la matrise. J'ai bien des foisconstat, avec stupeur, que des enseignants du yogan'avaient pas eu cette ormation essentielleet qu'ils avaientbeaucoup de mal revenir cettebase ndispensable.

Rle de cette respirationCet exercicesi simple, (cequi ne veut pas dire facile),Iorsqu'il est rpt avecpersvranceet en vitant de tom-ber dans un automatisme complet, permet d'acqurir aveccet tat de dualit et d'objectivit, une amlioration rapidede l'attention et un dveloppement de la concentration.Lorsque l'coute reste discontinue, Cest le constatd'une pensevagabondeet d'un mental agit.A l'inverse,lorsque l'coute est continue et que sa duree peut s'allon-

ger de plus en plus, Cest que l'attention se dveloppe etque le mental sestabilise.Cet exercicesimple est efficace. l fait partie desexer-cices de base qu'il faut rpter le plus souvent possible,avec persvranceet toujours en qute de perfection.Ainsi cette respiration "animale" est suffisante pourentretenir la vie en nous; elle estgalement ndispensable.Uanatomie comme Ia physiologie de cette fonctionvitale sont parfaitement connuesde nos jours.

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Rappelons succinctement que Cest l'oxygne contenudans l'air que nous inspirons gui, maintenu au niveau desalvoles pulmonaires durant le temps d'apne inspiratoire,agit sur le sang charg d'impurets pour brler ces der-nires. C'est grce ce phnomne drimique de purifica-tion que nous pouvons viwe.On comprend l'importance de la rgulation du ryth-me respiratoire par notre systme nerveux Pour rpondreaux besoins de cettepurification. On saisit l'intrt de bienrespirer et lefficacit de respirer lentement en respectantun temps d'apne inspiratoire suffisant pour bien oxygnerle sang.

Respirer par le nezBien respirer, Cest tout d'abord respirer par le nez.

C'est l'organe principal pour cette fonction. La bouche estrservepour manger et n'est qu'accidentellementutilise,soit en natation soit pour des expirations violentes ensport, ou en yoga dans la pratique de respirations Puri-fiantes.Cela se justifie par la complexit de cet organemconnu. Poils, secrtions et chaleur internes filtrent,humidifient et rchauffent l'air inhal, tandis que l'inner-vation nasaleet les rflexes neryeux du nez ont des effetssur les diverses fonctions du corps (rflexothrapie).Ajoutons-y des phnomnes vibratoires complexes quiexpliquent l'importance que les yogs attachent la respi-ration nasale pour utiliser effectivement prna, l'nergle,par les narines.

Donc, cette fonction respiratoire commence par lenez. Celui-ci ne doit pas tre plus ou moins obsEu.Toutemalformation, tout polype gnant l'entre de l'air doiventtre pris en considration.Le nez tant la porte d'entre del'air dans les poumons, si cette porte n'est qu'entrouverteon conoit les rpercussions malfaisantes dans cette fonc-tion vitale


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ExerciceNo2Sensibiliser les narines: les faire vibrer,

En position assise,ledos droit. Abaisser es paupirespour viter toute distraction extrieure et pouvoir mieuxvous recentrersur les narines.Diriger l'attention alternativement sur la narinegauche, puis sur la droite. Commencer lentement en res--15-


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tant sur chaquenarine et en prenant consciencede l'air quiy entre et qui en sort de faon naturelle sans 'interventionde votre volont. Puis progressivement alterner plus rapi-dement.Terminer sur les deux narines. Maintenir I'attentionsimultanment sur la narine gaucheet la narine droite enminimisant l'effort. Prendre consciencede la respirationnaturelle qui se fait sans votre intervention.Lorsque vous serez bien dtmdu, et que vous sentirezles narines bien vivantes, avec un minimum de volontessayezde les faire vibrer. Obtenez crcrnmeune pulsation,chaque narine s'cartant de la doison mdiane pour s'enrapprocher ensuite.N'hsitez pas reprendre souvent cet exercicedurantla journee.


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Exercice No3Relation geste-respiration: tout gestePi:i: cones-

pond it " t"tpitation automatique spcifique'

gnets pour mettre les dos de mains en contact. constater["" t"i paules viennent davantagevers l,avant et que lafrmetur du thorax s'accentue,Provoquant une expirationplus complte.Lemouvementestfacileetefficacequantlarespira-tion. Il favorisela souplesse. 'est f imagedu nageur qui va

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dans le sensdu courant de la rivire. Aller contrecourantdveloppera davantage a musculature.Dans le casde la respiration, faire intervenir la volon-t dans le mouvement prcitr pour inspirer en fermant lacage horacique, provoque une tension intrieure. Ce n'estpas sans intrt. Cela pourra tre employ4 bon escient,par o(emple dans des torsions. Chez des dbutants et despratiquants peu musds,la torsion Poumons pleins protge la colonne vertbrale.Mais la torsion sur expiration vaincontestablementplus loin, accentuant a dcontraction.

ExerciceNoA.S'asseoir ur le sol, ambescroises evant soi ou surune chaise, ambesen querre.Respiration basse,diaphragmatique

Maintenir le dos vertical,le corps en aplomb.Croiserles bras devant le buste en posant la main droite sur legenou gauche et Ia main gauchesur le genou droit. L^aisserla tte s'incliner vers l'avant, sans effort,le menton vers lapoitrine.


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Maintenir l'attention dans le ventre et couter le sonde la respiration. Constater que celle.ci se localise danscette partie du corps. C'est une respiration basse,abdomi-nale, appele aussidiaphragmatique.Ainsi cegesteprcis,qui ferme le haut de la cage ho-racique et favorise le mouvement du diaphragme, entraneune respiration basse.Cet exercice doit tre excut durant un temps suffi-samment ong pour obtenir un ldrer-prise desmusdes quine sont pas ncessaires la bonne excution du mouvement.Le pratiquant qui a une profession sdentaireet untemprament nerveux-penseur a gnralementune respi-ration haute, sus-mamelonnaire.Son diaphragme mtmquede souplesse,et cet exercice lui sera pnible au dbut.Cependant,s'il est persvrant,quelquesmois de pratiquetransformeront sa vie. Avec un diaphragme assoupli ilretrouvera un transit intestinal normal. Une respirationreequilibre vers le bas Ie recentrera dans le centre de gra-vit du corps situ dans le ventre. Cette respiration bassefaisant vibrer le centreombilibal dans le corps de l'nergie,lui donnera plus de forcevitale pour agir dans e quotidim.

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ExerciceNo 5Bien vider pour mieux remplir

On est habitu en occident inspirer d'abord pourexpirer ensuite. Il est pourtant logique de vider un rci-pient avant de pouvoir le remplir Que de fois m'a-t-onrtorqu: "mais commentvoulez-vousque j'expire puisqueje n'ai pas inspir"?Essayezcependant,et vous veftez qu'il est possiblede faire sortir une grande partie de l'air rsiduel qui restetoujours dans les poumons. Avec l'habitude, vous consta-terez trs vite que lorsque l'expir devient un temps actifdans la respiration, l'air rsiduel devient minimum et letemps d'inspir passif dveloppe les poumons dans touteleur amplitude en vitant toute crispation restrictive.Dans la mme posture, suite I'exercice prcdent,faire intervenir la volont pour rendre actif le temps d'ex-piration et remonter le diaphragme de plus en plus.IJinspiration qui suit est alors passive,se faisant d'autantplus ample que l'expiration a t profonde.De plus,les effetsbnfiquesd'une contractionsuivied'une dcontraction sefont rapidement sentir.Les organesinternes d'assimilation et d'excrtion qui sont concerns,sont mieux irrigus de sang et retrouvent un fonctionnement rgulier. Il faut toutefois veiller minimiser toutvolontarisme, le mouvement devant, pour tre efficace,devenir trs souple grce une pratique persvrante.


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ExerciceNo 5Respiration haute, sous-claviculaire

Dans la position assise de son choix, porter lespaumesdesmains ointessur le sommetde la tte,les brasen "as de pique". Laisser a ttes'inclineren avant,le men-ton vers la poitrine en expirant, sansbouger les bras.Pousser es mains, toujours jointes, vers le haut verti-calement, esbras s'allongeantet le menton suivant le mou-vement. Les poumons s'emplissent d'air: Cest l'inspira-tion. Ramener les mains et le menton en position dedpart. Les poumons se vident d'air: Cest 'expiration.

Rpterplusieurs fois ce gesteet maintenir constam-ment une partie de I'attention sur l'effet de ce geste prcis.Vous constaterezaismentque la respiration s'est localise la partie haute de la cage thoracique, et vous en avezoubli le ventre. Vous avez provoqu ainsi une respiration

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haute dite sous-claviculaire,compltementdiffrente de larespiration basse,abdominale.Cette respiration est la respiration dominante chez esnerveux-penseursqui sont des crbraux.Elle les situe leplus souvent dans le cerveau,sigede l,esprit o se trouvele centresubtil de commandede notre merveilleusemachi-ne humaine.Mais n'oublions pas, par ailleurs, l,importance vitaleet sexuellede la respiration basse,ni celrede la respirationmoyenne que nous allons exprimenter maintenant. Si larespiration bassenous recentredans le centrede gravit ducorps dense, la respiration haute dans le cenhe de com-mande de notre merveilleuse machine, la respirationmoyenne intervient sur le cur,le vritable centrede l,trehumain dans sa globalit.


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ExerciceNo 7Respiration moyenne costale.

Dans la posture adoptee prcdemment, oindre lespaumesdesmains devant 'estomac,lesdoigts dirigsversle haut. [-es avant-brasforment la based'un triangle dontles bras sont les cts.Laisser s'indiner la tte naturellement vers I'avant,le menton vers la poitrine.Les mdius mis bout bout, carter es paumes l'unede l'autre, les coudes se levant alors dans la ligne despaules, a tte restant incline.Sentir que les ctess'lvent latralement de chaquect du buste et que s'effectueainsi naturellement une ins-piration moyenne, costale.En revenant lentement la posi-tion initiale vous serez e tmoin d'une expiration au mmeniveau.Rpter l'exercice pour obtenir la facilit avec unminimum d'effort volontaire et musculaire.Il s'agit d'acqurir un certain automatisme dans lemouvement sans jamais tomber dans un automatismecomplet.Mais toujours resterconscientdu corps de chair etde son centrede gravit dans Ie ventre. Par la suite on res-tera simultanment conscient d'ambiances plus subtiles.

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D'o [a ncessitd'un entrarement progressif ds maintenant.Ce mouvement prcis, ddenche donc une respira-tion moyenne costale par cartement des ctes, latrale-ment dans le plan frontal.Elever maintenant les bras tendus l'horizontale,dans la ligr" des paules, e menton indin naturellementvers la poitrine.Rapprocher les bras devant le buste pour joindre lespaumes de mains et fermer ainsi la cage thoracique d'ar-rire en avant. C'est l'expiration.Revenir en position initiale et accentuer le mouve-ment des bras vers l'arrire en rapprochant les omoplates.C'est l'inspiration.Ce mouvement prcis, ddenche une respirationmoyenne costale par cartement des ctes dans le plansagittal.

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DE UIMPORTANCE DES FAONS DE RESPIRERCes trois maniresde respirer, lorsqu'elles sont ainsi

exprimentes et vcues dans leur diffrence, montrentleur relation spcifique avec les diffrents plans deconsciencequi constituent tout tre humain.La respiration basseest en relation avec le corps dechair, agissantsur les fonctionsde digeston, d'limination,de reproduction. Mais aussiplus profondment sur le plande l'nergie, de faon spcifique,sur les centrestransfor-mateurs (chakras),ombilical (manipra), abdominal (sw-disthna), chakra racine (mtldhra).La respiration haute intresse le psychisme. Maisaussi les chakras de la gorge (vishuddha), frontal (jn)etnous sensibilise l'entre du prna primordial par le cha-kra coronal, lotus aux mille ptales(sahasrra).La respiration moyennergit l'motif. C'est le cur etsur le plan de l'nergie,le chakra cardiaque(anhata).Lorsqu'on exprimente, par ailleurs, la relation quiexiste entre les chakraset les glandesendocrines, chaquecentre transformateur d'nergie tant en relation prciseavec une glande endocrine, un plexus et un sinus, onacquiert une grande prudence et beaucoup d'humilitquant la transmissiondu yogaen occident.

Lorsqu'on prend consciencede la varit infinie desindividus qui ont chacun "IelJr" respiration, laquelledpend de leur constitution morphologique et tempra-mentale,on mesure a compleft du problmej'ai souvent t effrayde voir avec quelle insoucian-ce et quelle tmrit, des enseignantsde yoga frais mou-lus des coles de formation osaient imposer des rythmesrespiratoires,sanstenir compte de ces diversits.Que penser galement de professeurs plus expri-ments, mais qui n'ont que des connaissances ivresquessur leschakraset qui prtendent agir de faon directive surceux-ci, pour les ouvrir ( ) ou les rquilibrer ?Souponnent-ils a responsabilitqu'ils encourenten casde-25-


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fausse manuvre entranant des consquences nffastestant sur le systme neryeux sympathique que sur le systme glandulaire.Certes, il efste des gurisseurs qui ont cette possibi-lit. C'est qu'eux-mmes ont la clairvoyance de ces centreset qu'ils savent agir avec matrise sur ce plan subtil pourl'avoir expriment par de nombreux exercicessur eux-mmes. Dans ce cas,ce qu'ils peuvent faire sur eux, il leurest donn de pouvoir le faire sur les autres. Mais cela nes'acquiert que par un travail personnel s'chelonnant sur

de nombreuses annes. De grce, professeurs de yoga,soyez srieux et vitez de jouer prmaturment auxapprentis sorciers.

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ExerciceNo IRespiration complte en position assise

S'asseoir sur le sol les jambes repliees en tailleur(l'une repliee devant le corps, l'autre repliee devant la premire).Mettre les mains en appui sur le sol, de dtaque cotdu bassin (ou l'extrmit des doigts si les bras sont courts).Expirer en accentuant la rentre du ventre sur la finde l'expiration. Maintenir le ventre rentr et, en poussantsur les mains, les paules restant abaisses,nspirer pourdresser e buste. Le bassin s'est mis ainsi en bonne positionpour que le dos soit vertical.


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Expirer ensuite en flchissant e buste en avant, le dosplat, fermant progressivement 'angle que fait le buste avecles cuisses,tout en dcrivant un demi-cerde avec les brasqui sedplacent de chaquect du corps.Le buste est indin au maximum et les bras se croi-sent devant le corps, les mains sur le sol. Trminer le dia-phragme bien remont en laissant tomber la tte naturellement.Ainsi s'est effectu une expiration complte dansl'ordre: haute, moyenne,basse.

Puis, en tirant la tte dans le prolongement du co{ps,vers l'avant et vers le haut, arnorcer un mouvement desbras qui, d'avant en arrire,vont dcrire un demi-cercle dechaque ct du corps, les mains au sol. Celles-ci aboutis-sent en arrire des fesses,es doigts dirigs vers le colps.Pendant tout ce temps, inspirer en redressant e buste, enconservant e dosplat . Sur la fin de l'inspiration, plier lgrement les coudes pour accentuer l'ouverture de la cagethoracique dans sapartie haute et lever le menton en lais-sant la tte s'incliner avec e buste vers l'arrire.Ainsi s'est effectu une inspiration complte dansl'ordre: basse,moyenne,haute.Lensemble du mouvement entrane une respirationcomplteutilisant les trois niveaux respiratoires.

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Quelle que soit la dominante respiratoire du prati-quant selon sa constitutiory la respiration complte rsul-tant de gestesexcutsavec souplesse et harmonie ne peutqu'tre bnfique.Le prsentexerciceassouplitet tonifie lespauleset lebassin, ainsi que la colonne vertbrale dans sa totalit. trassouplit galement la cage thoracique et la dveloppedans tous les sens.Il prsentecependant un inconvnient pour les prati-quants qui ont des problmes avec les articulations desgenoux.Utiliser au besoin des coussinssous ceux-ci.La respiration complte en position debout, jambestendues, tonifie au contraire ces genoux. Elle s'adressecependant davantage des pratiquants plus exprimentsqui sont bien recentrsdans le ventre.


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ExerciceNo 9Le grand geste:respiration complte en position debout;

Prendre la position debout, les jambes trs cartfus.Expirer en portant les bras croissdevant le buste,laissantle menton tomber vers la poitrine. Le ventre serentre et lediaphragme remonte l'expiration est profonde.Resterun temps en vide de souffle.Puis, dcroiser esbras et les tendre de chaque ct de la tte en inspirant eten levant le menton. En suspensionde souffle, tirer tout lecorps, les pieds restanten contactavec e sol, y compris lestalons.Erpirer ensuite en flchissant le buste au niveau dubassin(charnire ombo-sacreet axecoxo-fmoral),le dosplat et en poussant les fessesvers l'arrire pour mnagerles lombes.

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Les bras sont croiss ds le dpart la hauteur despoignets . Ils se croisent de plus en plus au fur et mesurede l'indinaison du buste pour terminer, croiss au maxi-murn, chaquemain sur la cheville oppose.Laisser tomber la tte naturellement, en dcontractantle cou. I ventre est rentr4 le diaphragme remont aumaximum et l'expiration est complte.Utiliser le temps de vide de souffle pour dcontracterla partie suprieure du corys tout en maintenant les ambestendues.Inspirer ensuite en redressant e buste, tirant la ttedans le prolongement du dos vers l'avant et vers le haut,tandis que les mains frlent les ambesen remontant l'ex-trieur de chacune d'elle jusqu' la ceinture: main gauchesur jambe droite et main droite sur la gauche.Arrivs la ceinture, les bras qui taient croissdevant le ventre se dcroisentpour ensuite se recroiserenarrire, en mettant au mieux la main gauctresur la fessedroite et la main droite sur la fessegauche(pour les longi-lignes). Ainsi excut, ce geste dveloppe la respirationcostale nfrieure. Continuer inspirer en levant le menton,tout en tirant le cou pour accentuer a respiration haute.Ici se termine le temps d'inspiration complte.

Il est suivi d'un temps de suspension de souffledurant lequel lesbras croissdans le dos sedcroisent et setendent de chaque ct de la tte, prts recommencer emouvement, en flchissant e buste sur expiration.Ce "grand geste" bien excut est une merveille. Iltire la colonne vertbrale et soulage les disques vertbraux. Il dveloppe la cage thoracique dans tous les sens,amliorant la capacit respiratoire. De ce fait, quels quesoient la morphologie et le temprament du pratiquant, iltend harmoniser les trois niveaux respiratoires sans bru-taliser le systme nerveux sympathique. Les circulationsnerveuse, sanguine, nergtique sont amliores, et lecorps s'en trouve globalement tonifi.-31 -


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Ce grand geste fait partie des exercicesde base quenous conseillons. Pratiqu quotidiennement, en veillant la qualit de l'excution, il transforme plus srement lepratiquant que de multiples exercices excuts de faonquelconque.Il faut aussi tre pnE du principe que toute assi-milation demande la reptition. Mais que la rptition nedoit pas tre machinale. II faut raliser un lcher-prise deplus en plus profond, paralllement une vigilance quidevient de plus en plus grande.Il est important pour cela de bannir tout volontaris-me, en faisant dominer la sensationsur le vouloir intem-pestif. Il faut s'admethe avecsa morphologie, sa constitu-tion et sespossibilits du moment. C'est du bon sens.C'est ainsi que, suivant Ia morphologie et la souples-se de la coloirne vertbrale, l'cart entre les jambespounavarier. On pourra aussi, suivant le cas, plier les genoux etmettre les mains sur les drevilles ou mme sur les mollets.Il s'en suivra videmment une respiration plus ou moinscomplte. Mais la pratique persvranteamliorera la sou-plesse de la colonne vertbrale, l'longation des musclespostrieurs des ambes,ainsi que le bassin et les paules.Quant Ia respiration, les dbutants doivent tenircompte de leurs possibilits du moment. Suivant qu'ils ontle souffle court ou long, le mouvement seraexcut rapi-dement ou lentement. Comme tout pratiquant doit trouversa posture assisedans le confort, il doit raliser ce grandgestedans l'aisance pour pouvoir obtenir une circulationfluide du sang et de l'nergie. Son grand geste se modifiera au fur et mesure de son entranement.Toutefois un grand nombre de dbutants expirentinsuffisamment. Ils ont pris l'habitude de vouloir emplir fond leurs poumons, cote que cote.Ainsi dans cet exer-cice, aprs une trop longue inspiration ils se sententmal l'aise. La suspension du souffle qui suit devient une com-pression de ce souffle. Cela peut provoquer des vertiges;Cestsans gravit bien que dsagrable.


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Il est facile d'y remdier: iI suffit de compter menta-lerrent 5 temps pour l' expiration,2pow le vide de souffle,3 pour l'inspiration et 2 pour la suspensiondu souffle. Imouvement d'inspiration s'excutera ainsi plus rapidement que celui d'expiration.Le rythme respiratoire conseill est donc 5.2.3.2.,sil'on commence e mouvement par une expiration.Si l'on prend comme base d'excution la seconde, lest dconseill de prendre un mtronome pour plus derigueur. Ulve qui a un souffle cou-rt comptera mentalement cestemps rapidernent, et celui qui a un souffle longplus lentement; tous deux respectant une expiration pluslongue que l'inspiration.


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ELEMENTS CONSTITUANT LA CONSCIENCE.Aprs avoir, dans l'exerciceNo I dfini succinctementla conscience, evenons maintenant sur les lmentsqui laconstituent.Il s'agit ici, bien entendu, de notre consciencepsydro-logique. C'est une facult psychique qui, cependant, dansnotre pratique, va nous permettre de saisir presqueconcrtement le dplacement de notre pense.

La pensedans sa fomreIl nous faut cependantprciser que cette penseestnomme "pensedans saforme" ou "pense kshique".Pour la dfinif, il nous faut revenir la conception desyogs qui, dans leur mtaphysique, considrent que l'in-cr (le non-manifest) est constitu d'une seule matirenomme en sanscrit "ksha". Danscet lment primordialest,en puissance,"ptna",lequel est composede deux lments + et - (positif et ngatifl conune dans une pile tec-trique.


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Lorsque intervient l'Amour ( llimage d'un cataly-seur), seproduit une diffrence de potentiel entre ces deuxlments,laquelle dclencheun mouvement qui engendrela manifestation. C'est ce que ces yogs nomment Svara, eGrand Souffle.Danscemonde dans equelnous vivons, tout est donccomposd'ksha, matire primordiale. Mais la diffren-ce de f incr o prna n'est qu'en puissance, dans cemonde du cr, prna vibre des taux de frquenceplusou moins levs.Cela explique l'infinie diversit de ce quientre danscemonde manifest dans tous les rgnes:minral, vgtal,animal et humain.Or nos sens humains sont trs limits. La sciencemoderne, avec des instruments sophistiqus nous faitdcouwir que ce que nous jugeons matire inerte est, enralit, constitue de particules qui tourbillonnent desvitesses diverses dans ce qu'on appelle du vide lequeln'est pas le nant. Il nous faut admettre humblement,qu'avec nos sens ordinaires, nous ne sourmes pas plus enmesure de percevoir l'infiniment petit que llinfinimentgrand.

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ExerciceNo 10Nanti de ces quelqueslments qu'on juge gnralement simplistes en souriant, prendre une posture assiseconfortable, en maintenant le dos droit.Abaisser les paupires pour ne pas tre distrait parl'ambianceextrieure et ainsi s'intrioriser plus facilement.En fixant l'attention dans la tte, dans le cerveau,onse situe dans le plan subtil du mental, dans l'esprit. C'est

de l qu'mane la consciencepsychologique. Celle-ci estcomposede la pensedans sa forme et de sens subtils.Les sens subtils

Cesderniers, nomms "indriyas" en sanscrit,peuventtre considrsconune l'affinement et le prolongement denos sensordinaires. Ils se dveloppent par la pratique. Nossensordinaires sont limits notre corpsphysique, corunenotre systme nerveux dont ils font partie. Mais les senssubtils ne sont pas limits cecorps dense. ls vont au-deldu concret. Do leur importance, car Cest par eux quenous pouvons pntrer dans l'abstrait.

Le point sourceMaintenir une partie de l'attention sur ce qui, intrieurement, constitue le volume du crne, en arrire dufront. Nous allons pouvoir sensibiliser un point que nousappellerons "point source". C'est de lui, en effet, que jaillittoute pensecomme l'eau d'une source.Cette dnomina-tion date de 7970,lorsd'un cours o je transmettais, troisde mes lves avancs,cet enseignementreu de LucienFener qui m'avait fait le merveilleux cadeau, dans lesannes50, de me situer cecente.Nous le situerons plus prcisment en nous concen-trant sur le centre du front. Puis, partant de ce centre,nousaidant de respirations successives,nous dplacerons la


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pense sur une droite horizontale, perpendiculaire aufront. Aprs un court parcours,en direction de la nuque, semanifestera une sensation l'aplomb de la fontanelle,situe un peu en avant du sommet du crne.Du centre dela fontanelle, faire descendreune verticale fictive, pelpen-diculaire au crne.Elle rencontrera a droite prcdente.Aleur intersection se situe le point source,centre de l'espritdans le plan de consciencedu corps du mental (mano-maya- koshaen sanscrit).Cette magerie peut paratre farfelue. |e vous conseilled'en faire l'essai,sincrement, e 'Jouer e jeu". Vousseteztrs vite tonndesrsultats.Vous aurez mis en place, dans le plan subtil du men-tal, une partie deslments qui le constituent.

Visualiser sur le "frontal" un cerde de la grandeurd'une pice de monnaie d'un franc. Nous dlimitons ainsi,dans le volume de notre tte, mais aussi dans le plan subtildu mental, une portion de cettematire primordiale, de cetksha.Ce volume a prsentementa forme d'un cnedontle sommet est e point sourceet la base e cerdesur le frontal.Ainsi, ce sont nos sens subtils qui dterminent la sur-face atralede ce cne, dlimitant cetteportion de matireprimordiale: la pensedans saforme.


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Tel le faisceau d'un phare pivotant dans l'espace,dans toutes les directions, ce cne pourra tre dirigconsciemment, et au-del mme de notre corps de chair.La conscience,coune nous l'entendons dans la pra-tique du yoga de l'nergie,manede l'esprit dont le centreest situ au point source.Elle comprend, avec cesdeux lments un troisimelment actif qui intervient pour dplacerce faisceaude laconscience: 'est a volont.Cette imagerie mentale nous fait comprendre la puis-sance de cette pense kshique lorsqu'elle est chargeplus ou moins d'nergie. C'est elle en effet qui vhiculecettenergig ceprna: "o la penseva, l'nergie va". Ons'explique aussi les effets si diffrents de cette pense,sui-vant sa concentration,plus ou moins pousse.C'est pourquoi, dans a pratique du yoga de l'nergie,I'entranement pour amliorer la concentration consistetravailler dans un premier temps sur ces trois lmentssparment:pensedans sa forme, senssubtils et modula-tion de Ia volont. Dans un second temps le travail se faitconsciemment,simultanment avec es trois.

Nous aurons l'occasion, tout au long de cet ouwage,de justifier cette longue digression. I-a concentration a eneffet un rle trs important dans la respiration. Nous ver-rons son importance grandir progressivementen allant dela respiration animale ou spontane la respiration ryth-me, la respiration prnique puis au prnyma. Elleatteindra une importance considrabledans les prny-mas colors et pour la prise d'nergie aux sourcesdiffren-cies unaire et solaire. Elle sera utilisee au maximum dansle prnyma psychique, lorsque prna vibrant un tauxde frquence trs lev est transport par la pense, uni-quement par dplacementde la conscience.Les poumonsinterviennent alors au minimum dans cette respiration spcifique, et pour la pensequi en est devenue l'lrnent pri-mordial la concentration atteint son maximum.


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OBLIGATIoN D,UN ENTRANENTSNTPRoGREssIFIl est important que le lecteur diffrmcie ce qu,il vapouvoir faire,ds maintenant, pour mieux respirer qu,il nele fait gnralement,de ce qu'il fera aprstreentrans lavoie du yoga pour se transformer profondment, en parti-culier grce la discipline de son souffle.Il est sagede concevoir un entranementprogressifetde ne amaisvouloir brler lestapes. l faut toujoursavoir l'esprit l'importancedu corpsde chair; l,quilibrede sonsquelette, l'entretien de sa souplesse,et particulirementcelle de la cagethoracique.D'o la ncessitd'excuter des mouvements et desposturescomme il est fait courarunent dans la pratique duyoga.On comprend aussi l'importance, dans ce premiertemps,de la relation geste-respiration.Les dbutantsdoivent, avant tout, assoupliret dve-lopper leur cage horaciquedanstoutes lesdirections.A cestadeprimaire tout rythme estdconseill.a respire,et lepratiquant doit tre attentif uniquement l,excutiondu

gesteprcis et la respiration qui en rsulte automatique-ment.Mon exprience ce proposm'a montr qu,il est prfrable de commencerpar la position couchesur le dos.Excuterdes mouvements avec esbras, dcrivant undemi-cercleau sol de chaquectdu buste usqu,au-dessusde la tte ou, par devant le corps la verticale, les doigtscroiss, our atteindre e sol au-delde la tte.Un travail en positionassise t, enfin,dans a positiondebout est envisageableensuitepour les lves plus expriments, ayant acquisun certain contrle de leur corps etde leur souffle, et ayant tonifi leur musculature.De nombreux exercices sont dcrits, ce propos,dans:"Un cheminpour 'e nouaelle"


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Ainsi on dveloppe la poitrine dans tous les sens, onassouplit le diaphragme, donnant la cage horacique sonmaximum d'amplitude pour amliorer la capacitrespira-toire et obtenir plus de puissance respiratoire.Le nombre de nos contemporains dbutant dans lapratique du yoga et ayant un impratif besoin que le pro-fesseurtienne compte pour eux de cette prparation initia-le est trs important. Il serait bon que tous les enseignantsde cette discipline en comprennent l'importance. N'est-cepas un des moyens les plus srs pour remdier au stress,cette maladie moderne si rpandue?Que d'employs sdentaires, toute la journe assisderrire leur bureau, se contentent d'une faible respirationsous-claviculaire Iur diaphragme estpour ainsi dire blo-qu. Ils souffrent de constipation et ont mal au dos lon-gueur d'anne. Qu'ils apprennent mieux utiliser leurcage thoracique, et dans les trois mois leur vie sera com-pltement transforme.Dans e yoga de l'nergie,lasriedes18mouvementsprliminaires est cepropos un remde mirade.Les trois premiers, constituant une "phrase" excu-ter chaque jour, donnent eux seuls des rsultats remar-quables.Cestrois mouvements sont dcrits dans l'ouvrageprcit. I-iensemblede la srie est dit dans:

"Un art de oiure"(EditionsLe Courrierdu Liare.Paris.2 dition1992)Enfin viennent de paratre des explications complmentaires fort utiles sur cesmouvements dans:"L 1.8mouaementsrliminaires:DanseCosmique"(EditionsCariscript.Paris.1.993.)Ce n'est qu'aprs ce travail de rducation et der#quilibrage respiratoire, indispensable pour la majoritdes occidentaux, que l'on potura envisager s.rns aucun

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d"ngend'utiliser, dns 'esp,ritdu ysga,trne ransorrrationprofondede Ite global, a respirationtant l'un despdn-cipauxmoyensde tte transbrmation.


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PUISSANCE ET QUALITEIl nous faut, dsmaintenant, diffrencier cesdeux lments qui vont s'associerdans la respiration, potrr pouvoirles travailler d'abord sparment, puis simultanment.C'est la technique dj employe pour dvelopper les senssubtils afin d'amliorer la concentration.La puissance va se dvelopper par des exercicesdynamiques comme les gestesen particulier. C'est ce quivient d'tre dcrit pour assouplir et amplifier la capacitdela cage horacique.La qualit se travaillera plus gnralement en posi-tion statique pendant les posturestenuesun certain temps.On fera intervenir prna et ses trois modalits d'expres-sion, les trois gunas (tamas, radjas, saffva). Nous revien-drons ultrieurement sur ceslments.La puissance sera surtout dveloppe en pratiquant

diverses manires physiques de respirer, andis que la qua-lit dpendra d'un art de respirer dans lequel la pensesera 'lment prdominant.En ralit tout celan'est pas aussi nettement tranch.Rien nlest absolu et tout est relatif; Cest bien connu. Parexemple, dans les mouvements prliminaires du yoga del'nergie qui sont dynamiques, puissance et qualit serontintimement lies quand, au plus haut degr de ralisationle pratiquant excutera cette "Danse Cosmiqud'. Il auraauparavzrnt ravaill sparmentpuissanceet qualit, pourensuite les utiliser simultanment.Il est important, mon avis, de tenir compte de cettediffrenciation pour ne pas minimiser l'lment puissance.C'est une erreur qu'on ne commet pas dans le yoga del'nergie, grce la srie des mouvements prliminaires.C'est l'inverse dans certainscours de yoga dans esquelsonprivilgie le travail en posturesstatiques pour obtenir prmaturmentdes tatsde mditation.

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ExerciceNo 11Le mouvement du regard intrieur,

S'tendre plat dos sur le sol dans la position dedtente. Desserrer les mchoires et dtendre le visage.Laisser les paupires se fermer le plus naturellement pos-sible.9entraner lever et abaisser e regard sansdirigervolontairement les globesoculaires.Ceux-ci, organesde lavue, font partie du corps denseou corps physique dnom-m aussicorps de drair.Le regard mane de ces globes oculaires. C'est lamanire de diriger les yeux vers un objet afin de le voir.

Mais c'estaussi l'expressiondes yeux de celui qui regarde.Nous dirons que les yeux sont physiques et que leregard est subtil. Le regard est constamment en action,lorsque nous sommes es yeux ouverts, pour percevoir desobjetsconcrets.Les paupires abaisses,e regard intrieur que nousallons utiliser sera pour percevoir en nous de faon plussubtile. Il faut pour cela s'entrarer ne pas penser aux"yeux de chair". La consciencedoit se porter exclusive-ment sur le plan subtil du regard. Ce mouvement duregard intrieur se dplaantvers le haut et vers le bas,vafaciliter le dplacementde la conscienceet, en nous distan-ant du corps dense,nous faire dcouvrir progressivementles parties plus subtiles qui entrent dans la composition denotre tre (leskoshasen sanscrit).S"entraner coordonner ce mouvement du regardintrieur avec e dplacementde la conscience, onduisantcelle-cidu sommet de la tte au bas de la colonne vertbra-le.Ajouter ensuite la respiration en prenant conscienceque a inspire en levant le regard et que a expire en


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La synchronisation de ces trois lments fait deexerciceun merveilleux instrument qui agit sur tousplans de conscience.Exercice12

Maintenir la consciencedans le ventre: provoque unerespiration basseS'asseoirsur le sol les jambes croisesdevant soi ousur une chaise es jambes l'querre.Abaisser le regard intrieur dans le ventre accompa-gn de la conscience,et les y maintenir. Resterdtendu, etassisteralors la respiration qui se fait de faon naturelle.Celle'ci est abdominaleet diaphragmatique.Exercice13

Maintenir la consciencedans a tte: prcvoque une res-piration haute, sous-claviculaireC'est le mme exercice que le prcdent,en maintenant le regard intrieur et la consciencesimultanmentcette fois-ci dans la tte.Il semblealors que les pounons sesituent dans cettepartie haute du corps.Exercice14

Maintenir la consciencedans a poitrine: provoque unerespiration moyenneDe mme, le maintien simultan de la conscienceetdu regard intrieur dans le centrede la poitrine provoqueune respiration moyenne costale.Si la concentrationse fait

cetles

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au centre,dans le volume de la cage horacique,la respira-tion se fera par expansionde la cage horacique, dans touslessens.

Exercice15Le dplacementde la conscience, imultanment avec emouvement du regard ntrieur, de bas en haut et viceversa,provoque une respiration compltequi utilise lestrois tagesrespiratoiresCet entranementpeut se aire aussibien dans la posi-tion couchesur le dos, la condition de rester constam-ment vigilant.Il va permettre d'amliorer rapidement le souffle en

allongeant les deux temps d'inspir et d'expir.Allonger progressivement les temps d'inspiration etd'expiration

Il suffit pour cela de ralentir progressivement e mou-vement du regard intrieur ainsi que le dplacementde laconscience.Cela doit se ralisersans aucun vouloir excessif,sansvolontarisme. Cela doit s'amliorer sans entraner lamoindre crispation, et dans l'aisanceparfaite.La premire mthode,physique, qui utilise la relationentre les gesteset la respiration et cette secondemthode,psychique, 1uiutilise le dplacementde la conscience,doi-vent se complter et tre utilises bon escient, suivant leniveau des lveset au moment opportun.


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Exercice16Allonger les temps d'apne

Le dbutant en yoga a appris, ds les premiresleons, suspendre un court instant son souffle aprs letemps d'inspiration et de mme aprs celui d'expiration.C'est la pratique de la respiration yoguique en quatretemps. C'est la premire faon de ralentir le souffle pourrespirer ainsi plus lentement.Lorsquecette aon de pratiquer lui est devenuefami-lire, la synchronisation du mouvement du regard intrieur conjugu avec e dplacementde la conscienceva luipermettre d'allonger, non seulement es deux temps d'ins-pir et d'expir, mais aussi es deux temps d'apne.S'entraner maintenir le regard lev et la consciencevers le haut pour apprcier la facilit avec aquelle on peutsuspendre le souffle et ainsi allonger l'apne inspiratoire.Faire de mme en maintenant le regard et la conscienceenbas, aprs le temps d'expir, pour allonger l'apne expira-toire.

Exercice17Contrle du souffle

C'est ainsi que ce merveilleux mouvement du regardintrieur synchronisavec e dplacementde la conscience,pratiqu assidtment dans un tat de dtente profonde, vapermettre l'adepte de contrler son souffle en respirantIentement, longuement, doucement, avec un minimumd'effort.C'est la condition ncessaireet indispensable pourque la respiratiory lment transformateur agissant surtous les plans de conscience,ne devienne pas un lment


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perturbateur agissant ngativement sur le cur, les pou-mons, et les systmesnerveux.C'est une obligation avant d'aborder desrythmes res-piratoires et surtout la pratique du prnyma.Exercice 18

Dfinition de l'ambiance vibratoireQui ne s'est amus4 tant gamin, jeter une pierredans une mare? C'est tellement drle de voir se former etsepropager dans l'eau descerclesconcentriquesautour dupoint de chute de la pierre Le contact de cette pierre surl'eau a fait vibrer cette dernire, ddenchant une ambiance

spcifique.Celle-ci est tributaire du volume et du poids dela pierre, de la distanceentre le lanceur et la mare,ainsi quede la force avec aquelle elle a t lance.De mme que lesconditions atmosphriques,suivant que le vent souffle deface ou de dos, peuvent freiner ou acclrer 'objet lanc,d'autant plus que celui-ci est lger; gure videmmentpour la pierre dans 'exempleprcdent.Uensemble de ces cerclesconcentriques,c'est I'am-biance vibratoire cre par cet impact de la pierre aucontactde l'eau. Le point d'impact est e principe de l'am-biance.C'est le "bindu", terme sanscrit employ en yoga.LJne autre pierre, lance dans la m;ue, crera uneautre ambiancediffrente de la premire.Autour de nous, et en nous, tout vibre car tout estcompos d'une matire primordiale; Cest "ksha" ensanscrit.Ainsi l'air que nous respironsvibre diffremment sui-vant notre faonde respirer.Si nous respironsfortement oudoucement cet air vibrera de faon plus ou moins forte ouplus ou moins subtile. Si nous prenons conscience deprna, nous pourrons le faire vibrer des taux de frquen-cediffrents allant du moins lev, dans la respiration forte


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pour agir sur le corps dense, usqu'aux plus levs agissantalors sur les corps subtils, comme dans les tats de mffita-tion. Do ces multiples manires de respirer qui formentun vritable art de la respiration.Chacune de cesrespirations ddendre une ambiancespcifiquequi va se traduire par une modification de l'am-biance frontale. Dans le yoga de l'nergie on compare celleci au tableau de bord de l'automobile.Uambiance finntale, co[une son nom I'indique, sesitue au niveau du front, au-dessusdes sourcils, mais sansse limiter cependant au front physique, puisque Cest uneambiancevibratoire qui s'panouit dans le subtil.D'o l'importance qu'il faut attadrer au dveloppe.ment des sens subtils pour pouvoir progressivement diffrencier ces ambiances vibratoires, si l'on veut atteindreeffectivement ces plans de conscience profonds dans unrel vcu, au-del d'une seule comprhension intellecttrel-le.

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LES DEI.IX ETATS DE RECEPTIVITE ET D'EMISSION9asseoir dans une position confortable, soit sur le soljambescroises,soit sur une ctraise,pieds au sol et jambesen querre. Chercher raliser l'aplomb dans la posturepour minimiser Ie corps et se situer en prdominance sur lepsychique.Desserrer les mchoires et dcrisper le visage. Enfinse situer au point source, dfini prcdemment, au centre

de I'esprit.Diriger l'attention sur l'ambiance frontale et l'y main-tenir en decrispant l'intrieur du crne.C'est cequ'il estconvenu d'appeler "se dtendre sur l'ambiance frontale".Il est trs important de prendre conscienced'tre lespectateur, situ au point source. Il y " deux possibilitspour ce spectateur:L - soit prendre consciencede sa iaison avec 'am-biance frontale dans le sens"spectade - spectateur".Dans ce cas l est en tat de rceptivit. tr reoit, parl'intermdiaire de ses sens, les informations venant del'ambiance frontale. En d'autres termes il "apprcie" cetteambiance de faon sensorielle, sans raisonner, sans porterde jugement. Son mental analytique et bavard se tait. Parcontre I'observateur est dans un tat de rceptivit qui faitque cessensationss'enregistrentdans sammoire d'autantplus s'il est attenti| sansefforts crispants.C'est cela aussil'objectivit, qualit si importante et si rare.2 - soit prendre consciencede sa iaison avec 'am-biance frontale dans le sens "spectateur- spectacle".

Dansce cas l est metteur. l agit et avec d'autant plusde puissanceque sapenseestconcentree.Mais alors il estvident qu'il ne peut recevoirQue de fois ai-je pu constater,chez des pratiquantsbien intentonns, l'impossibilit dans laquelle ils taientde percevoir cette ambianceparce qu'ils "voulaienf' coteque cote voir et sentir, se mettant inconsciemmentdansun tat d'mission et non de perception.


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fai moi-mme commis cette erreur, incrcnsciemmentpendant des annes, usqu'au jour o, en enseignant, monattention s'est porte sur ce problme et que fai dcouvertla solution si simple et tellement vidente.Depuis, mes lves ralisent rapidement ce que j'aiobtenu moi-mme aprs des annesd'efforts inopportuns.Exercice19

Diffrencier les ambiances rsultantdes trois niveaux respiratoiresDans la mme position. Aprs avoir ralis l'aplombdu corps et le calme du mental, pratiquer quelques mou-vements du regard intrieur synchronissavec le dplacement de la conscienceet la respiration.

1 - Terminer sur une expiration le regard abaiss,et maintenir la conscience dans le ventre en continuant assister la respiration animale qui sefait alors abdomina-le et diaphragmatique.Restervigilant pour tre conscientde cetterespirationqui se fait, en dehors de la volont du pratiquant, danscette partie bassedu tronc.Cette respiration agit, dans le corps de l'nergie, surdes chakras dans lesquels s'accumule une nergie vitaleparticulirement dense, intressant de ce fait le corpsdense.Il en rsulte une ambiancephysique, sexuelleet matrielle. Vous situant consciemment au point source, l s'agitde vous relier mentalement cette ambiance et, dans untat de rceptivit, de percevoir cette ambiance vibratoiredans sapuissanceet sesqualits.Il est trs important de trouver dans cette rgion lecentre de gravit du corps que les japonais appellent lehara. Pratiquement, se situer fermement dans ce centre


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donne une stabilit extraordinaire et on y puise une trsgrande puissancevitale.Dans toutes cesperceptions, il n'y a pas ctrerdrer comprendre ni raisonner, car Cest waiment en dehors dumental analytique. C'est uniquement sur le plan vibratoireque, grce vos senssubtils, la liaison tant assuredans lesens spectacle-spectateur, l'ambiance vibratoire dumoment prsent va s'imprgner dans votre mmoire,comme le sujet photographi impressionne e film.Ce n'est pas facile, mais Cest indispensable si vousvoulez pntrer dans les plans de conscience ubtils et pro-fonds de votrc tre. Pour que votre exprienceaille au-deld'un acquis intellectuel, pour qu'elle soit une vritable ra-lisation dans un vcu vibratoire, lequel est seul susceptiblede vous transformer profondment, il faut dveloppervotre attention, amliorer votre concentrationet affiner vossens, out en les dveloppant pour qu'ils ne soientpas imi-ts votre co{ps dense.Observez, ce propos, la sensibilit extraordinairedes animaux qui nous entourent tels les dtats, les ctriens,les chauves-souris, Ies oiseaux migrateurs etc. Et parminous n'y a-t-il pas des humains qui peroivent, eux aussi,au-del du concretauquel est limit la majorit des indivi-dus?

2 - Reprendre Ie mouvement du regard intrieur syn-chronisavec e dplacementde la conscienceet la respira-tion. Constaterque Ia respiration sefait tout naturellementsur les trois niveaux respiratoires.C'est la respiration com-plte.Sur l'expiration arrter Ia conscienceet le regard intrieur dans le centre du thorax. Is y maintenir en restantconscient de la respiration qui s'y installe. Celleci est unerespiration dite moyenne ou costale.Cette rgion est e centrede l'tre humain, dans toutesles traditions. C'est le lotus d'or et aussi l'axe immobileautour duquel tourne la roue aux symbolesmultiples.


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Sur le corpsde l'nergie,la respiration costaleagit surle chakra cardiaque,lequel est bien au centre dessept prin-cipaux chakras: trois au-dessusde lui et trois endessous.Lambiance provoque par cette respiration moyenneest trs spcifique.Elle est motive et facilite les tatsprextatiques et extatiques.D'o I'intrt de pouvoir l'apprcier et la contrler en restant vigilant et objectif.Que de fois ai-je pu constater, chez des pratiquantshypersensibles, la tendance se laisser glisser dans destats agrables plus ou moins extatiques et se croyant en

tat de mditation C'est un pige viter.C'est pourquoi je prconise un ordre prcis pour, enoccident, faire travailler le dbutant en yoga:a - Respiration basse,pour le ramener dans son centrede gravit et qu'il retrouve une respiration assouplissantson diaphragme.b - Respiration haute pour qu'il prenne conscience,dans sa tte, du centre de commande.c - Respirationmoyenne,en dernier,lorsqu'il a acquisun certain contrle de son corps, de son souffle et de sespenses.Entretemps il a pratiqu les mouvements prlimi-naires qui l'ont fait respirer de faon complte,pour har-moniser ces trois niveaux respiratohes en fonction de samorphologie et de son temprament.3 - Aprs quelques respirations compltes pratiquesavec le mouvement du regard intrieur et le dplacementde la conscience, erminer sur une inspiration en maintenant le regard intrieur et la conscienceevs.La respiration va se stabiliser en haut. C'est une res-piration sous-claviculaire, donnant l'impression que lespoumons ne sont plus dans a poitrine mais dans la tte.Lechakra sahasrra,situ sur la fontanelle au sommet de latte, est trs sensible. C'est la porte d'entre de l'nergieprimordiale venant de la sourcecosmique situeau-dessusde nous, sur l'infini.


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Le cerveau est irrigu en priorit en sang et en ner-gie et tout cequi esten-dessousdans e corpsestminimis.Uambianceest psychique.Lientranement consisteensuite diffrencier ces roisambiances, sans raisonner, uniquement par rceptivit'Puis de plus en plus rapidement, en flash, sur chacuned'elles.Puis, en restant sur lambiance, situ au point source,dans un tat de passivitrceptive,laisserenregistrerdanssa mmoire la puissance et les qualits de l'ambianceobserve.Avec la pratique persvranteon obtiendra, au stun-mum, l'identilication avec 'ambiance, lorsque l'observ etl,observateurne font plus qu'un. AlorS le subconscientseraimpressionnde faon ndlbileC'est exactementde la mme faon que notre petiteconscience ndividuelle peut s'identifier la consciencecosmique Ce sont ici les premiers pas.Entranez-vous et soyez surtout persvrant' Bonneroute.

Exercice20Dfinition de l'nergie. Respiration prniqueN'est-ce Pas une Sageure que de vouloir dfinirl'nergie? De mme Pour l'lectricit qui est une formed'nergie.Pur cettedernire,certeson sait comment la produi-re entredeux ples, 'un ngatif et l'autre positif. Quant ladfinir, c'est une autre histoire. Cependant, pour enprendre conscience t suffit de mettre un doigt dans uneprise lectriqueet l'on a la certitude de son existence-II en est de mme Pour prna. C'est l'nergie vitalequi nous traverse et qui fait fonctionner notre merveilleuse


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machine humaine. Que de mots, que de phrases, pouressayersa.nsgrand succsde la dfinir. N'est-il pas plwsimple de la sentir en en prenant conscience orsqu,on res-pire?Dans votre positon assisehabituelle, aprs avoir obtenu l'aplomb du corps et le calme du mental, porter l,atten-tion sur les narines et prendre consciencede l'air quipntreet qui sort alternativement.Maintenir ainsi l'attention jusqu' ce que,en oubliantle corps,cetteconcentrationsur lesnarinessefasseavecunminimum d'effort pour disposer d'un maximrun d,atten-tion afin d'apprcier lessensationsactuellesau niveau desnarines.Mobiliser le sensde l'odorat, comme on le fait cou-ramment pour apprcier, par exemple, le parfum d,unerose en humant. Mobiliser galement e sensdu tact pourdceler dans l'air inspir une certaine densit qui est unlment caractrisantprna.C'est de cette aon qu'on prend conscienceque, dansl'air que nous respirons il y a non seulementde l,oxygne,indispensable la vie pour brtler chimiquement lesdchets,mais de l'nergie qui fait vibrer la matire primor-diale dont on est constitu et qui est la vie mme.Il faut rpter l'exercice pour dvelopper nos senssubtils, seulssusceptiblesde nous faire prendre consciencede prna. Il n'y a rien comprendre.Mais simplement excuter et apprcier immdiatement le rsultat. Car l,am-,iancechangerapidement, devenantptus puissanteet qua-tifiee diffremment suivant les modalits d,expression del'nergie utilise,les trois gunas dont nous reparlerons.On comprend maintenant l'importance du dvelop-pement des senssubtils, les ndriyas en sanscrit,et la nces-sit d'apprcier les ambiances.Il faut s'entraner sentir la diffrence,en revenant une respiration normale, comme au dbut de l,exercice,cest--dire sans mobiliser consciemment les senssubtils,

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puis en les mobilisant nouveau. A chaque drangement derespiration, on apprcie la diffrence d'ambiance. C'esttoujours situ au point source, dans un tat de rceptivit.Il ^'y a rien comprendre. Seule la pratiqque rpte del'exercice amne, tt ou tard, constater une diffrencepuis apprcier, avecde plus en plus de prcisiory chaqueambiancesuccessive.

Lorsqu'on aura acquis a certitude de sentir prna enrespirant par les deux narines et qu'on apprciera nettement la diffrence entre la respiration normale et la respi-ration pranique, on bouchera une narine pour respirer defaon pranique uniquement par I'autre pendant quelquesminutes. On apprciera l'ambiance rsultante, et on seratonn de sa qualification.On reprendra immdiatement le mme exercice,maisen bouchant l'autre narine. On pourra alors juger de l'ex-traordinaire diffrence d'ambiance rsultante, suivant quel'on respire par la narine droite ou par la narine gauche.C'est la meilleure dmonstration pratique que l'on puisseavoir de l'existencedes diffrentesmodalits d'expressionde l'nergie.On s'entraneraensuite respirer lentement de faonalterne, puis de plus en plus rapidement, apprciant deplus en plus facilement la diffrence.

Exercice21Les Eois gunas. La respiration polarise alterneNous possdonsdeux lobes du cerveau. I gauchecommande au ct droit du corps et il estanalytique et ra-liste. [e droit commande au ct gauche du corps et il estsynthtique et intuitif. Nous avonsdeux yeux et Cestgrce leur convergenceque nous ralisons le relief des objetsque nous voyons. Nous avons deux bras etc. Nous avons

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deux narines et par la gauctre nous respirons un prnangatif, lunaire, dense, froid, qualifi dinertie tandis quepar la droite nous respirons un prna positif, solaire, Lgegchaud, secet dynamisant. Lorsque nous respirons par lesdeux narines avec a mme intensit sansque l'une d'ellessoit plus ou moins obstrue,un mlange de ces diversesqualits seralise.Ainsi setrouvent dfinis les trois gunas.

Toujours dans la mme position assisede votre choixet aprsavoir obtenu l'assisecorrecteet le calme:Respirer de faon polarisee alternee, Cest placer enappui sur le front le mdius et l'index de la main droite et,en posant lgrement le pouce de cette main sur la droitedu nez, au niveau du cartilageosseux, nspirer par la nari-ne gauche.Pendant le temps d'apne inspiratoire, la mainrestant en position, le pouce se dgagedu nez, tandis quel'annulaire se replie pour appuyer lgrement sur lagauchedu nez, au niveau du cartilageet expirer par la nari-ne droite.Aprs l'apne expiratoire, inspirer par la narine droi-te. Intervertir la position des doigts en obstruant la narinedroite et en librant nouveau la gauche,et expirer par lanarine gauche.

Le pratiquant gaucher,s'il le dsire,pourra utiliser lamain gaucheau lieu de la droite, mais en commenant tou-jours inspirer par la narine gauche.Tis vite, dans le yoga de l'nergie,le pratiquant sup-prime l'emploi des doigts pour obstruer une narine. Il suf-fit de s'habituer dplacer la pensee gauche pour respi-rer sansdifficult par la narine gauche,sansfaire intervenirla volont et vice versa. C'est ainsi que les mouvemenbprliminaires s'excutent, aprs quelque temps de pra-tique, en respiration polarisealternee.A cestade l y a, dece fait, une purification des nds principales qui a pourconsquenceune purification intgrale du corpJde l't er-

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gie. Rappelons ici que les nds sont, dans le corps del'nergie, des canauxdans lesquelscircule prna'Dans les aphorismesde Patanjalion trouve Section -34, commentpar Taimni (La sciencedu yoga) une impor-tante explication c ProPos:

"Si ces anattxne sontpas out fait clnirset si lescou-rants deprnan'y circulentpasendoucettr,l enrsultediaersessortes e troublesneraeux.ls semaniftentprincipalernentar

t et le mental alme t sansagitation".C'est bien ce que j'ai pu constatersur moi-mme,etchezde nombreux lves,par la pratique quotidienne assi-due de la srie des dix-huit mouvements prliminaires.

ment purification intgraledu corpsde l'nergie'Dans e mme stra,Taimni Poursuit:"On ne dearait cependantpas considrer es exercices

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aise obtenir e contrlecompletdescourantsdegna dansIecorps."Il est important de remarquer que Patanjali ne consi-dre pas cesexercicesprliminaires pour la purification desnds comme prnyma. Il dfinit prnyma dans tr-49et selon cette dfinition, htmbala,la cessationde l'inspira-tion et de l'expiration, est une partie essentiellede pr-nyma.Je conclurai, mon exprience personnelle confirmantce texte traditionnel, qu'une pratique telle que la srie desdix-huit mouvements prliminaires du yoga de l'nergieva au-del des respirations pratiques couramment. Elleprpare le terrain chez le pratiquant occidental pour puri-fier cescanaux subtils qui constituent le corps de l'nergie.C'est une ncessitsi l'on veut sans danger pratiquer leprnyma.fe transmets dans mes cours une autre image quidonne une ide claire de cequi sepassechez 'adepte occi-dental qui dsire entrer dans a voie du yoga sanscetteprparation.Vous avez pu observer en t dans la montagne, letorrent presque secavec un mince filet d'eau coulant aufond. Un orage clate,et soudain l'eau dferle dans le lit dutorrent dont le niveau monte rapidement, entranant dansson courant tous les branchageset les dtritus qui jon-chaient,parpills,les bas-ctsprcdemment sec.N'est-ce pas l'image dans le corps humain de cesartreset de cesnds impures ?Un apport subit et inhabi-tuel de sang et d'nergie ne risquet-il pas de drainer brus-quement les impurets de faon intempestive et dangereu-se? Une brutale limination, de surcrot surabondantg ne

peut-elle faire craindre desobstructions douloureuses?C'est pourquoi j'attache une si grande importance lapratique quotidienne de cette srie de mouvements pourl'adepte qui veut s'engagersrieusement dans la voie duyoga.

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Dans la section tr, Taimni donne dans le sttra 49 uneexplication trs daire de ce qui sepasse."Quand nous respironsnormalanent, courantsy-niqusuioent eur coursnaturel.Lorsquenousresproraaltq-natiaernent ar une narinepuis par I'autre,Iar flux normaltquelque at drang.On pafi comparer etfret l'cwlmrentde l'eau dans un tuyau. Lorsque'eAus'cottle ansunedirec-tbn, sans-cutpni retnous, e a oase t d'autresdbrispanoentsedposerans e ondsanstrebeaucoupemu&par Iepassagede I'eau.Mais si on cherche contraindre 'eau alternq dansdeuxdirectionsoppos,Ieqt t aussitt emuet si onpro-longe e mouaement ssezongtemps,le uyau pafi tretotale-ment d4banasse sesdqts. C'est ainsi qu'on peut supposerque a respiration lterne ar lesdanxnarinnettoiecanauxprniques, u "purifie" lesndscomme ousdisons."

Exercice22La respiration yoguini

Pour se familiariser avec cette respiration il est utilede pratiquer un mouvement de langue qu'on supprimerads que possible.Inspirer consciemment et lentement par les deuxnarines, en sentant prna et en suivant, par la pense,sontrajet dans les fossesnasalesusqu'en haut du palais.Durant toute cette inspiration, la langue tant placeau dpart la pointe sur le palais suprieur, uste au-dessusdes dents, se replie vers le haut du palais, en contact aveclui. Durant l'expiration, la langue revient progressivement en sens inverse, sa position initiale. Suiwe par lapense 'expulsion de prna.Reprendre cette respiration en faisant vibrer prna,doucement, sans effort occessif,pour viter une irritationde la muqueuse.Uexercicebien fait va, au contraire tonifier-59-


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cette muqueuse. Cette respiration produit un son caractristique, co[une un bruissement d'abeilles.Pratiquer ainsi l'inspiration et l'expiration. C'estune respiration trs dynamisante qu'on emploiera seulement bon escimt.Elle ne doit pas tre confondue avec 'ujjyi" qui estpratique dans certainescoles de yoga et dont les effetssont diffrents. Dans la respiration yoguini il n:y a pas deblocage partiel de la glotte couune dans Ujjyi. La pensese dirige au contraire vers le haut, entranant prna vers lecentre frontal d'nergie jn, ce qui explique les effetsdynamisants de cetterespiration, tant sur le physique quesur le psychique. Ueffet d'ujjyi seporte diffremment surle chakra de la gorge,vishuddha.

Exercice23Les rythmes respiratoires.

Dans la respiration naturelle, appele aussi animale,rgie par notre systme sympathique, Cest celui-ci quirgle automatiquement la proportion des temps d'inspira-tion et d'expiration ainsi que celle des apnes.Ce mer-veilleux et dlicat systme, orsqu'il est en bon tat, le faitadmirablement en fonction des besoins de tout notre tre.Le yog va, en respirant consciemment, ntervenir surcette proportion On comprend l'importance de cet actevolontaire qui, dans un but louable de transformation plusrapide, ne doit en aucun cas contrarier brutalement le sys-tme nerveux.Si, comme nous venons de l'expliquer, on prendconsciencede prna en respirant, on peut considrer quel'on excutedesprnymas.On prend en effet une certai-ne quantit de prna en inspirant et l'on en rejette unequantit diffrente en expirant, modifiant ainsi consciem-ment la proportion d'nergie en soi. C'est cequi seproduit


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dans les rythmes respiratoires. De mme lorsqu'on inspiredu prna par une narine pour en rejeter en expirant parl'autre, dans la respiration polarisealterne.En diffusant la pratique du yoga elr Occident, on asouvent gnralis le terme de prnyma pour cesdiverses respirations rythmesou alternes. 'ai personnel-lement toujours t rticent ce propos et m'en suis expli-qu l'occasion,soit verbalementsoit par crit. C'est pour-quoi je ne manquerai pas de le faire mcore ici. Dans l'en-seignementdu yoga de l'nerge, 'utoujours rserv"pr-nyma" pour des respirations prniques dans lesquellesles temps d'apnes sont plus importants que les tempsd'inspiration et d'expiration. C'est le caspour le rythme 1-+24 ( baseune seconde),dont lestemps d'apnes sont res-pectivement quadruple du temps d'inspir et double dutemps d'expir.La respiration polarise alterne, pratiqufu sur lerythme de travail 3-2-5-2,employ dans le yoga de l'ner-tre, ne prsenteaucun danger.A ce propos, il est toujours utile de rappeler que l'en-tranement de base pour la respiration consiste respirersans effort, en vitant toute crispation, pour allonger le

souffle progressivement. Il faut obtenir une respirationlongue, lente et doucequi n'est possible qu'en ralisant unedtente du corps et un prcalme du mental.Uutilisation des trois gunas permet alors d'envisagertrois catgoriesde rythmes:1 - rythmes tamasiques,dans lesquels 'expir est pluslong que l'inspir,2 - rythmes sattviques,dans lesquels 'inspir et l'expirsont d'galedure,3 - rythmes rajasiques,dans lesquels 'inspir est pluslong que l'expir.Ces respirations rythmees comportent quatre temps,

incluant une apne inspiratoire et une apne expiratoire.


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Mais celles-ci sont minimes par rapport aux deux tempsd'inspir et d'expir.

Le rythme de travail utilis dans le yoga de l,nergiey compris les mouvements prliminaires, a comme bse3"25"2 (" tant e symbolede la seconde).Rappelons galement qu,il est inopportun d,utiliserun mtronome pour s'assurerdu temps exact de la secon-de. Le pratiquant compte mentalement,et si son souffle estcourt il ajuste sa respiration avec une ,,petite,, seconde,alors que lorsque son souffle est lent il allonge ce temps.


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LA NOTION DE PURIFICATIONDANS LE YOGA DE UENERGIEAvant d'ensemencer son jardin, le jardinier l'a bchet a retir avecsoin les liserons et autres mauvaises herbes,ainsi que les pierres et cailloux susceptiblesd'entraver legermination et la pousse de ses graineset de sesplantes.Il nous faut, nous aussi, prparer notre tenain pour yrecevoir une nergie pure,l'nergie primordiale venant dessources.C'est pourquoi nous assouplissonsnotre corps dechair pour que l'nergie y circule sanstre freine. Nous lefortifions, le dynamisons, pour que sesorganesrsistent la pression croissante de cette mme nergie que nous sou-haitons y faire descendre. Car cette nergie prise auxsources est puissante, qualifie et d'une grande Puret.

Alors est-ce suffisant? Et ne devons-nous pas purifierdavantage es circuits emprunts par cettepure nergie?Les textes sacrs qui nous viennent d'orient nousinforment pourtant de l'importance de cette purification.Mais je pense que cette notion importante a t souventmal interprte lors de la vulgarisation du yoga en occi-dent.Certains enseignants ont pratiqu en priorit les"kiyas" en favorisant ce ct folklorique et spectaculairedu yoga, masquant souvent par ailleurs une ignorance decette vritable science profonde de l'tre humain. Tioisdcenniesaprs,cette nterprtation excessiveestprime,mais reconnaissonsqu'elle a fait du tort au yoga pour sadiffusion en occident, comme par ailleurs d'autres excs

propos d'ascsesalimentaires trop rigoureuses et trop sec-taires.Et pourtant cetteprparation du terrain et cette puri-fication sont incontestablementncessaires.Il estvident que si nous voulons bien fonctionner envitant toute usure prmature, nous ne devons pas nousalimenter n'importe comment, en mangeant n'importe


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quoi. Il y a des rgles d'hygine alimentaire bien crcnnuesrespecter: manger ni trop ni trop peu, en fonction de songe,de son travail, de saconstitutiory du dimatdans lequelon vit, etc. Bien mastiquer des aliments frais, varis, dansune ambiancetranquille.Mais de ces rgles saineset sensesqu'avons-noustir? Des restrictions,desaffirmations plus ou moins futileset souvent simplistes. Et que de prejuges, que de sloganspublicitaires, que d'hypothses contradictoires nousinfluencent plus ou moins consciemmentD'autre part, n'est-il pas insensde ne penser qu'cette alimentation toute la journe?Par ailleurs a-t-on montr suffisamment l'importancede l'alimentation des autres corps qui nous constituent?Est-il logique de porter tant d'attention la nourriture des-tinee ce corps physique, et si peu celle des autres corpsplus subtils ? De nous nourrir de penses ngatives, demaladie, de peur, de haine, de jalousie? Est-il sens denous plonger conune plaisir dans des ambiances mo.tives nfastes,en passant nos soires regarder des filmsd'pouvante dans lesquels dominent la violence et lemeurtre?N'est-cepas une alimentation rellement nfaste,etne pensez-vouspas qu'il faille nourrir votre subconscientplus sainement?

Pensez-y si vous voulez rellement avancer sur cechemin de la librationMais revenons plus prcisment la tedrnique duyoga de l'nergie et sesrespirations.

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Exercice24Les respirations purifiantes

Ces respirations se pratiquent sur le rythme invers5.2.3.2.IJexpiration,rsspciale, stune expulsionde l'aircontenu dans les poumons qui se fait brusquement par labouche arrondie n "U',les lvres poussesen avanfet lesjouescreuses.IJexpulsion de l'air se fait, non pas volontairement,mais de faon mcanique par trois saccades uccessives, nmarquant un temps d'arrt du souffle entr draque. Cesarrts marquent les trois secondes d'expiration dans lerythme 5.2.3.2., out en appuyant les mains de chaquectde la cage thoraaiqn", conune sur les deux branches d'unsoufflet attiser le feu, nergiquement et de haut en bas.

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C'est en position debout, les jambes moyennementcarteset lgrementflchies, qu'on indine le buste versl'avant, en expirant compltement, le ventre rcntr, le dia-phragme remont. Les bras sont fldris en arceaux, sansraideur,les doigts rigides points sur l'abdomen.En se redressant lentement, inspirant en 5 secondes,les doigts rigides tapotent de la base du ventre jusqu'enhaut de la poitrine et de l'axe du bustevers la priphrie.C'est ainsi que, dans un premier temps, cette respira-tion active la circulation sanguine dans les vaisseauxsan-guins sous-cutans, apportant une sensation d'arationcomplte. Elle s'explique par une activation de l'oxygna-tion du sang au niveau des alvoles pulmonaires. Elle esttrs apprcie,tant la fois purifiante et stimulante grce son rythme rajasique. Elle est conseilleaprs l'excutionde la srie des 18 mouvements prliminaires.Cette purifiante se pratique par les adeptes expri-ments en purifiante alterne,une fois gauche puis unefois droite. Il faut avoir en effet acquis la matrise ducorps et celle du souffle.Porter la bouche latralement sur la gauche,fermantainsi la narine droite. Inspirer en cinq par la narine gauche,la main gauche tant placee entre pouce et index sur leflanc gauche du thorax pour sentir le poumon gauche seremplir. Agir volontairement en pressant la cage thora-cique de haut en baspour o


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En position assise, la respiration purifiante estconseille aprs I'excution d'exercicesrespiratoires et deprnymas. Elle convient galement aprs la ralisationd'ambiances subtiles, lorsqu'aprs tre recentr dans leventre, on dsire retrouver rapidement une ambiancetonique.Elle s'excuteen croisant lesbras sur la poitrine,l'ex-trmit des doigts en contact sur chaque zone sus-marnelonnaire avec les points de passagede l'nergie dans lesbras.Lever ensuite les coudes la hauteur des paulesencinq temps. Pendant l'apne inspiratoire d'une duree dedeux temps,porter la bouche en "U' les ouescreuses.Puisen trois saccadessuccessives,de haut en bas, les coudesreviennmt abaisssen position de dpart et l'expulsion del'air se fait ainsi en purifiante, les oues restant creuses.Dans la srie des 18 mouvements prliminaires s'in-tercale galement un mouvement ondulatoire des brasavec respiration purifiante. Ce merveilleux mouvementagit d'une faon plus spcifiquesur [a circulation de l'ner-gie dans tout le corps, et plus particulirement dans lesbraset la ceinturescapulaire.Il est excut debout, s'enchanant avec les autresmouvements de la srie, et demande un certain entrane


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ment d'assouplissementdes poignets et des paules. l estde ce fait, physiquement et nergtiquement trs impor-tant, mais difficile decrire coune excuter. (Consulter"Yoga de l'Energie" ou "[Jn art de viwe" Ed. I-e Courrierdu Livre. Paris).

Mais cette srie elle-mme, dans son ensemble, estpurifiante du fait de la respiration polarise alterne qui seralise plus ou moins consciemment suivant le niveau del'adepte, dans les flexions-torsionsde ct et d'autre.Timni dans "I-a science du yoga"(l) exptique ceteffet merveilleux. fe l'ai longuement cit dans "Les 1.8mou-vements prliminaires, DanseCosmiqud' (2).Ultrieurement nous reviendrons sur la purificationdes deux nds principales, id et pingalf qui s'effectue l'aide de prnymascolors en utilisant le blanc.

(1) Taimni - La sciencedu yoga. Ed. Adyar. Paris.(2) R. Clerc - Yoga le l'nergie : I-es 18 mouverents prliminairesDanseCosmique - Ed. Cariscript.

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CHAPITREN

UART DE RESPIRER


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Exercice25

Le prnymaPour pratiquer le prnyma il estncessaired'avoirconsciencede prna et de sapolarit en ha et tha.Pour l'utiliser dans sesnombreusespossibilits il fautde mme avoir consciencede l'anatomie subtile du corpsde l'nergie et de celle du corps du mental.On conoit la complexit de cette pratique qui estd'ailleurs en rapport avec les transformations qu'elle pro-voque sur tous les plans de l'tre humain. Lientranementestforcmentlong et doit treprogressif,si possiblesous adirection d'un guide expriment.Son rythme de base qui est de 7".4".2".4" (1 tantI'inspir et 2 l'expir), comporte des apnesen plein et envide considrables.Songezqu'en inspirant seulementdurant 4 secondes,ce qui est court pour une prise de prna, les apnessontdjde 16 secondesCe qui diffrencie le rythme respiratoire du prny-ma c'est,chez cedernier, en dehors de la dure importante

des apnes, e rle vraiment exceptionnel de la pense.Cerle dj mportant dans le prnymanergtiqueattein-dra son apogedansIe prnymapsychique,dans equell'effet spectaculaireobtenu le sera uniquement par dpla-cementde la penseakashique.Dans ce domaine, peut-tre plus qu'ailleurs, on com-prend la ncessit 'une progression nterdisant de brlerles tapes.Et il faut veiller sanscesseau dveloppementqui doit se faire en harmonie avectous les plans.C'est pourquoi, les deux termes respiration et pr-nyman'ont qu'un point commun: la fonction respiratoi-re. Mais leur rle respectif, comme leur pratique sont parailleurs compltementdiffrents.

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Les termes sanscrits sont intraduisibles et donc indis-pensables.Aussi je demande au lecteur de se familiariseravecceux-ci.'Tttraka", c'est non seulement une inspiratiory maisaussi une prise conscientede prna. Cette prise d'nergiese fait dans un lieu prcis. Prna y est puis quantitativement et qualitativement. Pour cela interviennent laconscienceavec les indriyas et une volont qu'il va falloirdoserselon es cas.'T(umbhka" se traduit par rcipient ou petit pot.Aprs le ptraka, Cest une rtention de souffle appele"kumbhka intrieur". C'est durant ce temps que le yogtransforme le taux vibratoire de prna modifiant sa puis-sanceet sa qualit. Tel un alchimiste, le yog selon ce qu'ildsire obtenir compose e mlangeadquat."Rchaka" vient ensuite pou, sur expiration, trans-porter ce prna modifi un endroit prffs dans le but dele transformer. Ce peut tre un centre d'nergie parexemple.'1(umbhka extrieu1' est e quatrime tempsdu pr-nyma.C'est une apneen vide de souffle, Cest--direuntat de grande receptivit qui permet d'apprcier l'effet du

prnyma.On conoit maintenant l'norme diffrencequi existeentreune respirationet un prnymaPersonnellement, 'aimerais qu'on diffrencie galement les rythmes respiratoires,qui s'appliquent des res-pirations successiveset continues, du prnyma qui seralisedans des conditions totalementdiffrentes.Que l'onclasse part les diffrentesmanires de respirer qui s'excutent couramment et ne prsentent aucun danger,du pr-nyma qui, avec d'normes rtentions de souffle, peuttre dangereux s'il est mal conduit, sans une prparationimportante et des conditions de vie qui ne sont pas tou-jours possiblesdans le monde moderne en Occident.Permettez-moi de citer nouveau les commentairesde Taimni sur les stras de Patanjali dans "I-a sciencedu


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yoga". Uauteur a parfaitement compris ce rel dangerqu'un grand nombre de professeurs de yoga occidentauxont minimis ou mme ignor.Section lI-49. - "I-c point important gardu prwrt l'prit t celui-ci non sanlernenttmbhlut I'lhnentn-tiel du relprnyma,maisc't aussi asource u dangt dansla pratiquedu prnyma.Dsqu'oncommence retenir d'unefaonanormalee souffle, pcialmrmtan inspiraton,le dangercommencet on nepail jamaissaaoir quoi l conduira,moinsqu'il y ait un instructanrpratiqueet comptuttpour guidr etcorriger e flux de cforcessi c't ncessire.G) Si on s'yliwe sanspreparntion t directionconvenables,n oa cutp srau dsastre,tpanttre la mort comme t ontfait l'exprience, lans dqens,bien des nsenssmrair."Dans la respiration, le rle de la penseva crescendode la respiration animale, automatique, o il est nul, larespiration consciente, la respiration volontaire, auxrythmes respiratoires, aux prnymasnergtiques,colo-rs, usqu'au prnyma psychique.Dans ce dernier,la pensetant le vhicule qui trans-porte l'nergig son seul dplacementsuffit pour agir avecune puissance nsouponnesur les plans les plus subtils,avecrpercussionvers le dense.D'o la ncessitpour uti-liser le prnyma, non seulement de connatre, mais desentir le corps de l'nergie (prnamaya-kosha),et ensuitecelui du mental (manomaya-kosha).

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ANAToMTEuccrNcrE DUcoRpsDEvNnncrELianatomie du corps de chair n'a plus de secret notre poque, mme pour le grand public. Il n'en estpas demme pour le corps de llnergie. Cela s'explique du faitqu'il se situe dans un plan de conscience ubtil et qu'il n'estpas dtectable par nos sens humains limits lors parexemple de la dissectiond'un cadawe.Cependant l existe,de mme que le corps du mental qui est encoreplus subtil.

On ne peut cependantnier ni les penses,ni les motions,ni la puissancenergtique qui meut le tout.Il y a des millnaires que les hindous conune les chi-nois ont, de leur ct4 fait un travail d'intriorisation del'tre humain et acquis une connaissanceprofonde de cesmcanismessubtils qu'ignorent encorebon nombre de nossavants.Cependant, les scientifiques travaillent actuellementavecdesappareilsde plus en plus sophistiqusqui laissentprsager a redcouverteplus concrtede cescolps subtils.Pour l'heure, coutons ces anctresnous dcrire lecorps de l'nergie et essayons, en avant-garde de nossavants modernes, en dveloppant notre attention et nossens subtils, de redcouvrir nous-mmes cette anatomie defaon sensorielle, dans un vcu vibratoire, sans cherctrer comprendre avec notre petit mental analytique limit aumonde de la forme.A l'image du systme nerveux avec sesnerfs et sesplexus, le corps de l'nergie a sesnds et seschakras, esuns et les autresen constanterelation.Six paires de nds (mridiens bilatraux) situeesdans les bras et dans les jambes sont des conduits subtilsparcourus par l'nergie ha (yang) et tha (inn).Deux autres nds plus importantes (vaisseaux mer-veilleux) montent sur les deux faces avant et arrire dutronc.


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Trois autres, encore plus importantes 0es trroisnd1sprincipales),montent l'une dans a colonnevertbraleet lesdeux autres autour.Sept chakras principaux se rpartissent du sommetdu crne au bas du tronc dans sapartie antrieure. Chacund'eux esten relation, dans e corPsde chair,avecun plexus,un sinus et une glande endocrine.Enfin sur la partie postrieure du tronc, sur la colon-ne vertbrale, se situent une srie de "padmas" qui sontcomme des dapets gd, lorsqu'ils sont Percutspar l'ner-gie venant de la Sourcecosmique et conduite par le yogifont vibrer Ie chakra corresPondant.

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Exercice 26La respiration syncope

C'est une respiration prnique utilise pour travaillersur le corps de l'nergie.Dans la respiration courante, llinspiration conunel'expiration sont continues. Dans la respiration syncopef inspiration est le plus souvent continue, except orsquel'on prend l'nergie deux ou trois sources diffrentes,comme nous le verrons ultrieurement.Mais Cestdans l'expiration que cettemanirede faireest surtout utilisee pour faire vibrer les chakras en chaneou percuter de mme leurs padmas.Dans certaines coles cette respiration est dite "enescalier", ce qui est une bonne image.

* En position assise, e corps d'aplomb, le mentalcalm, espaupiresabaisses.Sesituer au point sourcepuis seconcentrersur le cha-kra frontal, deux travers de doigts en arrire du centre dufront. On se situe ainsi sur le corps de l'nergie, mettant lecorps de chair en arrireplan.Diriger la conscience ur le chakra coronal situ sur lafontanelle un peu en avant du sommet du crne. Prendreconsciencede l'nergie primordiale qui vient de la Sourcecosmiqueet par laquelle ce chakraest induit.Inspirer cette nergie de faon continue et expirer enla conduisant de faon syncopeesur le chakra frontal puissur le chakra de la gorge.Pour cela l'expiration va s'excuter en deux temps.Dans un premier temps sur le chakra frontal en dversant507odu prna inspir, et marquant un temps d'arrt en sus-pension de souffle. Dans un deuxime temps,sans nspirer,en dplaant a conscience ers le chakra de la gorge,conti-nuer expirer pour y dverser es autres50Vo e prna (ola penseva, l'nergieva).


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Le processussera toujours le mme quel que soit lenornbre des chakras intresss.Il faudra bien entendurpartir l'nergieen consquence,mais chaque arrt se feraen suspensionde souffle,sans nspirer. D'o la ncessitdetravailler constamment

Occultisme Esoterisme La Respiration Roger Clerc

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