Naissance de la Bible III/8 La réécriture de l’histoire et la fin de l’histoire … · 2021....
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NaissancedelaBibleIII/8
Laréécrituredel’histoireetlafindel’histoire:
Esdras-Néhémie,Chroniques,DanielThomasRömer
LesliensentreEsdras-Néhémie,ChroniquesetDaniel
v Ketubîm:2(4)livresrelatantl’histoiredepuisAdamjusqu’àl’époqueperse(1/2Ch,Esd-Ne)etunlivrerelatantl’exilbabylonienetdesvisionssurlejugementàlafindutemps(Dn).
v Liensentreceslivres:Ch–Esd-Ne:continuitéchronologique:2Ch36setermineparl’éditdeCyrus,etEsd1reprendl’histoireencitantégalementl’éditpourensuiteraconterlareconstructiondesmursdeJérusalemetduTempleainsiquelalectureetl’adoptiondelaLoiàJérusalem.
v LiensentreEsdras-NéhémieetDaniel:danslesdeuxlivressetrouventdespassagesécritsenaraméen;laprièred’EsdrasenEsd9estprochedelaprièredeDanielenDn9,4-19.
v Ledébut(déportationdeDanieletsesamisainsiqueYoyaqimetcertainsustensilesdutempleparNabuchodonosor)reprendledernierchapitredesChroniques(2Ch36,5-9,cf.aussi2R24,1-7).
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ChroniquesetEsdras-Néhémiedansl’ordredesKetubîm
OrdretraditionnelBiblesashkénazes
TalmudBabaBathra14b
TraditionmassorétiqueCodexduCaire,d’Alep,deSaint-Pétersbourg
Traditionrabbinique(XIIe-XIIIes.)
Psaumes Ruth Chroniques Psaumes
Job Psaumes Psaumes Proverbes
Proverbes Job Job Job
Ruth Proverbes Proverbes Cantique
Cantique Qohéleth Ruth Ruth
Qohéleth Cantique Cantique LamentationsLamentations Lamentations Qohéleth Qohéleth
Esther Daniel Lamentations Esther
Daniel Esther Esther Daniel
Esdras-Néhémie Esdras-Néhémie Daniel Esdras-Néhémie
Chroniques Chroniques Esdras-Néhémie Chroniques
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LesconclusionsdestroispartiesdelaBiblehébraïquev Pentateuque,Dt34,10-12:«Ilnes’estpluslevéenIsraëldeprophètecommeMoïse,que
Yhwhconnaissaitfaceàface,pourtouslessignesetlesprodigesqueYhwhl’envoyafaireenÉgyptecontrelepharaon,contrelesgensdesacouretcontretoutsonpays,etpourtoutesleschosesgrandesetredoutablesqueMoïsefitd’unemainfortesouslesyeuxdetoutIsraël.»
v =>césure(plusdeprophètecommeMoïse)etouverture:d’autresprophètesvontvenir;Moïsemeurtendehorsdupays.
v Prophètes,Ml3,22-24:«Souvenez-vousdelaLoideMoïse,monserviteur,àquij’aidonné,àl’Horeb,desloisetdescoutumespourtoutIsraël.VoiciquejevaisvousenvoyerÉlie,leprophète,avantqueneviennelejourdeYhwh,jourgrandetredoutable.Ilramèneralecœurdespèresversleursfils,celuidesfilsversleurspèrespourquejeneviennepasfrapperlaterred’interdit.»
v =>renvoiàlaTorahetouverture:retourd’ÉlieetjourdeYhwh.v Écrits,2Ch36,22-23:«LapremièreannéeduroidePerseCyrus,pouraccomplirlaparole
deYhwh,sortiedelabouchedeJérémie,Yhwhéveillal’espritdeCyrus,roidePerse,afinquedanstoutsonroyaumeilfîtpublieruneproclamation,etmêmeunécrit,pourdire:«AinsiparleCyrus,roidePerse:Touslesroyaumesdelaterre,Yhwh,leDieudescieux,melesadonnésetilm’achargélui-mêmedeluibâtiruneMaisonàJérusalem,quiestenJuda.Lequeld’entrevousprovientdetoutsonpeuple?QueYhwhsonDieusoitavecluietqu’ilmonte…»
v =>renvoiauxProphètes(Cyrus,messiedeYhwh)etouverture:invitationàla«montée»
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Lathéoriede«l’historiographiechroniste»v Talmud:«EsdrasécrivitsonlivreetlesChroniques…Etquil’acheva?Néhémie»(BabaBathra27).
v L.Zung1832(suiviparM.Nothetbeaucoupd’autres):«histoirechroniste».
v Arguments:LafindesChestrepriseaudébutd’Esdras;1Esdras(LXX)reprend2Ch35–36etEsd1–10;Ne8.
v S.Japhetetd’autres:Différencesstylistiquesetidéologiquesentrelesdeuxlivres.Reprisedel’exodeenEsd-Ne,occultéenCh.ImportancedelathéologiedelarétributionenCh,absenteenEsd-Ne.
v Unargumentsupplémentaire:danslesarrangementscanoniquesEsdras-NéhémienesuitjamaislesChroniques.
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LelienentreEsd-NeetCh:lathèsede«l’historiographiechroniste»
2Ch36,22-23 Esd1,1-4
«LapremièreannéedeCyrus,roidePerse,afinques’accomplisselaparoledeYhwh,sortiedelabouchedeJérémie,Yhwhéveillal’espritdeCyrus,roidePerse,afinquedanstoutsonroyaumeilfîtpublieruneproclamation,etmêmeunécrit,pourdire:‘AinsiparleCyrus,roidePerse:Touslesroyaumesdelaterre,Yhwh,leDieudescieux,melesadonnésetilm’achargélui-mêmedeluibâtiruneMaisonàJérusalem,quiestenJuda.Parmivous,quiappartientàtoutsonpeuple?QueYhwhsonDieusoitavecluietqu’ilmonte…'»
«LapremièreannéedeCyrus,roidePerse,afinques’accomplisselaparoledeYhwh,sortiedelabouchedeJérémie,Yhwhéveillal’espritdeCyrus,roidePerse,afinquedanstoutsonroyaumeilfîtpublieruneproclamation,etmêmeunécrit,pourdire:‘AinsiparleCyrus,roidePerse:Touslesroyaumesdelaterre,Yhwh,leDieudescieux,melesadonnés,etilm’achargélui-mêmedeluibâtiruneMaisonàJérusalemquiestenJuda.Parmivous,quiappartientàtoutsonpeuple?QuesonDieusoitaveclui,etqu’ilmonteàJérusalem,enJuda,bâtirlaMaisondeYhwh,leDieud’Israël–c’estleDieuquiestàJérusalem!Entouslieuxoùrésidelerestedupeuple,quelesgensdecelieuapportentàchacundel’argent,del’or,desbiensetdubétail,ainsiquel’offrandevolontairepourlaMaisonduDieuquiestàJérusalem!'»
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«L’historiographiechroniste»,lespositionsactuelles
v (a)L’existencedel’unitérédactionnelledeceslivresesttoujoursdéfendue(Ackroyd,Mosis,Pohlmann).
v (b)Deuxlivresdifférents,maislemêmeauteur(Willi,Welten).
v (c)Deuxlivressanslienl’unavecl’autre(Japhet;Williamson;Abadie).
v Ladernièrehypothèsesemblelaplusplausible.v Ilestpossiblequ’Esd-NeaitétéconçucommesuitedeslivresdesRois(Knauf).Onpourraitainsiimaginerquel’auteurdesChroniques«résume»l’Ennéateuque(Gn-Rois)ainsiqueledébutd’Esdras-Néhémie.
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Leslivresd’Esdras-Néhémie,plan
v Différentsthèmes:retourdesexilés,constructiondutemple,dissolutiondes«mariagesmixtes»,reconstructiondesmurs;lectureetpromulgationdelaLoi.
v AlternanceentreEsdrasetNéhémie.
v Despassagesàla1repers.etd’autresàla3e.
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LestraditionstextuellessurEsdras
TM LXX Vulgate Traductionsmodernes
Esdrasα IIIEzras 3EsdEsdras Esdrasβ IEzras EsdNéhémie Esdrasγ IIEzras Ne
IVEzras 4Esd
Esdα TM1,1-20 2Ch35,1-191,21-221,23-55 2Ch35,20-36,212,1-5a 2Ch36,22-23//Esd1,1-3a2,5b-14 Esd1,3b-112,15-25 Esd4,7-243,1-5,6 (Compétitiondespages)5,7-70 Esd2,1-4,56,1-9,36 Esd5,1-10,449,37-55 Ne7,72-8,13a
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Esdα TM1,1-20 2Ch35,1-191,21-221,23-55 2Ch35,20-36,212,1-5a 2Ch36,22-23//Esd1,1-3a2,5b-14 Esd1,3b-112,15-25 Esd4,7-243,1-5,6 (Compétitiondespages)5,7-70 Esd2,1-4,56,1-9,36 Esd5,1-10,449,37-55 Ne7,72-8,13a
v EsdαesttraditionnellementcompriscommeunereprisepartielledeChetd’Esd-Ne.
v Böhler:EsdαseraitplusancienqueCh,Esd-NeetconserveraitunetraditionselonlaquellelarestaurationdeJérusalemauraiteulieusousSheshbassar(Néhémien’estpasmentionnéenEsdα).
v Esd-Neseraituntexterécentdel’époquemaccabéenneinsistantsurlafortificationdelaville,aussiimportantequeleTemple.
v Ilestdifficiledetrancher.
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Laformationd’Esdras-Néhémiev Ladivisionendeuxlivresesttardive.v Unseullivre:FlaviusJosèphe,Talmud(BabaBathra14;MélitondeSarde).
v Séparationendeuxlivres:Jérôme;adoptéeparlejudaïsmedansdesBiblesduMoyenÂge.
v IlestcependantpossiblequeleslivressesoientconstituésàpartirdetraditionsindépendantessurNéhémieetsurEsdrasainsiquesurd’autreséléments(enEsd1–6lesdeuxprotagonistesdulivren’apparaissentpas).
v Cf.encorelesdoublonsdelistesenEsd2etNe7.
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v Onpostulesouventl’existenced’un«mémoiredeNéhémie»enNe1–13,rédigéàlapremièrepersonne:
v 1,1–2,20:ArrivéedeNéhémieàJérusalem,confrontéàdesoppositions;2,33–7,5:reconstructiondumur;12,31-43:dédicacedesmurs;13,4-31:secondemissiondeNéhémie,quelquesannéesplustard.
v Onpeutlirecespassagescommeuneunitélittéraire.Souventonconsidèreleschapitres1–7*commeundesnoyauxdulivre(Kellermann):texteservantdelégitimationàNéhémie.
v Le«mémoired’Esdras»:Esd7–10:Esd7,27–9,5:àla1repers.,7,1-11et10,1-44,àla3epers.Leréciten«il»estenpartieparallèleauréciten«je».LienavecNe8.
v Pakkala:unesource«Esdras»enEsd7*;10*;Ne8*:unscribearriveàJérusalempouryimposerla«loi».
v Williamson:lespartiesen«je»sontauthentiques,retravailléespardesrédacteursetfusionnéesaveclesmémoiresdeNéhémie.
v LeslistesetdocumentsaraméensenEsd1–6:v Débatsurl’historicitédelacorrespondanceaveclacourperse.Ilestdifficilede
prouverl’authenticité,maisilestpossiblequ’ilyaiteudesdocumentspersespermettantlarestaurationdesanctuaires.
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Datationv Ne12,11.22mentionneYadua,grand-prêtreautempsd’AlexandreleGrand.
v Lesdernièresrédactionsdulivrenepeuventpasêtreantérieuresàl’époquehellénistique.
v Lapolémiquetrèsvivecontreles«peuplesdupays»(assimilésenEsd4,2auxSamaritains)sembleprésupposerunehostilitéentreSamaritainsetJudéensquin’estguèreattestéeavantleIIIesiècle.
v Celan’empêchepasl’utilisationdesourcesplusanciennes(des«mémoires»,deslistes,etc.).
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EsdrasetlaLoiv Esdras7,1Aprèscesévénements,souslerègneduroidePerseArtaxerxès,
Esdras,filsdeSeraya,filsdeAzarya,filsdeHilqiya,2filsdeShalloum,filsdeSadoq,filsd’Ahitouv,3filsd’Amarya,filsdeAzarya,filsdeMerayoth,4filsdeZerahya,filsdeOuzzi,filsdeBouqqi,5filsd’Avishoua,filsdePinhas,filsd’Eléazar,filsd’Aaronlegrandprêtre–6cetEsdrasmontadeBabylone.C’étaitunscribeexpertdanslaLoideMoïsedonnéeparYhwh,Dieud’Israël.Leroiluidonnatoutcequ’ilavaitdemandé,carlamaindeYhwhsonDieuétaitsurlui.7Parmilesfilsd’Israëletparmilesprêtres,leslévites,leschantres,lesportiersetlesservants,quelques-unsmontèrentàJérusalem,laseptièmeannéeduroiArtaxerxès;8ilarrivadoncàJérusalemlecinquièmemois;c’étaitlaseptièmeannéeduroi.9Eneffet,lepremierjourdupremiermois,lui-mêmefixalevoyagedepuisBabylone,etlepremierjourducinquièmemois,ilarrivaàJérusalem,carlabonnemaindesonDieuétaitsurlui.10Esdras,eneffet,avaitappliquésoncœuràchercherlaLoideYhwh,àlamettreenpratiqueetàenseignerlesloisetlescoutumesenIsraël.
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v 11Voicilacopiedel’acteofficielqueleroiArtaxerxèsdonnaauprêtre-scribeEsdras,scribedesparolesordonnéesparYhwhetdesesloisausujetd’Israël:12“Artaxerxès,leroidesrois,auprêtreEsdras,scribedelaLoiduDieudescieux,salut,etc.13Voicimesordres:dansmonroyaume,quiconqueparmilepeupled’Israël,sesprêtresetseslévites,estvolontairepouralleràJérusalem,qu’ilyailleavectoi!14Eneffet,tuesenvoyédelapartduroietdesesseptconseillers:pourfaireuneenquêteausujetdeJudaetdeJérusalem,suivantlaLoidetonDieuquiestdanstamain;15ensuitepourporterl’argentetl’ordesoffrandesvolontairesduroietdesesconseillersauDieud’IsraëldontlademeureestàJérusalem,16ainsiquetoutl’argentetl’orquetutrouverasdanstoutelaprovincedeBabyloneaveclesoffrandesvolontairesquelepeupleetlesprêtresapporterontpourlaMaisondeleurDieuàJérusalem.17Enconséquence,tuaurassoind’acheteraveccetargentdestaureaux,desbéliers,desagneauxetcequ’ilfautpourleursoffrandesetleurslibations;tulesprésenterassurl’auteldelaMaisondevotreDieuàJérusalem.18Cequ’ilserabondefaire,selontoiettesfrères,aveclerestedel’argentetdel’or,vousleferezsuivantlavolontédevotreDieu.19LesobjetsquiteserontdonnéspourleservicedelaMaisondetonDieu,dépose-lesdevantleDieudeJérusalem.20Lerestedecequ’ilfautpourlaMaisondetonDieuetqu’ilt’incombed’assurer,tulemettrassurlecomptedelatrésorerieduroi.21‘Moi,leroiArtaxerxès,jedonnel’ordreàtouslestrésoriersdeTranseuphratènedefaireexactementtoutcequevousdemanderaleprêtreEsdras,scribedelaLoiduDieudescieux,22jusqu’àconcurrencedecenttalentsd’argent,centkorsdeblé,centbathsdevin,centbathsd’huileetdusel,sanscompter.23Toutcequ’ordonneleDieudescieux,qu’onl’exécuteavecdiligencepourlaMaisonduDieudescieux,depeurquesacolèreneselèvesurleroyaumeduroietdesesfils.24Deplus,nousvousfaisonssavoirquesuraucundesprêtres,deslévites,deschantres,desportiers,desservantsetdesserviteursdecetteMaisondeDieu,iln’estpermisdelevertribut,impôtoudroitdepassage.’25Quantàtoi,Esdras,aveclasagessedetonDieuquiestdanstamain,établisdesjugesetdesmagistratsquirendentlajusticeàtoutlepeupledeTranseuphratène,àtousceuxquiconnaissentlesloisdetonDieu–etvouslesferezconnaîtreàquinelesconnaîtpas.26Quiconquen’accomplirapaslaLoidetonDieuetlaloiduroiexactement,quelasentenceluisoitappliquée:soitlamort,soitlabastonnade,soituneamendeoulaprison.”27BénisoitYhwh,leDieudenospères,quiamisaucœurduroid’honorerainsilaMaisondeYhwh,àJérusalem.28Faceauroi,auxconseillersetàtouslesplushautsministresduroi,danssafidélitéils’estpenchésurmoi;alors,affermi–carlamaindeYhwhmonDieuétaitsurmoi–,j’airassembléquelqueschefsd’Israëlpourpartiravecmoi.
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TrilinguedeXanthos/Létôon(engrec,lycien,araméen)
v InscriptionplusrestreintequelePentateuque.
v Casprécisd’uncultefondéàXanthospouruncoupledivin,danslequelunsatrapeperseintervient.
v NullementcomparableauPentateuque.
v Inscriptiontraduiteenaraméen,contrairementauPentateuque.
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v Lesélitesjudéennesetisraélitesétaientpeut-êtreaucourantdecertainespratiquesperses.
v VoiraussilecasduprêtreégyptienOudjahorresnêqui,auserviceduroiperse,estenvoyéparleroipersepourrestaurerleculteàSaïs(//Esdras).
v CependantlapromulgationdelaTorahestavanttoutunedécisioninterne.
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v Ne8:lecturepubliquedelaLoiàJérusalem.
v «3Illutdanslelivre,surlaplacequiestdevantlaportedesEaux,depuisl’aubejusqu’aumilieudelajournée,enfacedeshommes,desfemmesetdeceuxquipouvaientcomprendre.LesoreillesdetoutlepeupleétaientattentivesaulivredelaLoi.4LescribeEsdrasétaitdeboutsurunetribunedeboisqu’onavaitfaitepourlacirconstance…7…leslévitesexpliquaientlaLoiaupeuple,etlepeuplerestaitdeboutsurplace.8IlslisaientdanslelivredelaLoideDieu,demanièredistincte,enendonnantlesens,etilsfaisaientcomprendrecequiétaitlu.»
v AllusionàlapromulgationduPentateuqueauxalentoursde-350,bienquel’historicitédupersonnaged’Esdrasnesoitpasassurée.
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DequelleLois’agit-il?v Spinoza,Kellermann:Deutéronome.v Wellhausen,Otto:lePentateuque.v SelonNe8,1,Esdraslitle«livredelaloideMoïse»;en8,18,le«livredelaloideDieu».v 8,14-15faitallusionàSoukkôt,selonlaterminologiedeLv23.v Ne8,14-15:«Ilstrouvèrentécritdanslaloi,queYhwhavaitinstituéeparl’intermédiaire
deMoïse,quelesIsraélitesdevaienthabiterdansdeshuttespendantlafêteduseptièmemois…»
v Lv23,34:«Lequinzièmejourduseptièmemois,ilyauralafêtedeshuttespourYhwhpendantseptjours.»
v Ne8,18:«Lafêteduraseptjoursetlehuitièmejour,selonlacoutume,ilyeutuneassembléedeclôture.»
v Lv23,36:«LehuitièmejourvoustiendrezuneréunionsacréeetvousprésenterezunmetsconsuméàYhwh:c’estlaclôturedelafête.»
v LaprièreenNe9quirécapitulel’histoiredeYhwhavecsonpeuplefaitclairementréférenceauPentateuque(Abraham,exode,veaud’or,manne,quaranteansdedésert,conquêtedelaTransjordanie)ainsiqu’àlaconquêtedupaysetàl’infidélitédupeupledanslasuite.
v Laluttecontrelesmariagesmixtess’inspiredestextescommeDt7,1-6ou12,1-7.v =>IlestplausiblequelaLoid’EsdrasfasseallusionauPentateuque.
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LarelationchronologiqueentreEsdrasetNéhémie
v Lelivresuggèreunecontemporanéitédesdeuxfiguresalorsqu’ellesn’interviennentjamaisensemble.
v SelonEsd7,8,EsdrasarriveàJérusalemle5emoisdela17eannéeduroiArtaxerxès=458.
v Ne1,1:ArrivéedeNéhémie,aumoisdeKislew,la20eannéed’Artaxerxès=décembre446.
v Cettesuccessionneparaîtpaslogique(lecturedelaloiavantlareconstructiondesmurs).
v Possibilité:envisagerqu’Esd7faitallusionàArtaxerxèsII=398.v Cependantlaprioritéd’Esdraspeutavoirdesraisonsthéologiques:
dansuneidéologiethéocratiquelescribe-prêtreEsdrasdoitprécéderlafigure«laïque».
v D’autantplusquel’historicitédesdeuxfiguresestdébattue.
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Thèmesetidéologied’Esd-Nev Laconstructiond’une«semencesainte».v DenombreuseslisteslégitimentdesmembresdelaGolahbabylonienne
commeétantle«vraiIsraël».v Cf.lecontextehistoriqueenGrèceen451-450.LaloidePériclèsàAthènes:
pourêtrecitoyend’Athènesilfautêtrefilsdepèrecitoyenmaiségalementdemèreayanteuunpèrecitoyen.
v Réductiondrastiquedecitoyensathéniens.Oppositionvirulente.v Unmidrashdel’exode(S.Japhet,Ph.Abadie):v Ouvertureparl’éditdeCyrusquiréaliselespromessesd’un«nouvelexode»
enDeutéro-Ésaïe,oùCyrusestprésentécommemessiedeYhwh.v «Enquelquelieuoùilréside(garšam)»faitallusionaunomdufilsdeMoïse
(Gershom),enEx2,22.v 1,4:«Entouslieuxoùrésidelerestedupeuple,quelesgensdecelieu
apportentàchacundel’argent,del’or,…»v Objetsd’argentetd’or:Ex11,12.
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v Oppositionentreles«revenusdelacaptivité»(Esd3,8)et«lespeuplesdupays»(3,3).
v Esd9,2:«lasemencesaintes’estmêléeaveclespeuplesdupays»(cf.«lanationsainte»d’Ex19,6)
v V.1:Cananéens,Hittites,Périzzites,Jébusites,Ammonites,Moabites,Égyptiens,etAmorites»;cf.lalistedespeuplesenEx3,8.17;13,5;23,23.28;33,2;34,11;Dt7,1;Jos3,10;24,11.
v Esdrasestprésentécommedescendantd’Aaron,maisilressembleaussiàMoïseentantquemédiateurdelaloi;NéhémiequifortifieJérusalemetchasselesétrangersestunnouveauJosué(cf.aussilefaitqu’Esdras,danslaconstructiondulivre,précèdeNéhémie).
v OppositionauxmesuresprônéesparEsdras-Néhémie.v Lalisted’Esd10,18-44mentionnedesprêtresetdeslévitescomme
ayantprisdes«femmesétrangères».v Visiondifférente:livredeRuth(quiestmoabite,alorsqueNéhémie
combatlesMoabitesetlesAmmonites).
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LelivredesChroniques
v Titre:Dibreyhayyamîm:leshistoiresdesjours;cf.Vulgate:verbadierum.LXX:Paraleipomena,«cequiaétéomis».LetitreChroniquesvientdeJérôme:«chronicontotiusdivinæhistoriæ».
v SouventcaractérisécommeréécrituredeSamuel-Rois;cependantlelivrecouvre,grâceauxchapitresgénéalogiques,l’ensembledel’Ennéateuque,et,au-delà,deAdamàCyrus.
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LessourcesdesChroniquesv L’auteurdesChroniquesconnaîtlesrécitsdeSamueletRois,maispas
exactementselonleTM.v ParfoisletextedeChestplusprochedesvariantesdeQumrânet/oudeLXX
(notammentdanslestraditionsrelatéesen1/2Samuel).v ThéoriedeA.G.Auld:Samuel/RoisetChroniquessebasenttouslesdeuxsur
unesourcecommunequ’ilsdéveloppentendifférentesdirections.v Cependant,denombreuxexemplesmontrentcommentleChroniste
réinterprètel’histoiredelaroyautéenSamuel/Rois.v C’estaussilecasdansle«Sondergut»,bienpropreduChroniste.v S’agit-ildesourcesanciennesouplutôtd’inventionsduChronisteauservice
desavisiondel’histoire?v LeChronisteconnaîtaussilePentateuquequ’ilprésupposeaussiconnupar
sesdestinataires.
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LesparticularitésdesChroniquesv UnehistoiredelaroyautécentréesurlesDavididesquicommence
aveclamortdeSaül.v L’histoiredelaroyautéestcelledeladynastieduSud.Bienquela
séparationentreleNordetleSudsoitmentionnée,leChronistesefocalisesurleSud.
v DesnarrationsendéfaveurdeDavid(Bethsabée,desrévoltescontrelui)sontomises.
v InsistancesurlerôledeDavidquantàlaconstructiondutemple(iltransmetlesplansdutempleàSalomon).
v Lesroissontavanttoutdesacteursliturgiques.v Insertiondeprièresetdepsaumes.v Certainsroisdeviennentlesexemplesd’unepiétépersonnelle.v AbsencedeshistoiresprophétiquessurÉlieetÉlisée.
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v ContrairementàEsd-Ne,latraditiondel’exodenejouepasderôle.
v Lagénéalogied’Éphraïmen1Ch7,20-27setermineparJosué,filsdeNoun,maisrienn’estditdelaconquêtedupays.
v Demême,dansladescendancedeLévien6,27-28,onmentionneMoïse,AaronetMiryam,sansallusionàl’Égypteniàl’exode.
v Ladéportationetl’exilbabylonienssontdécritsd’unemanièreplusbrèvequedansleslivresdesRois.
v Miseenplaced’unIsraël«autochtone».
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Réaffirmationdelathéologiedelarétribution
v Salomon:puisqueSalomonaconstruitletemple,ilestprésentéd’unemanièreentièrementpositive.LeChronisteometdespassagessursesfemmesétrangèresetlescorvéesimposéesaupeuple.LarévoltedeJéroboamapparaîtsansraison.
v LeroiAsa(2Ch16),àcaused’uneallianceavecleroid’Aram,estfrappéd’unemaladie.
v Lamaladiedepeaud’Oziasestexpliquéeparlefaitqu’ilvoulaits’approprierlesdroitsdesprêtres(2Ch26).
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LescasdeManassé...2Rois21 2Ch33
«1Manasséavaitdouzeanslorsqu’ildevintroietilrégnacinquante-cinqansàJérusalem…2IlfitcequiestmalauxyeuxdeYhwh,suivantlesabominationsdesnationsqueYhwhavaitdépossédéesdevantlesfilsd’Israël.10AlorsYhwhparlaparl’intermédiairedesesserviteurslesprophètes,endisant:11“ParcequeManassé,roideJuda,acommiscesabominations,qu’ilafaitlemalplusquetoutcequ’avaientfaitavantluilesAmorites,etqu’ilaégalementfaitpécherJudaparsesidoles,12àcausedecela,ainsiparleYhwh,leDieud’Israël:JevaisamenersurJérusalemetJudaunmalheurtelquelesdeuxoreillestinterontàquiconquel’apprendra.”»
«1Manasséavaitdouzeanslorsqu’ildevintroietilrégnacinquante-cinqansàJérusalem.2IlfitcequiestmalauxyeuxdeYhwh,suivantlesabominationsdesnationsqueYhwhavaitdépossédéesdevantlesfilsd’Israël.11Yhwhfitvenircontreeuxleschefsdel’arméeduroid’Assyrie:ilscapturèrentManasséavecdesharpons,l’attachèrentavecunedoublechaînedebronzeetl’emmenèrentàBabylone.12Quandilfutdansladétresse,ilapaisalafacedeYhwhsonDieu,ils’humiliaprofondémentdevantleDieudesespères13etill’implora.Celui-ciselaissafléchir,entenditsasupplicationetlefitreveniràJérusalempourycontinuersonrègne.AlorsManasséreconnutqueYhwhestDieu.»
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…etdeJosias2Rois23 2Chroniques35
«29Durantsesjours,lePharaonNéko,roid’Égypte,montarejoindreleroid’AssyrieverslefleuveEuphrate.LeroiJosiasmarchaàsarencontre,maislePharaon,dèsqu’illevit,tuaJosiasàMeguiddo.30Commeilétaitmort,sesserviteursletransportèrentsuruncharetl’amenèrentdeMeguiddoàJérusalem.Onl’ensevelitdanssatombe.»
«21Aprèstoutcela,quandJosiaseutremisenétatlaMaison,leroid’ÉgypteNékomontalivrerbatailleàKarkémish,surl’Euphrate,etJosiaspartitàsarencontre.21Nékoenvoyadesmessagerspourluidire:“Qu’ya-t-ilentrenous,roideJuda?Cen’estpascontretoiquejeviensaujourd’hui,maiscontremonennemihabituel.Dieum’aditdemedépêcher.Net’opposepasauDieuquiestavecmoi,sinoniltedétruira.”22PourtantJosiasnechangeapasd’aviscarilcherchaituneoccasiondesebattrecontrelui.Iln’écoutadoncpaslesparolesdeNéko,inspiréesparDieu,etilvintlivrerbatailledanslapassedeMeguiddo.23LesarcherstirèrentsurleroiJosiasetilditàsesserviteurs:“Emportez-moi,carjesuisgrièvementblessé.”24Sesserviteursl’emportèrenthorsdesonchardecombat,lemirentdanssonsecondcharetleconduisirentàJérusalem.Ilmourutetfutensevelidanslestombesdesespères,ettoutJudaetJérusalemsemirentendeuilpourJosias.25JérémiecomposaunecomplaintesurJosias;tousleschanteursetleschanteusesontparlédeJosiasdansleurscomplaintesjusqu’àcejour;onétablitcettepratiqueenIsraëletoninséraceschantsparmilescomplaintes.» 17.04.21
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D’autreschangementsthéologiques
2Samuel24 1Chroniques21«11LacolèredeYhwhs’enflammaencorecontrelesIsraélites,etilexcitaDavidcontreeuxendisant:“Va,dénombreIsraëletJuda.”»
«1SatansedressacontreIsraëletilincitaDavidàdénombrerIsraël.»
v RemplacementdelacolèredeYhwhparSatan.
v ChangementdurôledeDavid:organisateurduculteetarchitectedutemple.(1S22–29)
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Diachronie,dateetmilieuproducteurv LesChroniquessontécritesenhébreuclassique,avecdespassages
quiserapprochentdel’hébreudeQohéleth.v Ilestdifficilededistinguerdesrédactionsprécises:ondoitplutôt
imaginerdesadditionsponctuelles(«Fortschreibungen»).Ilfauts’imaginernonpasunauteur,maisplutôtuneécole(Oeming).
v Parfoisonconsidèrelesgénéalogiesen1Ch1–9commeajoutultérieur,maislacombinaisondedeuxgenreslittérairesn’estpasunargumentdiachronique.
v LemilieudeproductionestsansdouteàchercherparmilesLévitesquisedonnent,danslesChroniques,unelégitimation.
v Ladatedecompositionestdiscutée:v Beaucoupfavorisentencorel’époqueperse:maisdéjàGallingavait
imaginéunedatebeaucoupplusrécente,parsondernierrédacteurqu’ilappelaitle2eChroniste:vers200avantl’èrechrétienne.
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v Uncertainnombred’auteursfavorisentl’époquehellénistiqueenarguantqueladescriptiondesguerresdanslesChroniquesestinspiréepardescoutumesgrecques(Welten);lesgrandesarméesquisontdépeintesdanslesChroniquesprésupposentapparemmentdegrandesarméesptoléméennesetséleucides.
v Mathys:lesChroniquessontinfluencéesparlapenséehellénistique,toutencombattantl’hellénisme.
v Leur(s)auteur(s)tâchentd’attribuerlesmachinesdeguerreauxroisdavidides;ainsi2Ch26,15:«[Ozias]fitàJérusalemdesmachinesspécialementinventéespourêtreplacéessurlestoursetlesanglesetpourlancerdesflèchesetdegrossespierres«.=>Catapultes,largementutiliséesparlesGrecs,p.ex.parAlexandrelorsdusiègedeTyr.
v Davidestprésentécommeuneuergétēs,bienfaiteur(titreportéparplusieursmonarqueshellénistiques)quicontribueparsafortunepersonnelleàlaconstructiondutemple.
v LesChroniquesseraientenquelquessortel’équivalentdes«Ægyptiaca»deHécatéed’Abdèreetdes«Babylonica»deBérose.
v Contrairementàsescollègues,leChronisteneveutpasmontrerquelesoriginesdelacivilisationsetrouventenIsraël,maisplutôtlesoriginesdelavraiereligionetduvraidieu.
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LesChroniquescommeclôturedesKetubîmetdelaBiblev G.Steins:ladernièrerédactiondesChroniquesestàsitueràl’époque
maccabéenne.AvecDaniel,lesChroniquesseraientlelivreleplusrécentdelaBiblehébraïque.
v LesChroniquesauraientétéconçuescommeconclusiondelaBible.v AttestationdecetteplacedansleTalmud,maispeut-êtredéjàenMt23,35//
Luc11,50-51:«pourqueretombesurvoustoutlesangdesjustesrépandusurlaterre,depuislesangd’Abellejustejusqu’ausangdeZacharie,filsdeBarachie,quevousavezassassinéentrelesanctuaireetl’autel».
v CeZachariefaitsansdouteallusionà2Ch24,20-21:«Zacharie,filsdeJoïada,leprêtre,futrevêtudusouffledeDieu;ilseprésentadevantlepeupleetluidit:AinsiparleDieu:…Vousneprospérerezpas,carvousavezabandonnéYhwh:ilvousabandonnera.Alorsilsconspirèrentcontreluietlelapidèrentparordreduroi,danslacourdelamaisondeYhwh».
v LetextedesÉvangilespourraitdoncseréféreràl’ensembledes«prophètes»deAdamàZacharie,etattesterl’existencedesChroniquescommedernierlivredelaBible.
v Unautresindice:LesChroniquesprésupposentdansleurrécapitulation«laLoietlesProphètes»,lesdeuxpartiesetproposentuneinterprétationetuneactualisation.
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LaTorahdanslesChroniquesv Letermetorahestattesté20xenCh(seulement9foisenRois).v PourleChroniste,laTorahdésigne,danslamajoritédescas,lePentateuquev En2Ch34,18Shaphânlitdanslelivrepourleroi,paslelivreentier(ויקרא בו
.(ויקראהו שׁפן)livredul’ensemblelitil22,10R2qu’enalors,(שׁפןv 2R22:Deutéronome,2Ch34:lePentateuque.v DifférentesattitudesfaceàlaTorah.v (a)Harmonisation:selonEx12,8-9ilfaut«rôtiraufeu»(ׁצלי אש)l’agneau
pascal;alorsqu’enDt16,7ilfautlefairecuire(ובשׁלת).v 2Ch35,15:«IlfirentcuirelaPâqueaufeu»(ׁויבשׁלו הפסח באש)=>combine
«feu»et«cuire».v (b)Attributiondecoutumes–quines’ytrouventpas–àlaTorah:v 2Ch31,3:«Leroiprenaitunepartsursesrevenuspourlesholocaustes,ceux
dumatinetdusoir,ceuxdessabbats,desnéoméniesetdesfêtes,commeilestécritdanslaLoideYhwh».
v UnetelleloinesetrouvepasdanslePentateuque.v LeChronisteavait-iluneautreversionduPentateuqueouvoulait-il
interpréterlePentateuqueexistantenmontrantqu’ildoitêtreinterprété?
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v LeChronisteaunecompréhension«dynamique»delaTorah.
v LaTorahrésumelavolontédivine,qu’ellesoitécrite(Pentateuque)ouqu’ellesemanifestedansdesinterprétationsoudessupplémentsàlaTorahécrite.
v C’estledébutdelathéorierabbiniquedel’existencededeuxtypesdetorah:latorahécriteetlatorahorale.
v EntantquedernierlivredesÉcrits,lesChroniquesrésumentlesdeuxautresparties,eninsistant,commeMalachie3,surlatorahcommepointderéférenceetclédelecturedes2eet3epartiesdelaBible.
v ÀlafindelaBiblesetrouveainsiunehistoirequivadeAdamàCyrus,inscrivantainsil’histoired’Israëldanscelledel’humanité.
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Danieletl’Apocalypse
v Apokálupsis:révélation;discourssurlafindestemps.v Contrairementàl’eschatologie,l’apocalyptiqueestungenrelittérairequivéhiculeundiscoursésotériquedontle«déchiffrement»estréservéauxinitiésetélusquiontaccèsàlarévélationdivine.L’originedudiscoursapocalyptiquesesitueversleIIIesiècleavantl’èrechrétienne.
v Bouleversementséconomiquesetidéologiquesàl’époquehellénistique.
v Questiondela«rétribution»desjustes=>idéed’unjugementdivinàlafindestemps.
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LeJugementdernierdans1Hénoch
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Lesquatrecavernesdanslamontagneàl’ouesten1Hén22v a)unecavernepourlesJustes:c’estlaseuleoùilyadelalumièreetoùilya
unesourced’eau.20,9:«ainsiilaétéréservéauxespritsdesjustescelleoùjaillitlasourcelumineuse».
v b)unecavernepourdespécheursquin’ontpasétéjugésdeleurvivant.20,10-11:«ilenaétécrééunedespécheursmortsetenterréssansavoirsubidejugementdurantleurvie:leursespritsysontmisàpartpourcecruelsupplice,jusqu’augrandjourdeJugement…onlesenchaînerapourl’éternité».
v c)unecavernepourceuxquiaccusent.Ils’agitdesespritsdeceuxquisontmortsviolemment,commel’espritd’Abel(22,7)etquiauJugementaccuserontlesmalfaiteurs.20,12:«ilenaétéréservéunepourlesespritsdeceuxquiaccusent,dénonçantlemeurtredontilsontétévictimesautempsdespécheurs».
v d)unecavernepourdes«casspéciaux»:20,13«pourlesespritsdeceuxquinesontpasdessaints,maisdespécheursetparticiperontausortdesimpies.Parcequ'ilssouffrentici,leursespritsserontmoinspunis,ilsneserontpaschâtiésaujourdujugement,maisilsneseréveillerontpasdavantaged’ici».
v Ilssontappelésles«sans-loi»(métochoitōnanónōn).
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v SortdesJustes:v 1Hén25,4-6:ilspourrontmangerdel’arbredevie(duparadis)quiserareplanté«enunlieusaint,prèsdelamaisondeDieu»,doncàJérusalem.
v V.6:«ilsaurontuneviepluslonguesurlaterre…etdurantleursjours,ilsnesouffrirontnitourments,niplaie,nifléau».
v Letexteestsurtoutintéresséparl’affirmationduJugementetdelajusticedivine.
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Catastrophesetjugementsàlafindutempsdanslestextesbibliques
v Ez38–39:Gogde/etMagog:symbolisentdesforcesdumalquidoiventêtrevaincuesavantlarestaurationd’Israël.
v VictoirecontreGog:èrenouvelle.v Gog:roidesLydiensGyguès?v Seprêteàtoutessortesd’identifications.v Reprisdansl’ApocalypsedeJean(20,7-10),
commesymboledelaluttefinaleavecl’effondrementdumonde.
v Es24–27:Apocalypsed’Ésaïe.v 24,1:«VoiciqueYhwhdévastelaterreetla
ravage».25,8:«ilferadisparaîtrelamortpourtoujours».27,1:interventioncontreLéviathan,ledragondelamer.
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LelivredeDaniel
v Deuxgrandesparties:1–6RécitssurDanieletsesamisenexilbabylonien;interprétationdesrêvesparDaniel;7–12(àlapremièrepersonne)Visionsetrévélationsurlafindestemps.
v Deuxlangues:hébreuetaraméen:1,1–2,4aet8–12enhébreu;2,4b–7,28enaraméen.
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Chap. langue
1,1–2,4a DanieletsesamisàlacourdeNabuchodonosor.DavidunsageexemplairequiobservelaTorah.
hébreu
2,4b-49 Interprétationd’unsongedeNabuchodonosor:lastatuecomposéededifférentsmétaux.LeroireconnaîtledieudeDaniel.
araméen
3 DélivrancemiraculeusedeShadrak,MéshaketAbed-Négo(identifiésauxamisdeDaniel)delafournaise.Leroireconnaîtledieuquiasauvélesjeunesgens.
4 Interprétationd’undeuxièmesongedeNabuchodonosor:legrandarbre.Conversionduroi.
5,1–6,1 LefestindeBelshassaretl’interprétationdel’inscriptionparDaniel.Dariusarriveaupouvoir.
6,2-29 Danieldanslafosseauxlions.DariusfaitlalouangedudieudeDaniel.
7 Visiondes4bêtes(figurantlesempiresdumonde)etduFilsd’homme(àquilaroyautéestconfiée).
8 Visiondubélieretdubouc:lesPersesauxquelssuccèdentlesGrecs.InterprétationparGabriel.
hébreu
9 Laprophétiedes70semaines(Jr25,11-14).PrièreetinterprétationdeGabriel̀.
10,1–12,4 Visiondel’hommevêtudelin.Colèredivineetfindestemps.
12,5-13 2evisiondel’hommevêtudelin:détressesuiviedelarésurrection. 17.04.21
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Lesversionsgrecquesdulivrev CommepourEsther,ilexistedesversionsgrecquesplusélaboréesdeDaniel.v LXX:sedifférencieduTMd’unemanièreimportantedansleschap.4–6(LXX
avaitapparemmentunautretextearaméensouslesyeux).Dansunmanuscrit(P967),lesch.4–6setrouventaprèslech.8(regroupementdesvisions;selonBogaertonauraiticilaformelaplusanciennedulivre).
v LetextegrecdeThéodotionserapprochedavantageduTM.v Touteslesversionsgrecquesontdes«plus»parrapportauTM.v 3,24-90:prièred’Azaryadanslafournaise,etactiondegrâcedestrois
compagnons.v Dn13:histoirede«Suzanneetlesvieillards».Danielconfondlesvieillardsqui
accusentSuzanneàtortd’adultère.v Dn14:«Beletledragon».Bel:DanieldémasquelastatuedeBel(Baal?)comme
celled’unfauxdieu,lesprêtresdeBelsonttués(cf.1Rois18).Dragon:DanieltueundragonvénéréparlesBabyloniens;leroideBabylone,accusédeseconvertiraujudaïsme,livreDanielauxBabyloniens,lequelestjetédanslafosseauxlions.LeprophèteHabaquqapporteàmangeràDaniel.FinalementleroireconnaitlasupérioritédudieudeDanieletfaittuersesdétracteurs.
v Touscestextesexistentseulementengrec,néanmoinsDn3et14sontprobablementdestraductionsdel’originald’unlivre.
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Laformationdulivrev Ilestclairquelesdeuxpartiesdulivre(1–6;7–12)ontdespréhistoiresassez
différentes.v 1–6:desrécitspopulairesautourdeDaniel,7–12:desvisionssurlafindestemps.v Lorsquel’onarassemblécesdeuxparties,onatraduitledébutdel’araméenen
hébreu.L’hébreudeDn1,1–2,4estclairementunetraductiondel’araméen.v LafiguredeDanielnesebasepassurunpersonnagehistorique,maisreprendla
figured’unsageanciend’Ougarit,mentionnéavecJobetNoé(Ez14,14.20,cf.aussi28,3).L’étymologie«Eljuge»s’appliqued’ailleursbienàla2epartiedulivre.
v Lesauteurs/rédacteursnesontpasintéressésparl’exactitudehistorique:DanielseraitarrivéàBabylonela3eannéedeYoyaqim(606),ilauraitencoreétéactifsousXerxès,plusque120ansplustard;BelshassarfutfilsdeNabonideetnonpasdeNabuchodonosor,etc.
v Dansleurformeactuelle,Dn1–6rappellentl’histoiredeJoseph:unjeunehommedansunpaysétrangerfaitcarrièregrâceàsasagesseetsesdonsmantiques,sescapacitésd’interpréterdesrêves.
v ContrairementàJoseph,lessouverainsétrangersreconnaissentlasupérioritédudieudeDaniel(alorsquedansl’histoiredeJosephiln’yapasdeproblèmesthéologiques).
v Certainsdecesrécitsontététransmisdemanièredifférente.
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v Lesongedugrandarbre(ch.4)dérivepeut-êtred’unehistoireindépendanteconcernantNabonide;cf.la«prièredeNabonide»àQumrân(4QPrNab).
v Cemorceauaétécombinéaveclesch.4–6.Cestroischapitresonteuunehistoireindépendante,commelemontreleurformedifférenteenLXX.Albertz:rédigésauxIVe/IIIes.dansladiaspora(babylonienne?égyptienne?).Plustardencadréspar2–3et7,avantd’êtrecombinésavec8–12.
v Lesvisionsdela2epartiereflètentlesbouleversementssousAntiochosIVetlacrisemaccabéenne(167-164).
v Ilyadestracesderévisionsconstantes,notammentquantauxspéculationssurlafindestemps:untemps,destempsetlamoitiéd’untemps(7,25,cf.12,8);1150jours(8,14);1290jours(12,11);1335jours(12,12).
v Lemilieuproducteurestàchercherparmilesmaśkîlîm(lesgensinstruits),mentionnésen1,4(Danielenfaitpartie)eten11,33.35;12,3et10(«aucunméchantnecomprendra,maislesgensinstruitscomprendront).
v ÀQumrânlemaśkîlestl’instructeurdelacommunautéayantuneconnaissancedelafindestemps.
v Collins:lerédacteurfinaldulivreseconsidèrecommeunmaśkîl,faisantsansdoutepartiedesHassidimquiparticipèrentàlarésistancemaccabéenne.
v LelivreaétéfinalisésousAntiochosIVauxalentoursde167-164.
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Daniel,unlivreprophétique?v DanslaBiblegrecque,Danielestle4e«grandprophète»,placéaprèsÉzéchieletavantles12.
v SaplacedanslesKetubîmdanslaBHpeuts’expliquerdedifférentesmanières:
v (a)lecanondesProphètesétaitdéjàclos,lorsqueDanielavulejour.
v (b)Danieln’apasétéconçucommelivreprophétique;letermenabî’n’estattestéqu’auch.9pourJérémieetd’autresprophètes.
v (c)Danielnefutpasconsidérécommeunprophète(malgrésesvisions);méfiancevis-à-visdescourantsapocalyptiques.
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LelivredeDaniel,uneréponseàAntiochosIV
v Danssaformeactuelleécritvers-164.v Troublesprovoquésparlerègned’AntiochosIV.v Lerègnedecedernierestcompriscommeannonçantuncombatfinal,letempsdelaFin:«Abominationdesabominations».
v RepriseenDn2et7delathéoriedessuccessionsdesempires.
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Théorie de la succession des empires
Empires Daniel 2 Daniel 7 Babylone Or Lion avec des ailes
d’aigle Mèdes Argent Ours Perses Bronze Léopard ailé avec
quatre têtes. Grecs 10 empereurs : Alexandre jusqu’à Démétrius Soter I Antiochus IV
Fer Bête, dents en fer, et dix cornes Une corne supplémentaire
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v Daniel11:v Perses:«v.2:voiciquetroisroisvontencoreseleverpourlaPerse,puislequatrième
amasseraunerichesseplusgrandequecelledetous,etlorsqu’ilserafortdesarichesse,ilmettratoutenbranlecontreleroyaumedeGrèce.»
v Alexandre:«v.3-4:Maisunroivaillantselèvera;ilexerceraunegrandedominationenagissantàsaguise.Quandilserabienétabli,sonroyaumeserabriséetpartagéauxquatreventsduciel,sansreveniràsesdescendantsniavoirladominationqu’ilavaitexercée,carsaroyautéseradéracinéeetreviendraàd’autresqu’àeux.»
v LesPtoléméens(roisduSud)etlesSéleucides(roisduNord):«v.5-20:5Leroidusuddeviendrafort.Maisundesesprincesseraplusfortqueluietdominera;sadominationserapuissante.6Auboutdequelquesannéesilsdeviendrontalliés,etlafilleduroidusudviendraversleroidunordpourétablirlaconcorde…11LeroiduSudsemettraenrage.Ilsortirapourcombattrecontrelui,contreleroiduNord…»jusqu’àAntiochosIII(v.10-19)etSéleucosIV(v.20)
v AntiochosIVÉpiphane:«21Unhommeméprisablesedresseraàsaplace,sansêtreinvestideladignitéroyale…31Desforcesvenuesdesapartprendrontposition;ellesprofanerontlesanctuaire,laforteresse,ferontcesserlesacrificeperpétueletplacerontl’abominationdévastatrice…35Parmilesgensréfléchis,ilenestquitomberont,afind’êtreaffinés,purifiésetblanchisjusqu’autempsdelafin…»
v Àpartirde11,40larécapitulationdel’histoirecesse.Onarriveau«vrai»tempsdel’auteur.LerègnedeAntiochosIVestcompriscommeannonçantuncombatfinal,letempsdelaFin,danslequelinterviendral’angeMicaël.
v =>pasd’allusionàlamortd’AntiochosIV,niàlapurificationdutempleen164.
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Daniel12etlarésurrectiondesmorts
v «1Encetemps-làsedresseraMicaël,legrandprince,celuiquidéfendlesgensdetonpeuple.Ceserauntempsdedétressetelqu’iln’yenapaseudepuisqu’ilexisteunenationjusqu’àcetemps-là.Encetemps-là,tonpeupleéchappera—quiconqueseratrouvéinscritdanslelivre.2Unemultitude,quidortaupaysdelapoussière,seréveillera—lesunspourlavieéternelleetlesautrespourledéshonneur,pourunehorreur(dir’ôn)éternelle.»
v Es66,24:«leurvernemourrapas,leurfeunes’éteindrapas,ilsserontunehorreur(dir’ôn)pourtoutechair».
v Cf.Ez37:Retouràlaviedesossements.v Es26,19:«Quetesmortsrevivent!Quemescadavresserelèvent!Réveillez-
vousetpoussezdescrisdejoie,vousquidemeurezdanslapoussière»v Daniel12:lesimpiesressusciterontpourunecondamnationaufeuéternel.v L’idéed’unerésurrectionindividuelleassociéeauJugementgénéraldes
morts.
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LaplacedeDanieldanslesKetubîm
v ContrairementauNT,oùl’ApocalypsedeJeansetrouveàlafin,concluantl’ensembledelaBiblechrétienne,Danieln’estjamaisplacéàlafindesKetubîm.
v DanslaplupartdesmanuscritsDanielprécèdeEsdras-Néhémie.
v IndicationquelediscourssurlafinnejouepaslemêmerôledanslaBHquedanslaBiblechrétienne.
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Merci!
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