Naissance de la Bible III La Bible entre mythe et histoire ...
Transcript of Naissance de la Bible III La Bible entre mythe et histoire ...
Naissance de la Bible IIILa Bible entre mythe et histoire
Cours 2021ThomasRömer
Quelques rappelsv Lamiseparécritdestraditionsbibliques:unlongprocessusquidébuteverslafinduIXe siècleavantl’èrechrétienneetsetermineauIIe siècleavantl’èrechrétienne.
v LamiseenplacedestroispartiesduTaNaKcommenceauIVe siècleavantl’èrechrétienne(Pentateuque,Torah)etsetermineauIIe,voireIIIesiècledel’èrechrétienne(lesÉcrits,Ketubîm).
v Pentateuque :documentdecompromisoudesynthèse(Jérusalem,Garizim,diaspora);Prophètes :documentjudéen,« nationaliste »;Écrits :documentjudéenetdeladiaspora,« universaliste ».
05.03.212
v Qumrân:existencedepresquetousleslivresbibliquesauxalentoursduIIe ouduIer siècleav.l’èrechrétienne.
v Différencesentrelesmanuscritsd’unmêmelivre:=>latraditiontextuelledoitêtreantérieureàQumrân.
05.03.213
Le problème du terme « canon »v LeconceptdecanonappliquéàlaBible reflèteunevisionchrétienne.
v PremièreattestationchezAthanase(367),lettredePâques :l’ensembledestextesreconnusparl’Églisecommeinspirés.
v Judaïsme :«écrits»ou«écritssaints»(kitbêha-qodesh).v GuyStroumsa:lienentrel’adoptionducodex(IIe s.)etlapropagationduchristianisme.
v L’adoptiondecenouveausupportparleschrétiensainfluencéleconceptde« canon ».
v Contrairementauvolumen (unrouleau),lecodexfavoriselaprisedeconsciencedulivrecommeuntout.
v NT:revendicationd’unecontinuitéavecl’AT.Mt5,17-20:Jésusestvenupour« accomplir »lesécrituresjuives.
v TaNaK:troispartiesavecdesstatutsdifférents.
05.03.214
Les traditions les plus anciennes viennent du Nord
v Jacob(attestéenOsée12).v Exode(Yhwhcommedieudel’Exodeen1Rois12).v Juges(rouleaudesSauveurs):Éhoud(Benjamin),Déborah(Éphraïm),Gédéon(Manassé),Jephté(Galaad),Samson(Dan).
v TraditionssurSaül.v L’histoiredel’arche(1S4,1–7,1).v Annalesdesroisd’Israël.v TraditionssurÉlieetÉlisée.v Desrouleauxprophétiques:Osée,Amos.v Après722:relectureetéditionjudéennesdecestraditions.Reprisepositiveouneutredestraditionsd’origine(Jacob,Exode)etprophétique;reprisenégativedestraditionsdelamonarchie.
05.03.215
Des influences constantesv Égypte:traditionssapientiales;récitsdevoyages,jugementdesmorts…
v Levant:idéologieroyaleetdudieututélaire(stèledeMésha);Yhwhcommedieudel’orage(Ougarit) …
v Assyrie:traitésdevassalités,idéologiedelaconquête,épopéedeGilgamesh…
v Babylone:rencontredesintellectuelsjudéensaveclescosmogonies(Enuma Elish ;Athra-Hasis);tourdeBabel…
v Perse:dualisme,satan …v Grèce:IphigénieetlafilledeJephté;ÉsopeetlafabledeYotam,HéraclèsetSamson…
05.03.216
05.03.217
La chronologie biblique
v UnecontinuiténarrativeallantdeGenèseà2Rois(Ennéateuque):unelonguehistoirequivadelacréationdumondeetdel’hommejusqu’àladestructiondeJérusalemetàladéportationdesJudéensàBabylone.
v Création ;Patriarches ;Exode;désert(Sinaï) ;conquête;Juges;royauté ;destructiondeSamarieetdeJérusalem.
v CetEnnéateuque peutselirecommeallantdelapertedujardind’ÉdenàcelledeJérusalem.
05.03.218
v ConstructiontripartitedelaBiblehébraïque:pasd’Ennéateuque,maisunPentateuque:lesoriginesdumondeetdupeuple,construitcommeunebiographiedeMoïse.Ex2:naissance;Dt 34:mort.
v Surleplannarratif,lePentateuqueaune« finouverte »;ilneracontepasl’entréedanslepayspromis.
v Àl’intérieurduPentateuqueplusieurstextesetmotifsdemandentunesuite(p.ex.installationdeJosuécommesuccesseurdeMoïse;transportdesossementsdeJoseph)=>Hexateuque (conceptalternatifàceluiduPentateuque).
v Samuel–Rois:histoiredelaroyauté,relativementindépendante.
05.03.219
v Àl’intérieurduPentateuque:césureentreleslivresdeGn àNbetleDt.
v LeDt s’ouvreparunnouveautitre:« Voicilesparoles ».
v Dt :allusionsfréquentesàlaconquête,àladésobéissancedupeuple,àlaroyautéetàl’expulsiondupays.
v Mêmestyle(baroqueetrépétitif;propositionsconditionnelles,parénèses),mêmesvocabulaireetsyntaxequedansleslivresdeJosuéàRois:
v =>Histoiredeutéronomiste(Dt–2R):deMoïseàl’exil(théoriedeM.Noth).
v Cesdifférentsensembleslittéraires :Pentateuque,Hexateuque,histoiredeutéronomiste(dtr)etEnnéateuque construisentchacunàsamanièreunehistoire.
05.03.2110
v Pentateuque,Hexateuque :unehistoiremythiquedesoriginesvéhiculantdesidéologiesdifférentes.
v Histoiredtr(selonNoth leDeutéronomiste(Dtr)futunhistorien):miseparécritpourexpliquerladestructiondeJérusalemetl’exil.
v C’estYhwhlui-mêmequiaprovoquél’invasionbabylonienne(2R24,3et30)pourpunirIsraël/Judaetsesroisducultequ’ilsrendentàd’autresdivinités.
05.03.2111
v Créationdedifférentesépoquesàl’aidedediscours:v Dt (discoursdeMoïse):lesfondements ;v Jos1(discoursdeYhwh)–Jos23(discoursdeJosué):époquedelaconquête ;
v Jg 2,6ss(discoursdunarrateur)–1S12(discoursdeSamuel):époquedesJuges.
v 1S12–1Rois8(discoursdeSalomon):époquedesoriginesdelaroyautéjusqu’àl’inaugurationduTemple.
v 1R8–2Rois17(discoursdunarrateur):époquedesdeuxroyaumesjusqu’àlachutedeSamarie.
v 2R17–2R25(pasdediscoursàlafin):époquedesderniersjoursdeJudajusqu’àl’exil.
05.03.2112
Situations de crise et historiographiev Thucidyde,HistoiredelaguerreduPéloponnèse;écritpour«ceux
quidésirentuneconnaissanceexactedupassépourlesaideràinterpréterl’avenir»(1.22).
v Hérodote,Enquête ;but:donnerlesraisonsdesguerrespersesetdeleursdrames(cf.l’introductiondulivreI).
v Bérose, Babylonica ;récithistoriquedelacivilisationbabylonienneenréponseàlacriseculturelleinduiteparladiffusiondel’hellénisme.
v Pasd’historiographiedanslesensmoderne;cf.Ranke(1798-1886):« wie eseigentlich gewesen ».
v M.Brettler :« aucunconceptdel’histoirecommedépendantedel’historiciténes’appliqueavecprofitaucorpusbiblique»(TheCreation ofHistory inAncientIsrael,Londres-NewYork,1995).
v Cependant:lesDtrs sebasentpourl’histoiredelamonarchiesurdessourcesplusanciennesquipeuventavoirunintérêtpourl’historien.
05.03.2113
La chronologie massorétique de l’Ennéateuque
v L’an2021ducalendriergrégorien=5781ducalendrierjuif.v SebasesuruncomptagechronologiqueduPentatque etdeslivres
suivants(âgedesPatriarchespré- etpost-diluviens ;d’autresindicationschronologiques).
v DeGn1àEx12,40-41(« LeséjourdesIsraélitesenÉgyptedura430ans.Auboutde430ans,cejour-làprécisément,touteslesarméesdeYhwhsortirentd'Égypte. »):selonlecalculmassorétique2666ansdepuislacréationdumonde.
v 2666=2tiersde4000.v 1Rois6,1:« Cefut480ansaprèslasortied'ÉgyptedesIsraélitesque
SalomoncommençaàconstruirelamaisondeYhwh ».2666+480=3146.v TempsdeSalomonjusqu’àl’exil:430ans(//àEx12,40).v Restent424ans:587(exil)- 424=164/63:Purification,dédicacedu
templeparJudasMaccabée.v Révisiondel’Ennéateuque àl’époquemaccabéenne!
05.03.2114
La chronologie de l’Ennéateuque reprise par les historiens
v Créationdumondeetorigines;Abraham,IsaacetJacob;JosephenÉgypte;Moïse,lasortied’Égypteetlatraverséedudésert;laconquêtedupays;letempsdesJuges;lesdébutsdelamonarchie(Saül,David,Salomon);lesdeuxroyaumesetleursfinsrespectives.
v Gn 1–11:dèsleXVIIIe ouXIXe siècle,danslemilieuuniversitaireetintellectuel,onacceptalefaitquel’ondevaitcomprendrelesrécitsdesoriginesdumondeetdel’humanitécommedesrécitsmythiquesquioffrentuneréflexionthéologiquesurlesoriginesetquisontlargementinspirésdestraditionsmythologiquesmésopotamiennes.
v Néanmoins:discourscréationnistes,etconcordistes.
05.03.2115
Chronologie biblique et historiquev Pourlesautrespériodes
onreprendsouventlachronologiebibliquedanslaconstructiond’une« histoired’IsraëletdeJuda ».
v Onadmetdestraitslégendairesmaisonconsidèrecesépoquescomme« historiques »:
v ÉpoquedesPatriarches,del’exode,delaconquêteetc.
v Exemple:BibledeJérusalem(1998)
05.03.2116
05.03.21
17
L’impossible reconstruction d’une histoire patriarcale
v Problèmedeladatationdespatriarches:entrelesXIXeetXIIIe sièclesavantnotreère.
v L’idéed’une« époquepatriarcale »estinadéquate.Absenced’indicationschronologiquesdanslesrécits.
v Denombreuxanachronismes:v Leschameauxn’ontétédomestiquésdansleLevantqueverslafindudeuxièmemillénaireetsontdevenusimportantsseulementaupremiermillénaireavantnotreère.
v Lenomdelavilled'« OurCasdim »nepeutpasêtreantérieuràlafinduVIIe siècleavantnotreère.
v Argumentsenfaveurdel’existenced’une« époquedesPatriarches »:
v (a)leshistoiresdesPatriarchesseraientlerefletdegrandesmigrationsdudébutdudeuxièmemillénaire ;(b)lescoutumesetlesmodesdeviedesPatriarchess’expliqueraientdanslecontextesocio-historiqueattestépardesdocumentsdel’époqueduBronzemoyenourécent ;(c)lesnomsdivinsetconceptsreligieuxdeGn12–50garderaientlestracesd’unereligionpré-yahwiste.
05.03.2118
Les migrationsv Abright etal.:lesPatriarchesseraientdesAmourru (Amorites)mentionnésdansdesdocumentsmésopotamiensdèsle3emillénaire.
v AbrahamauraitétéunmarchandamoriteetsonparcoursdeHarran verslaPalestinecorrespondraitàunegrandemigrationdenomadesamorites.
v DesAmoritesinfiltrentlaMésopotamieau3e millénaire,maisunevaguedemigrationd’UràHarran n’estpasplausible.
v Harran nedevientunevilleimportantequ’àl’époquenéo-assyrienne.
v LiensentreOuretHarran àl’époquedeNabonide(VIe s.):cultelunaire
v Cesontlestexteslesplustardifsquiévoquentdes« migrations »d’AbrahamdepuislaMésopotamie.Iln’yapasd’évidencepourdegrandesmigrationsdelaMésopotamieversleLevantaudébutdudeuxièmemillénaireavantnotreère.
v LaBiblenequalifiepaslesPatriarchesd’Amorites,maisd’Araméens(enDt 26,5).
05.03.21
19
La « migration » d’Abraham
05.03.21
20
• Our Casdim
• Harran
• Sichem• NéguevÉgypte
Le mode de vie des Patriarches
v L’idéequeleshistoiresdesPatriarchesseraientlerefletd’unpassagedunomadismeàunmodedeviesédentaireestfausse.
v Iln’yapasd’évolutiondunomadismeverslasédentarisation.
v Lesdeuxmodesdeviepeuventcoexister,mêmeàl’intérieurdelamêmepopulation.
05.03.21
21
v LestextesdeNuzi quel’onainvoquéscommeparallèlesauxrécitspatriarcauxnesontpaslesparallèleslesplusproches(mariaged’unhommeavecsasœur;remplacementd’unefemmestérileparsaservante)…
v Ceux-cisetrouventplutôtdansdestextesdel’époqueassyrienneetbabylonienne(VanSeters:contratdemariagedel’époquenéo-assyrienne;parallèlespourlenomd’Ismaël,etc.)
05.03.21
22
Les noms divins
v Religiondespatriarches:« El »et« Dieudespères ».v Gn 16,13:ElRoï ;33,24:« El,ledieud’Israël ».v Gn 28,13:« JesuisYhwh,ledieud’Abrahamtonpère,etledieud’Isaac ».
v L’expression« Dieudupère »estégalementattestéedansdesinscriptionsdupremiermillénaire.Lienaveclavénérationdesancêtres.Refletdelareligionpopulairedupremiermillénaire.
v L’insistancesur« El »peutcependantgarderlesouvenirqueYhwh n’apasétéledieud’Israëldepuislesorigines.
05.03.21
23
v Peut-êtrementiond’un« fort/champd’Abram »(hqr3b3rm )dansunelistedevictoiresduPharaonSheshonq(vers930-920).
v L’inscriptionégyptienneestpeuclaire,etunlienéventuelavecl’Abrahambibliquerestehautementspéculatif.
v L’onomastiquenepeutprouvernil’existenced’uneépoquepatriarcale,nil’historicitédesPatriarches.
05.03.21
24
Les Patriarches : des figures légendaires
v Jacob:ancêtreduNord(« Israël »).
v Abram(Abraham)etIsaac:ancêtresduSud(Hébron,Béer-Shéba).
vendredi, 5 mars 2021
JACOB
ABRAHAMISAAC
25
L’impossibilité de dater l’exode d’Égypte
StèledeMérenptah(vers-1205)
v « Canaanestdépouilléde
toutcequiestmauvais.
Ascalonestemmené.
Guézér estsaisie.Yenoam
estdevenuinexistant.
Israëlestdétruit,sa
semencen’estplus.
Ḫourrou (laSyrie)est
devenueuneveuvepour
l’Égypte ».
v Israël,ungroupe
autochtonedanslarégion
d’Éphraïm.
05.03.2126
Ramses II, le pharaon de l’Exode ?v Théoriepopulaire:l’exodeaurait
eulieuavantMérenptah,sousRamsèsII(1279-1213).
v Ex1,11mentionnelesvillesdePithom etRamsès.
v Problème:Pithom nedevientunevillequ’àpartirduVII e siècleavantl’èrechrétienne(sousNéchaoII).Onnesaitpasquelleidéelesauteursbibliquesavaientdelavillede« Ramsès ».
v Lesavocatsd’unepériodeduséjourenÉgypteseterminantsousRamsèsIIomettentque,selonlachronologiebiblique,l’exodeprendplacesouslesuccesseurduPharaon,successeurquin’estpersonned’autrequeMérenptah.
05.03.2127
05.03.21
28
v Dansl’Exode,lepharaonneportejamaisdenompropre,etpourcause :ilsymbolisetoutsimplementlapuissancedel’Égypte
v Contactsfréquentsentrel’ÉgypteetleLevantdurantledeuxièmeetlepremiermillénaires.
v Lerègnedesrois« hyksos »enÉgypteauXVIIe siècle.v LesApirou enÉgypteetdansleLevant.v Shasou-yhwh(groupevénérantledieuYhwh?).v LeséjourenÉgypteetl’exodeneconstituentpasuneépoquehistorique
précise,maisilnes’agitpasd’une« pureinvention ».
Patriarches et Exode : deux mythes d’origine concurrents
v PatriarchesetExode:pasdeuxpériodessuccessives,maisdeuxmythesd’originedifférents.
v Latraditionancienned’Abraham,unmythed’autochtonie.
v Cf.Ez 33,24:« Filsdel’homme :leshabitantsdecesruinesquisetrouventsurlesold’Israëldisent :‘Abrahamétaitseul,etilapossédélepays ;nousnoussommesnombreux,c’estànousquelepaysestdonnéenpossession’ ».
v Figured’identificationpourlapopulationnon-déportée.
v Patriarches:identitégénéalogique.
05.03.2129
v ómythedeMoïseetdel’exode.v ContrairementauxPatriarches,Moïsen’estpasunancêtre(sesfilsnejouentaucunrôledanslasuite).
v Pasdegénéalogie,maisunealliancedontMoïseestlemédiateur.
v =>Lasuccessiond’uneépoquepatriarcaleetd’uneépoquedel’exodeetdelaconquêtenecorrespondpasàunesuccessiond’époqueshistoriques.
v Surleplanlittéraire,lesdeuxmythesd’origineontétécombinéspourlapremièrefoispardesrédacteursissusdumilieusacerdotal.
05.03.2130
La conquête, un récit théologique, mais pas une époque historique
v LelivredeJosuénereflètepasuneépoquehistorique.
v Échecdel’archéologiebiblique:impossiblederetrouverlesmuraillesdeJéricho(fouillesdeK.Kenyondanslesannées1950).
v Cf.égalementlavilledeAï;celle-ciaétéhabitée,au-delàdelaconquête,jusqu’en1000-900).
05.03.21
31
v Deuxièmemillénaire:LeLevantestsouscontrôleégyptien.
v Cités-étatscananéennesdontleschefssontdesvassauxduPharaon.
v DèsleXIIIe s.:l’influenceégyptiennes’affaiblit.Findudeuxièmemillénaire:vacuumdepouvoirdansleLevant.
v Unlongprocessusdedéplacementsdepopulationsàl’intérieurduLevant.
v Ens'installantdanslesmontagnes,cesgroupescherchaientàse
soustraireaujougdescités-étatscananéennes.
v Regroupementdeclansetdetribusdanslamontagned’Éphraïm.v LefuturIsraëlvaseformerengrandepartieàpartirdelapopulation
cananéenneautochtone.
v =>longprocessuspendantlequelquelquesconflitsarmésontpu
avoirlieu(commelesuggèrelecantiquedeDéborahenJg 5).
05.03.21
32
v Josué:reprisedesrécitsetreprésentationsmilitairesassyriens.
v Adaptationjudéenne,sousJosias.
v Une« contre-histoire »àlapropagandemilitaireassyriennetoutenlégitimantalorsl'occupationdepartiesdel’ancienroyaumed’IsraëlparJosias.
05.03.2133
L’époque des Juges – une construction littéraire
v LivredesJuges:construituneépoqueintermédiaireentrelaconquêteetlaroyauté.
v M.Noth:théoriedel’amphictyonie:lestribusd’Israëlauraientétéorganiséesenfédérationpourassurerl’entretiend’unsanctuairecentraletl’assistancemutuelleencasdeconflitmilitaire.
v LesrécitsdulivredesJugesneparlentpasenfaveurd’unetellethéorie.
v Collectionderécitsmettantenscèneuncertainnombredesauveursoufigurescharismatiques,provenantpourlaplupartdesterritoiresdu« RoyaumeduNord ».
v Chronologieartificielle,traditionshéroïqueslocalesqui,aprèscoup,ontétéregroupéesdansun« livredeSauveurs »quelesrédacteursbibliquesontretravaillésdesortequ’ilapparaîtcommereflétantuneépoqueprécédantcelledelaroyauté.
v L’époquedesJugesn’estpasuneépoquehistorique.
05.03.2134
Les origines de la monarchiev DeSaül,David,Salomon,seulDavidsemble
mentionnéendehorsdelaBible.v StèledeTelDan:bytdwd.v Peut-êtreattestationdela« maisonde
David »(beyt-dawid) dansuneinscriptionduVIIIe siècleavantnotreère.
v =>leroyaumedeJudaapuêtredésigné,auVIIIe siècle,souslenomde« maisondeDavid ».
v Saül(traditionduNord):Surleplanhistorique,lerègnedeSaülasansdouteétéplusimportantetSaületDavidontrégnéenmêmetempssurdesterritoiresdifférents.
v Noyauxhistoriques(débutdupremiermillénaire,surgissentdansleLevantdesroyautésreflétantuneorganisationplusstructuréed’entitésclaniquesettribales).
05.03.21
35
Les livres des Rois et des Annales
v LivresdesRois:perspectiveetidéologiejudéennes.
v Sources:annales(duNordetduSud).v Unnombreimportantderoissontattestéspardesdocumentsassyriens,babyloniensetd’autres(stèledeMésha).
05.03.2136
La périodisation de l’historienv BronzeRécent(environ1500-1200),FerI(1200-1000) :cesdeuxépoquescorrespondentàcelleduregroupementdepopulationsdanslamontagned’ÉphraïmetenTransjordaniedonnantnaissanceà« Israël » ;
v FerIIA(1000-900)correspondantàl’émergencedelaroyautéisraélite,FerIIB(900-720),correspondantauxroyaumed’IsraëletdeJuda,etgrossomodoàl’époquenéo-assyrienne,FerIIC(720-539),correspondantàl’histoiredeJudajusqu’àsadestructionparlesBabyloniens ;
v époqueperse(539-533) ;époquehellénistique(333-63) ;époqueromaine(dès63avantnotreère).
05.03.2137
Trois exemples d’événements historiques rapportés par le récit biblique :
a) la chute de Samarie (-722)v Plusieurstentativesderévoltesduroyaume
d’IsraëlcontrelesAssyriensdontIsraëlétaitvassal.
v 2R17:leroiOséeauraitcherchéappuiauprèsd’undénommé«Sô’,roid’Égypte».« Maisleroid’Assyriedécouvritqu’Oséeavaitmontéuneconspiration;eneffet,ilavaitenvoyédesmessagersàSô,roid’Égypte,etn’avaitpasfaitparvenirauroid’Assyrieletributcommechaqueannée.Leroid’AssyriearrêtaOséeetl’enchaînadansuneprison.Laneuvièmeannéedurègned’Osée,leroid’Assyries’emparadeSamarieetdéportalesIsraélitesenAssyrie.IllesfitrésideràHalah ainsiquesurleHabor,fleuvedeGozân,etdanslesvillesdeMédie.(v.4-6) ».
v Sô’:Paharon OsorkonIV,outranscriptiondenj-swt,lemotégyptienpour« roi».
05.03.21
38
v LaprisedeSamarieen722.v SelonlesAnnalesdeSargonII,ceseraitSargonquiauraitprislaville.v SelonlaBHetleschroniquesbabyloniennes,laprisedeSamarie
auraitencoreétél’œuvredeSalmanasarV.v Étantdonnélesdifficultésqu’aeuesSargonàprendrelepouvoir,il
sembleplausiblequ’ilsesoitattribuélaprisedeSamariepourdesraisonsidéologiques.Ici,laBibleaapparemmentraison.
v SousSalmanasarV,lavilletombe,alorsqueSargonmetensuiteenplacelastructureadministratived’Israël,incorporédanslesystèmedesprovincesassyriennes,déportantunepartiedeshabitantsdeSamarie.
v «…jecombattiscontreeuxaveclaforcedesgrandsdieux…27280personnesquivivaientlàainsiquedescharsetlesdieuxenquiilssefiaient,jelescomptaicommebutin.200chariotspourmagarderoyalejerassemblaiparmieux;lerested’entreeuxjelesenvoyais’installeraumilieudel’Assyrie.LavilledeSamariejelarecolonisaietlarendisplusgrandequ’avant.Desgensdespaysconquisparmespropresmains,j’amenaiici.Jeplaçaimonreprésentantaumilieud’euxcommegouverneur…»(AnnalesdeSargon).
v Déportationsetmélangesdepopulationségalementattestésdansletextebibliquede2R17.
05.03.2139
b) Le cas de la réforme de Josias (2 Rois 22-23)
v ContrairementàlachutedeSamarie,pasd’attestationextrabibliqued’unetelleréforme.
v Récitbiblique:Découverted’unlivre;interventiondeShaphan(hautfonctionnaire)etHilqiyahou (prêtre).ConsultationdelaprophétesseHoulda.
v Centralisationduculte:letempledeJérusalem,seulsanctuairelégitime.
v JosiaséliminelessymbolescultuelsetlesprêtresdesdivinitésBaaletAshéra commedel’arméecéleste.Ilprofaneetdétruitaussilesbamot,(les« hautslieux»)consacrésàYhwh,ainsiqueletophet,apparemmentsitedesacrificeshumains.
05.03.21
40
v Danssaformeactuelle,c’estunrécitconstruitparunmilieudeutéronomiste.
v Ladécouvertedulivre,uneinvention.v Lelivretrouvélégitimeun« nouveauculte »,centrésurlalecturedulivre.
v LaréformedeJosias,unepureinvention?v IndicationspourunfondementhistoriquedecertainschangementspolitiquesetreligieuxsousJosias.
05.03.2141
Les chevaux du Soleil (Shamash)v «Ilsupprimaleschevauxqueles
roisdeJudaavaientinstallésenl’honneurduSoleilàl’entréedelaMaisondeYhwh,prèsdelachambredel’eunuque(haut-fonctionnaire)Natan-Melek,situéedanslesannexes;ilbrûlalescharsduSoleil»(2R23,11).
v Objetscultuelsenl’honneurdudieu-Soleil,Shamash,trèspopulaireàl’époquenéo-assyrienne.
05.03.2142
ParkingGiva‘ati (souslacitédeDavid)
v FouillesdeYuvalGadot etYiftah Shalev.
v Découverted’unsceauetd’uneempreintedansunemaisondétruitelorsdel’invasionbabylonienne.
v Date:VIIe s.av.l’èrechrétienne.
v Cf.Anat Mendel-Geberovich,Yiftah Shalev,Efrat Bocher,Nitsan Shalom andYuvalGadot:“ANewly DiscoveredPersonal Seal andBullafromtheExcavationsoftheGivꜤatiParkingLot”.
05.03.2143
v lntnmlk /‘bd hmlk:(appartenant)à Natan-melek,serviteur/ministre duroi.
v CenomapparaîtdanslaBibleseulementen2R23,11.
v +exemplaire(provenanceinconnue)dans lacollectionMoussaieff.
v Cesdeuxsceauxappartenaientsansdouteaupersonnagementionnéen2R23,11.
05.03.2144
L’autel en terrasse
v 23,12:«Leroidémolitlesautelsdelachambred’Achaz,àl’étage,surletoitenterrasse,autelsquelesroisdeJudaavaientfaits».
v 2R16:Akhaz auraitérigéunlieudecultesuruneterrassepourdémontrersaloyautéauxAssyriens(cf.aussiEs38,8[escalierd’Akhaz]).
v Jr19,3:«toutescesmaisons,surlestoitsenterrassedesquellesonoffraitdel’encensàtoutel’arméeduCieletonrépandaitdeslibationspourd’autresdieux ».
05.03.2145
Un argument comparatiste : le roi réformateur
v Akhénaton (1353-1337:«centralisation»ducultedanslanouvellevilled’Akhetaten («Amarna»),décrétantlavénérationd’undieuunique.
v Sennakérib qui,lorsdelaprisedeBabyloneen689,détruitlestemplesetlesstatuesoudéportecesdernières.ÀlaplacedeBabylone,ilveutélever«sa»villeAssour,villeoùsetrouveletempledudieuAssourqui,avantcemoment,n’avaitpasderôleimportantendehorsdelacapitale.
v Nabonide (556-539):vénérationexclusivedudieulunaireSin.v Toutescesréformesquivisentàéleverunedivinitéaurangdedivinitéprincipalepartentdel’initiatived’unroi.
v Danscertainesdecesréformes,lesenjeuxpolitiquessontévidents.Lefaitquela«réformedeJosias»n’aitpasduréesttoutàfaitcomparableavecl'histoiredesroismentionnésici.
05.03.2146
c) L’exil de Yoyakîn
v 2Rois25,27:Àla37e annéedel’exildeYoyakîn,roideJuda,au12e mois,au27e jourdumois,Ewil-Mérodak(Awel-Marduk),leroideBabylone,dansl’annéeoùildevintroi,élevalatêtedeYoyakîn,roideJuda,(illefitsortir)horsdelaprison.V.28:Illuiditdeschosesagréablesetétablitsontrôneau-dessusdestrônesdesroisquisetrouvaientavecluiàBabylone.V.29:Ilavaitchangésesvêtementsdeprisonetilmangeadorénavantsanourritureconstammentensaprésence,touslesjoursdesavie.V.30:Sesprovisions,desprovisionscontinuelles,luifurentdonnéesdelapartduroi,jouraprèsjour,touslesjoursdesavie.
05.03.2147
v Tablettedel’époquedeNabuchodonosorII(595-570):«Unsutu à[Ya]’ukînu,roidupaysdeYahudu.Deuxqû etdemiauxci[nq fils]duroidupaysdeYahudu ».
v Confirmelestatutimportantduroijudéen.
v Contrairementà2R25,lestextesbabyloniensparlentdesfilsduroi,commelefaitégalementlelivredesChroniques.
05.03.2148
Souvenir historique et visée théologiquev L’auteurde2R25,27-30savaitquelesroisetnotablesexilésà
Babylonebénéficiaientd’allocationsduroideBabylone,maisiladonnéàcettepratiqueunenouvellesignificationenlasituantsousunroidontlerègneinaugurelafindel’empirebabylonien.
v Lechangementdestatutduroienexil,décriten2R25,usedesconventionslittérairesdecequel’onappelleles«romansdelaDiaspora»:leshistoiresd’EstheretMardochée,deJoseph(Gn 37–45)etautresrécitsdelapremièrepartiedulivredeDaniel(Dn 2–6).Danstouslescas,unexiléquittesaprisonetdevientenunsens«vice-roi»(2R25,28;Est10,3;Gn41,40;Dn 2,48),sonaccessionàcenouveaustatutétantmarquéeparunchangementdevêtements(2R25,29;Est6,10-11;8,15;Gn41,42;Dn 5,29).
v TouscesrécitsinsistentsurlefaitquelepaysdedéportationestdevenuceluioùdesJuifspeuventhabiteretmêmemenerdescarrièresintéressantes.
v L’exilestdevenudiaspora.LesortdudernierroideJudapeutsecomprendrecommeuneinvitationfaiteauxJudéensdeBabyloned’accepterlefaitdevivredansunesituationdediaspora,
05.03.2149
Histoire, historiographie idéologie
v L’histoirebibliquen’estpasintéresséeparl'idéed’être« objective ».
v Laconstructiondel’historiographiebibliqueobéitàdespréoccupationsidéologiques.
v Néanmoinscesscribesn’invententpasleursmatériaux;ilslestirentdemémoiresetdocumentsplusanciensenleurdonnantunenouvellesignification.
v Ainsilerécitbibliqueest-iluneconstructionthéologiqueintégrantuncertainnombredebrutafacta.
05.03.2150