MYTHOLOGIE dhier, La politique aujourdhui Par le Interprétation du mythe de DIONYSOS...

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«Interprétation du mythe deInterprétation du mythe de DIONYSOSDIONYSOS »

LISEZLISEZ

EURIPIDE:EURIPIDE: Les bacchantes, la pléiade 1962

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C’est la FÊTE, avec lui surgit le bruit, la danse, la musique, les défilés, le carnaval et le VIN coule à flot…

Enfin, le renouveau !!!

DIONYSOS LIBER DIONYSOS LIBER surgitsurgit

Enfin ça changeEnfin ça change

VIN, DANSES, CHANTS, MUSIQUES, VACARMES

La THIASE, les fidèles: Les ménades, les satyres, les silènes, les bacchantes et les HONNÊTES FEMMES forment un cortège qui défile en ville

Les bacchanalesLes bacchanales : Le vin coule à flot, pour ses initiés et pour les braves gens qui se déchaînent dans le vacarme des danses frénétiques, des orgies, des libations… en l’honneur de DIONYSOSDIONYSOS

au nom de la LIBERTÉau nom de la LIBERTÉ

Il vient libérer les femmes des discours pompeux, des obéissances serviles, de l’ennui des routines, de la contrainte des traditions, de tout le fatras raisonnable mis en place par le pouvoir masculin au nom de ZEUS son père, le fabulateur, le menteur autoritaire, le puritain obsédé sexuel !!!

Il fait éclater les idées reçues, les stéréotypes de ceux qui rationalisent tout à leur profit… Il desserre les contraintes morales.

DIONYSOS LIBER DIONYSOS LIBER surgitsurgit

Le bel éphèbe efféminé, ce mauvais garçon couvert de cuir moulant son corps surgit accompagné de ses copines écumant les banlieues pour séduire les jeunes filles et les femmes en leur proposant la fête, le plaisir de vivre, de retrouver la gaité, la convivialité, de le suivre en forêt pour s’éclater…de retrouver la joie, de fuir l’ennui, de retrouver la liberté, de fuir la soumission, de trouver une communauté, de sortir de l’isolement…

DEALEUR DU BONHEURDEALEUR DU BONHEUR

DIONYSOS LIBERDIONYSOS LIBER

DIONYSOS DIONYSOS surgitsurgit

DIONYSOSDIONYSOS apporte la nouveauté.

Il vient avec la culture de la vigne et avec la fabrication du vin.

Tout un monde nouveau surgit: Vignerons, cavistes, œnologue, sommelier, représentants. Il est lui-même le diffuseur de ce nouveau produit de ce nouveau marché.


DIONYSOSDIONYSOS apporte la nouveauté.

Il crée une concurrence avec le commerce de la BIÈRE d’épeautre Athénienne.

On assiste à la progression de ce marché juteux dans les bars des dock, dans les café, à l’occasion des fêtes, des cérémonies…

DIONYSOS,DIONYSOS, le dieu du le dieu du VINVIN

« Les pauvres se croient riches et les riches se croient généreux »

CC ’’EST LA FEST LA FÊTE des ÊTE des illusionsillusionsL ’ivresse de la toute puissance imaginaire à la portée de

tous

DIONYSOS,DIONYSOS, le dieu du le dieu du VINVIN

CC ’’EST LA FEST LA FÊTE des ÊTE des illusionsillusionsLe vin pris avec mesure offre une relaxation, une désinhibition, IN VINO VERITAS.

Fini la solitude on se parle!

Mais que veutMais que veutDIONYSOS ?DIONYSOS ?


Il revient de son exil en asie mineur, des bords de la mer noire. Il revient à thèbes , la ville de sa naissance, la ville de sa mère.

Il revient pour se venger.Il revient pour détruire le culte rendu à son père.Il vient détruire l’image de son père, sa réputation, son influence, son pouvoir sur les hommes. Il ne s’attaque pas directement à son père.


EURIPIDEEURIPIDE, nous raconte l’ascension, la conquête du pouvoir par un idéologue de l’ordre nouveau qui non seulement souhaite renverser l’ordre ancien mais le faire disparaître.

Il préfigure tous les tyrans du 20ème siècle. Lui aussi est pour le culte du chef, et la soumission à

l’autorité. Lui aussi s’entoure d’un groupe de fanatiques qui forme sa garde rapprochée, la thiase: satyres, silènes, bacchantes et ménades. Ensemble, ils organiseront l’extermination des opposants.


C’est un orateur charismatique porteur d’un discours Enthousiasmant: il apporte la vie, le renouveau, le retour à l’âge d’or des anciens, le retour aux vraies valeurs, le retour à la mère nature, le retour à la pureté. Il canalise la rage contre un pouvoir autoritaire, corrompuet puritain. Ce populisme séduit les foules.

Mais dans le même temps qu’il propose ce discoursécologique bienfaisant, il vient pour renverser le pouvoir en place, pour anéantir le culte rendu à son père.

C’est un manipulateur, porteur d’un double langage.


Cette propagande faite de harangues violentes est soutenue par le bruit des défilés, par des cérémonies grandioses à sa gloire et à celle de ses fidèles.

Tous veulent en être!!!En réalité son discours est celui de l’extrême, du

BINAIRE: d’un côté les surhomme élus, de l’autre les sous homme exclus exactement comme ceux qui sont au pouvoir mais ce ne sont pas les mêmes qui sont concernés. La lutte des cultes, la lutte des classes est radicale.

DÉFILÉS ET DÉFILÉS ET ENTHOUSIASMESENTHOUSIASMES

IDÉAUX CAUCHEMARDESQUESIDÉAUX CAUCHEMARDESQUESLE RENOUVEAU MORTIFÈRE : L ’IDÉAL du SURHOMME et la SOLUTION FINALE


EURIPIDEEURIPIDE, nous fait découvrir le basculement de la mesure dans la démesure.

La dégustation conviviale devient source de beuvries et de licences sexuelles. L’alcool devient source de délires, d’hallucinations meurtrières, de lynchagse collectif organisés en secret par les fidèles de DIONYSOS DIONYSOS en forêt, puis source du meurtre de Penthée, puis d’une insurrection destructrice du palais de Thèbes et du renversement du pouvoir.

DIONYSOS le DÉSTRUCTEURDIONYSOS le DÉSTRUCTEUR

C’est la vengeance de l’OTAGE


ou la FACE CACHÉE des PULSIONS

DIONYSOS, DIONYSOS, Pyrisporos, né de la foudre Il VIENT RENVERSER

L ’ORDRE, l’ordre de ZEUS, l’ordre du père, du père menteur, adultère, fabulateur, usurpateur de l’autorité.

Il vient mettre à bas le mensonge bien pensant et rétablir la vérité, celle des non dits, des secrets, des hontes, des pulsions.

Il désinhibe, délie la parole de ceux que l’on a voulu faire taire.

DIONYSOS surgitDIONYSOS surgitIl vient abattre le culte rendu à son Il vient abattre le culte rendu à son père !père !

Il est la vérité de la nature, la vie, la libération…

Il est le renouveau, le printemps du monde, la créativité…

Il vient Il vient Tuer ceux qui ont nier sa mèreTuer ceux qui ont nier sa mère

DIONYSOS DIONYSOS surgitsurgitIl vient abattre le culte rendu à son pèreIl vient abattre le culte rendu à son père

Il dénonce et renverse les mensonges de la culture, des traditions, du pouvoir et les contraintes de la vie en société.

Il dénonce les soumissions aux stéréotypes, les appartenances sociales étouffantes et mensongères, les traditions mortifères… Il balaye les dévotions rendues à son père ZEUS,ZEUS,

Il est la vérité de la nature, la vie, la libération…Il est le renouveau, le printemps du monde,

la créativité…

DIONYSOSDIONYSOS est le représentant emblématique de la remise en cause de la fonction paternelle.

Il va tenter de restaurer l’honneur de sa mère Sémélé.Sémélé.

Son cousin, le roi Penthée Penthée auquel il va s’opposer est lui aussi dans le déni de la fonction paternelle, celle d’ÉchionÉchion son père, au profit du puissant et autoritaire CadmosCadmos son grand père. Il tente de dominer sa mère Agavé Agavé surveillant ses moindres gestes…

INSÉPARABILITÉS MÈRE/ENFANT

Le conflit contre son Le conflit contre son père père se déplace devenant celui

entre PENTHÉEPENTHÉE et et DIONYSOSDIONYSOS

DÉTRUIRE ceux qui ont nier ma mèreDÉTRUIRE ceux qui ont nier ma mère. DÉTRUIRE l’ordre du pèreDÉTRUIRE l’ordre du père

DIONYSOSDIONYSOS SE RÉVÈLE SE RÉVÈLE rusé et CRUEL rusé et CRUEL

Il va jouer du rapport trouble qui existe entre PENTHÉE et sa mère AGAVÉE

Le libérateur va devenir le destructeur

L’abolition du culte de zeusL’abolition du culte de zeusDIONYSOSDIONYSOS ne combat pas par les armes. Il SAIT ! Il Il SAIT ! Il est lest l’’œil du PHALLUSœil du PHALLUS. Il conditionne le MEURTRE de PENTHÉEPENTHÉE

Il manipule LA RÉVOLTE DES FEMMES en proposant la LIBERTÉ sexuelle et la fascination de la JOUISSANCE. Il apporte les hallucinations du VIN PUR VIN PUR et la frénésie du lynchage et du meurtre collectif. Il vient honorer le tombeau de sa mère. En l’honneur de CYBÈLE la déesse mère, il vient se venger et démontrer que toute femme est comme sa mère.

Il vient abattre l’ordre de ZEUS.

La contagion La contagion

dionysosdionysos voulant abattre l’ordre du père et défendre l’honneur de sa mère prend fait et cause pour la démesure des pulsions féminines comme seule vérité incontestable.

Tel l’enfant roi, mégalomane polymorphe pervers, des enfants sans interdits, sans lois, sans renoncements…sont l’excuse pour les adultes de poursuivre leurs revendications de liberté devenues des licences. Il autorise le passage du plaisir à la jouissance, de la mesure à la démesure.

Il est porteur de l’inversion de la dynamique psychique.

La rencontre de PENTHÉ et de La rencontre de PENTHÉ et de dionysosdionysos

C’est la rencontre de deux personnes infantile.

C’est la rencontre d’un roi qui n’a pas fait de séparation psychique d’avec sa mère et d’un dieu orphelin de mère qui a

manqué du lien à la mère.

AGAVÉEAGAVÉE la mère de PENTHÉE PENTHÉE est par peur dans un Œdipe de soumission à son père. Elle lui obéit totalement. Son mari qui lui fut imposé n’est rien pour elle. Mais elle n’en peut plus de subir les ordres de son fils.

Le roi PENTHÉEPENTHÉE, c’est l’Œdipe au pouvoir.

Il ne renonce pas au lien à sa mère. Il prétend la dominer, resserrer ses liens, connaître et contrôler les pulsions sexuelles de sa mère. Il n’obéit pas à son père qui est désavoué.

Il imite son grand père, son GRAND père CADMOSCADMOS qui impose sa loi PAR LA FORCE . Ce faisant il n’a pas intégré l’interdit et le renoncement.

Le roi puritain penthéELe roi puritain penthéE

PENTHÉE PENTHÉE est le représentant de tous les tyrans puritain qui impose une loi morale étouffante. Il interdit la musique, les danses. Il puni de mort l’adultère. Il impose la soumission des femmes en utilisant les arguments propre aux théocratie. Il impose le culte de ZEUS. C’est un puritain.

DIONYSOSDIONYSOS va le démasquer.

Le roi Le roi penthéEpenthéE

La rencontre de PENTHÉELa rencontre de PENTHÉE et de et de dionysosdionysos

Pour le roi PENTHÉEPENTHÉE, il s’agit de resserrer les liens à sa mère. Les liens

à la mère restent gelés dans l’inséparabilité et le contentieux.

Ìls s’exercent dans la domination de la mère et des femmes sous

couvert de morale…

PENTHÉE reste PENTHÉE reste dans l’ imitation du comportement du grand

père tyrannique Cadmos Cadmos conduisant à la tyrannie la tyrannie des

hommes envers les femmes …

DIONYSOSDIONYSOS privé de sa mèrepropose à PENTHÉE, comme aux PENTHÉE, comme aux autres, autres, le tout pouvoir, une illusion maléfique, la domination infantile,

la tentation incestueusela tentation incestueuse, celle de posséder sa mère avec ses yeux, celle de pouvoir observer sa mère

dans ses ébats sexuels…

Regarder, Surveiller les ébats des femmes au prétexte de défendre la morale

L ’HYPOCRISIE du puritain PENTHÉE, le censeur, le PENTHÉE, le censeur, le défenseur défenseur de l’ORDRE MORAL

DIONYSOSDIONYSOSpropose à PENTHÉE, comme aux PENTHÉE, comme aux

autres autres la négation du rôle du père qui introduit l’INTERDIT, la séparabilité

des attachements infantiles à la mère.

Il en découle la régression vers les pulsions mégalomaniaques.

DIONYSOSDIONYSOS manipulateur va enfoncer PENTHÉE PENTHÉE dans son erreur..

Il propose une régression

de type pré oedipienne.

AGAVÉEAGAVÉE prise dans l’hallucination de l’ivresse va se libérer des liens qu’exerce son fils sur elle par le meurtre. En cela elle raisonne comme ORESTE. ORESTE.

La séparabilité PSYCHIQUE est remplacée par la violence du passage à l’acte corporel meurtrier.

AGAVÉE AGAVÉE ET LE MEURTREET LE MEURTRE

UN CARNAGEUN CARNAGE

UN BAIN DE SANGUN BAIN DE SANG

Dans un délire hallucinatoire alcoolique, Agavé Agavé et les et les bacchantes bacchantes tuent PENTHÉEPENTHÉE

La violence et l’autonomieLa violence et l’autonomieORESTE tue sa mère pour restaurer l’honneur de sa mère.AGAVÉE tue son fils pour retrouver sa liberté prise par son père.DIONYSOS tue Penthée pour se venger de son père et défendre l’honneur de sa mère.ŒDIPE tue son père pour retrouver ses attachements à sa mère.

LE MATRICIDELE MATRICIDE

Le mythe dLe mythe d’’ORESTEORESTE

RESTAURER LRESTAURER L’’IMAGE DU PÈRE, IMAGE DU PÈRE,

Et l’IDENTITÉEt l’IDENTITÉ

La méconnaissance d’La méconnaissance d’ŒdipeŒdipe et le et le meurtre ANONYME du meurtre ANONYME du PÈREPÈRE

LE PARRICIDELE PARRICIDEPERSONNE ne doit me séparer de ma mère

La génitalité binaireLa génitalité binaire

Une femme battue à mort tous les 4 joursLoi contre le viol des femmes 1980

Dr Henry ThomasDr Henry Thomas

La rivalité violenteLa rivalité violente

Un homme battu à mort tous les 13 joursAssociation HOMMES battus 2006

Dr Henry Thomas

UN CARNAGE féministeUN CARNAGE féministeLa révolte d’un groupe de femmes avinées :

AgavéAgavé, Ino,Ino, manipulées par les chastes ménades et ménades et les bacchantesles bacchantes contre l’ordre autoritaire et moral des hommes qui interdisent toute liberté aux femmes.

La danse, les chants et l’alcool autorisent

un catharsis émotionnel mortifère.

Elles s’encouragent et vont tuer, dilapider, morceler, déchiqueter PENTHÉEPENTHÉE le représentant des

traditions, de l’ordre établi, du culte de ZEUSZEUS, de l’ordre patriarcal qui visent à soumettre les femmes…

LE PARRICIDE au fémininLE PARRICIDE au féminin UN BAIN DE SANGUN BAIN DE SANG

Elles vont tenter de rompre les liens au père, au mari, au fils, à l’autorité masculine, à la culture religieuse ambiante patriarcale, celle du pouvoir théocratique.

Mettre à bas l’usurpation de l’ordre masculin.

C ’est pour les femmes, les mères le fantasme en miroir du fantasme de MATRICIDE D’ORESTE des petits garçons qui tentent de se libérer des liens à la mère, un féminisme violent conduisant au PARRICIDE…

DIONYSOSDIONYSOS et PENTHÉE et PENTHÉE

Celui qui se croit capable de supporter la perte de la mère, celui qui en connaît la souffrance est celui qui va dominer

PENTHÉE PENTHÉE qui prétend dominer sa mère.

Celui qui prétend libérer les femmes va vaincre celui qui prétend contrôler les femmes.

C’est la rencontre de deux manipulateur.

DIONYSOSDIONYSOS et PENTHÉEPENTHÉEOn assiste à l’affrontement de deux menteurs infantiles, de

deux ENFANTS retords AYANT REFUSÉ de quitter les liens à la mère.

DIONYSOSDIONYSOS qui se targue d’être plus fort que PENTHÉE PENTHÉE parce qu’il a affronté la privation de la mère n’a

pourtant pas fait la maturation de la mentalisation conduisant à la séparation mère/enfant mal introduite par le père ZEUS qui

n’est pas paternant. Il ira jusqu’à rechercher sa mère au royaume des morts pour la ramener dans l’Olympe avec les

dieux.

On mesure les difficultés de formation au sein d’une famille monoparentale paternelle quand le rôle de la femme est nié ou

dévalué.

DIONYSOS TRIOMPHEDIONYSOS TRIOMPHE

Il entre dans THÈBES avec sa horde de fidèles et détruit le palais du roi.

Il détruit les temples consacré au culte de ZEUS.

Il entraîne tout le monde en forêt, loin de la ville.

Il instaure un culte à sa gloire.Il bascule dans le tout pouvoir.

DIONYSOS et l’ordre DIONYSOS et l’ordre nouveaunouveau

Il INSTAURE la primauté de la JOUISSANCE.

Ces fidèles dévorent de la chair cru, forniquent les uns avec les autres, s’enivrent à perdre conscience et enfin surgit la violence pour la violence, la pulsion de meurtre collectif !

DIONYSOSDIONYSOS et l’illusion de toute puissance

La DIVINE ALTÉRITÉ

Le hors normes, le hors la loi, le trans-

DIONYSOSDIONYSOS ou la dérive d ou la dérive d’’une une violente illusion dviolente illusion d’’idéalitéidéalitéLes délires, les fabulations, les mensonges

d’idéalité, les fantasmes de toute puissance ll’’illusion illusion de lde l’’Un parthénogénétique charismatique renaissent

malgré les échecs renouvelés et s’effondrent misérablement.

RIEN NE REMPLIT le trou des danaïdes d’un faux moi qui jamais ne se construit faute de soutien (absence de la mère) faute d’un repère à

imiter fiable (les mensonges du père).

DIONYSOSDIONYSOS ou la dérive d ou la dérive d’’une une violente illusion dviolente illusion d’’idéalitéidéalité

Dominer l’autre, en faire un objet, dominé par ses sens, son désir de jouissance, ses pulsions, ses besoins,

l’asservir comme des satyres, des bacchantes à ses pieds renverser l’ordre du père ne donne que des

satisfactions d’ORGEUIL éphémères.

Rien ne vient combler la détresse de DIONYSOSDIONYSOS, ni les lynchages, ni les meurtres de masse.

La mélancolie demeure.

Les flonflons de la fête s’éparpillent dans le vent…

la PULSION de MORTla PULSION de MORTla PULSION de MORTla PULSION de MORT


Loin du libertinage, de l’hédonismeLoin du libertinage, de l’hédonisme PRIVILÉGIER PRIVILÉGIER la jouissance, c’est ouvrir pour certains la porte à l’asservissement, à l’anonymat a culturel du besoin et de la jouissance, à la débauche alcoolisée, aux pulsions meurtrières ou suicidaires …

QUQU’’EST-CE QUE LE VRAI ?EST-CE QUE LE VRAI ?

DIONYSOSDIONYSOS, le destructeur, le destructeur

DIONYSOSDIONYSOS est violent et autoritaire comme son père. Il ne supporte aucune frustration, aucune remise en cause, aucune opposition!

Le manque ingérable conduit à la VIOLENCE contre les autres puis à la violence autodestructrice semblable à celle de NARCISSENARCISSE.

Il est le bouc émissaire violent et lubrique, celui qui sait et détruit.

J’ai horreur que l’on me désobéisse !!J’ai horreur que l’on me désobéisse !!!!

DIONYSOS DIONYSOS Le contestataire vengeur Le contestataire vengeur la contagion malÉfiquela contagion malÉfique

Le charisme et le discours de DIONYSOSDIONYSOS ouvre à une vérité univoque, totalitaire, a culturelle, asociale celle de la JOUISSANCE prise comme seul critère de vie et du rejet de toute AUTORITÉ vécue comme MENSONGÈRE et LIBERTICIDE.

DIONYSOS DIONYSOS la contagion malÉfiquela contagion malÉfique

DIONYSOSDIONYSOS est porteur du discours de la démesure ouvrant la régression du plaisir vers la jouissance, du désir vers le besoin.

BIBLIOGRAPHIEBIBLIOGRAPHIEDETIENNE Marcel: DETIENNE Marcel: La vie quotidienne des dieux grecs, Hachette, 1992

ANASTASIA-POPESCU CléopâtraANASTASIA-POPESCU Cléopâtra : Les bacchantes d’Euripide, colloque de Cerisy « Mythe et Psychanalyse » 1997

HENIN Michel HENIN Michel :: Entre ventre et cuisse, Art et thérapie N°32, 1989

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BROWING Christopher:BROWING Christopher: L’histoire d’hommes ordinaires, Harper Collins, 1992.

PENOT Bernard:PENOT Bernard: Les figures du déni, Dunod, 1989,

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Chasseguet-Smirgel :Chasseguet-Smirgel : Les maladies de l’idéalité, Émergences

Graves robertGraves robert: Les mythes grecs, Pluriel, 1958

LUGASSY FrançoiseLUGASSY Françoise:: Logement, corps et identité, Émergence, 1989

NIETZSCHE Frédérique:NIETZSCHE Frédérique: Naissance de la tragédie, Gallimard, 1949, Traduction : Geneviève Bianquis.

VIORST VIORST :: Les renoncements nécessaires, Laffont, 1998

BIBLIOGRAPHIEBIBLIOGRAPHIERON JonesRON Jones: : La troisième vague, 1972, Roman de Todd STRASSERTodd STRASSER, Télé Film par Norman LEAR Norman LEAR et réalisé par Alexander GRASSHOFFAlexander GRASSHOFF, film de GANSEL Denis: GANSEL Denis: LA VAGUE, 2008: La discipline et de l’esprit de corps, le mimétismeKLEMPERER Victor: KLEMPERER Victor: La langue du troisième REICH, 1947,Albin Michel 1996

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Grasset 1979Le bouc émissaire, Grasset, 1982

GASTAMBIDE michèle: GASTAMBIDE michèle: Le Matricide, Desclée de Brouwer, 2002KING DAVID KING DAVID Sous le signe de l’étoile Rouge, Gallimard, RITHY PANH: RITHY PANH: L’élimination, Grasset, 2011 SOLJENITSYNE Alexandre: SOLJENITSYNE Alexandre: L’archipel des goulags 1973, Seuil WERTH Nicolas: WERTH Nicolas: L’ivrogne et la marchande de fleurs, autopsie d’un meurtre de masse 1937-1938, Tallandier.

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Un livre par Henry THOMAS

LES REFUS DE LA RÉALITÉ

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